ขบวนการทางสังคมหรือขบวนการประชาชนคือความพยายามที่จัดระเบียบอย่างหลวมๆ โดยผู้คนจำนวนมากเพื่อบรรลุเป้าหมายเฉพาะ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นเป้าหมายทางสังคมหรือทางการเมือง^{[ 1 ] [ 2 ]}ซึ่งอาจเป็นการดำเนินการเปลี่ยนแปลงทางสังคมหรือเพื่อต่อต้านหรือยกเลิกการเปลี่ยนแปลงนั้น เป็นการกระทำแบบกลุ่ม ประเภทหนึ่ง และอาจเกี่ยวข้องกับบุคคลองค์กรหรือทั้งสองอย่าง^{[ 3 ]}ขบวนการทางสังคมได้รับการอธิบายว่าเป็น "โครงสร้างองค์กรและกลยุทธ์ที่อาจเสริมพลังให้ประชากรที่ถูกกดขี่สามารถท้าทายและต่อต้านชนชั้นนำที่มีอำนาจและได้เปรียบมากกว่าได้อย่างมีประสิทธิภาพ" ^{[ 4 ]}พวกเขาแสดงถึงวิธีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมจากระดับล่างภายในประเทศ[ ^{4 ] ใน}ทางกลับกัน ขบวนการทางสังคมบางขบวนการไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การทำให้สังคมมีความเสมอภาค มากขึ้น แต่เพื่อรักษาหรือขยายความสัมพันธ์ทางอำนาจที่มีอยู่ ตัวอย่างเช่น นักวิชาการได้อธิบายลัทธิฟาสซิสต์ว่าเป็นขบวนการทางสังคม^{[ 5 ]}

รัฐศาสตร์และสังคมวิทยาได้พัฒนาทฤษฎีและการวิจัยเชิงประจักษ์เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางสังคมมากมาย^{[ 6 ]}ตัวอย่างเช่น งานวิจัยบางชิ้นในรัฐศาสตร์เน้นความสัมพันธ์ระหว่างการเคลื่อนไหวของประชาชนกับการก่อตั้งพรรคการเมือง ใหม่ ^{[ 7 ]}รวมถึงการอภิปรายถึงหน้าที่ของการเคลื่อนไหวทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดวาระและอิทธิพลต่อการเมือง^{[ 8 ]}นักสังคมวิทยาจำแนกการเคลื่อนไหวทางสังคมออกเป็นหลายประเภท โดยพิจารณาจากสิ่งต่างๆ เช่น ขอบเขต ประเภทของการเปลี่ยนแปลง วิธีการทำงาน ขอบเขต และกรอบเวลา^{[ 9 ]}

นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าขบวนการทางสังคมสมัยใหม่ของตะวันตกเกิดขึ้นได้ด้วยการศึกษา (การเผยแพร่วรรณกรรม ในวงกว้าง ) และการเคลื่อนย้ายแรงงานที่เพิ่มขึ้นเนื่องจากการพัฒนาอุตสาหกรรมและการขยายตัวของเมืองในสังคมศตวรรษที่ 19 ^{[ 10 ]}บางครั้งมีการโต้แย้งว่าเสรีภาพในการแสดงออก การศึกษา และความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจที่แพร่หลายในวัฒนธรรมตะวันตก สมัยใหม่ เป็นสาเหตุของจำนวนและขอบเขตที่ไม่เคยมีมาก่อนของขบวนการทางสังคมร่วมสมัยต่างๆ ขบวนการทางสังคมจำนวนมากในช่วงร้อยปีที่ผ่านมาเติบโตขึ้น เช่น ขบวนการเมาเมา ในเคนยา เพื่อต่อต้านการล่าอาณานิคมของตะวันตก ขบวนการทางสังคมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ ระบบการเมืองแบบประชาธิปไตย มาโดยตลอด และยังคงเป็นเช่นนั้นต่อไป บางครั้งขบวนการทางสังคมก็มีส่วนร่วมในการ ทำให้ประเทศ เป็นประชาธิปไตย แต่บ่อยครั้งที่ขบวนการเหล่านี้เจริญรุ่งเรืองหลังจากที่ประเทศเป็นประชาธิปไตยแล้ว ในช่วง 200 ปีที่ผ่านมา ขบวนการเหล่านี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของการแสดงออกถึง ความไม่เห็นด้วยในวงกว้างและระดับโลก^{[ 11 ]}

ขบวนการสมัยใหม่มักใช้เทคโนโลยีและอินเทอร์เน็ตเพื่อระดมผู้คนทั่วโลก การปรับตัวให้เข้ากับแนวโน้มการสื่อสารเป็นหัวข้อทั่วไปในขบวนการที่ประสบความสำเร็จ^{[ 12 ]}งานวิจัยเริ่มสำรวจว่าองค์กรสนับสนุนที่เชื่อมโยงกับขบวนการทางสังคมในสหรัฐอเมริกา^{[ 12 ]}และแคนาดา^{[ 13 ]}ใช้สื่อสังคมออนไลน์เพื่ออำนวยความสะดวกในการมีส่วนร่วมของพลเมืองและการดำเนินการร่วมกันอย่างไร^{[ 14 ]}

Mario Diani โต้แย้งว่าคำจำกัดความเกือบทั้งหมดมีเกณฑ์ร่วมกันสามประการ ได้แก่ "เครือข่ายปฏิสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการระหว่างบุคคล กลุ่ม และ/หรือองค์กรจำนวนมากที่มีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางการเมืองหรือทางวัฒนธรรมบนพื้นฐานของอัตลักษณ์ร่วมกัน" ^{[ 15 ]}

นักสังคมวิทยาชาร์ลส์ ทิลลีนิยามการเคลื่อนไหวทางสังคมว่าเป็นชุดของการแสดง การจัดแสดง และการรณรงค์ที่ก่อให้เกิดความขัดแย้ง ซึ่งประชาชนทั่วไปเรียกร้องสิทธิร่วมกันจากผู้อื่น^{[ 11 ]}สำหรับทิลลี การเคลื่อนไหวทางสังคมเป็นกลไกสำคัญสำหรับการมีส่วนร่วมของประชาชนทั่วไปในการเมืองสาธารณะ^{[ 16 ]}เขาโต้แย้งว่ามีองค์ประกอบหลักสามประการในการเคลื่อนไหวทางสังคม: ^{[ 11 ]}

1. การรณรงค์ : ความพยายามของประชาชนอย่างต่อเนื่องและเป็นระบบ เพื่อเรียกร้องสิทธิให้กับหน่วยงานเป้าหมายร่วมกัน
2. รูปแบบการ ดำเนินการทางการเมือง ( รูปแบบการโต้แย้ง ): การใช้การผสมผสานรูปแบบการดำเนินการทางการเมือง ดังต่อไปนี้ : การจัดตั้งสมาคมและกลุ่มพันธมิตรเฉพาะกิจ การประชุมสาธารณะ ขบวนแห่ทางศาสนา การเฝ้ารอ การชุมนุม การเดินขบวน การรณรงค์ยื่นคำร้อง การแถลงการณ์ต่อสื่อสาธารณะ และการแจกใบปลิว; และ
3. WUNC แสดงให้เห็นถึงการเป็นตัวแทนสาธารณะอย่างเป็นเอกภาพของผู้เข้าร่วม ซึ่งสะท้อนถึงคุณค่า ความเป็นหนึ่งเดียว จำนวน และความมุ่งมั่นของตนเองและ /หรือกลุ่มผู้มีสิทธิเลือกตั้งของตน

ซิดนีย์ ทาร์โรว์นิยามการเคลื่อนไหวทางสังคมว่า "การท้าทายร่วมกัน [ต่อชนชั้นนำ ผู้มีอำนาจ กลุ่มอื่น ๆ หรือรหัสทางวัฒนธรรม] โดยผู้คนที่มีจุดประสงค์ร่วมกันและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับชนชั้นนำ ฝ่ายตรงข้าม และผู้มีอำนาจ" เขาแยกแยะการเคลื่อนไหวทางสังคมออกจากพรรคการเมืองและกลุ่มสนับสนุน โดย เฉพาะ^{[ 17 ]}

นักสังคมวิทยา John McCarthy และ Mayer Zald นิยามการเคลื่อนไหวทางสังคมว่า "ชุดความคิดเห็นและความเชื่อในประชากรซึ่งแสดงถึงความต้องการที่จะเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบบางอย่างของโครงสร้างทางสังคมและ/หรือการกระจายผลตอบแทนของสังคม" ^{[ 18 ]}

ตามที่พอล แวน ซีเตอร์ส และพอล เจมส์กล่าวไว้ การนิยามขบวนการทางสังคมนั้นต้องอาศัยเงื่อนไขขั้นต่ำบางประการเกี่ยวกับการ 'รวมตัวกัน':

(1.) การก่อตัวของอัตลักษณ์ร่วมกันบางประเภท (2.) การพัฒนาแนวทางเชิงบรรทัดฐานร่วมกัน (3.) การแบ่งปันความกังวลเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสถานะที่เป็นอยู่ และ (4.) การเกิดขึ้นของช่วงเวลาของการกระทำเชิงปฏิบัติที่เชื่อมโยงกันอย่างน้อยในเชิงอัตวิสัยข้ามเวลาเพื่อจัดการกับความกังวลเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงนี้ ดังนั้นเราจึงกำหนดการเคลื่อนไหวทางสังคมว่าเป็นรูปแบบของการรวมกลุ่มทางการเมืองระหว่างบุคคลที่มีความรู้สึกอย่างน้อยที่สุดว่าตนเองเชื่อมโยงกับผู้อื่นในจุดประสงค์ร่วมกัน และมารวมตัวกันในช่วงระยะเวลาที่ยาวนานเพื่อก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในนามของจุดประสงค์นั้น^{[ 19 ]}

การเติบโตในช่วงแรกของขบวนการทางสังคมมีความเชื่อมโยงกับการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและการเมืองในวงกว้างในอังกฤษในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ซึ่งรวมถึงการเป็นตัวแทนทางการเมืองมูลค่าตลาดและการกลายเป็นชนชั้นกรรมาชีพ^{[ 11 ]}

