การรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย

การรักร่วมเพศ ระหว่างชายกับเด็กชาย (หรือpaederastyในภาษาอังกฤษแบบเครือจักรภพ ) ( / ˈ p ɛ d ər æ s t i / ) หมายถึง ความสัมพันธ์ทางเพศ ระหว่าง ชาย วัยผู้ใหญ่กับ เด็กชาย วัยรุ่นบางคนใช้คำนี้เพื่อหมายถึงความสัมพันธ์ระหว่างหญิงกับหญิงที่มีอายุห่างกันในระดับเดียวกันด้วย การรักร่วมเพศระหว่างชายกับเด็กชายเคยเป็นสิ่งที่สังคมยอมรับและเห็นชอบในบางสังคมก่อนยุคสมัยใหม่

ในประเทศส่วนใหญ่ในปัจจุบันอายุที่กฎหมายกำหนดสำหรับการยินยอมมีเพศสัมพันธ์จะเป็นตัวกำหนดว่าบุคคลนั้นมีความสามารถทางกฎหมายที่จะยินยอมให้มีเพศสัมพันธ์ได้หรือไม่ และการกระทำดังกล่าวเป็นการล่วงละเมิดทางเพศเด็กหรือการข่มขืนตามกฎหมายหรือไม่ การที่ผู้ใหญ่มีเพศสัมพันธ์กับผู้เยาว์นั้น ถือว่าเป็นการกระทำที่ละเมิดโดยหน่วยงานที่เกี่ยวข้องด้วยเหตุผลหลายประการ รวมถึงอายุของผู้เยาว์ และอันตรายทางจิตใจและร่างกายที่พวกเขาอาจได้รับ

คำว่า Pederastyมาจากการรวมกันของคำในภาษากรีกโบราณ : παίδ- , โรมันไนซ์ :  paid- , แปลตรงตัวว่า ' เด็กชาย, เด็ก ( รากศัพท์) ' ^{[ 1 ] [ 2 ]}กับἐραστής , erastēs , ' คนรัก' (เทียบกับeros ) คำ ภาษาละติน ยุคหลัง pæderastaถูกยืมมาในศตวรรษที่ 16 โดยตรงจากภาษากรีกคลาสสิกของเพลโตในThe Symposium (ภาษาละตินถอดเสียงαίเป็นæ ) คำนี้ปรากฏในภาษาอังกฤษครั้งแรกในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในชื่อpæderastie (เช่น ในPilgrimesของSamuel Purchas ) ในความหมายของความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างผู้ชายกับเด็กชาย

ในสมัยกรีกโบราณ การรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายถือเป็นความสัมพันธ์โรแมนติกที่ได้รับการยอมรับทางสังคมระหว่างชายวัยผู้ใหญ่ ( erastes ) กับชายที่อายุน้อยกว่า ( eromenos ) ซึ่งมักจะเป็นชายวัยรุ่น^{[ 3 ]}ความแตกต่างทางอายุระหว่างคู่รักที่มีอำนาจทางสังคมและคู่รักที่มีอำนาจน้อยกว่านี้เป็นลักษณะเฉพาะของ ยุค อาร์เคอิกและยุคคลาสสิกทั้งในความสัมพันธ์แบบรักต่างเพศและรักร่วมเพศ^{[ 4 ]}อิทธิพลของการรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายที่มีต่อวัฒนธรรมกรีกในยุคเหล่านี้แพร่หลายมากจนถูกเรียกว่า "แบบจำลองทางวัฒนธรรมหลักสำหรับความสัมพันธ์เสรีระหว่างพลเมือง" ^{[ 5 ]}การปฏิบัติเช่นนี้ถูกมองด้วยความกังวลและไม่เห็นด้วยจากกลุ่มสังคมบางกลุ่ม^{[ 6 ]}

ในงานเขียนของเซโนฟอน โสกราตีสกล่าวว่า “ชายที่ขายความโปรดปรานของตนเพื่อแลกกับเงินให้กับใครก็ตามที่ต้องการเรียกว่าคาตามิตแต่ถ้าใครก็ตามสร้างความรักความผูกพันกับคนที่เขารู้ว่าเป็นคนดีอย่างแท้จริง เราจะถือว่าเขาเป็นคนที่น่านับถืออย่างยิ่ง” ^{[ 7 ]}ตามที่เคนเนธ โดเวอร์และมิเชล ฟูโกกล่าว โสกราตีสของเซโนฟอนและโสกราตีสของเพลโตต่างต่อต้านการมีเพศสัมพันธ์กับเด็กชาย และสนับสนุนความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศที่บริสุทธิ์แทน งานเขียนของโสกราตีสของนักเขียนทั้งสองนี้เป็นหนึ่งในข้อความหลักที่นำไปสู่ความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับรักร่วมเพศในฐานะประเด็นถกเถียงในกรีกโบราณ^{[ 6 ]}

นักวิชาการบางคนระบุว่าต้นกำเนิดของมันมาจากพิธีกรรมการเริ่มต้นโดยเฉพาะพิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านในเกาะครีตและสปาร์ตาซึ่งเกี่ยวข้องกับการเข้าสู่ชีวิตทหารและศาสนาของซุส [ ^{8 ] [ 9 ] ไม่มี}การกล่าวถึงอย่างเป็นทางการในมหากาพย์ของโฮเมอร์และดูเหมือนว่าจะพัฒนาขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราชในฐานะที่เป็นแง่มุมหนึ่งของวัฒนธรรมโฮโมโซเชียลของกรีก^{[ 10} ]ซึ่ง^{มีลักษณะ}เด่นคือ การเปลือยกายใน เชิงกีฬาและศิลปะการแต่งงานที่ล่าช้าสำหรับชนชั้นสูงงานเลี้ยงสังสรรค์และการแยกตัวทางสังคมของผู้หญิง^{[ 11 ]} การรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายได้รับการยกย่องและวิพากษ์วิจารณ์ใน วรรณกรรม และปรัชญาโบราณ [ ^{12 ]} เมื่อเร็วๆ นี้มีการโต้แย้งว่าการยกย่องเป็นสากลในยุคอาร์เคอิก การวิพากษ์วิจารณ์เริ่มต้นในเอเธนส์ในฐานะส่วนหนึ่งของการประเมินวัฒนธรรมอาร์เคอิกใหม่โดยทั่วไปของชาวเอเธนส์ในยุคคลาสสิ^{ก[ 13 ]}

นักวิชาการได้ถกเถียงกันถึงบทบาทหรือขอบเขตของการรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย ซึ่งน่าจะแตกต่างกันไปตามประเพณีท้องถิ่นและความโน้มเอียงส่วนบุคคล^{[ 14 ]} ตัวอย่างเช่น กฎหมายของเอเธนส์ ยอมรับทั้ง ความยินยอมและอายุเป็นปัจจัยในการควบคุมพฤติกรรมทางเพศ^{[ 15 ]}

