สุภาษิต 5
←  บทที่ 4 บทที่ 6  →
หนังสือสุภาษิตทั้งเล่มในคัมภีร์เลนินกราด (ค.ศ. 1008) จากฉบับพิมพ์ซ้ำเก่า
หนังสือ	หนังสือสุภาษิต
หมวดหมู่	เคตูวิม
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	21

สุภาษิตบทที่ 5เป็นบท ที่ห้า ของหนังสือสุภาษิตในพระคัมภีร์ฮีบรูหรือพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์คริสเตียน^{[ 1 ] [ 2} ] หนังสือเล่มนี้เป็นการรวบรวมวรรณกรรมปัญญาหลายชุด โดยหัวข้อใน 1:1 อาจหมายถึงว่าโซโลมอน เป็นผู้แต่งหนังสือทั้งเล่มตามประเพณี แต่การกำหนดวันที่ของการรวบรวมแต่ละชุด ^นั้นทำได้ยาก และหนังสือเล่มนี้น่าจะมีรูปแบบสุดท้ายในช่วงหลังการเนรเทศ^{[ 3 ]}บทนี้เป็นส่วนหนึ่งของการรวบรวมชุดแรกของหนังสือ^{[ 4 ]}โดยเน้นที่ "อันตรายของหญิงแปลกหน้า" ^{[ 5 ]}

ตารางต่อไปนี้แสดงข้อความ ภาษา ฮีบรู^{[ 6 ] [ 7 ]}ของสุภาษิต 5 พร้อมสระควบคู่กับคำแปลภาษาอังกฤษตาม คำแปล JPS 1917 (ปัจจุบันอยู่ในสาธารณสมบัติ )

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้ในภาษาฮีบรูเป็นข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงAleppo Codex (ศตวรรษที่ 10) และCodex Leningradensis (ค.ศ. 1008) ^{[ 8 ]}

นอกจากนี้ยังมีการแปลเป็นภาษากรีกโคอิเนที่เรียกว่าเซปตัวจินต์ซึ่งจัดทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ต้นฉบับโบราณที่ยังคงหลงเหลืออยู่ของฉบับนี้ ได้แก่Codex Vaticanus ( B ; ^B ; ศตวรรษที่ 4), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : ^S ; ศตวรรษที่ 4) และCodex Alexandrinus ( A ; ^A ; ศตวรรษที่ 5) ^{[ 9 ]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

บทนี้อยู่ในส่วนที่ถือว่าเป็นชุดแรกในหนังสือสุภาษิต (ประกอบด้วยสุภาษิต 1 – 9 ) ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "คำเทศนาสั่งสอน" ^{[ 3 ]}พระคัมภีร์เยรูซาเล็มอธิบายบทที่ 1–9 ว่าเป็นบทนำของบทที่ 10–22:16 ซึ่งเรียกว่า "[สุภาษิตที่แท้จริง] ของโซโลมอน " เป็น "เนื้อหาหลักของหนังสือ" ^{[ 10 ]}

บทนี้มีโครงสร้างดังต่อไปนี้: ^{[ 11 ]}

• ประการแรกเป็นการตักเตือนให้ใช้ดุลพินิจ (ข้อ 1, 2) ตามด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับวิธีหลีกเลี่ยงการล่อลวง (ข้อ 3-6)
• คำเตือนประการที่สองเกี่ยวกับการป้องกัน (ข้อ 7, 8) จากนั้นจึงอธิบายว่าการเชื่อฟังจะช่วยให้พ้นจากความพินาศและความเสียใจ (ข้อ 9-14)
• คำเตือนไม่ให้แบ่งปันความรักกับคนแปลกหน้า (15–17) แต่ให้ค้นหาความรักได้ที่บ้าน (18–23)

บทนี้ มีชื่อว่า "อันตรายของการล่วงประเวณี" ในฉบับคิงเจมส์ใหม่ซึ่งประกอบด้วยบทกวีบทแรกจากสามบทเกี่ยวกับ "หญิงต้องห้าม" หรือ "คนแปลกหน้า" ที่อยู่นอกขอบเขตทางสังคมของอิสราเอล อีกสองบทคือสุภาษิต 6 :20–35 และสุภาษิต 7 [ ^{12 ] ข้อ} 5 ชี้ให้เห็นว่าหญิงนั้น "ขมเหมือนบอระเพ็ด " ซึ่งเป็นการเปรียบเทียบที่ใช้หลายครั้งในพระคัมภีร์ฮีบรู โดยผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์และอาโมสรวมถึงในเฉลย ธรรมบัญญัติ ด้วย

