ความหมายของชื่อมหาโมราเวียเป็นที่ถกเถียงกัน^{[ 6 ]}การกำหนดชื่อ "มหาโมราเวีย" — Megale Moravia ( Μεγάλη Μοραβία ) ในภาษากรีก^{[ 7 ]} — มาจากงานDe Administrando Imperioที่เขียนโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินที่ 7 พอร์ฟิโรเจนิโทสประมาณปี 950 ^{[ 8 ] [ 9 ]}จักรพรรดิใช้คำคุณศัพท์megale เฉพาะ เมื่อกล่าวถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของอาณาจักร ซึ่งหมายความว่าควรแปลว่า "เก่า" แทนที่จะเป็น "ยิ่งใหญ่" ^{[ 10 ]}ตามทฤษฎีที่สาม คำ คุณศัพท์ megaleหมายถึงดินแดนที่อยู่นอกพรมแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์^{[ 11 ] [ 12 ]}ในที่สุด นักประวัติศาสตร์ Lubomír E. Havlík เขียนว่านักวิชาการไบแซนไทน์ใช้คำคุณศัพท์นี้เมื่ออ้างถึงดินแดนบ้านเกิดของชนเผ่าเร่ร่อน ดังที่แสดงให้เห็นโดยคำว่า " บัลแกเรียอันยิ่งใหญ่ " ^{[ 13 ]}

[ที่นั่น] คือเบลเกรดซึ่งมีหอคอยของจักรพรรดิคอนสแตนตินผู้ศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่จากนั้นอีกแห่งหนึ่ง บริเวณต้นน้ำของแม่น้ำ คือเมืองเซอร์เมียมอันเลื่องชื่อ ซึ่งอยู่ห่างจากเบลเกรดไปสองวัน และถัดไปคือโมราเวียอันยิ่งใหญ่ ดินแดนที่ยังไม่ได้รับการบัพติศมา ซึ่งชาวฮังการีได้ทำลายล้างไปแล้ว แต่ในอดีตสวาโตลุกเคยปกครองอยู่ นี่คือสถานที่สำคัญและชื่อต่างๆ ตาม แม่น้ำ ดานูบ [...]

งานของ Porphyrogenitos เป็นแหล่งข้อมูลร่วมสมัยเพียงแหล่งเดียวที่ใช้คำคุณศัพท์ "ยิ่งใหญ่" ในบริบทของโมราเวีย^{[ 13 ]}เอกสารอื่นๆ จากศตวรรษที่ 9 และ 10  ไม่เคยใช้คำนี้ในบริบทนี้^{[ 15 ]}แต่พวกเขากลับกล่าวถึงความสุภาพว่าเป็น "อาณาจักร Moravian" หรือ "อาณาจักรของ Moravians" ( regnum Marahensium , terra Marahensium , regnum Marahavorum , regnum Marauorum , terra Marauorumหรือregnum Margorumในภาษาละติน และMoravьska oblastьในภาษา Old Church Slavonic ) เรียกง่ายๆ ว่า "Moravia" ( Marawa , MarauiaและMarahaในภาษาละตินMorava , MaravaหรือMuravaในภาษา Church Slavonic เก่า และM.ŕawa.tในภาษาอาหรับ ) ^{[ 16 ]}รวมถึงregnum Sclavorum ( อาณาจักรแห่งสลาฟ ) หรือregnum Rastizi ( อาณาจักรแห่ง Rastislav ) หรือregnum Zuentibaldi ( อาณาจักรแห่ง Svatopluk )

"โมราวา" เป็นชื่อภาษาเช็กและสโลวักสำหรับทั้งแม่น้ำและประเทศ โดยสันนิษฐานว่าชื่อแม่น้ำเป็นชื่อหลักและเป็นที่มาของชื่อประเทศโดยรอบ คำลงท้าย -ava เช่นเดียวกับแม่น้ำอื่นๆ ในภาษาเช็กและสโลวัก มักถูกมองว่าเป็นการแปลงมาจากภาษาเยอรมันดั้งเดิม -ahwa (= ภาษาเยอรมันสมัยใหม่ "Au" หรือ "-a") ซึ่งมีความสัมพันธ์กับภาษาละติน aqua นักวิชาการบางคนเชื่อมโยงอีกครั้งผ่านทางภาษาเซลติก -ab ไปยัง ภาษา อินโด-ยุโรป PIE *apa / *opa ("น้ำ, ทะเล") ^{[ 17 ]}รากศัพท์ mor- อาจเชื่อมโยงกับคำอื่นๆ ใน ภาษา อินโด-ยุโรปที่มีความหมายว่า น้ำ ทะเลสาบ หรือทะเล (ทะเล: ภาษาสลาฟ more, ภาษาละติน mare, ภาษาเวลส์ môr, ภาษาเยอรมัน Meer; ความชื้น: ภาษาอังกฤษและเยอรมัน Moor, ภาษาสลาฟmokr- ) ลองเปรียบเทียบชื่อแม่น้ำมูร์ในออสเตรียและโมราวาในเซอร์เบีย ซึ่งอยู่ใกล้เคียงกัน

ตามที่นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ระบุ ดินแดนหลักของโมราเวียตั้งอยู่ในหุบเขาของแม่น้ำโมราวาซึ่งปัจจุบันอยู่ในสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกีย^{[ 19 ] [ 20 ]}การค้นพบทางโบราณคดีของป้อมปราการขนาดใหญ่ในช่วงต้นยุคกลางและกลุ่มชุมชนที่สำคัญที่เติบโตขึ้นรอบ ๆ ป้อมปราการเหล่านั้น บ่งชี้ว่าศูนย์กลางอำนาจที่สำคัญเกิดขึ้นในภูมิภาคนี้ใน ศตวรรษ ที่ 9 ^{[ 8 ] [ 21 ]}แหล่งข้อมูลในยุคแรก ( การแปลประวัติศาสตร์โลกของโอโรซิอุส โดย อัลเฟรดมหาราช ในยุคเดียวกัน ซึ่งกล่าวถึงประเทศเพื่อนบ้านของโมราเวีย และคำอธิบายการเดินทางของซีริลและเมโทดิอุสจากโมราเวียไปยังเวนิสผ่านปันโนเนียในชีวประวัติของซีริล ) ยังสนับสนุนมุมมองแบบดั้งเดิมอีกด้วย^{[ 22 ]}

ทางทิศตะวันตกของชาวมาโรอาราคือชาวไทริงกัสและชาวเบเฮมาสบางส่วน รวมถึงชาวเบกวาเรครึ่งหนึ่ง และทางทิศใต้ของพวกเขาอีกฝั่งหนึ่งของแม่น้ำดานูบคือดินแดนคาเรนเดรซึ่งทอดยาวไปทางใต้จนถึงเทือกเขาที่เรียกว่าเทือกเขาแอลป์ ...  ทางทิศตะวันออกของดินแดนคาเรนเดร เลยเขตที่ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่ไปคือดินแดนของชาวพุลกาเร และทางทิศตะวันออกของที่นั่นคือดินแดนของชาวกรีก ทางทิศตะวันออกของดินแดนมาโรอาราคือดินแดนของแม่น้ำวิสตูลา และทางทิศตะวันออกของที่นั่นคือชาวดาเทียซึ่งเดิมเป็นชาวกอธ

ไม่สามารถกำหนดขอบเขตของโมราเวียได้อย่างแม่นยำเนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลร่วมสมัยที่ถูกต้อง^{[ 25 ] [ 26 ]}ตัวอย่างเช่น พระสงฆ์ที่เขียนพงศาวดารฟุลดาใน ศตวรรษที่ 9 เห็นได้ชัดว่ามีความรู้จำกัดเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ของภูมิภาคห่างไกลในยุโรปกลาง^{[ 27 ]}ยิ่งไปกว่านั้น กษัตริย์โมราเวียได้ดำเนินนโยบายขยายอาณาเขตในช่วงทศวรรษที่ 830 ดังนั้นขอบเขตของอาณาจักรของพวกเขาจึงเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้ง^{[ 28 ]}

โมราเวียถึงจุดสูงสุดของการขยายอาณาเขตภายใต้การปกครองของสวาโตลุกที่ 1 ( ครองราชย์ ค.ศ. 870–894) ^{[ 29 ]}โปแลนด์ตอนล่างปันโนเนียและภูมิภาคอื่นๆ ถูกบังคับให้ยอมรับอำนาจปกครองของพระองค์ อย่างน้อยก็ในเชิงรูปแบบ และมักจะเป็นเพียงช่วงเวลาสั้นๆ^{[ 26 ] [ 30 ]}ในทางกลับกัน การมีอยู่ของเขตวัฒนธรรมร่วมที่ได้รับการยืนยันทางโบราณคดีระหว่างโมราเวีย โปแลนด์ตอนล่าง และไซลีเซียไม่ได้พิสูจน์ว่าเขตแดนทางเหนือของโมราเวียตั้งอยู่เหนือดินแดนเหล่านี้^{[ 31 ]}ตามที่นักโบราณคดี เบลา มิคลอส ซอเก กล่าวไว้เขตปกครองโมซาบูร์กในปันโนเนียไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของโมราเวีย^{[ 32 ]}ทั้งการค้นพบทางโบราณคดีและแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่ได้ยืนยันมุมมองดั้งเดิมเกี่ยวกับการผนวกดินแดนขนาดใหญ่อย่างถาวรในรัชสมัยของพระองค์^{[ 29 ]}นักวิชาการคนอื่นๆ เตือนว่าการกำหนดขอบเขตของดินแดนหลักเป็นความผิดพลาด เพราะโมราเวียไม่ได้พัฒนาไปถึงระดับนั้น^{[ 33 ]}

ในปี ค.ศ. 1784 นักประวัติศาสตร์ชาวสโลวักJuraj Sklenárได้โต้แย้งมุมมองดั้งเดิมเกี่ยวกับที่ตั้งของโมราเวียและวางภูมิภาคหลักของโมราเวียไว้ในภูมิภาคซีร์เมียโดยระบุว่าโมราเวียแผ่ขยายจากที่ตั้งนั้นไปทางเหนือสู่ประเทศสโลวาเกีย โมราเวีย และโบฮีเมียในปัจจุบัน^{[ 34 ]}ในทำนองเดียวกัน ในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1820 Friedrich Blumenerger ได้วางโมราเวียใหญ่ไว้ทางใต้บนพรมแดนของปันโนเนียและโมเอเซีย^{[ 35 ]}มุมมองของพวกเขายังคงแยกจากกันจนกระทั่งทศวรรษ ค.ศ. 1970 ^{[ 35 ]}เมื่อ Imre Boba ได้ตีพิมพ์ทฤษฎีอีกครั้งว่าดินแดนหลักของโมราเวียจะต้องตั้งอยู่รอบๆ เมืองซีร์เมียม ใกล้กับแม่น้ำ โมราเวี ยใหญ่^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} Péter Püspöki-Nagy เสนอว่ามีโมราเวียสองแห่ง ได้แก่ โมราเวีย "ใหญ่" ที่แม่น้ำโมราวาตอนใต้ในประเทศเซอร์เบียในปัจจุบัน และโมราเวียอีกแห่งหนึ่งที่แม่น้ำโมราวาตอนเหนือในสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกียในปัจจุบัน^{[ 39 ]} Toru Senga ก็ได้ตีพิมพ์ทฤษฎีที่คล้ายกันนี้เช่นกัน^{[ 40 ]}ในช่วงทศวรรษ 1990 ทฤษฎีทางใต้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมโดย Charles Bowlus ซึ่งเขียนว่าโมราเวียเกิดขึ้นในภูมิภาค "จุดบรรจบของ แม่น้ำ ดราวาซาวาดรีนาทิสซาและโมราวา ตอนใต้ กับแม่น้ำดานูบ " ^{[ 41 ]} Bowlus เน้นย้ำว่าการวางแนวขององค์กรชายแดนแฟรงก์มุ่งเน้นไปที่ดินแดนทางตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งสนับสนุนตำแหน่งทางใต้ของโมราเวียใหญ่ด้วย^{[ 6 ]} Martin Eggers แนะนำว่าตำแหน่งเดิมของโมราเวียตั้งอยู่บริเวณBanat ในปัจจุบัน ณ จุดบรรจบของแม่น้ำ Tisza และMureș ('Moriš' ในภาษาเซอร์เบีย) ^{[ 42 ] [ 43 ]} โดยมีการขยายเพิ่มเติมไปยังดินแดนใน สาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกียในปัจจุบัน

การอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดที่เป็นไปได้เกี่ยวกับชนเผ่าสลาฟที่อาศัยอยู่ในหุบเขาของแม่น้ำโมราวาตอนเหนือมาจากนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ชื่อโปรโคปิอุส [ ^{44 ] เขา}เขียนถึงกลุ่มชาวเยอรมันเฮรูลีที่ "ผ่านดินแดนของชาวสลาฟ ทั้งหมด " ขณะเคลื่อนตัวไปยังเดนมาร์กในปี 512 ^{[ 45 ]}แหล่งโบราณคดีได้ค้นพบเครื่องปั้นดินเผาที่ทำด้วยมือ^{[ 46 ]}และวัตถุที่คล้ายคลึงกันอย่างใกล้ชิดในโปแลนด์ ตอนใต้ และยูเครน ตะวันตก ปรากฏขึ้นที่จุดบรรจบของแม่น้ำโมราวาตอนเหนือและแม่น้ำดานูบตอนกลางซึ่งมีอายุราวปี 550 ^{[ 47 ]}

