คำว่าวรรณกรรมเปรูไม่ได้หมายถึงเฉพาะวรรณกรรมที่ผลิตขึ้นในสาธารณรัฐเปรู ที่เป็นอิสระเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมที่ผลิตขึ้นในอาณานิคมของเปรูและ รูปแบบศิลปะ ปากเปล่าที่สร้างสรรค์โดยกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นั้นในช่วงก่อนยุคสเปนเช่นชาวเกชัวชาวไอมาราและชาวชานกา ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองอเมริกาใต้ด้วย

ผลงานศิลปะในยุคก่อนสเปน โดยเฉพาะศิลปะที่สร้างขึ้นภายใต้จักรวรรดิอินคาส่วนใหญ่ยังไม่เป็นที่รู้จัก วรรณกรรมที่ผลิตในภูมิภาคแอนเดียน ตอนกลาง ของประเทศเอกวาดอร์ เปรู โบลิเวีย และชิลีในปัจจุบัน เชื่อกันว่าถ่ายทอดกันทางปากเปล่าเท่านั้น แม้ว่าquipuของชาวอินคาและอารยธรรมแอนเดียนยุคก่อนหน้าจะทำให้เกิดข้อสงสัยในเรื่องนี้มากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 1 ] [ 2 ]} ประกอบด้วยรูปแบบบทกวีหลักสองรูปแบบ ได้แก่harawis (จากภาษาเกชัว ) ซึ่งเป็นบทกวีประเภท抒情 และhayllisซึ่งเป็นบทกวีประเภทมหากาพย์^{[ 3 ] ทั้งสองรูปแบบบรรยาย ถึง}ชีวิตประจำวันและพิธีกรรมในสมัยนั้น และถูกขับขานโดยกวีที่รู้จักกันในชื่อharawec ^{[ 4} ]

นิทานพื้นบ้านที่ถ่ายทอดกันมาปากต่อปากได้แสดงให้เห็นถึงจักรวาลวิทยาของโลกแอนเดียน รวมถึงตำนานการสร้างและการทำลาย เรื่องราวเหล่านี้จำนวนมากยังคงอยู่มาจนถึงปัจจุบัน ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความพยายามของนักบันทึกเหตุการณ์ในยุคแรกๆ เช่นอินคา การ์ซิลาโซผู้ค้นพบบทกวีภาษาเกชัวอีกครั้ง และ กัว มัน โปมา เด อายาลาผู้รักษาตำนานเทพเจ้าไว้ การรวมเรื่องราวเหล่านี้เข้าไว้ใน "วรรณกรรมกระแสหลัก" เป็นกระบวนการที่ช้า เนื่องจากไม่ได้ถูกมองอย่างจริงจัง ตัวอย่างเช่นโฮเซ เด ลา ริวา อาเกวโรในวิทยานิพนธ์ปี 1905 เรื่อง ลักษณะของวรรณกรรมเปรูที่เป็นอิสระถือว่าประเพณีวรรณกรรมก่อนยุคสเปน "ไม่เพียงพอ" และไม่สำคัญในการก่อตัวของประเพณีวรรณกรรมใหม่ใดๆ แต่ประเพณีนี้ได้รับการฟื้นฟูจากความลืมเลือนในศตวรรษที่ 20 โดยนักวิชาการด้านวรรณกรรมและนักมานุษยวิทยาจำนวนหนึ่งที่รวบรวมและกู้คืนตำนานและเรื่องเล่าก่อนยุคสเปน ในบรรดาเรื่องเหล่านั้น ได้แก่:

