ชาวฮุย

回族
ชายชราชาวมุสลิมฮุยยืนอยู่หน้าร้านค้า
ประชากรทั้งหมด
11,377,914 (2020) การกระจายตัวของเขตปกครองตนเองและอำเภอของชาวหุยในจีนแผ่นดินใหญ่
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
จีน (แผ่นดินใหญ่)	11,377,914 (สำมะโนประชากรปี 2020) [ 1 ] [ 2 ]
คีร์กีซสถาน	76,573 (2021) [ 3 ]
คาซัคสถาน	74,409 (2016) [ 4 ]
ประเทศไทย	~3,247 (2000)
รัสเซีย	3,028 (2021) [ 5 ]
มาเลเซีย	2,000 (2016)
ภาษา
ส่วนใหญ่เป็นภาษาจีนกลางและภาษาจีน อื่นๆ
ศาสนา
ส่วนใหญ่เป็นศาสนาอิสลามนิกายซุนนี[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวจีนฮั่น , ชาวไป๋ , ชาว ไต้ปาซี , ชาวยิวไคเฟิง (โดยการกลืนกลาย), อื่นๆ

ชาวฮุย^{[ a ]} เป็น กลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาในเอเชียตะวันออกซึ่งส่วนใหญ่พูดภาษาจีนและนับถือศาสนาอิสลามพวกเขาอาศัยอยู่กระจัดกระจายทั่วประเทศจีน โดยส่วนใหญ่อยู่ในมณฑลทางตะวันตกเฉียงเหนือและใน ภูมิภาค จงหยวนจากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2020 ประเทศจีนมีชาวฮุยอาศัยอยู่ประมาณ 11.3 ล้านคน นอกประเทศจีนชาวดุงกัน 170,000 คน ในคาซัคสถานและคีร์กีซสถานชาวปันเทย์ในเมียนมาร์และชาวชินฮอว์ จำนวนมาก ในประเทศไทยก็ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ฮุยเช่นกัน

ชาวฮุยถูกเรียกว่าฮั่นฮุย^{[ b ]}เพื่อแยกแยะจาก ชาว มุสลิมเชื้อสายเติร์กซึ่งถูกเรียกว่าฉานฮุย^{[ 9 ] [ c ]}รัฐบาลสาธารณรัฐจีน (พ.ศ. 2455–2492) ยังยอมรับชาวฮุยว่าเป็นสาขาหนึ่งของชาวฮั่นจีนมากกว่าที่จะเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกต่างหาก ในสมัชชาแห่งชาติของสาธารณรัฐจีนชาวฮุยถูกเรียกว่าพลเมืองในประเทศจีนโดยธรรมเนียมพิเศษ [ ^{10 ] ชาว}ฮุยถูกเรียกว่าชาวฮั่นมุสลิม^{[ d ]}โดยไป่ฉงซีรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมแห่งสาธารณรัฐจีนในขณะนั้นและผู้ก่อตั้งสมาคมมุสลิมจีน [ ^{11 ] นัก}วิชาการบางคนเรียกกลุ่มนี้ว่าชาวฮั่นจีนมุสลิม [ ^{12 ] [ e ] ชาว}ฮั่นมุสลิม [ ^{13 ] [ f ] ชาว}จีนมุสลิม^{[ 14 ]}หรือชาวจีนมุสลิม^{[ 15 ]}ในขณะที่คนอื่นเรียกพวกเขาว่ามุสลิมที่พูดภาษาจีน^{[ 16 ]}หรือมุสลิมที่พูดภาษาจีน^{[ 17 ]}

ชาวฮุยได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์โดย รัฐบาล สาธารณรัฐประชาชนจีนในปี พ.ศ. 2497 ^{[ 18 ]}รัฐบาลกำหนดให้ชาวฮุยรวมถึงชุมชนมุสลิมทั้งหมดในอดีตที่ไม่รวมอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของจีน ดังนั้นพวกเขาจึงแตกต่างจากกลุ่มมุสลิมอื่น ๆ เช่น ชาวอุยกูร์^{[ 19 ]}

ชาวฮุยส่วนใหญ่พูดภาษาจีน^{[ 20 ]}ขณะที่ใช้สำนวนภาษาอาหรับและเปอร์เซีย บ้าง ^{[ 21 ]}กลุ่มชาติพันธุ์ฮุยมีความโดดเด่นในบรรดาชนกลุ่มน้อยชาวจีนตรงที่ไม่เกี่ยวข้องกับภาษาที่ไม่ใช่ภาษาจีน [ ^{22 ] ชาว}ฮุยมีความเชื่อมโยงที่ชัดเจนกับวัฒนธรรมอิสลาม [ ^{20 ] ตัวอย่าง}เช่น พวกเขาปฏิบัติตามกฎการบริโภคอาหารของศาสนาอิสลามและปฏิเสธการบริโภคเนื้อหมูซึ่งเป็นเนื้อสัตว์ที่บริโภคกันมากที่สุดในประเทศจีน^{[ 23 ]}และด้วยเหตุนี้จึงได้พัฒนารูปแบบอาหารจีนของตนเองเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของชาวฮุยประกอบด้วยหมวกสีขาว ( taqiyah ) ที่ผู้ชายบางคนสวมใส่ และผ้าคลุมศีรษะที่ผู้หญิงบางคนสวมใส่ ซึ่งคล้ายกับธรรมเนียมในวัฒนธรรมอิสลามหลายแห่ง

ชาวฮุยสืบเชื้อสายมาจากชาวฮั่นจีนและ ผู้อพยพจาก เส้นทางสายไหมบรรพบุรุษของพวกเขาส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดจากเอเชียตะวันออกและเอเชียกลาง โดยมีเชื้อสาย จากตะวันออกกลางบ้างจากกลุ่มชาติพันธุ์ เช่นชาวอาหรับและชาวอิหร่านซึ่งเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาอิสลาม ร้อยละ 6.7 ของพันธุกรรมของชาวฮุยมีต้นกำเนิดจากตะวันออกกลาง^{[ 24 ]}อย่างไรก็ตาม ตัวอย่างของชาวฮุยส่วนใหญ่มีลักษณะคล้ายคลึงกับประชากรเอเชียตะวันออก อื่นๆ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงองค์ประกอบทางพันธุกรรมที่เหมือนกัน ^{[ 25 ]}พวกเขาแสดงให้เห็นถึงความเหมือนกันทางพันธุกรรมอย่างมีนัยสำคัญกับประชากรชาวฮั่นจีนในหลินเซี่ยและกับประชากรเอเชียตะวันออกอื่นๆ มากกว่าประชากรยุโรปหรือตะวันออกกลาง ซึ่งสนับสนุนการแพร่กระจายทางวัฒนธรรม อย่างง่ายๆ เป็นต้นกำเนิดของชาวฮุยในประเทศจีน^{[ 25 ]}ราชวงศ์จีนในยุคกลางหลายราชวงศ์ โดยเฉพาะ ราชวงศ์ ถังซ่ง และมองโกลหยวน สนับสนุนการอพยพจากเอเชียกลางซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม โดยทั้งสองราชวงศ์ต่างต้อนรับพ่อค้าจากภูมิภาคเหล่านี้และแต่งตั้งเจ้าหน้าที่จากเอเชียกลาง ในศตวรรษต่อมา ผู้อพยพค่อยๆ ผสมผสานกับชาวจีนฮั่น จนในที่สุดก็กลายเป็นชาวฮุย^{[ 26 ]}

ในสถิติสำมะโนประชากรของจีน (และไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกต่างหาก) นั้นมีสมาชิกของชุมชนเล็กๆ ที่ไม่ได้พูดภาษาจีนรวมอยู่ด้วย ซึ่งรวมถึงชาวอุตซูล หลายพันคน ในมณฑลไห่หนานตอน ใต้ ที่พูด ภาษา ออสโตรเนเซียน ( ซัต ) ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับภาษาของชนกลุ่มน้อยมุสลิมจามปา ในเวียดนาม ซึ่งตามที่นักมานุษยวิทยาดรู แกลดนีย์ กล่าวไว้ว่า สืบเชื้อสายมาจากชาวจามปาที่อพยพมายังไห่หนาน [ ^{27 ] ชน}กลุ่มน้อยมุสลิมกลุ่มเล็กๆ ในหมู่ชาวไป๋ของยูนนานก็ถูกจัดประเภทเป็นชาวฮุยเช่นกัน แม้ว่าพวกเขาจะพูดภาษาไป๋ก็ตาม^{[ 28 ]} กลุ่ม มุสลิมทิเบตบางกลุ่มก็ถูกจัดประเภทเป็นชาวฮุยเช่นกัน^{[ 27 ]}

การศึกษาในปี 2547 คำนวณว่า พันธุกรรมทางสายแม่ของชาวฮุยร้อยละ 6.7 มี ต้นกำเนิด จากเอเชียตะวันตกและร้อยละ 93.3 มีต้นกำเนิดจากเอเชียตะวันออกซึ่งสะท้อนถึงบันทึกทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์ของประชากร โดยเฉพาะกับผู้หญิงชาวมองโกล^{[ 29 ] [ 30 ]}การศึกษาเกี่ยวกับ ชาวฮุยใน หนิงเซี่ยและกุ้ยโจวยังพบว่ามีการผสมผสานทางพันธุกรรมจากประชากรเอเชียตะวันตกเพียงเล็กน้อย^{[ 31 ]} การวิเคราะห์ โครโมโซม Yของชาวฮุยในกุ้ยโจวแสดงให้เห็นถึงมรดกทางสายพ่อจากเอเชียเหนือหรือเอเชียกลางในระดับสูง ซึ่งบ่งชี้ว่าประชากรก่อตัวขึ้นจากการอพยพที่ผู้ชายเป็นใหญ่ อาจผ่านเส้นทางทางเหนือ ตามด้วยการผสมผสานอย่างมหาศาลของชาวพื้นเมืองกุ้ยโจวเข้ากับชาวฮั่นและชาวมุสลิมฮุย^{[ 32 ]}

กลุ่มแฮป โลกรุ๊ป Y ของเอเชียตะวันออกO-M122พบได้ในปริมาณมาก ประมาณ 24–30% ในกลุ่มมุสลิมอื่นๆ ที่ใกล้ชิดกับชาวฮุย เช่น ชาวตงเซียงชาวป๋ออันและชาวซาลาห์ในขณะที่กลุ่มแฮปโลกรุ๊ป Y ของโครโมโซม Y R1a (พบในชาวเอเชียกลางชาวเอเชียใต้และชาวยุโรป) พบใน 17–28% ของกลุ่มเหล่านี้ ดีเอ็นเอไมโทคอนเดรียของชาวตะวันตกคิดเป็น 6.6% ถึง 8% กลุ่มแฮปโลกรุ๊ปอื่นๆ ได้แก่D-M174 , N1a1-TatและQซึ่งพบได้ทั่วไปในชาวเอเชียตะวันออกและชาวไซบีเรีย ชาวทิเบต-พม่า ชาวฮั่น และ ชาว ฮุยหนิงเซี่ยและเหลียวหนิงส่วนใหญ่มีโครโมโซม Y จากฝ่ายพ่อที่มีต้นกำเนิดจากเอเชียตะวันออก ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับชาวตะวันออกกลางและชาวยุโรป เมื่อเปรียบเทียบกับชาวตะวันออกกลางและชาวยุโรปที่อยู่ห่างไกล ซึ่งชาวมุสลิมในจีนไม่ได้มีความสัมพันธ์กันอย่างมีนัยสำคัญ ชาวเอเชียตะวันออก ชาวฮั่น และชาวฮุยและตงเซียงส่วนใหญ่ในหลินเซียมีพันธุกรรมร่วมกันมากกว่า ซึ่งแสดงให้เห็นว่าประชากรชาวเอเชียตะวันออกดั้งเดิมถูกผสมผสานทางวัฒนธรรม และประชากรชาวฮุยเกิดขึ้นจากกระบวนการ แพร่ กระจายทางวัฒนธรรม^{[ 33 ]}

จากการศึกษาภาพรวมในปี 2021 พบว่า การผสมผสานทางพันธุกรรมที่เกี่ยวข้องกับ เอเชียตะวันตกในกลุ่มชนกลุ่มน้อยทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีนโดยเฉลี่ยอยู่ที่ประมาณ 9.1% ส่วนที่เหลือมี เชื้อสาย เอเชียตะวันออก เป็นหลัก ที่ประมาณ 90.9% การศึกษายังแสดงให้เห็นว่ามีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมที่ใกล้ชิดกันระหว่างชนกลุ่มน้อยเหล่านี้ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของจีน (รวมถึงชาวอุยกูร์ชาวฮุย ชาวตงเซียง ชาวโบแน น ชาวหยูกูร์ และชาวซาลาร์ ) และกลุ่มเหล่านี้จัดอยู่ในกลุ่มเดียวกันกับชาวเอเชียตะวันออก อื่นๆ โดยเฉพาะใน ซิ นเจียงรองลงมาคือผู้พูดภาษามองโกลและ ภาษาตงกูสิก ซึ่งบ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ของบรรพบุรุษร่วมกันเมื่อไม่นานมานี้ของ "ผู้พูดภาษาอัลไต" ^{[ 34 ]}การศึกษาจีโนมโดยใช้การวิเคราะห์ SNP ที่ให้ข้อมูลบรรพบุรุษ (AISNP) พบว่ามีการผสมผสานลักษณะคล้ายชาวเอเชียตะวันตกเพียง 3.66% ในหมู่ชาวฮุย ในขณะที่ชาวอุยกูร์มีการผสมผสานลักษณะคล้ายชาวเอเชียตะวันตกในปริมาณที่สูงที่สุดที่ 36.30% ^{[ 35 ]}

หลังจากมีการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีนในปี พ.ศ. 2492 รัฐบาลจีนได้ใช้คำว่า "ฮุย" กับชนกลุ่มน้อยอิสลาม 1 ใน 10 กลุ่มของจีน^{[ 36 ]}ปัจจุบัน รัฐบาลจีนกำหนดให้ชาวฮุยเป็นกลุ่มชาติพันธุ์โดยไม่คำนึงถึงศาสนา และรวมถึงผู้ที่มีเชื้อสายฮุยแต่ไม่ได้นับถือศาสนาอิสลามด้วย^{[ 37 ]}

