สถาปัตยกรรมของปาเลสไตน์ครอบคลุมช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์อันยาวนานและมีรูปแบบและอิทธิพลที่แตกต่างกันมากมายตลอดหลายยุคสมัย สถาปัตยกรรมเมืองของภูมิภาคปาเลสไตน์ก่อนปี 1850 มีความซับซ้อนค่อนข้างมาก แม้ว่าจะอยู่ในบริบททางภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมที่กว้างกว่าของเลแวนต์และโลกอาหรับแต่ก็ถือเป็นประเพณีที่แตกต่างออกไป "แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากประเพณีของซีเรียเลบานอนหรืออียิปต์ " อย่างไรก็ตาม บ้านเรือนในเมืองของปาเลสไตน์มีแนวคิดพื้นฐานเดียวกันเกี่ยวกับการจัดวางพื้นที่อยู่อาศัยและประเภทของอพาร์ตเมนต์ที่พบเห็นได้ทั่วไปในแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกความหลากหลายที่อุดมสมบูรณ์และความเป็นเอกภาพพื้นฐานของวัฒนธรรมสถาปัตยกรรมของภูมิภาคที่กว้างกว่านี้ซึ่งทอดยาวจากคาบคาบสมุทรบอลข่านไปจนถึงแอฟริกาเหนือเป็นผลมาจากการแลกเปลี่ยนที่ส่งเสริมโดยกองคาราวานของเส้นทางการค้าและการขยายอำนาจการปกครองของออตโตมันเหนือพื้นที่ส่วนใหญ่นี้ เริ่มต้นในต้นศตวรรษที่ 16 จนถึงสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 1 ^{[ 1 ]}

โบราณวัตถุที่ให้ข้อมูลเกี่ยวกับลักษณะของการก่อสร้างอนุสรณ์สถาน เช่น กำแพงเมือง พระราชวัง สุสาน และศูนย์บูชาในปาเลสไตน์โบราณมีอยู่มากมาย^{[ 2 ]}การขาดบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษร และความไม่สมบูรณ์ของซากโบราณสถานของที่อยู่อาศัยของชาวปาเลสไตน์โบราณที่มีให้แก่นักวิชาการในยุคแรก ส่งผลให้นักโบราณคดีพระคัมภีร์มักมองไปที่บ้านของชาวปาเลสไตน์ในปัจจุบันเพื่อพยายามจินตนาการว่าที่อยู่อาศัยในปาเลสไตน์โบราณถูกสร้างขึ้นอย่างไรในสมัยพระคัมภีร์^{[ 2 ]} H. Keith Beebe ได้เตือนถึงความแน่นอนของการเปรียบเทียบดังกล่าว โดยเขียนว่า " บ้าน ของชาวอาหรับมีโครงสร้างที่คำนึงถึงขนบธรรมเนียมทางสังคมและสภาพเศรษฐกิจที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งแตกต่างจากของปาเลสไตน์โบราณ" ^{[ 2 ]} Beebe ตั้งข้อสังเกตว่า การให้รายละเอียดทางสถาปัตยกรรมของที่อยู่อาศัยของชาวปาเลสไตน์โบราณอย่างครบถ้วนนั้นเป็นไปได้ยาก แต่บันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรและการค้นพบทางโบราณคดีที่มีให้แก่นักวิชาการในขณะที่เขาเขียน (1968) ให้ "ภาพที่ค่อนข้างน่าเชื่อถือของบ้านเรือนในชีวิตประจำวันของชาวปาเลสไตน์โบราณ" ^{[ 2 ]}

การขุดค้นในเบดฮา ใน ประเทศจอร์แดนในปัจจุบันบ่งชี้ว่าบ้านเรือนของชาวปาเลสไตน์ที่เก่าแก่ที่สุดถูกสร้างขึ้นเมื่อประมาณ 9,000 ปีที่แล้ว ประกอบด้วยฐานราก หิน และโครงสร้างส่วนบนที่ทำจากอิฐโคลน เป็นโครงสร้างที่เรียบง่าย ส่วนใหญ่มักมีห้องไม่เกินหนึ่งห้องพร้อมประตูเดียว และอาจไม่มีหน้าต่าง แผนผังพื้นสี่แบบที่หลงเหลืออยู่จากช่วงเวลานี้ได้รับการระบุ ได้แก่ วงกลมหลายเหลี่ยม วงกลมแท้ สี่เหลี่ยมจัตุรัส และสี่เหลี่ยมผืนผ้า หลังคามักทำจากโครงไม้ซึ่งปูด้วยเสื่อกกหรือแปรงสาน จากนั้นจึงฉาบด้วยปูนดินเหนียวหลายชั้น รีดให้เรียบเพื่อให้พื้นผิวกันน้ำได้ บ้านเรือนในยุคแรกๆ หลายหลังมีห้องฝังศพอยู่ใต้พื้น อาหารจะถูกเตรียมภายนอกบ้านซึ่งเป็นที่ตั้งของไซโลเก็บอาหารด้วย บ้านเรือนจะอยู่รวมกันเป็นกลุ่ม และบางครั้งก็ใช้ผนังด้านหลังหรือด้านข้างร่วมกัน^{[ 2 ]}

