คนขาวที่ยากจน

ภาพวาดคนยากจนผิวขาวในรัฐจอร์เจีย สหรัฐอเมริกา วาดโดยอี.วาย. เคมเบิลประมาณปี ค.ศ. 1891
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ภาคใต้ของสหรัฐอเมริกา
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
คนผิวขาวทางใต้ , คนผิวขาวบนภูเขา , คนผิวขาวชาวอเมริกัน

คำว่า "Poor White"เป็นการจัดประเภททางสังคมและวัฒนธรรมที่ใช้เพื่ออธิบายคนผิวขาว ที่ด้อยโอกาสทางเศรษฐกิจ ในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอเมริกันผิวขาวที่มี ราย ได้ ต่ำ

ในสหรัฐอเมริกา Poor White คือการจำแนกประเภททางประวัติศาสตร์สำหรับกลุ่มทางสังคมและวัฒนธรรมของชาวอเมริกัน^{[ 1 ]}ซึ่งโดยทั่วไปมีเชื้อสายยุโรปตะวันตกและ/หรือยุโรป เหนือ โดยส่วนใหญ่อยู่ใน ภาค ใต้ของสหรัฐอเมริกาและ ภูมิภาค แอปปาลาเชียพวกเขาถูกจัดประเภทเป็นวรรณะทางสังคม เป็นครั้งแรก ^{[ 2 ] [ 3 ]}ในภาคใต้ก่อนสงครามกลางเมือง^{[ 4 ] ซึ่งประกอบด้วยแรงงานหรือผู้บุกรุกที่ดินผิวขาวที่ทำเกษตรกรรมและมีฐานะทางเศรษฐกิจด้อย กว่า}ซึ่งโดยปกติแล้วไม่ได้เป็นเจ้าของทั้งที่ดินและทาส[ ^{5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ในเครือจักรภพบริติชคำนี้ถูกใช้ในอดีตเพื่ออธิบายคนผิวขาวชนชั้นล่าง^{[ 8 ] [ 9 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของ "ปัญหาคนผิวขาวที่ยากจน" ในแอฟริกาใต้^{[ 10 ] [ 11 ]}

ผู้เขียน Wayne Flynt ในหนังสือDixie's Forgotten People: The South's Poor Whites (2004) โต้แย้งว่า "ความยากลำบากประการหนึ่งในการนิยามคนขาวที่ยากจนนั้นเกิดจากวิธีการที่หลากหลายในการใช้คำนี้ มันถูกนำไปใช้กับชนชั้นทางเศรษฐกิจและสังคม รวมถึงค่านิยมทางวัฒนธรรมและจริยธรรมด้วย" ^{[ 1 ]}แม้ว่าในภูมิภาคอื่นๆ ของสหรัฐอเมริกาจะมีคนขาวที่ยากจน แต่สิ่งนี้ไม่ได้มีความหมายเหมือนกับคนขาวที่ยากจนในภาคใต้ ในบริบทนี้คนขาวที่ยากจนหมายถึงกลุ่มทางสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน โดยมีสมาชิกที่มาจากครอบครัวที่มีประวัติความยากจนหลายชั่วอายุคนและความแตกต่างทางวัฒนธรรม

ตลอดประวัติศาสตร์อเมริกา คนผิวขาวที่ยากจนมักถูกเรียกด้วยคำต่างๆ มากมาย^{[ 12 ]}ซึ่งส่วนใหญ่มักถูกมองว่าเป็นการดูถูก พวกเขาถูกเรียกว่า " เรดเน็ค " (โดยเฉพาะในบริบทสมัยใหม่) " ฮิลล์บิลลี่ " ในแอปพาลาเชีย " แครกเกอร์ " ในเท็กซัสจอร์เจียและฟลอริดา " ฮูเซียร์ " ในเซนต์หลุยส์ มิสซูรี และ " ไวท์แทรช " การใช้คำว่า "คนผิวขาวที่ยากจน" โดย ชนชั้นเจ้าของไร่ชาวใต้ผิวขาวนั้นเป็นการเว้นระยะห่างจากกลุ่มคนในสังคมที่พวกเขามองว่า "ไม่พึงประสงค์" "ด้อยกว่า" หรือ "ต่อต้านสังคม"

