อัตลักษณ์แพนยุโรปคือความรู้สึกของการระบุตัวตนส่วนบุคคลกับยุโรปในแง่ของวัฒนธรรมหรือการเมือง แนวคิดนี้ถูกกล่าวถึงในบริบทของการบูรณาการยุโรป [ ^{1 ]}ในเชิงประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับข้อเสนอเชิงสมมติฐานแต่ตั้งแต่การก่อตั้งสหภาพยุโรป (EU) ในช่วงทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา แนวคิดนี้ถูก ^{กล่าว}ถึงมากขึ้นเรื่อยๆ ในส่วนของโครงการสหพันธรัฐของสหภาพยุโรป ที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ แบบจำลองของสหภาพ "แพนยุโรป" คือจักรวรรดิคาโรลิงเจียนซึ่งเป็นผู้กำหนด "ยุโรป" เป็นครั้งแรกในฐานะหน่วยทางวัฒนธรรม โดยหมายถึงพื้นที่ที่อยู่ภายใต้การปกครองของคริสตจักรโรมันคาทอลิกซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ "คริสต์ศาสนาตะวันตกในยุคกลาง" (ซึ่งขยายขอบเขตไปทางตะวันออกมากขึ้นจนถึงชายฝั่งทะเลบอลติกในช่วงยุคกลาง ) ข้อเสนอเดิมสำหรับสหภาพแพนยุโรปเกิดขึ้นในปี 1922 โดยเคานต์ริชาร์ด ฟอน คูเดนโฮฟ-คาเลอร์กีซึ่งได้กำหนดคำว่า "แพนยุโรป" ว่าหมายถึงความหมายทางประวัติศาสตร์ของส่วนตะวันตกและตอนกลางของทวีปยุโรป ซึ่งครอบคลุมวัฒนธรรมที่พัฒนามาจากคริสต์ศาสนาตะวันตก ในยุคกลาง (เช่น ยุโรปคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ยกเว้นหมู่เกาะอังกฤษ) แทนที่จะเป็นคำจำกัดความทางภูมิศาสตร์สมัยใหม่ของทวีปยุโรปคูเดนโฮฟ-คาเลอร์กีมองว่ารัฐแพนยุโรปเป็น "มหาอำนาจที่ห้า" ในอนาคต ซึ่งขัดแย้งกับสหภาพโซเวียต "เอเชีย" สหราชอาณาจักร และสหรัฐอเมริกาอย่างชัดเจน (โดยไม่รวมหมู่เกาะอังกฤษและพื้นที่ที่ได้รับอิทธิพลจากคริสต์ศาสนาไบแซนไทน์ซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของยุโรปทางภูมิศาสตร์ ออกจากแนวคิด "แพนยุโรป" ของเขา) ^{[ 2 ]}

หลังปี 1948 กระบวนการรวมกลุ่มของยุโรปที่เร่งตัวขึ้นได้นำไปสู่การก่อตั้งสหภาพยุโรปในปี 1993 ในช่วงปี 1995-2020 สหภาพยุโรปได้ขยายจาก 12 ประเทศสมาชิกเป็น 27 ประเทศ ซึ่งเกินกว่าพื้นที่ที่ Coudenhove-Kalergi วางแผนไว้สำหรับรัฐ "แพนยุโรป" ในตอนแรก (ยกเว้นสวิตเซอร์แลนด์ ) โดยประเทศสมาชิกมีประชากรรวมกันประมาณ 447 ล้านคน หรือสามในห้าของประชากรทั้งทวีป ในช่วงทศวรรษ 1990 ถึง 2000 มีการเคลื่อนไหวอย่างแข็งขันเพื่อเสริมสร้างความแข็งแกร่งของสหภาพยุโรปให้มากยิ่งขึ้น โดยมีการนำสัญลักษณ์และสถาบันต่างๆ ที่ปกติสงวนไว้สำหรับรัฐอธิปไตยมาใช้ เช่น สัญชาติ สกุลเงินร่วม (ใช้โดย 20 จาก 27 ประเทศสมาชิก) ธงชาติเพลงชาติและคำขวัญ ( In Varietate Concordia , "รวมเป็นหนึ่งเดียวในความหลากหลาย") มีความพยายามที่จะนำรัฐธรรมนูญยุโรป มา ใช้ในปี 2004 แต่ไม่ประสบความสำเร็จในการให้สัตยาบัน ดังนั้นจึง มีการลงนามใน สนธิสัญญาลิสบอนในปี 2007 เพื่อรักษาการปฏิรูปบางส่วนที่ได้วางแผนไว้ในรัฐธรรมนูญฉบับนั้น