เอนิด บลอค โต้แย้งว่าเด็กชายชาวกรีกจำนวนมากในความสัมพันธ์เหล่านี้อาจได้รับบาดเจ็บทางจิตใจจากการรู้ว่าพวกเขากำลังละเมิดขนบธรรมเนียมทางสังคม เนื่องจาก "สิ่งที่น่าอับอายที่สุดที่อาจเกิดขึ้นกับผู้ชายชาวกรีกคือการถูกผู้ชายคนอื่นสอดใส่" เธอยังโต้แย้งอีกว่าแจกันที่แสดง "เด็กชายยืนนิ่งสนิทขณะที่ผู้ชายเอื้อมมือไปจับอวัยวะเพศของเขา" บ่งชี้ว่าเด็กชายอาจ "ถูกทำให้เป็นอัมพาตทางจิตใจ ไม่สามารถขยับหรือวิ่งหนีได้" ^{[ 16 ]}แจกันใบหนึ่งแสดงภาพชายหนุ่มหรือเด็กชายวิ่งหนีจากอีรอสเทพเจ้าแห่งความปรารถนาของกรีก^{[ 17 ]}

ในภาษาละตินmos Graeciaeหรือmos Graecorum (“ธรรมเนียมกรีก” หรือ “วิถีของชาวกรีก”) หมายถึงพฤติกรรมต่างๆ ที่ชาวโรมันโบราณถือว่าเป็นแบบกรีก ซึ่งรวมถึงแต่ไม่จำกัดเฉพาะการปฏิบัติทางเพศ^{[ 18 ] : 72} สังคม โรมันโบราณยอมรับการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันเฉพาะในความสัมพันธ์ที่ไม่เท่าเทียมกันโดยเนื้อแท้เท่านั้น พลเมืองชายชาวโรมันยังคงรักษาความเป็นชายไว้ได้ตราบใดที่พวกเขารับบทบาทที่กระตือรือร้นและสอดใส่ และคู่รักทางเพศชายที่เหมาะสมคือโสเภณีหรือทาส ซึ่งเกือบจะไม่ใช่ชาวโรมันเสมอ^{[ 19 ]}คู่รักชายวัยรุ่นเรียกว่าcatamitesในกรีกยุคอาร์เคอิกและยุคคลาสสิก paiderasteia เคยเป็นความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างเป็นทางการระหว่างชายที่เกิดมาเป็นอิสระ เมื่อนำออกจากบริบทและปรับเปลี่ยนให้เป็นสินค้าฟุ่มเฟือยของชนชาติที่ถูกพิชิต pederasty จึงแสดงออกถึงบทบาทที่อิงกับการครอบงำและการเอารัดเอาเปรียบ^{[ 20 ] : 37, 40–41 และอื่นๆ}เจ้านายมักตั้งชื่อกรีกให้กับทาสชาย และโสเภณีบางครั้งก็ใช้ชื่อกรีกโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติของพวกเขา เด็กชาย( pueri ) ที่มาร์เชียลรักมีชื่อกรีก^{[ 21 ] [ 22 ]}การใช้ทาสกำหนดนิยามของความรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายของชาวโรมัน การปฏิบัติทางเพศนั้น "เป็นแบบ 'กรีก' ในบางแง่ " เมื่อพวกเขามุ่งเป้าไปที่ "เด็กชายที่เกิดมาเป็นอิสระที่ถูกเกี้ยวพาราสีอย่างเปิดเผยตามประเพณีรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายของชาวเฮลเลนิก" ^{[ 18 ] : 17}

ความอ่อนแอหรือการขาดวินัยในการจัดการความดึงดูดทางเพศที่มีต่อผู้ชายคนอื่นคุกคาม "ความเป็นโรมัน" ของผู้ชาย และอาจทำให้ถูกดูหมิ่นว่าเป็น "ตะวันออก" หรือ "กรีก" ความกลัวว่าแบบอย่างของกรีกอาจ "ทำลาย" กฎเกณฑ์ทางสังคมแบบดั้งเดิมของโรมัน ( mos maiorum ) ดูเหมือนจะกระตุ้นให้เกิดกฎหมายที่บันทึกไว้อย่างคลุมเครือ ( Lex Scantinia ) ที่พยายามควบคุมแง่มุมต่างๆ ของความสัมพันธ์รักร่วมเพศระหว่างชายที่เกิดมาเป็นอิสระ และเพื่อปกป้องเยาวชนโรมันจากชายสูงวัยที่เลียนแบบธรรมเนียมการรักร่วมเพศของกรีก^{[ 20 ] : 27 [ 23 ]}

นักเทววิทยา Edith Humphrey แสดงความคิดเห็นว่า "อุดมคติแบบกรีก-โรมันเกี่ยวกับรักร่วมเพศนั้นเกี่ยวข้องกับความรักทางเพศ ไม่ใช่กับเด็ก แต่เป็นกับชายหนุ่ม (วัยรุ่น) ที่มีอายุเท่ากับหญิงสาวที่จะแต่งงานด้วย และบ่อยครั้งที่ชายที่โตกว่านั้นมีอายุมากกว่าคู่ครองเพียงเล็กน้อย" ^{[ 24 ]}

จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 แห่งโรมัน เมื่อทรงเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ได้ทรงสั่งห้ามการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันทุกรูปแบบภายในจักรวรรดิโรมัน โดยไม่คำนึงถึงอายุ^{[ 25 ] [ 26 ]}การเปลี่ยนแปลงทัศนคติทางวัฒนธรรมเหล่านี้ได้ส่งผลต่อวรรณกรรม เอราโตสเธเนส สโคลาสติโกส นักเขียนชาวกรีก ในศตวรรษที่ 6ซึ่งเขียนขึ้นไม่นานหลังจากที่จักรวรรดิ เปลี่ยนมา นับถือศาสนาคริสต์ได้เขียนไว้ว่า "ให้ผู้ชายเป็นของคนอื่นเถิด ข้าพเจ้าสามารถรักได้แต่ผู้หญิงเท่านั้น ความรักของพวกเธอคงอยู่ยาวนาน ไม่มีความงามใดใน เด็กหนุ่ม วัยรุ่น ข้าพเจ้าเกลียดชังขนที่น่ารังเกียจที่เริ่มขึ้นเร็วเกินไป" ในบทกวีหมายเลข 277 ในGreek Anthology [ ^{27 ] อย่างไรก็ตาม}การรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายในรูปแบบลับๆ ยังคงมีอยู่ทั่วไปในยุโรปหลังจากพระราชกฤษฎีกาของพระองค์

ในปี ค.ศ. 1323 ศาลได้ตัดสินลงโทษรองบาทหลวงชาวฝรั่งเศสชื่ออาร์โนลด์แห่งแวร์นิโอลล์ให้จำคุกตลอดชีวิตโดยให้กินเพียงขนมปังและน้ำ^{[ 28 ]} บันทึกทางประวัติศาสตร์ระบุว่ามีการตัดสินลงโทษในข้อหารักร่วมเพศใน ฟลอเรนซ์มากกว่า 3,000 คดีตั้งแต่ปี ค.ศ. 1432 ถึง 1502 ความสัมพันธ์เหล่านี้เกือบทั้งหมดเกี่ยวข้องกับการรักร่วมเพศกับเด็กชาย^{[ 29 ]}ฮิลาเรียส กวีภาษาละตินเชื้อสายอังกฤษที่ศึกษาอยู่ในฝรั่งเศสในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 ได้ประพันธ์บทกวีหลายบทที่กล่าวถึงการชื่นชมเด็กชายวัยรุ่นในเชิงรักร่วมเพศ ^{[ 30 ]}ผลงานกวีนิพนธ์ของชาวยิวในยุคกลางจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่ประพันธ์ขึ้นในอัลอันดาลุสในช่วงยุคทองของวัฒนธรรมยิวในสเปนได้กล่าวถึงธีมที่คล้ายคลึงกันของการชื่นชมความงามของเด็กชายวัยรุ่น^{[ 31 ]}

