เพนอบสก็อต

Q: ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ เพนอบสก็อต

ชาวเพนอบสก็อต ( อาเบนากิ : Pαnawάhpskewi ) เป็นชนพื้นเมืองในอเมริกาเหนือจากภูมิภาคป่าตะวันออกเฉียงเหนือพวกเขาจัดตั้งเป็นชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางในรัฐเมน

Q: รัฐบาล

ชนเผ่าเพนอบสก็อตมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่ เขตสงวนอินเดียนไอส์แลนด์เพนอบสก็อต รัฐเมน หัวหน้าเผ่าคือเคิร์ก ฟรานซิส [ 5 ] รองหัวหน้าเผ่าคือบิลล์ ทอมป์สัน ชาวเพนอบสก็อตได้รับเชิญให้ส่งตัวแทนที่ไม่มีสิทธิ์ออกเสียงไปยัง สภาผู้แทนราษฎรแห่ง รัฐ เมน

ชาวเพนอบสก็อต ( อาเบนากิ : Pαnawάhpskewi ) เป็นชนพื้นเมืองในอเมริกาเหนือจากภูมิภาคป่าตะวันออกเฉียงเหนือ^{[ 2 ]}พวกเขาจัดตั้งเป็นชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางในรัฐเมน^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

ชนเผ่าเพนอบสก็อตซึ่งเดิมรู้จักกันในชื่อชนเผ่าเพนอบสก็อตแห่งรัฐเมนเป็นชนเผ่าเพนอบสก็อตที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางของสหรัฐอเมริกา^{[ 5 ]}พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของสมาพันธรัฐวาบานากิร่วมกับ ชนเผ่า อะ เบนา กิ ปั ส ซามาควอด ดีโวลาสโตคิยิกและมิคมักซึ่งทั้งหมดเคยพูดภาษาอัลกอนควิน ในอดีต ^{[ 6 ]}การตั้งถิ่นฐานหลักของชาวเพนอบสก็อตในปัจจุบันคือเขตสงวนเกาะอินเดียนเพนอบสก็อตซึ่งตั้งอยู่ในรัฐเมนตามแนวแม่น้ำเพนอบสก็อต

ชื่อ

ชื่อที่ชาวเพนอบสก็อตใช้เรียกตัวเองคือPαnawάhpskewiซึ่งหมายถึง "ผู้คนแห่งที่หินสีขาวทอดยาวออกไป" เดิมทีหมายถึงดินแดนของพวกเขาบนส่วนหนึ่งของแม่น้ำเพนอบสก็อต ระหว่าง เมืองเก่าในปัจจุบันกับเกาะเวโรนา รัฐเมน ผู้ล่าอาณานิคมชาวยุโรปได้ยินผิดเป็น "เพนอบสก็อต" ^{[ 7 ]}

รัฐบาล

ชนเผ่าเพนอบสก็อตมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่เขตสงวนอินเดียนไอส์แลนด์เพนอบสก็อตรัฐเมน หัวหน้าเผ่าคือเคิร์ก ฟรานซิส^{[ 5 ]}รองหัวหน้าเผ่าคือบิลล์ ทอมป์สัน ชาวเพนอบสก็อตได้รับเชิญให้ส่งตัวแทนที่ไม่มีสิทธิ์ออกเสียงไปยัง สภาผู้แทนราษฎรแห่ง รัฐเมน

ในปี พ.ศ. 2548 ชนเผ่าเพนอบสก็อตได้เริ่มต้นความสัมพันธ์กับรัฐบาลเวเนซุเอลาภายใต้การนำของฮูโก ชาเวซโดยได้รับความช่วยเหลือในรูปแบบของน้ำมันเชื้อเพลิง หัวหน้าเผ่าเคิร์ก ฟรานซิส เดินทางไปนครนิวยอร์กเพื่อพบกับชาเวซ^{[ 8 ]}