การเคลื่อนไหวทางสังคมครั้งใหญ่ครั้งแรกเกิดขึ้นจากบุคคลทางการเมืองที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างจอห์น วิลค์ส^{[ 20 ]}ในฐานะบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์The North Britonวิลค์สได้โจมตีรัฐบาลใหม่ของลอร์ดบิวต์ อย่างรุนแรง และเงื่อนไขสันติภาพที่รัฐบาลใหม่ยอมรับในสนธิสัญญาปารีส ปี 1763 ในช่วงท้ายของสงครามเจ็ดปี วิลค์ส ถูกตั้งข้อหาหมิ่นประมาทปลุกปั่นและถูกจับกุมหลังจากมีการออกหมายจับทั่วไปซึ่งวิลค์สประณามว่าเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมาย – ในที่สุด หัวหน้าผู้พิพากษาตัดสินให้วิลค์สเป็นฝ่ายชนะ ด้วยเหตุนี้ วิลค์สจึงกลายเป็นบุคคลสำคัญของการเคลื่อนไหวเพื่ออธิปไตยที่กำลังเติบโตในหมู่ชนชั้นกลาง – ผู้คนเริ่มตะโกนว่า "วิลค์สและเสรีภาพ" บนท้องถนน

หลังจากถูกเนรเทศอีกครั้งเนื่องจากถูกตั้งข้อหาหมิ่นประมาทและลามกอนาจารวิลค์สได้ลงสมัครรับเลือกตั้งเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรเขต มิดเดิ ลเซ็กซ์ซึ่งเป็นเขตที่มีผู้สนับสนุนเขาอยู่เป็นจำนวนมาก^{[ 21 ]}เมื่อวิลค์สถูกจำคุกในเรือนจำคิงส์เบนช์เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม 1768 ขบวนการสนับสนุนครั้งใหญ่ก็เกิดขึ้น โดยมีการเดินขบวนประท้วงครั้งใหญ่บนท้องถนนภายใต้สโลแกน "ไม่มีเสรีภาพ ก็ไม่มีกษัตริย์" ^{[ 22 ]}

เมื่อถูกริบสิทธิ์ในการนั่งในรัฐสภา วิลค์สจึงกลายเป็นอัลเดอร์แมนแห่งลอนดอนในปี 1769 และกลุ่มนักเคลื่อนไหวที่เรียกว่าสมาคมผู้สนับสนุนร่างกฎหมายสิทธิได้เริ่มส่งเสริมแนวนโยบายของเขาอย่างแข็งขัน^{[ 23 ]}นี่เป็นการเคลื่อนไหวทางสังคมที่ยั่งยืนครั้งแรก: มันเกี่ยวข้องกับการประชุมสาธารณะ การเดินขบวน การแจกจ่ายแผ่นพับในระดับที่ไม่เคยมีมาก่อน และการเดินขบวนยื่นคำร้องจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวนี้ระมัดระวังไม่ให้ก้าวข้ามเส้นไปสู่การกบฏอย่างเปิดเผย มันพยายามแก้ไขข้อบกพร่องในการปกครองผ่านการอ้างอิงถึงแบบอย่างทางกฎหมายที่มีอยู่ และถูกมองว่าเป็นรูปแบบการเคลื่อนไหวที่อยู่นอกรัฐสภาเพื่อบรรลุข้อตกลงที่เป็นไปตามฉันทามติและรัฐธรรมนูญ^{[ 24 ]} พลังและอิทธิพลของการเคลื่อนไหวทางสังคมนี้บนท้องถนนของลอนดอนบังคับให้ทางการต้องยอมรับข้อเรียกร้องของการเคลื่อนไหว วิลค์สได้รับเลือกกลับเข้าสู่รัฐสภาหมายจับทั่วไปถูกประกาศว่าขัดต่อรัฐธรรมนูญ และเสรีภาพของสื่อขยายไปถึงการรายงาน ข่าวการอภิปราย ใน รัฐสภา

การเคลื่อนไหว ต่อต้านคาทอลิกที่ใหญ่กว่ามากเกิดขึ้นจากพระราชบัญญัติคาทอลิก ค.ศ. 1778ซึ่งยกเลิกบทลงโทษและข้อจำกัดหลายประการที่ชาวโรมันคาทอลิกในอังกฤษ ต้องเผชิญ และก่อตัวขึ้นโดยมีลอร์ดจอร์จ กอร์ดอนเป็นแกนนำ ซึ่งต่อมาได้ดำรงตำแหน่งประธานสมาคมโปรเตสแตนต์ในปี ค.ศ. 1779 ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}สมาคมได้รับการสนับสนุนจากบุคคลสำคัญทางศาสนาของนิกายคาลวิน รวมถึง โรว์แลนด์ ฮิลล์อีราสมัส มิดเดิลตันและจอห์น ริปปอน^{[ 28 ]}กอร์ดอนเป็นนักโฆษณาชวนเชื่อที่มีวาทศิลป์ และเขาปลุกปั่นฝูงชนด้วยความหวาดกลัวต่อลัทธิคาทอลิกและการกลับคืนสู่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์สถานการณ์เลวร้ายลงอย่างรวดเร็ว และในปี ค.ศ. 1780 หลังจากการประชุมของสมาคมโปรเตสแตนต์ สมาชิกของสมาคมได้เดินขบวนไปยังสภาสามัญชนเพื่อยื่นคำร้องเรียกร้องให้ยกเลิกพระราชบัญญัติ ซึ่งรัฐบาลปฏิเสธที่จะทำ ไม่นานนัก ก็เกิด เหตุจลาจลครั้งใหญ่ทั่วลอนดอน สถานทูตและธุรกิจของชาวคาทอลิกถูกกลุ่มคนโกรธแค้นโจมตี

การเคลื่อนไหวทางการเมืองอื่นๆที่เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ได้แก่การเคลื่อนไหวต่อต้านการเป็นทาสของ อังกฤษ (ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างการคว่ำบาตรน้ำตาลในปี 1791 และการรณรงค์ยื่นคำร้องครั้งใหญ่ครั้งที่สองในปี 1806) และอาจรวมถึงความวุ่นวายที่เกิดขึ้นรอบๆ การปฏิวัติ ฝรั่งเศสและการปฏิวัติอเมริกาด้วย ในความเห็นของยูจีน แบล็ก (1963) "...การรวมกลุ่มทำให้สามารถขยายขอบเขตของประชาชนที่มีประสิทธิผลทางการเมืองได้ องค์กรทางการเมืองนอกรัฐสภาสมัยใหม่เป็นผลผลิตของปลายศตวรรษที่ 18 [และ] ประวัติศาสตร์ของยุคแห่งการปฏิรูปไม่สามารถเขียนได้หากปราศจากสิ่งนี้^{[ 29 ]}

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1815 หลังจากได้รับชัยชนะในสงครามนโปเลียนบริเตนได้เข้าสู่ช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายทางสังคมซึ่งมีลักษณะเด่นคือการใช้ขบวนการทางสังคมและสมาคมผลประโยชน์พิเศษที่เพิ่มมากขึ้น ขบวนการ ชาร์ติสต์เป็นขบวนการมวลชนครั้งแรกของชนชั้นแรงงานที่กำลังเติบโต^{[ 30 ]}ขบวนการนี้รณรงค์เพื่อการปฏิรูปทางการเมืองระหว่างปี ค.ศ. 1838 ถึง 1848 โดยมีกฎบัตรประชาชนปี ค.ศ. 1838เป็นแถลงการณ์ ซึ่งเรียกร้องให้มีการเลือกตั้งทั่วไปและการนำระบบการลงคะแนนลับ มา ใช้ เป็นต้น คำว่า "ขบวนการทางสังคม" ถูกนำมาใช้ในปี ค.ศ. 1848 โดยนักสังคมวิทยาชาวเยอรมันลอเรนซ์ ฟอน สไตน์ในหนังสือของเขาเรื่อง ขบวนการสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ตั้งแต่การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งที่สาม (ค.ศ. 1848)ซึ่งเขาได้นำคำว่า "ขบวนการทางสังคม" เข้าสู่การอภิปรายทางวิชาการ^{[ 31 ]}ซึ่งในความเป็นจริงแล้วเป็นการแสดงให้เห็นถึงขบวนการทางการเมืองที่ต่อสู้เพื่อสิทธิทางสังคมที่เข้าใจว่าเป็นสิทธิ สวัสดิการ

ขบวนการแรงงานและขบวนการสังคมนิยมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ถือเป็นต้นแบบของขบวนการทางสังคมที่นำไปสู่การก่อตั้ง พรรคและองค์กร คอมมิวนิสต์และประชาธิปไตยสังคมนิยมแนวโน้มเหล่านี้ปรากฏให้เห็นในประเทศที่ยากจนกว่า เนื่องจากแรงกดดันในการปฏิรูปยังคงดำเนินต่อไป ตัวอย่างเช่น ในรัสเซียกับการปฏิวัติรัสเซียในปี 1905และ1917ซึ่งส่งผลให้ระบอบซาร์ล่มสลายในช่วงปลายสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ในปี ค.ศ. 1945 หลังจากได้รับชัยชนะในสงครามโลกครั้งที่สองสห ราชอาณาจักร ได้เข้าสู่ช่วงเวลาของการปฏิรูปและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ในช่วงหลังสงคราม ขบวนการ สตรีนิยมขบวนการสิทธิเกย์ขบวนการสันติภาพขบวนการสิทธิพลเมืองขบวนการต่อต้านนิวเคลียร์และขบวนการสิ่งแวดล้อมได้เกิดขึ้น ซึ่งมักถูกเรียกว่าขบวนการทางสังคมใหม่^{[ 33 ]} ขบวนการ เหล่านี้นำไปสู่การก่อตั้งพรรคสีเขียวและองค์กรที่ได้รับอิทธิพลจากฝ่ายซ้ายใหม่บางคนพบว่าในช่วงปลายทศวรรษ ค.ศ. 1990 ได้เกิดขบวนการทางสังคมระดับโลกใหม่ขึ้นมา นั่นคือขบวนการต่อต้านโลกาภิวัตน์นักวิชาการด้านขบวนการทางสังคมบางคนตั้งข้อสังเกตว่า ด้วยความรวดเร็วของโลกาภิวัตน์ ศักยภาพในการเกิดขึ้นของ ขบวนการทางสังคม ประเภท ใหม่นั้นแฝงอยู่ พวกเขาเปรียบเทียบกับขบวนการระดับชาติในอดีตเพื่ออธิบายสิ่ง ที่ เรียกว่าขบวนการพลเมืองโลก