ในบรรดาฐานรากที่ค้นพบในการขุดค้นเบดฮา มีฐานรากของบ้านหกด้านหนึ่งห้องซึ่งมีอายุราว 6800 ปีก่อนคริสตกาล ฐานรากบ้านทรงกลมในเบดฮาซึ่งมีอายุราว 6000 ปีก่อนคริสตกาล มีลักษณะคล้ายกับที่พบในเยริโคยุคหินใหม่ก่อนยุคเครื่องปั้นดินเผา พื้นบ้านทรงกลมในเยริโคแตกต่างออกไปตรงที่พื้นต่ำกว่าระดับพื้นดิน โดยมีบันไดไม้ทอดลงไปในบ้าน ลักษณะที่ทรุดตัวนี้ถูกตีความว่าเป็นสัญญาณของการอยู่อาศัยอย่างต่อเนื่องของบ้านเหล่านี้เป็นเวลานาน^{[ 2 ]}ราว 5000 ปีก่อนคริสตกาล บ้านในเยริโคมีรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า มีมากกว่าหนึ่งห้อง ห้องเหล่านี้มีผนังตรง แต่มีมุมโค้งมนซึ่งอาจเป็นร่องรอยของประเพณีการสร้างบ้านทรงกลมก่อนหน้านี้ วงกบประตูบางส่วนได้รับการเสริมความแข็งแรงด้วยไม้อาจเพื่อลดการสึกหรอของโครงสร้างอิฐโคลนที่เกิดจากการสัมผัสของมนุษย์อย่างต่อเนื่อง พื้นถูกฉาบด้วยปูนขาว แข็ง ที่ขยายขึ้นไปบนผนัง ในเวลานี้ การเก็บน้ำและธัญพืชได้ย้ายไปไว้ภายในบ้าน ในขณะที่ชั้นถ่านหนาๆ ที่ถูกขุดพบในลานบ้านบ่งชี้ว่ามีการเตรียมอาหารไว้ที่นั่น^{[ 2 ]}

ในสมัยโรมัน-ไบแซนไทน์พบที่อยู่อาศัยห้าประเภท^{[ 3 ]}สองในนั้น ได้แก่ บ้านธรรมดาและบ้านที่มีลานภายใน ถือเป็นแบบอย่างของสถาปัตยกรรมที่อยู่อาศัยในปาเลสไตน์เป็นเวลาประมาณสามพันปีจนถึงยุคปัจจุบัน (ดูหัวข้อเกี่ยวกับวัสดุก่อสร้างและเทคนิค) ^{[ 3 ]}อีกสามประเภทที่ถือเป็นลักษณะเฉพาะของสมัยโรมัน-ไบแซนไทน์ ได้แก่ คฤหาสน์หลังใหญ่ ( domus ) บ้านไร่ และบ้านร้านค้า^{[ 3 ]}จำนวน โครงสร้าง domus ที่ค่อนข้างสูง ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงช่วงปลายสมัยเฮลเลนิสติกและสมัยโรมัน แสดงให้เห็นถึงขอบเขตอิทธิพลของกรีก-โรมันที่มีต่อสถาปัตยกรรมที่อยู่อาศัยในปาเลสไตน์ในเวลานั้น^{[ 4 ]}ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของโครงสร้างประเภทนี้ในกาลิลีตั้งอยู่ในฟิโลเตเรีย/เบท เยราห์และมีอายุย้อนไปถึงช่วงปลายสมัยเฮลเลนิสติก^{[ 4 ]}ตัวอย่างของบ้านไร่ที่พบจนถึงปัจจุบันมีอายุย้อนไปถึงสมัยเฮโรเดียนเท่านั้น^{[ 4 ]}

ซากสถาปัตยกรรมจากยุคคริสเตียนตอนต้นมีน้อยมากในปาเลสไตน์ นักวิชาการอย่าง Walter E. Rast เชื่อว่าสาเหตุมาจากความไร้อำนาจของชุมชนคริสเตียนยุคแรกก่อนการก่อตั้งคริสตจักรอย่างเป็นทางการ อาคารที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักจากยุคนี้คือโบสถ์ที่สร้างในรูปทรงแปดเหลี่ยม ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 2 หรือ 3 คริสต์ศักราช แม้จะมีหลักฐานว่าคริสเตียนเคารพสถานที่หลายแห่งที่เกี่ยวข้องกับพระเยซูในยุคแรกนี้ แต่ก็พบโครงสร้างที่สร้างขึ้นในยุคนี้น้อยมาก ข้อยกเว้นที่น่าสนใจอย่างหนึ่งคือหลักฐานของโครงสร้างก่อนศตวรรษที่ 4 คริสต์ศักราชที่พบอยู่ใต้โมเสกของโบสถ์แห่งการประสูติในเบธเลเฮม^{[ 5 ]}

การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในสถาปัตยกรรมอนุสรณ์สถานของปาเลสไตน์เกิดขึ้นหลังจากการพิชิตดินแดนโดยชาวอาหรับอิสลาม ในปี ค.ศ. 637 โบสถ์ โรมันและไบแซนไทน์ซึ่งเป็นสิ่งก่อสร้างที่โดดเด่นในเมืองและหมู่บ้านหลายแห่งในปาเลสไตน์ตลอดหกศตวรรษที่ผ่านมา ได้ถูกแทนที่ด้วยมัสยิด อย่างรวดเร็ว แม้ว่าการก่อสร้างโบสถ์จะยังคงดำเนินต่อไป^{[ 6 ] [ 7 ]}การก่อสร้างส่วนใหญ่ในยุคนี้กระจุกตัวอยู่ในกรุงเยรูซาเลมหนึ่งในอนุสรณ์สถานยุคแรกที่มีชื่อเสียงที่สุดที่แสดงถึงบทบาทใหม่ของศาสนาอิสลามในภูมิภาคนี้คือโดมแห่งศิลา ( Qabbat as-Sakhra ) ซึ่งสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 692 โครงสร้างนี้สร้างขึ้นบนหินซึ่งตามประเพณีอิสลามเชื่อกัน ว่า อับราฮัมตอบรับคำขอของพระเจ้าให้เสียสละบุตรชายของเขามัสยิดอัลอักซาซึ่งสร้างขึ้นหลังจากนั้นไม่นาน ได้รับการบูรณะหลายครั้งนับตั้งแต่นั้นมา โดยรูปแบบในปัจจุบันมาจากงานบูรณะที่ดำเนินการในช่วงยุคสงครามครูเสดในปาเลสไตน์^{[ 6 ]}