ดินแดนขนาดใหญ่ในแอ่งแพนโนเนียถูกพิชิตหลังปี 568 โดยชาวอวาร์เร่ร่อนที่อพยพมาจากทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซีย [ ^{44 ] [ 48 ] ชาว}สลาฟถูกบังคับให้จ่ายบรรณาการแก่ชาวอวาร์และเข้าร่วมในการโจมตีจักรวรรดิไบแซนไทน์ชาวแฟรงก์และชาวลอมบาร์ด [ ^{44 ] แม้ว่า}พื้นที่ตั้งถิ่นฐานของชาวอวาร์จะมั่นคงบนแม่น้ำดานูบในช่วงต้นของอาณาจักรข่าน (ชายแดนทางใต้ของประเทศสโลวาเกียในปัจจุบัน) แต่ส่วนเล็ก ๆ (ทางใต้สุด) ก็ตกอยู่ภายใต้การควบคุมทางทหารโดยตรงของพวกเขาหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิซาโม^{[ 49 ] [ c ]}ในช่วงปลายของอาณาจักรข่าน ชาวอวาร์เริ่มมีแนวโน้มที่จะมีวิถีชีวิตที่ตั้งถิ่นฐานมากขึ้น และการอยู่ร่วมกันของพวกเขากับชาวสลาฟในท้องถิ่นสามารถอธิบายได้ว่าเป็นความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมแบบหนึ่ง^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}

ในศตวรรษที่ 7 และ 8 การพัฒนาของชาวสลาฟในท้องถิ่นเร่งตัวขึ้น การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการแห่งแรกของชาวสลาฟถูกสร้างขึ้นในโมราเวียในปัจจุบันตั้งแต่ช่วงปลายศตวรรษที่ 7 ^{[ 54 ]}ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 7 เป็นต้นมา สามารถบันทึกการเกิดขึ้นของชนชั้นสูงทางสังคมใหม่ในโมราเวีย สโลวาเกีย และโบฮีเมีย ซึ่งก็คือนักรบขี่ม้า^{[ 55 ]}การจัดระเบียบทางสังคมของชาวสลาฟในท้องถิ่นยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่องในช่วงศตวรรษที่ 8 ซึ่งสามารถบันทึกได้จากการสร้างและพัฒนาการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการเพิ่มเติม ในโมราเวีย ป้อมปราการเหล่านี้กระจุกตัวอยู่รอบแม่น้ำโมราวาอย่างชัดเจน ในสโลวาเกีย การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการที่เก่าแก่ที่สุดของชาวสลาฟได้รับการบันทึกไว้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ป้อมปราการเหล่านี้ตั้งอยู่ในพื้นที่ที่ไม่ได้อยู่ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของชาวอาวาร์ แต่ก็อาจไม่ได้สร้างขึ้นเพื่อป้องกันชาวอาวาร์เพียงอย่างเดียว เพราะบางแห่งก็พบได้ในดินแดนทางเหนือด้วย ( โอราวาสปิช ) ความหลากหลายของเครื่องปั้นดินเผาบ่งชี้ว่ามีชนเผ่าอย่างน้อยสามเผ่าอาศัยอยู่ในบริเวณกว้างของแม่น้ำโมราวาตอนเหนือในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 ^{[ 56 ]}มีการขุดค้นพบแหล่งที่อยู่อาศัยจากยุคดังกล่าว เช่น ใกล้กับบราติสลาวาบรโนและโอโลมูคใน ปัจจุบัน ^{[ 56 ]}ป้อมปราการที่สร้างขึ้นที่บราติส ลาวา รา จราด ส ตาเร เมสโตและสถานที่อื่นๆ ในช่วงราวปี 800 ^{[ 21 ]}เป็นหลักฐานแสดงถึงการพัฒนาของศูนย์อำนาจท้องถิ่นในภูมิภาคเดียวกัน^{[ 8 ]}

ชาร์เลมาญได้เริ่มปฏิบัติการทางทหารหลายครั้งต่อชาวอวาร์ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 8 ซึ่งทำให้ อาณาจักรอวาร์ล่ม สลาย^{[ 44 ] [ 57 ] [ 58 ]}พงศาวดารของราชวงศ์แฟรงก์เล่าว่าชาวอวาร์ที่ "ไม่สามารถอยู่ในที่อยู่อาศัยเดิมได้เนื่องจากการโจมตีของชาวสลาฟ" ^{[ 59 ]}ได้เข้าพบชาร์เลมาญที่อาเคินในปี 805 และขออนุญาตตั้งถิ่นฐานในที่ราบลุ่มตามแม่น้ำราบา^{[ 58 ] [ 60 ]}

หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรอาวาร์ ดาบและอุปกรณ์ทางทหารอื่นๆ ของชาวแฟรงก์ก็ได้รับความนิยมในดินแดนทางเหนือของแม่น้ำดานูบตอนกลาง^{[ 21 ]}ยุคโบราณคดีใหม่ที่เรียกว่า " ยุคบลาตนิกา-มิคุลชีเซ " ปรากฏขึ้นในหุบเขาของแม่น้ำโมราวาตอนเหนือและบริเวณโดยรอบในช่วงเวลาเดียวกัน^{[ 61 ]}ยุคงานโลหะนี้แสดงถึงการผสมผสานระหว่างศิลปะ "อาวาร์ตอนปลาย" และศิลปะคาโรลิงเกียน^{[ 8 ]}หนึ่งในสิ่งของที่เป็นเอกลักษณ์คือดาบที่พบในหลุมฝังศพในบลาตนิกาประเทศสโลวา เกีย ^{[ 21 ]}ซึ่งมีอายุอยู่ในช่วงระหว่างปี 825 ถึง 850 ^{[ 62 ]}ตามที่นักโบราณคดีฟลอริน เคอร์ตา กล่าว ดาบนี้ผลิตโดยช่างฝีมือชาวแฟรงก์จากจักรวรรดิคาโรลิงเกียน^{[ 21 ]}ในทางกลับกัน Ján Dekan เขียนว่ามันแสดงให้เห็นว่าช่างฝีมือชาวโมราเวียเลือก "องค์ประกอบจากเนื้อหาการตกแต่งของศิลปะคาโรลิงเจียนซึ่งเหมาะสมกับความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์และประเพณีของพวกเขา" ^{[ 63 ]}

โมราเวีย รัฐ สลาฟตะวันตก แห่งแรก เกิดขึ้นจากการรวมตัวของชนเผ่าสลาฟที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ทางเหนือของแม่น้ำดานูบ^{[ 64 ]}อย่างไรก็ตาม การก่อตัวของรัฐนี้แทบจะไม่ได้รับการอธิบายโดยแหล่งข้อมูลร่วมสมัย^{[ 65 ]}นักโบราณคดีบาร์ฟอร์ดเขียนว่า รายงานฉบับแรกเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของรัฐโมราเวียได้รับการบันทึกไว้ในปี 811 ^{[ 8 ]}ในฤดูใบไม้ร่วงของปีนี้ ตามพงศาวดารของราชวงศ์แฟรงก์ผู้ปกครองชาวอาวาร์และดิวเซสหรือ "ผู้นำของชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำดานูบ" ^{[ 66 ]}ได้เข้าเยี่ยมราชสำนักของจักรพรรดิหลุยส์ผู้เคร่งศาสนา ( ครองราชย์ 814–840) ในเมืองอาเคิน^{[ 67 ]}การอ้างอิงที่แน่นอนครั้งแรกเกี่ยวกับชาวโมราเวียหรือมาราวานีมีอายุย้อนไปถึงปี 822 เมื่อจักรพรรดิ "รับคณะทูตและของขวัญจากชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด ได้แก่โอโบไดร ต์ ซอร์ บ วิลซี โบฮีเมียน โมราเวียและพราเดเนเซนติ และจากชาวอวาร์ที่อาศัยอยู่ในปันโนเนีย " ^{[ 68 ]}ในการประชุมที่จัดขึ้นที่แฟรงก์เฟิร์ต^{[ 30 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}

Conversio Bagoariorum et Carantanorum ("การเปลี่ยนศาสนาของชาวบาวาเรียและชาวคารันตาเนีย") ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 ^{[ 72 ] กล่าวถึงผู้ปกครองชาวโมราเวียเป็นครั้งแรก [ 30 ]}ชาวคารันตาเนีย (บรรพบุรุษของ ชาวสโลเวเนียในปัจจุบัน) เป็นชนชาติสลาฟกลุ่มแรกที่ยอมรับศาสนาคริสต์จากตะวันตก พวกเขาส่วนใหญ่ได้รับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์โดยมิชชันนารีชาวไอริชที่ส่งมาจากอัครสังฆมณฑลซาลซ์บูร์ก หนึ่งในนั้นคือโมเดสตัสซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม "อัครทูตแห่งชาวคารันตาเนีย" กระบวนการนี้ได้รับการอธิบายในภายหลังใน Conversio Bagoariorum et Carantanorum ซึ่งระบุว่าโมจมีร์ "ดยุคแห่งโมราเวีย" ได้ขับไล่ " พริบีนา " ข้ามแม่น้ำดานูบ^{[ 73 ] [ 74 ]} Pribina หนีไปหา Ratpot ซึ่งปกครองชายแดน Pannoniaตั้งแต่ราวปี 833 ^{[ 75 ]}ไม่ว่า Pribina จะเป็นผู้ปกครองอิสระหรือเป็นเจ้าหน้าที่ของ Mojmir จนถึงเวลานั้น เป็นเรื่องที่นักวิชาการถกเถียงกัน ตัวอย่างเช่น Urbańczyk เขียนว่า Mojmir และ Pribina เป็นเจ้าชายโมราเวียสองในหลายๆ องค์ในช่วงต้นศตวรรษ ที่ 9 ^{[ 76 ]}ในขณะที่ Havlík ^{[ 77 ]} Třeštík ^{[ 78 ]}และ Vlasto ^{[ 79 ]} กล่าวว่า Pribina เป็นรองผู้บัญชาการของ Mojmír ในNitraนักประวัติศาสตร์ที่ระบุว่า Pribina เป็นผู้ปกครองรัฐอิสระราชรัฐ Nitra —เช่น Bartl ^{[ 44 ]} Kirschbaum ^{[ 80 ]}และ Urbańczyk ^{[ 76 ]} —เสริมว่า "มหาโมราเวีย" เกิดขึ้นจากการรวมราชรัฐของเขาเข้ากับโมราเวียภายใต้การปกครองของ Mojmír อย่างบังคับ 

แคตตาล็อกป้อมปราการและภูมิภาคทางเหนือของแม่น้ำดานูบในศตวรรษที่ 9 ซึ่งระบุรายชื่อผู้คนตามแนวชายแดนของฝรั่งเศสตะวันออกเรียงจากเหนือจรดใต้ กล่าวถึงชาวโมราเวียนหรือมาร์ฮารี^{[ 8 ] [ 81 ]} ว่า มีป้อมปราการหรือเมือง 11 แห่ง ^{[ 82 ]}เอกสารนี้ระบุตำแหน่งของมาร์ฮารีระหว่างชาวโบฮีเมียและชาวบัลการ์ และยังกล่าวถึงชาวเมเรฮานีและป้อมปราการ 30 แห่งของพวกเขาด้วย^{[ 81 ]}ตามที่ Havlík เขียนไว้ว่าConversionเป็นฉบับที่รวบรวมบันทึกที่เขียนโดยผู้เขียนหลายคนในช่วงปีต่างๆ ชาวโมราเวียนถูกกล่าวถึงสองครั้งในข้อความ ครั้งแรกในชื่อมาร์ฮารีและครั้งที่สองในชื่อเมเรฮานี เขากล่าวว่า การอ้างอิงถึงชาวMarhariและป้อมปราการ 11 แห่งของพวกเขาเกิดขึ้นระหว่างปี 817 ถึง 843 และบันทึกของชาวMerehaniแสดงให้เห็นถึงสถานะที่แท้จริงภายใต้การปกครองของ Svatopluk I ^{[ 83 ]}ในทางตรงกันข้ามกับ Havlík, Steinhübelร่วมกับTřeštíkและ Vlasto ระบุว่าชาวMerehaniคือผู้อยู่อาศัยในราชรัฐ Nitra ^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}มุมมองที่สามนำเสนอโดย Püspöki-Nagy และ Senga ซึ่งเขียนว่า การอ้างอิงถึงชาวMerehanii —ซึ่งเห็นได้ชัดว่าอาศัยอยู่ในภูมิภาคทางใต้ของที่ราบฮังการีใหญ่ทางเหนือของแม่น้ำดานูบ แต่ทางใต้ของดินแดนที่ชาว Bulgar ครอบครอง—และป้อมปราการ 30 แห่งของพวกเขาแสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของ Moravia อีกแห่งหนึ่งในยุโรปกลาง^{[ 81 ] [ 87 ] [ 88 ]}

ในหมู่ชาวโบฮีเมียมีป้อมปราการ 15 แห่ง ชาวมาฮารีมีป้อมปราการ 11 แห่ง ดินแดนของชาวบัลการ์นั้นกว้างใหญ่ไพศาล ชนชาติจำนวนมหาศาลนี้มีป้อมปราการเพียง 5 แห่ง เนื่องจากจำนวนประชากรมากมายไม่จำเป็นต้องมีป้อมปราการ ส่วนชนชาติที่เรียกว่า เมเรฮานี มีป้อมปราการ 30 แห่ง