ประวัติศาสตร์

ก่อนการติดต่อ

เชื่อกันว่าชนพื้นเมืองอาศัยอยู่ในรัฐเมนและพื้นที่โดยรอบมาอย่างน้อย 11,000 ปี^{[ 9 ]}พวกเขามีสังคมล่าสัตว์และเก็บของป่า โดยผู้ชายล่าบีเวอร์ นาก กวางมูส หมี กวางแคริบู ปลา อาหารทะเล (หอยกาบ หอยแมลงภู่ ปลา) นก และอาจรวมถึงสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล เช่น แมวน้ำ ส่วนผู้หญิงจะเก็บและแปรรูปไข่นก ผลเบอร์รี่ ถั่ว และรากพืช ซึ่งทั้งหมดนี้หาได้ในท้องถิ่น^{[ 10 ]}

ผู้คนบนชายฝั่งเมนในปัจจุบันทำการเกษตรบ้าง แต่ไม่มากเท่ากับชนพื้นเมืองในนิวอิงแลนด์ ตอนใต้ ซึ่งมีสภาพอากาศอบอุ่นกว่า^{[ 11 ]}อาหารอาจขาดแคลนเฉพาะช่วงปลายฤดูหนาว ในเดือนกุมภาพันธ์และมีนาคม ส่วนที่เหลือของปี ชาวเพนอบสก็อตและชาววาบานากิอื่นๆ น่าจะมีชีวิตรอดได้ไม่ยากนัก เพราะผืนดินและผืนน้ำในมหาสมุทรอุดมสมบูรณ์ และจำนวนประชากรก็สามารถดำรงอยู่ได้อย่างยั่งยืน^{[ 10 ]}กลุ่มคนเหล่านี้เคลื่อนย้ายตามฤดูกาล โดยติดตามรูปแบบของสัตว์ป่าและปลา

การติดต่อและการตั้งถิ่นฐาน

ในช่วงศตวรรษที่ 16 ชาวเพนอบสก็อตได้ติดต่อกับชาวยุโรปผ่านทางการค้าขนสัตว์ การค้านี้ทำกำไรได้ดี และชาวเพนอบสก็อตยินดีที่จะแลกเปลี่ยนหนังสัตว์กับสินค้าจากยุโรป เช่น ขวานโลหะ ปืน และเครื่องครัวทองแดงหรือเหล็ก อย่างไรก็ตาม การล่าสัตว์เพื่อเอาหนังสัตว์ทำให้จำนวนสัตว์ป่าลดลง และการค้ากับยุโรปยังนำเครื่องดื่มแอลกอฮอล์มาสู่ชุมชนชาวเพนอบสก็อตเป็นครั้งแรกด้วย

ชาวยุโรปนำโรคติดต่อประจำถิ่นของยูเรเซียมาสู่ทวีปอเมริกา และชาวเพนอบสก็อตไม่มีภูมิคุ้มกัน อัตราการเสียชีวิตจากโรคหัด โรคฝีดาษและโรคติดต่ออื่นๆ สูงมาก ประชากรยังลดลงเนื่องจากการรุกรานของผู้ตั้งถิ่นฐานที่ตัดขาดแหล่งอาหารหลักของชาวเพนอบสก็อต คือปลาที่ว่ายไปมา โดยการสร้างเขื่อนกั้นแม่น้ำเพนอบสก็อต การสูญเสียสัตว์ป่าขนาดใหญ่จากการตัดไม้ทำลายป่าเพื่ออุตสาหกรรมไม้ และการสังหารหมู่ที่กระทำโดยผู้ตั้งถิ่นฐาน การลดลงของประชากรอย่างหายนะนี้อาจมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ (ท่ามกลางปัจจัยอื่นๆ) ผู้คนเห็นว่านักบวชชาวยุโรปไม่ได้รับผลกระทบจากโรคระบาด นักบวชเหล่านั้นกล่าวว่าชาวเพนอบสก็อตเสียชีวิตเพราะพวกเขาไม่เชื่อในพระเยซูคริสต์^{[ 10 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ชาวยุโรปเริ่มเข้ามาอาศัยอยู่ในดินแดนของชาววาบานากิตลอดทั้งปี^{[ 10 ]}ในเวลานั้น น่าจะมีชาวเพนอบสก็อตประมาณ 10,000 คน (ซึ่งจำนวนลดลงเหลือต่ำกว่า 500 คนในช่วงต้นศตวรรษที่ 19) ^{[ 12 ]}เมื่อการติดต่อมีความถาวรมากขึ้นหลังจากประมาณปี 1675 ความขัดแย้งก็เกิดขึ้นจากความแตกต่างทางวัฒนธรรม แนวคิดเรื่องทรัพย์สิน และการแข่งขันเพื่อแย่งชิงทรัพยากร ตามแนวชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกในแคนาดาในปัจจุบัน ผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่เป็นชาวฝรั่งเศส ในนิวอิงแลนด์โดยทั่วไปแล้วพวกเขาพูดภาษาอังกฤษ

