ปันธาย

ပန်းသေး
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
เมียนมาร์ • จีน
ศาสนา
อิสลาม
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวดุงกัน ( ฮุย ), ชาวชินฮอ , ชาวฉาน , ชาวมุสลิมทิเบต

ชาวปันเทย์^{[ a ]}เป็น กลุ่มชาติพันธุ์ ชาวจีนมุสลิมในเมียนมาร์พวกเขาเป็นหนึ่งในกลุ่มมุสลิมที่เก่าแก่ที่สุดในพม่าสัดส่วนที่แน่นอนของกลุ่มชาวจีนมุสลิมในประชากรชาวจีนในท้องถิ่นยังคงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดเนื่องจากขาดข้อมูล อย่างไรก็ตาม พวกเขากระจุกตัวอยู่โดยเฉพาะในภาคเหนือของเมียนมาร์ ใกล้กับมณฑลยูนนาน ประเทศจีนซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดทางประวัติศาสตร์ของชาวปันเทย์ พวกเขาอาศัยอยู่ในเมืองตังยาน มา ยเมียวโมกอกและตองยีใน รัฐ มัณฑะเลย์และรัฐฉานเป็น หลัก

ชื่อพันเทย์เป็น คำภาษา พม่าซึ่งกล่าวกันว่าเหมือนกับคำภาษาฉานว่า ปางเซ [ ^{1 ] เป็น}ชื่อที่ชาวพม่าใช้เรียกชาวมุสลิมชาวจีนที่เดินทางมากับคาราวานไปยังพม่าจากมณฑลยูนนาน ของจีน ชื่อนี้ไม่ได้ใช้หรือเป็นที่รู้จักในยูนนานเอง^{[ 2 ]}กลุ่มชาติพันธุ์มุสลิมส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในยูนนานคือชาวฮุย ( ภาษาจีน :回族) และระบุตนเองว่าเป็นฮุยหรือฮุยฮุย ( ภาษาจีน :回回) แต่ไม่เคยเรียกว่าพันเทย์^{[ 3 ] [ 4 ]}ที่น่าสังเกตคือการกบฏพันเทย์ในยูนนานในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในภาษาจีนเรียกว่าการกบฏของตู้เหวินซิวหรืออาณาจักรผิงหนาน^{[ 5 ]}

มีการเสนอทฤษฎีหลายอย่างเกี่ยวกับที่มาของคำนี้ แต่ไม่มีทฤษฎีใดที่แข็งแกร่งพอที่จะหักล้างทฤษฎีอื่นได้ ชาวพม่าในพม่าโบราณเรียกชาวมุสลิมพื้นเมืองของตนว่าปาฐี ซึ่งเป็นคำที่มาจากภาษาเปอร์เซียคำนี้ใช้เรียกชาวมุสลิมทั้งหมด ยกเว้นชาวมุสลิมเชื้อสายจีน ส่วนคำว่า "ปันเถย์" ที่ใช้เรียกชาวมุสลิมในยูนนานนั้น มีมาตั้งแต่ประมาณช่วงเวลานี้ โดยนักเดินทางและนักการทูตชาวอังกฤษในภูมิภาคนี้ใช้คำนี้กันอย่างแพร่หลายตั้งแต่ประมาณปี 1875

อีกทฤษฎีหนึ่งคือปันเตย์เป็นคำย่อของวลีภาษาพม่าว่า "ตารุป เปศ" ซึ่งหมายถึง ชาวจีนมุสลิมต่อมาสเลเดน ได้ นำ คำนี้มาใช้ในภาษาอังกฤษในการสำรวจ เมืองเดง ยู มณฑลยูนนาน เมื่อปี ค.ศ. 1868 คำว่าปันเตย์ได้รับการใช้งานอย่างแพร่หลายในช่วงที่อังกฤษปกครองและยังคงเป็นชื่อที่ใช้เรียกชุมชนชาวจีนมุสลิมในพม่าในเอกสารภาษาอังกฤษมาจนถึงทุกวันนี้

ในช่วงการกบฏปันเทย์สุลต่านสุไลมาน (ตู้เหวินซิว) ทรงปรารถนาที่จะสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและเป็นมิตรกับรัฐเพื่อนบ้าน พระองค์ทรงใช้โอกาสนี้ในการสร้างมัสยิดมุสลิมจีนขึ้นในเมืองหลวงของกษัตริย์พม่า พระองค์ทรงส่งพันเอกมาห์ ตูตู หนึ่งในนายทหารอาวุโสของพระองค์ เป็นทูตพิเศษและตัวแทนไปยังมัณฑะเลย์เพื่อภารกิจสำคัญนี้ มัสยิดใช้เวลาสร้างประมาณสองปีจึงแล้วเสร็จและเปิดทำการในปี พ.ศ. 2411 เป็นมัสยิดแห่งที่สองที่สร้างขึ้นในเมืองหลวง ปัจจุบัน 134 ปีต่อมา มัสยิดปันเทย์ยังคงตั้งตระหง่านอยู่และเป็นมัสยิดที่เก่าแก่ที่สุดเป็นอันดับสองในมัณฑะเลย์^{[ 6 ]}

ไม่มีการสำรวจสำมะโนประชากรปันเทย์อย่างครอบคลุมเกี่ยวกับประชากรที่เหลืออยู่ในพม่าอีกเลยนับตั้งแต่ปี 1931 เนื่องจากสำมะโนประชากรปี 1941 ถูกยกเลิก ข้อจำกัดในการเดินทางของชาวต่างชาติ ประกอบกับการควบคุมที่อ่อนแอของรัฐบาลกลางเหนือพื้นที่รอบนอกของเทือกเขาฉานและคะฉิ่น ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวปันเทย์จำนวนมาก ทำให้ความพยายามในการคำนวณจำนวนประชากรปันเทย์เป็นไปได้ยากมากในปี 1980 มีการประมาณการว่ามีชาวปันเทย์อาศัยอยู่ในพม่าประมาณ 100,000 คน ปรากฏในหนังสือพิมพ์รายวันHanthawaddi ของพม่า ในปี 1960