การถกเถียงเกี่ยวกับความเป็นไปได้และความเหมาะสมของ "อัตลักษณ์แพนยุโรป" หรือ "อัตลักษณ์ยุโรป" ได้เกิดขึ้นควบคู่ไปกับกระบวนการบูรณาการทางการเมืองนี้ อัตลักษณ์ "ยุโรป" ในอนาคตที่เป็นไปได้นั้นถูกมองว่าเป็นเพียงแง่มุมหนึ่งของ "อัตลักษณ์ที่หลากหลาย" ซึ่งยังคงเกี่ยวข้องกับความภักดีระดับชาติหรือระดับภูมิภาค ผู้เขียนสองคนที่เขียนในปี 1998 สรุปว่า "ในระยะสั้น ดูเหมือนว่าอิทธิพลของโครงการนี้ [การบูรณาการยุโรป] จะส่งผลต่ออัตลักษณ์ยุโรปในวงจำกัดและในระดับที่น้อยมากเท่านั้น เป็นที่น่าสงสัยว่าสิ่งนี้จะช่วยให้กระบวนการบูรณาการยุโรปดำเนินไปอย่างราบรื่นและแก้ไขความท้าทายของสังคมยุโรปที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมได้อย่างประสบความสำเร็จหรือไม่" ^{[ 3 ]}แม้ในเวลานั้น การพัฒนาอัตลักษณ์ยุโรปร่วมกันก็ถูกมองว่าเป็นผลพลอยได้มากกว่าเป้าหมายหลักของกระบวนการบูรณาการยุโรป แม้ว่าจะได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันจากทั้งหน่วยงานของสหภาพยุโรปและโครงการริเริ่มที่ไม่ใช่ภาครัฐ เช่นสำนักงานใหญ่ด้านการศึกษาและวัฒนธรรมของคณะกรรมาธิการยุโรป^{[ 3 ] [ 4 ]}ด้วยการเพิ่มขึ้นของความไม่เชื่อมั่นในสหภาพยุโรปและการต่อต้านการรวมกลุ่มยุโรปอย่างต่อเนื่องในช่วงต้นทศวรรษ 2010 ความเป็นไปได้และความเหมาะสมของ "เอกลักษณ์ยุโรป" ดังกล่าวจึงถูกตั้งคำถาม^{[ 5 ]}

ลัทธิแพนยุโรป ซึ่งเกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์ร่วมกันซึ่งถือเป็นแหล่งที่มาของ "ค่านิยมยุโรป" พื้นฐานชุดหนึ่ง

โดยทั่วไป "ประวัติศาสตร์ร่วม" จะประกอบด้วยประวัติศาสตร์กรีกโบราณและโรมันโบราณระบบศักดินาในยุคกลาง สันนิบาตฮันเซอ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายุคแห่ง การตรัสรู้ลัทธิ เสรีนิยม ในศตวรรษที่ 19และรูปแบบต่างๆ ของสังคมนิยมศาสนาคริสต์และฆราวาสนิยมลัทธิอาณานิคมและสงครามโลก

คำว่า " ยุโรป " ในฐานะขอบเขตทางวัฒนธรรมถูกใช้ครั้งแรกในสมัยราชวงศ์คาโรลิงเพื่อครอบคลุมคริสตจักรละติน (ตรงข้ามกับ คริสตจักร ออร์โธดอกซ์ตะวันออก ) การกล่าวถึงแนวคิดของ "ยุโรป" และ "ชาวยุโรป" ครั้งแรกเกิดขึ้นในพงศาวดารโมซาราบิก ในปี 754 พงศาวดารนี้ มีการอ้างอิงถึง "ชาวยุโรป" ( europenses ) ที่ เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบในข้อความภาษาละตินโดยบรรยายว่าพวกเขาเอาชนะชาวซาราเซนในการรบที่ตูร์ในปี 732 ^{[ 6 ] [ 7 ]}

ในศตวรรษที่ 19 จูเซปเป มาซซินี ชาวอิตาลี และวิกเตอร์ ฮูโก ชาวฝรั่งเศส ต่างเรียกร้องให้มีการรวมยุโรปเป็นหนึ่งเดียว

ขบวนการรวมชาติยุโรปที่เก่าแก่ที่สุดคือสหภาพแพนยุโรป (Paneuropean Union ) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1923 จากการตีพิมพ์ หนังสือ PaneuropaของRichard von Coudenhove-Kalergiเขาดำรงตำแหน่งประธานคนแรก (1926–1972) ตามมาด้วยOtto von Habsburg (1973–2004) และAlain Terrenoire (ตั้งแต่ปี 2004) ขบวนการนี้ริเริ่มและสนับสนุน " กระบวนการบูรณาการ " ที่ดำเนินการหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ซึ่งในที่สุดนำไปสู่การก่อตั้งสหภาพยุโรปบุคคลสำคัญของ "แพนยุโรป" ได้แก่Konrad Adenauer , Robert SchumanและAlcide De Gasperi

เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมานานแล้ว^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}ว่าความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งนี้ได้รับการแบ่งปันโดยชาวยุโรปส่วนใหญ่หรือไม่ ในแง่ของภูมิศาสตร์ และความแข็งแกร่งของความรู้สึกนี้