ชาวเพนอบสก็อตเข้าข้างฝรั่งเศสในช่วงสงครามฝรั่งเศสและอินเดียนแดงในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 (แนวรบอเมริกาเหนือของสงครามเจ็ดปี ) หลังจากที่อาณานิคมอังกฤษเรียกร้องให้ชาวเพนอบสก็อตเข้าร่วมฝ่ายตน มิฉะนั้นจะถือว่าเป็นศัตรู ในปี ค.ศ. 1755 สเปนเซอร์ ฟิปส์ผู้ว่าการรัฐแมสซา ชูเซตส์ ได้ตั้ง รางวัลสำหรับการตัด หนังศีรษะของชาวเพนอบสก็อต^[¹³^]ด้วยจำนวนประชากรที่น้อยกว่าและการยอมรับการแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์ที่มากขึ้น ฝรั่งเศสจึงเป็นภัยคุกคามต่อที่ดินและวิถีชีวิตของชาวเพนอบสก็อตน้อยกว่า^[¹⁰^]

หลังจากฝรั่งเศสพ่ายแพ้ในการรบที่ควิเบกในปี 1759 ชาวเพนอบสก็อตก็ตกอยู่ในสถานะที่อ่อนแอลงเนื่องจากสูญเสียพันธมิตรหลักในยุโรปไป ในช่วงการปฏิวัติอเมริกาชาวเพนอบสก็อตเข้าข้างฝ่ายผู้รักชาติและมีบทบาทสำคัญในความขัดแย้งที่เกิดขึ้นบริเวณชายแดนระหว่างแคนาดาของอังกฤษและสหรัฐอเมริกา ถึงกระนั้น รัฐบาลอเมริกันชุดใหม่ก็ดูเหมือนจะไม่ยอมรับการมีส่วนร่วมของพวกเขา ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวแองโกล-อเมริกันยังคงรุกล้ำดินแดนของชาวเพนอบสก็อตต่อไป^{[ 10 ]}

ในศตวรรษต่อมา ชาวเพนอบสก็อตพยายามทำสนธิสัญญาเพื่อรักษาดินแดนบางส่วนไว้ แต่เนื่องจากพวกเขาไม่มีอำนาจบังคับใช้ในแมสซาชูเซตส์หรือเมน ชาวอเมริกันจึงรุกล้ำดินแดนของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง ตั้งแต่ประมาณปี 1800 เป็นต้นไป ชาวเพนอบสก็อตอาศัยอยู่ในเขตสงวนโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกาะอินเดียน ซึ่งเป็นเกาะในแม่น้ำเพนอบสก็อตใกล้กับเมืองโอลด์ทาวน์ รัฐเมน รัฐบาลของรัฐเมนได้แต่งตั้งตัวแทนชนเผ่าเพื่อดูแลชนเผ่า รัฐบาลเชื่อว่าพวกเขากำลังช่วยเหลือชาวเพนอบสก็อต ดังที่ศาลสูงสุดของรัฐเมนได้กล่าวไว้ในปี 1824 ว่า "...ความโง่เขลาของพวกเขา และคำสั่งของมนุษยธรรมของเรา ได้กำหนดให้พวกเขาต้องอยู่ภายใต้การควบคุมแบบพ่อปกครองลูกของเราอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้" ^{[ 10 ]}ความรู้สึก "โง่เขลา" นี้ได้สร้างพลวัตอำนาจที่รัฐบาลปฏิบัติต่อชาวเพนอบสก็อตเสมือนเป็นผู้ที่อยู่ในความดูแลของรัฐ และตัดสินใจว่ากิจการของพวกเขาจะได้รับการจัดการอย่างไร รัฐบาลถือว่าเงินของเพนอบสก็อตที่ได้มาจากสนธิสัญญาที่ดินและทรัสต์ซึ่งรัฐมีอำนาจควบคุมและนำไปใช้ตามที่เห็นสมควรนั้นเป็นเงินบริจาคเพื่อการกุศล^{[ 10 ]}