ชุมชนปันเทย์ที่สามารถระบุได้ง่ายยังคงมีอยู่หลายแห่ง เช่นย่างกุ้งมัณฑะ เลย์ และตองยี รายงานระบุว่า ปันเทย์มีชุมชนอยู่ในเก็งตุงบาโมโมกอกลาชิโอปยินอูลวินและที่ตันยัน ใกล้กับลาชิโอ^{[ 7 ]}ไม่ว่าที่ใดก็ตามที่พวกเขาตั้งถิ่นฐานเป็นจำนวนมากพอ ปันเทย์ได้สร้างมัสยิดและมาดราซา ของตนเองขึ้น มัสยิดบางแห่งมีรูปแบบ "โมกุลเทียม" ซึ่งเห็นได้ชัดว่าได้รับอิทธิพลจาก รสนิยมและรูปแบบ ของมุสลิมอินเดียในขณะที่มัสยิดอื่นๆ (โดยเฉพาะที่มัณฑะเลย์) มีลักษณะทางสถาปัตยกรรมแบบจีน

เช่นเดียวกับชาวฮุยในประเทศจีน ชาวปันเทย์ในพม่าเป็นมุสลิมที่ยึดมั่นในนิกายฮานาฟี โดยเฉพาะ มีเพียงไม่กี่คนที่พูดภาษา อาหรับได้มากกว่าวลีพื้นฐานที่สุดและบ่อยครั้งที่ ไม่มี อิหม่าม ปันเทย์ คอยดูแลความเป็นอยู่ทางจิตวิญญาณของชุมชน ก็ จะมีการว่าจ้าง มุสลิมชาวเอเชียใต้และชาวเซอร์บาดีมาทำหน้าที่แทน ชาวเซอร์บาดีเป็นชุมชนที่สืบเชื้อสายมาจากการแต่งงานระหว่างชายมุสลิม ต่างชาติ ( ชาวเอเชียใต้และชาวเอเชียตะวันตก ) กับหญิงชาวพม่า^{[ 8 ]}

ในยุคก่อนการล่าอาณานิคม ตระกูลพันเทย์ (Panthay) ได้กลายเป็นพ่อค้าคาราวานระยะไกลที่ยอดเยี่ยมในภาคใต้ของจีนและภาคเหนือของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ พวกเขาแทบจะครอบงำการค้าคาราวานทั้งหมดในยูนนานเมื่อนักสำรวจกลุ่มแรกของจักรวรรดินิยมฝรั่งเศสและอังกฤษมาถึงยูนนาน ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ขบวนคาราวานของพ่อค้าชาวยูนนานครอบคลุมพื้นที่ตั้งแต่ชายแดนตะวันออกของทิเบต ผ่านอัสสัม พม่าไทยลาวและตงกิง (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของเวียดนาม) ไปจนถึงมณฑลทางใต้ของจีน ได้แก่เสฉวนกุ้ยโจวและกวางซีการครอบงำของชาวมุสลิมจีนในเครือข่ายคาราวานของยูนนานยังคงดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 20

ชาวมุสลิมจีนในยูนนานมีชื่อเสียงในด้านความสามารถทางการค้า ภายในยูนนาน ประชากรมุสลิมมีความโดดเด่นในฐานะพ่อค้าและทหาร ซึ่งคุณสมบัติทั้งสองนี้ทำให้พวกเขามีความเหมาะสมอย่างยิ่งกับความยากลำบากของการค้าทางบกในภูมิประเทศที่เป็นภูเขาขรุขระ และสมควรได้รับผลตอบแทนจากสิ่งนั้น พวกเขาอาจได้รับความช่วยเหลือในเรื่องนี้จากศาสนาอิสลาม ของพวกเขา ตั้งแต่เริ่มแรก ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในฐานะศาสนาแห่งการค้า ข้อกำหนดทางศาสนาในการประกอบ พิธี ฮัจญ์ยังช่วยให้พวกเขาสร้างเส้นทางทางบกเชื่อมระหว่างยูนนานและอาระเบียได้ตั้งแต่ช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 ^{[ 9 ]}

สินค้าที่คาราวานปันเทย์นำมาจากยูนนาน ได้แก่ผ้าไหมชา เครื่องใช้โลหะ เหล็กดิบ ผ้าสักหลาด เสื้อผ้าสำเร็จรูป วอลนัท ฝิ่น ขี้ผึ้ง ผลไม้และอาหารแปรรูป และเนื้อแห้งหลายชนิด ส่วนสินค้าพม่าที่นำกลับไปยังยูนนาน ได้แก่ ฝ้ายดิบ ผ้าไหมดิบและผ้าไหมแปรรูป อำพัน หยกและอัญมณีมีค่าอื่นๆ ผ้ากำมะหยี่ หมาก ยาสูบ แผ่นทองคำเปลวอาหารแปรรูป กระดาษ ไม้ย้อมสี ครั่งงาช้างและอาหารเฉพาะทาง เช่นทาก รังนกกินได้เป็นต้น^{[ 10 ]}ฝ้ายดิบซึ่งสงวนไว้เป็นสินค้าผูกขาดของราชวงศ์เป็นที่ต้องการอย่างมากในประเทศจีน มีการค้าขายสินค้าชนิดนี้อย่างกว้างขวางระหว่างราชวงศ์คอนบองและยูนนาน สินค้าถูกขนส่งขึ้นไปตามแม่น้ำอายเยาวดีไปยังเมืองบาโมซึ่งสินค้าจะถูกขายให้กับพ่อค้าชาวจีน และขนส่งต่อไปยังมณฑลยูนนานทั้งทางบกและทางน้ำ จากนั้นไปยังมณฑลอื่นๆ ของจีน ขบวนคาราวานส่วนใหญ่ประกอบด้วยล่อประมาณห้าสิบถึงหนึ่งร้อยตัว โดยมีคนขับสิบถึงสิบห้าคน^{[ 11 ]}