ในหมู่ชาวซานเดแห่งคองโก มีสถาบันทางสังคมที่คล้ายกับ การรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายใน สมัยกรีกโบราณอี.อี. อีแวนส์-พริตชาร์ดยังบันทึกไว้ว่านักรบชายชาวอาซานเด มักรับเด็กชายมาเป็นภรรยาที่มีอายุระหว่างสิบสองถึงยี่สิบปี ซึ่งจะช่วยงานบ้านและมี เพศสัมพันธ์กับสามีที่อายุมากกว่า การปฏิบัติเช่นนี้ได้เลิกไปแล้วในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 หลังจากที่ชาวยุโรปเข้าควบคุมประเทศในแอฟริกา แต่อีแวนส์-พริตชาร์ดได้ฟังเรื่องราวนี้จากผู้อาวุโสที่เขาได้พูดคุยด้วย^{[ 32 ]}

ชาว Nyakyusaแห่งแทนซาเนียได้ยอมรับความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างชายที่เป็นผู้ใหญ่กับเด็กชายมาแต่ดั้งเดิม รวมถึงความสัมพันธ์รักร่วมเพศระหว่างเด็กชายสองคน^{[ 33 ]}อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรม Nyakyusa ก่อนยุคอาณานิคมห้ามการข่มขืนและความสัมพันธ์รักร่วมเพศที่ยินยอมพร้อมใจกันระหว่างชายที่เป็นผู้ใหญ่สองคน โดยลงโทษผู้กระทำผิดด้วยการปรับเงิน

ผู้ชายที่ทำงานในเหมืองทองบางแห่งในแอฟริกาใต้จะมีความสัมพันธ์ทางเพศกับผู้ชายที่อายุน้อยกว่า แม้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันจะผิดกฎหมายภายใต้ระบอบการแบ่งแยก สีผิว ก็ตาม เด็กชายในเหมืองจะทำงานบ้านและทำหน้าที่เป็น "ภรรยา" หรือคู่รักทางเพศของผู้ชายเป็นระยะเวลานาน^{[ 34 ]}

Bacha bāzī ( ภาษาเปอร์เซีย : بچه بازی , แปลตรงตัวว่า ' การเล่นกับเด็กผู้ชาย' ) หมายถึงการปฏิบัติที่ผู้ชาย (บางครั้งเรียกว่าbacha baz ) ซื้อและเก็บเด็กชายวัยรุ่น (บางครั้งเรียกว่าเด็กชายเต้นรำ ) ไว้เพื่อความบันเทิงและเพศสัมพันธ์ในอัฟกานิสถานและเติร์กสถาน ใน อดีต^{[ 35 ] [ 36 ]}

งานวิจัยที่ครอบคลุมที่สุดเกี่ยวกับนักเต้นชายหนุ่มในอัฟกานิสถานในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 อาจเป็นของอินเกบอร์ก บัลเดาฟ์ นักคติชนวิทยาชาวเยอรมัน ซึ่งศึกษาเรื่องบาชาห์-บาซี (bachabozlik) ในหมู่ชาวอุซเบกทางตอนเหนือ งานวิจัยของบัลเดาฟ์ ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1988 เป็นภาษาเยอรมันในชื่อ Die Knabenliebe in Mittelasien: Bacabozlik (ความรักของเด็กหนุ่มในเอเชียกลาง: บาชาห์-บาซี) ระบุว่า สัดส่วนที่สำคัญของประชากรชายชาวอุซเบกในจังหวัดทางตอนเหนือของอัฟกานิสถานมีส่วนเกี่ยวข้องกับบาชาห์-บาซีในช่วงใดช่วงหนึ่งของชีวิต ไม่ว่าจะเป็นในฐานะนักเต้นบาชาห์หรือคนรักบาชาห์ (หรืออาจเป็นทั้งสองอย่างในระหว่างชีวิตของพวกเขา) บาชาห์เหล่านี้คาดว่าจะคุ้นเคยกับ วรรณกรรม ชากาไตมีความเข้าใจดนตรีเป็นอย่างดี รู้จักวิธีการร้องเพลงและเต้นรำ มีมารยาทดี และไปกับคนรักของพวกเขาในงานสังสรรค์ระหว่างเพศเดียวกัน ในทางกลับกัน คนรักหรือบาชาห์บาซของพวกเขาจะต้องใช้เงินอย่างฟุ่มเฟือยเพื่อเอาชนะคู่แข่ง มิฉะนั้นบาชาห์จะไปหาผู้ชายที่ร่ำรวยกว่า ในขณะที่การแลกเปลี่ยนจูบและการลูบไล้เพียงเล็กน้อยนั้นเป็นสิ่งที่อนุญาตได้ระหว่างบาชาห์และบาชาห์บาซ แต่การมีเพศสัมพันธ์นั้นไม่ได้รับอนุญาต มิฉะนั้นความสัมพันธ์จะจบลงอย่างกะทันหัน ตามที่บัลเดาฟ์กล่าวไว้ ผู้ชายบางคนถึงกับทำลายครอบครัวและล้มละลายหลังจากใช้เงินอย่างฟุ่มเฟือยกับบาชาห์เป็นเวลาหลายปี^{[ 37 ]}

ในทำนองเดียวกันGunnar Jarringนักการทูตและนักชาติพันธุ์วิทยาชาวสวีเดนที่ศึกษาภาษาถิ่นตุรกีของAndkhoyในช่วงกลางทศวรรษ 1930 ได้รับฟังจากผู้อยู่อาศัยใน Andkhoy เกี่ยวกับ “ธรรมเนียมปฏิบัติในปัจจุบัน” ใน หมู่ ชาวเติร์กเมนและอุซเบกอัฟกันในจังหวัดทางเหนือที่มักจะกักขังเด็กผู้ชายไว้ในห้องใต้ดินเป็นเวลาหลายปีเพื่อสอนให้พวกเขาเต้นรำ “หากพบเด็กผู้ชาย” Jarring เขียนว่า “[ชาวเติร์กสถานอัฟกัน] จะไม่ยอมให้ผู้หญิงเต้นรำเลย^{[ 38 ]}