ในขณะที่อาคารเหล่านี้และการก่อสร้างพระราชวังทำให้เยรูซาเลมกลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาและวัฒนธรรมของอิสลาม เมืองหลวงทางการปกครองของกาหลิบอุมัยยะฮ์และอับบาซิดคือรามลาเมืองใหม่ที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงหลายปีหลังจากการพิชิตของชาวอาหรับ^{[ 7 ]}มัสยิดสีขาวถูกสร้างขึ้นในเมืองนั้นโดยกาหลิบสุไลมาน อิบนุ อับดุลมาลิกในปี 715–717 และสร้างเสร็จสมบูรณ์โดยอุมาร์ที่ 2 ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา ในปี 720 ^{[ 8 ] [ 9 ]}

การค้นพบทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าเมืองสำคัญๆ ในยุคไบแซนไทน์ ( ลิดดาบิซานทิเบเรียส กาซาซีซาเรียและเอเคอร์)ยังคงมีผู้คนอาศัยอยู่ต่อไปในยุคนี้ และมีการสร้างถิ่นฐานใหม่จำนวนมากนอกเมืองและในทะเลทรายเนเกฟด้วย บางแห่งเป็นศูนย์กลางทางการเกษตร ในขณะที่บางแห่งเป็นพระราชวังหรือรีสอร์ทฤดูร้อนสำหรับชนชั้นสูง ตัวอย่างเช่น พระราชวังคีร์บัต อัล-มาฟจาร์ หรือที่รู้จักกันในท้องถิ่นว่าพระราชวังฮิชามนอกเมืองเจริโคและคีร์บัต อัล-มินยาใกล้เมืองทิเบเรียส^{[ 7 ]}คีร์บัต อัล-มาฟจาร์ ได้รับการอธิบายว่าเป็น "พระราชวังที่วิจิตรตระการตาที่สุดในยุคนั้น [...] ในรัฐปาเลสไตน์" รูปปั้นของกาหลิบ อัล-วาลิดที่ 2 ซึ่งน่าจะสั่งให้สร้างขึ้นระหว่างปี 743 ถึง 748 ตั้งอยู่ที่ทางเข้าห้องอาบน้ำของพระราชวังรูปแบบทางสถาปัตยกรรมและรายละเอียดแสดงให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างสไตล์ซัสซาเนียนและ^{ซีเรีย 10 ]}หนึ่งในพระราชวังอุมัยยะฮ์ที่เก่าแก่ที่สุดคือพระราชวังอัล-สินนาบราซึ่งใช้เป็นที่พักผ่อนในฤดูหนาวของมุอาวิยะฮ์มาร์วานที่ 1และกาหลิบองค์ อื่นๆ ในปาเลสไตน์สมัยอุมัยยะฮ์ (ค.ศ. 650–704) ^{[ 11 ] [ 12 ]}ซากปรักหักพังของอัล-สินนาบราในตอนแรกถูกระบุผิดว่าเป็นของยุคไบแซนไทน์-โรมัน นักโบราณคดีกล่าวว่าสถานที่แห่งนี้และสถานที่อื่นๆ ที่กำลังอยู่ในกระบวนการกำหนดอายุใหม่ในทำนองเดียวกัน บ่งชี้ถึงความต่อเนื่องทางสถาปัตยกรรมระหว่างจักรวรรดิโรมันและจักรวรรดิอาหรับยุคแรก^{[ 13 ]}

การก่อสร้างอนุสรณ์สถานนั้นหายากขึ้นในช่วง ราชวงศ์ อับบาสิดและฟาติมิด ตอนปลาย เนื่องจากการแตกแยกทางการเมืองที่เพิ่มมากขึ้น งานฝีมือหินของชาวปาเลสไตน์ได้สร้างชื่อเสียงในด้านความคล่องแคล่วและนวัตกรรมมาแล้ว^{[ 14 ]}อนุสรณ์สถานขนาดใหญ่สองแห่งที่สามารถระบุอายุได้ในศตวรรษที่ 10 และ 11 เป็นโครงสร้างป้อมปราการที่ออกแบบมาเพื่อป้องกันการรุกรานของไบแซนไทน์ ซากปรักหักพังของKfar Lam ซึ่งเป็นป้อมที่ประกอบด้วยพื้นที่สี่เหลี่ยมผืนผ้าที่สร้างจากแผ่นหิน kurkar บางๆ พร้อมหอคอยมุมที่แข็งแรงและ เสาค้ำยันรูปครึ่งวงกลมยังคงสามารถมองเห็นได้ในปัจจุบัน แม้ว่าหมู่บ้านชื่อเดียวกันจะร้างผู้คนในช่วงสงครามปาเลสไตน์ปี 1948ป้อมอีกแห่งหนึ่งที่Ashdodมีโครงสร้างพื้นฐานเดียวกัน แต่มีเสาหินอ่อนเรียงรายอยู่ตรงกลางซึ่งนำมาจาก แหล่ง โบราณสถานยุคคลาสสิก ที่อยู่ใกล้เคียง นอกป้อมนั้นมีซากอาคารที่มีโดมอยู่ด้านบน ซึ่งมี รูเจาะไว้เพื่อให้แสงส่องเข้ามา ซึ่งเชื่อกันว่าเคยใช้เป็นโรงอาบน้ำ^{[ 15 ]}