นอกจากนี้ยังมีการอภิปรายเกี่ยวกับคำถามเรื่องปัจจัยเชิงวัตถุหรือ "ความเป็นยุโรป" แนวทางหนึ่ง^{[ 11 ]}เน้นย้ำว่า เพื่อที่จะเป็นชาวยุโรป บุคคลนั้นจะต้องมีคุณสมบัติอย่างน้อยดังต่อไปนี้:

• เป็นพลเมืองของรัฐที่กำหนด ไว้ ว่าตั้งอยู่ในทวีปยุโรป
• พูดภาษาที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นหนึ่งในภาษาทางการของรัฐนั้น
• มีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกับผู้คนอื่นๆ ในรัฐนั้น ที่พูดภาษาดังกล่าว
• "มีรูปแบบทางวัฒนธรรมร่วมกับผู้คนกลุ่มอื่น ๆ ที่มีลักษณะเช่นเดียวกัน โดยรูปแบบทางวัฒนธรรมนั้นประกอบด้วยองค์ประกอบด้านการรับรู้ การประเมิน และอารมณ์ที่คล้ายคลึงกัน"

โดยทั่วไปแล้ว มีขั้นตอนสี่ประการที่ถือเป็นเงื่อนไขในการสร้างอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมและการเมือง:

• การตระหนักรู้ถึง "ตัวตน" ที่แตกต่างจากผู้อื่น "พวกเขา"
• การตระหนักรู้ว่า "ตัวตน" นี้ "อัตลักษณ์" นี้ขัดแย้งกับ "พวกเขา" เพื่อให้อัตลักษณ์เจริญเติบโตได้ ต้องมีความท้าทาย ความได้เปรียบในการแข่งขัน หรือความขัดแย้งทางผลประโยชน์
• การสร้างอัตลักษณ์ทางการเมืองที่แยกต่างหากนั้นเกี่ยวข้องกับการลดทอนความซับซ้อนของโลกในเชิงความคิด โดยเหตุการณ์ส่วนใหญ่จะถูกตีความในสองหมวดหมู่ เช่น "ยุโรป" กับ "ไม่ใช่ยุโรป"
• การกำหนดเป้าหมายร่วมกันที่คาดหวังและปรารถนา เป้าหมายดังกล่าวสามารถอธิบายได้ในรูปแบบของระบบหรือแบบจำลองในอุดมคติ เช่น แนวคิดสหพันธรัฐและสมาพันธรัฐนิยมเกี่ยวกับระเบียบยุโรปใหม่ หรือในรูปแบบของแนวทางแก้ไขปัญหาบางส่วนเพื่อตอบสนองความต้องการที่เกิดขึ้นจริง เช่น แนวคิดที่เสนอโดยนักปรัชญาแนวนีโอฟังก์ชันนัลลิสต์

หนึ่งในวัตถุประสงค์ทางการเมืองที่ระบุไว้อย่างชัดเจนของสหภาพยุโรปคือการเสริมสร้างความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ของยุโรปให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น^{[ 12 ]}

โดยเฉพาะในฝรั่งเศส "แนวคิดยุโรป" ( l'idée d'Europe ) เกี่ยวข้องกับค่านิยมทางการเมืองที่ได้มาจากยุคแห่งการตรัสรู้และลัทธิสาธารณรัฐ นิยม ที่เติบโตขึ้นจากการปฏิวัติฝรั่งเศสและการปฏิวัติปี 1848มากกว่าที่จะเกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ส่วนบุคคลหรืออัตลักษณ์เฉพาะบุคคลที่เกิดจากวัฒนธรรมหรือชาติพันธุ์ (ยิ่งไปกว่านั้นยังรวมถึงโครงสร้าง "แพนยุโรป" ซึ่งรวมถึงพื้นที่ต่างๆ ของทวีปที่ไม่เคยได้รับผลกระทบจากลัทธิเหตุผลนิยมหรือลัทธิสาธารณรัฐนิยมในศตวรรษที่ 18) ^{[ 13 ]}

วลี "ค่านิยมยุโรป" เกิดขึ้นเป็นคำศัพท์ทางการเมืองใหม่ในทศวรรษ 1980 ในบริบทของโครงการบูรณาการยุโรปและการก่อตั้งสหภาพยุโรป ในอนาคต วลีนี้ได้รับความนิยมจากการศึกษาค่านิยมยุโรปซึ่งเป็นโครงการวิจัยระยะยาวที่เริ่มต้นในปี 1981 โดยมีเป้าหมายเพื่อบันทึกมุมมองเกี่ยวกับ "ค่านิยมพื้นฐานของมนุษย์" ในประชากรยุโรป โครงการนี้เติบโตมาจากกลุ่มศึกษาเรื่อง "ค่านิยมและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในยุโรป" ที่ริเริ่มโดยJan KerkhofsและRuud de Moor ( มหาวิทยาลัยคาทอลิกในทิลเบิร์ก ) ^{[ 14 ]}ข้ออ้างที่ว่าประชาชนในยุโรปมีบรรทัดฐานและค่านิยมทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมที่โดดเด่น ซึ่งค่อยๆ เข้ามาแทนที่ค่านิยมของชาติ ได้รับการตั้งชื่อว่า "ลัทธิยุโรปนิยม" โดย McCormick (2010) ^{[ 15 ]}