สถิติสำมะโนประชากรของจีนนับรวมชาวมุสลิมในชุมชนเล็กๆ ที่ไม่ได้พูดภาษาจีนจำนวนหนึ่งไว้ในกลุ่มชาวฮุย (และไม่ได้ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกต่างหาก) ซึ่งรวมถึงชาวอุตซูล หลายพันคน ในมณฑลไห่หนาน ตอนใต้ ที่พูด ภาษา ออสโตรเนเซียน ( ซัต ) ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับภาษาของชนกลุ่มน้อยมุสลิมชาวจามปา ในเวียดนาม ตามที่นักมานุษยวิทยาดรู แกลดนีย์ กล่าว พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากชาวจามปาที่อพยพมายังไห่หนาน [ ^{27 ] ชน}กลุ่มน้อยมุสลิมกลุ่มเล็กๆ ในหมู่ชาวไป๋ของยูนนานก็ถูกจัดอยู่ในกลุ่มชาวฮุยเช่นกัน แม้ว่าพวกเขาจะพูดภาษาไป๋ก็ตาม^{[ 38 ]}กลุ่มมุสลิมทิเบต บางกลุ่ม ก็ถูกจัดอยู่ในกลุ่มชาวฮุยเช่นกัน^{[ 27 ]}

Huihui (回回) เป็นคำทั่วไปที่ใช้เรียกชาวมุสลิมจีน (Hui ขาว) ชาวคริสต์เปอร์เซีย (Hui ดำ) และชาวยิว (Hui น้ำเงิน) ในสมัย ราชวงศ์ หมิงและชิงเชื่อกันว่ามีต้นกำเนิดมาจากHuihe (回紇) หรือHuihu (回鶻) ซึ่งเป็นชื่อของรัฐอุยกูร์ในศตวรรษที่ 8 และ 9 ^{[ 39 ]}แม้ว่าชาวอุยกูร์โบราณจะไม่ใช่ชาวมุสลิม^{[ 39 ]} แต่ ชื่อHuihuiก็ถูกนำมาใช้เรียกชาวต่างชาติโดยไม่คำนึงถึงภาษาหรือต้นกำเนิด ในสมัยราชวงศ์หยวน (1271–1368) ^{[ 40 ]}และราชวงศ์หมิง (1368–1644) ^{[ 39 ]}การใช้คำว่า Hui เพื่อหมายถึงชาวต่างชาติทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นชาวมุสลิม คริสเตียนนิกาย เนสโตเรียนหรือชาวยิว สะท้อนให้เห็นถึงศัพท์เฉพาะทางราชการที่พัฒนาขึ้นในช่วงราชวงศ์หยวนและหมิง ชาวอาหรับสวมหมวกสีขาวชาวเปอร์เซียสวมหมวกสีดำและชาวยิวสวมหมวกสีน้ำเงิน Huihui มัสยิดของชาวมุสลิมและศาสนสถานของชาวยิวในสมัยนั้นใช้คำเดียวกันคือQīngzhēnsì (清真寺: วัดแห่งความบริสุทธิ์และความจริง) ^{[ 41 ]}

กุบไลข่านเรียกทั้งชาวยิวและชาวมุสลิมต่างชาติในจีนว่าฮุยฮุยเมื่อเขาบังคับให้พวกเขาหยุดวิธีการเตรียมอาหารแบบฮาลาลและโคเชอร์ : ^{[ 42 ]}

“ในบรรดาชนต่างชาติทั้งหมดที่อยู่ภายใต้การปกครองของเรา มีเพียงชาวฮุยฮุยเท่านั้นที่กล่าวว่า “เราไม่กินอาหารมองโกล” [ชิงกิสข่านตอบว่า:] “ด้วยความช่วยเหลือจากสวรรค์ เราได้ทำให้พวกท่านสงบลงแล้ว พวกท่านเป็นทาสของเรา แต่พวกท่านกลับไม่กินอาหารหรือดื่มเครื่องดื่มของเรา นี่ถูกต้องได้อย่างไร?” จากนั้นพระองค์ก็ทรงให้พวกเขากิน “หากพวกท่านฆ่าแกะ พวกท่านจะถูกถือว่ามีความผิด” พระองค์ทรงออกกฎระเบียบในเรื่องนี้ ... [ในปี ค.ศ. 1279/1280 ในสมัยของกุบิไล] ชาวมุสลิมทั้งหมดกล่าวว่า “หากผู้อื่นฆ่า [สัตว์] เราจะไม่กิน” เนื่องจากคนยากจนไม่พอใจเรื่องนี้ นับจากนี้เป็นต้นไป ชาวมุสลิมฮุยฮุยและชาวยิวฮุยฮุย ไม่ว่าใครจะเป็นคนฆ่า [สัตว์] ก็จะต้องกิน [มัน] และต้องเลิกฆ่าแกะด้วยตนเอง และเลิกพิธีขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศ”

การใช้ชื่อHuihui อย่างแพร่หลายและค่อนข้างทั่วไป ในจีนสมัยราชวงศ์หมิงได้รับการยืนยันจากผู้มาเยือนจากต่างประเทศเช่นกันMatteo Ricci นักบวชเยซูอิตคนแรกที่เดินทางมาถึงปักกิ่ง (ค.ศ. 1598) สังเกตว่า " ชาวซาราเซนปรากฏให้เห็นอยู่ทุกหนทุกแห่ง... ครอบครัวนับพันของพวกเขากระจายอยู่เกือบทุกจังหวัด" ^{[ 43 ]} Ricci ตั้งข้อสังเกตว่าคำว่าHuihuiหรือHui นั้นชาวจีนใช้ไม่เพียงแต่กับ "ชาวซาราเซน" (มุสลิม) เท่านั้น แต่ยังใช้กับชาวยิวจีนและอาจใช้กับชาวคริสต์ด้วย^{[ 44 ]}อันที่จริง เมื่อจักรพรรดิว่านหลี่ผู้ สันโดษ ทรงเห็นภาพของ Ricci และDiego de Pantoja เป็นครั้งแรก พระองค์ก็ทรงอุทานว่า "โฮ่ โฮ่ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเป็นชาวซาราเซน" และต้องให้ขันที บอกพวกเขา ว่าจริงๆ แล้วพวกเขาไม่ใช่ "เพราะพวกเขากินหมู" ^{[ 45 ]}สารานุกรมศาสนาและจริยธรรม เล่มที่ 8 ปี 1916 กล่าวว่าชาวมุสลิมจีนมักเรียกตัวเองว่าฮุยฮุยหรือฮุยซี และทั้งตัวพวกเขาเองและคนอื่นๆ ไม่เรียกตัวเองว่าฮั่น และพวกเขาไม่ชอบให้ใครเรียกพวกเขาว่าตุนกัน^{[ 46 ]}ผู้บัญชาการกองทัพฝรั่งเศส วิสเคานต์ ดอลโลน ได้เขียนรายงานเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นในหมู่ชาวฮุยในปี 1910 เขารายงานว่าเนื่องจากศาสนา ชาวฮุยจึงถูกจัดเป็นชนชาติที่แตกต่างจากฮั่น ราวกับว่าพวกเขาเป็นหนึ่งในกลุ่มชนกลุ่มน้อยอื่นๆ^{[ 47 ] [ 48 ]}

ปัจจุบัน Huizuเป็นคำมาตรฐานสำหรับ "ชนชาติ Hui" (กลุ่มชาติพันธุ์) และHuiminสำหรับ "ชาว Hui" หรือ "คน Hui" การแสดงออกดั้งเดิมอย่างHuihuiซึ่งปัจจุบันส่วนใหญ่จำกัดอยู่ในพื้นที่ชนบท จะฟังดูแปลกตา หากไม่นับว่าเป็นการดูถูกเหยียดหยาม สำหรับชาวมุสลิมจีนในเมืองสมัยใหม่^{[ 49 ]}

เดิมทีศาสนาอิสลามเรียกว่า ต้าซือเจียว ในสมัยราชวงศ์ถังเมื่อชาวมุสลิมปรากฏตัวครั้งแรกในประเทศจีน คำว่า "ต้าซือฟา" แปลว่า "กฎหมายอาหรับ" ในภาษาจีนโบราณ^{[ 50 ]}เนื่องจากชาวมุสลิมเกือบทั้งหมดในประเทศจีนในเวลานั้นเป็นชาวอาหรับหรือชาวเปอร์เซียต่างชาติ จึงไม่ค่อยมีการกล่าวถึงศาสนานี้โดยชาวจีน ต่างจากศาสนาอื่นๆ เช่นศาสนาโซโรแอสเตอร์ ศาสนา มาสดา และศาสนาคริสต์นิกายเนสโตเรียน ซึ่งได้รับความนิยมในประเทศจีน^{[ 51 ]}เมื่อชาวต่างชาติ เช่น ชาวเปอร์เซีย ชาวยิว และชาวคริสต์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมที่มาจากภูมิภาคตะวันตก เข้ามา พวกเขาถูกเรียกว่า ชาว เซมูแต่ชาวจีนก็เข้าใจผิดคิดว่าพวกเขาเป็นชาวอุยกูร์ เนื่องจากพวกเขามาจากทางตะวันตก (ดินแดนอุยกูร์) ^{[ 52 ]}ชื่อ "ฮุยฮุย" ถูกนำมาใช้เรียกพวกเขา และในที่สุดก็กลายเป็นชื่อที่ใช้เรียกชาวมุสลิม

การใช้คำว่าHuihui ในยุคแรกๆ อีกครั้งหนึ่ง ซึ่งอาจไม่เกี่ยวข้องกัน มาจากประวัติศาสตร์ของเหลียวซึ่งกล่าวถึงเย่ลู่ต้าซี ผู้ก่อตั้ง อาณาจักรข่านคารา-คิตันในศตวรรษที่ 12 เอาชนะ ชาว Huihui Dashibu (回回大食部) ใกล้เมืองซามาร์คันด์ —เห็นได้ชัดว่าหมายถึงการที่เขาเอาชนะ อาห์เหม็ด ซันจาร์ ผู้ปกครอง แห่ง คาวาราซม์ในปี 1141 ^{[ 53 ]}คาวาราซม์ ยัง ถูกเรียกว่าHuihuiguoในประวัติศาสตร์ลับของชาวมองโกลด้วย^{[ 54 ]}

แม้ว่าHuihuiหรือHuiจะยังคงเป็นชื่อทั่วไปสำหรับชาวมุสลิมทั้งหมดในจีนสมัยจักรวรรดิ แต่บางครั้งก็มีการใช้คำเฉพาะเพื่ออ้างถึงกลุ่มเฉพาะ เช่นChantou Hui (" ชาว Hui สวมผ้าโพกหัว ") สำหรับชาวอุยกูร์Dongxiang HuiและSala Huiสำหรับ ชาว DongxiangและSalarและบางครั้งก็ใช้Han Hui (漢回) ("ชาว Hui ชาวจีน") สำหรับชาวมุสลิม (ที่คาดว่าพูดภาษาจีน) ที่ผสมผสานเข้ากับสังคมกระแสหลักของจีนมากขึ้น^{[ 55 ] [ 56 ]}

ในทศวรรษ 1930 พรรคคอมมิวนิสต์จีน (CCP) กำหนดความหมายของคำว่า "หุย" ว่าหมายถึงเฉพาะ ชาว มุสลิมที่พูดภาษาจีน เท่านั้น ต่อมาในปี 1941 คณะกรรมการของ CCP ซึ่งประกอบด้วยนักวิจัยด้านนโยบายชาติพันธุ์ ได้ชี้แจงเพิ่มเติมในเอกสารชื่อ "ว่าด้วยปัญหาชาติพันธุ์หุยหุย" (回回民族问题, Huíhui mínzú wèntí) เอกสารนี้ได้กำหนดลักษณะเฉพาะของชาติพันธุ์หุยว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม แต่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยศาสนาอิสลาม และสืบเชื้อสายมาจากชาวมุสลิมที่อพยพมายังประเทศจีนในช่วงราชวงศ์หยวนที่ก่อตั้งโดยชาวมองโกล (1271–1368) ซึ่งแตกต่างจากชาวอุยกูร์และกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่พูดภาษาเตอร์กิกในซินเจียง ในทางตรงกันข้าม รัฐบาลชาตินิยมยอมรับชาวมุสลิมทั้งหมดว่าเป็นหนึ่งใน "ห้าชนชาติ" ร่วมกับชาวแมนจูชาวมองโกลชาวทิเบตและชาวฮั่นซึ่งประกอบกันเป็นสาธารณรัฐจีน^{[ 57 ]}

คำภาษา จีนดั้งเดิมที่ใช้เรียกศาสนาอิสลามคือ "回教" ( พินอิน : Huíjiào , แปลตรงตัวว่า "ศาสนาของชาวฮุย") อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่ยุคแรกเริ่มของสาธารณรัฐประชาชนจีน ด้วยข้อโต้แย้งของนักวิชาการชาวฮุยสายมาร์กซิสต์อย่างBai Shouyiคำมาตรฐานที่ใช้เรียก "อิสลาม" ภายในสาธารณรัฐประชาชนจีนจึงกลายเป็นคำที่ถอดเสียงเป็น ภาษาจีน ว่า "伊斯蘭教" (พินอิน: Yīsīlán jiào , แปลตรงตัวว่า "ศาสนาอิสลาม") ^{[ 58 ] [ 59 ]} คำว่า Huijiaoซึ่งเป็นคำดั้งเดิมยังคงใช้ในสิงคโปร์ ไต้หวัน และชุมชนชาวจีนโพ้นทะเลอื่นๆ^{[ 60 ]}

Qīngzhēn (清真, แปลตรงตัวว่า "บริสุทธิ์และเที่ยงแท้") ยังเป็นคำที่นิยมใช้ในวัฒนธรรมมุสลิมมาตั้งแต่สมัยราชวงศ์หยวนหรือหมิง Gladney แนะนำว่าคำแปลที่ดีคือtaháraในภาษาอาหรับ ซึ่งหมายถึง "ความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรมหรือศีลธรรม" ^{[ 61 ]}คำที่ใช้เรียกมัสยิดโดยทั่วไปคือqīngzhēn sì (清真寺) ซึ่งหมายถึง "วัดที่บริสุทธิ์และเที่ยงแท้" และqīngzhēnมักใช้เรียกสถานประกอบการรับประทานอาหารฮาลาลและโรงอาบน้ำ

ในทางตรงกันข้าม ชาวอุยกูร์ถูกเรียกว่า "Chan Tou Hui" ("มุสลิมหัวโพก") และชาวเติร์กซาลาร์ถูกเรียกว่า "Sala Hui" (มุสลิมซาลาร์) ในขณะที่ผู้พูดภาษาเติร์กมักเรียกชาวฮุยว่า "Dungan" ^{[ 56 ] [ 62 ]}