มรดกทางสถาปัตยกรรมที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดที่พวกครูเซเดอร์ ทิ้งไว้ คือปราสาทป้อมปราการที่สร้างขึ้นในตำแหน่งที่โดดเด่นทั่วปาเลสไตน์ ปราสาทครูเซเดอร์ทั่วไปประกอบด้วยหอคอยรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือสี่เหลี่ยมผืนผ้าล้อมรอบด้วยกำแพงล้อมรอบที่ไม่สม่ำเสมอตามรูปทรงของภูมิประเทศ และปราสาทที่มีชื่อเสียง ได้แก่ ปราสาทเบลวัวร์และปราสาทมงฟอร์ต^{[ 15 ]}

อีกหนึ่งเป้าหมายสำคัญของการสร้างเมืองของพวกครูเซเดอร์คือโบสถ์โบสถ์หลายร้อยแห่งถูกสร้างขึ้นในปาเลสไตน์ในช่วงยุคครูเซเดอร์ โดยมีถึง 60 แห่งที่สร้างขึ้นในเยรูซาเล็มเพียงแห่งเดียว โบสถ์บางแห่งสร้างขึ้นบนซากปรักหักพังของโบสถ์ไบแซนไทน์ในยุคก่อนหน้า ในบางกรณี มัสยิดถูกดัดแปลงเป็นโบสถ์ โดมแห่งศิลาถูกดัดแปลงเป็นโบสถ์และมอบให้แก่คณะออกัสติน ดูแล ในขณะที่มัสยิดอัลอักซาถูกดัดแปลงเป็นพระราชวังโดยบัลด์วินที่ 1 หัวเสา และประติมากรรม ที่แกะสลักอย่างประณีตเป็นลักษณะเด่นของโบสถ์ครูเซเดอร์ หลังจากที่เยรูซาเล็มถูกยึดคืนโดยราชวงศ์อัยยูบิดในปี 1187 การปรากฏตัวของครูเซเดอร์ในปาเลสไตน์ก็ลดลงเหลือเพียงบริเวณเมืองเอเคอร์ซึ่งเป็นที่ตั้งของสถาปัตยกรรมครูเซเดอร์ที่งดงามที่สุด จนกระทั่งพ่ายแพ้ให้กับมัมลุกที่นั่นในปี 1291 ^{[ 15 ]}

อิทธิพลของสถาปัตยกรรมครูเสดที่มีต่อสถาปัตยกรรมอิสลามในปาเลสไตน์นั้นมีทั้งทางตรงและทางอ้อม อิทธิพลทางตรงสามารถเห็นได้จากหินโค้งรูปทรงหมอนและเพดานโค้งพับที่ถูกนำมาปรับใช้ในอาคารของราชวงศ์มัมลุกในเยรูซาเลม นอกจากนี้ ปราสาทอาหรับที่สร้างขึ้นหลังสงครามครูเสด เช่นปราสาทอัจลุน (Qa'lat Rabad) และปราสาทนิมรอด (Qa'lat Namrud) ในช่วงหลังๆ ก็ได้นำรูปทรงที่ไม่สม่ำเสมอที่ครูเสดนำมาใช้มาใช้ อิทธิพลนี้ยังสามารถเห็นได้ในสถาปัตยกรรมทางศาสนา เช่นหอคอยมินาเร็ตของมัสยิดใหญ่ในรามลาที่มีลักษณะคล้ายหอคอยของครูเสดอย่างมาก อิทธิพลทางอ้อมปรากฏให้เห็นในการพัฒนาการต่อต้านครูเสด ซึ่งมีการนำโฆษณาชวนเชื่อมาผสมผสานในสถาปัตยกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการใช้จารึกขนาดใหญ่และองค์ประกอบแกะสลัก ตัวอย่างเช่น บนสะพานบายบาร์สนอกเมืองลอดย์ สามารถเห็น สิงโตของบายบาร์สผู้นำและนักรบมัมลุกผู้มีชื่อเสียง กำลังจับหนูอยู่^{[ 15 ]}

พวกมัมลุกมุ่งเน้นไปที่การฟื้นฟูเครือข่ายถนน ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับระบบไปรษณีย์ของพวกเขาในปาเลสไตน์ มีการสร้าง สะพานและข่าน จำนวนมาก บางแห่งประกอบด้วยอาคารขนาดใหญ่ที่มีมัสยิดและหอคอยมินาเร็ต ตัวอย่างที่น่าประทับใจของอาคารข่านขนาดใหญ่เหล่านี้สามารถพบได้ในข่านยูนิสในฉนวนกาซาสะพานของพวกมัมลุกบางแห่งยังคงตั้งอยู่ เช่น จิสร์ จินดาส (“สะพานจินดาส”) ซึ่งมีสิงโตสองตัวขนาบข้างและมีจารึกภาษาอาหรับ^{[ 16 ]}

ภายใต้การปกครองของมัมลุก การก่อสร้างอาคารทางศาสนา เช่นมัดราซามัสยิดคานกะห์และสุสาน อนุสรณ์ สถาน แพร่หลายในปาเลสไตน์ และสิ่งเหล่านี้ถือเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของสถาปัตยกรรมยุคกลางในตะวันออกกลางสถาปัตยกรรมของมัมลุกในเยรูซาเลมมีลักษณะเด่นคือการใช้หินโค้งแบบจั๊ก เกิล การก่อสร้างแบบอับลาค การขึ้นรูปมูการ์นาสและการฝังหินอ่อนหลากสี^{[ 16 ]}