การอ้างสิทธิ์ในที่ดิน

ในปี ค.ศ. 1790 รัฐบาลสหรัฐอเมริกาที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ได้ออกกฎหมายห้ามการติดต่อค้าขาย (Nonintercourse Act ) ซึ่งระบุว่าการโอนที่ดินเขตสงวนให้กับบุคคลที่ไม่ใช่สมาชิกชนเผ่าจะต้องได้รับการอนุมัติจากรัฐสภาสหรัฐอเมริการะหว่างปี ค.ศ. 1794 ถึง 1833 ชนเผ่าเพนอบสก็อตและพัสซามาควอดดีได้ยกที่ดินส่วนใหญ่ของตนให้กับรัฐแมสซาชูเซตส์ (ต่อมาให้กับรัฐเมนหลังจากที่รัฐเมนได้รับการจัดตั้งเป็นรัฐในปี ค.ศ. 1820) ผ่านสนธิสัญญาที่ไม่เคยได้รับการให้สัตยาบันจากวุฒิสภาสหรัฐอเมริกา และผิดกฎหมายภายใต้รัฐธรรมนูญ เนื่องจากมีเพียงรัฐบาลกลางเท่านั้นที่มีอำนาจในการทำสนธิสัญญาดังกล่าว พวกเขาจึงเหลือเพียงเขตสงวนเกาะอินเดียนเพนอบสก็อตเท่านั้น

ในทศวรรษ 1970 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ชนพื้นเมืองอเมริกันเรียกร้องอำนาจอธิปไตยมากขึ้น ชนเผ่าเพนอบสก็อตได้ฟ้องร้องรัฐเมนในข้อหาอ้างสิทธิ์ในที่ดินโดยเรียกร้องค่าชดเชยในรูปแบบของที่ดิน เงิน และเอกราชสำหรับการที่รัฐละเมิดพระราชบัญญัติห้ามการติดต่อค้าขายในศตวรรษที่ 19 ที่ดินพิพาทคิดเป็น 60% ของที่ดินทั้งหมดในรัฐเมน และมีผู้คน 35,000 คน (ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ใช่สมาชิกของชนเผ่า) อาศัยอยู่ในดินแดนพิพาทนั้น

ชนเผ่าเพนอบสก็อตและรัฐได้บรรลุข้อตกลงกัน ในปี 1980 ภายใต้ พระราชบัญญัติการชดเชยสิทธิเรียกร้องของชาวอินเดียนแห่งรัฐเมน (MICSA) ส่งผลให้มีเงินชดเชยจำนวน 81.5 ล้านดอลลาร์ ซึ่งชนเผ่าเพนอบสก็อตสามารถนำไปใช้ซื้อที่ดินของชนเผ่าเพิ่มเติมได้ เงื่อนไขของข้อตกลงระบุว่าหลังจากนั้นรัฐบาลกลางจะถือครองที่ดินบางส่วนไว้ในฐานะทรัสต์เพื่อชนเผ่า เช่นเดียวกับที่ทำกับที่ดินในเขตสงวน ชนเผ่ายังสามารถซื้อที่ดินอื่นๆ ได้ตามปกติ พระราชบัญญัตินี้ได้จัดตั้งคณะกรรมการชนเผ่าอินเดียน-รัฐแห่งรัฐเมนขึ้น ซึ่งมีหน้าที่กำกับดูแลประสิทธิภาพของพระราชบัญญัติและเข้าแทรกแซงในบางเรื่อง เช่น สิทธิในการประมง เป็นต้น เพื่อยุติข้อพิพาทระหว่างรัฐกับชนเผ่าเพนอบสก็อตหรือพัสซามาควอดดี^{[ 14 ]}