จงหยวนเหริน : ในสมัยราชวงศ์ชิงคำว่าจงหยวนเหริน (中原人; 'ผู้คนจากที่ราบภาคกลาง ') เป็นคำที่ใช้เรียกชาวจีนทั้งหมด ซึ่งรวมถึงชาวฮั่นและชาวฮุยในซินเจียงหรือเอเชียกลาง แม้ว่าชาวฮุยจะไม่ใช่ชาวฮั่น แต่พวกเขาก็ถือว่าตนเองเป็นชาวจีนและรวมตนเองอยู่ในกลุ่มใหญ่ของจงหยวนเหริน [ ^{63 ] ชาว}ตุนกันซึ่งเป็นลูกหลานของชาวฮุยที่อพยพไปยังเอเชียกลาง เรียกตนเองว่าจงหยวนเหรินนอกเหนือจากชื่อเรียกมาตรฐานอย่างเหลาฮุยฮุยและฮุยซี [ ^{64 ] ชาว} มุสลิมเชื้อสายเติร์กใช้ คำว่า จงหยวนเหริน เพื่ออ้างถึงชาวจีน เมื่อผู้รุกรานจากเอเชียกลางจาก โคกันด์บุกโจมตีคัชการ์ในจดหมายฉบับหนึ่ง ผู้บัญชาการโคกันด์ได้วิพากษ์วิจารณ์อิสฮัก ชาวมุสลิมเชื้อสายเติร์กแห่งคัชการ์ ที่ถูกกล่าวหาว่าไม่ประพฤติตนเหมือนชาวมุสลิมและต้องการเป็นจงหยวนเหริน (ชาวจีน) ^{[ 65 ] [ 66 ]}

ชาวอุยกูร์บางคนแทบไม่เห็นความแตกต่างระหว่างชาวฮุยและชาวฮั่นเลย นักสังคมศาสตร์ชาวอุยกูร์ชื่อดิลชาตถือว่าชาวฮุยเป็นชนชาติเดียวกับชาวฮั่น โดยจงใจเรียกชาวฮุยว่าชาวฮั่นและมองข้ามประวัติศาสตร์ของชาวฮุยที่มีเพียงไม่กี่ร้อยปี^{[ 67 ]}

ปุสุมาน : ปุสุมานเป็นชื่อที่ชาวจีนใช้ในสมัยราชวงศ์หยวนอาจเป็นคำที่เพี้ยนมาจากมุสลิมหรือชื่อเรียกอื่นของชาวเปอร์เซีย มีความหมายว่ามุสลิมหรือเปอร์เซีย^{[ 68 ] [ 69 ]}ปุสุมานกัว (ปุสุมานกัว) หมายถึงประเทศที่พวกเขามาจาก^{[ 70 ] [ 71 ]}ชื่อ "ปุสุมานจื่อ" (อักษรปุสุมาน) ถูกใช้เรียกอักษรที่ชาวฮุยฮุยใช้^{[ 72 ]}

มุสลิมชาวจีน : คำว่า"มุสลิมชาวจีน"บางครั้งใช้เรียกชาวฮุย เนื่องจากพวกเขาพูดภาษาจีน ต่างจากชาวซาลาร์ที่พูดภาษาเตอร์กิก ในสมัยราชวงศ์ชิง บางครั้งใช้คำว่า " มุสลิมชาวจีน " (ฮั่นฮุย) เพื่อเรียกชาวฮุย ซึ่งแยกแยะพวกเขาออกจากมุสลิมที่ไม่พูดภาษาจีน อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ชาวฮุยทุกคนที่เป็นมุสลิม และไม่ใช่มุสลิมชาวจีนทุกคนที่เป็นชาวฮุย ตัวอย่างเช่นหลี่หยงเป็นชาวจีนฮั่นที่มีชื่อเสียงที่นับถือศาสนาอิสลาม และฮุยเหลียงหยูเป็นชาวฮุยที่มีชื่อเสียงที่เป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า นอกจากนี้ ชาวอุยกูร์ ชาวคาซัค ชาวคีร์กีซ และชาวต งเซียงส่วนใหญ่ ในประเทศจีนเป็นมุสลิม แต่ไม่ใช่ชาวฮุย

จอห์น สจ๊วต ทอมสันผู้เดินทางในประเทศจีน เรียกพวกเขาว่า "ชาวจีนมุสลิม" ^{[ 73 ]}พวกเขายังถูกเรียกว่า "ชาวจีนมุสลิม" เมื่อชาวยุโรปต้องการแยกแยะพวกเขาออกจาก ชาว จีนฮั่น^{[ 74 ]}

ตลอดประวัติศาสตร์ อัตลักษณ์ของชาวฮุยมีความลื่นไหล เปลี่ยนแปลงไปตามความสะดวก^{[ 75 ]}บางคนระบุตนเองว่าเป็นชาวฮุยเพราะสนใจในบรรพบุรุษหรือเพราะได้รับผลประโยชน์จากรัฐบาล ชาวฮุยเหล่านี้กระจุกตัวอยู่ตามชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของจีน โดยเฉพาะมณฑลฝูเจี้ยน^{[ 76 ]}

บางตระกูลของชาวฮุยรอบเมืองฉวนโจวในมณฑลฝูเจี้ยน เช่น ตระกูล ติงและกัวระบุตนเองตามเชื้อชาติและไม่นับถือศาสนาอิสลามอีกต่อไป ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีตระกูลเหล่านี้จำนวนมากขึ้นที่ระบุตนเองว่าเป็นชาวฮุย ทำให้จำนวนประชากรอย่างเป็นทางการเพิ่มขึ้น^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}พวกเขาได้แสดงหลักฐานเกี่ยวกับบรรพบุรุษและได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวฮุย^{[ 79 ]}หลายตระกูลทั่วมณฑลฝูเจี้ยนมีลำดับวงศ์ตระกูลที่แสดงให้เห็นถึงบรรพบุรุษที่เป็นชาวฮุย^{[ 80 ]}ตระกูลเหล่านี้อาศัยอยู่ในฝูเจี้ยน ไต้หวัน สิงคโปร์ อินโดนีเซีย และฟิลิปปินส์^{[ 81 ]}ไม่มีตระกูลใดในกลุ่มนี้นับถือศาสนาอิสลาม แต่พวกเขาไม่ได้ถวายเนื้อหมูในระหว่างการบูชาบรรพบุรุษ

ในไต้หวัน ตระกูลฮุยที่ติดตามโคซิงกาไปยังฟอร์โมซาเพื่อเอาชนะผู้ตั้งถิ่นฐานชาวดัตช์นั้นไม่ได้นับถือศาสนาอิสลามอีกต่อไปแล้ว และลูกหลานของพวกเขาก็หันมานับถือศาสนาพื้นบ้านของจีนแทน สาขาของตระกูลกัว (กัวในไต้หวัน) ที่มีเชื้อสายฮุยในไต้หวันไม่ได้นับถือศาสนาอิสลาม แต่ก็ไม่ได้ถวายเนื้อหมูที่ศาลบรรพบุรุษสมาคมมุสลิมจีนนับคนเหล่านี้ว่าเป็นมุสลิม^{[ 82 ]}นอกจากนี้ ในไต้หวันสาขาหนึ่งของตระกูลติง (ติง) ที่สืบเชื้อสายมาจากซัยยิด อัจญัล ชัมส์ อัล-ดิน โอมาร์อาศัยอยู่ในตำบลไท่ซีในอำเภอหยุนหลินพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากเขาผ่านทางตระกูลติงแห่งฉวนโจวในฝูเจี้ยน ขณะที่แสร้งทำเป็นชาวฮั่นในฝูเจี้ยน พวกเขานับถือศาสนาอิสลามในตอนแรกเมื่อมาถึงไต้หวันเมื่อ 200 ปีก่อน แต่ลูกหลานของพวกเขาหันมานับถือพุทธศาสนาหรือลัทธิเต๋า^{[ 83 ]}

สมาคมอิสลามจีนได้พยายามเปลี่ยนชาวฝูเจี้ยนฮุยในฝูเจี้ยนกลับมานับถือศาสนาอิสลามในปี 1983 โดยส่งอิหม่ามหนิงเซี่ย 4 คนไปยังฝูเจี้ยน^{[ 84 ]}ความพยายามที่ไร้ผลนี้สิ้นสุดลงในปี 1986 เมื่ออิหม่ามหนิงเซี่ยคนสุดท้ายเดินทางออกไป ความพยายามที่คล้ายกันในไต้หวันก็ล้มเหลวเช่นกัน^{[ 85 ]}

จนกระทั่งปี 1982 ชาวฮั่นสามารถ "กลายเป็น" ชาวฮุยได้โดยการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม หลังจากนั้น ชาวฮั่นที่เปลี่ยนศาสนาจะถูกนับว่าเป็น "ชาวฮั่นมุสลิม" แทน ในทำนองเดียวกัน ชาวฮุยก็ถือว่าชาวฮุยคนอื่นๆ ที่ไม่ได้ปฏิบัติตามหลักศาสนาอิสลามก็ยังคงเป็นชาวฮุย และความเป็นชาติฮุยของพวกเขาจะไม่สูญหายไป^{[ 86 ]}ด้วยเหตุผลทั้งสองประการนี้ การเรียกพวกเขาว่า "ชาวจีนมุสลิม" จึงไม่ถูกต้องอีกต่อไปในเชิงบังคับ เช่นเดียวกับชาวบอสเนียในอดีตยูโกสลาเวีย

ชาวฮุยเป็นชนกลุ่มน้อยที่มีการกระจายตัวอย่างกว้างขวางที่สุดในประเทศจีน และยังเป็นชนกลุ่มน้อยหลักในหลายจังหวัดอีกด้วย มีชาวฮุย 11,377,914 คนในประเทศจีน (สำมะโนประชากรปี 2020) ^{[ 87 ]}

เขตปกครองตนเองหนิงเซี่ยหุยและมณฑลกานซูมีประชากรหุยมากกว่าหนึ่งล้านคน ในหนิงเซี่ย ร้อยละ 33.95 ของประชากรเป็นเชื้อชาติหุย หุยเป็นชนกลุ่มน้อยหลักในชิงไห่ (ร้อยละ 15.62) กานซูและซินเจียงและเป็นชนกลุ่มน้อยหลักโดยรวมในเหอหนาน

การกระจายตัวของประชากรชาวฮุยตามจังหวัด จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2020

ตุนกัน ( ภาษาจีนตัวย่อ :东干族; ภาษาจีนตัวเต็ม :東干族; พินอิน : Dōnggānzú ; ภาษารัสเซีย : Дунгане ) เป็นคำที่ใช้ในเอเชียกลางและซินเจียงเพื่อเรียกชาวมุสลิมที่พูดภาษาจีน ในการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียและประเทศในเอเชียกลาง ชาวฮุยจะถูกแยกออกจากชาวจีนและเรียกว่าตุนกัน อย่างไรก็ตาม ทั้งในจีนและเอเชียกลาง สมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์นี้เรียกตัวเองว่าเหลาฮุยฮุยหรือจงหยวนเหรินมากกว่าตุนกัน ชาวตุนกันส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางเป็นลูกหลานของชาวฮุยจากมณฑลกานซูและฉานซี

ชาวฮุยถูกเรียกโดยผู้พูดภาษาเตอร์กิกในเอเชียกลางและชาวทาจิกด้วยชื่อชาติพันธุ์ว่า ดุงกันโจเซฟ เฟลตเชอร์อ้างถึงต้นฉบับภาษาเตอร์กิกและเปอร์เซียที่เกี่ยวข้องกับการเผยแพร่คำสอนของอาจารย์ ซูฟีชาว คัชการ์ ในศตวรรษที่ 17 มูฮัมหมัด ยูซุฟ (หรืออาจจะเป็นบุตรชายของเขาอาฟัก โคจา ) ภายในจักรวรรดิหมิง (ใน มณฑลกานซูและ/หรือชิงไห่ในปัจจุบัน) ซึ่งนักเทศน์ผู้นี้ถูกกล่าวหาว่าเปลี่ยนulamā-yi Tunganiyyāh (เช่น "Dungan ulema ") ให้มานับถือซูฟี^{[ 88 ]}

ตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 1830 คำว่า Dunganปรากฏอยู่ในทั้งภาษาอังกฤษและภาษาเยอรมันในรูปแบบการสะกดต่างๆ โดยหมายถึงชาวฮุยในซินเจียง ตัวอย่างเช่น เจมส์ พรินเซป ในปี 1835 ได้กล่าวถึงชาวมุสลิม "Túngánis" ใน ทาร์ทา รีของจีน^{[ 89 ]} คำนี้ (ส่วนใหญ่อยู่ในรูป "Dungani" หรือ "Tungani" บางครั้งก็ เป็น "Dungens" หรือ "Dungans") ได้รับความนิยมในภาษาอังกฤษและภาษาตะวันตกอื่นๆ เมื่อหนังสือในช่วงทศวรรษ 1860–1870 กล่าวถึงการกบฏ Dungan

นักเขียนรุ่นหลังยังคงใช้คำที่แตกต่างกันสำหรับชาวฮุยในซินเจียง ตัวอย่างเช่นOwen Lattimoreซึ่งเขียนราวปี 1940 ยังคงรักษาความแตกต่างทางศัพท์ระหว่างสองกลุ่มที่เกี่ยวข้องกันนี้ไว้ ได้แก่ Donggan หรือ "Tungkan" ( การสะกดแบบ Wade-Giles ที่เก่ากว่า สำหรับ "Dungan") ซึ่งเขาอธิบายว่าเป็นลูกหลานของชาวฮุยจากมณฑลกานซูที่ย้ายถิ่นฐานมายังซินเจียงในช่วงศตวรรษที่ 17-18 เทียบกับ "ชาวมุสลิมกานซู" หรือ "ชาวมุสลิมจีน" ทั่วไป^{[ 90 ]}

ชื่อ "Dungan" บางครั้งหมายถึงชาวมุสลิมทั้งหมดที่มาจากจีนแผ่นดินใหญ่^เช่น Dongxiang และ Salar นอกเหนือจาก Hui รายงานระบุว่าชาว Hui ไม่ชอบคำว่า Dungan และเรียกตัวเองว่าHuihuiหรือHuizi [ ^{46 ]}

ในสหภาพโซเวียตและประเทศที่สืบทอดต่อมา คำว่า "Dungans" (дунгане) กลายเป็นชื่อมาตรฐานสำหรับลูกหลานของชาวมุสลิมที่พูดภาษาจีนซึ่งอพยพในช่วงทศวรรษ 1870 และ 1880 ไปยังจักรวรรดิรัสเซีย โดยส่วนใหญ่ไปยังประเทศ คีร์กีซสถาน และ คาซัคสถานตะวันออกเฉียงใต้ในปัจจุบัน^{[ 91 ]}

ชาวปันเทย์เป็นกลุ่มชาวจีนมุสลิมในเมียนมาร์ (พม่า) และมณฑลยูนนานในประเทศไทยชาวจีนมุสลิมจะถูกเรียกว่าชินโฮ ( จีนฮึง )