1. Adolfo Vienrich - Tarmap Pacha Huaray (แปลว่าAzucenas quechuasหรือ Quechuan lilies) รวบรวมในปี 1905; และTarmapap Pachahuarainin (แปลว่าFabulas Quechuasหรือ Quechuan fables) เรียบเรียงในปี พ.ศ. 2449
2. Jorge Basadre - La literatura inca (วรรณกรรมอินคา), 1938; En torno a la literatura quechua (เกี่ยวกับวรรณกรรม Quechua), 1939.
3. José María Arguedas ผู้แปลต้นฉบับ Huarochiríซึ่งเป็นข้อความในศตวรรษที่ 17 เกี่ยวกับตำนานและศาสนาของชนพื้นเมืองแอนเดียน หรือที่รู้จักในชื่อHombres y dioses de Huarochiri (บุรุษและเทพเจ้าแห่ง Huarochiri)
4. Martin Lienhard - La voz y su huella. Escritura และความขัดแย้งด้านวัฒนธรรมในอเมริกา Latina 1492-1988 (เสียงและอิทธิพล: พระคัมภีร์และความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในละตินอเมริกา 1492-1988) 1992
5. Antonio Cornejo Polar - Escribir en el aire: ensayo sobre la heterogeneidad สังคม-วัฒนธรรม en las literaturas andinas (การเขียนในอากาศ: เรียงความเกี่ยวกับความแตกต่างทางสังคมและวัฒนธรรมในวรรณคดี Andean), 1994
6. Edmundo Bendezú - Literatura Quechua (วรรณกรรม Quechua), 1980 และLa otra วรรณกรรม (วรรณกรรมอื่น ๆ), 1986

เบนเดซูยืนยันว่าประเพณีปากเปล่าของชาวเกชัวเป็นระบบชายขอบที่ต่อต้านอิทธิพลของการทำให้เป็นสเปนที่ครอบงำอยู่ เขาพูดถึงประเพณีอันยิ่งใหญ่ที่มี "มวลข้อความมหาศาล" ซึ่งถูกลดบทบาทและถูกมองข้ามโดยระบบคัมภีร์ของตะวันตก ในทางกลับกัน หลุยส์ อัลเบร์โต ซานเชซ ใช้องค์ประกอบจากประเพณีสมัยก่อนสเปนเพื่ออธิบายทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับวรรณกรรม "ครีโอล" ที่ผสมผสานเชื้อชาติทั้งจากชนพื้นเมืองและชาวไอบีเรีย ในการนี้ เขาอ้างถึงพงศาวดารของนักเขียนเช่น ซีเอซา เบตันโซส และการ์ซิลาโซ

วรรณกรรมเกี่ยวกับการค้นพบและการพิชิตเปรูนั้นรวมถึงงานเขียนทั้งหมดที่ผลิตขึ้นในภูมิภาคนี้ในช่วงเวลาที่สเปนค้นพบและพิชิตดินแดนนี้ นอกจากนี้ยังอาจหมายถึงวรรณกรรมที่ผลิตขึ้นในช่วงเวลาประมาณนี้ด้วย ช่วงเวลานี้เริ่มต้นในวันที่ 15 พฤศจิกายน ค.ศ. 1532 ที่เมืองกาฮามาร์กาด้วยการจับกุมอาตาฮวลปาขุนศึกอินคา องค์สุดท้าย และสิ้นสุดลงด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิอินคาอย่างสมบูรณ์และการก่อตั้งเมืองลิมารูปแบบวรรณกรรมที่สำคัญของช่วงเวลานี้อยู่ในรูปแบบของพงศาวดารการค้นพบ หรือจดหมาย งานเขียนสำคัญที่สำรวจวรรณกรรมในช่วงเวลานี้ ได้แก่Enciclopedia histórica de la literatura peruana (สารานุกรมประวัติศาสตร์วรรณกรรมเปรู) ของฟรานซิสโก การ์ริลโล และหนังสือหลายเล่มของราอูล ปอร์ราส บาร์เรเนเชีย ซึ่งให้รายละเอียดเกี่ยวกับงานเขียนของนักพงศาวดารยุคแรกๆ

ตามที่ฟรานซิสโก การ์ริลโลกล่าว นักบันทึกเหตุการณ์ยุคแรกสามารถแบ่งออกได้เป็นหลายกลุ่ม กลุ่มแรกคือกลุ่มนักบันทึกเหตุการณ์ที่บรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับการพิชิตดินแดน ส่วนใหญ่เป็นนักเขียนและทหารที่รับผิดชอบในการจัดทำบันทึกอย่างเป็นทางการของการเดินทางทางทหาร นอกจากนี้ยังมีกลุ่มเล็กๆ ของนักบันทึกเหตุการณ์ที่ไม่เป็นทางการหรือผู้บันทึกไดอารี่ส่วนตัว ซึ่งให้ข้อมูลเชิงลึกส่วนตัวที่ไม่เหมือนใครเกี่ยวกับความพยายามในการปราบปรามและตั้งอาณานิคมในภูมิภาคนี้ ทั้งสองกลุ่มนี้อยู่ร่วมกันในช่วงแรกของการพิชิตดินแดนเปรู ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างปี 1532 ถึง 1535