ตามแหล่งข้อมูลในศตวรรษที่ 13 เรื่องประวัติศาสตร์ของบิชอปแห่งปัสเซาและดยุคแห่งบาวาเรีย [ ^{90 ] บิชอป}เรจินฮาร์แห่งปัสเซา ( ครองราชย์ ค.ศ. 818–838) ได้ทำพิธีบัพติศมาให้กับ "ชาวโมราเวียทั้งหมด" ^{[ 91 ]}ในปี ค.ศ. 831 ^{[ 79 ] [ 92 ]}ไม่มีข้อมูลอื่นใดเกี่ยวกับสถานการณ์ของการเปลี่ยนศาสนาครั้งใหญ่ครั้งนี้^{[ 92 ]}วลาสตอ^{[ 79 ]}เขียนว่าโมจมีร์ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในเวลานั้นแล้ว ตามที่ปีเตอร์ ซอมเมอร์และนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ กล่าวไว้ เขาก็ได้รับบัพติศมาในโอกาสนี้เช่นกัน^{[ 92 ]}อย่างไรก็ตามชีวประวัติของเมโทดิอุสเล่าว่ามิชชันนารีคริสเตียนได้เดินทางมาถึงโมราเวียในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 860 "จากชาวอิตาลีกรีกและเยอรมัน " ซึ่งสอนพวกเขา " ในหลากหลายวิธี " ^{[ 93 ] [ 94 ]}ชีวประวัติของคอนสแตนตินยังกล่าวเสริมว่ามิชชันนารีจากฝรั่งเศสตะวันออกไม่ได้ห้าม "การถวายเครื่องบูชาตามธรรมเนียมโบราณ" ^{[ 95 ]}ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพิธีกรรมนอกรีตยังคงดำเนินต่อไปอีกหลายทศวรรษแม้หลังจากปี 831 ^{[ 92 ]}

ตามพงศาวดารของฟุลดาประมาณวันที่ 15 สิงหาคม ค.ศ. 846 พระเจ้าหลุยส์ที่ 1แห่งเยอรมนี กษัตริย์แห่งแฟรงก์ตะวันออก ( ครองราชย์ ค.ศ. 843–876) ได้เริ่มการรณรงค์ "ต่อต้านชาวสลาฟโมราเวีย ผู้ซึ่งกำลังวางแผนที่จะแปรพักตร์" ^{[ 96 ] [ 97 ]}สถานการณ์ที่แน่นอนของการเดินทางครั้งนี้ยังไม่ชัดเจน ตัวอย่างเช่น วลาสตอเขียนว่ากษัตริย์แฟรงก์ใช้ประโยชน์จากความขัดแย้งภายในที่เกิดขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของโมจมีร์^{[ 98 ]}ในขณะที่ตามที่เคิร์ชบอมกล่าว โมจมีร์ถูกจับและถูกปลดจากราชบัลลังก์ระหว่างการรณรงค์^{[ 99 ]}อย่างไรก็ตาม เป็นที่แน่ชัดว่าพระเจ้าหลุยส์ที่ 1 แห่งเยอรมนีได้แต่งตั้งราสติสลาฟ หลานชายของโมจมีร์ เป็นดยุคแห่งโมราเวียคนใหม่ระหว่างการรณรงค์ครั้งนี้^{[ 97 ]}

ราสติสลาฟ (ครองราชย์ค.ศ. 846–870) ซึ่งในตอนแรกยอมรับอำนาจปกครองของหลุยส์ชาวเยอรมัน ได้รวมอำนาจของตนภายในโมราเวีย^{[ 62 ]}และขยายพรมแดนของอาณาจักรของเขา^{[ 8 ]}ตัวอย่างเช่น ตามที่เคิร์ชบอมกล่าว เขาได้ผนวกภูมิภาคเนินเขาสลันสเกในส่วนตะวันออกของประเทศสโลวาเกียในปัจจุบัน^{[ 100 ]}บาร์ฟอร์ดถึงกับเขียนว่าการพัฒนาของรัฐที่กล่าวถึงว่าเป็น "โมราเวียอันยิ่งใหญ่" โดยคอนสแตนติน พอร์ฟิโรเจนิตัส เริ่มต้นในรัชสมัยของราสติสลาฟ^{[ 8 ]}

เขาหันไปต่อต้านฝรั่งเศสตะวันออกและสนับสนุนการกบฏของราดบอดผู้ว่าการที่ถูกปลดจากตำแหน่งแห่งชายแดนปันโนเนียต่อต้านหลุยส์ชาวเยอรมันในปี 853 ^{[ 100 ] [ 101 ]}กษัตริย์แฟรงก์ตอบโต้ด้วยการบุกโมราเวียในปี 855 ^{[ 102 ]}ตามพงศาวดารของฟุลดาชาวโมราเวีย "ได้รับการป้องกันด้วยป้อมปราการที่แข็งแกร่ง" ^{[ 103 ]}และแฟรงก์ก็ถอนตัวออกไปโดยไม่สามารถเอาชนะพวกเขาได้^{[ 104 ] [ 105 ]}แม้ว่าการต่อสู้จะดำเนินต่อไปจนกระทั่งมีการทำสนธิสัญญาสันติภาพในปี 859 ^{[ 106 ]}การสงบศึกนี้ถือเป็นภาวะชะงักงันและแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งที่เพิ่มขึ้นของอาณาจักรของราสติสลาฟ^{[ 107 ]}ความขัดแย้งระหว่างโมราเวียและฝรั่งเศสตะวันออกยังคงดำเนินต่อไปอีกหลายปี^{[ 108 ]}ตัวอย่างเช่น ราสติสลาฟสนับสนุนคาร์โลมัน บุตรชายของหลุยส์ ชาวเยอรมัน ในการก่อกบฏต่อบิดาของเขาในปี 861 ^{[ 109 ]}บันทึกแรกเกี่ยวกับการโจมตีของชาวแมกยาร์ในยุโรปกลางดูเหมือนจะเชื่อมโยงกับเหตุการณ์เหล่านี้^{[ 110 ]}ตามพงศาวดารของนักบุญแบร์แตง "ศัตรูที่เรียกว่าชาวฮังการี" ^{[ 111 ]}ได้ทำลายล้างอาณาจักรของหลุยส์ชาวเยอรมันในปี 862 ซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขาสนับสนุนคาร์โลมัน^{[ 110 ]}

ราสติสลาฟต้องการลดอิทธิพลของนักบวชชาวแฟรงก์ในอาณาจักรของเขา ซึ่งรับใช้ผลประโยชน์ของแฟรงก์ตะวันออก^{[ 112 ]}เขาได้ส่งทูตไปยังพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1ในปี 861 และขอให้พระองค์ส่งมิชชันนารีไปยังโมราเวียที่เชี่ยวชาญภาษาสลาฟ^{[ 108 ]}เมื่อไม่ได้รับคำตอบจากโรม ราสติสลาฟจึงหันไปหาจักรพรรดิไบแซนไทน์มิคาเอลที่ 3ด้วยคำขอเดียวกัน^{[ 108 ]}ด้วยการสร้างความสัมพันธ์กับคอนสแตนติโนเปิลเขายังต้องการต่อต้านพันธมิตรต่อต้านโมราเวียที่เพิ่งทำขึ้นระหว่างชาวแฟรงก์และชาวบัลแกเรีย^{[ 112 ]}ตามคำขอของเขา จักรพรรดิได้ส่งพี่น้องสองคนคือคอนสแตนตินและมิคาเอลซึ่งต่อมาคือนักบุญซีริลและเมโทดิอุส ไปยังโมราเวียในปี 863 ^{[ 100 ]}ชีวประวัติของคอนสแตนตินเล่าว่าเขาได้พัฒนาอักษรสลาฟตัวแรกและแปลพระวรสารเป็นภาษาสลาฟโบราณในช่วงเวลานั้น^{[ 113 ] [ 114 ]}

หลุยส์ชาวเยอรมันข้ามแม่น้ำดานูบและบุกโมราเวียอีกครั้งในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 864 ^{[ 108 ] [ 115 ]}เขาปิดล้อมราสติสลาฟ "ในเมืองแห่งหนึ่ง ซึ่งในภาษาของชนชาตินั้นเรียกว่า ดาวินา" ^{[ 116 ]}ตามพงศาวดารของฟุลดา [ ^{115 ] แม้ว่า}ชาวแฟรงก์จะไม่สามารถยึดป้อมปราการได้ แต่ราสติสลาฟก็ตกลงที่จะยอมรับอำนาจปกครองของหลุยส์ชาวเยอรมัน^{[ 117 ]}อย่างไรก็ตาม เขายังคงสนับสนุนฝ่ายตรงข้ามของกษัตริย์แฟรงก์ต่อไป^{[ 118 ]}ตัวอย่างเช่น หลุยส์ชาวเยอรมันปลดเคานต์แวร์เนอร์ "ออกจากตำแหน่งราชการ" ^{[ 119 ]}เพราะเคานต์ผู้นี้ถูกสงสัยว่าสมคบคิดกับราสติสลาฟต่อต้านกษัตริย์^{[ 118 ]}

พี่น้องชาวไบแซนไทน์ คอนสแตนติน (ซีริล) และเมโทดิอุส มาเยือนโรมในปี 867 ^{[ 108 ]}ในช่วงปลายปีสมเด็จพระสันตะปาปาฮาเดรียนที่ 2 ( ครองราชย์ 867–872) ทรงอนุมัติการแปลบทสวดของพวกเขาและแต่งตั้งศิษย์ของพวกเขา 6 คนเป็นบาทหลวง^{[ 108 ] [ 120 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาทรงแจ้งให้ผู้ปกครองชาวสลาฟผู้มีชื่อเสียง 3 คน ได้แก่ ราสติสลาฟ หลานชายของเขาสวาโตปลุกและโคเซลซึ่งปกครองแพนโนเนียตอนล่างทราบถึงการอนุมัติการใช้ภาษาท้องถิ่นในพิธีกรรมในจดหมายฉบับหนึ่งเมื่อปี 869 ^{[ 121 ]}ในปี 869 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงส่งเมโทดิอุสไปหา ราสติสลาฟ สวาโตปลุก และโคเซล แต่เมโทดิอุสไปเยี่ยมเพียงโคเซลเท่านั้น ซึ่งโคเซลได้ส่งเขากลับไปหาสมเด็จพระสันตะปาปา จากนั้นฮาเดรียนได้แต่งตั้งเมโทดิอุสเป็นอาร์คบิชอปโดยมีตำแหน่งเป็นเมโทรโพลิแทนแห่งเซอร์เมียมใน "ที่ประทับของ นักบุญ อันโดรนิคัส " ^{[ 122 ]}กล่าวคือ ที่ตั้งของเซอร์เมียม^{[ 123 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 ชาวคารันทาเนียน (ชาวสลาฟแอลป์) บรรพบุรุษของ ชาวสโลวีเนียในปัจจุบันได้ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคแพนโนเนียตอนล่าง^{[ 124 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อราชรัฐบาลาตอน ซึ่งในแหล่งข้อมูลภาษาละตินเรียกว่า Carantanorum regio หรือ "ดินแดนของชาวคารันทาเนียน" ชื่อคารันทาเนียน (Quarantani) ถูกใช้จนถึงศตวรรษที่ 13 การตัดสินใจของโคเซลที่จะสนับสนุนเมโทดิอุสถือเป็นการแตกหักอย่างสิ้นเชิงกับนโยบายสนับสนุนแฟรงก์ของบิดาของเขา^{[ 124 ]}ในเวลานั้น สวาโตปลุกได้ปกครองดินแดนที่เคยเป็นราชรัฐนิตรา ภายใต้การปกครองของราสติสลาฟผู้เป็นลุงของเขา แต่เอกสารร่วมสมัยไม่ได้เปิดเผยตำแหน่งที่แน่นอนของดินแดนที่สวาโตปลุกสืบทอดต่อมา^{[ 125 ]}กองทัพแฟรงก์บุกเข้ายึดครองทั้งอาณาจักรของราสติสลาฟและสวาโตปลุกในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 869 ^{[ 108 ] [ 126 ]}ตามพงศาวดารของฟุลดาแฟรงก์ได้ทำลายป้อมปราการหลายแห่ง เอาชนะกองทัพโมราเวีย และยึดทรัพย์สมบัติ^{[ 126 ]}อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่สามารถยึดป้อมปราการหลักของราสติสลาฟได้และถอนทัพกลับไป^{[ 108 ] [ 126 ]}

[หลุยส์ชาวเยอรมัน] สั่งให้ชาวบาวาเรียช่วยเหลือคาร์โลมัน ผู้ซึ่งต้องการต่อสู้กับ [สวาโตลุก] หลานชายของ [ราสติสลาฟ] ส่วนตัวเขาเองได้รวบรวมชาวแฟรงก์และชาวอาเลมันไว้เพื่อต่อสู้กับ [ราสติสลาฟ] เมื่อถึงเวลาที่จะออกเดินทาง เขาก็ล้มป่วย และถูกบังคับให้มอบอำนาจการบัญชาการกองทัพให้แก่ชาร์ลส์บุตรชายคนเล็กของเขา และมอบผลลัพธ์ไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้า เมื่อชาร์ลส์นำกองทัพที่ได้รับมอบหมายมายังป้อมปราการขนาดใหญ่ของ [ราสติสลาฟ] ซึ่งแตกต่างจากป้อมปราการใดๆ ที่สร้างในสมัยโบราณ ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เขาได้เผาทำลายป้อมปราการทั้งหมดในบริเวณนั้น ยึดและขนสมบัติที่ซ่อนไว้ในป่าหรือฝังไว้ในทุ่งนา และสังหารหรือต่อสู้กับทุกคนที่เข้ามาต่อต้านเขา คาร์โลมันก็ทำลายล้างดินแดนของ [สวาโตลุก] หลานชายของ [ราสติสลาฟ] ด้วยไฟและสงครามเช่นกัน เมื่อทั่วทั้งภูมิภาคถูกทำลายล้างจนหมดสิ้นแล้ว พี่น้องชาร์ลส์และคาร์โลแมนก็มาพบกันและแสดงความยินดีซึ่งกันและกันในชัยชนะที่สวรรค์ประทานให้