เนื่องจากเป็นชาติอธิปไตยที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางและมีความสัมพันธ์โดยตรงกับรัฐบาลกลาง ชาวเพนอบสก็อตจึงไม่เห็นด้วยกับการที่รัฐอ้างว่าตนมีอำนาจในการควบคุมการล่าสัตว์และการตกปลาของสมาชิกชนเผ่า ชาติได้ยื่นฟ้องรัฐในเดือนสิงหาคม 2555 โดยอ้างในคดีPenobscot Nation v. State of Maineว่าข้อตกลง MICSA ปี 1980 ให้เขตอำนาจศาลและอำนาจควบคุมการล่าสัตว์และการตกปลาใน "ลำน้ำสายหลัก" ของแม่น้ำเพนอบสก็อต รวมถึงในเขตสงวนของตนด้วย^{[ 15 ]}

ตามคำขอของชนเผ่า กระทรวงยุติธรรมสหรัฐฯ ได้เข้าร่วมฟ้องร้องในนามของชนเผ่า นอกจากนี้ ในขั้นตอนที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรจากกลุ่มชนพื้นเมืองอเมริกัน 5 คน ซึ่งเป็นตัวแทนของเขตอำนาจศาลอื่นๆ ได้ยื่นคำแถลงการณ์ในฐานะเพื่อนศาล (amici curiae brief) เพื่อสนับสนุนชนเผ่าเพนอบสก็อตในคดีนี้ นอกเหนือจากเขตสงวนของตนแล้ว ชนเผ่ายังเป็นเจ้าของเกาะต่างๆ ในแม่น้ำที่ทอดยาวขึ้นไป ทางต้นน้ำ 60 ไมล์ (97 กิโลเมตร)และยังได้ที่ดินอีกหลายแสนเอเคอร์ในที่อื่นๆ ของรัฐ อันเป็นผลมาจากการตกลงเรื่องสิทธิในที่ดินในปี 1980 นักวิเคราะห์บางคนคาดการณ์ว่าคดีนี้จะมีความสำคัญต่อกฎหมายและอำนาจอธิปไตยของชนพื้นเมืองอเมริกัน มากพอๆ กับคดีสิทธิการประมงของชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันในแปซิฟิกตะวันตกเฉียงเหนือในช่วงทศวรรษ 1970 ซึ่งส่งผลให้เกิดคำตัดสินของศาลในคดี Boldt ปี 1974ที่ยืนยันสิทธิในการประมงและล่าสัตว์ในดินแดนเดิมของพวกเขา^[¹⁵^]สมาชิกทั้งห้าคนของกลุ่มสมาชิกรัฐสภาชนพื้นเมืองอเมริกันที่ยื่นเอกสาร ได้แก่Betty McCollum (D-MN) ประธานร่วมของกลุ่มสมาชิกรัฐสภาชนพื้นเมืองอเมริกันกับTom Cole (R-OK) ( Chickasaw ); Raúl Grijalva (D-AZ) รองประธานของกลุ่มสมาชิกรัฐสภาชนพื้นเมืองอเมริกัน; Ron Kind (D-WI) รองประธานของกลุ่มสมาชิกรัฐสภาชนพื้นเมืองอเมริกัน; และBen Ray Luján (D-NM) รองประธานของกลุ่มสมาชิกรัฐสภาชนพื้นเมืองอเมริกัน