“ค่านิยมแบบยุโรป” ถูกนำมาเปรียบเทียบกับค่านิยมที่ไม่ใช่แบบยุโรปในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความแตกต่างระหว่างตะวันออกและตะวันตก “ค่านิยมแบบยุโรป” ครอบคลุมถึงความเป็นปัจเจกนิยมและแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนซึ่งแตกต่างจากแนวโน้มแบบตะวันออกที่เน้นความเป็นกลุ่มนิยม อย่างไรก็ตาม “ค่านิยมแบบยุโรป” ก็ถูกมองอย่างวิพากษ์วิจารณ์เช่นกัน ด้านที่ “มืดมน” ของค่านิยมเหล่านี้ไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่สงบสุขมากขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเสมอไป^{[ 16 ]}

การเชื่อมโยง "ค่านิยมยุโรป" กับการบูรณาการยุโรปตามที่สหภาพยุโรป ดำเนินการนั้น ปรากฏชัดขึ้นเมื่อ สหภาพยุโรป ขยายไปทาง^{ตะวันออก}ภายหลังสงครามเย็น [ ^{17 ]}

สนธิสัญญาลิสบอน (2007) ในมาตรา 2 ระบุ "ค่านิยมของสหภาพ" หลายประการ รวมถึง "การเคารพเสรีภาพประชาธิปไตยความเสมอภาคหลักนิติธรรมและการเคารพสิทธิมนุษยชนรวมถึงสิทธิของบุคคลที่อยู่ในกลุ่มชนกลุ่มน้อย " โดยอ้างถึง "สังคมที่มีความหลากหลาย การ ไม่เลือกปฏิบัติความอดทนความยุติธรรมความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความเสมอภาคระหว่างหญิงและชาย " ^{[ 18 ]}

การนิยามอัตลักษณ์ของยุโรปเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนมาก จากมุมมองภายนอก "ความเป็นยุโรป" อาจเป็นสิ่งสำหรับชาวจีนหรือชาวอเมริกัน แต่ในมุมมองภายใน ภูมิศาสตร์ไม่เพียงพอที่จะนิยามยุโรปในสายตาของชาวยุโรป ตามที่Jean-Baptiste Duroselle [ ^{19 ] กล่าว} ไว้ว่า "นับตั้งแต่มนุษย์เริ่มคิด ก็มียุโรปหลากหลายรูปแบบมากมาย" Paul Valéryอ้างถึงมรดกสำคัญสามประการในการนิยามอัตลักษณ์ของยุโรป ได้แก่ประชาธิปไตยกรีกกฎหมายโรมันและประเพณีของศาสนายูดา-คริสเตียน^{[ 20 ]}อย่างไรก็ตามEmmanuel Berl ^{[ 21 ]}วิพากษ์วิจารณ์วิทยานิพนธ์นี้ว่าเป็นการลดทอน เนื่องจากสมมติว่าระดับของ "ความเป็นยุโรป" ลดลงจากตะวันตกไปตะวันออก ตามที่เขากล่าว ยุโรปกำลังเปลี่ยนแปลงรูปร่าง และไม่มีวัฒนธรรมใดเหนือกว่าวัฒนธรรมอื่นในเชิงประวัติศาสตร์ และศาสนาอิสลามในยุโรปซึ่งเกี่ยวข้องกับประชากรประมาณ 8% เป็นหนึ่งในหลายแง่มุมของอัตลักษณ์ยุโรป

ห้าภาษาในยุโรปมีผู้พูดเป็น ภาษาแม่มากกว่า 50 ล้านคน ได้แก่รัสเซียเยอรมันฝรั่งเศสอิตาลีและอังกฤษแม้ว่าภาษารัสเซียจะมีผู้พูดเป็นภาษาแม่มากที่สุด (มากกว่า 100 ล้านคนในยุโรป) แต่ภาษาอังกฤษมีจำนวนผู้พูดมากที่สุดโดยรวม รวมถึงผู้พูดภาษาอังกฤษเป็นภาษาที่สองประมาณ 200 ล้านคน[ 22 ^{]ไม่มีการ}สรุปภาษาในยุโรป ทั้งหมดอย่างเป็นทางการ แต่สหภาพยุโรปยอมรับภาษาทางการ 24 ภาษา สำหรับบางคน ความหลากหลายทางภาษาเป็นส่วนประกอบของเอกลักษณ์ของยุโรป^{[ 23 ]}