มีกระบวนการสำคัญหลายอย่างที่อยู่เบื้องหลังประวัติศาสตร์ของขบวนการทางสังคมการขยายตัวของเมืองนำไปสู่การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ ซึ่งผู้คนที่มีเป้าหมายคล้ายคลึงกันสามารถพบปะ รวมตัว และจัดตั้งองค์กรได้ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้คนจำนวนมาก และเป็นในเขตเมืองนี่เองที่ขบวนการทางสังคมยุคแรกๆ ปรากฏขึ้น ในทำนองเดียวกัน กระบวนการอุตสาหกรรมซึ่งรวบรวมคนงานจำนวนมากไว้ในภูมิภาคเดียวกัน อธิบายได้ว่าทำไมขบวนการทางสังคมยุคแรกๆ จำนวนมากจึงกล่าวถึงเรื่องต่างๆ เช่น ความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจ ซึ่งมีความสำคัญต่อชนชั้นแรงงานขบวนการทางสังคมอื่นๆ อีกมากมายเกิดขึ้นในมหาวิทยาลัยซึ่งกระบวนการศึกษาในวงกว้างทำให้ผู้คนจำนวนมากมารวมตัวกัน ด้วยการพัฒนา เทคโนโลยี การสื่อสาร การสร้างและการดำเนินกิจกรรมของขบวนการทางสังคมจึงง่ายขึ้น – จากแผ่นพับที่พิมพ์เผยแพร่ใน ร้านกาแฟในศตวรรษที่ 18 ไปจนถึงหนังสือพิมพ์และอินเทอร์เน็ตเครื่องมือเหล่านี้ล้วนกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการเติบโตของขบวนการทางสังคม สุดท้าย การแพร่กระจายของประชาธิปไตยและสิทธิทางการเมืองเช่นเสรีภาพในการพูดทำให้การสร้างและการดำเนินงานของขบวนการทางสังคมง่ายขึ้นมาก

ขบวนการทางสังคมที่เพิ่งเริ่มต้นมักไม่ประสบความสำเร็จตามเป้าหมาย เนื่องจากไม่สามารถระดมผู้คนได้มากพอ Srdja Popovic ผู้เขียน Blueprint for Revolution ^{[ 34 ]}และโฆษกของOtpor ! กล่าวว่า ขบวนการจะประสบความสำเร็จเมื่อจัดการกับประเด็นที่ผู้คนสนใจจริงๆ “การคาดหวังให้ผู้คนสนใจมากกว่าสิ่งที่พวกเขาสนใจอยู่แล้วนั้นไม่สมจริง และความพยายามใดๆ ที่จะทำให้พวกเขาทำเช่นนั้นย่อมล้มเหลว” นักเคลื่อนไหวมักทำผิดพลาดโดยพยายามโน้มน้าวให้ผู้คนจัดการกับปัญหาของพวกเขา กลยุทธ์การระดมพลที่มุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงในวงกว้างมักเริ่มต้นด้วยการดำเนินการกับปัญหาเล็กๆ ที่เกี่ยวข้องกับผู้คนจำนวนมาก

Popovic ยังโต้แย้งว่าการเคลื่อนไหวทางสังคมมีโอกาสเติบโตน้อยมากหากอาศัยเพียงคำพูดที่น่าเบื่อและการเดินขบวนถือป้ายแบบเดิมๆ เขาเสนอให้สร้างการเคลื่อนไหวที่ผู้คนอยากเข้าร่วมจริงๆ Otpor! ประสบความสำเร็จเพราะมันสนุก ตลก และคิดค้นวิธีการล้อเลียนเผด็จการSlobodan Milosevic ในรูปแบบกราฟิก มันเปลี่ยนความสิ้นหวังและความเฉื่อยชาให้เป็นการกระทำโดยทำให้การเป็นนักปฏิวัติเป็นเรื่องง่ายและเท่ สร้างแบรนด์ให้กับตัวเองด้วยสโลแกนสุดฮิป ดนตรีร็อก และละครบนท้องถนนTina RosenbergในJoin the Club, How Peer Pressure can Transform the World [ ^{35 ] แสดง}ให้เห็นว่าการเคลื่อนไหวเติบโตเมื่อมีกลุ่มผู้เล่นหลักที่กระตือรือร้นซึ่งสนับสนุนให้ผู้อื่นเข้าร่วมด้วย

นักสังคมวิทยาจำแนกประเภทของการเคลื่อนไหวทางสังคมออกเป็นหลายประเภท:

• ขอบเขต:
  • ขบวนการปฏิรูป - ขบวนการที่สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานหรือกฎหมาย บาง ประการ ตัวอย่างของขบวนการดังกล่าว ได้แก่สหภาพแรงงานที่มีเป้าหมายในการเพิ่มสิทธิของคนงานขบวนการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมที่สนับสนุน กฎหมาย ด้านสิ่งแวดล้อมหรือขบวนการที่สนับสนุนการนำโทษประหารชีวิตมาใช้หรือสิทธิใน การ ทำแท้งขบวนการปฏิรูปบางอย่างอาจมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงขนบธรรมเนียมและบรรทัดฐานทางศีลธรรม เช่น การประณามสื่อลามกอนาจาร หรือการเผยแพร่ ศาสนาบางศาสนา
  • ขบวนการหัวรุนแรง - ขบวนการที่มุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงระบบค่านิยมในระดับพื้นฐาน ตัวอย่างเช่นขบวนการสิทธิพลเมืองที่เรียกร้องสิทธิพลเมืองและความเสมอภาคภายใต้กฎหมายอย่างเต็มที่สำหรับชาวอเมริกันทุกคนโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ ; ขบวนการ สามัคคีของโปแลนด์ ( Solidarność ) ที่เรียกร้องให้เปลี่ยน ระบบ การเมืองและเศรษฐกิจแบบสตาลินให้เป็นประชาธิปไตย ; หรือขบวนการผู้พักอาศัยในชุมชนแออัดของแอฟริกาใต้(Abahlali baseMjondolo)ที่เรียกร้องให้รวมผู้พักอาศัยในชุมชนแออัดเข้าสู่ชีวิตในเมืองอย่างเต็มรูปแบบ
• ประเภทของการเปลี่ยนแปลง:
  • ขบวนการนวัตกรรม - ขบวนการที่ต้องการนำเสนอหรือเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐาน ค่านิยม ฯลฯ ที่เฉพาะเจาะจง ขบวนการ เอกภาวะนิยม (Singularitarianism)ซึ่งสนับสนุนการกระทำโดยเจตนาเพื่อให้เกิดและรับรองความปลอดภัยของเอกภาวะทางเทคโนโลยีเป็นตัวอย่างหนึ่งของขบวนการนวัตกรรม
  • ขบวนการอนุรักษ์นิยม - ขบวนการที่ต้องการรักษาบรรทัดฐาน ค่านิยม ฯลฯ ที่มีอยู่เดิม ตัวอย่างเช่น ขบวนการ ลัดไดต์ ต่อต้านเทคโนโลยีในศตวรรษที่ 19 หรือขบวนการสมัยใหม่ที่ต่อต้านการแพร่กระจายของอาหารดัดแปลงพันธุกรรมอาจมองได้ว่าเป็นขบวนการอนุรักษ์นิยม เนื่องจากมีเป้าหมายในการต่อต้านการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยี เฉพาะ ด้าน
• เป้าหมาย:
  • ขบวนการที่มุ่งเน้นกลุ่มเป้าหมาย - มีเป้าหมายเพื่อส่งผลกระทบต่อกลุ่มเป้าหมายหรือสังคมโดยรวม ตัวอย่างเช่น การเรียกร้องให้เปลี่ยนแปลงระบบการเมือง กลุ่มเหล่านี้บางกลุ่มอาจเปลี่ยนไปเป็นหรือเข้าร่วมพรรคการเมืองแต่หลายกลุ่มยังคงอยู่นอกระบบการเมืองแบบพรรคปฏิรูป
  • ขบวนการที่มุ่งเน้นที่ตัวบุคคล - มีเป้าหมายเพื่อส่งผลกระทบต่อบุคคลแต่ละคนขบวนการทางศาสนา ส่วนใหญ่ จะจัดอยู่ในประเภทนี้
• วิธีการทำงาน:
  • การเคลื่อนไหวอย่างสันติ - การเคลื่อนไหวต่างๆ ที่ใช้การประท้วงโดยไม่ใช้ความรุนแรง เป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ ต่อต้านโดยไม่ใช้ความรุนแรงซึ่งมักเรียกว่าการต่อต้านทางพลเรือนการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองของอเมริกา การเคลื่อนไหวเพื่อความสามัคคีของโปแลนด์ หรือ ฝ่าย ที่ไม่ใช้ความรุนแรงและไม่เชื่อฟังทางพลเรือนของการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชของอินเดียจะอยู่ในประเภทนี้^{[ 37 ]}
  • การเคลื่อนไหวที่รุนแรง - การเคลื่อนไหวต่างๆ^{[ 38 ]}ซึ่งใช้ความรุนแรง โดยปกติแล้วจะมีอาวุธ และในกรณีที่รุนแรงที่สุดอาจอยู่ในรูปแบบของ องค์กร กึ่งทหารหรือ องค์กร ก่อการร้ายตัวอย่างเช่นRote Armee Fraktion , อัล-เคดา
• เก่าและใหม่:
  • ขบวนการเก่าแก่ – ขบวนการเพื่อการเปลี่ยนแปลงมีมานานหลายศตวรรษแล้ว ขบวนการที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการยอมรับส่วนใหญ่ ย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 18 และ 19 ต่อสู้เพื่อกลุ่มทางสังคมเฉพาะ เช่น ชนชั้นแรงงาน ชาวนา คนผิวขาว ขุนนาง โปรเตสแตนต์ และผู้ชาย โดยมักมี เป้าหมาย ทางวัตถุ เป็นศูนย์กลาง เช่น การยกระดับมาตรฐานการครองชีพหรือตัวอย่างเช่น เอกราชทางการเมืองของชนชั้นแรงงาน
  • ขบวนการใหม่ ๆ - ขบวนการที่เริ่มมีบทบาทโดดเด่นตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างที่เห็นได้ชัด ได้แก่ขบวนการสิทธิพลเมืองอเมริกันเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สองขบวนการสิทธิเกย์ การอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม การต่อต้านการสอดแนมมวลชนเป็นต้น โดยทั่วไปแล้ว ขบวนการเหล่านี้มักมีประเด็นที่อยู่นอกเหนือแต่ก็ไม่ได้แยกออกจากเรื่องชนชั้น
• พิสัย:
  • ขบวนการระดับโลก - ขบวนการทางสังคมที่มีเป้าหมายและวัตถุประสงค์ในระดับโลก ( ข้ามชาติ ) ขบวนการต่างๆ เช่น องค์การสากล ครั้งที่ 1 (ที่มาร์กซ์และบาคูนินพบกัน) ครั้งที่ 2 ครั้งที่3และครั้งที่ 4 เวทีสังคมโลกการ เคลื่อนไหวเพื่อ ประชาชนระดับโลกและขบวนการอนาธิปไตยต่างมุ่งหวังที่จะเปลี่ยนแปลงสังคมในระดับโลก
  • การเคลื่อนไหวในระดับท้องถิ่น - การเคลื่อนไหวทางสังคมส่วนใหญ่มีขอบเขตในระดับท้องถิ่น^{[ 39 ]}โดยมุ่งเน้นไปที่วัตถุประสงค์ในระดับท้องถิ่นหรือระดับภูมิภาค เช่น การปกป้องพื้นที่ธรรมชาติเฉพาะแห่ง การล็อบบี้เพื่อลดค่าธรรมเนียมบนทางหลวงบางสาย หรือการอนุรักษ์อาคารที่กำลังจะถูกรื้อถอนเพื่อการปรับปรุงพื้นที่ และเปลี่ยนให้เป็นศูนย์สังคม