ลักษณะและสภาพของคนผิวขาวที่ยากจนส่วนใหญ่มีรากฐานมาจากสถาบันทาส แทนที่จะนำมาซึ่งความมั่งคั่งเช่นเดียวกับชนชั้นเจ้าของไร่ทางใต้ ในทางตรงกันข้าม การเป็นทาสกลับเป็นอุปสรรคต่อความก้าวหน้าของคนผิวขาวที่ไม่ได้เป็นเจ้าของทาสอย่างมาก โดยก่อให้เกิดผลกระทบจากการเบียดเบียนแรงงานอิสระในภูมิภาค ผลกระทบนี้ ประกอบกับการขาดการศึกษาของรัฐอย่างแพร่หลายและการปฏิบัติการแต่งงาน ภายในกลุ่ม ทำให้แรงงานอิสระที่มีรายได้น้อยและความมั่งคั่งน้อยไม่สามารถก้าวขึ้นสู่ชนชั้นกลางได้ คนผิวขาวส่วนใหญ่ในภาคใต้ตอนลึกที่ไม่เคยเป็นเจ้าของทาสชาวแอฟริกันอเมริกันจึงยากจน^{[ 13 ]}

นวนิยายหลายเรื่องในวรรณกรรมใช้คนผิวขาวที่ยากจนเป็นตัวละครเปรียบเทียบเพื่อสะท้อนลักษณะที่ดีของตัวเอกเมื่อเทียบกับลักษณะที่ถูกมองว่า "ป่าเถื่อน" ^{[ 14 ] [ 15 ]}ในนวนิยายเรื่อง Dred ของ Harriet Beecher Stowe เธอ ได้แสดงให้เห็นถึงแบบแผนที่แพร่หลายว่าการแต่งงานกับคนเหล่านั้นส่งผลให้พันธุกรรมเสื่อมถอยและกลายเป็นคนป่าเถื่อนของชนชั้นสูง^{[ 15 ]}

ในช่วงสงครามกลางเมืองอเมริกาคนผิวขาวที่ยากจนประกอบเป็นส่วนใหญ่ของนักรบในกองทัพฝ่ายใต้ หลังจากนั้นหลายคนก็ทำงานหนักในชนบททางใต้ในฐานะชาวนาในช่วงที่ความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติของอเมริกาตกต่ำที่สุดในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ความรุนแรงการปกป้องเกียรติและ การ เหยียดผิวของคนขาวเฟื่องฟู^{[ 16 ]}ในภูมิภาคที่ประสบปัญหาจากการขาดการศึกษาของรัฐและการแข่งขันแย่งชิงทรัพยากร นักการเมืองทางใต้ในยุคนั้นสร้างความขัดแย้งระหว่างคนผิวขาวที่ยากจนและชาวแอฟริกันอเมริกันในรูปแบบของ การฉวยโอกาส ทางการเมือง^{[ 12 ] [ 17 ] [ 18 ]}ดังที่ John T. Campbell สรุปไว้ในThe Broad Axในปี 1906 สงครามกลางเมืองยังทำให้คนผิวขาวที่ยากจนประสบกับสภาพเศรษฐกิจที่ย่ำแย่อย่างรุนแรงและตกอยู่ในความยากจนเช่นเดียวกับชาวแอฟริกันอเมริกันที่เป็นทาส^{[ 19 ]}

ในอดีต ชายผิวขาวเกลียดชังชายผิวขาวด้วยกันเองมากพอๆ กับที่บางคนเกลียดชังคนผิวดำ และได้แสดงความเกลียดชังนั้นออกมาด้วยความโหดร้ายไม่แพ้กัน คนที่มีการศึกษาดีที่สุดมักมีอคติทางเชื้อชาติน้อยที่สุด ในสหรัฐอเมริกา คนผิวขาวที่ยากจนถูกยุยงให้เกลียดชังคนผิวดำ เพราะพวกเขาจะได้ถูกใช้เป็นเครื่องมือในการกดขี่คนผิวดำให้ตกเป็นทาส ส่วนคนผิวดำถูกสอนให้ดูหมิ่นคนผิวขาวที่ยากจน เพราะจะทำให้ความเกลียดชังระหว่างกันเพิ่มมากขึ้น และแต่ละฝ่ายก็จะถูกนายใช้ควบคุมอีกฝ่ายหนึ่งได้ ผลประโยชน์ที่แท้จริงของคนผิวขาวที่ยากจนและคนผิวดำนั้นเหมือนกัน คือการต่อต้านการกดขี่ของชนชั้นนาย แต่ความไม่รู้กลับเป็นอุปสรรค ความเกลียดชังทางเชื้อชาตินี้ถูกนำมาใช้เพื่อยืดเยื้ออำนาจสูงสุดของคนผิวขาวในทางการเมืองทางภาคใต้ คนผิวขาวที่ยากจนได้รับผลกระทบไม่น้อยไปกว่าคนผิวดำ

หลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับความเป็นปรปักษ์ของชนชั้นปกครองที่มีต่อคนผิวขาวที่ยากจนพบได้จากการที่รัฐทางใต้หลายแห่งออกกฎหมายเก็บภาษีรายหัวซึ่งกำหนดให้ต้องจ่ายเงิน 1.00 ดอลลาร์ต่อปี (เทียบเท่ากับ 36 ดอลลาร์ในปี 2025) ^{[ 20 ]}เพื่อลงคะแนนเสียงในบางกรณี หรืออย่างน้อยก็ต้องจ่ายเงินก่อนลงคะแนนเสียง ภาษีรายหัวนี้ไม่เพียงแต่กีดกันชาวแอฟริกันอเมริกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนผิวขาวที่ยากจนจำนวนมากจากการลงคะแนนเสียงด้วย เนื่องจากพวกเขาอาศัยอยู่ในระบบเศรษฐกิจแบบแลกเปลี่ยนสินค้าและมีเงินสดน้อย

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ภาพลักษณ์ของคนขาวที่ยากจนเป็นภาพเหมารวมที่โดดเด่นในสื่ออเมริกัน นวนิยายเรื่อง Poor White (1920) ของเชอร์วูด แอนเดอร์สันสำรวจว่าเยาวชนผิวขาวที่ยากจนจากมิสซูรีพยายามปรับตัวเข้ากับโลกของชนชั้นกลางโดยการย้ายไปมิดเวสต์ได้อย่างไร^{[ 21 ]} ขบวนการยูจีนิกส์ของอเมริกาสนับสนุนการทำให้การทำหมันโดยบังคับเป็นเรื่องถูกกฎหมาย ในทางปฏิบัติ บุคคลที่มาจากภูมิหลังของคนขาวที่ยากจนมักตกเป็นเป้าหมาย^{[ 22 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งบุคคลที่อยู่ในสถาบันและผู้หญิงที่สามารถมีบุตรได้^{[ 23 ]}

การเกณฑ์และคัดเลือกบุคคลที่มีร่างกายแข็งแรงในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเผยให้เห็นการเปรียบเทียบเชิงปฏิบัติครั้งแรกระหว่างภูมิภาคแอปปาเลเชียน ภาคใต้ และส่วนอื่นๆ ของประเทศ คนผิวขาวที่ยากจนมีความไม่เท่าเทียมกันในแง่ของรายได้ การศึกษา และการรักษาพยาบาลเมื่อเทียบกับชาวอเมริกันผิวขาวคนอื่นๆ มีเพียงชาวแอฟริกันอเมริกันในรัฐทางใต้เท่านั้นที่ประสบชะตากรรมที่แย่กว่า^{[ 24 ]}

โครงการชีวิตชนบท ของ New Dealเช่นResettlement Administration , Farm Security AdministrationและTennessee Valley Authorityช่วยสร้างงานใหม่ให้กับคนยากจนในชนบทในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่โดยเฉพาะในภาคใต้ ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ภายใต้การบริหาร ของประธานาธิบดี ลินดอน บี. จอห์นสัน ได้มีการก่อตั้ง Appalachian Regional Commissionขึ้นเพื่อจัดการกับความยากจนที่ยังคงมีอยู่ในภูมิภาคนี้^{[ 25 ]} สงครามโลกครั้งที่สองนำมาซึ่งโอกาสทางเศรษฐกิจใหม่ๆ ชาวนาที่ยากจนหลายล้านคนย้ายไปยังศูนย์อุตสาหกรรมเพื่อหางานที่มีค่าจ้างสูง เมื่อศตวรรษดำเนินไป สภาพเศรษฐกิจและสังคมของคนผิวขาวที่ยากจนก็ดีขึ้นอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม แม้ว่าอคติทางสังคมหลายอย่างจะถูกยกเลิกไปแล้ว แต่แบบแผนที่แพร่หลายเกี่ยวกับคนผิวขาวที่ยากจนก็ยังคงอยู่^{[ 26 ]}

ในอดีต โดยเฉพาะในแอปปาลาเชีย คนผิวขาวที่ยากจนอาศัยอยู่ค่อนข้างห่างไกลจากสังคมกระแสหลักของภาคใต้ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แอบบอตต์ เอช. เออร์เนสต์ ได้แบ่งกลุ่มคนผิวขาวที่ยากจนออกเป็น"คนผิวขาวบนภูเขา" ในแอปปาลาเชีย และผู้ที่อาศัยอยู่ในที่ราบทางตะวันออกและตะวันตก^{[ 27 ]}คนผิวขาวที่ร่ำรวย (ซึ่งในภาคใต้เรียกว่าชนชั้นบูร์บอน) มีปฏิสัมพันธ์กับคนยากจนน้อยมาก บ่อยครั้งจำกัดอยู่เพียงแค่ "คนที่เขาจะสงสัยเมื่อเห็นจ้องมองเขาจากข้างทางหลวง" ^{[ 2 ]}การแยกตัวทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์ทำให้คนผิวขาวที่ยากจนในแอปปาลาเชียสามารถพัฒนาวัฒนธรรมของตนเองได้^{[ 28 ]}