ประวัติศาสตร์ของชาวปันเทย์ในพม่ามีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับประวัติศาสตร์ของมณฑลยูนนานซึ่งเป็นถิ่นกำเนิดของพวกเขา ภายในมณฑลยูนนาน ประชากรชาวจีนมุสลิมมีความโดดเด่นในฐานะพ่อค้าและทหาร ซึ่งทำให้พวกเขามีความเหมาะสมอย่างยิ่งต่อความยากลำบากของการค้าทางบกในภูมิประเทศที่เป็นภูเขา การติดต่อทางการค้าและวัฒนธรรมระหว่างที่ราบสูงยูนนาน-กุ้ยโจวกับสามเหลี่ยมปาก แม่น้ำอิระวดี และแม่น้ำสาละวิน ตอนล่าง น่าจะมีมาก่อนการอพยพครั้งสำคัญของ ชาว จีนฮั่นหรือ ชาว พม่าเข้ามาในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง

ในศตวรรษที่ 8 รัฐ อี้แห่งหนานจ้าว^{[ 12 ]}เป็นมหาอำนาจในภูมิภาค ซึ่งทั้งรัฐอี้และรัฐต้าหลี่ ซึ่งเป็นผู้สืบทอดอำนาจต่อมาต่างก็ ครองอำนาจนี้จนกระทั่งมองโกลเข้ายึดครองภูมิภาคนี้ในอีกห้าศตวรรษต่อมา แม้ว่าหนานจ้าวจะเป็นอิสระทางการเมือง แต่อิทธิพลทางวัฒนธรรมของจีนก็แทรกซึมเข้ามาในภูมิภาคชายแดนตลอดสมัย ราชวงศ์ ถังและซ่งเป็นไปได้ว่าในช่วงกลางสมัยราชวงศ์ถัง – ประมาณปี 801 – ทหารมุสลิมที่ยอมจำนน ซึ่งในพงศาวดารจีน เรียก ว่า เหยอี๋ต้าซือ ( ภาษาจีน :黑依大使; พินอิน : Hēiyī Dàshí , " Tay'īผู้สวมชุดดำซึ่งเป็นคำที่หมายถึงธงดำของรัฐกาลิฟาอับบาซิด^{[ 13 ]} ) ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในยูนนานเป็นครั้งแรก

เป็นที่แน่ชัดอย่างน้อยที่สุดว่าชาวมุสลิมที่ มีต้นกำเนิดจาก เอเชียกลางมีบทบาทสำคัญในการพิชิตและปกครองจีนตะวันตกเฉียงใต้ ของราชวงศ์ หยวนส่งผลให้มีการก่อตั้งชุมชนมุสลิมที่แตกต่างขึ้นในยูนนานในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 นักรบและผู้บริหารที่สำคัญคนหนึ่งคือซัยยิด อัจญัล ชัมส์ อัล-ดิน โอมาร์ข้าราชการและแม่ทัพชาวเติร์กผู้ซึ่งดำรงตำแหน่งผู้ว่าการยูนนานของราชวงศ์หยวนตั้งแต่ปี 1274–1279 บุตรชายของเขานาซีร์ อัล-ดินรับผิดชอบระบบถนนของยูนนานและบัญชาการการรุกรานพม่าครั้งแรกของมองโกลในปี 1277 ^{[ 14 ]}ชัมส์ อัล-ดิน ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ปกครองที่ชาญฉลาดและมีเมตตา ผู้ซึ่งประสบความสำเร็จในการ "ทำให้สงบและปลอบโยน" ประชาชนของยูนนาน และได้รับการยกย่องว่าสร้างวัดขงจื๊อรวมถึงมัสยิดและโรงเรียน ในช่วงการปกครองของเขา ทหารมุสลิมจำนวนมากที่มีต้นกำเนิดจากเอเชียกลางถูกย้ายไปยังยูนนาน ซึ่งยังคงมีชาวฮั่นจีนอาศัยอยู่น้อยมาก ลูกหลานของทหารมุสลิมเหล่านี้เป็นแกนหลักของประชากรชาวจีนมุสลิมในปัจจุบันทั้งในมณฑลยูนนานและพม่า

ในมณฑลยูนนาน ประชากรมุสลิมฮุยเจริญรุ่งเรืองตลอดช่วงราชวงศ์หยวนและหมิง ในช่วงต้นราชวงศ์หยวนมาร์โค โปโลได้บันทึกถึงการปรากฏตัวของ "ชาวซาราเซน" ในหมู่ประชากรระหว่างการเยือนของเขา นักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียราชีด อัล-ดิน ฮามาดานีก็ได้บันทึกไว้ในหนังสือจามีอ์ อัล-ตาวาริค เช่นกัน ว่า "เมืองยาชีอันยิ่งใหญ่" ในมณฑลยูนนานนั้นมีประชากรเป็นมุสลิมทั้งหมด ราชีด อัล-ดิน อาจหมายถึงบริเวณรอบเมืองต้าหลี่ ซึ่งเป็นศูนย์กลางการตั้งถิ่นฐานแห่งแรกของชาวฮุยในมณฑลยูนนาน

ในศตวรรษที่ 19 สมัย ราชวงศ์ คอนบองชาวปันเทย์เริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานในเมืองหลวงมัณฑะเลย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัชสมัยของพระเจ้ามินดอนแม้ว่าจำนวนของพวกเขาจะน้อย แต่ก็มีบางส่วนที่ได้เข้าไปทำงานในราชสำนักในตำแหน่ง ผู้ประเมิน หยกพวกเขาอาศัยอยู่ร่วมกับชาวจีนที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมในไชน่าทาวน์ ( ภาษาพม่า : တရုတ်တန်း ; tayoke tan ) ซึ่งพระเจ้ามินดอนทรงกำหนดให้เป็นพื้นที่อยู่อาศัยของชาวจีน ชาวจีนที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมได้เริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานก่อนหน้านั้นมาก ดังนั้นเมื่อชาวปันเทย์เข้ามา มัณฑะเลย์จึงมีชุมชนชาวจีนอยู่แล้ว มีธนาคาร บริษัท และโกดังสินค้าของตนเอง และมีชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจที่เป็นระบบ