สถาบันของยุโรปได้พยายามอย่างเป็นรูปธรรมหลายครั้งเพื่อเสริมสร้างสองสิ่ง ได้แก่ เนื้อหาอัตลักษณ์ (ยุโรปในความคิดของผู้คนคืออะไร?) และการสร้างอัตลักษณ์ (อะไรทำให้ผู้คนรู้สึกว่าเป็นยุโรป?) ^{[ 24 ]} ส่วนขยายชื่อ โดเมน.euถูกนำมาใช้ในปี 2548 ในฐานะสัญลักษณ์ใหม่ของอัตลักษณ์สหภาพยุโรปบนเวิลด์ไวด์เว็บ แคมเปญการเปิดตัวโดเมน .eu ใช้สโลแกนว่า"อัตลักษณ์ยุโรปของคุณ"ผู้ลงทะเบียนต้องอยู่ในสหภาพยุโรป

ในส่วนของแผนด้านวัฒนธรรม สหภาพยุโรปได้เริ่มดำเนินนโยบายในช่วงทศวรรษที่ 70 ด้วยคำสั่ง "โทรทัศน์ไร้พรมแดน" ซึ่งอนุญาตให้มีการค้าเสรีของรายการโทรทัศน์และรับประกันว่าโอเปร่าของยุโรปจะได้รับเวลาออกอากาศมากกว่าครึ่งหนึ่ง^{[ 25 ]}โครงการด้านวัฒนธรรมให้เงินทุนสนับสนุนกิจกรรมทางวัฒนธรรมอื่นๆ เพื่อเสริมสร้างเอกลักษณ์ร่วมกันของยุโรป สหภาพยุโรปยังให้ความสำคัญกับสัญลักษณ์ต่างๆ เช่น ธงชาติเพลงชาติ( "บทเพลงสรรเสริญความสุข " จาก ท่อนสุดท้ายของซิมโฟนีหมายเลข 9 ของเบโธเฟน ) คำขวัญ " In varietate concordia " และ วันยุโรปสอง วัน มีการจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่เพื่อรวมชาติ เช่นวันมรดกยุโรปหรือการเลือกตั้งเมืองหลวงทางวัฒนธรรมการเคลื่อนย้ายของเยาวชนได้รับการส่งเสริมตั้งแต่การเปิดตัวโครงการ Erasmusในปี 1987 ซึ่งอนุญาตให้นักเรียนเดินทางไปยัง 33 ประเทศในยุโรป

ความท้าทายในการสื่อสารเพื่อให้โครงการยุโรปเป็นที่เข้าใจได้มากขึ้นสำหรับพลเมือง 500 ล้านคนใน 24 ภาษา ได้รับการแก้ไขแล้วเช่นกัน: ในปี 2547 รองประธานคณะกรรมาธิการคนแรกได้รับมอบหมายให้ ดูแล ยุทธศาสตร์การสื่อสารคุณค่าร่วมกันได้รับการยืนยันอีกครั้งผ่านการดำเนินการทางกฎหมายของศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปสหภาพยุโรปให้ทุนสนับสนุนการสำรวจ (เช่นยูโรบารอมิเตอร์ ) และการศึกษาทางวิทยาศาสตร์มากมายเพื่อปรับปรุงนโยบายการสร้างอัตลักษณ์ ตัวอย่างเช่น ชุดการศึกษาดังกล่าว ได้แก่การพัฒนาอัตลักษณ์/อัตลักษณ์ของยุโรป: ภารกิจที่ยังไม่เสร็จสิ้น^{[ 12 ]}

แง่มุมของ "อัตลักษณ์ยุโรป" ที่กำลังเกิดขึ้นในวัฒนธรรมสมัยนิยมอาจเห็นได้จากการนำเสนอการแข่งขัน "ระดับแพนยุโรป" เช่น การประกวดเพลงยูโรวิชั่น (ตั้งแต่ปี 1956) การแข่งขันฟุตบอลชิงแชมป์ยุโรปของยูฟ่า (ตั้งแต่ปี 1958) หรือล่าสุดคือการแข่งขันกีฬายุโรป (ปี 2015) ในการแข่งขันเหล่านี้ ยังคงเป็นทีมหรือตัวแทนของแต่ละประเทศในยุโรปที่แข่งขันกัน แต่หลายคนโต้แย้งว่า "อัตลักษณ์ยุโรป" เกิดขึ้นจากการกำหนดผู้เข้าร่วม "ยุโรป" (มักกำหนดอย่างหลวมๆ เช่น รวมโมร็อกโก อิสราเอล และออสเตรเลียในกรณีของการประกวดเพลงยูโรวิชั่น) และการเกิดขึ้นของ "พิธีกรรมทางวัฒนธรรม" ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมเหล่านี้^{[ 26 ]} ในช่วงทศวรรษ 1990 และ 2000 การเข้าร่วมการประกวดเพลงยูโรวิชั่นถูกมองว่าเป็นการยืนยันความเป็นชาติและ "การเป็นส่วนหนึ่งของยุโรป" ที่มีความสำคัญทางการเมืองในระดับหนึ่งโดยประเทศในยุโรปตะวันออกที่เพิ่งได้รับเอกราชในขณะนั้น^{[ 27 ]}