สวาโตลุกเป็นพันธมิตรกับชาวแฟรงก์และช่วยพวกเขายึดราสติสลาฟในปี 870 ^{[ 128 ]}คาร์โลมันผนวกอาณาจักรของราสติสลาฟและแต่งตั้งขุนนางแฟรงก์สองคนคือวิลเลียมและเองเกลชาล์กให้ปกครอง^{[ 129 ]}ทหารแฟรงก์จับกุมอาร์คบิชอปเมโทดิอุสระหว่างทางจากโรมไปยังโมราเวียเมื่อสิ้นปี^{[ 128 ] [ 129 ]}สวาโตลุก ผู้ซึ่งยังคงปกครองอาณาจักรของตนเองต่อไปหลังจากลุงของเขาเสียชีวิต ถูกกล่าวหาว่าทรยศและถูกคาร์โลมันจับกุมตามคำสั่งของหลุยส์ชาวเยอรมันในปี 871 ^{[ 129 ] [ 130 ]}ชาวโมราเวียลุกขึ้นก่อกบฏอย่างเปิดเผยต่อผู้ว่าการแฟรงก์สองคนและเลือกสลาโวมีร์ซึ่งเป็นญาติของสวาโตลุกเป็นดยุค^{[ 117 ] [ 129 ] [ 130 ]}สวาโตลุกกลับไปยังโมราเวีย รับตำแหน่งผู้บัญชาการของกลุ่มกบฏ และขับไล่ชาวแฟรงก์ออกจากโมราเวีย^{[ 117 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวเช็ก ดูซาน เทรชติก กล่าวไว้ การกบฏในปี 871 นำไปสู่การก่อตั้งรัฐสลาฟแห่งแรก

หลุยส์ชาวเยอรมันส่งกองทัพของเขาเข้าโจมตีโมราเวียในปี 872 ^{[ 131 ]}กองทัพจักรวรรดิปล้นสะดมไปทั่วชนบท แต่ไม่สามารถยึด "ป้อมปราการที่แข็งแกร่งมาก" ที่สวาโตลุกหลบซ่อนอยู่ได้^{[ 131 ]}ผู้ปกครองโมราเวียยังสามารถรวบรวมกองทัพและเอาชนะกองทัพจักรวรรดิได้จำนวนหนึ่ง บังคับให้ชาวแฟรงก์ต้องถอนตัวออกจากโมราเวีย^{[ 129 ] [ 131 ]}สวาโตลุกเริ่มเจรจากับหลุยส์ชาวเยอรมันในไม่ช้า ซึ่งจบลงด้วยสนธิสัญญาสันติภาพที่ฟอร์ชไฮม์ในเดือนพฤษภาคม 874 ^{[ 129 ]}ตามพงศาวดารของฟุลดาที่ฟอร์ชไฮม์ ทูตของสวาโตลุกให้สัญญาว่าสวาโตลุก "จะยังคงจงรักภักดี" ต่อหลุยส์ชาวเยอรมัน "ตลอดชีวิตของเขา" ^{[ 132 ]}และผู้ปกครองโมราเวียยังต้องจ่ายบรรณาการประจำปีให้กับแฟรงก์ตะวันออกด้วย^{[ 129 ] [ 133 ]}

ในระหว่างนั้น อาร์คบิชอปเมโทดิอุส ซึ่งได้รับการปล่อยตัวตามคำเรียกร้องของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 ( ครองราชย์ ค.ศ. 872–882) ในปี ค.ศ. 873 ได้กลับไปยังโมราเวีย^{[ 130 ]}ชีวประวัติของเมโทดิอุสเล่าว่า "เจ้าชายสวาโตลุกและชาวโมราเวียทั้งหมด" ตัดสินใจที่จะมอบ "คริสตจักรและนักบวชทั้งหมดในเมืองทั้งหมด" ^{[ 134 ]}ในโมราเวียให้แก่เขาเมื่อเขามาถึง^{[ 135 ]}ในโมราเวีย เมโทดิอุสได้สานต่องานแปลที่เริ่มต้นในสมัยที่พี่ชายของเขายังมีชีวิตอยู่^{[ 136 ] [ 137 ]}ตัวอย่างเช่น เขาแปล " พระคัมภีร์ ทั้งหมด อย่างครบถ้วน ยกเว้นมัคคาบี " ^{[ 134 ]}ตามชีวประวัติ ของ เขา^{[ 136 ] [ 137 ]}อย่างไรก็ตาม นักบวชชาวแฟรงก์ในโมราเวียต่อต้านพิธีกรรมของชาวสลาฟและถึงกับกล่าวหาเมโทดิอุสว่าเป็นพวกนอกรีตแม้ว่าสำนักวาติกันจะไม่เคยปฏิเสธความถูกต้อง ของเมโทดิอุส แต่ในปี ค.ศ. 880 พระสันตะปาปาได้แต่งตั้งวิชิงซึ่ง เป็นคู่ต่อสู้หลักของเขา ให้เป็นบิชอปแห่งนิตราตามคำขอของสวาโตลุก ซึ่งตัวเขาเองชื่นชอบพิธีกรรมแบบละติน^{[ 129 ]}

จดหมายที่เขียนขึ้นราวปี ค.ศ. 900 โดยอาร์คบิชอปเธโอทมาร์แห่งซาลซ์บูร์ก ( ครองราชย์ ค.ศ. 873–907) และบิชอปผู้ช่วย ของท่าน กล่าวถึงว่าพระสันตะปาปาได้ส่งวิชิงไปยัง "ผู้คนที่เพิ่งรับบัพติศมา" ซึ่งสวาโตลุก "ได้เอาชนะในสงครามและเปลี่ยนจากลัทธิเพแกนมาเป็นคริสต์ศาสนา" ^{[ 138 ]}แหล่งข้อมูลอื่นๆ ยังพิสูจน์ได้ว่าสวาโตลุกได้ขยายอาณาเขตของตนอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 139 ]}ตัวอย่างเช่น ตามชีวประวัติของเมโทดิอุสโมราเวีย "เริ่มขยายอาณาเขตไปยังดินแดนทั้งหมดมากขึ้นและเอาชนะศัตรูได้สำเร็จ" ^{[ 134 ]}ในช่วงเวลาเริ่มต้นราวปี ค.ศ. 874 ^{[ 130 ]}แหล่งข้อมูลเดียวกันนี้เขียนถึง "เจ้าชายเพแกนผู้ทรงอำนาจมากที่ตั้งรกรากอยู่ริมแม่น้ำวิสตูลา " ^{[ 140 ]} ใน ประเทศโปแลนด์ปัจจุบันผู้ซึ่งกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์ในประเทศของตน แต่ถูกสวาโตลุกโจมตีและจับกุม^{[ 141 ]}

ตามคำขอของเมโทดิอุส ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 880 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นได้ออกพระราชกฤษฎีกาIndustriae tuaeสำหรับสวาโตลุก^{[ 129 ]}ซึ่งพระองค์ทรงเรียกเขาว่า "เคานต์ผู้ทรงเกียรติ" (gloriosus comes) [ ^{142 ] ใน}พระราชกฤษฎีกา สมเด็จพระสันตะปาปาทรงอ้างถึงสวาโตลุกว่าเป็น "บุตรชายคนเดียว" ( unicus fillius ) ของพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงใช้ตำแหน่งซึ่งจนถึงเวลานั้นใช้เฉพาะในการติดต่อสื่อสารของพระสันตะปาปากับจักรพรรดิและผู้สมัครรับตำแหน่งจักรพรรดิเท่านั้น^{[ 9 ] [ 130 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาทรงมอบการคุ้มครองของพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ให้แก่กษัตริย์โมราเวีย เจ้าหน้าที่ และประชาชนของพระองค์อย่างชัดเจน^{[ 130 ]}ยิ่งไปกว่านั้น พระราชกฤษฎีกายังยืนยันตำแหน่งของเมโทดิอุสในฐานะหัวหน้าคริสตจักรในโมราเวีย โดยมีอำนาจปกครองเหนือนักบวชทั้งหมด รวมถึงนักบวชชาวแฟรงก์ในอาณาจักรของสวาโตลุก^{[ 117 ] [ 130 ]}และภาษาสลาฟโบราณได้รับการยอมรับว่าเป็น^ภาษาพิธีกรรม ที่สี่ ร่วมกับภาษาละตินกรีกและฮีบรู^{[ 143} ]

พงศาวดารฉบับยาวของซาลซ์บูร์กกล่าวถึงการบุกโจมตีของชาวแมกยาร์และชาวคาบาร์ในฝรั่งเศสตะวันออกในปี 881 ^{[ 144 ]}ตามที่Gyula Kristó ^{[ 145 ]}และนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ^{[ 146 ]} กล่าวไว้ ว่า Svatopluk เป็นผู้ริเริ่มการบุกโจมตีครั้งนี้ เนื่องจากความสัมพันธ์ของเขากับ Arnulf ซึ่งเป็นบุตรชายของ Carloman กษัตริย์แห่งฝรั่งเศสตะวันออก ( ครองราชย์ 876–881) ผู้ปกครองชายแดน Pannonia ตึงเครียดขึ้น^{[ 117 ]}อาร์คบิชอป Theotmar แห่งซาลซ์บูร์กกล่าวหาชาวโมราเวียอย่างชัดเจนว่าว่าจ้าง "ชาวฮังการีจำนวนมาก" และส่งพวกเขาไปโจมตีฝรั่งเศสตะวันออกในวันที่ไม่ระบุ^{[ 147 ]}

ในช่วง " สงครามวิลเฮลมิเนอร์ " ซึ่งเป็นสงครามกลางเมืองระหว่างสองฝ่ายของขุนนางท้องถิ่นในเขตชายแดนปันโนเนียซึ่งกินเวลาระหว่างปี 882 ถึง 884 สวาโตลุก "รวบรวมกองทหารจากดินแดนสลาฟทั้งหมด" ^{[ 148 ]}และบุกปันโนเนีย^{[ 9 ] [ 149 ]}ตามพงศาวดารฟุลดาฉบับบาวาเรีย การรุกรานของชาวโมราเวีย "ทำให้ปันโนเนียถูกทำลายล้าง" ^{[ 150 ]}ทางตะวันออกของแม่น้ำราบา^{[ 9 ] [ 151 ]}อย่างไรก็ตามเรจิโนแห่งพรุมกล่าวว่าอาร์นูลฟ์แห่งคารินเทียเป็นผู้ควบคุมพันโนเนียในปี 884 ^{[ 152 ]}สวาโตพลุกได้พบกับจักรพรรดิชาร์ลส์ผู้อ้วน ( ครองราชย์ 881–888) ที่ทุลน์อันแดร์โดนาวในบาวาเรียในปี 884 ^{[ 153 ]}ในการประชุมนั้น"ดุ๊ก"สวาโตพลุกได้กลายเป็นข้าราชบริพารของจักรพรรดิและ "สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อพระองค์" ^{[ 150 ]}โดยสัญญาว่าจะไม่โจมตีอาณาจักรของจักรพรรดิ^{[ 153 ]}

อาร์คบิชอปเมโทดิอุสเสียชีวิตเมื่อวันที่ 6 เมษายน ค.ศ. 885 ^{[ 139 ]}ฝ่ายตรงข้ามของเมโทดิอุส นำโดยบิชอปวิชิงแห่งนิตรา ได้ฉวยโอกาสจากการเสียชีวิตของเขาและโน้มน้าวให้สมเด็จพระสันตะปาปาสตีเฟนที่ 5 ( ครองราชย์ ค.ศ. 885–891) จำกัดการใช้ภาษาสลาฟโบราณในพิธีกรรมทางศาสนาในพระราชกฤษฎีกาQuia te zelo ^{[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]}บิชอปวิชิงยังโน้มน้าวให้สวาโตลุกขับไล่ลูกศิษย์ของเมโทดิอุสทั้งหมดออกจากโมราเวียในปี ค.ศ. 886 ^{[ 94 ] [ 153 ]}จึงทำให้ความเจริญรุ่งเรืองทางวรรณกรรมและวัฒนธรรมของชาวสลาฟในยุโรปกลางต้องมัวหมอง ชาวสโลวักใช้เวลาเกือบพันปีในการพัฒนาภาษาวรรณกรรมใหม่ของตนเอง

สมเด็จพระสันตะปาปาสตีเฟนทรงมีพระราชดำรัสQuia te zeloถึงZventopolco regi Sclavorum ("สวาโตปลุก กษัตริย์แห่งชาวสลาฟ") ซึ่งบ่งชี้ว่าสวาโตปลุกได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ภายในสิ้นปี ค.ศ. 885 ^{[ 155 ] [ 156 ]}ในทำนองเดียวกัน พงศาวดารของชาวแฟรงก์บางครั้งก็กล่าวถึงสวาโตปลุกในฐานะกษัตริย์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในยุคนี้^{[ 155 ]}พงศาวดารของนักบวชแห่งไดโอเคียซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ที่มีความน่าเชื่อถือน่าสงสัย^{[ 157 ]}เล่าว่า "สเวนโตเปลก" ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ "ในสนามรบดัลมา" ต่อหน้าผู้แทนพระสันตะปาปา^{[ 156 ]}

โมราเวียขยายอาณาเขตไปถึงจุดสูงสุดในช่วงปีสุดท้ายของรัชสมัยของสวาโตปลุก^{[ 153 ]}ตามที่เรจิโนแห่งพรุม กล่าวไว้ กษัตริย์อาร์นูลฟ์แห่งแฟรงเซียตะวันออก "มอบอำนาจการปกครองชาวโบฮีเมียให้แก่กษัตริย์ซเวนติบัลด์แห่งสลาฟโมราเวีย" ^{[ 158 ]}ในปี 890 ^{[ 159 ]}บาร์ทล์และนักประวัติศาสตร์ชาวสโลวักคนอื่นๆ เขียนว่าสวาโตปลุก "น่าจะ" ผนวกไซลีเซียและลูซาเทียในช่วงต้นทศวรรษ 890 ด้วย ^{[ 153 ]}ตามพงศาวดารของฟุลดากษัตริย์อาร์นูลฟ์เสนอให้สวาโตปลุกเข้าพบในปี 892 "แต่สวาโตปลุกปฏิเสธที่จะเข้าพบกษัตริย์ตามปกติ และทรยศต่อความจงรักภักดีและทุกสิ่งที่เขาเคยสัญญาไว้ก่อนหน้านี้" ^{[ 160 ] [ 161 ]}เพื่อตอบโต้ อาร์นูลฟ์จึงบุกโมราเวียในปี 892 แต่ไม่สามารถเอาชนะสวาโตลุกได้ แม้ว่าทหารม้าชาวแมกยาร์จะสนับสนุนกษัตริย์แฟรงก์ตะวันออกก็ตาม^{[ 117 ] [ 161 ]}