การรักร่วมเพศระหว่างชายกับ ชาย(Pederasty) เป็นสิ่งที่สังคมยอมรับได้ในประเทศจีนมานานกว่าในยุโรปมาก^{[ 39 ]}นวนิยายคลาสสิก เช่นThe Carnal Prayer Matกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้ชายวัยผู้ใหญ่กับเด็กชาย และนักวิชาการมักมีความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศกับนักแสดงเด็กชายที่แสดงในงิ้วปักกิ่ง^{[ 40 ]} กฎหมาย ของราชวงศ์ชิงห้ามการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสทุกรูปแบบ (การแต่งงานระหว่างเพศเดียวกันยังไม่มีอยู่) ซึ่งรวมถึงการรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย แต่กฎหมายเหล่านี้แทบจะไม่นำไปสู่การดำเนินคดี^{[ 41 ]}นวนิยายเช่นPleasant Spring และ Fragrant Characterซึ่งมักมีภาพประกอบ ยังคงแสดงให้เห็นถึงธีมการรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายอย่างเปิดเผย^{[ 42 ]}การรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย พร้อมกับรูปแบบอื่นๆ ของการรักร่วมเพศ ลดลงในช่วงยุคสาธารณรัฐเนื่องจากความพยายามในการทำให้เป็นตะวันตก และการปฏิวัติวัฒนธรรมยังปราบปรามเศษซากของระบบศักดินาอีกด้วย^{[ 43 ]}พรรคคอมมิวนิสต์ได้ทำให้การมีเพศสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันถูกกฎหมายอีกครั้งในปี 1997 โดยกำหนดอายุขั้นต่ำในการยินยอมไว้ที่ 14 ปี^{[ 44 ] [ 45 ]}

การรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายในญี่ปุ่นก่อนการฟื้นฟูเมจิมีอยู่ในรูปแบบที่คล้ายคลึงกันในบริบททางสังคมที่แตกต่างกัน บันทึกของวัดพุทธวงการซามูไรและโรง ละคร คาบูกิต่างก็กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างเด็กชายวัยรุ่นหรือก่อนวัยเจริญพันธุ์ (บางครั้งจัดอยู่ในประเภทวาคาชู ) กับผู้ชายที่เป็นอาจารย์ที่มีอายุมากกว่า^{[ 46 ] [ 47 ]}ศิลปะและวรรณกรรมเกี่ยวกับความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นเรื่องปกติ โดยอาจกล่าวได้ว่าผลงานที่รู้จักกันดีที่สุดคือThe Great Mirror of Male Loveของ กวีอุคิโยโซชิ อิฮาระ ไซคาคุ

การศึกษาคลาสสิกในช่วงศตวรรษที่ 19 เปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็วด้วยการสำรวจสิ่งที่กรีกโบราณนำเสนอ ซึ่งได้รับความชื่นชมจากผู้ที่ศึกษาและดึงดูดความสนใจของนักเขียนในยุคนั้นอย่างรวดเร็ว ชาวยุโรปในศตวรรษที่ 19 เริ่มนำแนวคิดของกรีกและสิ่งอื่นๆ มาประยุกต์ใช้ในชีวิตสมัยใหม่ของตนด้วยความเคารพต่อชาวกรีก การประยุกต์ใช้ปรัชญากรีกนี้ปรากฏให้เห็นจากการศึกษาของยุควิกตอเรียเกี่ยวกับเพลโตและแนวคิดเรื่องรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายของชาวกรีก ซึ่งนำไปสู่การประเมินและประยุกต์ใช้แนวคิดเรื่องการพบปะอย่างใกล้ชิดของชาวกรีกกับผู้คนในยุควิกตอเรีย^{[ 48 ]}ความหลงใหลและความชื่นชมนี้นำไปสู่ผลงานวรรณกรรมที่ยกย่องรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายและความรักระหว่างเพศเดียวกัน เช่นบทความ "A Problem in Greek Ethics" ของJohn Addington Symonds และนวนิยายเรื่อง The Picture of Dorian GrayของOscar Wilde

ตัวอย่างเช่น บทกวี "The Bathing Boy" ของ Richard Barham Middletonยกย่องความงามของเด็กชายเปลือยกายที่ดำดิ่งลงไปในทะเลสาบ: ^{[ 49 ]}

ฉันเห็นเขายืนอยู่ริมฝั่ง     แม่น้ำที่ไหลเชี่ยวอย่างสงบ ในชุดที่งดงามของเขา งดงามเสียจนธรรมชาติมองเขา         และสัมผัสเขาด้วยแสงอาทิตย์เป็นระยะๆ         จนผิวสีแทนของเขาเปล่งประกาย และผมของเขาส่อง     แสงเจิดจ้าเหมือนมงกุฎเหนือเด็กหนุ่มเปลือยเปล่า   และฉันก็ร้องไห้ ฉันเคยเห็นสิ่งสวยงามมากมาย     หญิงสาว ดวงดาว และดอกกุหลาบ ต่างพยักหน้า ในทะเลที่แสงจันทร์ส่องสว่าง แต่ความรักที่ปราศจากปีก         ตั้งอยู่ท่ามกลางท้องฟ้าสีครามในเดือนสิงหาคม         งดงามเกินกว่าจะเป็นมนุษย์ธรรมดาของฉัน     และฉันก็ร้องไห้เมื่อเห็นเทพเจ้าน้อย จนกระทั่งด้วยความสง่างามของผิวสีเงิน     และผมสีทอง เขาดำดิ่งลงไป บทเพลงแห่งความสุขของเขา แตกกระจายไปพร้อมกับฟองอากาศขณะที่เขานำมันขึ้นมา         และดูเถิด ความกลัวแห่งราตรีก็มาเยือนที่นั่น         จนกระทั่งประดับประดาด้วยอัญมณีที่เพิ่งค้นพบและใบหน้าที่แดงก่ำ     เขาโผล่ขึ้นมาอีกครั้ง เป็นเด็กชายที่หัวเราะและสำลัก

ในขณะที่บางคนเฉลิมฉลองความรักระหว่างเพศเดียวกันในรูปแบบรักร่วมเพศกับเด็กชาย บางคนก็ประณามทางศีลธรรมว่าเป็นการลดทอนศักดิ์ศรีของเยาวชน ทางการอังกฤษได้บัญญัติมุมมองนี้ไว้ในมาตรา 11 ของพระราชบัญญัติแก้ไขกฎหมายอาญา ค.ศ. 1885หรือที่เรียกว่า การแก้ไขเพิ่มเติมของลาบูเชอร์ [ ^{50 ] กฎหมาย}ฉบับนี้ได้ตอกย้ำการอภิปรายเกี่ยวกับรักร่วมเพศกับเด็กชายและการยอมรับจากสาธารณชนและสื่อกระแสหลักด้วยการดำเนินคดีทางกฎหมายกับออสการ์ ไวลด์ ซึ่งนวนิยาย เรื่อง The Picture of Dorian Grayของเขาถูกใช้เป็นหลักฐานในการจำคุกและตัดสินลงโทษเขา โดยตราหน้าเขาว่าเป็น "คนรักร่วมเพศ" ในสายตาของกฎหมาย^{[ 51 ]}

การรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายก็เกิดขึ้นบ่อยครั้งใน ขบวนการเสื่อมโทรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ซึ่งเกิดขึ้นท่ามกลางชุมชนวรรณกรรมและศิลปะของยุโรป กลุ่มเสื่อมโทรมใช้การรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายเพื่อเสริมสร้างอัตลักษณ์ของตนเองและการไม่ปฏิบัติตามแบบรักต่างเพศ^{[ 52 ]}ขบวนการนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของกลุ่มคนที่รู้จักกันในชื่อยูเรเนียนซึ่งมักสร้างบทกวีและงานศิลปะที่เน้นเรื่องการรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย อย่างไรก็ตาม รูปแบบศิลปะเหล่านี้มักขาดคำอธิบายหรือภาพที่โจ่งแจ้งเฮนรี สก็อตต์ ทูคมักวาดภาพเด็กชายเปลือยโดยไม่แสดงอวัยวะเพศหรือการสัมผัสทางกายระหว่างกัน^{[ 41 ]}กลุ่มนี้มอบความใกล้ชิด โดยเขียนผลงานเพื่อแบ่งปันกันเอง เพื่อเป็นพื้นที่ปลอดภัยและแหล่งรวมสำหรับผู้ที่ชื่นชมการรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย โดยมองว่ามัน "มีความเร้าอารมณ์และสุนทรียภาพเหนือกว่าการรักต่างเพศ" ^{[ 53 ]}