กิจกรรมระดับแพนยุโรปที่ไม่ได้จัดตามแนวทางระดับชาติ ได้แก่รางวัลภาพยนตร์ยุโรปซึ่งมอบให้เป็นประจำทุกปีตั้งแต่ปี 1988 โดยสถาบันภาพยนตร์ยุโรปเพื่อยกย่องความเป็นเลิศในความสำเร็จด้านภาพยนตร์ของยุโรป รางวัลนี้มอบให้ในกว่าสิบประเภท โดยประเภทที่สำคัญที่สุดคือ ภาพยนตร์แห่งปี รางวัลเหล่านี้จำกัดเฉพาะภาพยนตร์ยุโรปและผู้ผลิต ผู้กำกับ และนักแสดงชาวยุโรปเท่านั้น^{[ 28 ]}

การ แข่งขันกอล์ฟ ไรเดอร์คัพเป็นกิจกรรมที่จัดขึ้นทุกสองปี เดิมทีเป็นการแข่งขันระหว่างทีมจากอังกฤษและอเมริกา แต่ตั้งแต่ปี 1979 ได้อนุญาตให้ผู้เล่นจากทวีปยุโรปเข้าร่วมเพื่อจัดตั้งเป็น "ทีมยุโรป" ธงชาติยุโรปถูกใช้เพื่อเป็นตัวแทนของ "ทีมยุโรป" ตั้งแต่ปี 1991 แต่มีรายงานว่าผู้เข้าร่วมจากยุโรปส่วนใหญ่ชอบใช้ธงชาติของตนเอง^{[ 29 ]} นอกจากนี้ยังมีความพยายามที่จะใช้วัฒนธรรมสมัยนิยมเพื่อเผยแพร่ "การระบุตัวตนกับสหภาพยุโรป" ในนามของสหภาพยุโรปเอง ความพยายามเหล่านี้พิสูจน์แล้วว่าก่อให้เกิดข้อโต้แย้ง ในปี 1997 คณะกรรมาธิการยุโรปได้แจกจ่ายการ์ตูนเรื่องThe Raspberry Ice Cream Warซึ่งมุ่งเป้าไปที่เด็กนักเรียน สำนักงานสหภาพยุโรปในลอนดอนปฏิเสธที่จะแจกจ่ายในสหราชอาณาจักร เนื่องจากคาดว่าจะได้รับการตอบรับที่ไม่เห็นด้วยต่อมุมมองดังกล่าว^{[ 30 ] [ 31 ]}กัปตันยูโรตัวการ์ตูนซูเปอร์ฮีโร่มาสคอตของยุโรป ถูกพัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษ 1990 โดยนักวางกลยุทธ์ด้านแบรนด์นิโคลัส เดอ ซานติสเพื่อสนับสนุนการเปิดตัวสกุลเงินยูโร^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

ในปี 2014 Gold Mercury International ซึ่งเป็นหน่วยงานวิจัยด้านการสร้างแบรนด์ในลอนดอน ได้เปิดตัวBrand EU Centre โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแก้ไขวิกฤตอัตลักษณ์ของยุโรปและสร้างแบรนด์ยุโรปที่แข็งแกร่ง^{[ 35 ] [ 36 ]} ในปี 2005 Institut Aspen Franceได้เสนอให้จัดตั้งทีมโอลิมปิกยุโรป ซึ่งจะแยกตัวออกจากองค์กรที่มีอยู่เดิมผ่านคณะกรรมการโอลิมปิกแห่งชาติ^{[ 37 ]} ในปี 2007 Romano Prodiประธานคณะกรรมาธิการยุโรปเสนอว่าทีมของสหภาพยุโรปควรถือธงยุโรปควบคู่ไปกับธงชาติในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกฤดูร้อนปี 2008ซึ่งเป็นข้อเสนอที่ทำให้ กลุ่มผู้ต่อต้าน สหภาพ ยุโรปไม่พอใจ ^{[ 38} ] ^{[ 39 ] จากการสำรวจของ Eurobarometer พบว่ามีผู้ตอบแบบสอบถามเพียง 5% เท่านั้นที่คิดว่าทีมโอลิมปิกยุโรปจะทำให้พวกเขารู้สึก ว่า}เป็น 'พลเมืองยุโรป' มากขึ้น^{[ 40 ]}