ในรามลา โบสถ์ของพวกครูเซเดอร์ถูกดัดแปลงเป็นมัสยิด และมัสยิดใหญ่ที่นั่นก็ได้รับการสร้างใหม่ หนึ่งในสิ่งก่อสร้างที่สวยงามที่สุดในยุคมัมลุกคือสุสานของอบู ฮูรัยราในยิบนา มีระเบียงทรงโดมสามชั้นบริเวณตรงกลางก็ถูกปกคลุมด้วยโดมที่ตั้งอยู่บนฐานโค้งการตกแต่งจำกัดอยู่ที่มิห์ราบและทางเข้าซึ่งปกคลุมด้วยหินอ่อนฝังและจารึก^{[ 16 ]}

เทคนิคทางสถาปัตยกรรมใหม่ที่ผู้ปกครองออตโตมันนำมาใช้ได้รับการนำไปใช้ทีละน้อย แม้ว่าจะไม่ใช่ทุกที่ก็ตาม เยรูซาเลมได้รับการพัฒนาใหม่ภายใต้การปกครองของออตโตมัน กำแพงเมืองได้รับการสร้างใหม่ โดมแห่งศิลาได้รับการตกแต่งใหม่ด้วยกระเบื้องและระบบน้ำได้รับการปรับปรุงใหม่^{[ 16 ]}เอเคอร์ก็ได้รับการปรับปรุงครั้งใหญ่ในช่วงเวลานี้เช่นกัน และเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของสถาปัตยกรรมเมืองออตโตมันในปาเลสไตน์ โดยมีข่านหลายแห่ง โรงอาบน้ำสองแห่ง ตลาดหลักสามแห่ง มัสยิดอย่างน้อยสิบแห่ง และป้อมปราการมัสยิดเอล-จาซซาร์มีความน่าประทับใจเป็นพิเศษด้วยหอคอยมินาเร็ตที่เหมือนดินสอและโดมกลางขนาดใหญ่ฮัมมาม อัล-บาชา มีรายละเอียดการตกแต่งที่สวยงามในรูปแบบของงานกระเบื้องอาร์เมเนียและพื้นหินอ่อนฝัง บ้านในเอเคอร์ที่สร้างขึ้นในช่วงเวลานี้มีตั้งแต่ สองถึงสี่ชั้น และหลายหลังมีเพดานไม้ที่ตกแต่งด้วยงานทาสี เมืองสำคัญอื่นๆ ในช่วงการปกครองของออตโตมัน ได้แก่เฮบรอนนาบลัส รามลา จา ฟฟาซาฟัดและทิเบเรียส เมืองเหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกล้อมรอบด้วยป้อมปราการ และตัวอย่างที่หลงเหลืออยู่ที่ดีที่สุดจากยุคนี้คือกำแพงที่สร้างขึ้นใหม่รอบเมืองทิเบเรียสโดยซาฮีร์ อัล-อุมาร์^{[ 16 ]}

ที่อยู่อาศัยแตกต่างกันไปตามภูมิภาค โดยบ้านที่สร้างด้วยอิฐโคลนเป็นเรื่องปกติตามแนวชายฝั่ง ซึ่งปัจจุบันเหลืออยู่เพียงไม่กี่หลัง ลักษณะเด่นของบ้านที่สร้างด้วยหินคือหลังคาทรงโดม ซึ่งในศตวรรษที่ 18 มักตกแต่งด้วยลวดลายเกลียวดอกกุหลาบและครึ่งวงกลมที่ทำจากปูนปั้นแกะสลัก หลังคาในภูมิภาคกาลิลีมีความแตกต่างตรงที่ใช้ซุ้มโค้งหินขวางที่รองรับคานสั้นๆ ซึ่งหลังคาจะถูกวางทับ^{[ 16 ]}

ป้อมปราการออตโตมันที่ใช้เป็นค่ายทหารสำหรับจานิสซารี (ทหารออตโตมัน) มีอยู่มากมายนอกกรุงเยรูซาเลม โครงสร้างรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดใหญ่ที่มีหอคอยมุมสี่เหลี่ยมเหล่านี้ยังคงสามารถพบเห็นได้ที่ราส อัล-อัยน์ใกล้กับเทลอาวีฟ (ป้อมบีนาร์ บาชี) ข่าน อัล-ตุจจาร์ใกล้กับคาฟร์ คันนาและกัลอัต อัล-บูรักทางใต้ของกรุงเยรูซาเลม^{[ 16 ]}

ชาวอังกฤษได้ส่งนักวางผังเมือง 6 คนไปยังปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษเพื่อพยายามจัดการกับความตึงเครียดระหว่างชุมชนซึ่งเป็นลักษณะเด่นของช่วงเวลานี้ หนึ่งในนั้นคือชาร์ลส์ โรเบิร์ต แอชบี นักออกแบบ ศิลปะและหัตถกรรมชาวอังกฤษผู้มีชื่อเสียงซึ่งดำรงตำแหน่งที่ปรึกษาด้านพลเมืองของเมืองเยรูซาเลม (ค.ศ. 1919–1922) และเป็นที่ปรึกษาด้านวิชาชีพของคณะกรรมการวางผังเมือง แอชบีได้รับการอธิบายว่าเป็น "ผู้สนับสนุนชาวอาหรับและต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ มากที่สุด " ในบรรดานักวางผังเมืองทั้ง 6 คน มุมมองของแอชบีที่มีต่อเยรูซาเลม "ได้รับอิทธิพลจากความรู้สึกโรแมนติกของสถาปัตยกรรมพื้นถิ่น" แอชบีมุ่งมั่นที่จะปกป้องสถาปัตยกรรมพื้นถิ่นของชาวปาเลสไตน์และโครงสร้างทางโลกและดั้งเดิมของเมือง โดยเขาได้ดูแลงานอนุรักษ์และซ่อมแซมในเมืองด้วยตนเอง และฟื้นฟูอุตสาหกรรมหัตถกรรมเพื่อซ่อมแซมโดมแห่งศิลาที่เสียหาย^{[ 17 ]}นักวางผังเมืองที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ในช่วงเวลานั้น ได้แก่ สถาปนิกชาวอังกฤษคลิฟฟอร์ด ฮอลลิเดย์และออสติน แฮร์ริสันและสถาปนิกชาวเยอรมัน เชื้อสาย ยิว ริชาร์ด คอฟมันน์