ภาษา

ชาวเพโนบสก็อตในอดีตพูดภาษาถิ่นของ ภาษา อะเบนากิตะวันออกซึ่งเป็นภาษาอัลก อนควิน มีความคล้ายคลึงกับภาษาของสมาชิกกลุ่มวาบานากิ อื่นๆ มาก ไม่มีผู้พูดภาษานี้ได้อย่างคล่องแคล่ว และผู้พูดภาษาอะเบนากิตะวันออกชาวเพโนบสก็อตคนสุดท้ายที่รู้จักคือ มาเดลีน ทาวเวอร์ เชย์^{[ 16 ]} เสียชีวิตในช่วงทศวรรษ 1990 แฟรงค์ ซีเบิร์ตได้รวบรวมพจนานุกรมขึ้น^{[ 17 ]}โรงเรียนประถมและสโมสรเด็กชายและเด็กหญิงบนเกาะอินเดียนกำลังพยายามนำภาษานี้กลับมาใช้ใหม่โดยการสอนเด็กๆ^{[ 18 ]}ภาษาเพโนบสก็อตที่เขียนขึ้นนั้นพัฒนาขึ้นโดยใช้อักษรโรมัน ที่ดัดแปลง มีการพัฒนาอักษรเฉพาะเพื่อแทนเสียงที่ไม่มีอยู่ในอักษรโรมัน^{[ 19 ]}^{[ 17 ]}

ในปี ค.ศ. 1643 โรเจอร์ วิลเลียมส์เขียนหนังสือชื่อ "กุญแจสู่ภาษาของอเมริกา" (A Key into the Language of America ) ในงานเขียนชิ้นนี้ วิลเลียมส์อธิบายว่าภาษาของชาวนาร์ราแกนเซตต์ (และชนเผ่าอื่นๆ ที่พวกเขาเข้ายึดครองหรือบังคับให้ยอมจำนน) นั้นแตกต่างจากภาษาของชาวอัลกอนควินทางตอนเหนือเพียงแค่สำเนียงเท่านั้น เขาเขียนว่าหากรู้จักภาษาของชนเผ่าหนึ่ง ก็สามารถสื่อสารกับชนเผ่าอื่นได้ ซึ่งเป็นเช่นนั้นไปจนถึงพื้นที่ห่างไกลทางตอนเหนือของแลบราดอร์ชาวพื้นเมืองในแลบราดอร์พูดภาษาอัลกอนควิน และเพื่อนบ้านในแลบราดอร์ก็มีพื้นฐานทางภาษาเดียวกันกับชนเผ่านาร์ราแกนเซตต์ (วิลเลียมส์เขียนว่านี่ไม่ใช่กรณีเดียวกันกับภาษาอิโรควอยส์ ซึ่งแตกต่างกันอย่างมาก ) วิลเลียมส์มีความเชี่ยวชาญในหลายภาษา และเคยอาศัยอยู่กับชนพื้นเมืองเพื่อพัฒนาทักษะภาษาพื้นเมืองของตนก่อนที่จะเริ่มงานเผยแผ่ศาสนาและเขียนหนังสือคู่มือการสวดมนต์เพื่อการเปลี่ยนศาสนา วิลเลียมส์เขียนว่า ความคิดเห็นของเขาคือ นาร์ราแกนเซตต์ (และอัลกอนควิน) ในหลายกรณีมีคำที่เป็นภาษาฮีบรู หรือในบางกรณีเป็นภาษากรีก ซึ่งเขาจำได้จากงานแปลข้อความพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูและกรีกโบราณของเขา หนังสือของเขาชื่อA Key into the Language of Americaมีพจนานุกรมภาษาอังกฤษแบบสัทศาสตร์ที่วิลเลียมส์ต้องการตีพิมพ์เพื่อให้ความรู้เกี่ยวกับภาษาพื้นเมืองอเมริกัน นี้ ไม่สูญหายไปพร้อมกับเขา^{[ 20 ]}

พฤกษศาสตร์พื้นบ้าน

ชาวเพนอบสก็อตทายางไม้Abies balsameaลงบนแผล แผลไฟไหม้ และบาดแผลจากการ ถูกของมีคม ^{[ 21 ]}