ปรากฏว่ามีผู้ประเมินหยกชาวจีนอยู่ในสังกัดของกษัตริย์อยู่แล้ว การแข่งขันระหว่างผู้ประเมินหยกชาวจีนและชาวปันเทย์ในการแย่งชิงความโปรดปรานจากกษัตริย์จึงนำไปสู่การทะเลาะวิวาทระหว่างสองกลุ่ม ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนหนึ่ง^{[ 15 ]}กษัตริย์มินดอนไม่ได้ทรงพิจารณาอย่างจริงจังถึงความแตกต่างทางศาสนาและสังคมระหว่างชาวปันเทย์และชาวจีนมากนัก แต่หลังจากเหตุการณ์ทะเลาะวิวาทในไชน่าทาวน์ พระองค์จึงทรงเริ่มเห็นถึงความเหมาะสมในการแยกสองกลุ่มนี้ออกจากกัน

พระเจ้ามินดอนพระราชทานที่ดินแก่ชาวปันเทย์ในเมืองหลวงเพื่อตั้งถิ่นฐานเป็นชุมชนแยกต่างหาก โดยมีเป้าหมายเพื่อป้องกันความขัดแย้งระหว่างพวกเขากับชาวจีน ชาวปันเทย์ได้รับสิทธิพิเศษในการเลือกสถานที่อยู่อาศัยของตนเองภายในเขตเมืองหลวง และพวกเขาเลือกที่ตั้งของหมู่บ้านปันเทย์ในปัจจุบัน ซึ่งมีอาณาเขตติดกับถนนสายที่ 35 ทางทิศเหนือ ถนนสายที่ 36 ทางทิศใต้ ถนนสายที่ 79 ทางทิศตะวันออก และถนนสายที่ 80 ทางทิศตะวันตก สถานที่แห่งนี้ถูกเลือกเพราะเป็นที่ตั้งค่ายพักแรมของคาราวานล่อจากยูนนาน ซึ่งเดินทางมายังเมืองหลวงเป็นประจำผ่านเส้นทาง เซินวี

พระมหากษัตริย์ยังทรงอนุญาตให้สร้างมัสยิดบนที่ดินที่มอบให้ เพื่อให้เหล่าปันเทย์มีสถานที่ประกอบศาสนกิจของตนเอง เนื่องจากไม่มีเงินทุนสำหรับโครงการขนาดใหญ่เช่นนี้ เหล่าปันเทย์แห่งมัณฑะเลย์จึงทูลเรื่องนี้ต่อสุลต่านแห่งยูนนานสุลต่านสุไลมานได้เริ่มต้นธุรกิจ ( hao ) ในมัณฑะเลย์แล้ว และทรงยินดีที่จะคว้าโอกาสนี้ไว้

ตามหนังสือประวัติศาสตร์ปันเทย์ ของหมิงกวงซือ ระบุว่า ชาวปันเทย์มีต้นกำเนิดมาจากตระกูลของเหล่าผู้ใต้บังคับบัญชาที่ภักดีต่อสุลต่านแห่งยูนนานที่ประกาศตนเองขึ้นมา คือ นายพลตู้เหวินซิ่ว (杜文秀) แห่งเผ่าฮุ ยตระกูลเหล่านี้ได้ลี้ภัยไปยังรัฐว่าทางตอนเหนือของรัฐฉานหลังจากความล้มเหลวของการกบฏปันเทย์ภายใต้การนำของหม่าหลินจี (馬靈驥) หม่าหลินจีได้หย่ากับภรรยานามสกุลหยวนและแต่งงานกับหญิงม่ายนามสกุลติง ต่อมาพวกเขามีบุตรชายสองคน คนโตชื่อหม่าเหม่ยติง (馬美廷) เกิดในปี 1878 และคนที่สองชื่อหม่าเสินติง (馬陞廷) เกิดในปี 1879 บุตรชายคนโตต่อมาได้เป็นผู้นำของชุมชนปันเทย์ในพม่า

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ชาวมุสลิมฮุยและชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ในยูนนานเผชิญกับแรงกดดันด้านประชากรที่เพิ่มขึ้นอันเป็นผลมาจากการอพยพของชาวฮั่นมายังมณฑล ความไม่พอใจต่อการพัฒนาครั้งนี้ ประกอบกับความเป็นปรปักษ์ที่เพิ่มมากขึ้นต่อ การปกครองของราชวงศ์ ชิงนำไปสู่การกบฏปันเถย์ในปี 1855 คนงานเหมืองมุสลิมใน ภูมิภาค เจียนสุ่ยเป็นจุดเริ่มต้นของการกบฏ ภายในสองปี ศูนย์กลางของการกบฏได้แพร่กระจายไปทางทิศตะวันตกภายใต้การนำของตู้เหวินซิวตู้เหวินซิวเป็นชาวฮุยที่เกิดในหย่งเฉิงบิดาของตู้เหวินซิวเป็นชาวฮั่นที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 16 ]}

การเลือกปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรมต่อชาวฮุยเป็นต้นเหตุของการก่อกบฏของพวกเขา^{[ 17 ]}อย่างไรก็ตาม การก่อกบฏไม่ได้มีลักษณะทางศาสนา เนื่องจากชาวมุสลิมได้เข้าร่วมกับกลุ่มชาวชานและกะเหรี่ยง ที่ไม่ใช่มุสลิม ^{[ 18 ]}นอกจากนี้ กองกำลังมุสลิมผู้ภักดียังช่วยชิงปราบปรามชาวมุสลิมที่ก่อกบฏ^{[ 19 ]}

ตลอดระยะเวลาสิบห้าปีต่อมา จนกระทั่งราชวงศ์ชิงยึดครองยูนนานคืน ต้าหลี่ก็ยังคงเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรผิงหนานที่ประกาศตนเองว่าเป็น "ประเทศแห่งความสงบสุขทางใต้" หรือ "อาณาจักรอิสลามแห่งยูนนาน" ตู้ได้สร้างพระราชวังต้องห้าม สวมชุดฮั่นฝู สมัยหมิง เพื่อปฏิเสธอำนาจของราชวงศ์ชิง และใช้พระนามและพระยศเป็นมุสลิมว่า "สุลต่านสุไลมาน" รัฐสุลต่านนี้ซึ่งมีรูปแบบคล้ายกับรัฐสุลต่านในตะวันออกกลาง ดำรงอยู่ในยูนนานนานกว่าสิบปี และรุ่งเรืองที่สุดในปี 1860 นอกจากนี้ยังมีการจัดตั้งเขตปกครองปันเทย์ในเมืองสำคัญบางแห่ง เช่น โมเมิน ( เติงชง ) ใกล้กับเมืองชายแดนพม่าอย่างบะ โม