บ้านสองประเภทที่พบได้ทั่วไปในปาเลสไตน์ตั้งแต่สหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชจนถึงยุคปัจจุบัน ได้แก่บ้านธรรมดาที่พบได้ทั่วไปในพื้นที่ชนบทและบ้านที่มีลานภายในซึ่งพบได้ส่วนใหญ่ในศูนย์กลางเมือง^{[ 3 ]}บ้านธรรมดาอาจสร้างจากหินหรือขุดเข้าไปในหิน แต่บ้านส่วนใหญ่ในรูปแบบนี้ที่พบได้ทั่วไปในหมู่ชาวนาของปาเลสไตน์น่าจะสร้างจากอิฐ ตากแดด ^{[ 3 ]}สถาปัตยกรรมบ้านเรือนแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่ของปาเลสไตน์สมัยใหม่ โดยเฉพาะในพื้นที่ชนบท สร้างขึ้นโดยใช้อิฐ ตากแดด มากกว่าหิน^{[ 18 ]}ตามที่Tawfiq Canaan กล่าวไว้ ประเพณีการก่อสร้างนี้ ซึ่งใช้กันในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นั้น เหมือนกับที่ชาวนาในศตวรรษที่ 1 ใช้ ซึ่งอาศัยอยู่ในบ้านอิฐตากแดดที่ปกคลุมด้วยกิ่งไม้ โดยชั้นบนใช้เป็นที่อยู่อาศัยของครอบครัว และชั้นล่างใช้สำหรับเลี้ยงปศุสัตว์^{[ 18 ]}

ตามที่ Halvor Moxnes กล่าวไว้ อาคารที่อยู่อาศัยประเภทที่โดดเด่นที่สุดในปาเลสไตน์คือบ้านลานภายใน ซึ่งประกอบด้วยบ้านหลายหลังที่ล้อมรอบด้วยกำแพงโดยรอบและมีลานภายในร่วมกันซึ่งมีทางเข้าเพียงทางเดียว สมาชิกในครอบครัวเดียวกันหรือครอบครัวที่เกี่ยวข้องซึ่งสันนิษฐานว่ามีฐานะทางเศรษฐกิจที่ดีอาศัยอยู่ในโครงสร้างดังกล่าวซึ่งโดยทั่วไปมีพื้นที่ 200 ถึง 300 ตารางเมตร แต่ละหลังจะมีห้องอย่างน้อยสองห้องและใช้ลานภายในสำหรับงานบ้าน เช่น การเตรียมอาหาร การซักผ้า และงานเกษตรกรรมและงานอาชีพอื่นๆ^{[ 3 ]}

ปีเตอร์เซนระบุว่าวัสดุก่อสร้างหลักที่ใช้ในปาเลสไตน์ในยุคปัจจุบันคือหินและอิฐดิบ โดยสังเกตว่าไม้และอิฐดิบแทบจะไม่ถูกนำมาใช้เลย เขาอธิบายถึงหินประเภทหลักบางชนิดที่ใช้ในสถาปัตยกรรมของปาเลสไตน์ ซึ่งแตกต่างกันไปตามภูมิภาค ตัวอย่างเช่น หิน เคอร์การ์ซึ่ง เป็น หินปูนซิลิกา ถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างตามแนวชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในขณะที่ บล็อก หินบะซอลต์ถูกนำมาใช้ในส่วนเหนือของหุบเขาจอร์แดนริฟต์และทะเลกาลิลีมักใช้ร่วมกับหินปูนเพื่อรายละเอียดทางสถาปัตยกรรม หินปูนที่มีสีต่างๆ ตั้งแต่สีขาวถึงสีชมพูถูกนำมาใช้ในรามลาเฮบรอนและเยรูซาเล็มโดยเยรูซาเล็มยังมีการใช้หินอ่อนประเภทต่างๆ ด้วยโดโลไมต์ซึ่งเป็นหินปูนแข็งที่มีแมกนีเซียมถูกนำมาใช้เป็นหลักในกาลิลี [ ^{7 ] โครงสร้าง}อิฐโคลนมีแนวโน้มที่จะพบได้ทั่วไปในหุบเขาจอร์แดนและที่ราบชายฝั่งซึ่งหินหาได้ยาก และตัวอย่างที่ดีที่สุดของสถาปัตยกรรมอิฐโคลนที่ยังคงเหลืออยู่สามารถพบได้ในปัจจุบันในเจริโค^{[ 7 ]}

ลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมปาเลสไตน์คือการใช้โครงสร้างโค้ง แบบกากบาท ที่ก่อด้วยอิฐและฉาบด้วยโคลนบนโครงไม้ที่รองรับตรงกลางเพื่อสร้างพื้นที่ทรงโดมสี่เหลี่ยม การใช้โครงสร้างโค้งในการก่อสร้างมักเกิดจากการขาดแคลนไม้ แต่ก็เป็นที่นิยมเพราะมีความคงทน ในขณะที่ในสถานที่อื่นๆ ในโลกอาหรับ โครงสร้างโค้งสงวนไว้สำหรับสิ่งก่อสร้างขนาดใหญ่ เช่น พระราชวัง มัสยิด และสุสาน หรือสำหรับพื้นที่เก็บของใต้ดิน แต่ในปาเลสไตน์ โครงสร้างโค้งยังถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างบ้านอีกด้วย โครงสร้างโค้งอีกประเภทหนึ่งคือ โครงสร้างโค้งแบบกากบาทที่ทำจากหินซึ่งมีรูปทรงพาราโบลาเล็กน้อยในส่วนตัดขวาง เฟรเดอริช ราเก็ตต์กล่าวว่าเป็นหน่วยมาตรฐานของการก่อสร้างในปาเลสไตน์^{[ 19 ]}