แม้ว่าชาวยุโรปในศตวรรษที่ 19 จะได้รับแรงบันดาลใจจากชาวกรีกเกี่ยวกับความสัมพันธ์รักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย แต่บริบททางสังคมของความสัมพันธ์รักร่วมเพศระหว่างชายกับชายในช่วงเวลานี้แตกต่างจากความสัมพันธ์รักร่วมเพศระหว่างชายกับชายในสมัยกรีกโบราณ ความสัมพันธ์รักร่วมเพศระหว่างชายกับชายในยุโรปศตวรรษที่ 19 ไม่ได้มีปัจจัยของการยอมรับจากชุมชน และขาดแนวคิดเรื่อง "ความไม่สมดุล" ในความสัมพันธ์ รวมถึงความแตกต่างด้านอายุและสถานะทางสังคม ซึ่งเป็นความคาดหวังและความปรารถนาSandra Boehringerและ Stefano Caciagli แสดงความคิดเห็นว่าสังคมกรีกโบราณและสังคมโบราณอื่นๆ มีอยู่ "ก่อนเรื่องเพศ" การมีความชอบในเรื่องเพศหรืออายุไม่ได้เป็นการกำหนดป้ายกำกับให้กับความสัมพันธ์ แต่สิ่งนี้ไม่ได้กีดกันกลุ่มต่างๆ จากการไม่เห็นด้วยหรือการออกกฎหมายต่อต้านการปฏิบัติรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย^{[ 54 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20 โรงเรียนประจำชายล้วนชั้นสูงของอังกฤษ เช่นวิทยาลัยอีตันและโรงเรียนแฮร์โรว์มีวัฒนธรรมการรักร่วมเพศระหว่างนักเรียนรุ่นพี่และรุ่นน้องที่แพร่หลายแต่ถูกห้ามอย่างเป็นทางการ^{[ 55 ]}ระบบการบังคับนักเรียนรุ่นพี่ให้ทำตามคำสั่งนั้นมีส่วนทำให้เกิดวัฒนธรรมการรักร่วมเพศนี้ เนื่องจากนักเรียนรุ่นพี่มักบังคับให้นักเรียนรุ่นน้องมีเพศสัมพันธ์กัน^{[ 56 ]}อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์โรแมนติกในโรงเรียนประจำที่เกิดขึ้นโดยความยินยอมร่วมกัน (การยินยอมทางกฎหมายสำหรับการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันยังไม่มีในขณะนั้น) ก็มีอยู่เช่นกันอเล็กซานเดอร์ ธินน์ มาร์ควิสแห่งบาธคนที่ 7เล่าถึงความสัมพันธ์โรแมนติกเพศเดียวกันมากมายที่วิทยาลัยอีตันในบันทึกความทรงจำของเขาเรื่องTop Hat and Tails (Strictly Private ) ^{[ 57 ]}

นักเรียนในโรงเรียนประจำมักยอมรับความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันหากความสัมพันธ์นั้นมีองค์ประกอบของกิเลสตัณหาแบบหญิง โดยนักเรียนชายที่ดูเป็นผู้ชายมากกว่า (และโดยทั่วไปแล้วจะอายุมากกว่า) สอดใส่ทางทวารหนักปากหรือต้นขา ของนักเรียนหญิงที่ดูเป็นผู้หญิงมากกว่า (และโดยทั่วไปแล้วจะอายุน้อยกว่า) ^{[ 58 ]}นักเรียนที่อายุมากกว่ามักมองว่าการที่นักเรียนที่อายุน้อยกว่าไม่มีขนตามร่างกายเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นผู้หญิงและความสัมพันธ์แบบกิเลสตัณหาแบบหญิงที่ยอมรับได้ นักเรียนมักตรวจสอบร่างกายของเด็กผู้ชายคนอื่น ๆ โดยใช้ห้องอาบน้ำรวมและการว่ายน้ำเปลือยกายเพื่อระบุตัวนักเรียนที่พวกเขาต้องการมีความสัมพันธ์ด้วย^{[ 57 ]}ในช่วงเวลานี้ วิทยาลัยอีตันมักแยกนักเรียนที่อายุมากกว่าและอายุน้อยกว่าออกจากกันในระหว่างการว่ายน้ำเปลือยกายเพื่อหลีกเลี่ยงความสัมพันธ์เหล่านี้

แม้ว่าความสัมพันธ์เหล่านี้จะเกิดขึ้นบ่อยครั้ง แต่ครูใหญ่ก็ห้ามไม่ให้เกิดขึ้นโดยทั่วไปเนื่องจากกฎหมายต่อต้านการรักร่วมเพศและสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมในสมัยนั้น^{[ 59 ] [ 60 ]}ขึ้นอยู่กับเวลา สถานที่ และสถานการณ์ เจ้าหน้าที่โรงเรียนอาจไล่ออกหรือลงโทษนักเรียนที่เข้าไปเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์แบบเพศเดียวกัน แต่ผลที่ตามมาเหล่านี้ไม่ได้นำไปสู่การจำคุกหรือประวัติอาชญากรรมร้ายแรง

ในช่วงศตวรรษที่ 17, 18 และ 19 เรือรบของอังกฤษมักเกณฑ์เด็กชายวัยรุ่นที่เข้าไปมีส่วนร่วมในพฤติกรรมรักร่วมเพศกับเด็กชายในรูปแบบต่างๆ ทั้งที่ยินยอมและไม่ยินยอม^{[ 61 ] [ 62 ]}บทลงโทษสำหรับพฤติกรรมรักร่วมเพศกับเด็กชาย ได้แก่ การประหารชีวิต (ในศตวรรษแรกๆ) และการเฆี่ยนตีและการไล่ออกจากกองทัพเรือ (ในศตวรรษต่อมา) สำหรับทั้งชายและเด็กชาย (หากยินยอม) หรือเฉพาะชายในกรณีของการข่มขืน ศัลยแพทย์บางครั้งตรวจสอบทวารหนักของเด็กชายเพื่อตรวจสอบพฤติกรรมรักร่วมเพศกับเด็กชาย

ในช่วงยุคทองของอิสลามการรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายยังคงเป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะในแวดวงชนชั้นสูงและศิลปะ แม้ว่าจะมีการห้ามอย่างเป็นทางการตามหลักศาสนาก็ตาม^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}วรรณกรรมจากช่วงเวลานี้สันนิษฐานว่าผู้ชายส่วนใหญ่มีความปรารถนาทางเพศต่อทั้งผู้หญิงและเด็กชายวัยรุ่นอายุ 14 ปีขึ้นไป^{[ 64 ]}บทกวีและศิลปะมักพรรณนาถึงธีมรักร่วมเพศและการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันโดยไม่รู้สึกอับอายหรือโกรธเคืองต่อสาธารณชน การยอมรับทางสังคมอย่างไม่เป็นทางการนี้ทำให้นักปัญญาชนชาวยุโรปเชื่อมโยงการรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายและรูปแบบอื่นๆ ของการรักร่วมเพศกับศาสนาอิสลามและถือเป็นการนอกรีต^{[ ​​68 ]}