ความเสี่ยงของการกำหนดอัตลักษณ์ยุโรป คือการปิดกั้นตัวเองจากวัฒนธรรมอื่นๆ ที่ไม่สอดคล้องกับเกณฑ์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้า เพื่อรับมือกับความยากลำบากนี้ ความคลุมเครือจึงเป็นสิ่งจำเป็น ตัวอย่างเช่น สนธิสัญญาลิสบอนกล่าวถึง "มรดกทางวัฒนธรรม ศาสนา และมนุษยนิยม" ^{[ 41 ]}ยิ่งไปกว่านั้น การบังคับใช้หลักการความเป็นเอกภาพทางวัฒนธรรมกับรัฐต่างๆ ที่มีอัตลักษณ์ทางชาติที่หลากหลายนั้นเป็นเรื่อง หลอกลวง ฌอง-มาร์ค เฟอร์รีพิจารณา^{[ 42 ]}ว่าการสร้างยุโรปได้พัฒนาการแบ่งแยกใหม่ เช่น ระหว่างความเป็นพลเมืองและสัญชาติ ด้วยการกำเนิดของความเป็นพลเมืองหลังชาติ^{[ 43 ]}ในปี 1992 ตามที่เรย์มอนด์ อารอน [ ^{44 ] กล่าว}การสร้างอาจเกิดขึ้นก่อนความรู้สึกแบบยุโรป แต่ความรู้สึกแบบยุโรปนั้นจำเป็นอย่างยิ่งเพื่อหลีกเลี่ยงยุโรปในจินตนาการ ยุโรปที่จะเป็นเพียงคำที่ไร้ความหมายซึ่งผู้คนไม่รู้จักตัวเอง แนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนจากJacques Delorsซึ่งเขียนไว้ในปี 1992 ว่าจำเป็นต้อง "มอบจิตวิญญาณให้กับยุโรป [...] จิตวิญญาณ ความหมาย" นอกเหนือจากความเป็นจริงทางเศรษฐกิจและการบริหารที่เรียบง่าย^{[ 45 ]}

ผล สำรวจ ยูโรบารอมิเตอร์แสดงให้เห็นว่าอัตลักษณ์ของยุโรปและชาติมีแนวโน้มที่จะเสริมกันมากกว่าที่จะหักล้างกัน ในปี 2552 ร้อยละ 60 รู้สึกว่าตนเองเป็นทั้งชาวฝรั่งเศสและชาวยุโรป ซึ่งเป็นความรู้สึกที่เด่นชัดในทุกกลุ่มทางสังคมและการเมือง ยกเว้น ผู้สนับสนุน พรรคแนวร่วมแห่งชาติอย่างไรก็ตาม แนวโน้มนี้ไม่ได้เป็นเนื้อเดียวกันทางภูมิศาสตร์: ร้อยละ 63 ของชาวอังกฤษชื่นชอบสัญชาติของตนเองเพียงอย่างเดียว (ซึ่งเป็นหนึ่งในคำอธิบายหลักของการ ลงคะแนนเสียง Brexit ) เทียบกับร้อยละ 27 ของชาวลักเซมเบิร์ก ผลสำรวจ ยูโรบารอมิเตอร์ ปี 2555 รายงานว่าร้อยละ 49 ของผู้ตอบแบบสอบถามอธิบายว่าประเทศสมาชิกสหภาพยุโรป "ใกล้ชิดกัน" ในแง่ของ "ค่านิยมร่วมกัน" (ลดลงจากร้อยละ 54 ในปี 2551) ร้อยละ 42 อธิบายว่าพวกเขา "แตกต่างกัน" (เพิ่มขึ้นจากร้อยละ 34 ในปี 2551) ^{[ 46 ]}ในระหว่างการสำรวจเหล่านี้ ผู้ตอบแบบสอบถามจะถูกถามว่าพวกเขาเชื่อมโยงแนวคิดใดกับสหภาพยุโรปโดยธรรมชาติประชาธิปไตยสิทธิมนุษยชนเสรีภาพในการเคลื่อนย้ายและเงินยูโรเป็นสิ่งที่ถูกกล่าวถึงมากที่สุด มีความแตกต่างกันระหว่างรุ่น: ผู้ที่รู้จักสงครามโดยตรงหรือผ่านการเล่าเรื่องของพ่อแม่กล่าวถึงสันติภาพ ในขณะที่คนรุ่นใหม่กล่าวถึงเศรษฐกิจตลาด แนวคิดที่ว่าอัตลักษณ์ถูกสร้างขึ้นผ่านการต่อต้านกลุ่มอื่นได้รับการยืนยันเช่นกัน เนื่องจากชาวยุโรป 60% ระบุว่าพวกเขาค่อนข้างเห็นด้วยหรือเห็นด้วยอย่างเต็มที่กับแนวคิดที่ว่า "เมื่อเปรียบเทียบกับทวีปอื่น ๆ แล้ว เป็นเรื่องง่ายกว่าอย่างเห็นได้ชัดที่จะเห็นสิ่งที่ชาวยุโรปมีร่วมกันในแง่ของค่านิยม" ^{[ 47 ]}การศึกษาจากปี 2022 แสดงให้เห็นว่าขอบเขตของการแบ่งแยกเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของยุโรปนั้นมากกว่าการแบ่งแยกเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาติ และเทียบได้กับขนาดของการแบ่งแยกทางศาสนาในประเทศส่วนใหญ่ที่รวมอยู่ในการศึกษา นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าการดูหมิ่นกลุ่มภายนอก มีอิทธิพลเหนือกว่าการให้ความสำคัญ กับกลุ่มภายในใน 22 จาก 25 ประเทศ^{[ 1 ]}