ความยากลำบากอย่างหนึ่งในการศึกษาเกี่ยวกับขบวนการต่างๆ คือ โดยส่วนใหญ่แล้ว ทั้งคนในและคนนอกของขบวนการไม่ได้ใช้คำเรียกหรือแม้แต่คำอธิบายที่สอดคล้องกัน เว้นแต่จะมีผู้นำคนเดียวที่ทำเช่นนั้น หรือมีระบบข้อตกลงสมาชิกภาพอย่างเป็นทางการ นักเคลื่อนไหวโดยทั่วไปจะใช้คำเรียกและคำอธิบายที่หลากหลาย ซึ่งทำให้นักวิชาการต้องพิจารณาว่าพวกเขากำลังกล่าวถึงแนวคิดเดียวกันหรือคล้ายคลึงกัน ประกาศเป้าหมายที่คล้ายคลึงกัน ใช้โปรแกรมการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกัน และใช้วิธีการที่คล้ายคลึงกันหรือไม่ วิธีการที่ใช้ในการระบุตัวตนนั้นอาจแตกต่างกันอย่างมาก จนทำให้ยากที่จะรู้ว่าใครเป็นและใครไม่ใช่สมาชิกหรือกลุ่มพันธมิตร:

• คนวงใน: มักจะกล่าวเกินจริงเกี่ยวกับระดับการสนับสนุน โดยนับคนที่ระดับกิจกรรมหรือการสนับสนุนอ่อนแอว่าเป็นผู้สนับสนุน แต่ก็ปฏิเสธคนที่คนนอกอาจมองว่าเป็นผู้สนับสนุนเช่นกัน เพราะพวกเขาทำให้เสียชื่อเสียงของอุดมการณ์ หรือแม้กระทั่งถูกมองว่าเป็นศัตรู
• บุคคลภายนอก: ผู้ที่ไม่ใช่ผู้สนับสนุน ซึ่งอาจมีแนวโน้มที่จะประเมินระดับการสนับสนุนหรือกิจกรรมของกลุ่มต่างๆ ในขบวนการต่ำหรือสูงเกินไป โดยการรวมหรือไม่รวมบุคคลที่คนภายในจะรวมหรือไม่รวมไว้ด้วย

บ่อยครั้งที่คนนอกมากกว่าคนในเป็นผู้กำหนดฉลากให้กับขบวนการใดขบวนการหนึ่ง ซึ่งคนในอาจจะนำไปใช้หรือไม่ใช้เพื่อระบุตัวตนของตนเองก็ได้ ตัวอย่างเช่น ฉลากที่ใช้เรียกขบวนการทางการเมือง เล เวลเลอร์ ในอังกฤษศตวรรษที่ 17 นั้น ถูกใช้โดยฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาในเชิงดูถูกแต่ต่อมาผู้ที่ชื่นชมขบวนการและเป้าหมายของพวกเขาก็ได้นำคำนี้ไปใช้ และเป็นคำที่ทำให้พวกเขาเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์

ในการอภิปรายเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่ไม่ชัดเจน เช่น ขบวนการต่างๆ ต้องใช้ความระมัดระวังเสมอ เพื่อแยกแยะความคิดเห็นระหว่างคนภายในและคนภายนอก ผู้สนับสนุนและผู้ต่อต้าน ซึ่งแต่ละฝ่ายอาจมีจุดประสงค์และวาระซ่อนเร้นของตนเองในการตีความหรือบิดเบือนปรากฏการณ์นั้นๆ

ขบวนการทางสังคมมีวัฏจักรชีวิต คือ เกิดขึ้น เติบโต ประสบความสำเร็จหรือล้มเหลว และในที่สุดก็สลายตัวและสิ้นสุดลง

ขบวนการทางสังคมมีแนวโน้มที่จะพัฒนาขึ้นในยุคสมัยและสถานที่ที่เอื้ออำนวยต่อการเคลื่อนไหวทางสังคม ดังนั้นจึงเห็นได้ถึงความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับแนวคิดต่างๆ ที่แพร่หลายในศตวรรษที่ 19 เช่น สิทธิส่วนบุคคล เสรีภาพในการพูด และการไม่เชื่อฟังทางพลเรือน การเคลื่อนไหวทางสังคมเกิดขึ้นในสังคมเสรีนิยมและสังคมเผด็จการ แต่ในรูปแบบที่แตกต่างกัน การเคลื่อนไหวใหม่เหล่านี้เกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงขนบธรรมเนียม จริยธรรม และค่านิยมทางสังคมที่กดขี่ชุมชนบางแห่ง การกำเนิดของการเคลื่อนไหวทางสังคมจำเป็นต้องมีสิ่งที่นักสังคมวิทยานีล สเมลเซอร์เรียกว่าเหตุการณ์เริ่มต้น : เหตุการณ์เฉพาะเจาะจงที่จะเริ่มต้นปฏิกิริยาลูกโซ่ของเหตุการณ์ในสังคมนั้นๆ นำไปสู่การสร้างการเคลื่อนไหวทางสังคม รากฐานของเหตุการณ์นี้ต้องเป็นผลมาจากความไม่พอใจร่วมกันในหมู่ชุมชน ดังนั้น การเกิดขึ้นจึงเป็นขั้นตอนแรกของการเคลื่อนไหวทางสังคม ความไม่พอใจนี้จะทำหน้าที่เป็นห่วงโซ่ที่เชื่อมโยงผู้คนทั่วไปเข้าด้วยกัน เนื่องจากพวกเขามีประสบการณ์และความรู้สึกถูกกดขี่เหมือนกัน "ในระยะนี้ การเคลื่อนไหวทางสังคมยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น และมีการจัดระเบียบน้อยมากหรือแทบไม่มีเลย ในทางกลับกัน ระยะนี้สามารถมองได้ว่าเป็นความไม่พอใจที่แพร่หลาย (Macionis, 2001; Hopper, 1950) ^{[ 41 ]} " การเกิดขึ้นนั้นมาก่อนการต่อต้านที่เป็นระบบใดๆ ต่อสภาพของสังคม บทความของ Jonathan Christiansen เกี่ยวกับสี่ขั้นตอนของการเคลื่อนไหวทางสังคมได้วิเคราะห์เพิ่มเติมเกี่ยวกับสังคมวิทยาเชิงประวัติศาสตร์ว่าแต่ละขั้นตอนส่งผลกระทบต่อการเคลื่อนไหวทั้งหมดอย่างไร ขั้นตอนแรกๆ ของการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองเป็นตัวอย่างของการแสดงออกถึงการประท้วงต่อสาธารณะที่ใช้เพื่อผลักดันการเคลื่อนไหวไปสู่ขั้นตอนต่อไป "จนกระทั่งหลังจากการตัดสินของศาลฎีกาในคดี Brown v. the Board of Education (1954) ซึ่งห้ามการแบ่งแยกในโรงเรียนของรัฐ และหลังจากการจับกุม Rosa Parks ใน Montgomery รัฐ Alabama เนื่องจากปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามกฎหมายการแบ่งแยกบนรถโดยสารประจำทางของเมืองโดยการสละที่นั่งบนรถโดยสารให้กับชายผิวขาว การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองของอเมริกาจึงจะก้าวไปสู่ขั้นตอนต่อไป – การรวมตัวกัน" ^{[ 42 ]} ผลกระทบจากการที่ โรซา พาร์คส์ผู้หญิงผิวดำนั่งรถโดยสารในส่วนที่สงวนไว้สำหรับคนผิวขาวเท่านั้น (ถึงแม้ว่าเธอจะไม่ได้กระทำเพียงลำพังหรือโดยฉับพลัน—โดยทั่วไปแล้วผู้นำนักกิจกรรมจะวางแผนเบื้องหลังการแทรกแซงที่ออกแบบมาเพื่อจุดประกายการเคลื่อนไหว) ^{[ 43 ]}สิ่งนี้นำไปสู่การรวมตัวกัน เพราะตอนนี้ปัญหาและแหล่งที่มาของการกดขี่ที่พบได้ทั่วไปกำลังถูกระบุ ทำให้สามารถจัดตั้งองค์กรและปรากฏตัวต่อสาธารณชนได้ ขบวนการโซลิแดริตีของโปแลนด์ ซึ่งในที่สุดก็โค่นล้มระบอบคอมมิวนิสต์ของยุโรปตะวันออก พัฒนาขึ้นหลังจากที่ แอนนา วาเลนตินโนวิช นักกิจกรรมสหภาพแรงงานถูกไล่ออกจากงาน ขบวนการผู้พักอาศัยในกระท่อมในแอฟริกาใต้Abahlali baseMjondoloเหตุการณ์นี้เริ่มต้นจากการปิดกั้นถนนเพื่อตอบโต้การขายที่ดินผืนเล็กๆ ที่สัญญาว่าจะสร้างบ้านให้แก่ผู้พัฒนาอสังหาริมทรัพย์อย่างกะทันหัน เหตุการณ์เช่นนี้ยังถูกอธิบายว่าเป็นรูปแบบภูเขาไฟระเบิด – การเคลื่อนไหวทางสังคมมักเกิดขึ้นหลังจากผู้คนจำนวนมากตระหนักว่ามีคนอื่นๆ ที่มีค่านิยมและความปรารถนาเดียวกันในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมบางอย่าง