ชาวอุตซุล (หรือที่รู้จักในภาษาจีนว่า ฮุยฮุย) แห่งไห่หนานเป็น กลุ่มชาติพันธุ์ที่พูด ภาษาจามซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนใต้สุดของเกาะใกล้กับเมืองซานย่าเชื่อกันว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของผู้ลี้ภัยชาวจาม ที่หนีออกจากบ้านเกิดเมืองจามปาในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือเวียดนาม ตอนกลาง เพื่อหลีกหนีสงครามระหว่างชาวจามกับเวียดนาม [ ^{92 ] แม้ว่า}พวกเขาจะมีความแตกต่างทางวัฒนธรรม ชาติพันธุ์ และภาษาจากชาวฮุย แต่รัฐบาลจีนก็ยังจัดพวกเขาอยู่ในกลุ่มชาวฮุยเนื่องจากนับถือศาสนาอิสลาม

ชาวฮุยจำนวนมากสืบเชื้อสายโดยตรงจากนักเดินทางบนเส้นทางสายไหม บนชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ (เช่นกวางตุ้ง ฝูเจี้ยน ) และในศูนย์การค้าสำคัญอื่นๆ ในประเทศจีน บางคนมีเชื้อสายผสมระหว่างคนท้องถิ่นและชาวต่างชาติ แม้ว่าเชื้อสายต่างชาติจะเจือจางไปมาก แต่ส่วนใหญ่มาจาก พ่อค้าชาว อิหร่าน ( โบซี ) ที่นำศาสนาอิสลามมาสู่ประเทศจีน ชาวต่างชาติเหล่านี้ตั้งถิ่นฐานและค่อยๆ แต่งงานกัน พร้อมทั้งผสมผสานเข้ากับวัฒนธรรมจีน^{[ 93 ]}

นักสำรวจชาวยุโรปในยุคแรกๆ คาดการณ์ว่าชาวตงกัน (ชาวตงกัน หรือชาวฮุย เรียกว่า "ชาวมุสลิมจีน") ในซินเจียงมีต้นกำเนิดมาจาก ชาว โครเรซเมียนที่ถูกชาวมองโกลขนส่งไปยังประเทศจีน และสืบเชื้อสายมาจากชนชาติผสมระหว่างชาวจีน ชาวอิหร่าน และชาวเติร์ก พวกเขายังรายงานอีกว่าชาวตงกันนับถือศาสนาอิสลามนิกายชาฟีอีเช่นเดียวกับชาวโครเรซเมียน^{[ 94 ]}

ชาวฮุยในยูนนานและจีนตะวันตกเฉียงเหนือเป็นผลมาจากการรวมตัวกันของชาวมองโกล ชาวเติร์ก และชาวอิหร่าน หรือผู้ตั้งถิ่นฐานจากเอเชียกลางอื่นๆ ที่ถูกเกณฑ์โดยราชวงศ์หยวน ไม่ว่าจะเป็นช่างฝีมือหรือข้าราชการ ( เซมู ) ชาวฮุยเป็นชนชั้นที่สูงเป็นอันดับสองในลำดับชั้นชาติพันธุ์ของราชวงศ์หยวน (รองจากชาวมองโกล แต่สูงกว่าชาวจีน) ^{[ 95 ] [ 96 ]}กลุ่มชาติพันธุ์เร่ร่อนหรือทหารบรรพบุรุษบางส่วนเดิมเป็นคริสเตียนนิกายเนสโตเรียนซึ่งหลายคนต่อมาเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามในสมัยราชวงศ์ หมิงและชิง

อย่างไรก็ตาม ชาวฮุยจากกานซูพร้อมกับเพื่อนบ้านตงเซียนของพวกเขาไม่ได้รับเลือดไหลเวียนจากเอเชียตะวันตกและเอเชียกลางหรือประชากรยุโรปอย่างมีนัยสำคัญในระหว่างการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 97 ]} กองทัพ ฉีหม่าตันจุนของราชวงศ์หยวน ซึ่งประกอบด้วยชาวมุสลิมจากชนเผ่าทางตะวันตกในช่วงประมาณศตวรรษที่ 13-14 ได้ประจำการอยู่ในหลายพื้นที่ตั้งแต่โมเป่ย ต้าตู (ชื่อทางประวัติศาสตร์ของปักกิ่ง ) ไปจนถึงทางใต้และตะวันตกเฉียงเหนือของแม่น้ำแยงซีและแม่น้ำหยวนฮั่น ส่งผลให้พวกเขาผสมผสานเข้ากับชาวฮุย ซึ่งทำให้ประชากรชาวฮุยเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงราชวงศ์หยวน^{[ 98 ]}

การก่อตัวของตระกูลมุสลิมฮุยขนาดใหญ่ในพื้นที่ยูนนานได้รับการบ่งชี้จากการปรากฏตัวของบุคคลสำคัญบางคน เช่น ซัยยิด อัจญัล ชัมส์ อัล-ดิน โอมาร์ และเนสตาร์ดิน ข้าราชการท้องถิ่นในสมัยราชวงศ์หยวน และมู่หยิง ​​ฮาหยวนเซิงและเย่ต้าเซียง นายทหารที่ประจำการอยู่ในยูนนานในสมัยราชวงศ์หมิงและชิง ที่นี่ มุสลิมฮุยมีบทบาทสำคัญในการค้าชายแดนในยูนนาน ซึ่งครอบคลุมชายแดนตะวันตกเฉียงใต้ของจีน ไทย และเมียนมาร์^{[ 99 ]}

ชาวมุสลิมรับใช้ในกองทัพจีนมาเป็นเวลานานในประวัติศาสตร์จีน ทั้งในฐานะข้าราชการและทหาร โดยมักจะดำรงตำแหน่งทางทหารที่มีเกียรติมากกว่า^{[ 100 ]}ในสมัยราชวงศ์ถัง ทหารจีน 3,000 นายและทหารมุสลิมอาหรับ 3,000 นายถูกแลกเปลี่ยนกันตามข้อตกลง^{[ 101 ]}ในปี 756 ทหารรับจ้างอาหรับ 3,000 นายเข้าร่วมกับจีนเพื่อต่อต้านการกบฏของอันลู่ซาน [ ^{102 ] ตำนาน}พื้นบ้านของชาวฮุยอ้างว่าทหารจีน 3,000 นายถูกแลกเปลี่ยนโดยกัวจื่ออี้กับชาวมุสลิมเพื่อแลกกับทหาร "ฮุย" 300 นาย และกล่าวว่ามีชาวฮุยเพียง 3 คนเท่านั้นที่รอดชีวิตจากสงครามกับอันลู่ซานและไปตั้งถิ่นฐานในหนิงเซี่ย^{[ 103 ]}การสังหารหมู่พ่อค้าชาวอาหรับและเปอร์เซียมุสลิมต่างชาติและชาวต่างชาติอื่นๆ หลายพันคนโดยอดีตแม่ทัพกบฏเหยียน เทียนเซิงกง เกิดขึ้นระหว่างการกบฏอันลู่ซานในเหตุการณ์สังหารหมู่หยางโจว (760) [ ^{104 ] [ 105 ] กองทัพ}ของกบฏหวงเฉา ในจีนตอนใต้ได้ก่อเหตุ สังหารหมู่กวางโจวต่อพ่อค้าชาวอาหรับและเปอร์เซียมุสลิม โซโรแอสเตรียน ยิว และคริสเตียนต่างชาติกว่า 120,000 ถึง 200,000 คน ในปี 878–879 ที่ท่าเรือและศูนย์กลางการค้ากวางโจว^{[ 106 ]}

ในสมัยราชวงศ์หมิงนายพลและทหารฮุยที่ภักดีต่อราชวงศ์หมิงได้ต่อสู้กับชาวมองโกล และชาวฮุยที่ภักดีต่อราชวงศ์หยวนได้เข้ายึดครองยูนนานในสมัยราชวงศ์หมิง [ ^{107 ] [ 108 ] ชาว}ฮุยยังได้ต่อสู้เพื่อจักรพรรดิกับชนเผ่าพื้นเมืองในจีนตอนใต้ในช่วงกบฏเมี่ยวทหารฮุยจำนวนมากในสมัยราชวงศ์หมิงจึงได้ตั้งถิ่นฐานในมณฑล ยูนนานและหูหนาน

ในสมัยราชวงศ์ชิงกองทหารฮุยในกองทัพจักรวรรดิได้ช่วยปราบปรามกบฏฮุยในช่วงการกบฏตุนกันและการกบฏปันเถย์ ฝ่ายบริหารของราชวงศ์ชิงในซินเจียงยังนิยมใช้ชาวฮุยเป็นตำรวจอีกด้วย^{[ 109 ]}หยาง เจิ้งซินผู้ว่าการชาวฮั่นของซินเจียง พึ่งพานายพลฮุยอย่างหม่าเส้าหวู่และหม่า ฟู่ซิง เป็นอย่างมาก นายพลมุสลิมของราชวงศ์ชิงจั่ว เป่ากุ้ย (ค.ศ. 1837–1894) จาก มณฑล ซานตงถูกสังหารที่ผิงหยางในเกาหลีด้วยปืนใหญ่ของญี่ปุ่นในปี ค.ศ. 1894 ขณะปกป้องเมือง ซึ่งมีอนุสรณ์สถานของเขาตั้งอยู่^{[ 110 ]}กองทหารฮุยยังได้ต่อสู้กับกองทัพตะวันตกเป็นครั้งแรกในการกบฏบ็อกเซอร์โดยได้รับชัยชนะในการรบหลายครั้ง รวมถึงยุทธการหลางฟางและยุทธการเป่ยชาง กองทหารเหล่านี้คือเหล่าผู้กล้าแห่งกานซูที่นำโดยนายพลตง ฟู่เซียง

การเกณฑ์ทหารยังคงดำเนินต่อไปจนถึงสมัยสาธารณรัฐจีน หลังจาก พรรค กั๋วหมิงตังขึ้นครองอำนาจ การมีส่วนร่วมของพวกฮุยในกองทัพก็เพิ่มสูงขึ้นชิงไห่และหนิงเซี่ยถูกแยกออกมาจาก มณฑล กานซูและพรรคกั๋วหมิงตังได้แต่งตั้งนายพลฮุยเป็นผู้ว่าการทหารของทั้งสามมณฑล พวกเขากลายเป็นที่รู้จักในชื่อกลุ่มหม่าชาวมุสลิมซาลา จำนวนมาก เข้าร่วมกองทัพในยุคสาธารณรัฐ พวกเขาและตงเซียงที่เข้าร่วมกองทัพได้รับการอธิบายว่าได้รับ "เสบียงอาหาร" ซึ่งหมายถึงการเกณฑ์ทหาร^{[ 111 ] [ 112 ]}

รัฐบาลจีนแต่งตั้งหม่าฟู่เซียงเป็นผู้ว่าการทหารของเมืองซุยหยวนหม่าฟู่เซียงแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความเต็มใจของชาวฮุยที่จะพลีชีพในสงคราม (ดูการพลีชีพในศาสนาอิสลาม ) โดยกล่าวว่า:

พวกเขาไม่ได้รับสิทธิพิเศษทางการศึกษาและการเมืองเช่นเดียวกับชาวจีนฮั่น และในหลาย ๆ ด้านพวกเขายังล้าหลังอยู่ แต่พวกเขารู้จักความหมายของความภักดี และถ้าฉันพูดว่า "จงทำเช่นนี้ แม้ว่ามันจะหมายถึงความตาย" พวกเขาก็จะเชื่อฟังอย่างยินดี^{[ 113 ]}

นายพลและทหารฮุยต่อสู้เพื่อสาธารณรัฐต่อต้านทิเบตในสงครามจีน-ทิเบตต่อต้านกบฏอุยกูร์ในการกบฏคุมูล ต่อต้านสหภาพโซเวียต ในการรุกรานซินเจียงและต่อต้านญี่ปุ่นในสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่สองญี่ปุ่นวางแผนที่จะบุกหนิงเซี่ยจากซุยหยวนในปี 1939 และสร้างรัฐหุ่นเชิดฮุย ปีต่อมาในปี 1940 ญี่ปุ่นพ่ายแพ้ทางทหารโดยนายพลมุสลิมของพรรคกั๋วหมิงตัง หม่าหงปิน กองทัพมุสลิมฮุยของหม่าหงปินได้เปิดฉากโจมตีญี่ปุ่นอีกครั้งใน ยุทธการ ซุยหยวนตะวันตก^{[ 114 ]}สมาคมอิสลามจีนได้ออก "สารถึงชาวมุสลิมทุกคนในประเทศจีนจากสมาคมอิสลามจีนเพื่อการกอบกู้ชาติ" ในเดือนรอมฎอนปี 1940 ระหว่างสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่สอง

เราต้องนำคำสอนของท่านศาสดามูฮัมหมัดที่ว่า “ความรักชาติเป็นหลักศรัทธา” มาปฏิบัติ และสืบทอดประวัติศาสตร์อันรุ่งโรจน์ของชาวฮุยในประเทศจีน นอกจากนี้ เราต้องเสริมสร้างความสามัคคีและร่วมมือกันในภารกิจที่ยากขึ้นเป็นสองเท่า คือ การสนับสนุนสงครามป้องกันประเทศและการส่งเสริมศาสนา ... เราหวังว่าเหล่าผู้นำและชนชั้นนำจะริเริ่มการเคลื่อนไหวการละหมาดในช่วงเดือนรอมฎอนและดำเนินการละหมาดหมู่เพื่อสนับสนุนความรู้สึกอันใกล้ชิดของเราที่มีต่อศาสนาอิสลาม ควรพัฒนาความสามัคคีอย่างจริงใจของชาวมุสลิมเพื่อสนับสนุนพลังในการขับไล่ญี่ปุ่น

"อาหง" เป็นคำภาษาจีนกลางที่แปลว่า "อิหม่าม" ในช่วงสงครามกับญี่ปุ่น อิหม่ามได้สนับสนุนการต่อต้านของชาวมุสลิม โดยเรียกร้องให้ชาวมุสลิมเข้าร่วมในการต่อสู้กับญี่ปุ่น โดยอ้างว่าผู้ที่เสียชีวิตจะกลายเป็นชะฮีด (ผู้พลีชีพ) ^{[ 115 ]}หม่า จ้านซานเป็นนักรบกองโจรชาวฮุยที่ต่อสู้กับญี่ปุ่น

กองกำลังฮุยเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่อง การ ต่อต้านคอมมิวนิสต์และต่อสู้เคียงข้างพรรคกั๋วหมิงตังต่อต้านพรรคคอมมิวนิสต์จีนในสงครามกลางเมืองจีนและต่อต้านกลุ่มกบฏในช่วงกบฏอีลี่ไป๋ ฉงซี นายพล ฮุยได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม ซึ่งเป็นตำแหน่งทางทหารสูงสุดในสาธารณรัฐจีน หลังจากเกิดการปฏิวัติคอมมิวนิสต์จีนและการถอยทัพของรัฐบาลสาธารณรัฐจีนไปยังไต้หวันชาวฮุยยังคงรับใช้ในกองทัพของสาธารณรัฐจีนต่อไป โดยต่อต้านสาธารณรัฐประชาชนจีนที่นำโดยพรรคคอมมิวนิสต์จีน หม่าปู้ฟางได้เป็นเอกอัครราชทูตของสาธารณรัฐจีน (ไต้หวัน) ประจำซาอุดีอาระเบีย ส่วนหม่าปู้ฉิง น้องชายของเขา ยังคงเป็นนายพลในไต้หวันไป๋ฉงซีและหม่าชิงเจียงเป็นชาวฮุยคนอื่นๆ ที่รับราชการในไต้หวันในตำแหน่งนายพลเช่นกัน

กองทัพปลดปล่อยประชาชนจีนได้เกณฑ์ทหารชาวฮุยที่เคยรับใช้ภายใต้หม่าปูฟาง รวมถึงทหารซาลาฟี เพื่อปราบปรามการก่อจลาจลของชาวทิเบตในอัมโดระหว่าง การลุกฮือของชาวทิเบต ในปี พ.ศ. 2492 ^{[ 116 ]}

นายพล ส่วนใหญ่ในกลุ่มหม่าแห่งฮุยเป็นสมาชิกพรรคกั๋วหมิงตังและส่งเสริมลัทธิชาตินิยมจีนในมณฑลของตน สมาชิกพรรคกั๋วห มิงตัง อย่างหม่าฉีหม่าหลิน (ขุนศึก)และหม่าปู้ฟาง ดำรงตำแหน่งผู้ว่าการทหารของชิงไห่ หม่าหงปินดำรง ตำแหน่งผู้ว่าการทหารของ กานซูและหม่าหงกุยดำรงตำแหน่งผู้ว่าการทหารของหนิงเซี่ย นายพลหม่าฟู่เซียงได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นผู้ว่าการมณฑลอานฮุยและเป็นประธานคณะกรรมการกิจการมองโกลและทิเบต หม่าปู้ฟาง หม่าฟู่เซียง และไป๋ฉงซี ล้วนเป็นสมาชิกคณะกรรมการบริหารกลางของพรรคกั๋วหมิงตัง ซึ่งปกครองจีนในรูปแบบรัฐพรรคเดียวสมาชิกไป๋ฉงซีมีส่วนช่วยในการสร้างมัสยิดใหญ่ไทเปบนไต้หวัน สมาชิกหลายคนของกลุ่มหม่าแห่งฮุยเป็นสมาชิกพรรค กั๋ว หมิง ตัง

ฮุยติดสัญลักษณ์พรรค กั๋วหมิงตัง ฟ้ากับดวงอาทิตย์สีขาว ไว้ที่ร้านอาหารและร้านค้า ฮาลาล ของพวกเขา ในปี พ.ศ. 2478 มิชชันนารีคริสเตียนคนหนึ่งได้ถ่ายรูปร้านอาหารเนื้อของชาวมุสลิมในเมืองฮั่นโข่วซึ่งมีตัวอักษรภาษาอาหรับและภาษาจีนระบุว่าเป็นฮาลาล (เหมาะสำหรับชาวมุสลิมบริโภค) และมีสัญลักษณ์พรรคกั๋วหมิงตังสองอันอยู่บนนั้น^{[ 117 ]}

ชาวฮุยมีบทบาทสำคัญในสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่สองความพยายามของญี่ปุ่นที่จะดึงชาวฮุยมาอยู่ฝ่ายตนล้มเหลว เพราะนายพลหลายคน เช่นไป่ฉงซี หม่าหงปิน หม่าหงกุยและหม่าปู้ฟางล้วนเป็นชาวฮุยและต่อสู้กับกองทัพจักรวรรดิญี่ปุ่นญี่ปุ่นพยายามเข้าหาหม่าปู้ฟางแต่ไม่สามารถบรรลุข้อตกลงใดๆ ได้^{[ 118 ]}หม่าเบ็นไจนำกองทัพฮุยร่วมมือกับพรรคคอมมิวนิสต์จีนต่อสู้กับญี่ปุ่น^{[ 119 ] : 29} ชาวญี่ปุ่นบังคับจับแม่ของเขาเป็นตัวประกันเพื่อบังคับให้หม่าเบ็นไจยอมจำนน แต่แม่ของเขาฆ่าตัวตายเพื่อป้องกันไม่ให้เขาต้องเลือกระหว่างหน้าที่ต่อครอบครัวและความจงรักภักดีต่อชาติ^{[ 119 ] : 29} เรื่องราวของพวกเขาได้รับความนิยมไปทั่วประเทศจากภาพยนตร์ ปี 1959 เรื่อง^The Hui Muslim Detachment [ ^{119 ] : 29}

ในระหว่างการเคลื่อนไหวปฏิรูปที่ดินของจีน (ซึ่งเริ่มต้นหลังจากการพ่ายแพ้ของญี่ปุ่นในสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่สอง และดำเนินต่อไปในช่วงปีแรก ๆ ของสาธารณรัฐประชาชนจีน) พรรคคอมมิวนิสต์จีนได้สนับสนุนให้สตรีชนบทบรรลุ "สองฟานเซิน" ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติทั้งในฐานะชาวนาและการตื่นรู้ทางสตรีนิยมในฐานะผู้หญิง^{[ 120 ]}ความก้าวหน้าของสตรีชาวฮุยได้รับการส่งเสริมโดยพรรคให้เป็นตัวอย่างของความสำเร็จดังกล่าว^{[ 121 ]}กล่าวกันว่าผ่านการเคลื่อนไหวในชนบท สตรีชาวฮุยไม่เพียงแต่ได้รับที่ดินเท่านั้น แต่ยังได้รับ "อิสรภาพเหนือร่างกายของตนเอง" อีกด้วย^{[ 121 ]}สตรีชาวฮุยยอมรับการมีส่วนร่วมทางการเมืองและการปฏิวัติในชนบท^{[ 121 ]}การเคลื่อนไหวปฏิรูปที่ดินประสบความสำเร็จในหมู่ชาวฮุยเพราะนักเคลื่อนไหวได้เอาชนะใจคนรุ่นก่อนก่อน^{[ 121 ]}

การปฏิวัติวัฒนธรรมได้สร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ทั้งหมดในประเทศจีน การปราบปรามกลุ่มกบฏชาวฮุยโดยกองทัพปลดปล่อยประชาชนในยูนนาน ซึ่งรู้จักกันในชื่อเหตุการณ์ชาเตียนมีรายงานว่าคร่าชีวิตผู้คนไปกว่า 1,600 รายในปี พ.ศ. 2518 ^{[ 122 ]}

กลุ่มชาติพันธุ์มุสลิมที่แตกต่างกันในภูมิภาคต่างๆ ได้รับการปฏิบัติที่แตกต่างกันจากรัฐบาลจีนในเรื่องเสรีภาพทางศาสนา มุสลิมฮุยได้รับเสรีภาพมากกว่า โดยสามารถประกอบศาสนกิจ สร้างมัสยิด และให้บุตรหลานไปมัสยิดได้^{[ 123 ]}ตั้งแต่ทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา รัฐบาลจีนได้ให้การสนับสนุนและอนุญาตให้มีโรงเรียนเอกชนอิสลามในพื้นที่มุสลิม^{[ 124 ]}แม้ว่าการศึกษาศาสนาสำหรับเด็กจะถูกห้ามอย่างเป็นทางการตามกฎหมายในประเทศจีน แต่พรรคคอมมิวนิสต์จีนอนุญาตให้มุสลิมฮุยส่งบุตรหลานไปศึกษาศาสนาและไปมัสยิดได้ หลังจากจบการศึกษาระดับมัธยมศึกษาแล้ว จีนก็อนุญาตให้นักเรียนฮุยที่ต้องการศึกษาศาสนาต่อภายใต้การดูแลของอิหม่ามได้^{[ 125 ]}

โรงเรียนศาสนาฮุยได้รับอนุญาตให้จัดตั้งเครือข่ายมัสยิดและโรงเรียนอิสระขนาดใหญ่ที่ดำเนินการโดยผู้นำซูฟีฮุย ซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยได้รับอนุมัติจากรัฐบาลจีน แม้ว่าเขาจะยอมรับว่าได้เข้าร่วมงานที่อุซามะห์ บิน ลาเดนกล่าวสุนทรพจน์ก็ตาม^{[ 126 ] [ 127 ]}

ชาวมุสลิมฮุยที่ทำงานให้กับรัฐได้รับอนุญาตให้ถือศีลอดในช่วงเดือนรอมฎอนจำนวนชาวฮุยที่ไปประกอบพิธีฮัจญ์กำลังเพิ่มขึ้น ผู้หญิงฮุยได้รับอนุญาตให้สวมผ้าคลุมหน้า [ ^{128 ] ผู้หญิง}ฮุยจำนวนมากสวมผ้าคลุมหน้าและผ้าคลุมศีรษะ^{[ 129 ]}มีอุตสาหกรรมฮาลาลและอุตสาหกรรมเสื้อผ้าอิสลามขนาดใหญ่เพื่อผลิตเครื่องแต่งกายของชาวมุสลิม เช่น หมวกคลุมศีรษะ ผ้าคลุมหน้า และผ้าคลุมศีรษะในเขตฮุยของหนิงเซี่ย^{[ 130 ]}

ในปี 1989 จีนสั่งห้ามหนังสือชื่อXing Fengsu ("ธรรมเนียมทางเพศ") ซึ่งดูหมิ่นศาสนาอิสลาม และจับกุมผู้เขียนหลังจากมีการประท้วงในเมืองหลานโจวและปักกิ่งโดยชาวมุสลิมฮุยชาวจีน ในระหว่างการประท้วง ตำรวจจีนให้การคุ้มครองผู้ประท้วงชาวมุสลิมฮุย และรัฐบาลจีนได้จัดการเผาหนังสือเล่มดังกล่าวต่อหน้าสาธารณชน^{[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]}รัฐบาลจีนให้ความช่วยเหลือพวกเขาและยอมทำตามข้อเรียกร้องของพวกเขาเพราะชาวฮุยไม่มีขบวนการแบ่งแยกดินแดน^{[ 135 ]}

ในปี พ.ศ. 2550 เพื่อเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับ "ปีหมู" ตามปฏิทินจีนการแสดงภาพหมูจึงถูกห้ามออกอากาศทางCCTV "เพื่อแสดงความเคารพต่อศาสนาอิสลาม และตามคำแนะนำจากระดับสูงของรัฐบาล" ^{[ 136 ]}

การกบฏของชาวดุงกันและการกบฏของชาวปันเทย์เกิดขึ้นจากความขัดแย้งทางเชื้อชาติและการต่อสู้ทางชนชั้น มากกว่าศาสนา^{[ 100 ]}ในช่วงการกบฏของชาวดุงกันครั้งแรกตั้งแต่ปี 1862 ถึง 1877 การต่อสู้ได้ปะทุขึ้นระหว่างกลุ่มอุยกูร์และกลุ่มฮุย^{[ 137 ]}ในกองทัพ ความไม่สมดุลในการเลื่อนตำแหน่งและความมั่งคั่งเป็นแรงจูงใจอีกประการหนึ่งที่ทำให้ชาวต่างชาติได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ดี^{[ 100 ]}

ในปี พ.ศ. 2479 หลังจากที่Sheng Shicai ขับไล่ ชาวคาซัค 20,000 คนจากซินเจียงไปยังชิงไห่ ชาวฮุยที่นำโดย Ma Bufang ได้สังหารหมู่ชาวมุสลิมด้วยกันเอง ซึ่งก็คือชาวคาซัค จนเหลือเพียง 135 คนเท่านั้น^{[ 138 ]}

ชาวฮุยมีถิ่นฐานอยู่ในชิงไห่และกานซู หรือที่ชาวทิเบตเรียกว่าอัมโด มา เป็นเวลานาน แล้ว แม้ว่าในอดีตชาวทิเบตจะมีอำนาจเหนือการเมืองท้องถิ่นก็ตาม สถานการณ์กลับตาลปัตรในปี 1931 เมื่อนายพลหม่าปู้ฟางแห่งเผ่าฮุยสืบทอดตำแหน่งผู้ว่าการชิงไห่ โดยแต่งตั้งชาวฮุยและชาวซาลาห์เข้ามาเป็นคณะรัฐบาล และกีดกันชาวทิเบตออกไป ในฐานอำนาจของเขาในเขตปกครองไห่ตง ทางตะวันออกเฉียงเหนือของชิงไห่ หม่า ได้บังคับให้ชาวทิเบตจำนวนมากเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและปรับตัวเข้ากับวัฒนธรรมท้องถิ่น ความตึงเครียดยังเพิ่มสูงขึ้นเมื่อชาวฮุยเริ่มอพยพเข้ามาในลาซาในช่วงทศวรรษ 1990 ในเดือนกุมภาพันธ์ 2003 ชาวทิเบตได้ก่อจลาจลต่อต้านชาวฮุย ทำลายร้านค้าและร้านอาหารที่เป็นของชาวฮุย^{[ 139 ]} ผู้นำศาสนา พุทธชาวทิเบตในท้องถิ่นได้นำการเคลื่อนไหวคว่ำบาตรในระดับภูมิภาค ซึ่งสนับสนุนให้ชาวทิเบตคว่ำบาตรร้านค้าที่เป็นของชาวฮุย^{[ 140 ]}

มีข้อกล่าวหาว่าชาวมุสลิมฮุยประสบกับการปราบปรามกิจกรรมทางศาสนามากขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา^{[ 141 ]}ในปี 2018 ผู้นำสูงสุดสี จิ้นผิงได้ออกคำสั่งที่มุ่งเป้าไปที่การทำให้ชาวมุสลิมจีนกลายเป็นแบบจีน^{[ 142 ]}นับตั้งแต่นั้นมา รัฐบาลถูกกล่าวหาว่าปราบปรามแง่มุมต่างๆ ของวัฒนธรรมฮุยที่ถือว่าเป็น "อาหรับ" การปราบปรามส่วนใหญ่จำกัดอยู่เพียงการรื้อถอนอาคารและสัญลักษณ์อิสลามที่สวยงาม โดยรัฐบาลได้ปรับปรุงสถาปัตยกรรมให้ดูเป็นจีนมากขึ้นและห้ามใช้ป้ายภาษาอาหรับในพื้นที่ของชาวฮุย^{[ 143 ]}มีการปราบปรามที่รุนแรงกว่านั้น เช่น การปิดมัสยิดหรือเพิกถอนใบอนุญาตของอิหม่ามที่เดินทางออกนอกประเทศจีน^{[ 144 ]}เพื่อทำให้ชาวฮุยกลายเป็นแบบจีน โรงเรียนและมัสยิดในหนิงเซี่ยจึงถูกเปลี่ยนแปลงให้มีลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมฮั่นแบบดั้งเดิม^{[ 145 ]}