งานเขียนของTawfiq Canaanซึ่งบรรยายและสำรวจประเพณีพื้นบ้านของชาวอาหรับปาเลสไตน์ได้ให้ข้อมูลมากมายสำหรับการศึกษาเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมพื้นถิ่น ของชาวอาหรับปาเลสไตน์ ^{[ 20 ]} ลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมนี้คือความกลมกลืนระหว่างสถานที่และโครงสร้าง ซึ่งได้รับการกล่าวถึงและยกย่องโดยนักเขียนชาวตะวันตกและชาวอาหรับ คนอื่นๆ อีกมากมาย และยังปรากฏเป็นธีมในงานของ Canaan ด้วย ตัวอย่างเช่น รายงานของ Canaan ในปี 1930 เกี่ยวกับบ้านของชาวปาเลสไตน์ระบุว่า:

ผู้ที่เดินทางในประเทศนี้สังเกตเห็นลักษณะสำคัญประการหนึ่งที่บ่งบอกถึงการก่อสร้างบ้านส่วนใหญ่ของชาวปาเลสไตน์ นั่นคือ ความชอบใช้เส้นตรง ซึ่งปรากฏให้เห็นในผนัง ประตู หน้าต่าง และหลังคาส่วนใหญ่ ด้วยลักษณะนี้ รวมถึงรูปทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่เรียบง่ายและสีเทา บ้านของชาวนาปาเลสไตน์จึงกลมกลืนกับภูมิทัศน์ได้อย่างยอดเยี่ยม และน่าพึงพอใจมากกว่าบ้านสมัยใหม่แบบตะวันตกส่วนใหญ่ที่พบในอาณานิคมสมัยใหม่ที่เพิ่งเกิดขึ้นในปาเลสไตน์ บ้าน ของชาวนายังเหมาะสมกับสภาพภูมิอากาศของประเทศอีกด้วย^{[ 20 ]}

ความรู้สึก "รากเหง้า" และ "การเชื่อมต่อโดยตรง" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมพื้นถิ่นของชาวอาหรับปาเลสไตน์ ยังได้รับการยกย่องจากโยรัม เซกัลในบทความเรื่อง "บ้านแบบดั้งเดิมในหมู่บ้านอาหรับแห่งกาลิลี" ซึ่งตีพิมพ์ในวารสารTvaiของอิสราเอลโดยอธิบายถึงความสัมพันธ์ของชาวนากับบ้านของเขา ซึ่งเขาสร้างและบำรุงรักษาด้วยมือของเขาเอง เซกัลเน้นย้ำถึงความรู้สึก "ของการเป็นส่วนหนึ่ง การระบุตัวตน และความผูกพันทางอารมณ์อย่างแรงกล้า" ตามที่แซนดรา ซูเฟียนและมาร์ค เลวีนกล่าว สถาปนิก ชาวอิสราเอลที่แสวงหาความรู้สึกของความเป็นพื้นเมืองเพื่อเป็นรากฐานของงานของพวกเขา ได้เลียนแบบรูปแบบท้องถิ่นนี้ โดยนำเอาความเป็นพื้นเมืองมาเป็นของตนเอง นอกจากนี้ เพื่อที่จะทำให้รูปแบบสถาปัตยกรรมพื้นถิ่นของชาวอาหรับนี้เป็นแบบอิสราเอล มันถูกพรรณนาว่า "เป็นสถาปัตยกรรมในพระคัมภีร์ เป็นต้นกำเนิดดั้งเดิมที่ไม่ปนเปื้อนของสถาปัตยกรรม หรือเป็นเพียงแบบเมดิเตอร์เรเนียน" ^{[ 21 ]}

บ้านในหมู่บ้านปาเลสไตน์เป็นบ้านประเภทที่นักวิชาการตะวันตกรู้จักดีที่สุด มีการอธิบายและบันทึกไว้ในบันทึกการเดินทาง บทความ และภาพถ่ายตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เป็นต้นมา บ้านแบ่งออกเป็นสองส่วน คือ ชั้นล่างที่เรียกว่าqa' al-baytใกล้หรือที่ทางเข้าบ้าน และส่วนที่ยกสูงขึ้นที่เรียกว่าmastabaซึ่งใช้สำหรับอยู่อาศัยและรับประทานอาหาร^{[ 22 ]}

ขนาดและการใช้งานของชั้นล่างแตกต่างกันไปในแต่ละบ้าน ในบางกรณีเป็นพื้นที่เล็กๆ ใกล้ประตู ต่ำกว่าพื้นส่วนที่เหลือเพียง 10–15 เซนติเมตร ซึ่งผู้มาเยือนจะถอดรองเท้าก่อนเข้าบ้าน ในกรณีอื่นๆ อาจเป็นพื้นที่ขนาดใหญ่สำหรับเลี้ยงสัตว์ โดยมีระเบียง ยกสูง ที่ช่วยให้สามารถใช้พื้นที่ด้านล่างได้ ในขณะที่พื้นที่ด้านบนใช้สำหรับเก็บของ^{[ 22 ]}

พวกเขามีฟาร์มอยู่บนดาดฟ้าเพราะผักราคาถูกและปลูกง่าย และพวกเขาปรุงอาหารกลางแจ้งเพื่อระบายความร้อน