การยอมรับทางสังคมของการรักร่วมเพศในโลกอิสลามสิ้นสุดลงด้วยการเติบโตและการรวมกลุ่มทางรัฐบาลของขบวนการหัวรุนแรง เช่นวะฮาบิสซึมและโคมัยนิสซึมซึ่งกำหนดโทษประหารชีวิตสำหรับการกระทำรักร่วมเพศโดยสมัครใจทุกรูปแบบ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]}แม้ว่าบางนิกายของศาสนาอิสลามที่ทันสมัยและได้รับอิทธิพลจากตะวันตก เช่นมุสลิมเพื่อคุณค่าก้าวหน้าจะยอมรับการกระทำรักร่วมเพศโดยสมัครใจว่าเป็นฮาลาลแต่ไม่มีสังคมหรือกลุ่มอิสลามสมัยใหม่ใดที่ยอมรับการรักร่วมเพศ^{[ 74 ]}

ชาวซิมบารีมีประเพณีดั้งเดิมที่รวมการร่วมเพศกับเด็กชายเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมการเข้าสู่ความเป็นผู้ใหญ่ เด็กชายก่อนวัยเจริญพันธุ์จะถูกแยกจากมารดาและพาไปยังวัดซึ่งเด็กชายที่โตกว่าจะเต้นรำต่อหน้าพวกเขาพร้อมทำท่าทางทางเพศ และเด็กชายที่อายุน้อยกว่าจะทำการอมอวัยวะเพศชายให้กับเด็กชายที่โตกว่า^{[ 75 ]}ตลอดช่วงวัยเจริญพันธุ์ ชายที่โตกว่าจะสอดใส่เด็กชายที่อายุน้อยกว่าเพื่อสอนพวกเขาเกี่ยวกับการมีเพศสัมพันธ์และเตรียมพวกเขาสำหรับการแต่งงาน^{[ 76 ]}ชาวเครากีมีประเพณีที่คล้ายกันในอดีต แต่เด็กชายจะเล่นบทบาทเป็นฝ่ายรับในการร่วมเพศทางทวารหนักจนกว่าจะมีขนบนใบหน้าขึ้น^{[ 77 ]}ชาวคาลูลีจัดพิธีที่เรียกว่าบาอู อาทุกๆ สองสามปี โดยที่ชายที่โตกว่าจะร่วมเพศทางทวารหนักในห้องมืดกับเด็กชายและชายหนุ่มที่มีช่วงอายุที่หลากหลาย (ขึ้นอยู่กับอายุของพวกเขาในช่วงบาอู อา ครั้งแรกของชุมชน ) ^{[ 78 ]}ชาวคาลูลีเชื่อว่าการร่วมเพศทางทวารหนักช่วยส่งเสริมการเจริญเติบโตและความเป็นผู้ใหญ่ของเด็กชาย ผู้นำจะบังคับให้เด็กชายที่ไม่เชื่อฟังกลับไปยังบ้านยาวของครอบครัว ผู้หญิงไม่ได้รับข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างพิธีบาวอาผู้ชายและเด็กผู้ชายใช้ภาษารหัสพิเศษเพื่อปกปิดพิธีกรรมของพวกเขาชาวบิอามิและชาวโอนาบาซูลูมีประเพณีบังคับให้เด็กผู้ชายสำเร็จความใคร่ให้ผู้ชายที่อายุมากกว่าและถูน้ำอสุจิของพวกเขาบนผิวหนังชาวโอนาบาซูลูถือว่าน้ำอสุจิเป็นยา^{[ 79 ] [ 80 ]}

ในหมู่เกาะ Nggelaผู้ชายส่วนใหญ่มีเพศสัมพันธ์กับเด็กชายหลายคนตั้งแต่อายุเจ็ดถึงสิบเอ็ดปี ทั้งก่อนและหลังแต่งงาน^{[ 81 ]}วัฒนธรรมดั้งเดิมไม่ได้มองว่าการพูดคุยเรื่องการล่วงละเมิดทางเพศเด็กกับเพื่อนและสมาชิกในครอบครัวเป็นเรื่อง ต้องห้าม ทาง สังคม

ในมาลากุลาชายหลายคนมีภรรยาที่เป็นเด็กชายควบคู่ไปกับหรือทดแทนภรรยาที่เป็นผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่^{[ 82 ]}สมาชิกของชนชั้นล่างมีแนวโน้มที่จะมีภรรยาที่เป็นเด็กชายมากกว่าชนชั้นหัวหน้า

ชาววาร์ลพิริมีประเพณีกำหนดให้เด็กชายทุกคนที่เข้าร่วมพิธีเป็น "ภรรยาเด็กชาย" ของพ่อตาในอนาคตตามระบบการแต่งงานแบบจัดหาคู่ตามประเพณี^{[ 83 ]}พิธีเริ่มต้นตามประเพณีจะเกิดขึ้นระหว่างอายุ 9 ถึง 12 ปี รูปแบบของการรักร่วมเพศระหว่างเด็กชายและเด็กหญิงในภายหลังเกี่ยวข้องกับการมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักโดยทวารหนักของเด็กชายถูกเทียบเท่ากับช่องคลอดของเด็กหญิงในแง่ของความสำคัญทางเพศที่รับรู้ได้ ชน เผ่าพื้นเมือง ต่างๆ ในออสเตรเลียตอนกลางรวมถึงชาววาร์ลพิริ ยังมีประเพณีอนุญาตให้เด็กๆ ทดลองทางเพศกับทั้งเด็กชายและเด็กหญิงก่อนแต่งงาน

การรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย รวมถึงการมีเพศสัมพันธ์โดยสมัครใจระหว่างชายกับชายที่เป็นผู้ใหญ่ มักเกิดขึ้นในหมู่นักโทษที่ถูกส่งไปยังออสเตรเลียในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 ^{[ 84 ]}คู่รักเพศเดียวกัน มักแต่งงาน กันโดยไม่ได้รับการรับรองทางกฎหมายเด็กชายและชายหนุ่มมักขายตัวเองเข้าสู่การค้าประเวณีเพื่อแลกกับเสบียงและสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น นักโทษชาวอังกฤษมีแนวโน้มที่จะมีเพศสัมพันธ์กับเพศเดียวกันในอัตราที่สูงกว่านักโทษชาวไอริช

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองทหารอเมริกันที่พักอยู่ในYMCA ในท้องถิ่น และค่ายทหารชั่วคราวรูปแบบอื่นๆ ในออสเตรเลีย มักจะมีเพศสัมพันธ์กับชายและเด็กชายในท้องถิ่นที่ใช้สถานที่เหล่านี้เพื่อวัตถุประสงค์เดิม^{[ 85 ]}