มีรายงานว่าชาวมุสลิมฮุยอย่างน้อยสองคนถูกรวมอยู่ในค่ายปรับทัศนคติที่เรียกว่า "ศูนย์การศึกษาและฝึกอบรมวิชาชีพ" ซึ่งรัฐบาลจีนอ้างว่ามีจุดมุ่งหมายเพื่อปฏิรูปความคิดทางการเมืองของผู้ถูกคุมขัง รวมถึงความเชื่อทางศาสนาสุดโต่งและความเห็นอกเห็นใจต่อการแบ่งแยกดินแดนหรือการก่อการร้าย^{[ 146 ] [ 147 ]}ชาวฮุยอย่างน้อยหนึ่งคนในค่ายเหล่านี้อาจเผชิญกับการทรมาน และมีรายงานว่าถูกจัดกลุ่มอยู่ในห้องขังที่แตกต่างจากชาวคาซัคและชาวอุยกูร์ และในบางครั้งก็เสียชีวิตจากความเครียด^{[ 144 ] [ 148 ]}

ความตึงเครียดกับชาวอุยกูร์เกิดขึ้นเนื่องจากทางการราชวงศ์ชิงและสาธารณรัฐจีนใช้ทหารและเจ้าหน้าที่ชาวฮุยเพื่อครอบงำชาวอุยกูร์และปราบปรามการก่อกบฏของชาวอุยกูร์^{[ 149 ]}ประชากรชาวฮุยในซินเจียงเพิ่มขึ้นกว่า 520 เปอร์เซ็นต์ระหว่างปี 1940 ถึง 1982 โดยมีอัตราการเติบโตเฉลี่ยต่อปีที่ 4.4 เปอร์เซ็นต์ ในขณะที่ประชากรชาวอุยกูร์เติบโตเพียง 1.7 เปอร์เซ็นต์ การเพิ่มขึ้นอย่างมากของประชากรชาวฮุยนี้ทำให้เกิดความตึงเครียดอย่างมากระหว่างประชากรชาวฮุยและชาวอุยกูร์ พลเรือนชาวมุสลิมฮุยจำนวนมากถูกสังหารโดยกองทหารกบฏชาวอุยกูร์ในการสังหารหมู่ที่คิซิล (1933) ^{[ 150 ]} ชาว อุยกูร์บางคนในคัชการ์จำได้ว่ากองทัพฮุยในการรบที่คัชการ์ในปี 1934ได้สังหารหมู่ชาวอุยกูร์ 1,700 ถึง 2,000 คน ซึ่งทำให้เกิดความตึงเครียดเนื่องจากชาวฮุยจำนวนมากขึ้นย้ายเข้ามาในคัชการ์จากส่วนอื่นๆ ของจีน^{[ 151 ]}ชาวฮุยบางส่วนวิพากษ์วิจารณ์การแบ่งแยกดินแดนของชาวอุยกูร์ และโดยทั่วไปไม่ต้องการเข้าไปเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งในประเทศอื่น^{[ 152 ]}ชาวฮุยและชาวอุยกูร์อาศัยอยู่แยกกัน และไปมัสยิดที่แตกต่างกัน^{[ 153 ]}ในระหว่างการจลาจลในซินเจียงเมื่อปี 2552ซึ่งมีผู้เสียชีวิตประมาณ 200 คน คำว่า "ฆ่าชาวฮั่น ฆ่าชาวฮุย" เป็นคำตะโกนที่แพร่กระจายไปทั่วสื่อสังคมออนไลน์ในหมู่ชาวอุยกูร์หัวรุนแรง^{[ 128 ]}

นิตยสาร Islamic Turkistanขององค์กรติดอาวุธอุยกูร์East Turkestan Islamic Movementได้กล่าวหาว่า "กลุ่มภราดรภาพมุสลิม" ของจีน ( Yihewani ) เป็นผู้รับผิดชอบต่อการทำให้ชาวมุสลิมฮุยมีความเป็นกลาง และการที่ชาวฮุยไม่เข้าร่วมกลุ่มญิฮาดหัวรุนแรง นอกจากนี้ยังกล่าวโทษสิ่งอื่นๆ ที่ทำให้ชาวฮุยไม่เข้าร่วมกลุ่มญิฮาด เช่น ข้อเท็จจริงที่ว่าชาวฮุยและอุยกูร์เป็นศัตรูกันมานานกว่า 300 ปี ไม่มีองค์กรอิสลามแบ่งแยกดินแดนในหมู่ชาวฮุย ข้อเท็จจริงที่ว่าชาวฮุยถือว่าจีนเป็นบ้านเกิดของพวกเขา และข้อเท็จจริงที่ว่าภาษา "จีนผู้ไม่ศรัทธา" เป็นภาษาของชาวฮุย^{[ 154 ] [ 155 ]}

แม้แต่ในกลุ่มซาลาฟีฮุย ( Sailaifengye ) และซาลาฟีอุยกูร์ ก็มีการประสานงานหรือความร่วมมือกันน้อยมาก และทั้งสองกลุ่มมีวาระทางการเมืองที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง โดยซาลาฟีฮุยพอใจที่จะดำเนินการตามคำสอนของตนเองและวางตัวเป็นกลางทางการเมือง^{[ 156 ] [ 157 ]}

Hui Muslim drug dealers are accused by Uyghur Muslims of pushing heroin onto Uyghurs.^[158][159] There is a typecast image in the public eye of Hui being heroin dealers.^[160]

In Tibet, the majority of Muslims are Hui people. Antagonism between Tibetans and Muslims stems from events during the Muslim warlord Ma Bufang's rule such as the Ngolok rebellions and the Sino-Tibetan War, but such hostility was suppressed after the annexation of Tibet by the People's Republic of China.^[161] However, renewed Tibetan-Muslim violence broke out in the wake of the gradual liberalization of China, that resulted in increased movement of people, such as Han and Hui, into Tibetan areas.^[161] Muslim restaurants were attacked, and apartments and shops of Muslims were set on fire in the riot in mid-March 2008, resulting in death and injury. Tibetans also boycotted Muslim owned businesses.^[162] In August 2008, the main mosque in Lhasa was burned down by Tibetans during the 2008 Tibetan unrest.^[163] Some Muslims avoided overt display of religious identity in the wake of the violence. Many Hui Muslims also supported the repression of Tibetan separatism by the Chinese government, complicating their relationship.^[161] Problems also exist between Chinese-speaking Hui and Tibetan Hui (the Tibetan-speaking Kache minority of Muslims).^[164]

There have been many occurrences of violent sectarian fighting between different Hui sects, mostly dating from the Qing dynasty. This conflict led to the Jahriyya revolt in the 1780s and the second Dungan Revolt in 1895. After a hiatus while the People's Republic of China came to power, sectarian infighting resumed in the 1990s between different sects in Ningxia. In recent years, the Salafi movement in China has increased rapidly among the Hui population, with more mosques occupied under Salafis in China. Several sects refuse to intermarry with each other, and one Sufi sect circulated an anti-Salafi pamphlet in Arabic.

ชาวฮุยจำนวนไม่มากแต่กำลังเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ สนับสนุนหรือแม้กระทั่งเข้าร่วมกับกลุ่มรัฐอิสลามแห่งอิรักและเลแวนต์เจ้าหน้าที่จีนเชื่อกันว่าเพิกเฉยต่อความไม่พอใจที่เพิ่มขึ้นของชาวฮุยซูฟีต่อการขยายตัวของขบวนการซาลาฟีจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้^{[ 165 ]} ISIL ได้เผยแพร่มิวสิกวิดีโอชื่อ "ฉันเป็นมูจาฮิด" (我們是Mujahid) เป็นภาษาจีนกลางเพื่อดึงดูดชาวมุสลิมฮุยให้เข้าร่วมองค์กร^{[ 166 ] [ 167 ]}

ชาวฮุยบางส่วนเชื่อว่าศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่แท้จริงซึ่งสามารถปฏิบัติลัทธิขงจื๊อ ได้ เหนือกว่าศาสนาของ "คนป่าเถื่อน" และกล่าวหาชาวพุทธและลัทธิเต๋าว่าเป็น " พวกนอกรีต " เช่นเดียวกับนักวิชาการขงจื๊อส่วนใหญ่^{[ 168 ]}ในบรรดาชาวมุสลิมจำนวนมากในลาซา ก่อนยุคจีน ชุมชน โคโคนอร์ฮุยได้รับอนุญาตให้ดำเนินกิจการโรงฆ่าสัตว์นอกเขตเส้นทางแสวงบุญรอบเมือง^{[ 169 ]}

นายพลมุสลิมหม่า ปู้ฟางอนุญาตให้ผู้ที่นับถือหลายเทพ บูชา เทพเจ้า ต่างๆ ได้อย่างเปิดเผย และอนุญาต ให้มิชชันนารีคริสเตียน ตั้งฐานอยู่ในชิงไห่ หม่าและนายพลมุสลิมระดับสูงคนอื่นๆ เข้าร่วมพิธีที่ทะเลสาบโคโคนู ร์ ซึ่งมีการบูชาเทพเจ้าแห่งทะเลสาบ และในระหว่างพิธีกรรม มีการร้องเพลงชาติจีน ผู้เข้าร่วมโค้งคำนับต่อภาพของซุน ยัตเซ็นผู้ก่อตั้งพรรคกั๋วหมิงตัง และต่อเทพเจ้าแห่งทะเลสาบ ผู้เข้าร่วม รวมถึงชาวมุสลิม ได้ถวายเครื่องบูชาแด่ซุน^{[ 170 ]}หม่า ปู้ฟาง เชิญชาวมุสลิมคาซัคสถานเข้าร่วมพิธี^{[ 171 ]}หม่า ปู้ฟาง ได้รับการเข้าเฝ้าจากมิชชันนารีคริสเตียน ซึ่งบางครั้งก็เทศนาพระกิตติคุณ^{[ 172 ]}บุตรชายของเขาหม่า จี้หยวนได้รับถ้วยเงินจากมิชชันนารี^{[ 173 ]}

Ma Zhuชาวมุสลิมเขียนว่า "ศาสนาจีนแตกต่างจากศาสนาอิสลาม แต่แนวคิดเหมือนกัน" ^{[ 174 ]}

ระหว่างการกบฏปันเถย์ผู้นำมุสลิมDu Wenxiuกล่าวกับบาทหลวงคาทอลิกว่า "ฉันได้อ่านงานเขียนทางศาสนาของคุณแล้ว และฉันไม่พบสิ่งใดที่ไม่เหมาะสม มุสลิมและคริสเตียนเป็นพี่น้องกัน" ^{[ 175 ]}

ชาวฮุยส่วนใหญ่เป็นมุสลิมนิกายซุนนีและนิกายอิสลามของพวกเขาสามารถแบ่งออกได้ดังนี้: ^{[ 176 ]}

• เก็ดิมู่^{[ g ]} (นิกายเก่า^{[ h ]} ) : นี่คือนิกายที่เก่าแก่ที่สุดและมีผู้ติดตามมากที่สุดในประเทศจีน สมาชิกส่วนใหญ่ไม่ได้เผยแพร่ศาสนาอย่างแข็งขัน นิกายนี้แบ่งออกเป็นสี่นิกายหลักของซูฟี [ ^{i ] แต่ละ}นิกายมีผู้นำสืบทอดทางสายเลือดของตนเอง แต่ละนิกายมีกงเป่ย [ ^{j ] ซึ่ง}ทำหน้าที่เป็นสุสานของผู้นำ
  • จาห์ริยา^{[ k ]} (หรือที่รู้จักกันในชื่อนิกายสวดมนต์เสียงดัง ^{[ l ]} )
  • คูฟียา^{[ม. ]} (หรือเรียกอีกอย่างว่านิกายสวดมนต์อันเงียบสงบ ^{[ n ]} )
  • ก็อดริยะฮ์^[โอ] (แปลว่า “ผู้ยิ่งใหญ่” ^{[ p ]} )
  • คูบราวิยา^{[ q ]} (ความหมายว่า "ผู้ยิ่งใหญ่" ^{[ r ]} )
• ยิเฮวานี^{[ s ]} (นิกายใหม่^{[ t ]} ) : นิกายนี้มุ่งเน้นเฉพาะคัมภีร์อัลกุรอาน โดยไม่จัดตั้งนิกายซูฟี กงเบอีหรือผู้นำสืบทอดทางสายเลือด
• ซาลาฟี^{[ u ]} (นิกายใหม่^{[ v ]} ) : นิกายนี้ได้รับอิทธิพลจากความคิดของวะฮาบี โดยมีเป้าหมายเพื่อปฏิรูปนิกายใหม่และสนับสนุนการกลับคืนสู่ความบริสุทธิ์และจิตวิญญาณของอิสลามยุคแรก
• ซีต้าถัง^{[ w ]} (นิกายการเรียนรู้ภาษาจีน^{[ x ]} ) : นิกายนี้ก่อตั้งขึ้นจากการแปลตำราอิสลามเป็นภาษาจีนโดยนักวิชาการเช่น หลิวจือ มีอำนาจทางศาสนาแบบรวมศูนย์ ผู้นำของนิกายดำรงตำแหน่งตลอดชีวิตแต่ไม่สืบทอดตำแหน่งทางกรรมพันธุ์

Ma Tong บันทึกว่าชาวซุนนีหุย 6,781,500 คนในจีน ตามมาด้วยGedimu 58.2% , Yihewani 21% , Jahriyya 10.9% , Khuffiya 7.2%, Qadariyya 1.4% และโรงเรียนKubrawiyya Sufi 0.7% ^{[ 177 ]}

ในบรรดาทางตอนเหนือของฮุย โรงเรียน Sufi ในเอเชียกลาง เช่นKubrawiyya , QadiriyyaและNaqshbandiyya ( KhufiyyaและJahriyya ) มีอิทธิพลอย่างมาก โดยส่วนใหญ่เป็นHanafi Madhhab