ในหมู่บ้านปาเลสไตน์ก่อนปี 1948 อย่างน้อยก็มีอัลบันนา ( ช่างก่ออิฐและช่างก่อสร้างผู้เชี่ยวชาญ ) หนึ่งคน เมื่อใดก็ตามที่ทักษะของเขานำพาเขาไปทำงานนอกหมู่บ้าน เขาจะถูกเรียกว่า มุอัลลิม อัลบินา (ช่างก่อสร้างผู้เชี่ยวชาญ) ทักษะการก่อสร้างของเขาได้รับการยอมรับจากสังคม ซึ่งแรงงานของพวกเขามีส่วนช่วยในการสร้างบ้านหิน ซูซาน สไลโอโมวิคส์ เขียนถึงช่างก่อสร้างผู้เชี่ยวชาญคนหนึ่งจากตระกูลอาบู เอล-ไฮจา ผู้สร้างบ้านหินส่วนใหญ่ในอายน์ ฮาวด์ มูฮัมหมัด อับดุล กาดีร์ เกิดในปี 1916 ได้ฝึกงานกับช่างก่อสร้างผู้เชี่ยวชาญในไฮฟาตั้งแต่อายุแปดขวบ ตลอดอาชีพการงานอันยาวนานของเขา เขาสร้างบ้านมากกว่า 75 หลังในอายน์ ฮาวด์ และโรงเรียนจำนวนหนึ่งในหมู่บ้านใกล้เคียง และเป็นหนึ่งใน "บุคคลจำนวนจำกัด [...] ที่เป็นที่ต้องการตัวเนื่องจากทักษะการก่อสร้างและการแสดงออกทางสุนทรียภาพ" ^{[ 23 ]}

ช่างก่อสร้างฝีมือดีบางคนได้รับมอบหมายให้ทำงานนอกเขตแดนของปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษอบู ฟาวัซ อัล-มัลกาวี จากหมู่บ้านอุมม์ กัยส์ ทางฝั่งตะวันออกของทะเลสาบไทเบเรียสเล่าว่าบิดาของเขาได้ว่าจ้างช่างก่อสร้างฝีมือดีสองคนจากซาฟัดคือ อบู ซาลิม และ อาลี ซาฟาดี ให้สร้างบ้านพักและมัสยิดในช่วงทศวรรษ 1930 อาลี ซาฟาดี มีชื่อเสียงในด้านฝีมือการสร้างสถาปัตยกรรมแบบโค้ง และด้วยวัสดุที่นำเข้าจากซาฟัดโดยใช้ลา เขาได้สร้างบ้านพักฤดูร้อนสองชั้นที่มีห้องโค้ง (ห้องโค้ง) แยกกันสี่ห้อง ห้องละหนึ่งห้องสำหรับภรรยาของลูกค้าแต่ละคน^{[ 24 ]}

Ernst Beneckeถ่ายภาพภูมิประเทศและสถาปัตยกรรมของปาเลสไตน์ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2395 โดยใช้ กระบวนการ คาโลไทป์ซึ่ง Kathleen Howe กล่าวว่าเหมาะสมเป็นพิเศษกับหัวข้อดังกล่าว เกี่ยวกับภาพคาโลไทป์ภาพหนึ่งชื่อIn View of Herod's Palace, House of Davidนั้น Howe เขียนว่า "รายละเอียดที่นุ่มนวลของบ้านเรือนที่กระจัดกระจายนั้นสร้างขึ้นใหม่ในลักษณะที่สัมผัสได้ถึงงานก่ออิฐหินหยาบและการก่อสร้างด้วยโคลนฉาบของอาคาร" ^{[ 25 ]}

แอนดรูว์ ปีเตอร์เซน กล่าวถึงสถาปัตยกรรมของปาเลสไตน์ ซึ่งปัจจุบันแบ่งออกเป็นอิสราเอลและดินแดนที่ถูกยึดครอง โดย สถาปัตยกรรมของอิสราเอลและสถาปัตยกรรมของประชาชนถูกอธิบายว่า “ส่วนใหญ่เป็น ชาว พื้นเมืองของประเทศ ซึ่งสถาปัตยกรรมของพวกเขาพัฒนาขึ้นภายในภูมิทัศน์มาอย่างน้อยสองพันปีแล้ว” ในขณะที่สถาปัตยกรรมของอิสราเอล ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1948 โดยมีประชากรส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพ ถูกอธิบายว่า “…แปลกแยกจากภูมิภาค” ^{[ 26 ]}

• ลี่หวัน (Liwan)เป็นรูปแบบสถาปัตยกรรมจากแถบเลแวนต์ เป็นลักษณะของห้องโถงหรือประตูโค้ง
• โบราณคดีซีเรีย-ปาเลสไตน์

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับสถาปัตยกรรมของรัฐปาเลสไตน์

• "บ้านอาหรับปาเลสไตน์ สถาปัตยกรรมและนิทานพื้นบ้าน"วารสารสมาคมตะวันออกศึกษาปาเลสไตน์ 12 : 223-247. 1932.(ตอนที่ 1)
• "บ้านอาหรับปาเลสไตน์ สถาปัตยกรรมและนิทานพื้นบ้าน"วารสารสมาคมตะวันออกศึกษาปาเลสไตน์ฉบับที่ XIIIเยรูซาเลม: สำนักพิมพ์สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าซีเรีย หน้า 1-83 พ.ศ. 2476
• ดินแดนพิพาทบทสัมภาษณ์ Eyal Weizman ในนิตยสาร Canadian Architect
• จุดเริ่มต้นที่ดีสำหรับสถาปัตยกรรมปาเลสไตน์โดย เอสเธอร์ แซนด์เบิร์ก ในหนังสือพิมพ์ฮาอาเร็ตซ์
• ปลุกเร้าความงามโดย Kerry Abbot ใน Saudi Aramco World