ข้อความนี้กล่าวต่อเนื่องจากคำแนะนำเรื่อง "หญิงสำส่อน" (หรือ "หญิงล่อลวง") ที่กล่าวไว้ในสุภาษิต 2:16–19 (เทียบกับ สุภาษิต 6:20–35; 7:1–27) โดยเริ่มต้นด้วยการขอร้องให้เด็กตั้งใจฟังเพื่อรับความรู้ที่จำเป็นในการหลีกเลี่ยงการเข้าไปพัวพันกับหญิงเหล่านั้น (ข้อ 1–2) ^{[ 13 ]}หญิงล่อลวงใช้เสน่ห์ทางเพศตามธรรมชาติของเธอ (ดู สุภาษิต 6:25) แต่ส่วนใหญ่อาศัยคำพูดที่เย้ายวน (ดู สุภาษิต 7:14–20) ซึ่งเปรียบเทียบกับน้ำผึ้งในด้านความหวาน (ดู สุภาษิต 16:24; ผู้พิพากษา 14:8, 14; จูบของเจ้าสาวในเพลงสดุดี 4:11) และน้ำมันในด้านความนุ่มนวล (ข้อ 8; คำเยินยอในสุภาษิต 29:5; ความเสแสร้งในสดุดี 5:9) ^{[ 13 ]}มีการเปรียบเทียบในข้อ 3–4 ระหว่างน้ำผึ้ง (หวาน) กับเวิร์มวูด (ขม; เยเรมีย์ 9:15; อามอส 5:7) และระหว่างน้ำมัน (นุ่มนวล) กับดาบสองคม (คม; สดุดี 55:21) อย่างไรก็ตาม คำสัญญาใดๆ เกี่ยวกับความสุขและความเพลิดเพลินจะนำมาซึ่งความเป็นจริงที่แตกต่างออกไป ('ในที่สุด'; ข้อ 4) หญิงล่อลวงเดินทางไปสู่แดนคนตาย (ข้อ 5; ดู 2:18–19; 7:27) ด้วย 'ก้าวเดินที่ไม่มั่นคงของคนเมา' ('เร่ร่อน'; ดู อิสยาห์ 28:7) เดินโซเซจากคนรักคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งโดยไม่รู้ว่าเธอนำอันตรายมาสู่ตัวเองหรือเหยื่อของเธอ (ดู สุภาษิต 7:21-7; 30:20) ^{[ 13 ]}

คำวิงวอนครั้งที่สองเพื่อความเอาใจใส่ (ข้อ 7) ตามมาด้วยคำแนะนำที่กระชับ (ดู สุภาษิต 1:15; 4:15) และการอธิบายถึงผลที่ตามมาจากการมีความสัมพันธ์กับนาง (ข้อ 9–14): การสูญเสียศักดิ์ศรีและเกียรติยศ (ข้อ 9) ทรัพย์สินที่หามาได้ยาก (ข้อ 10) และพลังและสุขภาพ (ข้อ 11) ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับพรของปัญญา (สุภาษิต 3:13-18) ^{[ 13 ]}การปฏิเสธคำแนะนำที่ชาญฉลาดหรือการเรียนรู้บทเรียนช้าเกินไปจะทำให้เกิดการคร่ำครวญในข้อ 12–14 (ดู สุภาษิต 1:24–28) ^{[ 13 ]}

ลูกเอ๋ย จงตั้งใจฟังคำแนะนำของพ่อเถิด

และก้มหูรับฟังความเข้าใจของฉัน^{[ 14 ]}

• "โค้งคำนับ" หรือ "โน้มตัว" เพื่อ "ตั้งใจฟัง" ^{[ 15 ]}

เพื่อให้คุณรักษาความลับไว้ได้

และริมฝีปากของคุณอาจปกปิดความรู้ไว้^{[ 16 ]}

ปัญญาเป็นสิ่งสำคัญที่สุด;

ดังนั้นจงแสวงหาปัญญา

และในการได้รับทุกสิ่ง จงได้รับความเข้าใจ^{[ 17 ]}

เอตเคนเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการแสวงหาปัญญา “ไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม” ^{[ 13 ]}และพระคัมภีร์เยรูซาเลมแนะนำว่า “เราต้องตระหนักก่อนว่าการมีปัญญาเป็นสิ่งจำเป็นและต้องแลกมาด้วยการเสียสละตนเอง” ^{[ 18 ]} ในทำนองเดียวกัน การแปล พระคัมภีร์โลกภาษาอังกฤษฉบับสมัยใหม่ก็แนะนำว่าแม้จะต้องแลกด้วยทรัพย์สินทั้งหมดของคุณ ก็จงแสวงหาความเข้าใจ^{[ 19 ]}