สวาโตปลุก—“ชายผู้รอบคอบที่สุดในหมู่ประชาชนของเขาและมีไหวพริบโดยธรรมชาติ” ^{[ 162 ]}ตามคำกล่าวของเรจิโนแห่งพรุม—เสียชีวิตในฤดูร้อนปี 894 ^{[ 153 ]}บุตรชายของเขาโมจมีร์ที่ 2 ได้สืบทอดตำแหน่ง ต่อ^{[ 163 ] [ 164 ]}แต่จักรวรรดิของเขาก็แตกสลายในเวลาไม่นาน เนื่องจากชนเผ่าต่างๆ ที่ถูกบังคับให้อยู่ภายใต้การปกครองของสวาโตปลุกเริ่มกำจัดอำนาจสูงสุดของโมราเวีย^{[ 114 ]}ตัวอย่างเช่น ดยุกแห่งโบฮีเมีย (ซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาคปราก) ยอมรับอำนาจสูงสุดของกษัตริย์อาร์นูลฟ์ในเดือนมิถุนายน ปี 895 และโมจมีร์ที่ 2 พยายามที่จะฟื้นฟูอำนาจสูงสุดของเขาเหนือพวกเขาแต่ไม่ประสบความสำเร็จในอีกสองปีต่อมา^{[ 153 ] [ 165 ] [ 166 ]}ในทางกลับกัน เขาประสบความสำเร็จในการฟื้นฟูองค์กรคริสตจักรในโมราเวียโดยการชักชวนสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 9 ( ครองราชย์ ค.ศ. 898–900) ให้ส่งผู้แทนของพระองค์ไปยังโมราเวียในปี ค.ศ. 898 ^{[ 167 ]}ผู้แทนได้แต่งตั้งอาร์คบิชอปและ "บิชอปสามองค์เป็นผู้ช่วย" ^{[ 168 ]}ในโมราเวีย ในเวลาไม่นาน ^{[ 169 ]}

ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างโมจมีร์ที่ 2 และน้องชายของเขาสวาโตปลุกที่ 2ทำให้กษัตริย์อาร์นูลฟ์มีข้ออ้างที่จะส่งกองทัพไปยังโมราเวียในปี 898 และ 899 ^{[ 163 ] [ 166 ] [ 167 ]}พงศาวดารของฟุลดาเขียนว่า "เด็กชาย" สวาโตปลุกที่ 2 ได้รับการช่วยเหลือจากกองกำลังบาวาเรีย "จากคุกใต้ดินของเมืองที่เขาถูกคุมขังพร้อมกับคนของเขา" ^{[ 170 ]}ในปี 899 ^{[ 171 ]}ตามที่บาร์ทล์เขียนไว้ว่า สวาโตปลุกที่ 2 ได้รับมรดก "ราชรัฐนิตรา" จากบิดาของเขา ชาวบาวาเรียยังได้ทำลายป้อมปราการที่นิตราในโอกาสนี้ด้วย^{[ 167 ]}

ตามแหล่งข้อมูลร่วมสมัยส่วนใหญ่ ชาวฮังการีมีบทบาทสำคัญในการล่มสลายของโมราเวีย^{[ 172 ]}ตัวอย่างเช่น เรจิโนแห่งพรุมเขียนว่า “บุตรชายของสวาโตลุกที่ 1 ปกครองอาณาจักรของพระองค์ได้เพียงช่วงเวลาสั้นๆ และไม่เป็นสุข เพราะชาวฮังการีทำลายทุกสิ่งทุกอย่างในนั้นอย่างสิ้นเชิง” ^{[ 162 ] [ 172 ]}ชาวฮังการีเริ่มพิชิตลุ่มน้ำคาร์พาเทียนหลังจากพ่ายแพ้ในดินแดนทางตะวันตกสุดของที่ราบสเตปป์ปอนติกราวปี 895 โดยพันธมิตรของชาวบัลการ์และชาวเปเชเนก^{[ 173 ]} มีเพียงแหล่งข้อมูลที่ใหม่กว่า คือ โยฮันเนส อเวนตินัสในศตวรรษที่ 16 เท่านั้นที่เขียนว่าในเวลานั้น ชาวฮังการีได้ควบคุมพื้นที่กว้างใหญ่ทางตะวันออกของแม่น้ำฮรอนและดานูบในลุ่มน้ำคาร์พาเทียนแล้ว^{[ 174 ]}

จดหมายของธีโอทมาร์แห่งซาลซ์บูร์กและผู้ติดตามของเขาแสดงให้เห็นว่าราวปี 900 ชาวโมราเวียและชาวบาวาเรียต่างกล่าวหาซึ่งกันและกันว่าได้จัดตั้งพันธมิตรกัน แม้กระทั่งโดยการสาบาน "โดยใช้สุนัขและหมาป่าและผ่านธรรมเนียมอันน่ารังเกียจและนอกรีตอื่นๆ" ^{[ 175 ]}กับชาวฮังการี^{[ 176 ]}ตาม บันทึกของ Liudprand แห่ง Cremonaชาวฮังการีได้ "อ้างสิทธิ์ในชาติโมราเวีย ซึ่งกษัตริย์ Arnulf ได้ปราบปรามด้วยกำลังของพวกเขา" ^{[ 177 ]} ในพิธีราชาภิเษกของ Louis the Childพระโอรสของ Arnulf ในปี 900 ^{[ 178 ]}พงศาวดารของ Gradoเสริมว่ากองทัพฮังการีขนาดใหญ่ "โจมตีและรุกราน" ชาวโมราเวียในปี 900 ^{[ 179 ]}เมื่อเผชิญกับภัยคุกคามจากการโจมตีของชาวฮังการีเพิ่มเติม Mojmír II จึงทำสนธิสัญญาสันติภาพกับ Louis the Child ในปี 901 ^{[ 166 ] [ 180 ]}

เนื่องจากขาดหลักฐานเอกสาร จึงไม่สามารถระบุปีที่โมราเวียสิ้นสุดลงได้อย่างแน่นอน^{[ 181 ]} Róna-Tas ^{[ 182 ]}เขียนว่าชาวฮังการีเข้ายึดครองโมราเวียในปี 902 Victor Spinei ^{[ 181 ]}กล่าวว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 903 หรือ 904 ในขณะที่ Spiesz กล่าวว่ารัฐโมราเวียสิ้นสุดลงในปี 907 ^{[ 163 ]}ข้อบังคับศุลกากร Raffelstettenซึ่งออกในระหว่างปี 903–906 ^{[ 183 ]}ยังคงอ้างถึง "ตลาดของชาวโมราเวีย" ซึ่งบ่งชี้ว่าโมราเวียยังคงมีอยู่ ณ เวลานั้น^{[ 172 ]}เป็นที่แน่ชัดว่าไม่มีกองกำลังโมราเวียเข้าร่วมในการรบที่Brezalauspurcซึ่งชาวฮังการีได้เอาชนะกองกำลังบาวาเรียขนาดใหญ่ในปี 907 ^{[ 172 ]}

ตามคำพยากรณ์ของอาร์คบิชอปเมโทดิอุสผู้ศักดิ์สิทธิ์ ดินแดนโมราเวียถูกลงโทษโดยพระเจ้าอย่างรวดเร็วเนื่องจากความไร้ระเบียบและความเชื่อผิดๆ เนื่องจากการเนรเทศบรรดาบิดาแห่งคริสตจักรดั้งเดิม และการทรมานที่พวกนอกรีตซึ่งพวกเขายินยอมกระทำต่อบิดาเหล่านั้น ไม่กี่ปีต่อมา ชาวแมกยาร์ซึ่งเป็นชนชาติจากเมืองพีโอเนียก็เข้ามาปล้นสะดมและทำลายล้างดินแดนของพวกเขา แต่ [ศิษย์ของเมโทดิอุส] ไม่ถูกจับโดยชาวแมกยาร์เพราะพวกเขาหนีไปอยู่กับชาวบัลแกเรีย อย่างไรก็ตาม ดินแดนยังคงรกร้างภายใต้การปกครองของชาวแมกยาร์

แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรจากศตวรรษที่ 9  แทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับกิจการภายในของโมราเวียเลย^{[ 9 ]}มีเพียงข้อความทางกฎหมายสองฉบับเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ได้แก่ NomocanonและCourt Law for the People ^{[ 9 ] [ 136 ]}ฉบับแรกเป็นการแปลชุดกฎหมายศาสนา ไบแซนไทน์ ส่วนฉบับหลังนั้นอิงตามประมวลกฎหมายไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 8 ที่รู้จักกันในชื่อEkloge ton nomon [ ^{136 ] [ 137 ] ทั้ง}สองฉบับเสร็จสมบูรณ์โดยเมโทดิอุสไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 885 ^{[ 136 ]}

นอกเหนือจากการศึกษาพงศาวดารและกฎบัตรในยุคกลางตอนต้นแล้ว การวิจัยทางโบราณคดียังช่วยให้เข้าใจรัฐและสังคมโมราเวีย ได้ดียิ่งขึ้น ^{[ 185 ]}ศูนย์กลางโมราเวียที่ Mikulčice, Pohansko และ Staré Město ได้รับการขุดค้นอย่างละเอียดในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 ^{[ 185 ]}อย่างไรก็ตาม ดังที่ Macháček เขียนไว้ว่า "ข้อมูลและสิ่งของที่ค้นพบจำนวนมหาศาลยังคงต้องได้รับการประมวลผลอย่างเหมาะสม" ^{[ 185 ]}

ศูนย์กลางของโครงสร้างการตั้งถิ่นฐานของมหาโมราเวียคือการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการป้องกันอย่างดี ซึ่งสร้างโดยชาวสลาฟในท้องถิ่น ทั้งบนที่สูงและที่ราบลุ่ม เช่น บึงและเกาะกลางแม่น้ำ ปราสาทมหาโมราเวียส่วนใหญ่เป็นป้อมปราการบนเนินเขา ขนาดใหญ่ เสริมความแข็งแกร่งด้วยรั้วไม้ กำแพงหิน และในบางกรณีก็มีคูน้ำ ป้อมปราการมหาโมราเวียโดยทั่วไปประกอบด้วยกำแพงหินแห้งด้านนอกและโครงสร้างไม้ภายในที่ถมด้วยดิน^{[ 186 ]}ป้อมปราการมักก่อตัวเป็นพื้นที่ปิดล้อมต่อเนื่องกันหลายแห่ง โดยมีอาคารชั้นสูงกระจุกตัวอยู่ตรงกลางและงานฝีมืออยู่ในพื้นที่ปิดล้อมด้านนอก^{[ 186 ]}อาคารส่วนใหญ่สร้างด้วยไม้ แต่อาคารทางศาสนาและที่อยู่อาศัยสร้างด้วยหิน ในหลายกรณี ป้อมปราการยุคก่อนประวัติศาสตร์ก็ถูกรวมเข้าด้วยกันด้วย เมืองมหาโมราเวีย โดยเฉพาะในโมราเวีย แต่รวมถึงในที่ราบลุ่มของสโลวาเกียด้วย มักจะอยู่ห่างไกลจากแหล่งขุดหิน และต้องขนส่งวัสดุเป็นระยะทางหลายสิบกิโลเมตร^{[ 187 ] [ d ]}

ชุมชนโมราเวียขนาดใหญ่สามารถแบ่งออกได้เป็นสี่ประเภทหลัก ที่สำคัญที่สุดคือพื้นที่ที่มีหน้าที่เป็นศูนย์กลาง เช่นMikulčice-Valy , Staré Město – Uherské HradištěและNitraซึ่งมีปราสาทและชุมชนหลายแห่งรวมกันเป็นกลุ่มเมืองที่มีป้อมปราการขนาดใหญ่ นอกจากศูนย์กลางหลักแล้ว ระบบของชุมชนที่มีป้อมปราการยังรวมถึงศูนย์กลางการบริหารระดับภูมิภาคที่มีป้อมปราการ ป้อมปราการที่มีหน้าที่หลักในการป้องกัน และป้อมหลบภัยซึ่งไม่ได้มีผู้คนอาศัยอยู่ถาวร แต่ใช้ในกรณีที่เกิดอันตราย ป้อมปราการที่ใหญ่ที่สุดมักได้รับการปกป้องโดยป้อมปราการขนาดเล็กหลายแห่ง ป้อมปราการขนาดเล็กยังถูกสร้างขึ้นเพื่อปกป้องเส้นทางการค้าและเพื่อเป็นที่พักพิงสำหรับชาวนาในกรณีที่ถูกโจมตี การมีอยู่ของศาลขุนนางเช่นในDucové และในสถานที่อื่นๆ ก็ได้รับการบันทึกไว้ ^เช่นกัน รูปแบบของศาลเหล่านี้น่าจะได้รับแรงบันดาลใจจากที่ดินของราชวงศ์คาโรลิง ที่เรียกว่า curtis [ ^{188 ]}