ยกเว้นSailaifengyeซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากSalafi [ ^{178 ] สาขาต่างๆ ของชาว มุสลิม} Hui ส่วนใหญ่มีประเพณีอันยาวนานในการสังเคราะห์ คำสอน ของขงจื๊อเข้ากับ คำสอน ของอัลกุรอานและมีรายงานว่าได้มีส่วนร่วมในลัทธิขงจื๊อตั้งแต่ สมัย ราชวงศ์ถังเป็นต้นมา ก่อนการเคลื่อนไหว " Yihewani " ซึ่งเป็นนิกายมุสลิมจีนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการเคลื่อนไหวปฏิรูปในตะวันออกกลาง ชาวซูฟี Hui ทางเหนือได้ผสมผสาน คำสอน ของลัทธิเต๋าและ ศิลปะ การต่อสู้เข้ากับปรัชญาซูฟี

ชาวยิว จำนวนมากในประเทศจีนเช่นชาวยิวไคเฟิง^[ 179 ^{] และ}โดยเฉพาะอย่างยิ่งตระกูลจางแห่งไคเฟิงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 180 ] [ 181 ]}ได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามและกลายเป็นชาวฮุย^{[ 182 ] [ 183 ]}

ตามตำนานเล่าว่า ชาวมู่หยินเดนีคนหนึ่งได้เปลี่ยนชาวฮั่นทั้งหมู่บ้านที่มีนามสกุลจางให้มานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 184 ]}ชาวฮุยยังรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมชาวฮั่นและเลี้ยงดูพวกเขาให้เป็นชาวฮุย^{[ 185 ]}ชาวฮุยในมณฑลกานซูที่มีนามสกุลถัง (唐) และหวัง (汪) สืบเชื้อสายมาจากชาวฮั่นที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและแต่งงานกับชาวฮุยหรือตงเซียงที่เป็น มุสลิม ทำให้เกิดการรวม กลุ่มชาติพันธุ์ฮุยและตงเซียงเข้าด้วยกัน ซึ่งทั้งสองกลุ่มเป็นมุสลิม เมืองถังหวางฉวนและฮั่นเจียจีเป็นเมืองที่มีชื่อเสียงในฐานะเมืองที่มีชุมชนหลากหลายชาติพันธุ์ ทั้งผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมและมุสลิม^{[ 186 ]}

Ma Hetian เจ้าหน้าที่พรรคกั๋วหมิงตัง ได้ไปเยือน Tangwangchuanและได้พบกับ "นักปราชญ์ท้องถิ่นอาวุโสจากตระกูล Tang" ระหว่างการตรวจราชการใน Gansu และ Qinghai ^{[ 187 ] [ 188 ]}

ใน มณฑล กานซูในช่วงทศวรรษ 1800 หญิงมุสลิมชาวฮุยคนหนึ่งได้แต่งงานกับ ตระกูลคง ชาวจีนฮั่นจากอำเภอต้าฉวนซึ่งสืบเชื้อสายมาจากขงจื๊อ เจ้าบ่าวชาวจีนฮั่นและครอบครัวของเขาได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหลังจากการแต่งงาน^{[ 189 ]}ในปี 1715 ใน มณฑล ยูนนานลูกหลานชาวจีนฮั่นของขงจื๊อจำนวนหนึ่งที่มีนามสกุลคงได้แต่งงานกับหญิงชาวฮุยและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 190 ]}

ประมาณปี ค.ศ. 1376 พ่อค้าชาวจีนชื่อ หลินหนูอายุ 30 ปีได้เดินทางไปที่เมืองออร์มุ ซ ในเปอร์เซียเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและแต่งงานกับหญิงสาวชาวเซมู ("娶色目女") (อาจเป็นชาวเปอร์เซียหรือชาวอาหรับ) และพาเธอกลับไปยังเมืองฉวนโจวในมณฑลฝูเจี้ยน [ ^{191 ] [ 192 ] นัก}ปรัชญาขงจื๊อชื่อหลี่จือเป็นลูกหลานของพวกเขา^{[ 193 ]}

รูปแบบสถาปัตยกรรมของมัสยิดชาวฮุยแตกต่างกันไปตามนิกายนิกายซุนนีเกดิมูฮา นาฟีแบบดั้งเดิม ซึ่งได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมจีน สร้างมัสยิดที่มีลักษณะคล้ายวัดจีน ส่วนนิกาย ยีเหอหวานีแบบปฏิรูปสมัยใหม่ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากลัทธิซาลาฟีจะสร้างมัสยิดในสไตล์ตะวันออกกลาง

สตรีชาวฮุยเคยมีประเพณีรัดเท้าซึ่งในสมัยนั้นถือเป็นประเพณีที่แพร่หลายทั่วประเทศจีน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมณฑลกานซู [ ^{100 ] ชาว}ตุนกันซึ่งเป็นลูกหลานของชาวฮุยจากทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีนที่อพยพไปยังเอเชียกลาง ก็มีประเพณีรัดเท้าเช่นกันจนถึงปี 1948 ^{[ 194 ]}อย่างไรก็ตาม ในภาคใต้ของจีน ที่เมืองกวางโจว เจมส์ เล็กก์ได้พบกับมัสยิดแห่งหนึ่งที่มีป้ายประณามการรัดเท้า โดยระบุว่าศาสนาอิสลามไม่อนุญาต เพราะเป็นการละเมิดสิ่งที่พระเจ้าทรงสร้าง^{[ 195 ]}

ผู้บัญชาการกองทัพฝรั่งเศส วิสเคานต์ ดอลโลน รายงานในปี พ.ศ. 2453 ว่าชาวฮุยในเสฉวนไม่ได้ปฏิบัติตามหลักศาสนาอิสลามอย่างเคร่งครัด เช่น การงด ดื่ม สุรา การอาบน้ำชำระร่างกาย และการละหมาดวันศุกร์ มีการนำเอาประเพณีจีน มาใช้ เช่น การจุดธูปบูชาบรรพบุรุษและการเคารพขงจื๊ออย่างไรก็ตาม มีการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดอย่างหนึ่ง คือการห้ามบริโภคเนื้อหมู^{[ 47 ]}

ชาวฮุยถูกเรียกว่า " ฮุยฮุย หัวขาว " ในขณะที่ชาวซาลาร์ถูกเรียกว่า " ฮุยฮุย หัวดำ " ชาวฮุยปฏิบัติตามธรรมเนียมของชาวฮั่นในการจุดธูปบูชา ในขณะที่ชาวซาลาร์ประณามธรรมเนียมนี้ว่าเป็นพิธีกรรมนอกรีต^{[ ​​196 ]}ชาวซุนนีเกดิมูและชาวอีเหอหวานีจุดธูปบูชา ซึ่งถูกมองว่าเป็นอิทธิพลของลัทธิเต๋าหรือพุทธศาสนา^{[ 197 ]}

ใน มณฑล ยูนนานในสมัยราชวงศ์ชิง มีการวางแผ่นจารึกที่อวยพรให้จักรพรรดิมีพระชนมายุยืนยาวไว้ที่ทางเข้ามัสยิด ไม่มีหอคอยมินาเร็ตและไม่มีการสวดมนต์ประกอบการเรียกละหมาด มัสยิดมีลักษณะคล้ายวัดพุทธ และมีการจุดธูปบูชาภายใน^{[ 198 ]}

ชาวฮุยเข้าร่วมกองทัพและได้รับการยกย่องในด้านทักษะการต่อสู้

การขลิบในศาสนาอิสลามเรียกว่าคิตันนักวิชาการอิสลามเห็นพ้องกันว่าเป็นสิ่งที่จำเป็น (บังคับ) หรือเป็นสิ่งที่แนะนำ^{[ 199 ]}อย่างไรก็ตาม การขลิบไม่ได้ปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายในหมู่ชาวฮุย^{[ 200 ]}ในภูมิภาคที่มีการปฏิบัติ การขลิบนั้นเป็นไปตามประเพณีของชาวฮุย โดยลุงฝ่ายแม่ ( จิ่วจิ่ว ) มีบทบาทสำคัญในการทำพิธีขลิบและจัดงานแต่งงานให้กับหลานชาย^{[ 200 ]}

ประวัติศาสตร์อันยาวนานของการอยู่อาศัยและการผสมผสานของชาวฮุยในประเทศจีน ทำให้ชาวฮุยรับเอาชื่อที่พบได้ทั่วไปในหมู่ชาวฮั่นเพื่อนบ้านมาใช้ อย่างไรก็ตาม ชื่อสามัญของชาวฮุยบางชื่อนั้นเป็นชื่อที่ถอดความมาจากชื่อสามัญของชาวมุสลิม (เช่นภาษาอาหรับ ) และชาวเปอร์เซียตัวอย่างเช่น นามสกุล "หม่า" มาจาก " มูฮัมหมัด "

ชาวฮุยมักจะมีชื่อจีนและชื่อมุสลิมในภาษาอาหรับแม้ว่าจะใช้ชื่อจีนเป็นหลักก็ตาม ชาวฮุยบางคนจำชื่อมุสลิมของตนไม่ได้^{[ 201 ]}

ชาวฮุยที่รับเอาชื่อต่างชาติมาใช้อาจไม่ใช้ชื่อมุสลิมของตน^{[ 202 ]}ตัวอย่างเช่นไป่ เซียนหยงนักเขียนชาวฮุยในอเมริกา ซึ่งรับเอาชื่อเคนเนธมาใช้ บิดาของเขาคือนายพลมุสลิมไป่ ฉงซีซึ่งให้ลูกๆ ของเขารับเอาชื่อตะวันตกมาใช้

ชาวฮุยส่วนใหญ่เชื่อว่านามสกุลของพวกเขามีต้นกำเนิดมาจากรูปแบบ "ภาษาจีน" ของบรรพบุรุษชาวมุสลิมต่างชาติในช่วงยุคหยวนหรือหมิง^{[ 203 ]}นามสกุลฮุยที่พบบ่อย: ^{[ 204 ] [ 205 ] [ 206 ] [ 207 ]}

ตำนานของ หนิงเซี่ยกล่าวว่านามสกุลฮุยทั่วไปสี่นามสกุล ได้แก่ นาซูลา และติงมีต้นกำเนิดมาจากลูกหลานของนัสรุดดินบุตรชายของซัยยิด อัจญัล ชัมส์ อัล-ดิน โอมาร์ผู้ซึ่ง "แบ่ง" ชื่อของบรรพบุรุษ ( นัสลาติงในภาษาจีน) ให้แก่กัน^{[ 209 ]}

ฮั่นคิตับเป็นชุดรวมตำราอิสลามและขงจื๊อที่เขียนโดยนักเขียนชาวฮุยหลายคนในศตวรรษที่ 18 รวมถึงหลิวจือผลงานใหม่ๆ ถูกเขียนขึ้นโดยปัญญาชนชาวฮุยภายหลังการปฏิรูปการศึกษาโดย ขุนศึก กลุ่มหม่าและไป่ฉงซี ตำราบางเล่มได้รับการแปลมาจากภาษาอาหรับ^{[ 210 ]}

หนังสือฉบับใหม่ของMa Te-hsinชื่อHo-yin Ma Fu-ch'u hsien-sheng i-shu Ta hua tsung kuei Ssu Tien yaohuiพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2408 พิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2470 โดย Ma Fuxiang ^{[ 211 ]}นายพลหม่า ฟู่เซียงลงทุนในตำราขงจื๊อและอิสลามฉบับใหม่^{[ 212 ]}เขาแก้ไข^Shuofang Daozhi [ ^{213 ] [ 214 ]}ราชกิจจานุเบกษาและหนังสือเช่น Meng Cang ZhuangKuang: Hui Bu Xinjiang fu ^{[ 215 ]}

ชาวฮุยแห่งยูนนาน ซึ่งชาวพม่าเรียกว่าปันเทย์ มีรายงานว่าพูดภาษาอาหรับได้อย่างคล่องแคล่ว^{[ 216 ]}ในช่วงกบฏปันเทย์ ภาษาอาหรับได้เข้ามาแทนที่ภาษาจีนในฐานะภาษาทางการของอาณาจักรผิงหนานที่ก่อกบฏ^{[ 217 ]}

วารสาร The Chinese Repository เล่มที่ 13ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2387 มีเรื่องราวของชาวอังกฤษคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในเมืองหนิงโป ประเทศจีน และได้ไปเยี่ยมชมมัสยิดในท้องถิ่น ชาวฮุยที่ดูแลมัสยิดนั้นมาจากมณฑลซานตงและสืบเชื้อสายมาจากผู้อยู่อาศัยในเมืองเมดินาเขาสามารถอ่านและพูดภาษาอาหรับได้อย่างคล่องแคล่ว แต่ไม่สามารถอ่านเขียนภาษาจีนได้ แม้ว่าเขาจะเกิดในประเทศจีนและพูดภาษาจีนได้ก็ตาม^{[ 218 ]}

การแต่งงานของชาวฮุยมีลักษณะคล้ายกับการแต่งงานแบบจีนทั่วไป ยกเว้นว่าไม่ได้ใช้พิธีกรรมแบบจีนดั้งเดิม^{[ 219 ]}ชาวฮุยนิยมการแต่งงานภายในกลุ่ม โดยส่วนใหญ่จะแต่งงานกันเองมากกว่าที่จะแต่งงานกับชาวมุสลิมจากนิกายอื่น^{[ 220 ]}อย่างไรก็ตาม ตระกูลฮุยนาในหนิงเซี่ยเป็นที่รู้จักกันดีว่ามีการแต่งงานทั้งแบบญาติสนิทและญาติ ห่าง ๆ^{[ 204 ]}หมู่บ้านนาเจียหูในหนิงเซี่ยตั้งชื่อตามตระกูลนี้ ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากซัยยิด อัจญัล ชัมส์ อัล-ดิน โอมาร์^{[ 209 ]}

โดยทั่วไป การแต่งงานข้ามศาสนาเกี่ยวข้องกับการที่ชาวจีนฮั่นเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเมื่อแต่งงานกับชาวฮุย และการแต่งงานโดยไม่เปลี่ยนศาสนาเกิดขึ้นได้น้อยมาก ในวาทกรรมของชาวฮุย การแต่งงานระหว่างหญิงชาวฮุยและชายชาวฮั่นไม่ได้รับอนุญาต เว้นแต่ว่าชาวฮั่นจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แม้ว่าจะเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในภาคตะวันออกของจีนก็ตาม โดยทั่วไป ชาวฮั่นทั้งชายและหญิงต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามก่อนแต่งงาน การปฏิบัติเช่นนี้ช่วยเพิ่มจำนวนประชากรของชาวฮุย^{[ 221 ]}กรณีการเปลี่ยนสัญชาติเกิดขึ้นในปี 1972 เมื่อชายชาวฮั่นแต่งงานกับหญิงชาวฮุยและถูกพิจารณาว่าเป็นชาวฮุยหลังจากเปลี่ยนศาสนา^{[ 204 ]}