ขั้นตอนที่สามนี้ คือ การทำให้เป็นระบบราชการ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่การเคลื่อนไหวต่างๆ ต้องมีการจัดระเบียบมากขึ้น โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่แบบจำลองที่เป็นระบบมากขึ้น การจัดตั้งและระบบสำหรับการดำเนินการตามโครงสร้างต้องเป็นทางการมากขึ้น โดยมีผู้คนรับบทบาทและความรับผิดชอบที่เฉพาะเจาะจง “ในขั้นตอนนี้ อำนาจทางการเมืองของพวกเขาจะมากกว่าในขั้นตอนก่อนหน้า เนื่องจากพวกเขาอาจเข้าถึงชนชั้นนำทางการเมืองได้บ่อยขึ้น” ^{[ 42 ]}ในขั้นตอนนี้ องค์กรหนึ่งอาจเข้าครอบครองอีกองค์กรหนึ่งเพื่อให้ได้สถานะที่สูงขึ้นและพันธมิตรที่เป็นทางการ การ 'เข้าครอบครอง' นี้อาจเป็นการเคลื่อนไหวในเชิงบวกหรือลบสำหรับองค์กรต่างๆ เอลลา เบเกอร์ นักเคลื่อนไหวที่มีบทบาทใน NAACP ^{[ 44 ]}ได้เสนอให้นักศึกษาในขบวนการนักศึกษาจัดตั้งองค์กรของตนเอง ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ SNCC หรือคณะกรรมการประสานงานนักศึกษาที่ไม่ใช้ความรุนแรง (ทศวรรษ 1960) นักศึกษาอาจร่วมมือกับ SCLC ^{[ 45 ]}ซึ่งเป็นองค์กรที่มีอยู่แล้ว แต่จะเป็นการตัดสินใจที่ไม่ดีในแง่ของการทำให้เป็นระบบราชการ เนื่องจากพวกเขาจะตกอยู่ภายใต้อุดมการณ์เก่าๆ แนวคิดใหม่และก้าวหน้าที่ท้าทายอำนาจเดิมมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

การเสื่อมถอยของขบวนการทางสังคมไม่ได้หมายความถึงความล้มเหลวเสมอไป มีหลายเส้นทางที่ขบวนการอาจดำเนินไปก่อนที่จะเสื่อมถอย ความสำเร็จของขบวนการจะส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงถาวรภายในสังคมและ/หรือรัฐบาล ซึ่งจะส่งผลให้ไม่จำเป็นต้องมีการประท้วงอีกต่อไป ความล้มเหลวมักเป็นผลมาจากการไม่สามารถรักษาจุดสนใจร่วมกันและทำงานไปสู่เป้าหมายที่ตั้งไว้ได้ “ความล้มเหลวของขบวนการทางสังคมเนื่องจากความล้มเหลวขององค์กรหรือกลยุทธ์เป็นเรื่องปกติสำหรับหลายองค์กร” ^{[ 46 ]}เส้นทางดังกล่าวจะส่งผลให้องค์กรค่อยๆ แตกสลายและออกจากขั้นตอนของขบวนการ การร่วมมือเกิดขึ้นเมื่อบุคคลหรือกลุ่มต่างๆ ถูกรวมเข้าด้วยกันและเบี่ยงเบนไปจากความกังวลและค่านิยมเริ่มต้นของขบวนการทางสังคม การปราบปรามเป็นอีกตัวอย่างหนึ่ง เมื่อขบวนการค่อยๆ ถูกลบออกจากเวทีสาธารณะด้วยวิธีการของกองกำลังภายนอก ซึ่งโดยปกติแล้วจะเป็นรัฐบาล เส้นทางสุดท้ายของการเสื่อมถอยคือการเข้าสู่กระแสหลัก ซึ่งโดยทั่วไปแล้วถือว่าเป็นความสำเร็จโดยรวม นี่คือเมื่อเป้าหมายของขบวนการถูกนำเข้าสู่สังคมเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวัน ทำให้กลายเป็น 'บรรทัดฐานทางสังคม' ตัวอย่างเช่น การคุมกำเนิดยังคงเป็นหัวข้อที่ถกเถียงกันอย่างมากในระดับรัฐบาล แต่ได้รับการยอมรับในสังคมว่าเป็นเรื่องปกติที่เกิดขึ้นได้ทั่วไป

สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่าแม้การเคลื่อนไหวอาจสลายตัวและหยุดดำเนินการ แต่ผลกระทบที่พวกเขามีต่อสังคมก็ถือเป็นความสำเร็จในแบบของมันเอง มันจุดประกายความคิดในหมู่คนรุ่นใหม่ว่ามีความเป็นไปได้ที่จะจัดตั้งองค์กรและสร้างการเปลี่ยนแปลง^{[ 47 ]}

นักสังคมวิทยาได้พัฒนา ทฤษฎีหลาย ทฤษฎี ที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวทางสังคม^{[ 48 ]}แนวทางที่รู้จักกันดีบางส่วนมีดังต่อไปนี้ เรียงตามลำดับเวลาได้แก่:

• ทฤษฎีมาร์กซ์ (ทศวรรษ 1880)
• ทฤษฎี พฤติกรรมรวมหมู่ / การกระทำรวมหมู่ (ทศวรรษ 1950)
• ทฤษฎีความขาดแคลนเชิงเปรียบเทียบ (ทศวรรษ 1960)
• ทฤษฎีมูลค่าเพิ่ม (ทศวรรษ 1960)
• การระดมทรัพยากร (ทศวรรษ 1970)
• ทฤษฎีกระบวนการทางการเมือง (ทศวรรษ 1980)
• ทฤษฎีการวางกรอบ (ทศวรรษ 1980) (มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับทฤษฎีการสร้างสรรค์ทางสังคม )
• ทฤษฎีการเคลื่อนไหวทางสังคมใหม่ (ทศวรรษ 1980)

ทฤษฎีการขาดแคลนกล่าวว่าการเคลื่อนไหวทางสังคมมีรากฐานมาจากผู้คนที่รู้สึกว่าตนเองขาดแคลนสินค้าหรือทรัพยากรบางอย่าง ตามแนวทางนี้ บุคคลที่ขาดแคลนสินค้า บริการ หรือความสะดวกสบายบางอย่างมีแนวโน้มที่จะจัดตั้งการเคลื่อนไหวทางสังคมเพื่อปรับปรุง (หรือปกป้อง) สภาพของตนเอง^{[ 49 ]}

ทฤษฎีนี้มีปัญหาสำคัญสองประการ ประการแรก เนื่องจากคนส่วนใหญ่รู้สึกขาดแคลนในระดับใดระดับหนึ่งเกือบตลอดเวลา ทฤษฎีนี้จึงอธิบายได้ยากว่าทำไมกลุ่มที่ก่อตั้งขบวนการทางสังคมจึงทำเช่นนั้น ในขณะที่คนอื่นๆ ก็ขาดแคลนเช่นกัน ประการที่สอง เหตุผลเบื้องหลังทฤษฎีนี้เป็นแบบวนลูป กล่าวคือ หลักฐานเดียวของการขาดแคลนมักจะเป็นขบวนการทางสังคม หากอ้างว่าการขาดแคลนเป็นสาเหตุ แต่หลักฐานเดียวสำหรับเรื่องนั้นคือขบวนการ เหตุผลก็จะเป็นแบบวนลูป^{[ 50 ]}

ทฤษฎีสังคมมวลชนกล่าวว่า ขบวนการทางสังคมประกอบด้วยบุคคลในสังคมขนาดใหญ่ที่รู้สึกว่าตนเองไม่มีความสำคัญหรือถูกกีดกันทางสังคม ตามทฤษฎีนี้ ขบวนการทางสังคมจะมอบความรู้สึกมีอำนาจและความเป็นส่วนหนึ่งที่สมาชิกในขบวนการจะไม่มีหากปราศจากขบวนการ^{[ 51 ]}

มีหลักฐานสนับสนุนทฤษฎีนี้น้อยมาก อาโฮ ในการศึกษาเรื่องความรักชาติคริสเตียนในไอดาโฮ ไม่พบว่าสมาชิกของขบวนการนี้มีแนวโน้มที่จะแยกตัวออกจากสังคม ในความเป็นจริง กุญแจสำคัญในการเข้าร่วมขบวนการคือการมีเพื่อนหรือผู้ร่วมงานที่เป็นสมาชิกของขบวนการ^{[ 52 ]}

ทฤษฎีความตึงเครียดทางสังคม คือ "ข้อเสนอที่ว่าแรงกดดันที่เกิดจากปัจจัยทางสังคม เช่น การขาดรายได้หรือการขาดการศึกษาที่มีคุณภาพ ผลักดันให้บุคคลก่ออาชญากรรม" ^{[ 53 ]}

1. ความเอื้ออำนวยเชิงโครงสร้าง - ผู้คนเริ่มเชื่อว่าสังคมของตนมีปัญหา
2. ความตึงเครียดเชิงโครงสร้าง - ผู้คนประสบกับภาวะขาดแคลน
3. การเติบโตและการแพร่กระจายของแนวทางแก้ไข - แนวทางแก้ไขปัญหาที่ผู้คนกำลังประสบอยู่ได้รับการเสนอและแพร่กระจายออกไป
4. ปัจจัยกระตุ้น - ความไม่พอใจมักต้องการตัวเร่งปฏิกิริยา (มักเป็นเหตุการณ์เฉพาะ) เพื่อเปลี่ยนให้กลายเป็นขบวนการทางสังคม
5. การขาดการควบคุมทางสังคม - หน่วยงานที่จะถูกเปลี่ยนแปลงจะต้องเปิดรับการเปลี่ยนแปลงอย่างน้อยในระดับหนึ่ง หากการเคลื่อนไหวทางสังคมถูกปราบปรามอย่างรวดเร็วและรุนแรง อาจจะไม่เกิดขึ้นเลยก็ได้
6. การระดมพล - นี่คือส่วนประกอบที่แท้จริงของการจัดระเบียบและการกระทำในขบวนการ ผู้คนทำในสิ่งที่จำเป็นต้องทำ

