ในวิทยาศาสตร์และปรัชญากระบวนทัศน์ ( / ˈ p ær ə d aɪ m / PARR -ə-dyme ) คือชุดของแนวคิดหรือรูปแบบความคิดที่แตกต่างกัน ซึ่งรวมถึงทฤษฎีวิธีการวิจัยข้อสมมติ และมาตรฐานสำหรับสิ่งที่ถือเป็นผลงานที่ถูกต้องในสาขา คำว่ากระบวนทัศน์ มีต้นกำเนิด มา จาก ภาษากรีกหมายถึง "รูปแบบ" มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการอภิปรายเรื่องทฤษฎีที่ฝังแน่นในปรัชญาวิทยาศาสตร์^{[ 1 ] [ 2 ]}

Paradigmมาจากภาษากรีก παράδειγμα ( paradeigma ); "รูปแบบ ตัวอย่าง ตัวอย่าง"; ^{[ 3 ]}จากคำกริยา παραδείκνυμι ( paradeiknumi ); "จัดแสดง, เป็นตัวแทน, เปิดเผย"; ^{[ 4 ]}และนั่นจากπαρά ( พารา ); "ข้าง ๆ ไกลออกไป"; ^{[ 5 ]}และ δείκνυμι ( เดิกนูมิ ); "เพื่อแสดงเพื่อชี้ให้เห็น" ^{[ 6 ]}

ในวาทศิลป์ แบบคลาสสิก (ที่อิงตามภาษากรีก) paradeigma มีจุดมุ่งหมายเพื่อยกตัวอย่างเหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกันให้ผู้ฟังเห็น ตัวอย่างนี้ไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อให้ผู้ฟังได้ข้อสรุปโดยตรง แต่ใช้เพื่อช่วยชี้นำให้พวกเขาไปถึงข้อสรุปนั้น

วิธีหนึ่งที่paradeigmaมีจุดประสงค์เพื่อชี้นำผู้ชมคือบทบาทของนักบัญชีส่วนบุคคล หน้าที่ของนักบัญชีส่วนบุคคลไม่ใช่การบอกลูกค้าว่าควรใช้เงินกับอะไร (และไม่ควรใช้กับอะไร) แต่เป็นการช่วยชี้นำลูกค้าว่าควรใช้เงินอย่างไรโดยอิงจากเป้าหมายทางการเงินของลูกค้า Anaximenesนิยามparadeigmaว่า "การกระทำที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้และคล้ายคลึงหรือตรงกันข้ามกับการกระทำที่เรากำลังพูดถึงในขณะนี้" ^{[ 7 ]}

คำศัพท์ภาษากรีกดั้งเดิมπαράδειγμα ( paradeigma ) ถูกใช้โดยผู้เขียนในตำราภาษากรีก (เช่น บทสนทนา Timaeusของ เพลโต [ ประมาณ 360 ปีก่อนคริสตกาล] และ Parmenides ) เป็นแบบจำลองหรือรูปแบบหนึ่งที่เป็นไปได้ ที่เชื่อกันว่า เทพผู้สร้างใช้ในการสร้างจักรวาล^{[ 8 ] [ 9 ]}

คำว่า paradigmในภาษาอังกฤษมีความหมายเชิงเทคนิคในสาขาไวยากรณ์ (เช่น ใช้ในการผันคำนามและ คำกริยา – พจนานุกรม Merriam-Websterปี 1900 นิยามการใช้paradigm ในเชิงเทคนิค เฉพาะในบริบทของไวยากรณ์เท่านั้น) และในสาขาวาทศิลป์ (เช่น คำศัพท์ที่ใช้เรียกนิทานเปรียบเทียบหรือนิทานสอนใจ ) ในทางภาษาศาสตร์Ferdinand de Saussure (1857–1913) ใช้ คำว่า paradigmเพื่ออ้างถึงกลุ่มขององค์ประกอบที่มีความคล้ายคลึงกัน (ตรงข้ามกับ syntagma – กลุ่มขององค์ประกอบที่แสดงความสัมพันธ์^{[ 10 ]} )

พจนานุกรมออนไลน์ Merriam-Webster นิยามการใช้paradigmไว้ว่า "กรอบปรัชญาและทฤษฎีของสำนักหรือสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ซึ่งมีการกำหนดทฤษฎี กฎ และข้อสรุปทั่วไป รวมถึงการทดลองที่ดำเนินการเพื่อสนับสนุนทฤษฎีเหล่านั้นโดยทั่วไปหมายถึง กรอบปรัชญาหรือทฤษฎีทุกประเภท " ^{[ 11 ]}

พจนานุกรมปรัชญาฉบับออกซ์ฟอร์ด (2008) ระบุว่าคำอธิบายของคำนี้ใน ประวัติศาสตร์และปรัชญาวิทยาศาสตร์มาจาก ผลงานของ โทมัส คูนในปี 1962เรื่อง โครงสร้างของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ (The Structure of Scientific Revolutions) :

คูห์นเสนอว่างานทางวิทยาศาสตร์บางอย่าง เช่น Principia ของนิวตันหรือ New System of Chemical Philosophy ของจอห์น ดาลตัน (ค.ศ. 1808) เป็นแหล่งทรัพยากรที่เปิดกว้าง: กรอบแนวคิด ผลลัพธ์ และขั้นตอนต่างๆ ที่ใช้เป็นโครงสร้างสำหรับงานในภายหลัง วิทยาศาสตร์ปกติจะดำเนินไปภายในกรอบหรือกระบวนทัศน์ดังกล่าว กระบวนทัศน์ไม่ได้กำหนดแนวทางที่ตายตัวหรือเป็นกลไก แต่สามารถนำไปใช้ได้อย่างสร้างสรรค์และยืดหยุ่น^{[ 12 ]}

