36°50′N 38°02′E / 36.83°N 38.03°E / 36.83; 38.03 Qenneshre(หรือQēnneshrēหรือQennešreในภาษาซีเรียคแปลว่า "รังนกอินทรี";ภาษาอาหรับQinnisrī) เป็นซีเรียคตะวันตกระหว่างศตวรรษที่ 6 ถึง 13 เป็นศูนย์กลางการศึกษาเกี่ยวกับวรรณกรรมกรีกโบราณและบรรดาบิดาแห่งกรีกและได้ถ่ายทอดผลงานของกรีกไปยังโลกอิสลามเป็น "ศูนย์กลางทางปัญญาที่สำคัญที่สุดของนิกายออร์โธดอกซ์ซีเรียค ... ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงต้นศตวรรษที่ 9" ก่อนที่จะถูกปล้นสะดมและเสื่อมโทรมลง^[1]

Qenneshre อยู่ในภูมิภาคเมโสโปเตเมียตอนบนตามที่Yāqūt กล่าวไว้ว่า อยู่ห่างจากMabbug สี่ พารา ซัง และห่างจากSerugh เจ็ดพารา ซัง^{[ 2 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1990 นักโบราณคดีชาวสเปนค้นพบแหล่งอารามขนาดใหญ่บนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำยูเฟรติสใกล้กับจุดบรรจบกับแม่น้ำซาจูร์พวกเขาระบุว่าเป็นเมืองเคนเนชเร อย่างไรก็ตาม ในปี 2005–2006 นักโบราณคดีชาวซีเรีย ยูเซฟ อัล-ดับเต ได้ขุดค้นแหล่งอารามบนฝั่งตะวันออกของแม่น้ำยูเฟรติส ตรงข้ามกับ เมือง จิรบาส (เมืองยูโรปอสโบราณ) และระบุว่าเป็นเมืองเคนเนชเร การระบุครั้งหลังนี้น่าจะเป็นไปได้มากกว่า^{[ 2 ]}

อารามแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นราวปี ค.ศ. 530 โดยจอห์น บาร์ อัฟโทเนียเจ้าอาวาสของอารามเซนต์โทมัสใกล้เซเลเซีย เพียเรียซึ่งนำพระภิกษุบางรูปแยกตัวออกไปก่อตั้งอารามใหม่เพื่อต่อต้านนโยบายต่อต้าน ลัทธิ มิอาฟิไซต์ของจักรพรรดิจัสตินที่ 1อารามแห่งที่สองของจอห์นอาจอุทิศให้กับเซนต์โทมัสเช่นกัน ไม่ชัดเจนว่าเป็น "อารามเบธ อัฟโทเนีย" ที่กล่าวถึงในแหล่งข้อมูลภาษาซีเรียบางแหล่งหรือไม่ การเน้นการศึกษาภาษากรีกของอารามใหม่นี้สืบทอดมาจากเซเลเซีย เพียเรีย ในช่วงรุ่งเรืองซึ่งกินเวลานานจนถึงศตวรรษที่ 9 เคนเนชเรมีพระภิกษุประจำอยู่ประมาณ 370 รูป^{[ 2 ]}

จอห์น พซาลเตส ​​ผู้แต่งเพลงสวดเป็นเจ้าอาวาสของวัดเคนเนชเรในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ^{[ 3 ]}ในปี 623 ตามพงศาวดารปี 640ชาวสลาฟได้บุกโจมตีเกาะครีตและจับกุมพระสงฆ์บางรูปของวัดเคนเนชเร และสังหารพวกเขาไป 20 รูป ซึ่งอาจเป็นผู้ลี้ภัยที่หนีการรุกรานของเปอร์เซียในเมโสโปเตเมียในปี 602 ^{[ 4 ]}

หลังปี 809 ไม่นานนัก อาจจะราวปี 811 Qenneshre ถูกปล้นและเผาโดยชาวอาหรับ ผู้ทรยศ ซึ่งน่าจะอยู่ภายใต้การนำของNaṣr ibn Shabath al-ʿUqaylīราวปี 820 พระสังฆราชDionysios แห่ง Tel Maḥreอดีตพระภิกษุแห่ง Qenneshre ได้รับอนุญาตให้สร้างอารามขึ้นใหม่จาก ʿUthmān บุตรชายของThumāma ibn al-Walīdผู้ซึ่งสืบทอดตำแหน่งผู้นำท้องถิ่นที่มีอำนาจปกครองตนเองอย่างแท้จริงต่อจากบิดาในช่วงสงครามกลางเมืองที่เกิดขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของกาหลิบHārūn al-Rashīdในปี 809 ^{[ 2 ]} Qenneshre ไม่เคยกลับมามีชื่อเสียงเช่นเดิมอีกเลย^{[ 1 ]}

Qenneshre ยังคงมีความสำคัญมากพอที่จะมีบิชอปมาเยี่ยมเยือนในศตวรรษที่ 10 ^{[ 1 ]}ในรัชสมัยของเอมีร์Sayf al-Dawla (เสียชีวิตปี 967) ที่นี่เป็นจุดหมายปลายทางสำคัญสำหรับนักท่องเที่ยวจาก Mabbug ตามที่Ibn al-ʿAdīmเขียนไว้ในศตวรรษที่ 13 ^{[ 2 ]}ไม่เป็นที่แน่ชัดว่าอารามถูกทิ้งร้างเมื่อใด แต่หลักฐานทางโบราณคดีบ่งชี้ว่ายังคงมีผู้คนอาศัยอยู่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 ^{[ 1 ]}

วัฒนธรรมสองภาษาของอารามแห่งนี้เรียกว่า กรีก-ซีเรีย^{[ 5 ]}หรือ ซีเรีย-เฮลเลนิก^{[ 6 ]}อารามอื่นๆ ในประเพณีซีเรียตะวันตกที่มีวัฒนธรรมสองภาษาเดียวกัน ได้แก่มาร์ มัตไตมาร์ ซาคายมา ร์ ซาบาเซนต์แคทเธอรีนและแบล็กเมาน์เทน^{[ 7 ] [ 8 ]}

ทั้งงานทางโลกและทางศาสนาได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาซีเรียคโดยพระภิกษุแห่ง Qenneshre และผู้ที่พวกเขาฝึกฝนTumo แห่ง Ḥarqel , พระสังฆราชAthanasios ที่ 2และYaʿqub แห่ง Edessaเป็นที่ทราบกันว่าได้ศึกษาภาษากรีกที่ Qenneshre เช่นเดียวกับSeveros Sebokhtและ George บิชอปแห่ง ชาวอาหรับ^{[ 2 ]}และอาจรวมถึงPhocas แห่ง Edessaด้วย^{[ 9 ]} Pawla แห่ง Edessaผู้แปลทำงาน "ตามประเพณีของ Qenneshre" ดังที่บันทึกในต้นฉบับงานแปลของเขาเกี่ยวกับSeverus แห่ง Antiochระบุไว้ จนถึงปัจจุบันยังไม่มีการศึกษาเชิงวิชาการเกี่ยวกับรูปแบบและเทคนิคของโรงเรียนการแปล Qenneshre ^{[ 2 ]}การแปลและการแปลซ้ำของข้อความในพระคัมภีร์ บรรดาปิตาจารย์ และปรัชญาทางโลก ชี้ให้เห็นถึง "หลักสูตรการศึกษาแบบ miaphysite" ที่แตกต่างกันซึ่งสร้างและส่งเสริมที่ Qenneshre ^{[ 1 ]}

ในบรรดาผลงานที่แปลที่เมืองเคนเนชเรหรือโดยพระภิกษุจากเมืองเคนเนชเร ได้แก่บทเทศน์ของเกรกอรีแห่งนาเซียนซัส โดยเปาโลแห่งเอเดสซา ในปี 623–624; บทเพลงสวดของเซเวรัสแห่ง อันติ โอค โดยเปาโล และต่อมาได้รับการแก้ไขโดยยาคูบแห่งเอเดสซา; เฮกซาเอเมรอนของบาซิลแห่งซีซา เรีย โดย อะทานาซิออส; การวิเคราะห์เบื้องต้นการวิเคราะห์ภายหลังหัวข้อและการหักล้างเชิงปรัชญา ของ อริสโตเติลโดยอะทานาซิออสที่ 2; หมวดหมู่ ของอริสโตเติล โดยยาคูบ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 8; และว่าด้วยการตีความ ของอริสโตเติล โดยจอร์จ บิชอปแห่งชาวอาหรับ ผู้ซึ่งแปลการวิเคราะห์ เบื้องต้นใหม่ด้วย โดยในทั้งสองกรณีได้เพิ่มคำนำและคำอธิบายของตนเองเข้าไปด้วย^{[ 9 ] [ 6 ]} Organonทั้งหมด(ผลงานรวมของอริสโตเติลเกี่ยวกับตรรกศาสตร์ ) มีให้บริการในภาษาซีเรียคเมื่อ Athanasios II เสียชีวิตในปี 684 ^{[ 9 ]}

พระภิกษุแห่ง Qenneshre เช่นเดียวกับพระภิกษุแห่งQartminได้บันทึกเหตุการณ์สำคัญต่างๆ ไว้ในรูปแบบของพงศาวดาร ที่ได้รับการปรับปรุงอย่างสม่ำเสมอ พงศาวดารเหล่านี้เป็นแหล่งข้อมูลสำหรับพงศาวดาร Edessa ในศตวรรษที่ 6 และพงศาวดาร 724 ในศตวรรษที่ 7 ตามที่ Dionysios แห่ง Tel Maḥre กล่าวไว้ Yaʿqub แห่ง Edessa และJohn the Styliteได้ "บันทึกลำดับปี" ในลักษณะเดียวกับEusebius แห่ง Caesarea ^{[ 10 ]}

Qenneshre เป็นแหล่งจัดหาบิชอปหลายรูปและอัครสังฆราชเจ็ดรูปของแอนติโอค [ ^{2 ] นอกจาก}ไดโอนิซิออสและอะทานาซิออสที่ 2 ที่กล่าวถึงแล้ว อัครสังฆราชจูเลียนที่ 1 อะทา นาซิออสที่ 1 ธีโอดอร์จูเลียนที่ 2และจอร์จที่ 1 ก็เป็นพระภิกษุจาก Qenneshre นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 13 บาร์ เฮบราเออุสได้บันทึกไว้โดยเฉพาะว่าอัครสังฆราชเหล่านี้เรียนภาษากรีกที่ Qenneshre ^{[ 11 ]}ในช่วงหนึ่งของศตวรรษที่ 7 ตามชีวประวัติของธีโอโดตาแห่งอามิดา (เสียชีวิตปี 698) อัครสังฆราชของแอนติโอคได้พำนักอยู่ที่ Qenneshre ด้วย^{[ 1 ]}เซเวรอส เซโบคท์ ถูกเรียกว่า "บิชอปแห่ง Qenneshrin" โดยบาร์ เฮบราเออุส ซึ่งอาจบ่งชี้ว่าเขาเป็นบิชอปแห่งChalcisหรืออาจหมายความว่า Qenneshre เคยมีบิชอปอยู่ช่วงสั้นๆ^{[ 11 ]}