โดยส่วนใหญ่แล้ว นักบันทึกเหตุการณ์เหล่านี้เขียนจากมุมมองของผู้พิชิต ซึ่งมีภารกิจในการ "ทำให้เป็นอารยชน" และ "เปิดเผยความเชื่อที่แท้จริง" ให้แก่ชนพื้นเมืองของเปรู ดังนั้น คำบรรยายและแรงจูงใจที่พวกเขากล่าวถึงชนพื้นเมืองในภูมิภาคนี้จึงบิดเบือนและผิดพลาดไปมาก

ในบรรดานักประวัติศาสตร์ชาวสเปนอย่างเป็นทางการ ได้แก่Francisco Xerezเลขานุการส่วนตัวของPizarroผู้เขียนVerdadera relación de la conquista del Perú y provincia del Cuzco llamada la Nueva Castilla (เรื่องเล่าที่แท้จริงของการพิชิตเปรูและจังหวัด Cuzco หรือที่รู้จักกันในชื่อ New Castile) ในปี 1534 นอกจากนี้เขายังรับผิดชอบRelación Sámano-Xerez ( Samano-Xerez Narrative) ปี 1528 ซึ่งมีรายละเอียดการเดินทางครั้งแรกของปิซาร์โรในปี 1525 และ 1527 เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของเขาได้รับการย้ำโดยเปโดร ซานโช เด ลา โฮซ ในLa Conquista de Peru (การพิชิตเปรู) ของเขาในปี 1534 เช่นกัน

นักบันทึกเหตุการณ์ชาวสเปนอีกคนหนึ่งคือ ฟราย กัสปาร์ เด การ์วาฆาล ซึ่งเขียน หนังสือชื่อ Relacion del descubrimiento del famoso río grande de las Amazonas (บันทึกการค้นพบแม่น้ำอเมซอนอันยิ่งใหญ่ที่มีชื่อเสียง) ในปี 1541–1542 ซึ่งบรรยายถึงการสำรวจครั้งแรกและการทำแผนที่ดินแดนอเมซอน ของเปรู ตลอดจนเมืองต่างๆ และชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในบริเวณนั้น

นักบันทึกเหตุการณ์ชาวสเปนท่านอื่นๆ ที่ควรกล่าวถึง ได้แก่:

1. Miguel de Estete - Noticia del Perú (ข่าวจากเปรู), 1535
2. Cristobal de Molina — ชาวชิลีที่เป็นคนแรกที่เขียนถึงชนพื้นเมืองในภูมิภาคนี้ในRelación de Muchas cosas acaesidas en el Perú, en suma para atender a la letra la manera que se tuvo la conquista y poblazon destos reinos... (การบรรยายเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในเปรู โดยมุ่งหมายที่จะบันทึกการพิชิตและผู้อยู่อาศัยอย่างถูกต้อง) 1552
3. Pedro Cieza de León - Crónica del Perú (พงศาวดารแห่งเปรู) ตีพิมพ์ใน 4 เล่ม: Parte primera de la Chrónica del Perú (เล่มแรกของ Chronicle of Peru), 1550; El señorío de los Incas (การปกครองของชาวอินคา) ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2416 แต่แต่งระหว่างปี 1548 ถึง 1550; Descubrimiento y Conquista del Perú (การค้นพบและการพิชิตเปรู), 1946; และเล่มที่ 4 แบ่งออกเป็น 5 เล่ม ได้แก่La guerra de las salinas (The Battle of the Salt Mines), La guerra de Chupas (The Battle of Chupas), La guerra de Quito (The Battle of Quito), La guerra de la Huarina (The Battle of Huarina) และLa guerra de Jaquijaguana (The Battle of Jaquijaguan) จัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 2420, 2424 และ พ.ศ. 2420 ตามลำดับ