เช่นเดียวกับสังคมชนบททั่วไปที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน ชาวผิวขาวผู้ยากไร้ยังคงผลิตสิ่งของจำเป็นหลายอย่างด้วยมือ พวกเขาเย็บเสื้อผ้าของตนเองและสร้างบ้านในรูปแบบกระท่อมไม้ซุงหรือ บ้าน ทรงด็อกทรอต [ ^{1 ] เสื้อผ้า}แบบดั้งเดิมนั้นเรียบง่าย สำหรับผู้ชายคือกางเกงยีนส์ และเสื้อเชิ้ตผ้าฝ้ายดิบไม่มีปกและ ^{ไม่มี}ข้อมือ และสำหรับผู้หญิงคือ กระโปรงทรงตรงกับหมวกที่ทำจากวัสดุเดียวกัน^{[ 29 ]} ชาวผิวขาวผู้ยากไร้ดำรงชีวิตด้วย การทำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพขนาดเล็ก[ ^{7 ]}การล่าสัตว์และเก็บเกี่ยว [ ^{7 ] การ}ทำบุญ^{[ 30 ]}การตกปลา^{[ 7 ]}การแลกเปลี่ยนกับทาส^{[ 7 ] [ 31 ]}และการหางานทำเท่าที่จะหาได้^{[ 7 ]}บางคนย้ายไปทำงานในโรงงานปั่นฝ้ายและโรงงานอื่นๆ ซึ่งเดิมทีสงวนไว้สำหรับคนผิวขาว^{[ 29 ]}

ลักษณะโดยรวมของวัฒนธรรมของลูกหลานชาว Poor Whites นั้นรวมถึงองค์ประกอบต่างๆ เช่น ความสัมพันธ์ทางเครือญาติที่แน่นแฟ้น การนับถือศาสนาที่ไม่แบ่งลำดับชั้น การเน้นแรงงานด้วยมือ ความผูกพันกับวิถีชีวิตในชนบทและธรรมชาติ และแนวโน้มที่จะพึ่งพาตนเอง นอกจากนี้ บุคคลที่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ที่ฝังรากลึกในกลุ่ม Poor Whites ยังคงสืบทอดวัฒนธรรมส่วนใหญ่และมักปฏิบัติตามประเพณีของบรรพบุรุษต่อไป การล่าสัตว์และการตกปลา แม้ว่าบรรพบุรุษจะใช้เป็นวิธีการเอาชีวิตรอด แต่ปัจจุบันถูกมองว่าเป็นวิธีการพักผ่อนหย่อนใจ ดนตรีพื้นบ้านหลากหลายรูปแบบ โดยเฉพาะดนตรีคันทรี่ ยังคงได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ลูกหลาน ดนตรีคันทรี่แบบดั้งเดิมยังคงใช้แบนโจดัลซิเมอร์ และไวโอลิน

ชาวอเมริกันผิวขาว 19.5 ล้านคนอาศัยอยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจนในปี 2022 ^{[ 32 ]}รายได้ของชายผิวขาวที่ไม่มีปริญญาจากวิทยาลัยลดลงระหว่างปี 1970 ถึง 2017 ซึ่งนำไปสู่โรคตับ การใช้ยาเกินขนาด และการฆ่าตัวตายในหมู่ชายผิวขาวในสหรัฐอเมริกา^{[ 33 ]}

ระบบการแบ่งแยกสีผิวของแอฟริกาใต้ ได้สร้าง ช่องว่างความมั่งคั่ง ทางเชื้อชาติขนาดใหญ่ และความยากจนอย่างแพร่หลายในหมู่ชาวแอฟริกาใต้ผิวดำความไม่เท่าเทียมกันนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ โดยชาวแอฟริกาใต้ผิวขาวยังคงควบคุมความมั่งคั่งส่วนใหญ่ของประเทศ^{[ 34 ]}รัฐบาลANCหลังยุคการแบ่งแยกสีผิว ได้นำนโยบาย การดำเนินการเชิงบวก มา ใช้เพื่อให้โอกาสที่มากขึ้นแก่ชาวผิวดำ แต่สิ่งนี้มีผลข้างเคียงคือทำให้ชาวผิวขาวชนชั้นแรงงานบางส่วนตกงาน ทำให้เกิดชนชั้นล่างผิวขาวกลุ่มเล็กๆ ที่ยากจนและมักไร้บ้าน^{[ 35 ]}