แบบสำรวจยูโรบารอมิเตอร์วัดความรู้สึกของการเป็นพลเมืองของสหภาพยุโรปเป็นประจำ ข้อมูลความรู้สึกล่าสุดที่มีอยู่เผยแพร่ในเดือนพฤษภาคม 2026

ความรู้สึกของการเป็นพลเมืองของสหภาพยุโรป (ยูโรบารอมิเตอร์ ฤดูใบไม้ผลิ 2026) ^{[ 48 ]}

ประเทศ	ใช่ (เป็นเปอร์เซ็นต์)	ไม่ (เป็นเปอร์เซ็นต์)
สหภาพยุโรป	75	25
ออสเตรีย	72	28
เบลเยียม	74	25
บัลแกเรีย	57	43
โครเอเชีย	68	32
ไซปรัส	76	24
เอสโตเนีย	75	24
ฟินแลนด์	83	16
ฝรั่งเศส	65	34
เยอรมนี	81	19
กรีซ	56	44
ไอร์แลนด์	86	14
อิตาลี	67	33
ลัตเวีย	80	20
ลิทัวเนีย	79	20
ลักเซมเบิร์ก	92	7
มอลตา	83	17
เนเธอร์แลนด์	74	26
โปรตุเกส	89	11
สโลวาเกีย	81	19
สโลวีเนีย	78	22
สเปน	86	14

แบบสำรวจยูโรบารอมิเตอร์ได้สำรวจความคิดเห็นของพลเมืองสหภาพยุโรป อย่างสม่ำเสมอ เกี่ยวกับความรู้สึกของพวกเขาในการเป็นพลเมืองของสหภาพยุโรป หากมีค่าหลายค่าสำหรับปีเดียวกัน จะนำค่าเหล่านั้นมารวมกันเพื่อสร้างเป็นค่ารายปีเดียว โดยอิงจาก ค่า มาตรฐานยูโรบารอมิเตอร์ที่ จัดทำทุกสองปี ตารางด้านล่างแสดงให้เห็นถึงวิวัฒนาการของความรู้สึกนี้ต่อสหภาพยุโรป

• เดดแมน, มาร์ติน. ที่มาและการพัฒนาของสหภาพยุโรป 1945–1995: ประวัติศาสตร์ของการบูรณาการยุโรป (Routledge, 2006)
• เดอ วรีส์, แคทเธอรีน อี. "อย่าเอ่ยถึงสงคราม! การรำลึกถึงสงครามโลกครั้งที่สองและการสนับสนุนความร่วมมือของยุโรป" JCMS: วารสารการศึกษาตลาดร่วม (2019)
• ดีแนน, เดสมอนด์. ยุโรปโฉมใหม่: ประวัติศาสตร์ของสหภาพยุโรป (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 สำนักพิมพ์พัลเกรฟ แมคมิลแลน), 2004 (ส่วนหนึ่งจากหนังสือ )
• Gregorini, Giovanni. "คุณค่าของแรงงาน องค์การแรงงานระหว่างประเทศและกระบวนการบูรณาการทางเศรษฐกิจของยุโรปในช่วงทศวรรษ 1950" วารสารประวัติศาสตร์เศรษฐกิจยุโรป 46.3 (2017): 51–91
• Hahm, Hyeonho, David Hilpert และ Thomas König. "แบ่งแยกโดยยุโรป: การแบ่งขั้วทางอารมณ์ในบริบทของการเลือกตั้งยุโรป" การเมืองยุโรปตะวันตก , DOI: 10.1080/01402382.2022.2133277
• เฮเซอร์, เบียทริซ. เบร็กซิตในประวัติศาสตร์: อธิปไตยหรือสหภาพยุโรป? (2019) บทคัดย่อดู รีวิวออนไลน์ เพิ่มเติม
• Kaiser, Wolfram และ Antonio Varsori (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์สหภาพยุโรป: หัวข้อและประเด็นถกเถียง (Springer, 2010).
• Patel, Kiran Klaus และ Wolfram Kaiser. "ความต่อเนื่องและการเปลี่ยนแปลงในความร่วมมือของยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 20" ประวัติศาสตร์ยุโรปร่วมสมัย 27.2 (2018): 165–182. ออนไลน์
• Schmale, Wolfgang, ยุโรปในฐานะแหล่งอ้างอิงทางวัฒนธรรมและระบบคุณค่า , EGO – ประวัติศาสตร์ยุโรปออนไลน์ , ไมนซ์: สถาบันประวัติศาสตร์ยุโรป , 2010, สืบค้นเมื่อ: 4 มีนาคม 2020 ( pdf )