ในเปรู มีนักบันทึกเหตุการณ์พื้นเมืองและลูกครึ่ง จำนวนมาก นักบันทึกเหตุการณ์พื้นเมืองหลายคน เช่น ติตู คูซี ยูปันกี มีเชื้อสายราชวงศ์อินคา หลังจากทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมสเปนแล้ว ยูปันกีได้เขียนหนังสือชื่อ Relación de cómo los españoles entraron en Pirú y el subceso que tuvo Mango Inca en el tiempo en que entre ellos vivió (บันทึกเรื่องราวการเข้ามาของชาวสเปนในปิรูและประสบการณ์ของมังโก อินคาขณะอาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเขา) ในปี 1570 ในหนังสือเล่มนี้ เขาได้นำเสนอภาพประวัติศาสตร์ของตนเอง รวมถึงตำนานการสร้างโลกของชาวอินคา ประเพณีและขนบธรรมเนียม ตลอดจนความทรงจำทางประวัติศาสตร์และความประทับใจเกี่ยวกับการพิชิตและการปกครองอาณานิคม ผลงานอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ได้แก่ Relación de antiguedades deste reyno del Piruของ Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua (เรื่องเล่าเกี่ยวกับสมัยโบราณของอาณาจักรแห่งปิรูนี้) ค.ศ. 1613 และEl primer nvueva corónica y bven goviernoของFelipe Guamán Poma de Ayala (พงศาวดารใหม่และรัฐบาลที่ดีฉบับแรก) เขียนระหว่างปี 1585 ถึง 1615 แต่ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1936 ซึ่งผู้เขียนให้รายละเอียดเกี่ยวกับการทำลายล้างของโลกแอนเดียน และพยายามทำความเข้าใจความเป็นจริงอันวุ่นวายที่ชนพื้นเมืองพบว่าตัวเองอยู่ Juan de Santa Cruz Pachacuti ยังเขียนบันทึกเหตุการณ์ซึ่งเขาพยายามอธิบายจักรวาลอินคาเป็นภาษาสเปนขั้นพื้นฐานอย่างหยาบคาย

กัวมาน โปมา เขียนจดหมายยาว 1,179 หน้าถึงพระเจ้าฟิลิปที่ 3 แห่งสเปน ซึ่งเขาบรรยายประวัติศาสตร์จักรวาลของเขาและจบลงด้วยข้อเสนอสำหรับสังคมในอุดมคติ เขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อทางการ ต่อคณะสงฆ์ที่ใช้อำนาจในทางที่ผิด ต่อทูตสเปนและขุนนางเจ้าที่ดิน และต่อสังคม "เมสติโซ" และครีโอล หลุยส์ อัลเบร์โต ซานเชซ กล่าวว่า จดหมายยาวเหยียดและไร้ประโยชน์ฉบับนี้เป็นการกล่าวโทษระบบอาณานิคม

อำนาจครอบงำของกลุ่มชนชั้นสูง ชาวครีโอล ในสังคมเปรูส่งเสริมการละทิ้งรูปแบบพื้นเมืองเพื่อหันไปใช้รูปแบบยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเลียนแบบเปตราร์คและการใช้การอ้างอิงถึงเทพปกรณัมกรีกและโรมัน ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมาก ดังที่ กลุ่มวรรณกรรม Academia Antárticaในลิมา ได้ปฏิบัติ ในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 นักเขียนยุคแรกๆ ที่เกี่ยวข้องกับ Academia ได้แก่Francisco de Figueroa , Diego Mexía de Fernangil และกวีนิรนามที่รู้จักกันในนาม "Clarinda"และ "Amarilis" ^{[ 5 ] [ 6 ]}ต่อมาก็มีนักเขียนแนวนีโอคลาสสิกเช่นManuel Asencio y SeguraและFelipe Pardo y Aliaga [ ^{7 ] เกิด}ขึ้น และแนววรรณกรรมนี้ก็ครองอำนาจจนถึงปลายศตวรรษที่ 19

