เดนิส เปโต (21 สิงหาคม 1583 – 11 ธันวาคม 1652) หรือที่รู้จักกันในชื่อไดโอนิซิอุส เปตาเวียสเป็นนัก богоศาสนา ชาวฝรั่งเศส สังกัด คณะเยซูอิต 

เปโตเกิดที่เมืองออร์เลอ็องส์ซึ่งเขาได้รับการศึกษาขั้นต้นที่นั่น จากนั้นเขาเข้าศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยปารีสและสอบผ่านวิทยานิพนธ์เพื่อรับปริญญาโทสาขาศิลปศาสตร์โดยไม่ได้เขียนเป็นภาษาละตินแต่เขียนเป็นภาษากรีกหลังจากนั้นเขาเข้าศึกษาต่อในหลักสูตรศาสนศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยซอร์บอนน์และตามคำแนะนำของนิโคลัส อิซัมเบิร์ต เขา จึงสมัครเข้ารับตำแหน่ง ศาสตราจารย์ด้าน ปรัชญาที่เมืองบูร์จส์ และประสบความสำเร็จ ที่ปารีส เขาได้สร้างมิตรภาพกับไอแซค คาซาบอนซึ่งในขณะนั้นเป็นบรรณารักษ์ที่ห้องสมุดหลวง และใช้เวลาว่างทั้งหมดศึกษาต้นฉบับภาษากรีกโบราณ ที่เมืองออร์เลอ็องส์ เขาได้รับการบวชเป็นดีคอนและได้รับตำแหน่งแคนอน^{[ 1 ]}ในปี ค.ศ. 1603 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยบูร์จส์แต่ลาออกจากตำแหน่งในอีกสองปีต่อมา เพื่อเข้าร่วมคณะเยซูอิต^{[ 2 ]}

หลังจากใช้เวลาสองปีที่เมืองบูร์จ เขาได้กลับไปยังปารีส และเริ่มติดต่อกับฟรอนตง ดู ดุค บรรณาธิการของจอห์น คริสโซสตอม ในปี 1605 เขาได้เข้าร่วมคณะเยสุอิต สอนวิชาการพูดที่แร็งส์ (1609) ลา เฟลช (1613) และที่วิทยาลัยแคลร์มงต์ (1618) ในช่วงเวลาหลังนี้ เขาได้เริ่มติดต่อกับบิชอปแห่งออร์เลอ็องกาเบรียล เดอ ลาเบปิน (อัลบาสปิเนอุส) เกี่ยวกับปีแรกของคริสตจักรยุคแรก ตั้งแต่ปี 1622 เขาได้สอนเทววิทยาเชิงบวกเป็นเวลา 22 ปี และในช่วงเวลานี้เขาออกจากฝรั่งเศสเพียงสองครั้ง ครั้งแรกในปี 1629 เพื่อสอนประวัติศาสตร์คริสตจักรที่มาดริดตามคำเชิญของพระเจ้าฟิลิปที่ 4และครั้งที่สองในปี 1639 เพื่อไปเป็นพระคาร์ดินัลที่โรมตามที่สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 8 ทรงประสงค์ เมื่ออายุได้ 60 ปี เขาหยุดสอน แต่ยังคงดำรงตำแหน่งบรรณารักษ์ ซึ่งเขาได้สืบทอดตำแหน่งต่อจาก Fronton du Duc (1623) และอุทิศชีวิตที่เหลือให้กับงานชิ้นเอกของเขาคือDogmata theologica ^{[ 1 ]}เขาเสียชีวิตในปารีส

สืบเนื่องจากงานเรียงลำดับเหตุการณ์ของJoseph Justus Scaliger , Pétau ได้ตีพิมพ์Opus de doctrina temporum ในปี 1627 ซึ่งได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง ฉบับย่อของงานนี้คือRationarium temporumได้รับการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสและอังกฤษ และตีพิมพ์ต่อเนื่องมาจนถึงปี 1849 ^{[ 2 ]}

ผลงานทั้งหมดของเขาบรรจุอยู่ใน 25 คอลัมน์ของSommervogelโดยเขาเขียนเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ ปรัชญาการโต้แย้งศาสนศาสตร์ ยุคแรก และประวัติศาสตร์ของหลักคำสอนฉบับพิมพ์ครั้งแรกของผลงานของSynesiusปรากฏในปี 1612 ซึ่งดำเนินการเมื่อสิบปีก่อนหน้านั้นตามคำแนะนำของ Casaubon ( Synesii episcopi Cyrenensis operaฉบับพิมพ์ใหม่ ปี 1633) ในปี 1613 และ 1614 มีงานเขียนเกี่ยวกับคำบรรยายของThemistiusและ Julian (ฉบับพิมพ์ใหม่ ปี 1630) ในปี 1616 มีBreviarium historicum Nicephoriจากนั้นหลังจากผลงานด้านกวีและสุนทรพจน์บางส่วน ก็มีฉบับพิมพ์ของEpiphaniusในสองเล่ม (ปี 1622 ฉบับพิมพ์ใหม่ ปี 1632) ซึ่งดำเนินการตามคำแนะนำของJacques Gretser , SJ และเดิมทีตั้งใจไว้เพียงเพื่อเป็นการแปลงานของ Janus Cornariusฉบับปรับปรุงใหม่เท่านั้นในปี ค.ศ. 1622 และ 1623 มีหนังสือMastigophores ปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นจุลสารสามเล่ม และบันทึกที่เกี่ยวข้องกับTertullianของSaumaiseซึ่งเป็นงานโต้แย้งที่ขมขื่น^{[ 1 ]}

ในบรรดางานเขียนก่อนหน้านี้ของเขา เปโตได้แทรกบทความวิชาการชั้นยอดเกี่ยวกับลำดับเวลาไว้ด้วย ในปี 1627 เขาได้ตีพิมพ์De doctrina temporumและต่อมาTabulae chronologicae (1628, 1629, 1633, 1657) ซึ่งเหนือกว่าDe Emendatione temporum ของสกาลิเจอร์ (ปารีส, 1583) และปูทางให้กับงานของคณะเบเนดิกตินบทสรุปของงานดังกล่าวปรากฏในปี 1633 (1635, 1641 เป็นต้น) ภายใต้ชื่อRationarium temporumซึ่งมีการพิมพ์ซ้ำและแปลเป็นภาษาฝรั่งเศส อังกฤษ และอิตาลีจำนวนมาก^{[ 1 ]}

ในเวลาเดียวกันนั้น เขาได้เขียนบทกวีทั้งในภาษากรีกและภาษาละติน รวมถึงบทความ (ซึ่งมักมีลักษณะโต้แย้ง) ต่อต้านโกรติอุส , ซาอูไมส์, อาร์โนลด์และคนอื่นๆ บทแปล บทเพลงสดุดีเป็น บทกวีภาษากรีกของเขานั้น อุทิศให้แก่สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 8 ในปี 1637 ในที่สุด ในปี 1643 เล่มแรกสามเล่มของ " Dogmata theologica " (ลงวันที่ 1644) ก็ได้ตีพิมพ์ออกมา เล่มที่สี่และห้าตีพิมพ์ในปี 1650 งานเขียนนี้ยังไม่เสร็จสมบูรณ์เมื่อเปโตเสียชีวิต และถึงแม้จะมีความพยายามหลายครั้งก็ไม่เคยมีการสานต่อ มีการตีพิมพ์ "Dogmata theologica" หลายฉบับ รวมถึงฉบับที่จัดพิมพ์โดยฌอง เลอ แคลร์นักปรัชญาคา ลวิน ในเมืองแอนต์เวิร์ปในปี 1700 ฉบับสุดท้ายตีพิมพ์เป็นแปดเล่มโดยเจ.บี. ฟูร์เนียลส์ (ปารีส, 1866–68) ในปี ค.ศ. 1757 FA Zaccaria , SJ ได้ตีพิมพ์ผลงานนี้ซ้ำอีกครั้งในเวนิสพร้อมด้วยบันทึกและวิทยานิพนธ์ ในปี ค.ศ. 1857 Passaglia และ Schrader ได้ดำเนินการจัดทำผลงานที่คล้ายคลึงกัน แต่พวกเขาจัดทำได้เพียงเล่มแรกเท่านั้น จดหมายของเขาEpistolarum libri tresได้รับการตีพิมพ์หลังจากที่เขาเสียชีวิต แม้ว่าจะไม่สมบูรณ์ แต่ก็ให้แนวคิดเกี่ยวกับความคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดของเขากับบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุโรปในสมัยของเขา นอกจากนี้ยังให้ข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับการเรียบเรียงผลงานและวิธีการของเขาอีกด้วย^{[ 1 ]}