ราชวงศ์ชิงแอบส่งฝูงชนไปยังชาวปันเทย์ผู้มั่งคั่ง ยุยงให้เกิดการจลาจลต่อต้านชาวฮุย และยุยงให้เกิดการทำลายมัสยิดของพวกเขา^{[ 20 ]}ชาวปันเทย์ได้ขับไล่การโจมตีที่ไม่เป็นระเบียบและยึดเมืองได้ทีละเมือง^{[ 20 ]}เมืองศักดิ์สิทธิ์โบราณต้าหลี่ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวปันเทย์ในปี พ.ศ. 2490 ด้วยการยึดครองต้าหลี่ อำนาจสูงสุดของชาวมุสลิมจึงกลายเป็นความจริงที่ได้รับการยอมรับในยูนนาน

ในช่วงเวลานี้ สุลต่านสุไลมาน ระหว่างเดินทางไปเมกกะในฐานะผู้แสวงบุญ ได้เสด็จเยือนเมืองรังงูนโดยสันนิษฐานว่าผ่านทางเมืองเก็งตุงจากนั้นพระองค์เสด็จไปยังเมืองกัลกัตตาซึ่งพระองค์มีโอกาสได้เห็นอำนาจของอาณานิคมอังกฤษ^{[ 21 ]}พระองค์ยังทรงก่อตั้งบริษัทในเมืองมัณฑะเลย์ ซึ่งตั้งอยู่ในอาคารอิฐชั้นเดียว ณ บริเวณถนนตารีดานในปัจจุบัน ทางด้านตะวันตกของถนนสายที่ 80 ระหว่างถนนสายที่ 36 และ 37 ^{[ 22 ]}บริษัทดังกล่าวได้ดำเนินธุรกิจเกี่ยวกับอัญมณี หยก ฝ้าย ผ้าไหม และสินค้าอื่นๆ ทั้งจากจีนและพม่า

อำนาจของปันเทย์เสื่อมถอยลงหลังปี 1868 รัฐบาลจักรวรรดิจีนประสบความสำเร็จในการฟื้นฟูอำนาจของตนเอง ในปี 1871 ได้เริ่มดำเนินการกวาดล้างปันเทย์ เมืองต่างๆ ล่มสลายอย่างรวดเร็ว และสุลต่านสุไลมานพบว่าตนเองถูกปิดล้อมอยู่ภายในกำแพงเมืองหลวง พระองค์จึงขอความช่วยเหลือทางทหารจากอาณานิคมอังกฤษ แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ^{[ 23 ]}เมื่อเห็นว่าไม่มีทางหนี สุลต่านสุไลมานจึงพยายามปลิดชีพตนเองก่อนที่เมืองต้าหลี่จะล่มสลาย แต่ถูกตัดศีรษะก่อนที่ยาพิษจะออกฤทธิ์ ศีรษะของสุลต่านถูกเก็บรักษาไว้ในน้ำผึ้งและส่งไปยังราชสำนักเพื่อเป็นถ้วยรางวัลแห่งชัยชนะอันเด็ดขาด^{[ 24 ]}

กองกำลังปันเทย์ที่กระจัดกระจายยังคงต่อต้านต่อไปหลังจากการล่มสลายของต้าหลี่ แต่เมื่อโมเมียนถูกล้อมและโจมตีโดยกองทัพจักรวรรดิในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2416 การต่อต้านของพวกเขาก็พังทลายลงอย่างสิ้นเชิง ผู้สนับสนุนปันเทย์จำนวนมากถูกราชวงศ์ชิงกดขี่ข่มเหง ชาวปันเทย์จำนวนมากหนีไปพร้อมกับครอบครัวข้ามพรมแดนพม่าและลี้ภัยในรัฐวาซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งเมืองปางลอง ซึ่งเป็นเมืองของชาวปันเทย์โดยเฉพาะ ในปี พ.ศ. 2418 ^{[ 25 ]}

การล่มสลายของรัฐสุลต่านได้ทำลายความหวังของ อาณาจักรอิสลามของพวกเขา ในยูนนาน ไปจนหมดสิ้น ในช่วงเวลาประมาณสิบถึงสิบห้าปีหลังจากการล่มสลาย ชนกลุ่มน้อยชาวฮุยในมณฑลนี้ถูกเลือกปฏิบัติอย่างกว้างขวาง ในช่วงเวลานั้น ผู้ลี้ภัยชาวฮุยได้อพยพข้ามพรมแดนไปยังพม่าและค่อยๆ ตั้งรกรากในอาชีพดั้งเดิมของพวกเขา เช่น พ่อค้า นักเดินทาง นักขุดเหมือง เจ้าของร้านอาหาร รวมถึงผู้ลักลอบค้าของเถียงและทหารรับจ้าง 15 ปีหลังจากการล่มสลายของรัฐสุลต่าน ชุมชนปันเทย์ดั้งเดิมได้ขยายตัวจนรวมถึงชาวฉานและชาวเขาอื่นๆ อีกจำนวนมาก