ในศตวรรษที่ 9 เมืองมิคุลชีเซ ซึ่งเป็นพื้นที่ป้อมปราการกลาง หรืออะโครโพลิสตั้งอยู่บนเกาะในแม่น้ำโมราวาและล้อมรอบด้วยกำแพงหินที่ล้อมรอบพื้นที่ 6 เฮกตาร์^{[ 189 ]} (มีการตั้งถิ่นฐานนอกกำแพงขนาดใหญ่ 200 เฮกตาร์ที่ไม่มีป้อมปราการ) ^{[ 190 ]}แม้ว่าสถานที่ตั้งของเมืองหลวงโมราเวียอันยิ่งใหญ่ "เวลิกราด" จะยังไม่ได้รับการระบุ แต่เมืองมิคุลชีเซที่มีพระราชวังและโบสถ์ 12 แห่ง ถือเป็นสถานที่ที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด^{[ 191 ] [ 192 ]}การตั้งถิ่นฐานที่สำคัญอีกแห่งหนึ่งคือการรวมตัวกันขนาดใหญ่ในโปฮันสโก ใกล้กับเบรชลาฟนิตราซึ่งเป็นศูนย์กลางของส่วนตะวันออกของจักรวรรดิ ถูกปกครองอย่างอิสระโดยทายาทของราชวงศ์ในฐานะดิน แดน ในปกครอง^{[ 193 ] [ 194 ]}นิตราประกอบด้วยชุมชนที่มีป้อมปราการขนาดใหญ่หลายแห่งที่มีหน้าที่ต่างๆ กัน และหมู่บ้านช่างฝีมือเฉพาะทางประมาณ 20 แห่ง ทำให้ที่นี่เป็นมหานครที่แท้จริงในยุคนั้น งานฝีมือต่างๆ รวมถึงการผลิตสินค้าฟุ่มเฟือย เช่น เครื่องประดับและแก้ว ชุมชนแห่งนี้ล้อมรอบด้วยป้อมปราการขนาดเล็กหลายแห่ง

ปราสาทบราติสลาวามีพระราชวังหินสองชั้นและมหาวิหารขนาดใหญ่สามช่องทางเดินสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 การขุดค้นสุสานที่ตั้งอยู่ใกล้กับมหาวิหารได้ค้นพบตัวอย่างเครื่องประดับโมราเวียใหญ่ ซึ่งมีรูปแบบและคุณภาพคล้ายคลึงกับเครื่องประดับจากมิคุลชีเซ^{[ 195 ]}ชื่อของปราสาทได้รับการบันทึกครั้งแรกในปี 907 ในช่วงที่โมราเวียใหญ่ล่มสลาย ในชื่อBrezalauspurc ^{[ 196 ]}ชื่อนี้มีความหมายตรงตัวว่า " ปราสาทของเปรดสลาฟ " ตามชื่อบุตรชายของสวาโตปลุกที่ 1 ซึ่งถูกกล่าวถึงใน Cividale del Friuliหรือ "ปราสาทของบราสลาฟ" ตามชื่อบราสลาฟแห่งปันโนเนียซึ่งเป็นเคานต์ที่ได้รับการแต่งตั้งโดยกษัตริย์อาร์นูลฟ์ (อาร์นูลฟ์แห่งคารันตาเนีย) แห่งฝรั่งเศสตะวันออก^{[ 196 ] [ 197 ]}การรวมตัวของชุมชนที่มีป้อมปราการหลายแห่งถูกขุดพบในBojná ของสโลวาเกีย ซึ่งพบสิ่งประดิษฐ์สำคัญที่เกี่ยวข้องกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในดินแดนนี้ ปราสาทจำนวนมากถูกสร้างขึ้นบนเนินเขาโดยรอบหุบเขาของVáhและแม่น้ำNitraและในพื้นที่อื่นๆ ด้วย (เช่นDetva , Zeplín , Čingov ) แต่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในสโลวาเกียตะวันออกเฉียงใต้

ปราสาทเดวินอันแข็งแกร่งซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับบราติสลาวา ทำหน้าที่ปกป้องมหาโมราเวียจากการโจมตีจากทางตะวันตก^{[ 198 ]}แม้ว่าผู้เขียนบางคนจะอ้างว่าสร้างขึ้นในภายหลังเพื่อเป็นป้อมปราการของกษัตริย์แห่งฮังการี^{[ 199 ] [ 200 ]}แต่การขุดค้นได้ค้นพบการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการของชาวสลาฟที่เก่าแก่กว่า ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 8 ^{[ 198 ]}ในช่วงยุคมหาโมราเวีย ปราสาทเดวินเป็นที่ประทับของขุนนางท้องถิ่น ซึ่งผู้ติดตามของเขาถูกฝังไว้รอบโบสถ์คริสเตียนที่ทำจากหิน^{[ 198 ]}ปราสาททั้งสองแห่งนี้ได้รับการเสริมกำลังด้วยป้อมปราการขนาดเล็กกว่าในเดวินสกา โนวา เวสสเวตี จูร์และที่อื่นๆ อีกตัวอย่างหนึ่งคือป้อมปราการที่ธูเนา อัม คัมป์ ใกล้กับการ์ส อัม คัมป์ซึ่งมองเห็นแม่น้ำคัมป์ในออสเตรียตอนล่าง ป้อมปราการที่นี่นำป้อมปราการที่สร้างจากยุคสำริด กลับมาใช้ใหม่ และมีขนาดเล็กกว่าเพียงเล็กน้อย (ห้าสิบเอเคอร์) เมื่อเทียบกับพื้นที่ของเมืองหลวงเรเกนส์บูร์ก ของจักรพรรดิแฟรงก์ในยุค ^นั้น [ ^{201 ]}

จำนวนป้อมปราการที่ค้นพบมีมากกว่าจำนวนที่บันทึกไว้ในแหล่งข้อมูล (ศูนย์กลางของชาวโมราเวีย 11 แห่ง และศูนย์กลางของ "ชาวโมราเวียอื่นๆ" หรือเมเรฮาโนส 30 แห่ง ความคิดเห็นแตกต่างกันเกี่ยวกับการตีความการอ้างอิงถึงเมเรฮาโนส ) แม้ว่าปราสาทเพียงแห่งเดียวที่ถูกกล่าวถึงโดยชื่อในข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรคือนิตราวา (828; ระบุว่าเป็นนิตรา ) ดาวินา (864; บางครั้งระบุว่าเป็นปราสาทเดวิน ) และอาจรวมถึงเบรซาเลาส์ปูร์ค (907; บางครั้ง ระบุว่า เป็น ปราสาทบรา ติสลาวา ) ^{[ 202 ] [ 203 ] [ 204 ] [ 205 ]} แต่บางแหล่งข้อมูลอ้างว่า อูชโฮรอดในยูเครน (903) ก็เป็นป้อมปราการของชาวโมราเวียเช่นกัน ปราสาทเดวินบางครั้งถูกระบุว่าเป็น "ป้อมปราการของเจ้าชายราสติสลาฟ" ที่กล่าวถึงในAnnales Fuldenses ^{[ 193 ] [ 206 ]}

โมราเวียถูกปกครองโดยกษัตริย์จาก "เครือญาติที่กว้างกว่า" ^{[ 207 ]}ซึ่งรู้จักกันในชื่อราชวงศ์โมจมีร์ [ ^{208 ] บัลลังก์}แทบจะไม่สืบทอดจากบิดาสู่บุตร^{[ 26 ]}อันที่จริง สวาโตลุกที่ 1 เป็นผู้ปกครองเพียงคนเดียวที่สืบทอดตำแหน่งต่อจากบุตรชาย^{[ 26 ]}ราสติสลาฟขึ้นครองบัลลังก์ผ่านการแทรกแซงของกษัตริย์แฟรงก์ตะวันออก^{[ 26 ]}และสลาโวมิร์ได้รับเลือกเป็นดยุคเมื่อแฟรงก์จับตัวสวาโตลุกได้ในปี 871 ^{[ 207 ]}กรณีหลังนี้แสดงให้เห็นถึงการอ้างสิทธิ์ที่แข็งแกร่งของราชวงศ์โมจมีร์ในบัลลังก์ เนื่องจากสลาโวมิร์เป็นนักบวชในขณะที่เขาได้รับเลือก^{[ 207 ]}กษัตริย์แห่งโมราเวียได้รับการเรียกขานเป็นประจำว่าducis ("ดยุค") บางครั้งก็เป็นregis ("กษัตริย์") หรือmaliks ("กษัตริย์") ในเอกสารศตวรรษที่ 9 ^{[ 207 ]}สุสานภายในโบสถ์ถูกค้นพบเฉพาะที่มิคุลชีเซเท่านั้น ซึ่งแสดงให้เห็นว่าราชวงศ์มีสิทธิพิเศษในการฝังศพในสถานที่อันทรงเกียรติเช่นนี้^{[ 209 ]}

พงศาวดารของฟุลดาไม่เคยกล่าวถึงกษัตริย์โมราเวียในฐานะผู้ปกครองรัฐ แต่ในฐานะหัวหน้าของประชาชน— dux Maravorum (“ดยุคแห่งโมราเวีย”) ^{[ 210 ]}ด้วยเหตุนี้ Macháček จึงเขียนว่า “มหาโมราเวียไม่ได้ถูกจัดระเบียบโดยอาศัยอาณาเขตเป็นหลัก [...] แต่มีแนวโน้มที่จะตั้งอยู่บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางเครือญาติที่แท้จริงหรือสมมติขึ้นภายในโครงสร้างของเผ่า” ^{[ 210 ]}ในทางกลับกัน Havlík กล่าวว่าโมราเวียถูกแบ่งออกเป็นมณฑล โดยแต่ละมณฑลมี “ขุนนางผู้มั่งคั่ง มีเกียรติ และเกิดดี” เป็นหัวหน้า ซึ่งเขาเรียกว่าzhupans ; เขายังเสริมอีกว่าจำนวนมณฑลเพิ่มขึ้นจาก 11 เป็น 30 ในช่วงครึ่งหลังของ ศตวรรษ ที่ 9 ^{[ 208 ]} Štefan กล่าวเสริมว่าการมีอยู่ของกลุ่มนักรบชาวนาที่กระจัดกระจาย ซึ่งได้รับการยืนยันจากการวิจัยทางโบราณคดี บ่งชี้ถึงการมีอยู่ของหน่วยการปกครองตามอาณาเขต เนื่องจากหากไม่มีระบบดังกล่าว กษัตริย์ก็ไม่สามารถจัดการการรบของตนได้^{[ 211 ]}

สวาโตลุกได้ผนวกเผ่าสลาฟจำนวนหนึ่ง (รวมถึงชาวโบฮีเมียและชาววิสตูลัน ) เข้าไว้ในจักรวรรดิของเขา^{[ 130 ] [ 117 ]}เผ่าที่ถูกปราบปรามได้รับการปกครองโดยเจ้าชายหรือผู้ว่าราชการที่เป็นข้าราช บริพาร ^{[ 130 ]}แต่พวกเขายังคงรักษาความเป็นอิสระของตนไว้ ซึ่งส่งผลให้โมราเวียของสวาโตลุกแตกสลายอย่างรวดเร็วหลังจากที่เขาเสียชีวิต^{[ 117 ]} ตามที่บาร์ทล์^{[ 11 ]}เคิร์ชบอม^{[ 117 ]}สเตฟาน^{[ 207 ]}และนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ^{[ 62 ] [ 212 ]}โมราเวียอันยิ่งใหญ่มีศูนย์กลางสองแห่ง ตามที่ Havlík กล่าว คำว่า "ดินแดนโมราเวีย" ( Moravьskskyję strany ), "โมราเวียตอนบน" ( vyšnьnii Moravě , vyšnьneję Moravy ) และ "อาณาจักรโมราเวีย" ( regna Marahensium , regna Marauorum ) ซึ่งใช้ในเอกสารในศตวรรษที่ 9 หมายถึงการจัดระเบียบแบบทวิภาคของรัฐโมราเวีย ซึ่งประกอบด้วย "อาณาจักรของ Rastislav" ( regnum Rastizi ) และ "อาณาจักรของ Svatopluk" ( regnum Zwentibaldi ) เขาและนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ^{[ 207 ]}ระบุว่าอาณาจักรแรกคือโมราเวีย ในปัจจุบัน ในสาธารณรัฐเช็ก และอาณาจักรหลังคือราชรัฐนิตราในประเทศสโลวาเกียในปัจจุบัน^{[ 16 ]}อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ไม่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป: อาณาจักรของสวาโตปลุกยังถูกระบุว่าเป็นภูมิภาคที่กว้างกว่าของสตาเร เมสโต^{[ 125 ]}หรือเป็นดินแดนระหว่างแม่น้ำดานูบและแม่น้ำทิสซา^{[ 213 ]}หรือทางตะวันออกของแม่น้ำทิสซา^{[ 214 ]}

แหล่งข้อมูลที่ทราบมีบันทึกเกี่ยวกับเหตุการณ์ 65 เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับสงครามและมหาโมราเวีย^{[ 215 ]}แหล่งข้อมูลที่ละเอียดที่สุดคือแหล่งข้อมูลของชาวแฟรงก์ในช่วงรัชสมัยของสวาโตลุก^{[ 215 ]}โครงสร้างของกองทัพมหาโมราเวียส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดศักดินายุคแรกเกี่ยวกับการรับราชการทหาร ซึ่งดำเนินการโดยชนชั้นปกครองเป็นหลัก