ศิลปะทัศนศิลป์

ตะกร้า

ชาวเพนอบสก็อตดั้งเดิมทำตะกร้าจากหญ้าหวานต้นแอชสีน้ำตาลและเปลือกไม้เบิร์ชวัสดุเหล่านี้เติบโตในพื้นที่ชุ่มน้ำทั่วรัฐเมน อย่างไรก็ตาม สายพันธุ์เหล่านี้กำลังถูกคุกคามเนื่องจากการทำลายถิ่นที่อยู่และด้วงเจาะต้นแอชสีเขียวมรกตแมลงชนิดนี้คุกคามที่จะทำลายต้นแอชทั้งหมดในรัฐเมน เช่นเดียวกับที่มันได้ทำลายป่าแอชในแถบมิดเวสต์ไป แล้ว

เดิมทีตะกร้าถูกสร้างขึ้นเพื่อใช้ประโยชน์ในทางปฏิบัติ แต่หลังจากชาวยุโรปเข้ามาติดต่อ ชาวเพนอบสก็อตก็เริ่มทำ "ตะกร้าแฟนซี" เพื่อการค้ากับชาวยุโรป การทำตะกร้าเป็นทักษะของผู้หญิงที่สืบทอดกันมาในครอบครัว สมาชิกหลายคนของเผ่าได้เรียนรู้รูปแบบดั้งเดิมและสร้างรูปแบบใหม่ๆ^{[ 22 ]}

เรือแคนูเปลือกไม้เบิร์ช

เรือ แคนูที่ ทำจากเปลือกไม้เบิร์ชเคยเป็นวิธีการขนส่งที่สำคัญสำหรับทุกชาติในสมาพันธ์วาบานากิ แต่ละชาติสร้างเรือแคนูที่มีรูปทรงเฉพาะตัว เรือแต่ละลำทำจากเปลือก ไม้ เบิร์ชขาว ชิ้นเดียว หากทำอย่างถูกต้อง สามารถนำเปลือกไม้ชิ้นใหญ่ออกได้โดยไม่ทำให้ต้นไม้ตาย^{[ 23 ]}

จิตวิญญาณ

ชาวเพนอบสก็อตมีความผูกพันอย่างลึกซึ้งกับผืนดินและทรัพยากรในรัฐเมน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้านและความเคารพต่อสิ่งมีชีวิตทั้งปวง จักรวาลวิทยาทางจิตวิญญาณอันอุดมสมบูรณ์ของพวกเขาชี้นำความพยายามในการอนุรักษ์ผืนดินและทรัพยากรธรรมชาติภายในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ภูมิทัศน์ของรัฐเมนมีความสำคัญต่อการอยู่รอดและความเชื่อของชาวเพนอบสก็อต โดยเฉพาะอย่างยิ่งแม่น้ำที่เป็นชื่อของพวกเขาเป็นที่รักและได้รับการยกย่องเป็นพิเศษ ดังที่แอนเน็ตต์ โคโลดนี สังเกตว่า จักรวาลวิทยาของชาวเพนอบสก็อตนั้น "หยั่งรากลึกอยู่ในภูมิทัศน์ของรัฐเมน จริยธรรมของพันธะผูกพันร่วมกันต่อดินแดนที่เต็มไปด้วยวิญญาณ สัตว์ และพลังอันน่าเกรงขามนั้นเป็นไปตามภูมิศาสตร์โดยพื้นฐาน ชื่อสถานที่ทุกแห่งช่วยกำหนดทิศทางให้นักเดินทางสัมพันธ์กับทั้งพื้นที่ทางกายภาพและพลังทางจิตวิญญาณ" ^{[ 24 ]}