ศตวรรษที่ 19 นำพาลัทธิโรแมนติซิสม์มาสู่เปรู ด้วยผลงานของ คาร์ล อส ออกุสโต ซาลาเวร์รีและโฮเซ อาร์นัลโด มาร์เกซ^{[ 8 ] [ 9 ]}ร้อยแก้วเชิงบรรยายพัฒนาไปจากงานเขียนแนวชนบทของมานูเอล อัสเซนซิโอ เซกูราและริคาร์โด ปาลมา (ดูCostumbrismo ) ไปสู่ลัทธิโมเดิร์นนิสม์ด้วยผลงานของมานูเอล กอนซาเลซ ปราดาและโฮเซ ซานโตส โชคาโนนอกจากนี้ยังมีนักเขียนหญิงที่เขียนในสไตล์โรแมนติกและโมเดิร์นนิสม์ แต่ก็ยังสร้างสรรค์ผลงานที่โน้มเอียงไปทาง [สัจนิยม] และ [ธรรมชาตินิยม] ด้วย ได้แก่ฮวนนา มานูเอลา กอร์ริติ , เทเรซา กอนซาเลซ เด แฟนนิง , คลอรินดา มัตโต เด เทอร์เนอร์และเมอร์เซเดส คาเบลเลโร เด คาร์โบเนรา

วิกฤตการณ์ทั่วไปที่เกิดขึ้นหลังสงครามแปซิฟิกทำให้เกิดลัทธิสมัยใหม่ในเปรู ผู้ที่โดดเด่นที่สุดคือโฆเซ ซานโตส โชกาโนและโฆเซ มาเรีย เอเกอเรน [ ^{10 ] [ 11 ] นอกจาก} นี้ ออโรรา กาเซเรสผู้เขียนนวนิยายสองเล่มและงานเขียนร้อยแก้วที่ไม่ใช่นิยายอีกสิบสองเล่ม ก็เป็นบุคคลที่น่าสังเกตเช่นกัน แต่เธอกลับไม่ได้รับความสนใจจากนักวิจารณ์อย่างที่ควรได้รับ

ขบวนการเปรี้ยวจี๊ด ได้รับการ สนับสนุนจากนิตยสารColónidaและAmauta Amauta ก่อตั้งขึ้นในปี 1926 โดย José Carlos Mariátegui นักสังคมนิยมผู้มีชื่อเสียงกวีผู้มีอิทธิพลCésar Vallejoเป็นหนึ่งในผู้ร่วมงาน มีกลุ่มแตกคอหลายกลุ่มในหมู่กวีอาวองต์-การ์ดิสต์ ซึ่งมีเลขชี้กำลังหลักคือXavier Abril , Alberto Hidalgo , Sebastián Salazar BondyและCarlos Germán Belli .

ความสนใจในบทกวีพื้นเมืองฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งโดยผลงานของLuis Fabio Xammar คนอื่นๆ ที่นำลัทธิชนพื้นเมืองมาก่อน ได้แก่Ciro Alegría , José María ArguedasและManuel Scorza

ในช่วงทศวรรษ 1950 แนววรรณกรรมสัจนิยมในเมืองได้พัฒนาขึ้นจากผลงานของฮูลิโอ รามอน ริเบย์โรและนักเขียนบทละครเซบาสเตียน ซาลาซาร์ บอนดีนอกจาก นี้ แนววรรณกรรม สัจนิยมยังเป็นขอบเขตของบุคคลสำคัญอย่างมาริโอ วาร์กัส โยซา ( ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม ) ขณะที่อัลเฟรโด ไบรซ์ เอเชนิเก ได้นำเทคนิค การเล่าเรื่องใหม่ๆ มาใช้ในแนววรรณกรรมนี้

ชื่อที่โดดเด่นที่สุดในบทกวีได้แก่Jorge Eduardo Eielson , Carlos Germán Belli , Antonio Cisneros , Wáshington Delgado , Marco Martos

สิ่งที่น่าสนใจใน การเล่า เรื่องร้อยแก้วได้แก่Miguel Gutiérrez , Gregorio Martínez , Alonso CuetoและGuillermo Niño de Guzmánและอีกมากมาย.

ในรายชื่อนักเขียนรุ่นเยาว์ เราสามารถเน้นผลงานของ Jaime Bayly, Fernando Iwasaki , Iván Thays , Oscar Malca , Peter Elmore , Enrique Planas , César Silva Santisteban , Carlos Dávalos, Diego Trelles-Paz , Carlos Yushimito , Santiago RoncaglioloและDaniel Alarcón (ผู้เข้ารอบสุดท้ายของรางวัล PEN/Hemingway 2006) นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับผลงานของนักเขียนชาวเปรูคนใหม่เช่น Jose Pancorvo, Jorge Eslava, Rossella di Paolo, Domingo de Ramos, Ana Varela, Jorge Frisancho, Mariela Dreyfus, Gonzalo Portals, Alexis Iparraguirre , Pedro Félix Novoa , Lorenzo Helguero, José Carlos Yrigoyen, Montserrat Álvarez, Roxana Crisólogo, มิเกล อิลเดฟอนโซ, อัลแบร์โต วัลดิเวีย บาเซลลี , เกรเซีย กาเซเรส, ซาเวียร์ เอชาร์รี่ และอื่นๆ