แกนหลักของกองทัพโมราเวียอันยิ่งใหญ่คือกองทหารองครักษ์ของเจ้าชาย ซึ่งประกอบด้วยนักรบมืออาชีพ ผู้รับผิดชอบในการเก็บส่วยและลงโทษผู้กระทำผิด ( družina) [ 186 ] družina ประกอบด้วยสมาชิก^{ของชนชั้นสูง} ( "กองทหารองครักษ์รุ่นเก่า") และสมาชิกของกลุ่มทหารของเจ้าชาย ("กองทหารองครักษ์รุ่นใหม่") ^{[ 215 ]}สมาชิกบางส่วนจัดตั้งเป็นองครักษ์ติดอาวุธถาวรให้กับเจ้าชาย ในขณะที่ส่วนที่เหลือประจำการอยู่ที่ป้อมปราการหรือจุดยุทธศาสตร์อื่นๆdružinaน่าจะมีความจงรักภักดีค่อนข้างมากและให้การสนับสนุนที่มั่นคงแก่เจ้าชาย เนื่องจากไม่มีบันทึกใดๆ เกี่ยวกับความไม่พอใจหรือการก่อกบฏของกองทหารนี้ ส่วนถาวรของกองทัพมีลักษณะเป็นทหารม้าโดยเฉพาะ^{[ 216 ]}กองทหารม้าหนักโมราเวียอันยิ่งใหญ่เลียนแบบบรรพบุรุษอัศวินชาวแฟรงก์ ในยุคเดียวกัน ด้วยอุปกรณ์ราคาแพงที่เฉพาะ ชนชั้นสูงเท่านั้นที่สามารถซื้อหาได้^{[ 217 ]} (นักเดินทางชาวอาหรับร่วมสมัยอะห์มัด อิบนุ ฟัดลานรายงานว่าสวาโตลุกที่ 1มีม้าสำหรับกองทหารม้าจำนวนมาก^{[ 217 ]} ) รุตต์ เค ย์ ประมาณขนาดโดยรวมของดรูซินาไว้ที่ 3,000–5,000 นาย^{[ 216 ]}ในกรณีของการระดมพลขนาดใหญ่ กองทหารม้าจะได้รับการเสริมกำลังด้วยหน่วยย่อยเพิ่มเติมที่รับสมัครจากผู้ติดตามของขุนนางท้องถิ่นและจากชุมชนดั้งเดิม ( โอบ ซินา ) องค์ประกอบที่สองของกองทัพ ( โปโฮโต โวส ) ประกอบด้วยชนชั้นล่างของพลเมืองอิสระซึ่งส่วนใหญ่ไม่ใช่ทหารอาชีพ อย่างไรก็ตาม ด้วยจำนวนที่มากและความรู้เกี่ยวกับอาวุธประเภทต่างๆ ที่แพร่หลาย พวกเขาจึงเป็นกองกำลังทหารที่น่าเกรงขาม พวกเขามีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการป้องกันดินแดนโมราเวียใหญ่ การเข้าร่วมในสงครามขยายอาณาเขตของพวกเขานั้นพบได้น้อยกว่า^{[ 216 ] กองทัพนำโดยเจ้าชาย หรือใน กรณี}ที่เจ้าชายไม่อยู่ ก็นำโดยผู้บัญชาการทหารสูงสุดที่เรียกว่าvoivode ^[ 218 ^]ขนาดสูงสุดของกองทัพคาดว่าอยู่ที่ 20,000–30,000 นาย^{[ 216 ]}ในกรณีที่มีการรุกรานจากภายนอก ประชาชนทั่วไปจะเข้าร่วมในการป้องกันและการเบี่ยงเบนความสนใจ องค์ประกอบสำคัญของการป้องกันโมราเวียใหญ่คือระบบป้อมปราการที่แข็งแกร่ง ซึ่งยากต่อการล้อมด้วยรูปแบบการจัดระเบียบทางทหารที่มีอยู่ในขณะนั้น ตัวอย่างเช่น นักบันทึกเหตุการณ์ชาวแฟรงก์เขียนด้วยความเกรงขามเกี่ยวกับขนาดของป้อมปราการของราสติสลาฟ ( "firmissimum, ut feritur, vallum" )). ^{[ 189 ]}

อาวุธทั่วไปของทหารราบชาวสลาฟตะวันตกคือขวานที่มีรูปร่างเฉพาะ เรียกว่าbradaticaหอกถูกใช้กันอย่างแพร่หลายทั้งในทหารราบและทหารม้า อาวุธที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเร่ร่อน (Avar) เช่นดาบโค้งธนูสะท้อนและหอกชนิดต่างๆ นั้นหายไป ในทางกลับกัน อุปกรณ์ทางทหารได้รับอิทธิพลจากแบบตะวันตกมากขึ้น และอาวุธชนิดใหม่ เช่น ดาบสองคม (ซึ่งหายากก่อนศตวรรษที่ 9) ก็ได้รับความนิยม นักธนูแตกต่างจากช่วงก่อนหน้าตรงที่เป็นส่วนหนึ่งของทหารราบแล้ว^{[ 219 ]}

การมีอยู่ของชนชั้นสูงในท้องถิ่นได้รับการบันทึกไว้อย่างดี: แหล่งข้อมูลร่วมสมัยอ้างถึง "ผู้นำ" ^{[ 220 ]} ( optimatesหรือprimates ) ^{[ 221 ]}และnobiles viriหรือprincipes ^{[ 207} ] อย่างไรก็ตาม เอกสารเหล่านี้ไม่ได้เปิดเผยพื้นฐานของอำนาจของหัวหน้าเผ่าโมราเวีย^{[ 207 ] หลุมฝังศพ ที่}ตกแต่งอย่างหรูหรา—ยกเว้นหลุมฝังศพที่ Blatnica ซึ่งเป็น "การค้นพบที่เก่าแก่และเป็นที่ถกเถียง" ^{[ 209 ]}ตามที่ Štefan กล่าว—ถูกขุดพบเฉพาะใน Mikulčice และป้อมปราการขนาดใหญ่อื่นๆ ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของกษัตริย์^{[ 222 ]} Štefan เขียนว่าการกระจุกตัวของสินค้าที่มีชื่อเสียงในเมืองต่างๆ แสดงให้เห็นว่า "การติดต่อโดยตรงกับพระมหากษัตริย์ ซึ่งแน่นอนว่าทรงเดินทางระหว่างศูนย์กลางต่างๆ เห็นได้ชัดว่าเป็นกลยุทธ์ที่ได้ผลดีที่สุดสำหรับชนชั้นสูง" ^{[ 209 ]}ในทางกลับกันออปติเมตมีบทบาทสำคัญในรัฐบาล: กษัตริย์จะไม่ตัดสินใจเรื่องสำคัญใดๆ โดยไม่ปรึกษาหารือในสภาที่จัดตั้งโดย "ดยุค" แห่งโมราเวีย^{[ 208 ] [ 210 ]}

มหาโมราเวียมีประชากรเป็น กลุ่มย่อย สลาฟตะวันตกของกลุ่มชาติพันธุ์และภาษาสลาฟขนาดใหญ่ ชาวสลาฟตะวันตกมีต้นกำเนิดมาจากชนเผ่าสลาฟยุคแรกซึ่งตั้งถิ่นฐานในยุโรปกลางหลังจากที่ชนเผ่าเยอรมันตะวันออกส่วนใหญ่ออกจากพื้นที่นี้ไปในช่วงยุคการอพยพ [ ^{223 ]}ในขณะที่ชาวสลาฟตะวันตก "ผสมผสานกับ^{ประชากร}เซลติกและเยอรมัน ที่เหลืออยู่ " ในพื้นที่^{[ 224 ]}

ชาวโมราเวียมีสายสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่แน่นแฟ้นกับเพื่อนบ้านทางตะวันตกของพวกเขาคือชาวแฟรงก์โดยมีวัตถุบางอย่างที่พิสูจน์ ถึงอิทธิพลของราชวงศ์ คาโรลิงหลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมทางวัตถุในศตวรรษที่ 9 ที่พบในโมราเวียในปัจจุบันนั้นอยู่ในอิทธิพลของชาวแฟรงก์เป็นอย่างมาก และแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของไบแซนไทน์ เพียงเล็กน้อย ^{[ 225 ] [ 226 ] [ 227 ]}

อิทธิพลของราชวงศ์คาโรลิงมีผลต่อทุกด้านของชีวิตในมหาโมราเวีย หลังจากที่จักรวรรดิคาโรลิงแตกแยกราชวงศ์ออตโตเนียนก็เข้าปกครองและสืบทอดและพัฒนาประเพณีของราชวงศ์คาโรลิงต่อไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่รัฐสลาฟตะวันตกในยุคกลางที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ได้หยิบยืมประเพณีของราชวงศ์คาโรลิงผ่านทางจักรวรรดิออตโตเนียน^{[ 228 ]}

ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วยพลเมืองอิสระซึ่งมีหน้าที่ต้องจ่ายภาษีประจำปี^{[ 218 ]} นอกจากนี้ยังมีการบันทึกเรื่องทาสและการพึ่งพาศักดินา^{[ 218 ] [ 229 ]}

การวิเคราะห์สุสานยุคต้นสมัยกลางในโมราเวียแสดงให้เห็นว่าร้อยละ 40 ของผู้ชายและร้อยละ 60 ของผู้หญิงเสียชีวิตก่อนอายุ 40 ปี^{[ 230 ]}มากกว่าร้อยละ 40 ของหลุมฝังศพมีซากศพของเด็กอายุ 1 ถึง 12 ปี^{[ 230 ]}อย่างไรก็ตาม สุสานยังแสดงให้เห็นถึงโภชนาการที่ดีและการดูแลสุขภาพที่ก้าวหน้า^{[ 105 ]}ตัวอย่างเช่น โครงกระดูกที่ตรวจสอบหนึ่งในสามไม่มีฟันผุหรือฟันหลุด และกระดูกหักหายสนิทโดยไม่มีการเคลื่อนหลุด^{[ 105 ]}

มุมมองเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมศาสนสถานของมหาโมราเวียเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ในตอนแรก นักวิจัยสันนิษฐานว่าจำกัดอยู่เพียงโบสถ์ไม้ธรรมดาเช่นเดียวกับที่พบในบริเวณเยอรมันในช่วงศตวรรษที่ 7 ถึง 8 ^{[ 242 ]}โบสถ์ไม้เหล่านี้เหมาะสมสำหรับกิจกรรมเผยแพร่ศาสนาในช่วงแรกเนื่องจากหาวัสดุได้ง่าย สร้างได้รวดเร็ว และไม่จำเป็นต้องมีการอุทิศ^{[ 242 ]}ความคิดเห็นนี้ได้รับการปรับปรุงในปี 1949 หลังจากการขุดค้นในStaré Městoตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา มีการขุดค้นโบสถ์หินในสโลวาเกียด้วยเช่นกัน ณ ปี 2014 มีการระบุอาคารศาสนสถานมากกว่า 25 แห่งในพื้นที่หลักของมหาโมราเวีย (โมราเวียและสโลวาเกียตะวันตก) อย่างปลอดภัย^{[ 243 ]}ซากของโบสถ์ที่ถูกค้นพบครั้งแรกนั้นเป็นเพียง "ซาก" (คูน้ำที่ถมด้วยวัสดุรองหลังจากการกำจัดฐานรากเดิม) แต่การวิจัยในภายหลังยังค้นพบซากอาคารที่มีฐานรากเดิมอีกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการค้นพบหลุมฝังศพของชาวโมราเวียใหญ่ใกล้กับโบสถ์ในKopčanyต้นกำเนิดของชาวโมราเวียใหญ่ที่เป็นไปได้ของโบสถ์หลายแห่งที่ยังคงตั้งอยู่ในสโลวาเกีย ( เช่นKopčany , Nitrianska Blatnica , Kostoľany pod Tribečom ) จึง ^กลับมาเป็นคำถามที่เปิดกว้างอีกครั้ง การกำหนดอายุที่แน่นอนเป็นเป้าหมายของการวิจัยที่กำลังดำเนินอยู่โดยอาศัยการวิเคราะห์คาร์บอนกัมมันตรังสีและวงปีของต้นไม้ [ ^{244 ]}

สถาปัตยกรรมศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ของโมราเวียแสดงให้เห็นถึงความหลากหลายของประเภทต่างๆ ตั้งแต่โบสถ์แบบสามทางเดิน (Mikulčice III, Bratislava), โบสถ์แบบสามช่องโค้ง (Devín), โบสถ์ทรงกลมแบบเรียบง่ายไม่มีส่วนโค้ง (Mikulčice VII), โบสถ์ทรงกลมสองช่องโค้ง (Mikulčice VI), โบสถ์ทรงกลมสี่ช่องโค้ง (Mikulčice IX) และกลุ่มโบสถ์แบบทางเดินเดียวและโบสถ์ทรงกลมที่มีช่องโค้งเดียว พบโบสถ์จำนวนมากที่สุดในโมราเวียตะวันออกเฉียงใต้ Mikulčice ซึ่งมีโบสถ์สิบสองแห่ง โดดเด่นเหนือสถานที่อื่นๆ อย่างเห็นได้ชัด โดยมีโบสถ์หินแห่งแรกสร้างขึ้นราวปี ค.ศ. 800 ^{[ 192 ]} (อาจมีโบสถ์แห่งที่สิบสามอยู่ที่Kopčanyทางฝั่งสโลวาเกียของชายแดน) โบสถ์สามทางเดินจากมิคุลชีเซ ซึ่งมีขนาดภายใน 35  เมตร x 9  เมตร และมีห้องทำพิธีศีลล้างบาป แยกต่างหาก ถือเป็นอาคารศักดิ์สิทธิ์ที่ใหญ่ที่สุดที่พบจนถึงปัจจุบัน^{[ 191 ] [ 206 ]}ความหนาแน่นของโบสถ์ในมิคุลชีเซนั้นเกินความต้องการของประชากรในท้องถิ่น จึงเชื่อกันว่าเป็นโบสถ์ส่วนตัว ( Eigenkirchen ) ซึ่งเป็นที่รู้จักในฟรานเซียเช่นกัน^{[ 244 ]}โบสถ์ขนาดใหญ่ยังเป็นศูนย์กลางทางศาสนาที่สำคัญอีกด้วย การกำหนดอายุของโบสถ์หลายแห่งในปัจจุบันนั้นมาก่อนยุคของคณะมิชชันนารีไบแซนไทน์ โบสถ์ส่วนใหญ่ตกแต่งด้วยภาพเฟรสโก แต่ก็มีการบันทึก การใช้ สีแห้ง ไว้ด้วย ^{[ 245 ]}ผู้เขียนน่าจะเป็นศิลปินต่างชาติจากฟรานเซียและอิตาลีตอนเหนือ^{[ 245 ]} (โดยอย่างหลังระบุได้จากองค์ประกอบทางเคมีของภาพวาดในบราติสลาวาและเดวิน^{[ 246 ]} )