• โบลตัน, ชาร์ลส์ ซี. คนขาวผู้ยากจนในภาคใต้ก่อนสงครามกลางเมือง: ผู้เช่าและแรงงานในภาคกลางของนอร์ทแคโรไลนาและภาคตะวันออกเฉียงเหนือของมิสซิสซิปปี (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก, 1993)
• โบนีย์, เอฟ. แนช. ชาวใต้ทุกคน (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ปี 1990).
• แคนนิง, ชาร์ลอตต์ และคณะ "ความหลงใหลในคนชั้นต่ำผิวขาว: ภาพลักษณ์ของหญิงยากจนผิวขาวทางตอนใต้ และการสร้างแนวคิดเรื่องชนชั้น เพศ เชื้อชาติ และภูมิภาค ค.ศ. 1920-1941" (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก มหาวิทยาลัยเท็กซัส ค.ศ. 2005) ออนไลน์พร้อมบรรณานุกรม หน้า 225–36
• คาร์, ดูแอน. ปัญหาเรื่องชนชั้น: ภาพลักษณ์แบบเหมารวมของคนบ้านนอกในนิยายภาคใต้ (1996)
• คุก, ซิลเวีย เจนกินส์. จากถนนยาสูบถึงเส้นทางหมายเลข 66: คนขาวผู้ยากจนทางใต้ในนิยาย (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา, 1976)
• Flynt, J. Wayne. Dixie's Forgotten People: The South's Poor Whites (Indiana UP, 2004).
• ฟอร์เร็ต, เจฟฟ์. ความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติในพื้นที่ชายขอบ: ทาสและคนขาวที่ยากจนในชนบททางใต้ก่อนสงครามกลางเมือง (สำนักพิมพ์ LSU, 2006)
• กลอสเนอร์, เจฟฟรีย์. "คนขาวที่ยากจนในภาคใต้ของสหรัฐอเมริกาก่อนสงครามกลางเมือง (คู่มือเฉพาะเรื่อง)" H-Slavery, กรกฎาคม 2019 ออนไลน์
• ฮาร์กินส์, แอนโทนี. ฮิลบิลลี: ประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมของสัญลักษณ์อเมริกัน (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2003)
• ฮูเบอร์, แพทริค. "ประวัติย่อของเรดเน็ค: การสร้างอัตลักษณ์ความเป็นชายผิวขาวทางใต้" วัฒนธรรมภาคใต้ 1#2 (1995) ออนไลน์
• โจนส์, แจ็กเกอลีน. "การพบปะกัน ทั้งที่เป็นไปได้และไม่น่าจะเป็นไปได้ ระหว่างหญิงผิวดำและหญิงผิวขาวที่ยากจนในชนบททางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกา ค.ศ. 1865-1940" วารสารประวัติศาสตร์จอร์เจียเล่มที่ 76 หน้า 333-353. ออนไลน์

• Kirby, Jack Temple. Media-Made Dixie: The South in the American Imagination (Louisiana State UP, 1978)
• แมคอิลเวน, ชีลด์ส. คนขาวยากจนทางใต้: จากลับเบอร์แลนด์ถึงถนนยาสูบ (1939) ออนไลน์
• เมล, อาร์. มิลเดรด. "คนขาวผู้ยากจนแห่งภาคใต้" พลังทางสังคม (1938), เล่มที่ 17 หน้า 153-167 ออนไลน์
• รีด, จอห์น เชลตัน. ชาวใต้, ธรรมดาและหรูหรา: ประเภททางสังคมของคนผิวขาวพื้นเมือง (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอร์เจีย, 1986), หน้า 34–47

• Roach, Jack L. “ผลกระทบของเชื้อชาติและสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมต่อการวางแผนครอบครัว” วารสารสุขภาพและพฤติกรรมทางสังคมเล่ม 8 ฉบับที่ 1 ปี 1967 หน้า 40–45 ( ออนไลน์ )

• เรย์, แมตต์. ไม่ขาวเสียทีเดียว: คนชั้นต่ำผิวขาวและขอบเขตของความขาว (2006) ออนไลน์
  • Wray, Matthew Taylor. "ไม่ใช่คนขาวเสียทีเดียว: คนขาวที่ยากจนในชนบททางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกา ค.ศ. 1877–1927" (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์ | ProQuest Dissertations & Theses, 2000. 9979864)

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับความยากจนในสหรัฐอเมริกาที่วิกิมีเดียคอมมอนส์