วรรณกรรมสำหรับเด็ก

นักเขียนผู้ทรงอิทธิพลสองท่านในการสร้างสรรค์วรรณกรรมสำหรับเด็กในเปรู ได้แก่ฟรานซิสโก อิซเกียร์โด ริโอสผู้ก่อตั้งเรื่องราวสำหรับเด็กของเปรู และคาร์โลตา คาร์วัลโล เด นูเญซทั้งสองท่านอยู่ในยุคหลังสงครามโลกครั้งที่สองและอุทิศตนอย่างเต็มที่ให้กับวรรณกรรมสำหรับเด็ก นักเขียนรุ่นก่อนๆ อาจเคยเขียนนิทาน เรื่องสั้น และบทกวีสำหรับเด็กบ้างเป็นครั้งคราว แต่ก็เป็นเพียงส่วนเสริมของงานวรรณกรรมหลักเท่านั้น ในด้านบทกวีสำหรับเด็กนั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามาริโอ ฟลอเรียนเป็นกวีที่สำคัญที่สุด โดยได้สร้างประเพณีอันงดงามและสมบูรณ์ที่อุทิศให้กับเด็กชาวเปรู ในบรรดานักเขียนมากมายที่เขียนสำหรับเด็กชาวเปรู ได้แก่ออสการ์ โคลชาโด ลูซิโอกับชุดนวนิยายผจญภัยในเทือกแอนดีสคลาสสิกเรื่อง โชลิโต ; มาร์กอส ยาอูริ มอนเตโร กับเรื่องการผจญภัยของสุนัขจิ้งจอก ( ภาษาสเปน : Aventuras del zorro ) และ คาร์โลตา ฟลอเรส เด นาเวดา กับเรื่องมูกิ วัวน้อย ( ภาษาสเปน : Muki, el Torito )

นักวิจัยชาวเปรูที่เขียนเกี่ยวกับวรรณกรรมสำหรับเด็ก ได้แก่ นักประวัติศาสตร์María Rostworowski ^{[ 12 ]}กับผลงาน "ตำนานเปรูสำหรับเด็ก" ซึ่งเป็นผลงานที่กู้คืนวรรณกรรมเด็กของชาวอินคา; ศาสตราจารย์José Respaldiza Rojas กับผลงาน Jitanjáforas ที่ครอบคลุม ซึ่งเป็นหนังสือเล่มเดียวในหัวข้อนี้; นักข่าวและนักวิจัยพี่น้องJuan y Victor Ataucuri García [ ^{13 ] กับ}นิทานเปรู ซึ่งพวกเขาได้วิเคราะห์นิทานมากกว่าห้าสิบเรื่อง; ศาสตราจารย์และนักแต่งเพลงEdgard Bendezúกับผลงานชุด Fabulinka อันกว้างขวาง ซึ่งเป็นบทกวีที่แต่งขึ้นด้วยรสชาติอันชาญฉลาด; นักวิจัยและกวี Danilo Sánchez Lihón นักวิจารณ์ชั้นนำในวรรณกรรมเด็กของเปรู; ศาสตราจารย์และนักวิจารณ์ Jesus Cabel; กวีRosa Cerna ; อดีตประธาน APLIJ (สมาคมวรรณกรรมเด็กและเยาวชนแห่งเปรู) Eduardo de la Cruz Yataco; ครูและกวี รูธ บาร์ริออส, โรแบร์โต โรซาริโอ และคนอื่นๆ

• รายชื่อนักเขียนชาวเปรู
• วรรณกรรมลาตินอเมริกา

• การ์เซีย มิรันดา, ฮวน โฮเซ่ (2006) วรรณกรรมทางปากและยอดนิยม de Perú (ในภาษาสเปน) กีโต: Instituto Iberoamericano del Patrimonio Natural และ Cultural (IPANC)