แม้จะผิดกฎหมาย แต่ก็มีวัฒนธรรมย่อยของการรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายอย่างมีนัยสำคัญในหมู่แรงงาน ชนชั้น แรงงานคนจรจัดและคนไร้บ้านในสหรัฐอเมริกาและแคนาดาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]} ความสัมพันธ์เหล่านี้มักเกี่ยวข้องกับ การค้าประเวณีขนาดเล็กซึ่งเกี่ยวข้องกับการมีเพศสัมพันธ์เป็นครั้งคราวและตกลงกันไว้ มากกว่าการค้ามนุษย์หรือการบังคับขู่เข็ญ ผู้เขียนในยุคนั้นมักตำหนิการมีอยู่ของการรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายที่ยากจนว่าเป็นเพราะการแยกตัวออกจากผู้หญิงมากกว่าความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับความรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย และรสนิยมทางเพศ

Linda C. Dowling ผู้เขียนHellenism and Homosexuality in Victorian Oxford [ ^{89 ] กล่าว}ถึงความซับซ้อนของความรักร่วมเพศและความรักร่วมเพศที่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมวิคตอเรียนในอ็อกซ์ฟอร์ดช่วงกลางศตวรรษ มีการกล่าวถึงความรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายโดยย่อในThe New Republic ของ William Hurrell Mallock ซึ่งเป็นการล้อเลียนบทกวี "สุนทรียศาสตร์" ในบทนำของจุลสารอ็อกซ์ฟอร์ดเรื่องBoy-Worshipโดยที่ความรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายถูกอ้างถึงว่าเป็น "รูปแบบหนึ่งของความผูกพันทางโรแมนติกของเพศชาย" ^{[ 89 ]}ในThe New Republicนั้น Mallock เยาะเย้ยบุคคลสำคัญหลายคนในมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด รวมถึงWalter PaterและOscar Wildeและการอ้างอิงถึงสุนทรียศาสตร์และเฮลเลนิสม์

ใน หนังสือ Hellenism and Homosexuality in Victorian OxfordของDowling ^{[ 90 ]}ระบุว่า บท กวีคลาสสิก paen paiderastia ของWilliam Johnson Cory เรื่อง Ionica (1858) ทำให้ลัทธิ “การบูชาเด็กชาย” ในอ็อกซ์ฟอร์ดปรากฏขึ้น และมีอิทธิพลต่อการเลี้ยงดูขบวนการ วรรณกรรม ยูเรเนียนซึ่งเฉลิมฉลองความรัก “สวรรค์” ระหว่างผู้ชาย ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากSymposium ของเพลโต ในปี 180e เช่นเดียวกับการรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย กลุ่มยูเรเนียนได้รับอิทธิพลจากกรีกโบราณในการเขียนบทกวีที่แสดงถึงความรักร่วมเพศและพฤติกรรมรักร่วมเพศของเด็กชายวัยรุ่นใน ยุค เสื่อมโทรม Dowling ได้บันทึกรายละเอียดเหล่านี้จากนักวิชาการหลายคนในอ็อกซ์ฟอร์ดในยุควิกตอเรีย เพื่อปฏิรูปการศึกษาเรื่องรักร่วมเพศของวัฒนธรรมเฮลเลนิสติกที่มีอิทธิพลต่อขบวนการเสื่อมโทรมในศตวรรษที่สิบเก้า

ออสการ์ ไวลด์แสดงออกถึงจริยธรรมแบบรักร่วมเพศในเรื่องราวของเขาโดยเน้นที่จุดตัดระหว่าง “ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสและการตรัสรู้ทางศีลธรรม” ^{[ 91 ]}ตั้งแต่ปี 1885 ไวลด์จะมองหาเด็กชายที่มีเสน่ห์และเชิญพวกเขาไปงานเลี้ยงอาหารค่ำภายใต้แนวคิดของความสุขร่วมกันและความพึงพอใจของประสาทสัมผัสทั้งหมด โดยเน้น “ประสาทสัมผัสทางกายภาพเป็นวิธีการสู่ศิลปะ” ^{[ 91 ]}ไวลด์มักใช้รูปแบบของนิทานพื้นบ้านโดยการเขียนเหตุการณ์และการกระทำเป็นชุดสามอย่าง ชี้แจงโครงสร้างโดยการทำซ้ำภาพหรือวลี และใช้รูปแบบและสำนวนแบบพระคัมภีร์^{[ 91 ]} “เจ้าชายผู้มีความสุข” เป็นเรื่องแรกในThe Happy Prince and Other Tales (1888) ที่บรรยายถึงความสัมพันธ์ที่เติบโตขึ้นระหว่างเจ้าชายกับนกนางแอ่นจนกระทั่งทั้งคู่พบกับความตายอันเป็นชะตากรรม

ในรูปแบบเรื่องราวทั่วไปของไวลด์ ความสัมพันธ์ระหว่างชายที่แก่กว่าและชายหนุ่มนั้นเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขามีลักษณะที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง^{[ 92 ]}เจ้าชายเป็นรูปปั้นขนาดใหญ่ที่ตั้งตระหง่านอยู่เหนือเมือง ซึ่งโดยเนื้อแท้แล้วเป็นวัตถุที่ไม่มีชีวิต ในขณะที่นกกระจอกเป็นนกตัวเล็ก ๆ ที่เคลื่อนไหวอยู่เสมอ “จากตระกูลที่มีชื่อเสียงในด้านความคล่องแคล่ว” ^{[ 93 ]}ในงานชิ้นนี้ เจ้าชายถูกพรรณนาว่าเป็นตัวละครที่อ่อนเยาว์ เนื่องจากประสบการณ์ชีวิตของเขาจำกัดอยู่เพียงการเล่นกับเพื่อน ๆ ในสวนและการเต้นรำในห้องโถงใหญ่ ความเป็นเด็กของเขายังเห็นได้จากการขาดความรู้เกี่ยวกับอารมณ์ เนื่องจากเขา “ไม่รู้จักน้ำตา” ใช้ชีวิต “ที่ความเศร้าไม่ได้รับอนุญาตให้เข้ามา” ^{[ 93 ]}นกนางแอ่นนั้นแก่กว่า เนื่องจากเขามีประสบการณ์ชีวิตมากมาย ได้เดินทางไปยังสถานที่ต่าง ๆ มากมาย นอกจากพื้นฐานของความไม่เท่าเทียมกันนี้แล้ว การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นยังเป็นตัวส่งเสริมที่สำคัญของความคิดรักร่วมเพศอีกด้วย^{[ 92 ]}เจ้าชายทรงสอนนกกระจอกเกี่ยวกับความโหดร้ายของเมืองที่พระองค์ทรงปกครอง และทรงสอนคุณธรรมทางสังคมให้แก่นกกระจอก เรื่องราวจบลงด้วยนกกระจอกถามเจ้าชายว่า “พระองค์จะทรงอนุญาตให้ข้าจูบพระหัตถ์ของพระองค์หรือไม่” และเจ้าชายทรงตอบว่า “แต่เจ้าต้องจูบข้าที่ริมฝีปาก เพราะข้ารักเจ้า” ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความรักอันลึกซึ้งที่แบ่งปันกันระหว่างชายสองคนนี้^{[ 93 ]}เรื่องนี้นำเสนอมุมมองแบบรักร่วมเพศในนิทานที่แสดงให้เห็นถึงการเติบโตซึ่งกันและกันระหว่างศิษย์และครู