ทฤษฎีนี้ยังอาจเข้าข่ายการให้เหตุผลแบบวนลูปเพราะมันได้นำเอาทฤษฎีการขาดแคลนมาใช้บางส่วน และอาศัยทฤษฎีนั้น รวมถึงความตึงเครียดทางสังคม/โครงสร้างเป็นแรงจูงใจพื้นฐานของการเคลื่อนไหวทางสังคม อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวทางสังคมนั้น เหมือนกับในกรณีของทฤษฎีการขาดแคลน มักเป็นเพียงตัวบ่งชี้เดียวว่ามีความตึงเครียดหรือการขาดแคลนเกิดขึ้น

ทฤษฎีการระดมทรัพยากรเน้นความสำคัญของทรัพยากรในการพัฒนาและความสำเร็จของขบวนการทางสังคม ทรัพยากรในที่นี้หมายรวมถึง: ความรู้ เงิน สื่อ แรงงาน ความสามัคคี ความชอบธรรม และการสนับสนุนทั้งภายในและภายนอกจากชนชั้นนำผู้มีอำนาจ ทฤษฎีนี้กล่าวว่าขบวนการทางสังคมจะพัฒนาขึ้นเมื่อบุคคลที่มีความไม่พอใจสามารถระดมทรัพยากรได้เพียงพอที่จะลงมือปฏิบัติ การเน้นที่ทรัพยากรเป็นคำอธิบายว่าทำไมบุคคลที่ไม่พอใจ/ขาดแคลนบางคนจึงสามารถรวมตัวกันได้ในขณะที่คนอื่นทำไม่ได้^{[ 54 ]}

ตรงกันข้ามกับ มุมมอง พฤติกรรมรวม หมู่ก่อนหน้านี้ เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางสังคม ซึ่งเน้นบทบาทของระดับความขาดแคลน ความไม่พอใจ หรือความตึงเครียดทางสังคมที่ผิดปกติในการกระตุ้นการประท้วงครั้งใหญ่ มุมมองการระดมทรัพยากรถือว่า "มีความไม่พอใจเพียงพอในสังคมใดๆ ก็ตามที่จะให้การสนับสนุนระดับรากหญ้าแก่การเคลื่อนไหว หากการเคลื่อนไหวนั้นได้รับการจัดระเบียบอย่างมีประสิทธิภาพและมีอำนาจและทรัพยากรของกลุ่มชนชั้นนำที่จัดตั้งขึ้น" ^{[ 55 ]}การเกิดขึ้นของการเคลื่อนไหวขึ้นอยู่กับการรวบรวมทรัพยากรโดยผู้ประกอบการการเคลื่อนไหวทางสังคมและองค์กรการเคลื่อนไหว ซึ่งใช้ทรัพยากรเหล่านี้เพื่อเปลี่ยนความไม่เห็นด้วยโดยรวมให้กลายเป็นแรงกดดันทางการเมือง^{[ 54 ]} สมาชิกได้รับการคัดเลือกผ่านเครือข่าย ความมุ่งมั่นได้รับการรักษาไว้โดยการสร้างอัตลักษณ์ร่วมกัน และผ่านความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ทฤษฎีการระดมทรัพยากรมองว่ากิจกรรมการเคลื่อนไหวทางสังคมเป็น "การเมืองด้วยวิธีการอื่น": ความพยายามอย่างมีเหตุผลและมีกลยุทธ์โดยประชาชนทั่วไปในการเปลี่ยนแปลงสังคมหรือการเมือง^{[ 56 ]}รูปแบบของทรัพยากรจะกำหนดรูปแบบกิจกรรมของการเคลื่อนไหว (เช่น การเข้าถึงสถานีโทรทัศน์จะส่งผลให้มีการใช้สื่อโทรทัศน์อย่างกว้างขวาง) การเคลื่อนไหวพัฒนาขึ้นในโครงสร้างโอกาส ที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ ซึ่งมีอิทธิพลต่อความพยายามในการระดมกำลัง และการตอบสนองของการเคลื่อนไหวแต่ละครั้งต่อโครงสร้างโอกาสนั้นขึ้นอยู่กับองค์กรและทรัพยากรของการเคลื่อนไหว

นักวิจารณ์ทฤษฎีนี้โต้แย้งว่ามีการเน้นทรัพยากรมากเกินไป โดยเฉพาะทรัพยากรทางการเงิน การเคลื่อนไหวบางอย่างมีประสิทธิภาพโดยไม่ต้องมีเงินทุนไหลเข้า และต้องพึ่งพาเวลาและแรงงานของสมาชิกในการเคลื่อนไหวมากกว่า (เช่น การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองในสหรัฐอเมริกา) ^{[ 57 ]}

ทฤษฎีกระบวนการทางการเมืองมีความคล้ายคลึงกับทฤษฎีการระดมทรัพยากรในหลายแง่มุม แต่มีแนวโน้มที่จะเน้นองค์ประกอบที่แตกต่างกันของโครงสร้างทางสังคมซึ่งมีความสำคัญต่อการพัฒนาขบวนการทางสังคม นั่นคือโอกาสทางการเมืองทฤษฎีกระบวนการทางการเมืองกล่าวว่ามีองค์ประกอบสำคัญสามประการสำหรับการก่อตัวของขบวนการ ได้แก่ จิตสำนึกของผู้ต่อต้าน ความแข็งแกร่งขององค์กร และโอกาสทางการเมือง

จิตสำนึกของผู้ต่อต้านหมายถึงแนวคิดเรื่องการขาดแคลนและความไม่พอใจ แนวคิดนี้คือสมาชิกบางกลุ่มในสังคมรู้สึกว่าตนเองถูกปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรม หรือระบบไม่ยุติธรรม จิตสำนึกของผู้ต่อต้านคือความรู้สึกไม่ยุติธรรมร่วมกันของสมาชิกขบวนการ (หรือผู้ที่อาจเป็นสมาชิกขบวนการ) และเป็นแรงจูงใจในการจัดตั้งองค์กรของขบวนการ

ความแข็งแกร่งขององค์กรสอดคล้องกับทฤษฎีการระดมทรัพยากร ซึ่งกล่าวว่าการเคลื่อนไหวทางสังคมจะสามารถจัดตั้งเป็นระบบได้นั้น จำเป็นต้องมีผู้นำที่แข็งแกร่งและทรัพยากรที่เพียงพอ

โอกาสทางการเมือง หมายถึง ความพร้อมหรือความเปราะบางของระบบการเมืองที่มีอยู่ต่อการท้าทาย ความเปราะบางนี้อาจเป็นผลมาจากสาเหตุใดสาเหตุหนึ่งต่อไปนี้ (หรือหลายสาเหตุรวมกัน):

• การเติบโตของพหุนิยมทางการเมือง
• ประสิทธิภาพของการปราบปรามลดลง
• ความแตกแยกในหมู่ชนชั้นนำ; กลุ่มผู้นำต่างแตกแยกภายใน
• การขยายโอกาสในการเข้าถึงการมีส่วนร่วมของสถาบันในกระบวนการทางการเมือง
• การสนับสนุนการต่อต้านที่จัดตั้งโดยชนชั้นนำ

ข้อดีอย่างหนึ่งของทฤษฎีกระบวนการทางการเมืองคือ การกล่าวถึงประเด็นเรื่องจังหวะเวลาหรือการเกิดขึ้นของขบวนการทางสังคม กลุ่มบางกลุ่มอาจมีจิตสำนึกในการต่อต้านและทรัพยากรที่จะระดมพล แต่เนื่องจากโอกาสทางการเมืองถูกปิดกั้น พวกเขาจึงจะไม่ประสบความสำเร็จ ทฤษฎีนี้จึงโต้แย้งว่าองค์ประกอบทั้งสามนี้มีความสำคัญ

นักวิจารณ์ทฤษฎีกระบวนการทางการเมืองและทฤษฎีการระดมทรัพยากรชี้ให้เห็นว่า ทั้งสองทฤษฎีไม่ได้กล่าวถึงวัฒนธรรมการเคลื่อนไหวอย่างละเอียดมากนัก นี่จึงเป็นโอกาสสำหรับนักทฤษฎีวัฒนธรรมที่จะอธิบายถึงความสำคัญของวัฒนธรรม

หนึ่งในความก้าวหน้าของทฤษฎีกระบวนการทางการเมืองคือแบบจำลองการไกล่เกลี่ยทางการเมืองซึ่งอธิบายถึงวิธีที่บริบททางการเมืองที่ผู้มีบทบาทในขบวนการเผชิญอยู่นั้นเกี่ยวพันกับทางเลือกเชิงกลยุทธ์ที่ขบวนการเหล่านั้นเลือกใช้ จุดแข็งเพิ่มเติมของแบบจำลองนี้คือสามารถพิจารณาผลลัพธ์ของขบวนการทางสังคมได้ไม่เพียงแต่ในแง่ของความสำเร็จหรือความล้มเหลวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลที่ตามมา (ไม่ว่าจะตั้งใจหรือไม่ตั้งใจ ผลดีหรือผลเสีย) และผลประโยชน์ส่วนรวมด้วย

ทฤษฎีและการวิจัยเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางสังคมในปัจจุบัน สะท้อนให้เห็น ถึง การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมในสาขาสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์โดยทั่วไป โดยเพิ่มเติมจากประเด็นเชิงโครงสร้างที่พบในทฤษฎีการระดมทรัพยากรและกระบวนการทางการเมือง โดยเน้นด้านวัฒนธรรมและจิตวิทยาของกระบวนการเคลื่อนไหวทางสังคม เช่น การตีความและความเชื่อที่แบ่งปันกัน อุดมการณ์ ค่านิยม และความหมายอื่นๆ เกี่ยวกับโลก ในการทำเช่นนั้น แนวทางทางวัฒนธรรมโดยทั่วไปนี้ยังพยายามแก้ไขปัญหาผู้ที่ได้รับประโยชน์โดยไม่เสียค่าใช้จ่าย (free-rider problem ) ด้วย แนวทางที่ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในการพิจารณามิติทางวัฒนธรรมดังกล่าวปรากฏให้เห็นในมุมมองการกำหนดกรอบ (framing perspective ) เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางสังคม

แม้ว่าทั้งทฤษฎีการระดมทรัพยากรและทฤษฎีกระบวนการทางการเมืองจะรวมถึง หรืออย่างน้อยก็ยอมรับ แนวคิดที่ว่าความเข้าใจร่วมกันบางอย่าง เช่น สภาพสังคมที่ไม่เป็นธรรมที่รับรู้ได้ ต้องมีอยู่เพื่อให้เกิดการระดมพลได้ แต่แนวคิดนี้ไม่ได้ถูกตั้งคำถามอย่างชัดเจนในแนวทางเหล่านั้น มุมมองด้านการกำหนดกรอบได้นำความเข้าใจร่วมกันดังกล่าวมาสู่จุดสนใจของการพยายามทำความเข้าใจการสร้างและการดำรงอยู่ของขบวนการ โดยยกตัวอย่างเช่น การโต้แย้งว่า เพื่อให้ขบวนการทางสังคมสามารถระดมพลบุคคลได้อย่างประสบความสำเร็จ พวกเขาต้องพัฒนากรอบความไม่เป็นธรรมกรอบความไม่เป็นธรรมคือชุดของแนวคิดและสัญลักษณ์ที่แสดงให้เห็นทั้งความสำคัญของปัญหาและสิ่งที่ขบวนการสามารถทำได้เพื่อบรรเทาปัญหานั้น

กรอบประเด็นเปรียบเสมือนกรอบรูปที่แบ่งส่วนของโลกออกเป็นส่วนๆ เช่นเดียวกับกรอบอาคารที่ยึดสิ่งต่างๆ ไว้ด้วยกัน กรอบนี้ให้ความสอดคล้องแก่สัญลักษณ์ ภาพ และข้อโต้แย้งต่างๆ โดยเชื่อมโยงเข้าด้วยกันผ่านแนวคิดหลักที่บ่งบอกถึงสิ่งสำคัญ – ผลที่ตามมาและคุณค่าที่เกี่ยวข้อง เราไม่ได้เห็นกรอบโดยตรง แต่สามารถอนุมานการมีอยู่ของมันได้จากลักษณะการแสดงออกและภาษาของมัน แต่ละกรอบให้ประโยชน์แก่วิธีการพูดและการคิดบางอย่าง ในขณะที่ทำให้บางอย่างอยู่นอกกรอบ^{[ 58 ]}

ลักษณะสำคัญของกรอบความไม่ยุติธรรม ได้แก่: ^{[ 59 ]}

• ข้อเท็จจริงจะมีความหมายก็ต่อเมื่อถูกนำไปพิจารณาในกรอบ ซึ่งทำให้ข้อเท็จจริงเหล่านั้นมีความเกี่ยวข้องและสำคัญ หรือไม่เกี่ยวข้องและไร้สาระ
• คนเรามักแบกรับกรอบความคิดหลายแบบไว้ในหัวเสมอ
• การปรับมุมมองให้ประสบความสำเร็จนั้นเกี่ยวข้องกับความสามารถในการเข้าใจโลกทัศน์ของฝ่ายตรงข้าม
• เฟรมทั้งหมดมีการอ้างอิงถึงหลักศีลธรรมทั้งโดยตรงและโดยอ้อม

ในการเน้นกรอบความอยุติธรรม ทฤษฎีวัฒนธรรมยังกล่าวถึงปัญหาผู้รับประโยชน์โดยไม่เสียค่าใช้จ่าย (free-rider problem) ปัญหาผู้รับประโยชน์โดยไม่เสียค่าใช้จ่ายหมายถึงแนวคิดที่ว่าผู้คนจะไม่ได้รับการกระตุ้นให้เข้าร่วมในขบวนการทางสังคมที่จะใช้ทรัพยากรส่วนตัวของพวกเขา (เช่น เวลา เงิน ฯลฯ) หากพวกเขายังคงได้รับผลประโยชน์โดยไม่ต้องเข้าร่วม กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากบุคคล X รู้ว่าขบวนการ Y กำลังทำงานเพื่อปรับปรุงสภาพแวดล้อมในละแวกบ้านของเขา เขาจะมีทางเลือกคือ เข้าร่วมหรือไม่เข้าร่วมขบวนการ หากเขาเชื่อว่าขบวนการจะประสบความสำเร็จได้โดยปราศจากเขา เขาสามารถหลีกเลี่ยงการเข้าร่วมในขบวนการ ประหยัดทรัพยากรของเขา และยังคงได้รับผลประโยชน์ – นี่คือการรับประโยชน์โดยไม่เสียค่าใช้จ่ายปัญหาสำคัญสำหรับทฤษฎีขบวนการทางสังคมคือการอธิบายว่าทำไมผู้คนจึงเข้าร่วมขบวนการหากพวกเขาเชื่อว่าขบวนการสามารถ/จะประสบความสำเร็จได้โดยปราศจากส่วนร่วมของพวกเขา ทฤษฎีวัฒนธรรมโต้แย้งว่า เมื่อรวมกับเครือข่ายสังคมที่เป็นเครื่องมือติดต่อที่สำคัญ กรอบความอยุติธรรมจะให้แรงจูงใจแก่ผู้คนในการมีส่วนร่วมในขบวนการ

กระบวนการจัดทำกรอบภาพประกอบด้วยองค์ประกอบแยกกันสามส่วน:

• กรอบการวินิจฉัย: องค์กรเคลื่อนไหวจะกำหนดกรอบว่าปัญหาคืออะไร หรือสิ่งที่พวกเขากำลังวิพากษ์วิจารณ์คืออะไร
• กรอบการคาดการณ์: การจัดระเบียบการเคลื่อนไหวจะกำหนดว่าอะไรคือทางออกที่พึงประสงค์สำหรับปัญหา
• กรอบแรงจูงใจ: องค์กรเคลื่อนไหวสร้าง "การเรียกร้องให้ลงมือทำ" โดยแนะนำและสนับสนุนให้ผู้คนลงมือปฏิบัติเพื่อแก้ไขปัญหา

เป็นเวลากว่าสิบปีแล้วที่กลุ่มเคลื่อนไหวทางสังคมใช้ประโยชน์จากอินเทอร์เน็ตในการบรรลุเป้าหมายขององค์กร มีการกล่าวอ้างว่าอินเทอร์เน็ตช่วยเพิ่มความเร็ว ขอบเขต และประสิทธิภาพของการสื่อสารและการระดมพลที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวทางสังคม และด้วยเหตุนี้ จึงมีการเสนอแนะว่าอินเทอร์เน็ตมีผลกระทบเชิงบวกต่อการเคลื่อนไหวทางสังคมโดยทั่วไป^{[ 13 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}การทบทวนวรรณกรรมอย่างเป็นระบบของ Buettner & Buettner ได้วิเคราะห์บทบาทของ Twitter ในช่วงการเคลื่อนไหวทางสังคมที่หลากหลาย ( WikiLeaks ปี 2007 , มอลโดวาปี 2009 , การประท้วงของนักศึกษาออสเตรีย ปี 2009, อิสราเอล-กาซาปี 2009, การปฏิวัติสีเขียวอิหร่านปี 2009, การประชุม G20 ที่โตรอนโต ปี 2009 , เวเนซุเอลาปี 2010, Stuttgart21 เยอรมนี ปี 2010 , อียิปต์ ปี 2011, อังกฤษ ปี 2011, การเคลื่อนไหว Occupyในสหรัฐอเมริกา ปี 2011, Indignados ในสเปน ปี 2011 , การเคลื่อนไหว Aganaktismenoi ในกรีซ ปี 2011 , อิตาลี ปี 2011, การประท้วงแรงงานวิสคอนซินปี2011 , Hamas ในอิสราเอลปี 2012 , Vinegar ในบราซิล ปี 2013 , ตุรกี ปี 2013 ) ^{[ 14 ]}

เมื่อไม่นานมานี้มีการอภิปรายกันมากมายเกี่ยวกับหัวข้อเครือข่ายสังคมและผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นต่อการก่อตัวและการระดมพลของขบวนการทางสังคม^{[ 63 ]}ตัวอย่างเช่น การเกิดขึ้นของพรรคกาแฟปรากฏขึ้นครั้งแรกบนเว็บไซต์เครือข่ายสังคมFacebookพรรคดังกล่าวได้รวบรวมสมาชิกและการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องผ่านทางเว็บไซต์ดังกล่าวและเว็บไซต์แบ่งปันไฟล์ เช่นFlickr การประท้วงการเลือกตั้งอิหร่านปี 2009–2010ยังแสดงให้เห็นว่าเว็บไซต์เครือข่ายสังคมทำให้การระดมพลของผู้คนจำนวนมากทำได้รวดเร็วและง่ายขึ้น ชาวอิหร่านสามารถจัดระเบียบและแสดงออกต่อต้านการเลือกตั้งของมาห์มูด อาห์มาดิเนจาดโดยใช้เว็บไซต์ต่างๆ เช่นTwitterและFacebook ^{[ 64} ] ซึ่งส่งผล ^ให้รัฐบาลเซ็นเซอร์เว็บไซต์และเครือข่ายสังคมอย่างกว้างขวาง

การศึกษาทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับขบวนการทางสังคมนั้นค่อนข้างใหม่ มุมมองแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับขบวนการมักมองว่ามันวุ่นวายและไร้ระเบียบ โดยมองว่าการเคลื่อนไหวทางการเมืองเป็นภัยคุกคามต่อระเบียบสังคมการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ได้เปลี่ยนความคิดเห็นของโลกเกี่ยวกับเรื่องนี้ไปอย่างสิ้นเชิง มีการนำแบบจำลองต่างๆ มาใช้เพื่อทำความเข้าใจอำนาจเชิงองค์กรและโครงสร้างที่ฝังอยู่ในขบวนการทางสังคม