จ้าวหนูซูเป็นธรรมเนียมที่ลูกเขยย้ายไปอยู่กับครอบครัวของภรรยา การแต่งงานระหว่างชาวฮั่นและชาวหุยบางกรณีก็ทำกันแบบนี้ สามีไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนศาสนา แต่ครอบครัวของภรรยาปฏิบัติตามธรรมเนียมอิสลาม ไม่มีข้อมูลสำมะโนประชากรใดบันทึกการแต่งงานประเภทนี้ มีเพียงกรณีที่ภรรยาย้ายไปอยู่กับครอบครัวของเจ้าบ่าวเท่านั้น^{[ 222 ]}ใน มณฑล เหอหนานมีการบันทึกการแต่งงานระหว่างเด็กชายชาวฮั่นและเด็กหญิงชาวหุยโดยที่ชาวฮั่นไม่ได้เปลี่ยนศาสนาในช่วงราชวงศ์หมิง ศิลาจารึกในหมู่บ้านของชาวฮั่นและชาวหุยบันทึกเรื่องราวนี้ไว้ และสมาชิกตระกูลชาวหุยและชาวฮั่นก็ร่วมเฉลิมฉลองที่วัดบรรพบุรุษด้วยกัน^{[ 223 ]}

ในปักกิ่ง ถนนอ็อกเซน แกลดนีย์ พบคู่รักฮั่น-ฮุย 37 คู่ โดย 2 คู่มีภรรยาเป็นชาวฮุย และอีก 35 คู่มีสามีเป็นชาวฮุย^{[ 224 ]}ข้อมูลถูกรวบรวมในเขตต่างๆ ของปักกิ่ง ในหม่าเตียน ร้อยละ 20 ของการแต่งงานข้ามเชื้อชาติเป็นหญิงชาวฮุยแต่งงานกับครอบครัวฮั่น ในถังฟาง ร้อยละ 11 ของการแต่งงานข้ามเชื้อชาติเป็นหญิงชาวฮุยแต่งงานกับครอบครัวฮั่น ร้อยละ 67.3 ของการแต่งงานข้ามเชื้อชาติในถังฟางเป็นหญิงชาวฮั่นแต่งงานกับครอบครัวฮุย และในหม่าเตียน ร้อยละ 80 ของการแต่งงานข้ามเชื้อชาติเป็นหญิงชาวฮั่นแต่งงานกับครอบครัวฮุย^{[ 225 ]}

หลี่หนูบุตรชายของหลี่ลู่ จากตระกูลหลี่ชาวฮั่นในเมืองฉวนโจว ได้เดินทางไปเยือนเมืองฮอร์มุซในเปอร์เซียในปี ค.ศ. 1376 เขาได้แต่งงานกับ หญิงสาว ชาวเปอร์เซียหรือชาวอาหรับและพาเธอกลับมายังเมืองฉวนโจวจากนั้นเขาก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม หลี่หนูเป็นบรรพบุรุษของหลี่จื้อนัก ปฏิรูปในสมัยราชวงศ์หมิง ^{[ 226 ] [ 227 ]}

ใน มณฑล กานซูช่วงปี 1800 หญิงมุสลิมเผ่าฮุยคนหนึ่งแต่งงานกับชาวจีนฮั่นตระกูลคงแห่งต้าฉวน ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากขงจื๊อ เจ้าบ่าวและครอบครัวชาวจีนฮั่นเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหลังจากแต่งงานแล้ว โดยญาติที่เป็นมุสลิมเป็นผู้ชักชวนให้เปลี่ยนศาสนา ในปี 1715 ใน มณฑล ยูนนานชาวจีนฮั่นจำนวนหนึ่งแต่งงานกับหญิงชาวฮุยและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

เจียงซิงโจวนายทหารยศร้อยโทแห่งกองทัพฮั่นจากกองทัพธงเหลืองได้แต่งงานกับหญิงมุสลิมในเมืองมุกเดนในช่วงปลายรัชสมัยของพระเจ้าเฉียนหลง เขาหนีออกจากตำแหน่งเพราะกลัวถูกลงโทษฐานเป็นนายทหารที่แต่งงานกับหญิงสามัญชน เขาถูกตัดสินประหารชีวิตฐานละทิ้งตำแหน่งราชการ แต่โทษนั้นถูกลดหย่อนและเขาไม่ได้ถูกประหารชีวิต^{[ 228 ]}

ในการกบฏตุนกัน (พ.ศ. 2438–2439)ชาวมุสลิม 400 คนในโทปา( Topa) ไม่ได้เข้าร่วมการกบฏและประกาศความจงรักภักดีต่อจีน การโต้เถียงระหว่างชาวจีนฮั่นกับภรรยาชาวมุสลิมของเขาทำให้ชาวมุสลิมเหล่านี้ถูกสังหารหมู่ เมื่อภรรยาขู่ว่าชาวมุสลิมจากโทปาจะโจมตีตังการ์และส่งสัญญาณให้ผู้ร่วมศาสนาเดียวกันลุกขึ้นมาเปิดประตูเมืองโดยการเผาวัดบนยอดเขา สามีรายงานเรื่องนี้ต่อเจ้าหน้าที่ และในวันรุ่งขึ้นชาวมุสลิมก็ถูกสังหารหมู่ ยกเว้นหญิงสาวชาวมุสลิมบางคนที่ถูกแต่งงานกับชาวจีนฮั่น^{[ 229 ] [ 230 ] [ 231 ]}

ในศตวรรษที่ 21 ชายชาวฮุยที่แต่งงานกับหญิงชาวฮั่นและชายชาวฮั่นที่แต่งงานกับหญิงชาวฮุยมีการศึกษาที่สูงกว่าค่าเฉลี่ย^{[ 232 ]}

ชาวฮุยสนับสนุนการศึกษาและการปฏิรูปสมัยใหม่ ชาวฮุย เช่นหูซงซานและ ขุนศึก กลุ่มหม่าส่งเสริมการศึกษาแบบตะวันตกสมัยใหม่และฆราวาส ชนชั้นสูงของชาวฮุยได้รับการศึกษาทั้งแบบอิสลามและขงจื๊อพวกเขาศึกษาคัมภีร์อัลกุรอานและตำราขงจื๊อ เช่นพงศาวดารฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง [ ^{233 ] ชาว}ฮุยปฏิเสธที่จะเข้าร่วมขบวนการ 4 พฤษภาคมแต่พวกเขาสอนวิชาตะวันตก เช่น วิทยาศาสตร์ ควบคู่ไปกับวรรณกรรมขงจื๊อแบบดั้งเดิมและภาษาจีนคลาสสิก ควบคู่ไปกับการศึกษาอิสลามและภาษาอาหรับ^{[ 234 ]}หม่าปู้ฟางขุนศึกชาวฮุยสร้างโรงเรียนหญิงในหลินเซียที่สอนวิชาฆราวาสสมัยใหม่^{[ 235 ]}ชาวฮุยมีอิหม่ามหญิงที่เรียกว่าหนูอาหงมานานหลายศตวรรษ พวกเธอเป็นอิหม่ามหญิงเพียงกลุ่มเดียวในโลก พวกเธอแนะนำสตรีในการละหมาด แต่ไม่ได้รับอนุญาตให้นำละหมาด^{[ 236 ]}

ตามที่Dru Gladneyศาสตราจารย์ที่วิทยาลัย Pomonaในแคลิฟอร์เนียและนักวิชาการชั้นนำเกี่ยวกับชาวฮุย กล่าวว่า ชาวมุสลิมฮุยกำลังกลับมามีความศรัทธาทางศาสนาอีกครั้งในประเทศจีน และจำนวนชาวมุสลิมที่ปฏิบัติศาสนกิจในหมู่ชาวฮุยก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน รวมถึงจำนวนสตรีชาวฮุยที่สวมฮิญาบและจำนวนชาวฮุยที่ไปประกอบพิธีฮัจญ์ ก็เพิ่ม ขึ้นอย่างมาก นอกจากนี้ยังมีการประมาณการว่าปัจจุบันมีมัสยิดในประเทศจีนมากกว่าปี 1950 ถึงสองเท่า ซึ่งส่วนใหญ่สร้างโดยชาวมุสลิมฮุย^{[ 237 ]}

หนึ่งในเหตุผลของแนวโน้มในจีนคือ ชาวมุสลิมฮุยมีบทบาทสำคัญในฐานะคนกลางในการค้าขายระหว่างตะวันออกกลางและจีน และการค้าขายระหว่างจีนและตะวันออกกลางมีความสำคัญต่อประเทศมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยเหตุนี้ รัฐบาลจึงเริ่มก่อสร้างสวนสนุกอิสลามมูลค่า 3.7 พันล้านดอลลาร์สหรัฐฯ ที่เรียกว่า "เมืองมุสลิมโลก" ในเมืองหยินฉวนซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของชาวมุสลิมฮุย นอกจากนี้ ต่างจากชาวอุยกูร์ที่เผชิญกับข้อจำกัดด้านเสรีภาพทางศาสนามากกว่า ชาวมุสลิมฮุยโดยทั่วไปไม่ได้แสวงหาเอกราชจากจีน และมีความผูกพันทางวัฒนธรรมกับชาวฮั่น และถูกหลอมรวมเข้ากับกระแสหลักของชีวิตชาวจีน มากกว่า “มันไม่ใช่ประเด็นเรื่องเสรีภาพทางศาสนา” แกลดนีย์กล่าว “เห็นได้ชัดว่ามีช่องทางมากมายในการแสดงออกทางศาสนาที่ไม่ถูกจำกัดในจีน แต่เมื่อคุณข้ามเส้นแบ่งที่มักจะคลุมเครือและเปลี่ยนแปลงได้ของสิ่งที่รัฐถือว่าเป็นเรื่องการเมือง คุณก็อยู่ในดินแดนที่อันตราย เห็นได้ชัดว่านี่คือสิ่งที่เราเห็นในซินเจียงและในทิเบต” ^{[ 238 ]}

ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ การปรากฏตัวของชาวมุสลิมฮุยอาจย้อนกลับไปได้ถึง 700 ปี ในสมัยของเจิ้งเหอซึ่งเป็นชาวฮุย^{[ 239 ]}ชาวฮุยยังเข้าร่วมกับคลื่นผู้อพยพชาวจีนที่ถึงจุดสูงสุดระหว่างปี 1875 ถึง 1912 พวกเขาอาศัยอยู่ที่ปีนังซาบาห์สิงคโปร์และปังกอร์ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ส่วนใหญ่เป็นกรรมกรและพ่อค้าที่พูด ภาษา ฮกเกี้ยน จาก ฝูเจี้ยน ระบบสวัสดิการของอังกฤษในยุคอาณานิคมจัดทำขึ้นตามกลุ่มภาษา ดังนั้นชาวฮุยจึงถูกจัดอยู่ ในกลุ่ม ฮกเกี้ยนชาวฮุยจำนวนเล็กน้อยอาจถูกกลืนเข้าสู่สังคมจีนกระแสหลักและประชากรมุสลิมในท้องถิ่น^{[ 239 ]}ในปี 1975 ผู้นำชาวฮุย 5 คนได้เริ่มรณรงค์ให้สมาชิกในตระกูลทุกคนติดประกาศรายชื่อบรรพบุรุษของตนเป็นเวลา 40 รุ่น เพื่อเป็นการเตือนให้พวกเขาระลึกถึงต้นกำเนิดของตน จำนวนประชากรชาวฮุยที่แน่นอนในปัจจุบันยังไม่ชัดเจน เนื่องจากหลายครอบครัวละทิ้งศาสนาอิสลามก่อนได้รับเอกราช จากข้อมูลสำมะโนประชากรอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2543 ระบุว่ามีชาวจีนมุสลิมในมาเลเซียจำนวน 57,000 คน แต่ส่วนใหญ่เป็นชาวฮั่นที่เปลี่ยนศาสนา ตามข้อมูลของสมาคมมุสลิมชาวจีนมาเลเซีย นามสกุล Koay, Ma, Ha, Ta, Sha, Woon และ An (หรือ Ang) อาจบ่งชี้ถึงเชื้อสาย Hui ^{[ 240 ]}

หลังปี 1949 ทหารมุสลิมฮุยหลายร้อยคนภายใต้การนำของหม่า เฉิงเซียง ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานใน ซาอุดีอาระเบีย^{[ 241 ]}นายพลหม่า ปู้ฟาง แห่งฮุย ได้ตั้งถิ่นฐานถาวรในเมกกะในปี 1961 ^{[ 242 ]} ในช่วงเวลาหนึ่ง หม่า ปู้คังและหม่า ปู้ฟางได้พำนักอยู่ ในกรุงไคโร ^{[ 243 ] [ 244 ]}การเสียชีวิตของหม่า จี้หยวนในเจดดาห์เมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ 2012 ได้รับการแสดงความเสียใจจากสถานกงสุลจีน

ชาวปันเทย์ในเมียนมาร์ และชาว ชินฮอว์บางส่วนในประเทศไทยเป็นชาวมุสลิมฮุย ในขณะที่ชาวฮุยในเอเชียกลางและรัสเซียเรียกว่าชาวดุงกัน^{[ 241 ]}

• ชาวมุสลิมจีนในสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่สอง
• ชาวดันแกน
• สงครามชนกลุ่มน้อยฮุย
• ลัทธิชาตินิยมรวมของชาวฮุย
• ชาวฮุยในปักกิ่ง

• "CHINA'S ISLAMIC HERITAGE" Newsletter (Australian National University), No. 5, March 2006.
• Chuah, Osman (April 2004). "Muslims in China: the social and economic situation of the Hui Chinese". Journal of Muslim Minority Affairs. 24 (1): 155–162. doi:10.1080/1360200042000212133. S2CID 144060218.
• Forbes, Andrew; Henley, David (2011). China's Ancient Tea Horse Road. Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN B005DQV7Q2.
• Forbes, Andrew; Henley, David (2011). Traders of the Golden Triangle. Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN B006GMID5K.
• Gladney, Dru C. (1997). Ethnic Identity in China: The Making of a Muslim Minority Nationality (Case Studies in Cultural Anthropology). Harcourt Brace College Publishers. ISBN 0-15-501970-8.
• Hillman, Ben (2004). "The Rise of the Community in Rural China: Village Politics, Cultural Identity and Religious Revival in a Hui Hamlet". The China Journal. 51 (51): 53–73. doi:10.2307/3182146. JSTOR 3182146. S2CID 143548506.
• Berlie, Jean (2004). Islam in China, Hui and Uyghurs: between modernization and sinicization, the study of the Hui and Uyghurs of China. Bangkok, Thailand: White Lotus Press. ISBN 974-480-062-3.

• Media related to Hui people at Wikimedia Commons
• Britannica Hui People