พันเอกมาห์ ตูตูพบว่าตนเองอยู่ในสถานการณ์เดียวกัน เมื่อรัฐสุลต่านล่มสลาย มาห์ ตูตู ก็ติดอยู่ที่มัณฑะเลย์สำหรับคนที่มียศและฐานะเช่นเขา การกลับไปต้าหลี่หมายถึงการถูกประหารชีวิตโดยทางการชิงอย่างแน่นอน ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2411 เขาซื้อที่ดินพร้อมบ้านในราคา 80 เหรียญหนึ่งจัตจากเจ้าหญิงคุณิยวาซา^{[ 26 ]}ในวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2416 มาห์ ตูตู แต่งงานกับชเว กเว หญิงสาวจากหมู่บ้านสากยินวาใกล้อมราปุระซึ่งบังเอิญเป็นธิดาของเจ้าหญิงแห่งมณีปุระที่ถูกกษัตริย์พม่านำตัวมายังมัณฑะเลย์ในฐานะเชลย^{[ 27 ]}มาห์ ตูตู ใช้ชีวิตช่วงสุดท้ายอยู่ที่ปันเทย์คอมปาวด์กับภรรยาชาวพม่าของเขา

หลังจากการอพยพครั้งใหญ่จากยูนนาน จำนวนปันเทย์ที่อาศัยอยู่ในมัณฑะเลย์ก็เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ผู้มาใหม่ซึ่งมักจะเป็นครอบครัว เดินทางมาทางบาโมหรือผ่านทางรัฐวา เมื่อ พระเจ้ามินดอนพระราชทานที่ดินให้แก่ปันเทย์ก็มีบ้านเรือนอยู่ไม่กี่หลังบนที่ดินนั้น รวมถึงหลุมฝังศพเก่าๆ อีกหลายแห่ง^{[ 28 ]}สถานที่แห่งนี้เคยเป็นสุสานร้าง ในช่วงหลายปีหลังจากการสร้างมัสยิดเสร็จสมบูรณ์ มีบ้านเรือนอยู่ในบริเวณปันเทย์ไม่ถึงยี่สิบหลัง นอกจากนี้ยังมีครัวเรือนปันเทย์อีกประมาณสิบถึงยี่สิบครัวเรือนที่อาศัยอยู่ในส่วนอื่นๆ ของมัณฑะเลย์

การก่อตั้งมัสยิดปันทายในปี 1868 ถือเป็นการกำเนิดของชาวปันทายในฐานะชุมชนที่แตกต่างในมัณฑะเลย์ แม้ว่าจำนวนของชาวปันทายรุ่นแรกจะมีจำนวนไม่มาก แต่มัสยิดแห่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นของกลุ่มชาวปันทาย (ญะมาอะฮ์) กลุ่มแรกในมัณฑะเลย์ รัตนบอน เนปยีดอว์

ตลอดระยะเวลาประมาณสามสิบปีต่อมา ตระกูลพันเทย์แห่งปันลองในรัฐวาเจริญรุ่งเรืองอย่างต่อเนื่อง ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ความขัดแย้งได้เกิดขึ้นระหว่างพวกเขากับชาววาในรัฐปังคำ ที่อยู่ใกล้เคียง ในปี 1926 ความขัดแย้งนี้ได้ปะทุขึ้นเป็น "สงครามวา-พันเทย์" ในท้องถิ่น ตระกูลพันเทย์เป็นฝ่ายชนะ และปันลองได้ปลดแอกตนเองจากการเป็นเมืองขึ้นของปังคำ และเสริมสร้างอำนาจเหนือการค้าในพื้นที่นั้น

นอกจากการค้าขายที่ถูกกฎหมายแล้ว ตระกูลพันเทย์แห่งพันลองยังเป็นที่รู้จักในฐานะ 'เจ้าพ่อค้าฝิ่น'ในภูมิภาคที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อสามเหลี่ยมทองคำ ตระกูลพันเทย์ละทิ้งธุรกิจเสี่ยงภัยในการค้าขายฝิ่นซึ่งเป็นสินค้าที่มีกำไรสูงในท้องถิ่นให้กับพ่อค้าชาวฉานและชาวฮั่น แล้วหันมาจัดขบวนคาราวานขนาดใหญ่ที่ติดอาวุธครบครัน เดินทางไกลไปยังสยามลาว ต งกิงและยูนนาน โดยแต่ละเที่ยวบรรทุกบน หลังลาจะมีทหารคุ้มกันสองกระบอก

เมื่อฮาร์วีย์ไปเยือนปันลองในปี 1931 เขาพบว่าจำนวนปันเทย์เพิ่มขึ้นเป็น 5,000 คน ('รวมถึงผู้รับสมัครในท้องถิ่น') และได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากชาวจีนสิงคโปร์มี ปืน ไรเฟิลเมาเซอร์ 130 กระบอก พร้อมล่อ 1,500 ตัว และส่งออกฝิ่นเป็นร้อยกิโลกรัมไปยังดินแดนของฝรั่งเศส สยาม และอังกฤษ ตรงกันข้ามกับการประมาณการของฮาร์วีย์ การประมาณการอย่างเป็นทางการระบุว่าประชากรปันเทย์ในพม่ามีจำนวน 2,202 คนในปี 1911 (ชาย 1,427 คน และหญิง 775 คน) ในขณะที่การสำรวจสำมะโนประชากรของอินเดียในปี 1921 ลดลงเหลือ 1,517 คน (ชาย 1,076 คน และหญิง 441 คน) และในปี 1931 เหลือ 1,106 คน (ชาย 685 คน และหญิง 421 คน)