คริสตจักรคาทอลิกได้ส่งเสริมการพัฒนา "ขบวนการประชาชน" โดยสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสและ สมเด็จพระ สันตะปาปาเลโอที่ 14ต่างก็สนับสนุนและกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมขบวนการประชาชนโลก (WMPM) ซึ่งจัดขึ้นตั้งแต่ปี 2014 ^{[ 65 ] [ 66 ]}

• เดวิด เอฟ. อาเบอร์เล . 1966. ศาสนาเปโยเตในหมู่ชาวนาวาโฮ . ชิคาโก: อัลไดน์. ISBN 0-8061-2382-6
• เจมส์ อัลเฟรด อาโฮ. 1990. การเมืองแห่งความชอบธรรม: ความรักชาติแบบคริสเตียนในไอดาโฮ . วอชิงตัน: ​​สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน . ISBN 0-295-96997-0
• พอล อัลเมดา. 2019. ขบวนการทางสังคม: โครงสร้างของการระดมพลแบบรวมกลุ่ม . เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 9780520290914
• เฮอร์เบิร์ต จี. บลูเมอร์ 1969. "พฤติกรรมรวมหมู่" ใน อัลเฟรด แมคคลุง ลี บรรณาธิการ หลักการทางสังคมวิทยา ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 นิวยอร์ก: บาร์นส์ แอนด์ โนเบิลบุ๊คส์ หน้า 65–121
• มาร์ค ชาเวส. 1997. การบวชสตรี: วัฒนธรรมและความขัดแย้งในองค์กรศาสนา . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด . ISBN 0-674-64146-9
• Dolata, Ulrich; Schrape, Jan-Felix (2016). "มวลชน ฝูงชน ชุมชน การเคลื่อนไหว: การกระทำร่วมกันในยุคอินเทอร์เน็ต" การศึกษาการเคลื่อนไหวทางสังคม 15 (1): 1– 18. doi : 10.1080/14742837.2015.1055722 . S2CID  141985609 .
• เกรแฮม เชสเตอร์ส และ เอียน เวลช์. ความซับซ้อนและการเคลื่อนไหวทางสังคม: มวลชน ณ ขอบแห่งความโกลาหลสำนักพิมพ์ Routledgeปี 2006 ISBN 0-415-43974-4
• Mario Diani และ Doug McAdam, ขบวนการทางสังคมและเครือข่าย , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2003
• Susan Eckstei, บรรณาธิการ. อำนาจและการประท้วงของประชาชน: ขบวนการทางสังคมในละตินอเมริกา , ฉบับปรับปรุง, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย 2001. ISBN 0-520-22705-0
• แอนโทนี กิดเดนส์ . 1985. รัฐชาติและความรุนแรง . เคมบริดจ์ ประเทศอังกฤษ: สำนักพิมพ์โพลิตี. ISBN 0-520-06039-3
• เจฟฟ์ กู๊ดวินและเจมส์ เอ็ม. แจสเปอร์ . 2009. หนังสือรวมบทความเกี่ยวกับขบวนการทางสังคม . มัลเดน, แมสซาชูเซตส์: ไวลีย์-แบล็กเวลล์ . ISBN 978-1-4051-8764-0
• Angelique Haugerud, No Billionaire Left Behind: Satirical Activism in America, Stanford University Press , 2013. ISBN 9780804781534
• เจมส์, พอล ; แวน ซีเตอร์ส, พอล (2014). โลกาภิวัตน์และการเมือง เล่ม 2: ขบวนการทางสังคมระดับโลกและประชาสังคมระดับโลก . ลอนดอน: สำนักพิมพ์เซจ.
• เจมส์ เอ็ม. แจสเปอร์ . 1997. ศิลปะแห่งการประท้วงทางศีลธรรม: วัฒนธรรม ชีวประวัติ และความคิดสร้างสรรค์ในขบวนการทางสังคม . ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก .
• เจมส์ เอ็ม. แจสเปอร์ . 2014. การประท้วง: บทนำทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับขบวนการทางสังคม . สำนักพิมพ์โพลิตี .
• Jenkins, J. Craig; Perrow, Charles (1977). "การก่อกบฏของขบวนการแรงงานเกษตรกรไร้อำนาจ (1946–1972)". American Sociological Review . 42 (2): 249– 268. doi : 10.2307/2094604 . JSTOR  2094604 .
• ไดอาน่า เคนดัลล์, สังคมวิทยาในยุคสมัยของเรา , ทอมสัน แวดส์เวิร์ธ , 2005. ISBN 0-534-64629-8
• วิลเลียม คอร์นเฮาเซอร์. 1959. การเมืองของสังคมมวลชน. นิวยอร์ก: ฟรีเพรส . ISBN 0-02-917620-4
• ดอนนา เมารอร์. 2002. การกินมังสวิรัติ: กระแสหรือปรากฏการณ์?ฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเทมเปิล . ISBN 1-56639-936-X
• อาร์มานด์ แอล. มอสส์ . 1975. ปัญหาทางสังคมของขบวนการทางสังคม . ฟิลาเดลเฟีย: ลิปปินคอตต์.
• เดนตัน อี. มอร์ริสัน. 1978. "ข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับทฤษฎีความขาดแคลนเชิงเปรียบเทียบ การเคลื่อนไหวทางสังคม และการเปลี่ยนแปลงทางสังคม" ใน หลุยส์ อี. เจเนวี บรรณาธิการ, พฤติกรรมรวมหมู่และการเคลื่อนไหวทางสังคม. อิตาสกา, อิลลินอยส์: พีค็อก. หน้า 202–209.
• โมลเดอร์ส, มาร์ก; ชราป, แจน-เฟลิกซ์ (2019) "การชะลอตัวทางดิจิทัล การประท้วง และการระคายเคืองทางสังคมในยุคอินเทอร์เน็ต" Österreichische Zeitschrift für Soziologie 44 (1): 199– 215. ดอย : 10.1007/s11614-019-00354-3 . S2CID  189875881 .
• อิมมานูเอล เนสส์บรรณาธิการ สารานุกรมขบวนการทางสังคมอเมริกันปี 2004 ISBN 0-7656-8045-9.
• เจฟฟ์ พิวจ์. 2008. "เวกเตอร์แห่งการโต้แย้ง: ขบวนการทางสังคมและระบบพรรคการเมืองในเอกวาดอร์และโคลอมเบีย" ลาตินอเมริกัน เอสไซตีส์ เล่มที่ XXI: 46–65.
• อดัม โรเบิร์ตส์และทิโมธี การ์ตัน แอช (บรรณาธิการ), การต่อต้านโดยสันติวิธีและการเมืองอำนาจ: ประสบการณ์ของการกระทำโดยไม่ใช้ความรุนแรงจากคานธีจนถึงปัจจุบัน , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2009. ISBN 978-0-19-955201-6[ 2]
• Ryan, Charlotte; Gamson, William A. (2006). "ศิลปะแห่งการปรับกรอบการถกเถียงทางการเมือง" . Contexts . 5 (1): 13– 18. doi : 10.1525/ctx.2006.5.1.13 . S2CID  59529692 .
• นีล เจ. สเมลเซอร์ . 1962. ทฤษฎีพฤติกรรมรวมหมู่ . นิวยอร์ก: ฟรีเพรส. ISBN 0-02-929390-1

เดวิด สโนว์ และคณะ (บรรณาธิการ) ขบวนการทางสังคมร่วมสมัย: บันทึกทางประวัติศาสตร์และเชิงพรรณนา (ไวลีย์, 2026) รายงานวิชาการสั้น 33 ฉบับออนไลน์

• David Snow , Sarah A. Soule และHanspeter Kriesi (บรรณาธิการ) Blackwell Companion to Social Movements , Blackwell, 2004
• ซูซานน์ สแต็กเกนบอร์ก, ขบวนการทางสังคม , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด , 2008. ISBN 978-0-19-542309-9
• ซิดนีย์ ทาร์โรว์ , พลังในขบวนการ: การกระทำร่วมกัน ขบวนการทางสังคม และการเมือง , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ , 1994. ISBN 0-521-42271-X
• Temelini, Michael (2013). "แนวทางการสนทนาเพื่อการต่อสู้เพื่อการยอมรับและการกระจาย" บทวิจารณ์เชิงวิพากษ์ของปรัชญาสังคมและการเมืองระหว่างประเทศ 17 ( 4): 2– 25. doi : 10.1080/13698230.2013.763517 . S2CID  144378936 .
• ชาร์ลส์ ทิลลี, 1978. จากการระดมพลสู่การปฏิวัติ . เรดดิง, แมสซาชูเซตส์: แอดดิสัน-เวสลีย์, 1978.
• ชาร์ลส์ ทิลลี , ขบวนการทางสังคม, 1768–2004 , โบลเดอร์, โคโลราโด, สำนักพิมพ์พาราไดม์, 2004 262 หน้า  ISBN 1-59451-042-3(ปกแข็ง) / ISBN 1-59451-043-1(ปกอ่อน)
• เลียวนาร์ด ไวน์เบิร์ก, 2013. ประชาธิปไตยและการก่อการร้าย . นิวยอร์ก: รูทเลดจ์, 2013.
• Quintan Wiktorowicz, การเคลื่อนไหวทางศาสนาอิสลาม: แนวทางทฤษฎีการเคลื่อนไหวทางสังคม , บลูมิงตัน: ​​สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา, 2004
• Marco G. Giugni, How Social Movements Matter , University of Minnesota Press , 1999, ISBN 0-8166-2914-5
• Rod Bantjes, ขบวนการทางสังคมในบริบทโลก , CSPI, 2007, ISBN 978-1-55130-324-6
• ไมเคิล บาร์เกอร์, ปฏิบัติตามหรือปฏิรูป? ขบวนการทางสังคมและสื่อมวลชน , Fifth-Estate-Online - วารสารนานาชาติว่าด้วยการวิจารณ์สื่อมวลชนหัวรุนแรง กุมภาพันธ์ 2550. Fifth-estate-online.co.uk
• เดนนิส ชอง, การกระทำร่วมกันและการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมือง , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก , 1991, ISBN 978-0-226-10441-6

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับขบวนการทางสังคม

Wikiversity มีแหล่งข้อมูลการเรียนรู้เกี่ยวกับขบวนการทางสังคม

• การระดมพล - วารสาร
• Interface: วารสารสำหรับและเกี่ยวกับขบวนการทางสังคม