• ฟาเอดรัส (370 ปีก่อนคริสตกาล) โดยเพลโต
• Symposium a liber amoris (375-370 ปีก่อนคริสตศักราช) โดยเพลโต
• ซาติริคอน (ศตวรรษที่ 1) โดยไกอุส เปโตรนิอุส
• หนังสือ "อามอเรส" (ศตวรรษที่ 2-4) โดยผู้แต่งไม่ทราบชื่อ (มีการกล่าวอ้างอย่างผิดๆ ว่าเป็นผลงานของลูเซียน )

• อัลซิไบเดส เด็กนักเรียน (ค.ศ. 1652) โดยผู้วาดนิรนาม
• Ionica (1858) โดย William Johnson Cory ^{[ 94 ]}
• ความโรแมนติกแห่งตัณหา (ค.ศ. 1873–1876) โดยผู้แต่งนิรนาม
• สาธารณรัฐใหม่ (ค.ศ. 1877) โดยวิลเลียม ฮูเรลล์ มัลล็อค
• การบูชาเด็กชาย (ค.ศ. 1880) โดย ชาร์ลส์ เอ็ดเวิร์ด ฮัทชินสัน
• บาปแห่งเมืองต่างๆ ในที่ราบ (ค.ศ. 1881) โดย แจ็ค ซอล (นามแฝง)
• Psychopathia Sexualis (1886) โดย Richard von Krafft-Ebing
• เจ้าชายผู้มีความสุขและนิทานอื่นๆ (ค.ศ. 1888) โดยออสการ์ ไวลด์
• นานมาแล้ว (1889) โดย ไมเคิล ฟิลด์ (หรือที่รู้จักในนาม แคทเธอรีน แบรดลีย์ และ เอดิธ คูเปอร์)
• ภาพเหมือนของโดเรียน เกรย์ (ค.ศ. 1890) โดย ออสการ์ ไวลด์
• เทเลนี หรือ ด้านหลังของเหรียญ (ค.ศ. 1893) โดยศิลปินนิรนาม

• ความตายในเวนิส (1912) โดยโทมัส มันน์
• เอกสารไวท์เปเปอร์ (ค.ศ. 1928) โดยฌอง ค็อกโต
• วันพ่อแม่ (ค.ศ. 1951) โดยพอล กู๊ดแมน
• Quaint Honor (1958) โดย Roger Gellert
• คนผิด (1967) โดยโรบิน มอห์ม
• ถนนแห่งบันได (1968) โดยโรนัลด์ ทาเวล
• บอยชิค (1971) โดย ลีโอ สกิร์

เว็บไซต์ต่างๆ เช่นArchive of Our OwnและNifty Erotic Stories Archiveมีวรรณกรรมแนวรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายที่เขียนโดยผู้เขียนนิรนาม^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]}การมีเรื่องราวที่มีเนื้อหาแนวรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายทำให้เกิดข้อโต้แย้งต่างๆ มากมาย โดยผู้ใช้ Archive of Our Own บางครั้งก็แจ้งว่าเรื่องราวเหล่านี้ "ไม่เหมาะสม" ^{[ 96 ]}ในการตอบสนอง สเตซี่ แลนเทน อาสาสมัครจากคณะกรรมการด้านกฎหมายขององค์กรแม่ที่รู้จักกันในชื่อ Organization for Transformative Works ได้กล่าวว่า "ภารกิจของ OTW คือการสนับสนุนผลงานที่เปลี่ยนแปลง ไม่ใช่เฉพาะผลงานที่เราชอบเท่านั้น" ^{[ 96 ]}

ในยุคปัจจุบันอายุที่กฎหมายกำหนดสำหรับการยินยอมมีเพศสัมพันธ์จะเป็นตัวกำหนดว่าบุคคลนั้นถือว่ามีความสามารถทางกฎหมายในการยินยอมต่อการกระทำทางเพศหรือไม่ และการติดต่อดังกล่าวถือเป็นการล่วงละเมิดทางเพศเด็กหรือการข่มขืนตามกฎหมายหรือไม่ แม้ว่าบางประเทศจะมีอายุที่กำหนดแยกต่างหากสำหรับการข่มขืนตามกฎหมาย (ตัวอย่างเช่น ในเอกวาดอร์อายุที่กฎหมายกำหนดสำหรับการยินยอมมีเพศสัมพันธ์คือ 14 ปี แต่ผู้ใหญ่สามารถถูกกล่าวหาว่าข่มขืนตามกฎหมายได้ในบางกรณีหากมีเพศสัมพันธ์กับบุคคลใดก็ตามที่อายุน้อยกว่า 18 ปี) หลายรัฐในสหรัฐอเมริกาและบางประเทศยังคงอนุญาตให้มีการมีเพศสัมพันธ์โดยสมัครใจระหว่างผู้ใหญ่และวัยรุ่นที่อายุมากกว่า แต่บางประเทศห้ามการมีเพศสัมพันธ์ทุกรูปแบบสำหรับผู้ที่มีอายุต่ำกว่า 18 ปี^{[ 98 ] [ 99 ]}หน่วยงานสมัยใหม่ห้ามผู้ใหญ่มีกิจกรรมทางเพศกับผู้เยาว์ที่อายุต่ำกว่าเกณฑ์การยินยอมมีเพศสัมพันธ์ เนื่องจากก่อให้เกิดอันตรายทางจิตใจและร่างกาย การศึกษาต่างๆ เชื่อมโยงการล่วงละเมิดทางเพศเด็กกับ ภาวะ ซึมเศร้าโรคเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจและความวิตกกังวล^{[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]}

Stop It Now!องค์กรของอเมริกาที่ต่อต้านการล่วงละเมิดทางเพศ นิยามการล่วงละเมิดทางเพศเด็กว่า "การสัมผัสทางเพศระหว่างผู้ใหญ่กับเด็ก" และ "พฤติกรรมทางเพศ (การมอง การแสดง หรือการสัมผัส) กับเด็กเพื่อตอบสนองความสนใจหรือความต้องการทางเพศของผู้ใหญ่" ^{[ 106 ]}การล่วงละเมิดทางเพศแบบไม่สัมผัสรวมถึงการเปิดเผยเด็กต่อสื่อลามกอนาจารและการวางเด็กในสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเปลือยกาย (นอกเหนือจากลัทธิเปลือยกายและประเพณีทางชาติพันธุ์ดั้งเดิม ) ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]}

กลุ่มสนับสนุนคนรักเด็กสนับสนุนการทำให้การมีเพศสัมพันธ์ระหว่างผู้ใหญ่กับผู้เยาว์เป็นเรื่องถูกกฎหมายอีกครั้ง (หรือการลดอายุที่สามารถให้ความยินยอมได้ในเขตอำนาจศาลที่กำหนดไว้ต่ำกว่า 18 ปี) และมองว่าความสัมพันธ์เหล่านี้ไม่เป็นอันตรายต่อผู้เยาว์^{[ 111 ] [ 112 ]}คนรักเด็กในปัจจุบันจากกลุ่มเหล่านี้มักเรียกตัวเองว่า "คนรักเด็กผู้ชาย" ^{[ 113 ] [ 114 ]}และบางครั้งก็อ้างถึงแนวปฏิบัติในกรีกโบราณเพื่อพิสูจน์ความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างผู้ใหญ่กับผู้เยาว์^{[ 115 ] [ 116 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับการรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย

ค้นหาคำว่า "pederasty"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี