พิชทาโก (ในภาษาเกชัวเหนือ แปลว่า "คนฆ่าสัตว์, ฆาตกรโหด"), ญากัก (ในภาษาเกชัวใต้มีความหมายคล้ายกัน) หรือคาริซิริ (ในภาษาไอมารา แปล ว่า "คนฆ่าสัตว์") เป็น ตัวละคร ปีศาจ ในตำนานพื้นบ้าน ของภูมิภาคเทือกเขาแอนดีส ใน อเมริกาใต้โดยเฉพาะในเปรูและโบลิเวียซึ่งทำหน้าที่ควักไขมันจากเหยื่อของมัน

เชื่อกันว่าต้นกำเนิดของวิธีการนี้มาจากการที่นักรบชาวสเปนนำ ไขมันจากศพของ ชาวเปรูพื้นเมืองมาใช้รักษาบาดแผลและโรคภัยไข้เจ็บ

ในเปรูตอนกลางเรียกว่าpishtaco (ในภาษาเกชัวตอนกลางและตอนเหนือ หมายถึง "ผู้ฆ่าสัตว์" มาจากpishtay ซึ่งหมายถึง "ตัดหัว ตัดคอ") และทางใต้ของเทือกเขาแอนเดส เรียกว่า ñaqaq , naq'aq , ñaq'a'q ^{[ a ]} (มาจากภาษาเกชัวตอนใต้: naqayซึ่งหมายถึง "ตัดหัวหรือตัดคอ") ^{[ 3 ] [ 4 ]}หรือเรียกว่าkharikhari ("ผู้ตัด") ในภาษาไอมารา [ ^{1 ] ขึ้น}อยู่กับภูมิภาค

ชาวไอมาราเรียกมันว่าคาริซิริ (var. karisiri "ผู้ ^ฆ่าสัตว์") หรือ ลิคิชิริ^{[ b ]} ("ผู้ผลิตไขมัน") ในที่ราบสูงโบลิเวีย [ ^{4 ​​]}ลิคิชิริในโบลิเวียตอนใต้^{[ 1 ]}

ในตำนานของชาวแอนเดียน พิชทาโกโดยทั่วไปคือผู้โจมตีที่มุ่งเป้าไปที่เหยื่อที่เป็นชนพื้นเมืองเพื่อสกัดไขมันมนุษย์ ( ภาษาสเปน : สู่ "น้ำมัน") เพื่อวัตถุประสงค์ทางการค้าต่างๆ^{[ 5 ] [ 6 ]}

โดยทั่วไปแล้วเขามักถูกระบุว่าเป็นชายผิวขาว (หรือลูกครึ่ง ) มักกล่าวกันว่ามีอาวุธเป็นมีดยาว ซึ่งเขาใช้ตัดหัว ควักไส้ หรือหั่นศพเหยื่อ^{[ 5 ] [ 6 ]}ทำให้เหยื่อเสียชีวิตทันที แต่พิชทาโกอาจไม่ทิ้งบาดแผลที่มองเห็นได้บนเหยื่อ แต่ทำให้เกิดอาการร้ายแรงจนเสียชีวิตในอีกไม่กี่วันต่อมา^{[ 8 ] [ 9 ]}ซึ่งเป็นไปได้โดยการทำให้เหยื่อสลบด้วยผงเวทมนตร์และดูดไขมันออกจากทวารหนัก^{[ 9 ]}เขาอาจเป็นผู้โจมตีในเวลากลางคืน^{[ 5 ] [ 10 ]}หรืออาจเป็นโจรปล้นสะดมในชนบท^{[ 6 ]} ดัก ปล้นนักเดินทางที่อยู่คนเดียว^{[ 9 ]}

สถานะทางวิชาชีพที่รับรู้ของเขา และด้วยเหตุนี้ เครื่องแต่งกายและวัตถุประสงค์ในการใช้ไขมันที่ได้มา จึงเปลี่ยนแปลงไปตามยุคสมัย แต่พิชทาโกได้รับการมองว่าเป็นบุคคลชาวต่างชาติ ที่มีอำนาจมาโดยตลอด ^{[ 11 ]}ตำนานดั้งเดิมของพิชทาโก (ในยุคผู้พิชิต) เชื่อว่าทหารสเปนเก็บไขมันของชาวอินเดียนแดงเพื่อรักษาบาดแผล^{[ 6 ]}ต่อมาในศตวรรษที่ 18 ^{[ 12 ]} ปรากฏประเภท ย่อยนาคัค ("คนขายเนื้อ") ซึ่งถูกมองว่าเป็นนักบวชที่ใช้มีดฟัน^{[ 6 ]}และในบางช่วงเวลา เชื่อกันว่าพิชทาโกใช้ไขมันเพื่อทำระฆังโบสถ์ให้ดีขึ้น หรือขัดเงาใบหน้าบนรูปปั้นนักบุญ^{[ 13 ]}ต่อมา อวตารของเขาคือชายบนหลังม้าหรือขับรถยนต์^{[ 6 ]}โดยปกติจะเป็นเจ้าของไร่ ( hacendado ) ตั้งแต่ยุคทาส^{[ 14 ]}ไปจนถึงช่วงส่วนใหญ่ของศตวรรษที่ 20 ^{[ 15 ]}ไขมันใช้สำหรับหล่อลื่นอาวุธปืน^{[ 16 ]}แต่ยังพบว่าใช้สำหรับหล่อลื่นเครื่องจักรในโรงงานแปรรูปน้ำตาล ฯลฯ^{[ 17 ] [ 16 ] [ c ]} (ดู§ การหล่อลื่นเครื่องจักรสมัยใหม่ ) นอกเหนือจากยาแล้ว การใช้ในเครื่องสำอางก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของตำนานในศตวรรษที่ 19 โดยกล่าวกันว่าไขมันถูกนำมาใช้ทั้งในทางการแพทย์และการทำสบู่^{[ 19 ]}และการพูดคุยเกี่ยวกับ การใช้ไขมัน ของชาวคาริซิริ ในลักษณะนี้ ยังคงมีอยู่จนถึงทศวรรษที่ 1990 ^{[ 20 ]} ตำนานเพิ่มเติมเกี่ยวกับชาวคาริซิริคือพวกเขากินเนื้อคน พวกเขาจะทำชิชาร์โรเนสจากเนื้อคนและขายหรือกินมัน พร้อมกับกินโมเต ( โฮมินี ) ที่ทำจากฟันแทนข้าวโพด^{[ 21 ] [ 22 ]}

โดยรวมแล้วพิชทาโก เป็นพวกกินเนื้อ คนมากกว่าแวมไพร์^{[ 23 ]}อย่างไรก็ตาม แมรี ไวส์แมนเทล (2001) ได้สรุปว่า "พิชทาโกมักจะเป็นชายผิวขาวที่เหมือนแวมไพร์..." ^{[ 6 ]}และเขียนว่าแทนที่จะควักไส้หรือทำร้ายร่างกาย บางครั้งพวกเขาก็จะดูด "ของเหลวในร่างกาย" ของเหยื่อ^{[ 25 ]}ในการประชุม เธอได้อธิบายพิชทาโกชาวแอนเดียนว่าเป็น "นักบวชชั่วร้ายที่ดูดไขมันจากชาวอินเดียนแดง" ^{[ 26 ]}

"ปีศาจสีขาว" เป็นลักษณะเฉพาะอีกแบบหนึ่ง^{[ 28 ]}

ในการแสดงออกถึงความกลัวในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจของ รัฐบาล อลัน การ์เซีย (ทศวรรษ 1980) มีข่าวลือว่า ñakaqsที่ถือบัตรประจำตัวประชาชน ของรัฐบาล ถูกส่งไปเก็บไขมันซึ่งเป็นส่วนประกอบสำคัญของยาบางชนิด โดยรายได้จากการขายจะนำไปใช้ชำระหนี้ต่างประเทศ^{[ 9 ]} (ดูงานของ Nicario ในหัวข้อ§ ศิลปะและสื่อ )

ถั่วเวย์รูรูที่มีสีแดงและดำสดใสสามารถนำมาทำเป็นเครื่องรางเพื่อป้องกันคาริซิริได้^{[ 29 ]}เมื่อเกิดภาวะผอมแห้งหลังจากไขมันถูกคา ริซิริ ขโมยไป วิธีรักษาเพียงอย่างเดียว นอกจากการฆ่าคาริซิริแล้ว คือการใช้ไขมันมนุษย์ที่ซื้อมา ซึ่งต้องนำมาเผาโดยใช้ถั่วเวย์รูรูและไข่ขาว วิธีเดียวที่จะรอดพ้นจากการโจมตีของพิชทาโกหลังจากนั้น คือการฆ่าพิชทาโก หรือซื้อไขมันมนุษย์มาเผาพร้อมกับ ถั่ว เวย์รูรูและไข่ ซึ่งเชื่อกันว่าจะช่วยฟื้นฟูไขมันที่สูญเสียไปได้^{[ 18 ]}

โปรดทราบว่าการรักษาที่กำหนดไว้ข้างต้นนั้นอิงตามเรื่องเล่า และผู้ป่วย (ท้องเสียเป็นเลือดและอาเจียน) หายดีหลังจากใช้ไขมันมนุษย์ซึ่งคาดว่าต้องซื้อในราคาแพง^{[ 18 ]} (สำหรับการอภิปรายเพิ่มเติมในฐานะสินค้าสมัยใหม่ โปรดดู§ การหล่อลื่นเครื่องจักรสมัยใหม่ )

นักมานุษยวิทยา Juan Antonio Manya บันทึกความเชื่อที่ว่าบุคคลหนึ่งอาจได้รับการปกป้องจากkharisiriโดยการเคี้ยวchancacaกินดิน หรือแสดงกลีบกระเทียมที่ถูกเข็มแทง^{[ 30 ]}

เป้าหมายของ การโจมตี แบบคาริซิรีมักจะเป็นผู้ใหญ่มากกว่าเด็กหรือผู้สูงอายุ^{[ 31 ]}

ดังนั้นคาริซิริซึ่งโดยทั่วไปจะหลีกเลี่ยงการทำร้ายเด็กจึงสามารถแยกแยะได้จากซาคาโอโฮส (หมายถึง "ผู้ควักตา" ^{[ 9 ]}หรือ "ผู้สกัดตา" ตำนานจากยุค 1980 ^{[ 6 ]} ) ที่ล่าเด็กเป็นเหยื่อ แม้ว่าทั้งสองจะเป็นสิ่งมีชีวิตที่เทียบเท่ากับพิชทาโก [ ^{31 ] ซา}คาโอโฮสเป็นพิชทาโกหรือนาคัคในรูปแบบหนึ่ง ตามที่ ประชากร โชโลก ล่าว (ในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจยุค 1980 ^{[ 6 ]} ) ข่าวลือระบุรายละเอียด เกี่ยวกับแพทย์ชาวต่างชาติ ที่ถือปืนกลพร้อมด้วยชายผิวดำที่ทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยหรือบอดี้การ์ดเข้าไปในชุมชนแออัดเพื่อเก็บเกี่ยวตาของเด็กเพื่อส่งออก ข่าวลืออื่นๆ อ้างว่ามีอุปกรณ์พิเศษที่ใช้ในการสกัดตา หรือการสกัดไตและไขมัน^{[ 9 ]}และในปี พ.ศ. 2531 นักท่องเที่ยวหนุ่มสาวที่ถูกกล่าวหาว่าลักพาตัวซาคาโอโฮสถูกจับกุมและเกือบถูกรุมประชาทัณฑ์^{[ 32 ]}เป็นที่น่าสังเกตว่าตำนานของซาคามานเตกา ("คนลักไขมัน") แพร่หลายในสเปนในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยปรากฏในวรรณกรรมยอดนิยม^{[ 33 ]}

ตามที่นักวิจัยด้านมานุษยวิทยา Ernesta Vasquez del Aguila กล่าวไว้ว่า pishtaco ถือเป็น "ผู้ที่แตะต้องไม่ได้" เพราะเขามี "การปกป้องจากสถาบันสำคัญ" ในขณะที่เหยื่อของ pishtaco นั้นค่อนข้างเปราะบางในเชิงระบบ^{[ 10 ]}

ตำนานของพิชทาโกมีมาอย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 16นักรบผู้พิชิตเป็นที่รู้จักกันดีว่าใช้ไขมันจากศพของศัตรูมาทาบาดแผล^{[ 34 ] [ 35 ]}และคริสโตบัล เด โมลินา ( ช่วงปี 1570) และอันโตนิโอ เด เอร์เรรา อี ตอร์เดซิยาส (ปี 1601) ซึ่งเป็นบุคคลร่วมสมัย ได้เขียนถึงข่าวลือเกี่ยวกับอุนโต (ขี้ผึ้งไขมันมนุษย์) ที่แพร่หลาย โดยชาวพื้นเมืองแอนเดียนเชื่อว่าชาวสเปนมาเก็บไขมันจากพวกเขาเพื่อใช้ในอุนโต นี้ เป็นวิธีรักษาโรคบางชนิด หรือเพื่อรักษาบาดแผล^{[ 36 ] [ 37 ]}นอกจากนี้ยังกล่าวกันว่าชาวสเปนฆ่าชาวพื้นเมืองและต้มศพเพื่อนำไขมันมาทาปืนคาบศิลาและปืนใหญ่โลหะ ซึ่งเป็นสนิมอย่างรวดเร็วในสภาพอากาศชื้นของอเมซอน^{[ 38 ]}

นักมานุษยวิทยาEfraín Morote Bestยืนยันว่า pishtacos กลายมาเกี่ยวข้องกับคณะนักบวชเบธเลเฮม โดยเฉพาะ เนื่องจากข่าวลือที่เป็นเท็จแพร่กระจายในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ในความเป็นจริง คณะนักบวชนี้ได้ดูแลผู้ป่วยและฝังศพผู้ตาย รวมถึงเก็บภาษีบริจาคตามถนนที่ห่างไกล อาจเป็นเพราะผู้ก่อตั้งคณะนักบวชPeter of Saint Joseph de Betancurเป็นที่รู้จักกันดีว่าทำความสะอาดบาดแผลด้วยปากของเขาเพื่อแสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน^{[ 39 ] [ 40 ]}คณะนักบวชนี้ไม่มีอยู่แล้ว^{[ d ]}และในเรื่องเล่าสมัยใหม่ ข้อกล่าวหาเรื่องpishtacosจึงตกอยู่กับชาวเมสติโซและชาวคอเคเซียนนับ แต่นั้นมา ^{[ 39 ] [ 42 ]}ชื่อnanaqได้รับการบันทึกไว้ครั้งแรกในปี 1723 ในฐานะคนตัดคอและถูกระบุว่าเกี่ยวข้องกับนักบวชแล้ว^{[ 43 ] [ 44 ]}

ชาวอาชานิงกาในอเมซอนของเปรูในปัจจุบันเชื่อว่าพิชทาโก (และคนผิวขาวดั้งเดิม) เป็นลูกหลานที่หลงทางของวิราโคชา (ชาวอินคา) ที่ถูกจับขึ้นมาจากทะเลสาบโดยลูกชายที่ไม่เชื่อฟังของหมอผีอินคา และต่อมาถูกเรียกว่า "ฟรานซิสกัน" ^{[ 45 ]}ในตำนานของชาวแอนเดียน วิราโคชาเป็นเทพผู้สร้างที่เกี่ยวข้องกับทะเลสาบติติกากาใกล้กับที่ที่พระองค์สร้างโลก ผู้อยู่อาศัยที่มีผิวขาวที่นั่นก็ถูกเรียกว่าวิราโคชาเช่น กัน ^{[ 46 ]}

พิชทาโกสในปัจจุบันสืบทอดลักษณะบางอย่างจากยุคอาณานิคม แต่เห็นได้ชัดว่าถูกสร้างขึ้นใหม่ในรูปแบบสมัยใหม่ ดังนั้นนาคัค สมัยใหม่จึง มีประโยชน์หลักสามประการสำหรับไขมันมนุษย์ ได้แก่ การรักษาโรค (แบบเก่า) การทำระฆังให้ก้องกังวาน และการหล่อลื่นเครื่องจักร (แบบใหม่) การใช้ไขมันในการหล่อระฆังเพื่อให้ได้เสียงที่ดีขึ้นนั้นอยู่ระหว่างกลาง: เป็นความรู้ในยุคหลัง แต่มีความเกี่ยวข้องอย่างคลุมเครือกับศาสนจักรในอดีต (ดู§ พิชทาโกสของศาสนจักร ) ^{[ 49 ]}

Morote Best พบว่าภาพลักษณ์ของpishtaco (หรือñak'aq ก็ได้ ) ในปัจจุบันสอดคล้องกับลักษณะของ Betlemitas (ชาวเบธเลเฮม) อย่างแม่นยำ โดยพวกเขาถูกมองว่าสวมชุดสีน้ำตาล (เหมือนชาวเบธเลเฮม^{[ 51 ]} ) และดักปล้นผู้คน (ในลักษณะที่คล้ายกับพี่น้องที่ขอทานบนทางหลวง) ^{[ 52 ]}

ตำนานสมัยใหม่ของคาริซิริเชื่อมโยงเขากับองค์ประกอบทางศาสนามากมาย เช่นขนมปัง (ของศีลศักดิ์สิทธิ์ ) หรือหนังสือของทาทา คูรา ("นักบวชพ่อ" ผู้เก็บทาน) และเขาถูกมองว่าใช้ไขมันมนุษย์ในการหล่อระฆังที่มีเสียงไพเราะ (เช่นเดียวกับนาคัคข้างต้น^{[ 49 ]} ) หรือเปลี่ยนเป็นน้ำมันศักดิ์สิทธิ์และเทียน หรือใช้ขัดหน้าบนรูปปั้น ครึ่งตัว ของนักบุญที่ทำจาก ปูนปลาสเตอร์ ^{[ 52 ]}

José María Arguedasบันทึกเรื่องราว "Los pishtacos" ที่บันทึกไว้ในลิมา เรื่องราวนี้เกิดขึ้นในช่วงต้นปีของสาธารณรัฐเปรู (ประมาณปี 1820 หรือหลังจากนั้น) เมื่อบุคคลบางกลุ่มจะฆ่าคนและใช้ไขมันที่เก็บเกี่ยวได้ในโรงหล่อเพื่อหล่อระฆัง และยิ่งเสียงของเหยื่อไพเราะมากเท่าไร ระฆังก็ยิ่งมีเสียงไพเราะมากขึ้นเท่านั้น^{[ 54 ]}

จนกระทั่งถึงทศวรรษ 1950 คาริซิริชาวโบลิเวียได้รับการพรรณนาอย่างกว้างขวางว่าเป็นพระฟรานซิสกัน ที่เสียชีวิตแล้ว สวมหมวกฟรานซิสกันใบใหญ่ โดยสามารถกำจัดไขมันไตออกจากชาวไอมาราได้อย่างน่าอัศจรรย์ และบิชอปก็จะนำไขมันนั้นมาทำเป็นน้ำมันศักดิ์สิทธิ์^{[ e ] [ 55 ]}

ศิลปินNicario Jiménezวาดภาพ pishtaco กำลังเก็บไขมันสำหรับระฆังของพวกเขาโดยปลอมตัวเป็นพระฟรานซิสกัน และจัดฉากนี้ในยุคอาณานิคม^{[ 56 ]} (ดูผลงานของ Nicario ในหัวข้อ§ ศิลปะและสื่อ )

ในยุคปัจจุบัน พิชทาโกเป็นสัญลักษณ์ของความหวาดกลัวต่อการที่ร่างกายของชนพื้นเมืองถูกทำให้เป็นสินค้าโดยอำนาจของคนผิวขาวและต่างชาติ และสำหรับการนำระบบทุนนิยมแบบเอารัดเอาเปรียบมาใช้ทั่วละตินอเมริกาและโดยเฉพาะในเปรู ซึ่งทำให้ชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ รวมถึงคนผิวดำและเมสติโซ ตกอยู่ในความเสียเปรียบ^{[ 57 ]}

ปิชทาโกเวอร์ชั่นสมัยใหม่ถือว่าขับรถหรูอย่างเมอร์เซเดส-เบนซ์^{[ 58 ]}

ในHuachoประมาณปี 1983 ภาพ pishtaco ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับบริษัทก่อสร้างถนน Villasol (หรือบางครั้งก็กระทรวงโยธาธิการ^{[ 11 ]} ) มีข่าวลือแพร่กระจายเกี่ยวกับการใช้ศพของชนพื้นเมืองที่ถูกฆาตกรรมเพื่อค้ำยันสะพานและบำรุงรักษาภูมิทัศน์โดยรอบ ข่าวลือเหล่านี้น่าจะเป็นการเปรียบเทียบถึงสภาพการทำงานที่หนักเกินไปและไม่สามารถทำงานได้ของบริษัท^{[ 59 ] [ 11 ]}

หลังเหตุการณ์ฆาตกรรมและการหายตัวไปในเปรู ส่วนหนึ่งของคณะกรรมการความจริงและการปรองดอง (หรือ CVR, Comisión de la verdad y reconciliación ) คือโครงการชดเชยแบบบูรณาการ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการขุดศพเพื่อยืนยันการเสียชีวิตหรือค้นหาผู้ที่ "หายตัวไป" โดยครอบครัวของผู้รอดชีวิตที่ได้รับการยืนยันว่าเป็นเหยื่อจะได้รับเงินประมาณ 3,000 ยูโร แต่แทนที่จะนำซากศพไปฝังใหม่ด้วยความเคารพ ครอบครัวกลับร้องเรียนว่าซากศพถูกนำมารวมกันและอาจถูกขายเพื่อผลกำไรในรูปของวัสดุกระดูกบดหรือ "สารปรุงแต่งรส" ให้กับอุตสาหกรรม หรือเป็นศพให้กับสถานพยาบาล^{[ 60 ]}

แม้ว่าจะอยู่ในประเทศอื่น มีข่าวลือว่าชายผิวขาวผู้ทรงอิทธิพล (หรือองค์กร) ในฮอนดูรัสลักพาตัวเด็กไปเพื่อการทดลอง และ มีการกล่าวหาว่า ซีไอเอ ของสหรัฐฯ มีส่วนเกี่ยวข้องในข่าวลือนี้^{[ 61 ]}

ปิชทาโกหรือญักตักสมัยใหม่ถูกมองว่าจำเป็นต้องใช้น้ำมันไขมันมนุษย์ในการขับเคลื่อนทุกสิ่งตั้งแต่การผลิตโลหะและยาไปจนถึงยานอวกาศของสหรัฐฯ^{[ 63 ] [ 16 ]}

ตำนานที่เล่าขานกันมายาวนานตั้งแต่สมัยอาณานิคม^{[ 64 ]} ระบุ ว่าเครื่องจักรโรงงานน้ำตาลต้องการไขมันมนุษย์เป็นสารหล่อลื่น โดยเฉพาะไขมันเด็ก^{[ 17 ] [ 16 ]}ต่อมาตั้งแต่ทศวรรษ 1950 เป็นต้นมา มีข่าวลือแพร่กระจายว่าเครื่องยนต์เครื่องบินเจ็ทไม่สามารถสตาร์ทได้หากไม่มีไขมันมนุษย์ และในทศวรรษ 1960 ข่าวลือที่ว่ากองทัพอากาศสหรัฐฯพยายามทำให้เด็กอ้วนขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้ ทำให้ผู้ปกครองคว่ำบาตรการส่งลูกไปร่วมโครงการอาหารกลางวันของ USAID ^{[ 17 ]}

เนื่องจากไขมันมนุษย์กลายเป็นสินค้าที่มีมูลค่าสูงในตลาดระหว่างประเทศเนื่องจากความต้องการที่รับรู้ได้^{[ 65 ]}จึงมีกรณีของผู้ประกอบการจริงเกิดขึ้น ในปี พ.ศ. 2512 ชายสองคนได้รับและขายไขมันมนุษย์ที่ได้จากการฆ่าหญิงเลี้ยงแกะ^{[ 47 ]}

ในอดีตไขมันสัตว์ (เช่น ไขมันที่ได้จากไขมันปลาวาฬ ) ถูกนำมาใช้ในการหล่อลื่นเครื่องจักรในช่วงยุคอุตสาหกรรมดังนั้น ดังที่นักมานุษยวิทยา Andrew Canessa เขียนไว้ว่า "การใช้ไขมันของมนุษย์ที่เชื่อกันว่านำมาใช้นั้นไม่ใช่จินตนาการเพ้อฝัน แต่มาจากความเข้าใจในทางปฏิบัติเกี่ยวกับการใช้ไขมันอย่างแพร่หลายในอดีตอันใกล้" ^{[ 18 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2552 ตำรวจแห่งชาติเปรูกล่าวหาว่าแก๊งอันธพาล ชาวเปรู ได้ฆ่าคนมากถึง 60 คนเพื่อเอาไขมันของพวกเขาและขายให้กับพ่อค้าคนกลางในลิมาซึ่งต่อมาได้ขายไขมันนั้นให้กับห้องปฏิบัติการในยุโรปเพื่อใช้ในเครื่องสำอาง^{[ 66 ]} ชื่อของแก๊งนี้คือ " pishtacos" รวมทั้งรายละเอียดของแผนการอาชญากรรมที่ถูกกล่าวหา ได้เล่นคำกับตำนานเมือง ของละตินอเมริกา เรื่องpishtaco ^{[ 67 ] [ 68 ]}และเหตุการณ์นี้จึงเป็นที่รู้จักในชื่อ "คดี pishtacos"

ความสงสัยที่ว่าพิชทาโกตกอยู่กับเมสติโซและคอเคเซียน^{[ 42 ]}หมายความว่าแม้แต่อาชีพที่ดูเหมือนไม่มีพิษภัยก็ไม่รอดพ้น ไม่ว่าจะเป็นนักข่าว นักวิชาการ หรือเจ้าหน้าที่ช่วยเหลือมนุษย์

เอนริเก มาเยอร์ ในวาทกรรมที่เกี่ยวข้องกับการสังหารหมู่ที่อูชูราคาย ในปี 1983 ซึ่งนักข่าว 8 คนถูกสังหารโดยชาวพื้นเมืองโคมู เนโร อธิบายว่านักข่าวเหล่านั้นอาจถูกมองว่าเป็นพิชทาโก [ ^{47 ] มา}เยอร์ชี้ให้เห็นว่านักมานุษยวิทยาอย่างตัวเขาเองอาจถูกมองว่าเป็นพิชทาโก ดังเช่นที่เขาคิดว่าเกิดขึ้นกับไลโอเนล วาเล และซัลวาดอร์ ปาโลมิโน ในช่วงทศวรรษ 1960 ซึ่งถูกมัดและเตรียมที่จะถูกฆ่า^{[ 47 ]}ปีเตอร์ โกเซ ยังเขียนอีกว่า "นักชาติพันธุ์วิทยาแทบทุกคนในเทือกเขาแอนดีส รวมทั้งตัวผมเอง ถูกระบุว่าเป็นญากัก " ในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง^{[ 69 ]}

ชนพื้นเมืองได้โจมตีนักธรณีวิทยา สำรวจ ที่ทำงานในที่ราบสูงเปรูและโบลิเวีย เนื่องจากพวกเขาเชื่อว่านักธรณีวิทยาเหล่านั้นเป็นพิชทาโกส^{[ 70 ]}งานของนักมานุษยวิทยาถูกขัดขวางเนื่องจากมีข่าวลือว่าการวัดความหนาของชั้นไขมันเป็นส่วนหนึ่งของแผนการที่จะคัดเลือกบุคคลที่อ้วนที่สุดเพื่อที่จะถูกพิชทาโกสโจมตีในภายหลัง^{[ 71 ]}

แท่นบูชา (กล่องแท่นบูชา) ชื่อ "El Pistaku" โดยNicario Jiménez ^{[ 72 ]} (ดูรูปด้านบน ) แสดงให้เห็นถึงวิวัฒนาการของตำนาน pishtaco เมื่อเวลาผ่านไป: ชั้นบนสุดแสดงถึงยุคอาณานิคมเมื่อ pishtaco แต่งกายเป็นฟรานซิสกันรวบรวมไขมันเพื่อนำไปตีระฆัง ชั้นกลางแสดงถึงยุค 1960 ที่ชายผิวขาวผมยาวในชุดช่างต้องการไขมันเพื่อหล่อลื่นเครื่องยนต์เครื่องบินและเครื่องจักรในโรงงาน และชั้นล่างแสดงถึงยุค 1980 ที่นักรบแต่งกายหลากหลายเป็นหน่วยรบพิเศษที่รวบรวมไขมัน และในนั้นมีนายพลที่มาเพื่อการซื้ออาวุธระหว่างประเทศและการชำระหนี้ต่างประเทศ^{[ 56 ] [ f ]}

ปิชตาโกได้รับการอ้างอิงอย่างเด่นชัดในนวนิยายเรื่องDeath in the AndesโดยMario Vargas Llosa [ ^{73 ] ใน}หนังสือเล่มนี้ สมาชิกของหน่วยพิทักษ์พลเรือนเปรูสืบสวนการหายตัวไปของชายสามคน กลุ่มกองโจร Shining Pathถูกตัดออกไปอย่างรวดเร็ว และความสงสัยตกไปอยู่ที่ชาวบ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเจ้าของบาร์ชายและหญิง^{[ 74 ]}ซึ่งเชื่ออย่างชัดเจนในลัทธิบูชาปิชตาโกในฐานะผู้รวบรวมชีวิตบูชายัญ และ เทพเจ้าภูเขา อาปูที่ต้องการการบูชายัญเพื่อนำมาซึ่งการชดเชย โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากโครงการทางหลวงที่ล้มเหลว เพื่อฟื้นฟูเศรษฐกิจท้องถิ่น^{[ 75 ] [ 48 ]} Vargas ไม่ได้คำนึงถึงตำนานปิชตาโกเป็นแรงจูงใจให้ชาวบ้านฆ่านักข่าว 8 คนเมื่อเขาเป็นหัวหน้าคณะกรรมการรายงานเกี่ยวกับการสังหารหมู่ที่ Uchuraccayแต่ได้นำปิชตาโกมากล่าวถึงในนวนิยายเรื่องนี้ในภายหลัง^{[ 47 ] [ 48 ]}

พิชทาโก้เป็นตัวร้ายหลักในตอน "The Purge" ในซีซั่นที่เก้าของซีรีส์โทรทัศน์เรื่องSupernaturalในซีรีส์นั้น พิชทาโก้ถูกแสดงให้เห็นว่ามีอวัยวะคล้ายปลาไหลโผล่ออกมาจากปาก ซึ่งใช้ดูดไขมันของมนุษย์ เนื้อเรื่องของตอนนี้เกี่ยวกับพิชทาโก้สองตัวและมนุษย์หนึ่งคนที่ไปเข้าค่ายลดน้ำหนัก ซึ่งพิชทาโก้แอบกินลูกค้าอยู่เงียบๆ ต่อมาพิชทาโก้ตัวหนึ่งตัดสินใจฆ่าลูกค้าของตัวเอง และถูกนักล่าสัตว์ประหลาดที่เป็นตัวเอกของเรื่องฆ่าตายในที่สุด

พิชทาโก้ยังปรากฏอยู่ในนวนิยายเรื่องCompetence ของ Gail Carrigerซึ่งเป็นหนังสือเล่มที่สามในชุด Custard Protocol ของเธอ ลูกเรือของ Spotted Custard เดินทางไปยังเทือกเขาแอนดีสของเปรูเพื่อค้นหาสายพันธุ์แวมไพร์ที่เพิ่งค้นพบซึ่งกำลังจะสูญพันธุ์ พิชทาโก้ในเรื่องนี้ถูกบรรยายว่าสูง ผอม ผมสีขาวโพลน และตาแดง มีฟันทรงกระบอกเพียงซี่เดียวสำหรับดูดไขมัน แทนที่จะเป็นฟันเขี้ยวที่ยาวเหมือนแวมไพร์ทั่วไปสำหรับดูดเลือด ลักษณะเช่นนี้เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงจากมนุษย์เป็นพิชทาโก้^{[ 76 ]}

Pishtacos มีบทบาทสำคัญในโมดูลการผจญภัยCall of Cthulhu ฉบับปี 2018 เรื่อง Masks of Nyarlathotepซึ่งตำนานของพวกเขามีความเชื่อมโยงกับสิ่งมีชีวิต Lovecraftian อย่าง Nyarlathotep ^{[ 77 ]}

Pishtacos ยังปรากฏตัวเป็นตัวละครสนับสนุนรองในนวนิยายเล่มแรกของชุด Ethereal Earth ของ Josh Erikson เรื่องHero Forgedอีก ด้วย ^{[ 78 ]}

ในวิดีโอเกมShadow of the Tomb Raider ปี 2018 พิชทาโก้ปรากฏตัวในฐานะสิ่งมีชีวิตในตำนานที่ออกล่าสมาชิกของทรินิตี้ องค์กรที่เป็นตัวร้ายหลักของเกม

• น้ำมันอีมูและน้ำมันม้า – การใช้ทางด้านผิวหนัง
• โรงกลั่นน้ำตาล #ประวัติศาสตร์ – เคยมีการใช้เลือดสัตว์ใน การผลิต
• สบู่ที่ทำจากศพมนุษย์  – ข้อกล่าวหาว่าเป็นความโหดร้ายของนาซี
• คาโนะ ฮารุฮิเดะ เคยกล่าวติดตลกเกี่ยวกับการเอารัดเอาเปรียบว่า "สำหรับน้ำมันงาและชาวนา ยิ่งคุณทำงานหนักมากเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งได้มากเท่านั้น"
• ซาคามานเตกัส  – ชื่อภาษาสเปนที่ใช้เรียกปีศาจหรืออาชญากรที่ฆ่าคนเพื่อเอาไขมันมนุษย์
• อัญชันชู – สิ่งมีชีวิตไอมาราในตำนาน

• เอส. เฮอร์นัน อากีลาร์: คิชวา กวินตูกูนา ปัทซัตซินัน . AMERINDIA n°25, 2000. Pishtaku 1, Pishtaku 2 (ในAncash Quechuaพร้อมคำแปลภาษาสเปน)
• RUNASIMI.de: นากาค (Nak'aq) . วะนุชิสกันมันตา วิระตะ ตุกุฉินกุส ริมิยุมาน. บันทึกโดย Alejandro Ortiz Rescaniere ในปี 1971 เล่าโดย Aurelia Lizame (อายุ 25 ปี) comunidad de Wankarama / Huancarama, provincia de Andahuaylas, departmento del Apurímac Alejandro Ortiz Rescaniere, De Adaneva และ Inkarri: una visión indígena del Perú. Lima, 1973. หน้า 164–165 (ในChanka Quechua ).