ข้อความนี้กล่าวถึงผู้ชายที่แต่งงานแล้วโดยเฉพาะ โดยส่วนใหญ่แนะนำว่าวิธีที่ดีที่สุดในการหลีกเลี่ยงการล่อลวงของหญิงผู้ยั่วยวนคือการที่เขายังคงซื่อสัตย์ต่อภรรยาและได้รับความพึงพอใจทางเพศจากเธอ โดยใช้ภาพเปรียบเทียบของน้ำ น้ำพุ บ่อน้ำ และลำธาร เพื่อให้มีความสุขและไม่สูญเปล่า (ดู สดุดี 4:12, 15) ^{[ 5 ] [ 20 ]}สามีควรตั้งรูปภรรยาของตนไว้เสมอในฐานะ 'กวางตัวเมียที่สง่างาม' ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความงามของเธอ (ข้อ 18 ดู สดุดี 2:7) ข้อ 21 เตือนสามีถึง 'พระเนตรที่เฝ้าดูของพระเจ้า' (ดู สุภาษิต 15:3; โยบ 31:4; 34:21) และการดูแลระเบียบศีลธรรมของพระองค์ และผลที่ตามมาจากการไร้ระเบียบวินัยและความโง่เขลาคือ 'การเก็บเกี่ยวสิ่งที่หว่านไว้' (ดู สุภาษิต 1:19; 2:20–22) และเหมือนคนเอาบ่วงคล้องคอตัวเอง หรือนกที่ไร้สติติดกับดัก (ดู สุภาษิต 1:17-19) ^{[ 21 ]}

ขอให้น้ำพุของคุณได้รับพร

และจงยินดีกับภรรยาในวัยหนุ่มสาวของคุณ^{[ 22 ]}

• “ได้รับพร”: มาจากรูปกริยาช่อง 3 ของคำภาษาฮีบรูבָּרַךְ barakhซึ่งหมายความว่าความสุขทางเพศเป็นสิ่งที่พระเจ้าประทานให้และเต็มไปด้วยความอุดมสมบูรณ์ เพื่อให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า^{[ 23 ]}
• “ภรรยาในวัยหนุ่มของคุณ”: หมายถึงวัยที่ชายคนหนึ่งแต่งงานกับภรรยาของเขา: “ภรรยาที่คุณแต่งงานด้วยในวัยหนุ่มของคุณ” (ดู NCV, CEV); รูปแบบกรรมวาจกชั่วคราวของคำว่า “วัยหนุ่ม” ได้รับการสนับสนุนจากโครงสร้างที่คล้ายกันในข้อความคู่ขนาน (ดู สุภาษิต 2:17; มาลาคี 2:14) ^{[ 24 ]}

• Aitken, KT (2007). "19. สุภาษิต". ในBarton, John ; Muddiman, John (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ปกอ่อน)). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  405– 422. ISBN 978-0199277186สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562
• อัลเตอร์, โรเบิร์ต (2010). หนังสือปัญญา: โยบ สุภาษิต และปัญญาจารย์: ฉบับแปลพร้อมคำอธิบาย . WW Norton & Co. ISBN 978-0393080735.
• คูแกน, ไมเคิล เดวิด (2007). คูแกน, ไมเคิล เดวิด; เบรตต์เลอร์, มาร์ค ซวี; นิวซัม, แครอล แอนน์; เพอร์กินส์, ฟีเม (บรรณาธิการ). พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับอ็อกซ์ฟอร์ดพร้อมคำอธิบายประกอบเล่มอโปครีฟา/ดิวเทอโรคาโนนิคัล: ฉบับมาตรฐานปรับปรุงใหม่ ฉบับที่ 48 (ฉบับเสริมครั้งที่ 3). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780195288810.
• ฟาร์เมอร์, แคธลีน เอ. (1998). "หนังสือแห่งปัญญา" ใน แมคเคนซี, สตีเวน แอล.; เกรแฮม, แมตต์ แพทริค (บรรณาธิการ). พระคัมภีร์ฮีบรูในปัจจุบัน: บทนำสู่ประเด็นสำคัญเวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์ เพรสISBN 978-0-66425652-4.
• ฟ็อกซ์, ไมเคิล วี. (2009). สุภาษิต 10-31: ฉบับแปลใหม่พร้อมคำนำและคำอธิบาย . ชุดคำอธิบายพระคัมภีร์แองเคอร์เยล. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0300155563.
• ฮัลลีย์, เฮนรี เอช. (1965). คู่มือพระคัมภีร์ของฮัลลีย์: คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับย่อ (ฉบับแก้ไขครั้งที่ 24). สำนักพิมพ์ซอนเดอร์แวน. ISBN 0-310-25720-4.
• เพอร์ดู, ลีโอ จี. (2012). การตีความสุภาษิต: คำอธิบายพระคัมภีร์สำหรับการสอนและการเทศนา . สำนักพิมพ์เพรสไบทีเรียน. ISBN 978-0664238841.
• เวิร์ธไวน์, เอิร์นสต์ (1995). เนื้อหาของพันธสัญญาเดิมแปลโดย โรดส์, เออร์รอล เอฟ. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: ดับเบิลยูเอ็ม บี. เอิร์ดมันส์ISBN 0-8028-0788-7สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 26 มกราคม 2562

• คำแปลของ ชาวยิว :
  • คำแปล สุภาษิต บทที่ 5 (สำนักพิมพ์ Judaica Press) [พร้อมคำอธิบายของราชี ] ที่ Chabad.org
• การแปล แบบคริสเตียน :
  • พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• หนังสือสุภาษิต บทที่ 5 ฉบับคิงเจมส์
• หนังสือสุภาษิตฉบับเสียงสาธารณะที่ LibriVoxมีหลายเวอร์ชันให้เลือก