ชื่อเสียงของ Petau ส่วนใหญ่มาจากผลงานDe theologicis dogmatibus ที่กว้างขวางแต่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ ซึ่งเป็นความพยายามอย่างเป็นระบบครั้งแรกที่เคยทำมาเพื่อศึกษาพัฒนาการของหลักคำสอนของศาสนาคริสต์จากมุมมองทางประวัติศาสตร์^{[ 2 ]}

ชื่อเสียงที่ Pétau ได้รับในช่วงชีวิตของเขานั้นเป็นผลมาจากงานด้านลำดับเหตุการณ์โดยเฉพาะ เขาอ้างว่าเขานับข้อผิดพลาดได้แปดพันรายการในAnnales EcclesiasticiของBaroniusบุคคลร่วมสมัยของเขาหลายคนได้กล่าวคำสรรเสริญเขา รวมถึงPierre Daniel Huet , Henri Valois , Hugh Grotius, Isaac Voss , F. ClericusและHenry Norisงานด้านลำดับเหตุการณ์ของเขานั้นถูกแซงหน้าไปนานแล้ว^{[ 1 ]}

ใน งาน เขียนเกี่ยวกับบรรดาปิตาจารย์ ของเขา เขามีเพียงฉบับพิมพ์ที่ไม่สมบูรณ์ของบรรดาปิตาจารย์แห่งศาสนจักรเท่านั้น สิ่งที่เขาต้องการนั้น เมลคิออร์ คาโนได้กล่าวไว้แล้วในงานเขียนของเขาเรื่อง De locis theologicisงานของเปโตถูกตั้งคำถาม อาจได้รับแรงบันดาลใจจากบทความที่คล้ายคลึงกันของโอเรจิอุส ( อากอสติโน โอเรจจิพระคาร์ดินัล) ดังที่โซคเลอร์กล่าวอ้าง หรือจากConfessio catholicaของจอห์น เกอร์ฮาร์ด (เสียชีวิตปี 1627) ดังที่เอ็กสไตน์สันนิษฐาน แต่Confessio catholicaมีจุดมุ่งหมายที่แตกต่างออกไป ซึ่งระบุไว้ในหน้าแรก มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานในหนังสือ 16 เล่ม ของเปโตเรื่อง De Incarnatione Verbiความสัมพันธ์กับโอเรจิอุสได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียดโดยฟรองซัวส์ อูแดงในMémoires de Trévoux (กรกฎาคม 1718 หน้า 109–33) เขาประกาศความคิดเห็นของเขาด้วยเสรีภาพอย่างเต็มที่ ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับความคิดเห็นของออกัสตินแห่งฮิปโปเกี่ยวกับปัญหาของการกำหนดล่วงหน้าหรือความคิดเกี่ยวกับตรีเอกภาพของนักเขียน ก่อน นิเซีย^{[ 1 ]}

งานดังกล่าวได้จัดหาเอกสารจำนวนมาก Pétau เน้นย้ำข้อบกพร่องของปรัชญาสกอลัสติกมากเกินไป แต่เขาก็ปกป้องปรัชญาดังกล่าวจากการกล่าวหาของErasmusในDogmataหลังจากที่ได้กล่าวถึงประวัติของแต่ละหลักคำสอนแล้ว เขาก็ได้เพิ่มการหักล้างข้อผิดพลาดใหม่ๆ เข้าไปด้วย^{[ 1 ]}

ในงานเขียนโต้แย้งของเขา สไตล์ของเขานั้นขมขื่น เขาอ่อนโยนกว่าในการสนทนากับโกรติอุส ความทรงจำของเปโตได้รับการรำลึกถึงในวันหลังจากที่เขาเสียชีวิตโดยอองรี วาลัวส์ หนึ่งในลูกศิษย์ของเขา และโดยลีโอ อัลลาติอุสในบทกวีภาษากรีกที่แต่งขึ้นตามคำขอของสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 8 ^{[ 1 ]}

หลุมอุกกาบาตบนดวงจันทร์แห่งหนึ่งได้รับการตั้งชื่อว่าเพตาเวียสเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา

• ไดโอนิซิอัส เปตาเวียส, Opus de Doctrina Temporum , 1627
• ไดโอนิซิอุส เปตาเวียส, ประวัติศาสตร์โลกหรือบันทึกแห่งกาลเวลา , ค.ศ. 1659
• เดนิส เปเตา. Antonii Kerkoetii Aremorici Animadversorum liber. Ad Claudii Salmasii notas ใน Tertullianum de Pallio , ristampa anastatica dell'edizione 1622 a c. ดิ เอ. คาโปเน่, คลิโอเอดู, เลชเช่ 2010