สถาปัตยกรรมศักดิ์สิทธิ์ของโมราเวียอันยิ่งใหญ่น่าจะได้รับอิทธิพลจากสถาปัตยกรรมของชาวแฟรงก์ ชาวดัลมาเชีย-อิสเตรีย ชาวไบแซนไทน์ และชาวคลาสสิก ซึ่งบ่งชี้ถึงกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาที่ซับซ้อนด้วยเช่นกัน พิพิธภัณฑ์กลางแจ้งสองแห่ง ตั้งอยู่ที่โมดรา ใกล้กับอูเฮอร์สเก ฮราดิชเตและที่ดูโคเว อุทิศให้กับสถาปัตยกรรมของโมราเวียอันยิ่งใหญ่

เช่นเดียวกับชาวสลาฟอื่นๆ ชาวสลาฟโมราเวียใหญ่เดิมทีนับถือศาสนาพหุเทวนิยมที่มีการบูชาบรรพบุรุษมีการค้นพบ สถานที่บูชาหลายแห่งที่ใช้ก่อนการเผยแพร่ ศาสนาคริสต์ ในโมราเวีย (มิคุลชีเซและ โปฮันสโก ) อย่างไรก็ตาม เราไม่ทราบว่าวัตถุเหล่านี้ เช่น คูน้ำวงกลมที่มีไฟ การบูชายัญม้า หรืออวัยวะมนุษย์ที่ฝังตามพิธีกรรมในสุสาน มีความหมายอย่างไรต่อชาวโมราเวียใหญ่^{[ 247 ]}มี รายงานว่าวัตถุบูชา ^{[ e ]}ในมิคุลชีเซถูกใช้จนกระทั่งการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชนชั้นสูงของโมราเวียในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 และรูปปั้นในโปฮันสโกถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่ของโบสถ์ที่ถูกทำลายในช่วงการต่อต้านลัทธิเพแกนในศตวรรษที่ 10 ^{[ 247 ]}ศาลเจ้าเพแกนของชาวสลาฟเพียงแห่งเดียวที่พบในสโลวาเกียในปัจจุบันคือวัตถุในโมสต์ ปรี บราติสลาฟซึ่งน่าจะอุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งสงครามและฟ้าร้องเปรุน ศาลเจ้าถูกทิ้งร้างในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 และไม่เคยได้รับการบูรณะ^{[ 248 ]}

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์มีหลายขั้นตอน และยังคงเป็นคำถามวิจัยที่เปิดกว้างอยู่ ในสิ่งพิมพ์เก่าๆ ภารกิจที่จัดตั้งขึ้นครั้งแรกส่วนใหญ่ถูกระบุว่าเป็นผลงานของมิชชันนารีชาวไอริช-สกอตแลนด์แต่ผลงานสมัยใหม่มีความสงสัยมากขึ้นเกี่ยวกับอิทธิพลโดยตรงของพวกเขา^{[ 249 ]}ดินแดนโมราเวียใหญ่ได้รับการเผยแพร่ศาสนาครั้งแรกโดยมิชชันนารีที่มาจากจักรวรรดิแฟรงก์หรือดินแดนไบแซนไทน์ในอิตาลีและดัลมาเทียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 8 และก่อนหน้านั้นเป็นระยะๆ^{[ 206 ] [ 250 ]}พบร่องรอยของภารกิจอากวิเลีย-ดัลมาเทียในสถาปัตยกรรมและภาษาของโมราเวียใหญ่^{[ 249 ]}สันนิษฐานว่าอิทธิพลของอิตาลีตอนเหนือยังพบในแผ่นทองคำที่มีลวดลายคริสเตียนจากโบจนา^{[ 251 ]} (น่าจะมาจากแท่นบูชาแบบพกพา) ซึ่งเป็นหนึ่งในสิ่งประดิษฐ์คริสเตียนที่สำคัญที่สุดที่มีอายุเก่าแก่กว่าภารกิจของนักบุญซีริลและเมโทดิอุส โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการพ่ายแพ้ของชาวอวาร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 มิชชันนารีชาวแฟรงก์กลายเป็นส่วนสำคัญที่สุดของคณะมิชชันนารีที่จัดตั้งขึ้น โบสถ์คริสต์แห่งแรกของชาวสลาฟตะวันตกและตะวันออกที่รู้จักจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรถูกสร้างขึ้นในปี 828 โดยพริบีนาในเมืองนิตรา และได้รับการอุทิศโดยบิชอปอาดัลรัมแห่งซาลซ์บูร์ ก ดินแดนส่วนใหญ่ได้รับการนับถือศาสนาคริสต์จนถึงกลางศตวรรษที่ 9 ^{[ 249 ]}แม้จะได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการจากชนชั้นสูง แต่ศาสนาคริสต์ในมหาโมราเวียก็ถูกอธิบายว่ามีองค์ประกอบของลัทธิเพแกนอยู่มากจนถึงปี 852 ^{[ 186 ]}สิ่งของที่ฝังไว้ในหลุมศพเช่น อาหาร สามารถพบได้แม้ในสุสานของโบสถ์^{[ 206 ]}การจัดระเบียบศาสนจักรในมหาโมราเวียอยู่ภายใต้การดูแลของคณะสงฆ์บาวาเรียจนกระทั่งการมาถึงของมิชชันนารีไบแซนไทน์นักบุญซีริลและเมโทดิอุสในปี 863 ^{[ 252 ]}

ในปี ค.ศ. 880 พระสันตะปาปาได้แต่งตั้งพระภิกษุชาวสวาเบียนามว่า วิชิง ให้เป็นบิชอปแห่งเขตปกครองนิทราที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ("sancta ecclesia Nitriensis") ^{[ 253 ]}ผู้เชี่ยวชาญบางคน ( เช่น Szőke Béla Miklós) กล่าวว่าที่ตั้งของเขตปกครองในศตวรรษที่ 9 นั้นแตกต่างจากนิทราในปัจจุบัน^{[ 254 ]}

อิทธิพลของภารกิจของซีริลและเมโทดิอุสขยายออกไปนอกเหนือขอบเขตทางศาสนาและการเมืองภาษาโบสถ์สลาฟโบราณกลายเป็นภาษาพิธีกรรมที่สี่ของโลกคริสเตียน อย่างไรก็ตาม หลังจากเมโทดิอุสเสียชีวิต (885) ผู้ติดตามของเขาทั้งหมดถูกขับไล่ออกจากมหาโมราเวีย ดังนั้น การใช้พิธีกรรมสลาฟในมหาโมราเวียจึงคงอยู่เพียงประมาณ 22 ปี^{[ 256 ]}รูปแบบในภายหลังยังคงเป็นภาษาพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน รัสเซียบัลแกเรียมาซิโดเนียเซอร์เบียและโปแลนด์ซีริลยังคิดค้นอักษรกลาโกลิติก ซึ่งเหมาะสำหรับภาษาสลาฟ และเป็นคนแรกที่แปลพระคัมภีร์เป็นภาษาสลาฟร่วมกับเมโทดิอุส ซึ่งต่อมาได้ ทำโครงการนี้ให้เสร็จสมบูรณ์

เมโทดิอุสเขียนประมวลกฎหมายสลาฟฉบับแรก โดยผสมผสานกฎหมายจารีตประเพณี ท้องถิ่น เข้ากับกฎหมายไบแซนไทน์ ขั้นสูง ในทำนองเดียวกัน ประมวลกฎหมายอาญาโมราเวียอันยิ่งใหญ่ไม่ได้เป็นเพียงการแปลจากภาษาละตินเท่านั้น แต่ยังลงโทษความผิดหลายประการที่เดิมทีได้รับการยอมรับตามขนบธรรมเนียมของชาวสลาฟก่อนคริสต์ศาสนา แต่ถูกห้ามโดยศาสนาคริสต์ (ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมทางเพศ) ^{[ 257 ]}กฎหมายศาสนจักรได้รับการนำมาใช้จากแหล่งข้อมูลของไบแซนไทน์โดยตรง

มีงานวรรณกรรมไม่มากนักที่สามารถระบุได้อย่างแน่ชัดว่าเขียนขึ้นในมหาโมราเวียแต่เดิม หนึ่งในนั้นคือโปรกลาส (Proglas ) บทกวีที่ไพเราะซึ่งซีริลได้ปกป้องพิธีกรรมทางศาสนาของชาวสลาฟ ส่วน วิตา ซีริลลี (Vita Cyrilli) (ซึ่งเชื่อกันว่า เป็นผลงานของ เคลเมนต์แห่งโอห์ ริด ) และวิตา เมโทดี (Vita Methodii ) (น่าจะเขียนโดยโกราซด์ ผู้สืบทอดตำแหน่งของเมโทดีอุส) เป็นชีวประวัติที่มีข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับมหาโมราเวียในสมัยของราสติสลาฟและสวาโตปลุกที่ 1

พี่น้องทั้งสองยังได้ก่อตั้งสถาบันการศึกษา ซึ่งในตอนแรกนำโดยเมโทดิอุส และได้ผลิตนักบวชชาวสลาฟหลายร้อยคน ชนชั้นที่มีการศึกษาดีเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการบริหารรัฐศักดินาในยุคแรก และมหาโมราเวียก็ไม่มีข้อยกเว้นVita Methodiiกล่าวถึงว่าบิชอปแห่งนิตราดำรงตำแหน่งเป็นเสนาบดีของสวาโตปลุกที่ 1 และแม้แต่เจ้าชายโคเซลแห่งราชรัฐบาลาตอนก็กล่าวกันว่าเชี่ยวชาญอักษรกลาโกลิติก^{[ 250 ]}สถานที่ตั้งของสถาบันการศึกษามหาโมราเวียยังไม่ได้รับการระบุ แต่สถานที่ที่เป็นไปได้ ได้แก่ มิคุลชีเซ (ซึ่ง พบ สไตลัส บางส่วน ในอาคารทางศาสนา) ปราสาทเดวิน (ซึ่งมีอาคารที่ระบุว่าเป็นโรงเรียน) และนิตรา (ซึ่งมีมหาวิหารของบิชอปและอาราม) เมื่อศิษย์ของเมโทดิอุสถูกขับไล่ออกจากมหาโมราเวียโดยสวาโตลุกที่ 1 ในปี 885 พวกเขาได้เผยแพร่ความรู้ (รวมถึงอักษรกลาโกลิติก) ไปยังประเทศสลาฟอื่นๆ เช่นบัลแกเรียโครเอเชียและโบฮีเมียอักษรซีริลลิกถูกสร้างขึ้นในบัลแกเรียที่โรงเรียนวรรณกรรมเพรสลาฟซึ่งกลายเป็นอักษรมาตรฐานของจักรวรรดิบัลแกเรียและต่อมาในเคียฟรุส (รัสเซีย ยูเครน และเบลารุสในปัจจุบัน) มรดกทางวัฒนธรรมของมหาโมราเวี ยได้รับการพัฒนาต่อไปในโรงเรียนสอนศาสนาของบัลแกเรีย ปูทางไปสู่การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในเคียฟรุส

ภารกิจทางวัฒนธรรมของซีริลโล-เมโทเดียนมีผลกระทบอย่างมากต่อภาษาสลาฟส่วนใหญ่ และเป็นจุดเริ่มต้นของอักษรซีริลลิก สมัยใหม่ ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 ในบัลแกเรียโดยศิษย์ชาวบัลแกเรียของซีริลและเมโทเดียส ( นาอุมแห่งเพรสลาฟเคลเมนต์แห่งโอห์ริดและคนอื่นๆ) ^{[ 258 ] [ 259 ] [ 260 ]}

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ช่างฝีมือแห่งมหาโมราเวียได้รับแรงบันดาลใจจากศิลปะคาโรลิงเกียนร่วมสมัย^{[ 206 ]}ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 เครื่องประดับแห่งมหาโมราเวียได้รับอิทธิพลจากรูปแบบไบแซนไทน์ เมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก และเอเดรียติก^{[ 206 ]}ตามคำกล่าวของนักโบราณคดีชาวเช็ก โจเซฟ ปูลิก “รูปแบบและเทคนิคใหม่เหล่านี้ไม่ได้ถูกคัดลอกอย่างเฉื่อยชา แต่ถูกแปลงให้เข้ากับสำนวนท้องถิ่น ทำให้เกิดรากฐานของรูปแบบเครื่องประดับมหาโมราเวียอันโดดเด่น” ^{[ 206 ]}อย่างไรก็ตาม การวิจัยล่าสุดยังแสดงให้เห็นว่ามหาโมราเวียเป็นส่วนหนึ่งของวงการวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในแง่ของวัฒนธรรมทางวัตถุ และมีวัตถุหลายประเภทที่ใช้ร่วมกับภูมิภาคใกล้เคียง^{[ 261 ]}ดังนั้น ความประทับใจที่ว่าช่างฝีมือชาวโมราเวียเพียงกลุ่มเดียวสร้างรูปแบบเครื่องประดับที่มีอิทธิพล อาจเป็นเพียงเพราะจำนวนหลุมฝังศพที่ได้รับการวิจัยอย่างดีมีจำนวนมากเป็นพิเศษในบริเวณนั้น^{[ 262 ]}เครื่องประดับทั่วไปของชาวโมราเวียใหญ่ ได้แก่ ต่างหูเงินและทองที่ตกแต่งด้วยลวดลายละเอียดคล้ายเม็ดเล็กๆ รวมถึงกระดุมเงินและทองสัมฤทธิ์ชุบทองที่ประดับด้วยลวดลายใบไม้^{[ 191 ]}