ชาวปันเทย์บางส่วนได้อพยพเข้าไปในพม่าลึกลงไปอีก โดยเริ่มแรกเป็นคนงานเหมืองที่ต้องการขุดหาทับทิมจากเหมืองโมกอกเหมืองเงินบัลด์วิน ใน นามตู รัฐฉานตอนเหนือ และเหมืองหยก ใน โมกาวน์ รัฐคะฉิ่น ชาวปันเทย์จำนวนมากที่เป็นเจ้าของร้านอาหาร โรงแรม พ่อค้า และนักธุรกิจ ได้ตั้งรกรากอยู่ในเมืองใหญ่ๆ ของพม่าตอนบน โดยเฉพาะที่ลาชิโอเก็งตุงบาโมและตองยีเพื่อให้บริการแก่คนงานเหมือง พ่อค้าคาราวาน และชาวบ้านในท้องถิ่น ชุมชนอื่นๆ ที่ส่วนใหญ่ทำการค้ากับชาวพื้นเมืองฉานและกะเหรี่ยงก็เกิดขึ้นตามแม่น้ำสาละวินบางส่วนย้ายไปยังเมืองใหญ่ๆ ในที่ราบลุ่มของพม่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มัณฑะเลย์และย่างกุ้งซึ่งพวกเขาเจริญรุ่งเรืองในฐานะพ่อค้าและคนกลางที่เป็นตัวแทนของปันลองและชุมชนชาวจีนโพ้นทะเลอื่นๆ ในพม่าตอนบน และชุมชนชาวจีนโพ้นทะเลในเมืองท่าต่างๆ ของที่ราบลุ่ม เมืองบัสเซนและมุลเมนก็น่าจะดึงดูดการตั้งถิ่นฐานของชาวปันเตย์ด้วยเช่นกัน โดยเฉพาะเมืองท่าปันเตย์ที่เป็นจุดสิ้นสุดของการค้าคาราวานทางบกจากยูนนาน ผ่านเส้นทางการค้าทางเหนือของไทยที่ผ่าน เก็งตุงเชียงใหม่และแม่สะเรียง

ตลอดช่วงเวลาส่วนใหญ่ที่อังกฤษปกครองพม่าชาวปันเทย์เหล่านี้เจริญรุ่งเรือง โดยมีความเชี่ยวชาญในทุกระดับของการค้า ตั้งแต่ ตลาด อัญมณี ระหว่างประเทศ ไปจนถึงการดำเนินกิจการร้านค้าและโรงแรม การเพาะพันธุ์ลา และการค้าขายริมถนนพ่อค้าชาวหยุนหนานได้เข้าไปในพื้นที่ภูเขาที่ไม่ได้รับการปกครองและเข้าถึงยากของ "สามเหลี่ยม" ระหว่าง แม่น้ำ มาลีฮ์กาและ แม่น้ำ นไมฮ์กาทางตอนเหนือของ เมือง มิตจีนานอกเหนือจากศูนย์กลางเมืองในที่ราบลุ่มของพม่าแล้ว ชาวปันเทย์ยังคงมีส่วนร่วมในการค้าคาราวานกับหยุนหนาน โดยขนส่งผ้าไหม ชา สินค้าโลหะ และอาหารจากจีนไปยังพม่า และขนส่งสินค้าอุตสาหกรรมจากยุโรป เช่น ผ้าขนสัตว์ อาหารเฉพาะทาง และที่สำคัญที่สุดคือฝ้ายดิบ กลับไปยังหยุนหนาน

อิทธิพลดั้งเดิมของปันเทย์ในการค้าขายบริเวณชายแดนพม่า-ยูนนานถูกลดทอนลงโดยการก่อสร้างถนนพม่าระหว่างลาชิโอและคุนหมิงในปี 1937-1938

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองชุมชนปันเทย์หลักที่ปางลองถูกทำลายในปี พ.ศ. 2484 จากการรุกรานพม่าของญี่ปุ่นชาวปันเทย์จำนวนมากหนีไปยังยูนนานหรือข้ามพรมแดนป่าไปยังประเทศไทยและลาวเพื่อหลีกหนีการกดขี่ข่มเหงของญี่ปุ่น^{[ 29 ]}ญี่ปุ่นทำลายปางลอง เผาทำลาย และขับไล่ครัวเรือนชาวฮุยกว่า 200 ครัวเรือนให้กลายเป็นผู้ลี้ภัยไปยังยูนนานและโกกัง^{[ 30 ]}

Ma Guangguiซึ่งเป็นชาวฮุย ได้กลายเป็นผู้นำของหน่วยป้องกันตนเองของชาวฮุยที่ปานหลง หน่วยนี้ถูกสร้างขึ้นโดย รัฐบาล กั๋วหมิงตังแห่งสาธารณรัฐจีนเพื่อต่อสู้กับการรุกรานปานหลงของญี่ปุ่นในปี พ.ศ. 2485 ^{[ 30 ]}บันทึกเกี่ยวกับการโจมตีของญี่ปุ่นในปานหลงได้รับการเขียนและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2541 ใน "หนังสือปานหลง" ^{[ 30 ]}

การอพยพของผู้ลี้ภัยชาวหยุนหนานและ ทหารพรรค กั๋วหมิงตัง หลายพันคน หลังจากการยึดอำนาจโดยพรรคคอมมิวนิสต์จีนในปี 1949 ส่งผลให้ชาวจีนที่อพยพเข้ามาจากทางบก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวฮั่น ไม่ใช่ชาวหุย หลั่งไหลเข้ามายังรัฐฉานของพม่า และชาวปันเทย์จำนวนมากดูเหมือนจะเลือกอพยพไปยังภาคเหนือของประเทศไทย ซึ่งชุมชนของพวกเขายังคงเจริญรุ่งเรืองจนถึงปัจจุบัน

• พม่าจีน
• ชาวคาซัคพม่า
• ชาวมาเลย์พม่า
• ชินฮอว์
• ชาวดันแกน
• ชาวฮุย
• ศาสนาอิสลามในพม่า
• การกบฏปันธาย
• ชาวมุสลิมทิเบต
• มุสลิมได