ความเคารพของพวกเขายังขึ้นอยู่กับจักรวาลวิทยาของพวกเขา โดยเริ่มต้นจากเรื่องราวต้นกำเนิดของพวกเขาซึ่ง Klose-kur-beh ( Gluskbe ) เป็นตัวละครหลัก Klose-kur-beh มอบ "ความรู้ทางจิตวิญญาณ" และ "ความรู้เชิงปฏิบัติ (เช่น วิธีการสร้างเรือแคนู)" ให้แก่ชาว Penobscot รวมทั้งปลูกฝัง "หลักจริยธรรม" ผ่าน "ตอน" สิบสองตอน ซึ่งปลูกฝังความสำคัญของแต่ละคุณค่าที่เป็นเอกลักษณ์^{[ 25 ]} Klose-kur-beh มอบทักษะเชิงปฏิบัติที่จำเป็นต่อการดำรงชีวิตในสภาพอากาศที่โหดร้ายของภาคตะวันออกเฉียงเหนือให้แก่มนุษย์และสัตว์ และลงโทษผู้ที่ฝ่าฝืนกฎของเขา เนื่องจาก Klose-kur-beh มีอายุย้อนไปถึงการสร้างโลก ตามหลักจักรวาลวิทยาของชาวเพนอบสก็อต เขาตระหนักถึงเผ่าพันธุ์อื่น ๆ และเตือนถึงการมาถึงของคนผิวขาวว่า "สิ่งที่ทำให้คนผิวขาวอันตรายคือการผสมผสานที่ร้ายแรงของความโลภของเขา ('เขา [. . .] ต้องการโลกทั้งใบ') และความกระหายอำนาจของเขา ('เขาต้องการอำนาจเหนือโลกทั้งใบ') การผสมผสานนี้ทำให้เขา 'ยื่นมือออกไปคว้าทุกสิ่งเพื่อความสะดวกสบายของเขา' และในกระบวนการนั้น เขาจะทำลายโลกไปโดยสิ้นเชิง" ^{[ 25 ]}คำเตือนนี้จากบุคคลสำคัญในความเชื่อของชาวเพนอบสก็อตเน้นให้เห็นว่าพวกเขายึดมั่นในคุณค่าของการอนุรักษ์และปกป้องที่ดินและทรัพยากรทางนิเวศวิทยาของรัฐเมน

มิชชันนารีชาวฝรั่งเศสได้เปลี่ยนชาวเพนอบสก็อตจำนวนมากให้มานับถือศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 21 สมาชิกบางส่วนยังคงปฏิบัติศาสนาตามประเพณีดั้งเดิม ในขณะที่บางส่วนบนเกาะอินเดียนนับถือศาสนาคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์^{[ 10 ]}

ธรรมชาติ

จากนิทานพื้นบ้านของพวกเขา ชาวเพนอบสก็อตได้รับการสอนว่า "พืชและสัตว์ต่างเป็นผู้ช่วยเหลือและเพื่อนฝูงของพวกเขา เช่นเดียวกับที่ผู้คนจะต้องทำหน้าที่เป็นญาติและเพื่อนฝูงกับโลกแห่งชีวิตรอบตัวพวกเขา... เรื่องราวเหล่านี้ทำให้ผู้ฟังได้เข้าไปอยู่ในจักรวาลแห่งความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและต่างตอบแทนซึ่งกันและกัน" ^{[ 25 ]}

การพนัน

ในปี พ.ศ. 2516 ประเทศได้เปิดบิงโก Penobscot High Stakes บนเกาะอินเดียน ซึ่งเป็นหนึ่งในธุรกิจการพนันเชิงพาณิชย์แห่งแรกๆ บนพื้นที่สงวนในสหรัฐอเมริกา บิงโกเปิดให้บริการหนึ่งสุดสัปดาห์ทุกๆ หกสัปดาห์ ชนเผ่า Penobscot ได้ผลักดันให้มีการออกกฎหมายของรัฐเพื่อให้พวกเขาสามารถเพิ่มเครื่องสล็อตแมชชีนในห้องบิงโก ซึ่งได้รับการอนุมัติแล้ว^{[ 26 ]}

ในวัฒนธรรมสมัยนิยม

จุดไคลแม็กซ์ของนวนิยายเรื่องBrother Jonathan ที่เขียนโดย John Nealชาวเมน ในปี ค.ศ. 1825 เกิดขึ้นบนเกาะอินเดียนในช่วงสงครามปฏิวัติอเมริกานวนิยายเรื่องนี้มีตัวเอกเป็นลูกครึ่งเชื้อสายเพนอบสก็อต-อังกฤษ และบรรยายถึงเกาะนี้ว่าเป็น "ค่ายสุดท้ายของชาวเพนอบสก็อตแดง" ^{[ 27 ]}