พจนานุกรมภาษาอังกฤษของอ็อกซ์ฟอร์ดให้คำจำกัดความของพาราไดม์ว่า "รูปแบบหรือแบบจำลอง ตัวอย่าง ตัวอย่างทั่วไปของบางสิ่ง ตัวอย่าง" ^{[ 13 ]}โทมัส คูนนักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ได้ให้ความหมายร่วมสมัยแก่คำนี้เมื่อเขานำคำนี้มาใช้เพื่ออ้างถึงชุดของแนวคิดและแนวปฏิบัติที่กำหนดสาขาวิทยาศาสตร์ในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งในหนังสือของเขาเรื่องThe Structure of Scientific Revolutions (ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1962) คูนให้คำจำกัดความของพาราไดม์ทางวิทยาศาสตร์ว่า: "ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากลซึ่งในช่วงเวลาหนึ่งได้ให้แบบจำลองปัญหาและวิธีแก้ปัญหาแก่ชุมชนของผู้ปฏิบัติงาน^{[ 14 ]}เช่น

• สิ่งที่ต้องสังเกตและตรวจสอบ
• ประเภทของคำถามที่ควรจะถูกถามและค้นหาคำตอบเกี่ยวกับเรื่องนี้
• คำถามเหล่านี้ควรมีโครงสร้างอย่างไร
• ทฤษฎีหลักในสาขาวิชานั้นได้ทำนายอะไรไว้บ้าง
• วิธีการตีความผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์
• อธิบายวิธีการทำการทดลอง และ อุปกรณ์ ที่ใช้ในการทำการทดลอง

ในหนังสือ The Structure of Scientific Revolutionsคูนมองว่าวิทยาศาสตร์ดำเนินไปเป็นช่วงเวลาสลับกันระหว่างวิทยาศาสตร์ปกติซึ่งแบบจำลองความเป็นจริงที่มีอยู่จะครอบงำช่วงเวลาอันยาวนานของการแก้ปริศนา และการปฏิวัติซึ่งแบบจำลองความเป็นจริงนั้นเองจะเกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างฉับพลันและรุนแรง กระบวนทัศน์มีสองด้าน ประการแรก ภายในวิทยาศาสตร์ปกติ คำนี้หมายถึงชุดของการทดลองที่เป็นแบบอย่างซึ่งมีแนวโน้มที่จะถูกคัดลอกหรือเลียนแบบ ประการที่สอง พื้นฐานของชุดแบบอย่างเหล่านี้คือความคิดพื้นฐานร่วมกัน ซึ่งเกิดขึ้นก่อนและเป็นตัวกำหนดการรวบรวมหลักฐาน^{[ 15 ]}ความคิดพื้นฐานเหล่านี้ประกอบด้วยทั้งสมมติฐานที่ซ่อนอยู่และองค์ประกอบที่คูนอธิบายว่าเป็นกึ่งอภิปรัชญา^{[ 16 ]}การตีความกระบวนทัศน์อาจแตกต่างกันไปในหมู่นักวิทยาศาสตร์แต่ละคน^{[ 17 ]}

คูนพยายามชี้ให้เห็นว่าเหตุผลในการเลือกแบบอย่างนั้นเป็นวิธีการมองความเป็นจริงแบบเฉพาะเจาะจง มุมมองนั้นและสถานะของ "แบบอย่าง" ต่างส่งเสริมซึ่งกันและกัน สำหรับสมาชิกที่เชี่ยวชาญในสาขาวิชาใดสาขาวิชาหนึ่งแล้ว กระบวนทัศน์ของสาขาวิชานั้นน่าเชื่อถือมากจนโดยปกติแล้วจะทำให้ความเป็นไปได้ของทางเลือกอื่นดูไม่น่าเชื่อถือและขัดกับสามัญสำนึก กระบวนทัศน์ดังกล่าวมีความทึบแสงปรากฏเป็นมุมมองโดยตรงของรากฐานของความเป็นจริง และบดบังความเป็นไปได้ที่อาจมีภาพลักษณ์ทางเลือกอื่นซ่อนอยู่เบื้องหลัง ความเชื่อมั่นว่ากระบวนทัศน์ปัจจุบันคือความเป็นจริงมีแนวโน้มที่จะตัดทิ้งหลักฐานที่อาจบ่อนทำลายกระบวนทัศน์นั้นเอง ซึ่งนำไปสู่การสะสมของความผิดปกติที่ไม่สามารถแก้ไขได้ และความผิดปกติเหล่านี้เองที่เป็นสาเหตุของการโค่นล้มกระบวนทัศน์ที่มีอยู่และแทนที่ด้วยกระบวนทัศน์ใหม่ในที่สุด โดยอ้างอิงจาก การอภิปรายเรื่อง ทฤษฎีของNR Hansonนั้น Kuhn ใช้คำว่า " การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ " (ดูด้านล่าง) สำหรับกระบวนการนี้ และเปรียบเทียบกับการเปลี่ยนแปลงการรับรู้ที่เกิดขึ้นเมื่อการตีความภาพที่ไม่ชัดเจนของเรา "พลิกกลับ" จากสถานะหนึ่งไปอีกสถานะหนึ่ง^{[ 18 ]} ( ภาพลวงตากระต่าย-เป็ดเป็นตัวอย่าง: เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นทั้งกระต่ายและเป็ดพร้อมกัน) ^{[ 19 ]}สิ่งนี้มีความสำคัญในความสัมพันธ์กับประเด็นเรื่องความไม่สามารถเปรียบเทียบกันได้ (ดูด้านล่าง) ^{[ 2 ]}

ตัวอย่างของกระบวนทัศน์ที่ได้รับการยอมรับในปัจจุบันคือแบบจำลองมาตรฐานทางฟิสิกส์วิธีการทางวิทยาศาสตร์อนุญาตให้มีการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่อาจขัดแย้งหรือพิสูจน์ว่าแบบจำลองมาตรฐานนั้นไม่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม การได้รับเงินทุนสนับสนุนสำหรับการทดลองดังกล่าวจะยากขึ้นตามสัดส่วน ขึ้นอยู่กับระดับของการเบี่ยงเบนจากทฤษฎีแบบจำลองมาตรฐานที่ได้รับการยอมรับ การทดลองนั้นจะทดสอบอะไร เพื่อให้เห็นภาพชัดเจน การทดลองเพื่อทดสอบมวลของนิวตริโนหรือการสลายตัวของโปรตอน (การเบี่ยงเบนเล็กน้อยจากแบบจำลอง) มีแนวโน้มที่จะได้รับเงินทุนมากกว่าการทดลองที่ค้นหาการละเมิดการอนุรักษ์โมเมนตัม หรือวิธีการสร้างการเดินทางย้อนเวลา

กลไกที่คล้ายกับแบบแผนของคูห์นดั้งเดิมได้รับการนำมาใช้ในสาขาวิชาต่างๆ นอกเหนือจากปรัชญาวิทยาศาสตร์ ซึ่งรวมถึง: แนวคิดเกี่ยวกับธีมทางวัฒนธรรมที่สำคัญ^{[ 20 ] [ 21 ]}โลกทัศน์ (และดูด้านล่าง) อุดมการณ์และกรอบความคิดสิ่งเหล่านี้มีความหมายที่คล้ายคลึงกันซึ่งนำไปใช้กับตัวอย่างความคิดที่มีระเบียบวินัยในระดับเล็กและใหญ่ นอกจากนี้มิเชล ฟูโกต์ยังใช้คำว่าepistemeและdiscourse , mathesis และ taxinomia สำหรับแง่มุมของ "แบบแผน" ในความหมายดั้งเดิมของคูห์น

ในหนังสือ The Structure of Scientific Revolutionsคูนเขียนไว้ว่า "การเปลี่ยนผ่านอย่างต่อเนื่องจากกระบวนทัศน์หนึ่งไปสู่อีกกระบวนทัศน์หนึ่งผ่านการปฏิวัติ คือรูปแบบการพัฒนาตามปกติของวิทยาศาสตร์ที่เจริญแล้ว" (หน้า 12)

การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์มักปรากฏขึ้นเพื่อตอบสนองต่อการสะสมของความผิดปกติที่สำคัญ เช่นเดียวกับในรูปแบบของการเสนอทฤษฎีใหม่ที่มีศักยภาพในการครอบคลุมทั้งข้อมูลที่เกี่ยวข้องเก่าและอธิบายความผิดปกติที่เกี่ยวข้อง กระบวนทัศน์ใหม่มักจะมีความน่าทึ่งมากที่สุดในวิทยาศาสตร์ที่ดูเหมือนจะมีความมั่นคงและเป็นผู้ใหญ่ เช่น ในฟิสิกส์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในเวลานั้น คำกล่าวที่โดยทั่วไปเชื่อกันว่าเป็นของนักฟิสิกส์ลอร์ด เคลวินมีชื่อเสียงว่า "ตอนนี้ไม่มีอะไรใหม่ที่จะค้นพบในฟิสิกส์อีกแล้ว สิ่งที่เหลืออยู่คือการวัดที่แม่นยำยิ่งขึ้นเรื่อยๆ" ^{[ 22 ]}ห้าปีต่อมาอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษซึ่งท้าทายชุดกฎที่กำหนดโดยกลศาสตร์นิวตันซึ่งใช้ในการอธิบายแรงและการเคลื่อนที่มานานกว่าสองร้อยปี ในกรณีนี้ กระบวนทัศน์ใหม่ลดทอนสิ่งเก่าให้เป็นกรณีพิเศษในแง่ที่ว่ากลศาสตร์นิวตันยังคงเป็นแบบจำลองที่ดีสำหรับการประมาณความเร็วที่ช้าเมื่อเทียบกับความเร็วแสงนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์หลายคน รวมถึงคูนเอง ต่างยอมรับแบบจำลองของคูนในรูปแบบที่ปรับปรุงแล้ว ซึ่งเป็นการสังเคราะห์มุมมองดั้งเดิมของเขากับแบบจำลองการเปลี่ยนแปลงทีละน้อยที่มาก่อนหน้านั้น แบบจำลองดั้งเดิมของคูนในปัจจุบันโดยทั่วไปแล้วถูกมองว่ามีข้อจำกัดมากเกินไป

ตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ร่วมสมัย ได้แก่:

• ในทางการแพทย์ การเปลี่ยนผ่านจาก "การวินิจฉัยทางคลินิก" ไปสู่การแพทย์ที่อิงหลักฐาน
• ในจิตวิทยาสังคม การเปลี่ยนผ่านจากp-hackingไปสู่การทำซ้ำ^{[ 23 ]}
• ในวิศวกรรมซอฟต์แวร์ การเปลี่ยนผ่านจากกระบวนทัศน์เชิงเหตุผลไปสู่กระบวนทัศน์เชิงประจักษ์^{[ 24 ]}
• ในปัญญาประดิษฐ์ การเปลี่ยนผ่านจาก AI แบบคลาสสิกไปสู่ ​​AI ที่ขับเคลื่อนด้วยข้อมูล^{[ 25 ]}

แนวคิดของคูนนั้นถือเป็นการปฏิวัติวงการในยุคนั้น มันก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในวิธีการที่นักวิชาการพูดคุยเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ และอาจเป็นสาเหตุ (หรือเป็นส่วนหนึ่งของ) "การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์" ในประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาของวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม คูนคงไม่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์เช่นนั้น เนื่องจากอยู่ในสาขาสังคมศาสตร์ ผู้คนจึงยังคงสามารถใช้แนวคิดก่อนหน้านี้มาอภิปรายประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ได้

บางทีอุปสรรคที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ในบางกรณี ก็คือความเป็นจริงของภาวะอัมพาตของกระบวนทัศน์ : ความไม่สามารถหรือการปฏิเสธที่จะมองข้ามแบบจำลองความคิดในปัจจุบัน^{[ 26 ]}สิ่งนี้คล้ายกับสิ่งที่นักจิตวิทยาเรียกว่าอคติในการยืนยันและปฏิกิริยาเซมเมลไวส์ตัวอย่างเช่น การปฏิเสธทฤษฎีระบบสุริยะแบบเฮลิโอเซนทริกของ อริสตาร์ คัสแห่งซามอสโคเปอร์นิคัสและกาลิเลโอการค้นพบการถ่ายภาพด้วยไฟฟ้าสถิตการถ่ายเอกสารและนาฬิกา ควอตซ์

คูนชี้ให้เห็นว่าอาจเป็นเรื่องยากที่จะประเมินว่าการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์เฉพาะนั้นนำไปสู่ความก้าวหน้าจริงหรือไม่ ในแง่ของการอธิบายข้อเท็จจริงมากขึ้น อธิบายข้อเท็จจริงที่สำคัญมากขึ้น หรือให้คำอธิบายที่ดีขึ้น เนื่องจากความเข้าใจเกี่ยวกับ "สำคัญมากขึ้น" "ดีขึ้น" เป็นต้น เปลี่ยนแปลงไปตามกระบวนทัศน์ ดังนั้นความเป็นจริงทั้งสองเวอร์ชันจึงไม่สามารถเปรียบเทียบกันได้ เวอร์ชันของ ความไม่สามารถเปรียบเทียบกันได้ของคูนมีมิติทางจิตวิทยาที่สำคัญ ซึ่งเห็นได้ชัดจากการเปรียบเทียบระหว่างการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์กับการพลิกกลับที่เกี่ยวข้องกับภาพลวงตาบางอย่าง^{[ 18 ]}อย่างไรก็ตาม ต่อมาเขาได้ลดความมุ่งมั่นของเขาต่อความไม่สามารถเปรียบเทียบกันได้ลงอย่างมาก ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการศึกษาการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงแบบปฏิวัติ^{[ 27 ]}หนึ่งในตัวอย่างของความไม่สามารถเปรียบเทียบกันได้ที่คูนใช้คือการเปลี่ยนแปลงรูปแบบของการวิจัยทางเคมีที่ตามมาหลังจากงานของลาวัวซิเยร์เกี่ยวกับทฤษฎีอะตอมในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ^{[ 18 ]}ในการเปลี่ยนแปลงนี้ จุดสนใจได้เปลี่ยนจากคุณสมบัติโดยรวมของสสาร (เช่น ความแข็ง สี ปฏิกิริยา ฯลฯ) ไปสู่การศึกษาเกี่ยวกับน้ำหนักอะตอมและการศึกษาเชิงปริมาณของปฏิกิริยา เขาเสนอว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำการเปรียบเทียบที่จำเป็นเพื่อตัดสินว่าองค์ความรู้ใดดีกว่าหรือก้าวหน้ากว่า อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงรูปแบบการวิจัย (และกระบวนทัศน์) นี้ในที่สุด (หลังจากผ่านไปกว่าศตวรรษ) นำไปสู่ทฤษฎีโครงสร้างอะตอมที่อธิบายคุณสมบัติโดยรวมของสสารได้เป็นอย่างดี ดูตัวอย่างเช่นเคมีทั่วไป ของแบร ดี้^{[ 28 ]}ตามที่พีเจ สมิธกล่าว ความสามารถของวิทยาศาสตร์ในการถอยหลัง เคลื่อนไปด้านข้าง แล้วก้าวหน้าต่อไปนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ^{[ 29 ]}แต่ตรงกันข้ามกับตำแหน่งในวิทยาศาสตร์สังคมบางสาขา โดยเฉพาะเศรษฐศาสตร์^{[ 30 ]}

ความสามารถที่ปรากฏนี้ไม่ได้รับประกันว่าบัญชีนั้นถูกต้องในเวลาใดเวลาหนึ่ง และนักปรัชญาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่ก็เป็นผู้เชื่อในความผิดพลาดอย่างไรก็ตาม สมาชิกในสาขาวิชาอื่น ๆ มองว่าปัญหาของความไม่สามารถเปรียบเทียบกันได้เป็นอุปสรรคที่ยิ่งใหญ่กว่ามากต่อการประเมิน "ความก้าวหน้า" ดูตัวอย่างเช่นแนวคิดหลักในสังคมวิทยาของ มาร์ติน สแลตเทอรี ^{[ 31 ] [ 32 ]}

กระบวนทัศน์แบบคูห์นที่ไม่ชัดเจนและการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์มีอยู่จริง ไม่กี่ปีหลังจากการค้นพบเซลล์ประสาทกระจกเงาซึ่งเป็นพื้นฐานที่ฝังแน่นสำหรับความสามารถของมนุษย์ในการเห็นอกเห็นใจ นักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องไม่สามารถระบุเหตุการณ์ที่ทำให้พวกเขาสนใจในประเด็นนี้ได้ ตลอดระยะเวลาของการตรวจสอบ ภาษาและคำอุปมาอุปไมยของพวกเขาได้เปลี่ยนไป จนกระทั่งพวกเขาเองไม่สามารถตีความบันทึกและเอกสารในห้องปฏิบัติการก่อนหน้านี้ทั้งหมดได้อีกต่อไป^{[ 33 ]}

อย่างไรก็ตาม มีหลายกรณีที่การเปลี่ยนแปลงในแบบจำลองหลักของความเป็นจริงในสาขาวิชาเกิดขึ้นในลักษณะวิวัฒนาการมากขึ้น โดยนักวิทยาศาสตร์แต่ละคนสำรวจประโยชน์ของทางเลือกอื่นในแบบที่ไม่สามารถทำได้หากพวกเขาถูกจำกัดด้วยกระบวนทัศน์Imre Lakatosเสนอแนะ (เป็นทางเลือกแทนการกำหนดของ Kuhn) ว่านักวิทยาศาสตร์ทำงานภายในโปรแกรมการวิจัย จริง ๆ [ ^{34 ] ในความ หมาย}ของ Lakatos โปรแกรมการวิจัยคือลำดับของปัญหาที่จัดเรียงตามลำดับความสำคัญ ชุดลำดับความสำคัญนี้และชุดเทคนิคที่ต้องการที่เกี่ยวข้องคือฮิวริสติกเชิงบวกของโปรแกรม แต่ละโปรแกรมยังมีฮิวริสติกเชิงลบซึ่งประกอบด้วยชุดสมมติฐานพื้นฐานที่ – อย่างน้อยชั่วคราว – มีความสำคัญเหนือกว่าหลักฐานจากการสังเกตเมื่อทั้งสองดูเหมือนจะขัดแย้งกัน

แง่มุมหลังของโครงการวิจัยนี้สืบทอดมาจากงานของคูนเกี่ยวกับกระบวนทัศน์ และแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญจากคำอธิบายพื้นฐานเกี่ยวกับวิธีการทำงานของวิทยาศาสตร์ตามคำอธิบายนี้ วิทยาศาสตร์ดำเนินไปผ่านวงจรการสังเกต การเหนี่ยวนำ การทดสอบสมมติฐาน ฯลฯ ซ้ำๆ โดยมีการทดสอบความสอดคล้องกับหลักฐานเชิงประจักษ์ในแต่ละขั้นตอน กระบวนทัศน์และโครงการวิจัยช่วยให้สามารถละเว้นความผิดปกติได้ หากมีเหตุผลให้เชื่อว่าความผิดปกตินั้นเกิดจากความรู้ที่ไม่สมบูรณ์ (ไม่ว่าจะเป็นเกี่ยวกับหัวข้อหลัก หรือบางแง่มุมของทฤษฎีที่ใช้โดยปริยายในการสังเกต)

Larry Laudan ^{[ 35 ]}ยังได้มีส่วนร่วมสำคัญสองประการในการอภิปราย Laudan เชื่อว่ามีบางสิ่งที่คล้ายกับกระบวนทัศน์อยู่ในสังคมศาสตร์ (Kuhn ได้โต้แย้งเรื่องนี้ ดูด้านล่าง) เขาเรียกสิ่งเหล่านี้ว่าประเพณีการวิจัย Laudan ตั้งข้อสังเกตว่าความผิดปกติบางอย่างจะกลายเป็น "ภาวะสงบนิ่ง" หากพวกมันอยู่รอดมาเป็นเวลานานโดยที่ไม่มีทางเลือกอื่นใดที่สามารถแก้ไขความผิดปกตินั้นได้ เขายังนำเสนอกรณีที่กระบวนทัศน์ที่โดดเด่นได้เสื่อมถอยลงเพราะสูญเสียความน่าเชื่อถือเมื่อพิจารณาจากการเปลี่ยนแปลงในแวดวงทางปัญญาที่กว้างขึ้น

ตัวคูนเองไม่ได้มองว่าแนวคิดเรื่องกระบวนทัศน์เหมาะสมกับสังคมศาสตร์ เขาอธิบายในคำนำของหนังสือ " โครงสร้างของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์"ว่าเขาพัฒนาแนวคิดเรื่องกระบวนทัศน์ขึ้นมาเพื่อแยกแยะสังคมศาสตร์ออกจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในระหว่างที่ไปเยือนศูนย์การศึกษาขั้นสูงด้านพฤติกรรมศาสตร์ในปี 1958 และ 1959 ซึ่งรายล้อมไปด้วยนักสังคมศาสตร์ เขาได้สังเกตว่าพวกเขาไม่เคยเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับธรรมชาติของปัญหาและวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่ถูกต้อง เขาอธิบายว่าเขาเขียนหนังสือเล่มนี้ขึ้นมาเพื่อแสดงให้เห็นว่าไม่มีกระบวนทัศน์ใด ๆ ในสังคมศาสตร์ได้เลยมัตเตอี โดกัน นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส ในบทความของเขาเรื่อง "กระบวนทัศน์ในสังคมศาสตร์" ได้พัฒนาวิทยานิพนธ์ดั้งเดิมของคูนที่ว่าไม่มีกระบวนทัศน์ใด ๆ ในสังคมศาสตร์เลย เนื่องจากแนวคิดเหล่านี้มีความหมายหลายนัยเกี่ยวข้องกับการเพิกเฉยต่อกันโดยเจตนาของนักวิชาการและการแพร่หลายของสำนักคิดในสาขาวิชาเหล่านี้ ในบทความของโดกัน เขาได้ยกตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับการไม่มีอยู่ของแบบแผนในสาขาสังคมศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาขาสังคมวิทยา รัฐศาสตร์ และมานุษยวิทยาการเมือง

อย่างไรก็ตาม ทั้งงานดั้งเดิมของคูนและบทวิจารณ์ของโดแกนต่างมุ่งเป้าไปที่สาขาวิชาที่ถูกกำหนดโดยฉลากแบบดั้งเดิม (เช่น "สังคมวิทยา") แม้ว่าจะเป็นความจริงที่ว่าการจัดกลุ่มกว้างๆ ในสังคมศาสตร์มักไม่ได้อิงตามกระบวนทัศน์ของคูน แต่สาขาย่อยที่แข่งขันกันแต่ละสาขาก็อาจยังคงมีกระบวนทัศน์ โครงการวิจัย ประเพณีการวิจัย และ/หรือภาพลักษณ์ทางวิชาชีพเป็นพื้นฐาน โครงสร้างเหล่านี้จะกระตุ้นการวิจัย กำหนดวาระการวิจัย กำหนดว่าอะไรคือและไม่ใช่หลักฐานที่ผิดปกติ และยับยั้งการถกเถียงกับกลุ่มอื่นๆ ที่อยู่ภายใต้ฉลากทางวินัยกว้างๆ เดียวกัน (ตัวอย่างที่ดีคือความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมนิยมแบบสุดขั้วของสกินเนอร์ และทฤษฎีโครงสร้างส่วนบุคคล (PCT) ในจิตวิทยา วิธีที่สำคัญที่สุดในหลายๆ วิธีที่สาขาย่อยสองสาขานี้ของจิตวิทยาแตกต่างกันนั้นเกี่ยวข้องกับความหมายและเจตนา ใน PCT สิ่งเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นประเด็นสำคัญของจิตวิทยา ในพฤติกรรมนิยมแบบสุดขั้ว สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่หลักฐานทางวิทยาศาสตร์เลย เนื่องจากไม่สามารถสังเกตได้โดยตรง)

การพิจารณาในลักษณะนี้อธิบายถึงความขัดแย้งระหว่างมุมมองของคูห์น/โดแกน กับมุมมองของผู้อื่น (รวมถึงแลร์รี ลาวดัน ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น) ที่นำแนวคิดเหล่านี้ไปประยุกต์ใช้ในสังคมศาสตร์

ในปี พ.ศ. 2529 ML Handa ^{[ 36 ]}ได้นำเสนอแนวคิดเรื่อง "กระบวนทัศน์ทางสังคม" ในบริบทของสังคมศาสตร์ เขาได้ระบุองค์ประกอบพื้นฐานของกระบวนทัศน์ทางสังคม เช่นเดียวกับ Kuhn Handa ได้กล่าวถึงประเด็นเรื่องการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ ซึ่งเป็นกระบวนการที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ "การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ " ในแง่นี้ เขาได้มุ่งเน้นไปที่สถานการณ์ทางสังคมที่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว และผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงที่มีต่อสถาบันทางสังคม รวมถึงสถาบันการศึกษา การเปลี่ยนแปลงในวงกว้างในเวทีสังคมนี้ ส่งผลให้การรับรู้ความเป็นจริงของแต่ละบุคคลเปลี่ยนแปลงไปด้วย

การใช้คำ ว่า " กระบวน ทัศน์" อีก ความหมายหนึ่งคือ " โลกทัศน์ " ตัวอย่างเช่น ในสังคมศาสตร์ คำนี้ใช้เพื่ออธิบายชุดของประสบการณ์ ความเชื่อ และค่านิยมที่ส่งผลต่อวิธีที่บุคคลรับรู้ความเป็นจริงและตอบสนองต่อการรับรู้นั้น นักสังคมศาสตร์ได้นำวลี "การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์" ของคูห์นมาใช้เพื่อบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงในวิธีที่สังคมหนึ่งๆ ดำเนินการจัดระเบียบและทำความเข้าใจความเป็นจริง "กระบวนทัศน์ที่โดดเด่น" หมายถึงค่านิยมหรือระบบความคิดในสังคมที่เป็นมาตรฐานและได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางที่สุดในช่วงเวลาหนึ่งๆ กระบวนทัศน์ที่โดดเด่นนั้นถูกกำหนดขึ้นทั้งจากพื้นฐานทางวัฒนธรรมของชุมชนและจากบริบทของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ ฮัทชิน^{[ 37 ]}ได้สรุปเงื่อนไขบางประการที่อำนวยความสะดวกให้ระบบความคิดกลายเป็นกระบวนทัศน์ที่โดดเด่นที่ได้รับการยอมรับ:

• องค์กรวิชาชีพที่ให้ความชอบธรรมแก่แบบแผนดังกล่าว
• ผู้นำที่มีพลังซึ่งนำเสนอและส่งเสริมกระบวนทัศน์ใหม่
• วารสารและบรรณาธิการที่เขียนเกี่ยวกับระบบความคิดนั้น มีบทบาททั้งเผยแพร่ข้อมูลที่จำเป็นต่อกระบวนทัศน์และให้ความชอบธรรมแก่กระบวนทัศน์นั้น
• หน่วยงานรัฐบาลที่ให้ความน่าเชื่อถือแก่แนวคิดดังกล่าว
• นักการศึกษาที่เผยแพร่แนวคิดของกระบวนทัศน์โดยการสอนให้แก่นักเรียน
• การประชุมที่จัดขึ้นเพื่ออภิปรายแนวคิดที่เป็นหัวใจสำคัญของกระบวนทัศน์
• การรายงานข่าวของสื่อ
• กลุ่มฆราวาส หรือกลุ่มที่จัดตั้งขึ้นโดยคำนึงถึงความกังวลของประชาชนทั่วไป และยึดมั่นในความเชื่อที่เป็นแก่นหลักของกระบวนทัศน์นั้น
• แหล่งทุนเพื่อสนับสนุนการวิจัยเพิ่มเติมเกี่ยวกับแนวคิดนี้

คำว่า " แบบแผน" (paradigm)ยังคงใช้เพื่อบ่งชี้ถึงรูปแบบหรือแบบจำลอง หรือตัวอย่างหรือต้นแบบที่ชัดเจนหรือเป็นแบบอย่าง ที่โดดเด่น หรือ " กรณีตัวอย่างแบบแผน" (paradigm case ) คำนี้มักใช้ในความหมายนี้ในวิชาชีพด้านการออกแบบ แบบแผนการออกแบบหรือต้นแบบประกอบด้วยแบบอย่างที่ใช้งานได้จริงสำหรับวิธีการแก้ปัญหาด้านการออกแบบ หนังสืออ้างอิงที่เป็นที่รู้จักดีที่สุดเกี่ยวกับแบบแผนการออกแบบ ได้แก่Design Paradigms: A Sourcebook for Creative Visualizationโดย Wake และDesign Paradigmsโดย Petroski

คำนี้ยังใช้ในสาขาไซเบอร์เนติกส์ด้วย ในที่นี้หมายถึง (ในความหมายที่กว้างมาก) โปรแกรมต้นแบบ (เชิงแนวคิด) สำหรับลดมวลที่วุ่นวายให้เป็นระเบียบในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง โปรดสังเกตความคล้ายคลึงกับแนวคิดเรื่องเอนโทรปีในวิชาเคมีและฟิสิกส์ กระบวนทัศน์ในที่นั้นจะเป็นเหมือนข้อห้ามไม่ให้ดำเนินการใดๆ ที่จะเพิ่มเอนโทรปี โดยรวม ของระบบ การสร้างกระบวนทัศน์ต้องใช้ระบบปิดที่ยอมรับการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นกระบวนทัศน์จึงใช้ได้กับระบบที่ยังไม่ถึงขั้นสุดท้ายเท่านั้น

นอกเหนือจากการใช้งานในวิทยาศาสตร์กายภาพและสังคมแล้ว แนวคิดเรื่องกระบวนทัศน์ของคูนยังได้รับการวิเคราะห์โดยสัมพันธ์กับการประยุกต์ใช้ในการระบุ 'กระบวนทัศน์' ที่เกี่ยวข้องกับโลกทัศน์ในช่วงเวลาเฉพาะในประวัติศาสตร์ ตัวอย่างหนึ่งคือหนังสือของแมทธิว เอ็ดเวิร์ด แฮร์ริส เรื่องThe Notion of Papal Monarchy in the Thirteenth Century: The Idea of ​​Paradigm in Church History [ ^{38 ] แฮ} ร์ริสเน้นย้ำถึงความสำคัญทางสังคมวิทยาของกระบวนทัศน์เป็นหลัก โดยชี้ไปที่หนังสือ The Structure of Scientific Revolutionsฉบับพิมพ์ครั้งที่สองของคูนแม้ว่าการเชื่อฟังพระสันตะปาปาเช่นอินโนเซนต์ที่ 3และโบนิเฟซที่ 8จะแพร่หลาย แต่แม้แต่พยานหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรจากยุคนั้นที่แสดงความภักดีต่อพระสันตะปาปา ก็ไม่ได้แสดงให้เห็นว่าผู้เขียนมีโลกทัศน์เดียวกันกับคริสตจักร และดังนั้นจึงมีมุมมองโลกทัศน์เดียวกันกับพระสันตะปาปา ความแตกต่างระหว่างกระบวนทัศน์ในวิทยาศาสตร์กายภาพและในองค์กรทางประวัติศาสตร์เช่นคริสตจักรคือ กระบวนทัศน์ในวิทยาศาสตร์กายภาพนั้นแตกต่างจากกระบวนทัศน์ในคริสตจักรตรงที่ต้องใช้ความเชี่ยวชาญทางเทคนิคมากกว่าการกล่าวซ้ำข้อความเดิม กล่าวอีกนัยหนึ่ง หลังจากได้รับการฝึกอบรมทางวิทยาศาสตร์ผ่านสิ่งที่คูนเรียกว่า ' ตัวอย่าง ' แล้ว คนเราจะไม่สามารถเชื่อได้อย่างแท้จริงว่า ยกตัวอย่างเช่นโลกแบนในขณะที่นักคิดอย่างไจลส์แห่งโรมในศตวรรษที่ 13 เขียนสนับสนุนพระสันตะปาปา แล้วจึงเขียนสิ่งที่ยกย่องกษัตริย์ในทำนองเดียวกันได้อย่างง่ายดาย นักเขียนอย่างไจลส์คงต้องการงานที่ดีจากพระสันตะปาปา เขาเป็นนักประชาสัมพันธ์ของพระสันตะปาปา อย่างไรก็ตาม แฮร์ริสเขียนว่า 'การเป็นสมาชิกกลุ่มวิทยาศาสตร์ไม่ได้เกี่ยวข้องกับความปรารถนา อารมณ์ กำไร ขาดทุน และแนวคิดในอุดมคติใดๆ เกี่ยวกับธรรมชาติและชะตากรรมของมนุษยชาติ...แต่เกี่ยวข้องกับความสามารถ การอธิบาย [และ] การบรรยายข้อเท็จจริงของโลกและจักรวาลอย่างเย็นชาจากภายในกรอบความคิด' ^{[ 39 ]}

• อัลกอริทึม  – ลำดับขั้นตอนการดำเนินการสำหรับงานหนึ่งๆ
• การให้เหตุผลโดยการเปรียบเทียบ  – วิธีการให้เหตุผลเชิงตรรกะ
• ความเชื่อพื้นฐาน  – สัจพจน์ภายใต้ทัศนะทางญาณวิทยาที่เรียกว่าลัทธิรากฐานนิยมหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• การให้เหตุผลโดยอิงจากกรณีศึกษา  – กระบวนการแก้ปัญหาใหม่โดยอาศัยแนวทางการแก้ปัญหาที่คล้ายคลึงกันในอดีต
• แบบจำลองทางปัญญา  – แบบจำลองการทำงานของกระบวนการคิด
• แนวคิด  – หน่วยพื้นฐานของการรับรู้
• ความลำเอียงตามทฤษฎี  – ระดับที่การสังเกตได้รับผลกระทบจากสมมติฐานของผู้สังเกต
• กรอบแนวคิด  – วิธีการจัดระเบียบข้อมูล
• แบบจำลองเชิงแนวคิด  – กรอบทฤษฎี
• แผนผังเชิงแนวคิด  – แบบจำลองการออกแบบฐานข้อมูลระดับสูง
• สิ่งสร้าง (ปรัชญา)  – วัตถุที่การดำรงอยู่ขึ้นอยู่กับจิตใจของบุคคลหรือกลุ่มบุคคล
• บริบทนิยม  – หัวข้อการศึกษาในปรัชญาและภาษาศาสตร์
• หลักความเชื่อ  – ความเชื่อที่สมาชิกในกลุ่มยอมรับโดยไม่ตั้งคำถาม
• Dispositif  – ศัพท์ทางปรัชญา
• แนวคิดฝูงห่านบิน  – มุมมองที่ว่านโยบายเศรษฐกิจของญี่ปุ่นหลังสงครามจะช่วยยกระดับเศรษฐกิจของประเทศในเอเชีย
• การคิดแบบกลุ่ม  – ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาที่เกิดขึ้นภายในกลุ่มคน
• ฮิวริสติก  – วิธีการแก้ปัญหา
• อุดมการณ์  – ชุดความเชื่อหรือค่านิยม
• โทมัส คูน  – นักปรัชญาชาวอเมริกัน (ค.ศ. 1922–1996)
• แบบจำลองทางจิต  – การแสดงภาพทางจิตใจของโลกภายนอก
• การรับรู้ทางจิต  – สัญลักษณ์ทางความคิดภายในเชิงสมมติฐานที่แสดงถึงความเป็นจริงภายนอก
• การสร้างนามธรรมเชิงอภิภาษา  – หลักการในวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์ของภาษาเฉพาะโดเมนสำหรับการแก้ปัญหา
• เมทานาร์เรทีฟ  – เรื่องเล่าหลักที่ครอบคลุมทุกด้าน
• ระเบียบวิธีวิจัย  – การศึกษาเกี่ยวกับวิธีการวิจัย
• ทัศนคติ  – คำศัพท์ในทฤษฎีการตัดสินใจและทฤษฎีระบบทั่วไป
• ปรัชญามุมมองนิยม  – หลักการทางปรัชญาที่ว่ามุมมองและญาณวิทยาเชื่อมโยงกันเสมอ
• มุมมอง (ปรัชญา)  – แนวคิดเกี่ยวกับมุมมองส่วนบุคคลในปรัชญา
• ลัทธิหลังโครงสร้างนิยม  – สำนักคิดและแนวคิดทางปรัชญาหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• รูปแบบการเขียนโปรแกรม  – แนวคิดการเขียนโปรแกรมคอมพิวเตอร์ระดับสูง
• แบบแผน (จิตวิทยา)  – รูปแบบความคิดหรือพฤติกรรม
• สำนักคิด  – กลุ่มที่มีความคิดเห็นร่วมกัน
• การปฏิวัติวิทยาศาสตร์  – การกำเนิดของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ (ค.ศ. 1572-1687)
• เซต (จิตวิทยา)  – กลุ่มของความคาดหวังในทางจิตวิทยา
• โครงสร้างนิยม  – กระแสความคิดและแนวทางวิธีการในสังคมศาสตร์
• โครงสร้างของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์  – หนังสือปี 1962 โดย โทมัส เอส. คูน
• เขตการค้า (อุปมา)  – อุปมาที่นำมาใช้กับการทำงานร่วมกันในด้านวิทยาศาสตร์
• กระบวนทัศน์ความต่อเนื่องสามประการ
• มุมมองโลก  – แนวคิดพื้นฐานทางความคิดของบุคคลหรือสังคมหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• ประวัติความเป็นมาของแนวคิดต่างๆ ในชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการ ( วิกิพีเดีย )