• Hanna, AC (มกราคม 1931). "ราชวงศ์ปันถาแห่งยูนนาน" . โลกมุสลิม . 21 (1): 69– 74. doi : 10.1111/j.1478-1913.1931.tb00824.x . ISSN  0027-4909 .
• Chang, Wen-Chin (2015). เหนือพรมแดน: เรื่องราวของผู้อพยพชาวจีนยูนนานในพม่า . อิธากา ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์. ISBN 978-0-8014-5331-1.
• รัฐสุลต่านจีน: ศาสนาอิสลาม ชาติพันธุ์ และกบฏปันเทย์ในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของจีน ค.ศ. 1856-1873 2006
• เฉา, หยิน (2025-09-03) "'การพิชิต' โซเมีย: ราชอังกฤษและคนกลางปันธายในเทือกเขาชิน-ลูไช"วารสารประวัติศาสตร์จักรวรรดิและเครือจักรภพ 53 ( 5): 1077– 1110. doi : 10.1080/03086534.2025.2506115 . ISSN  0308-6534 .
• Atwill, David G. (2003). "วิสัยทัศน์ที่คับแคบ: อัตลักษณ์อิสลาม ชาติพันธุ์ฮุย และการกบฏปันเทย์ในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของจีน ค.ศ. 1856-1873"วารสารเอเชียศึกษา 62 ( 4): 1079– 1108. doi : 10.2307/3591760 . ISSN  0021-9118 .
• เยการ์, โมเช (มีนาคม 1966). "ชาวปันเทย์ (ชาวมุสลิมเชื้อสายจีน) แห่งพม่าและยูนนาน"วารสารประวัติศาสตร์เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ 7 ( 1): 73– 85. doi : 10.1017/S0217781100003136 . ISSN  0217-7811 .
• อีแวนส์, ไบรอัน แอล. (1985). " ภารกิจพันทายในปี พ.ศ. 2415 และมรดกของมัน"วารสารเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ศึกษา 16 ( 1): 117– 128. ISSN  0022-4634
• Forbes, Andrew DW (1986-07-01). "ชาวมุสลิมปันเถย์ (ชาวจีนยูนนาน) ในพม่า"วารสารสถาบันกิจการชนกลุ่มน้อยมุสลิมdoi : 10.1080/13602008608715992 .
• Caffrey, Kevin (มีนาคม 2549). "รัฐสุลต่านจีน: อิสลาม ชาติพันธุ์ และการกบฏปันเทย์ในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของจีน ค.ศ. 1856-1873 (บทวิจารณ์)" . China Review International . 13 (1): 86– 91. doi : 10.1353/cri.2007.0009 . ISSN  1527-9367 .
• Hanna, AC (1931). "ตระกูลปันเทย์แห่งยูนนาน"โลกมุสลิม 21 ( 1): 69– 74. doi : 10.1111/j.1478-1913.1931.tb00824.x . ISSN  1478-1913 – ผ่าน onlinelibrary.wiley.com
• แอนเดอร์สัน, จอห์น, จากมัณฑะเลย์ถึงโมเมียน: บันทึกการเดินทางสำรวจสองครั้งสู่จีนตะวันตกในปี 1868 และ 1875 (ลอนดอน: แมคมิลแลน, 1876)
• บา ชิน, พันโท, "การเข้ามาของศาสนาอิสลามในพม่าจนถึงปี ค.ศ. 1700" การประชุมประวัติศาสตร์เอเชีย (นิวเดลี: อาซาด ภาวัน, 1961)
• Forbes, Andrew DW, "บทบาทของชาวมุสลิมฮุยในการค้าคาราวานแบบดั้งเดิมระหว่างยูนนานและไทย" พ่อค้าและนักธุรกิจชาวเอเชียในมหาสมุทรอินเดียและทะเลจีนใต้: ศตวรรษที่ 13-20 (วารสารภาษาฝรั่งเศสที่ตีพิมพ์ภายใต้การกำกับดูแลของ Denys Lombard และ Jean Aubin) (ปารีส: โรงเรียนการศึกษาชั้นสูงด้านสังคมศาสตร์, 1987)
• ฟอร์บส์, แอนดรูว์; เฮนลีย์, เดวิด (2011). ผู้ค้าในสามเหลี่ยมทองคำ . เชียงใหม่: Cognoscenti Books. ASIN: B006GMID5K
• Kaye, JW, รายงานของพันตรีสเลเดนเกี่ยวกับเส้นทางบาโม (ต่อเนื่องจากเอกสารรัฐสภาฉบับที่ 251 สมัยประชุมปี 1868-1869) (ลอนดอน: สำนักงานอินเดีย, 1871) สำเนาไมโครฟิล์ม
• Scott, J. George, GUBSS, 1, i (โรงพิมพ์รัฐบาลย่างกุ้ง, 1900).
• Thaung, Dr., “Panthay Interlude in Yunnan: A Study in Vicissitudes Through the Burmese Kaleidoscope,” JBRS Fifth Anniversary Publications No. 1 (Rangoon Sarpy Beikman, 1961).
• Yule, Col. Henry & Burnell, AC, Hobson-Jobson - อภิธานศัพท์คำศัพท์และวลีภาษาอังกฤษ-อินเดียแบบไม่เป็นทางการ และคำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง ทางด้านนิรุกติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และการอภิปราย (เดลี - Munshiran Manoharlal, 1968), พิมพ์ซ้ำ
• ดร. ธาน ตุน (ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์), ประวัติศาสตร์ในการเดินทาง, 111, (ในพม่า) (บ้านนันทา ย่างกุ้ง, สิงหาคม 1968)
• จดหมายลงวันที่ 13 พฤศจิกายน 1868 มีรายละเอียดสั้นๆ เกี่ยวกับการซื้อที่ดินและบ้านของมาห์ ตู-ตู จากเจ้าหญิงคุณิต ยวา-ซา (จดหมายจากครอบครัวของผู้เขียน)

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับPanthaysใน Wikimedia Commons
• Priestly, Harry (มกราคม 2006). "คนนอก" . The Irrawaddy . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 27 พฤศจิกายน 2006 . เรียกดูเมื่อ7 กรกฎาคม 2006 .
• บีบีซี มีเดีย แอคชั่น เมียนมาร์ (2020-12-09) ပနonsးသေး ဆိုတာ ဘာလဲ | ทีซีดี . ดึงข้อมูลเมื่อ2025-06-20 – ผ่านทาง YouTube
• "ပနonsးသေးပုံပြင်တစခု" . The Kite Tales (ในภาษาพม่า)
• "မြနျမာပြညက ပနျးသေတွေက ဘယျသူတွေလဲ။ | ပနonsးသေးလူမျိုးအွနးလိုငคอกး ทีวี" . www.panthay.net . สืบค้นเมื่อ2025-06-20 .
• "Wayback Machine" (PDF) . meral.edu.mm . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2025-01-16 . เรียกดูเมื่อ2025-09-10 .{{cite web}}: การอ้างอิงใช้ชื่อเรื่องทั่วไป ( ดูวิธีทำ )