ราปโซด ( ภาษากรีก: ῥαψῳδός, "rhapsōidos" ) หรือในภาษาปัจจุบัน เรียกว่า ราปโซดิสต์หมายถึงนักแสดงมืออาชีพชาวกรีกโบราณ ที่แสดง บทกวีมหากาพย์^{[ 1 ]}ในศตวรรษที่ 5 และ 4 ก่อนคริสต์ศักราช (และอาจจะก่อนหน้านั้น) ราปโซดแสดงมหากาพย์ของโฮเมอร์^{[ 1 ]} ( อีเลียดและโอดิสซี ) เป็นหลัก แต่ยังรวมถึง บทกวี เชิงปัญญาและบทกวีรายการของเฮซิออดและบทเสียดสีของอาร์คิโลคัสและคนอื่นๆ ด้วย บทสนทนา Ionของเพลโตซึ่งโสกราตีสเผชิญหน้ากับนักแสดงราปโซดชื่อดัง ยังคงเป็นแหล่งข้อมูลที่สอดคล้องกันมากที่สุดเกี่ยวกับศิลปินเหล่านี้ บ่อยครั้งที่ราปโซดถูกวาดภาพในศิลปะกรีกโดยสวมเสื้อคลุมที่เป็นเอกลักษณ์และถือไม้เท้า อุปกรณ์นี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะของนักเดินทางโดยทั่วไป ซึ่งบ่งบอกว่าราปโซดเป็นนักแสดงเร่ร่อน ย้ายจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง แร็พโซดส์มีต้นกำเนิดในไอโอเนียซึ่งบางครั้งถือว่าเป็นบ้านเกิดของโฮเมอร์ และยังเป็นที่รู้จักในชื่อ โฮเมอริไดศิษย์ของโฮเมอร์ หรือ "นักร้องเพลงที่เย็บปะติดปะต่อกัน" ^{[ 2 ]}

คำว่าrhapsodeมาจากrhapsōidein (ῥαψῳδεῖν) ซึ่งหมายถึง "การร้อยเรียงบทเพลงเข้าด้วยกัน" ^{[ 3 ]}คำนี้แสดงให้เห็นว่ากวีมหากาพย์ปากเปล่า หรือrhapsodeจะสร้างคลังตำนานนิทาน และเรื่องตลกที่หลากหลายเพื่อรวมไว้ในเนื้อหาของบทกวีมหากาพย์ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่เขาจะเปลี่ยนแปลงเนื้อหาของมหากาพย์ตามรสนิยมที่ผู้ชมในสถานที่นั้นๆ ชื่นชอบ โดยอาศัยประสบการณ์และทักษะการด้นสด อย่างไรก็ตาม โครงร่างภายนอกของมหากาพย์จะยังคงเหมือนเดิมในทุก "การขับร้อง" ซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าธีมพื้นฐาน เช่น ศีลธรรมหรือเกียรติยศ จะได้รับการถ่ายทอด การแสดงบทกวีมหากาพย์ในภาษากรีกคลาสสิกเรียกว่าrhapsōidia (ῥαψῳδία) และผู้แสดงเรียกว่าrhapsōidosคำนี้ไม่ปรากฏในมหากาพย์ยุคแรก ซึ่งใช้คำว่าaoidos (ἀοιδός "นักร้อง") สำหรับผู้แสดงในทุกประเภท รวมถึงประเภทนี้ด้วย Walter Burkertได้โต้แย้งว่าrhapsōidosตามคำจำกัดความแล้วคือผู้แสดงบทเพลงที่เขียนไว้ตายตัว^{[ 4 ]}

คำว่าrhapsōidosถูกใช้มาตั้งแต่สมัยPindar (522–443 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเขาได้ให้คำอธิบายไว้สองแบบ คือ "นักร้องบทกวีที่ร้อยเรียง" และ "นักร้องที่ถือไม้เท้า" ในสองแบบนี้ แบบแรกถูกต้องตามหลักนิรุกติศาสตร์ ส่วนแบบที่สองนั้นได้รับแรงบันดาลใจจากหลักฐานในยุคแรกๆ ที่นักร้องมักจะถือไม้เท้า (ῥάβδος rhabdos ) ไว้ในมือ อาจจะเหมือนกับคทาในที่ประชุมของโฮเมอร์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสิทธิในการรับฟัง หรือเพื่อ "เน้นจังหวะหรือเพิ่มความยิ่งใหญ่ให้กับท่าทางของพวกเขา" ^{[ 5 ]}ความหมายทางนิรุกติศาสตร์นั้นน่าสนใจ เพราะเป็นอุปมาอุปไมยที่ตรงกับสิ่งที่กวีเล่าเรื่องด้วยวาจาทำ คือ พวกเขาร้อยเรียงสูตร บรรทัด และฉากต่างๆ เข้าด้วยกัน ในระหว่างการแสดง มีข้อบ่งชี้ในงานเขียนของ Pindar และผู้เขียนคนอื่นๆ ว่ามหากาพย์ปากเปล่ายังคงเป็นประเพณีที่มีชีวิตชีวาและเป็นที่นิยมในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล^{[ 6 ]}อย่างไรก็ตาม หลักฐานในภายหลังทั้งหมดแสดงให้เห็นว่านักกวีทำงานจากข้อความที่เขียน และในบางกรณีก็ถูกบังคับโดยกฎหมายให้ทำเช่นนั้น

เป็นที่แน่นอนว่านักร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าได้แสดงการแข่งขันเพื่อชิงรางวัลในงานเทศกาลทางศาสนา และการปฏิบัติเช่นนี้ได้เป็นที่ยอมรับกันดีแล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช มหากาพย์อีเลียดกล่าวถึงตำนานของธามิริสนักร้องชาวเธรเซีย ผู้ซึ่งโอ้อวดว่าเขาสามารถเอาชนะแม้กระทั่งเหล่ามิวส์ในการร้องเพลงได้ เขาแข่งขันกับพวกเธอ พ่ายแพ้ และถูกลงโทษเพราะความเย่อหยิ่งของเขาด้วยการสูญเสียความสามารถในการร้องเพลง^{[ 7 ]}ในทางประวัติศาสตร์ การปฏิบัติเช่นนี้ปรากฏให้เห็นเป็นครั้งแรกในคำกล่าวอ้างของเฮซิออดว่าเขาร้องเพลงในงานศพของแอมฟิดามัสในยูโบเอียและได้รับรางวัล^{[ 8 ]}การร้องเพลงแข่งขันได้รับการพรรณนาอย่างชัดเจนในบทเพลงสรรเสริญอพอลโลของโฮเมอร์ และมีการกล่าวถึงใน บทเพลงสรรเสริญอะโฟรไดท์ทั้งสองบท^{[ 9 ]}เห็นได้ชัดว่าสิ่งหลังนี้ถือเป็นของซาลามิสในไซปรัสและเทศกาลของอะโฟรไดท์แห่งไซปรัส ในทำนองเดียวกับที่บทเพลงสรรเสริญอพอลโลเป็นของเดลอสและการชุมนุมของชาวเดลี

มีการกล่าวถึงนักกวีในเชิงประวัติศาสตร์ในยุคแรกๆ ในหนังสือประวัติศาสตร์ของเฮโรโดตัส (ประมาณ 440 ปีก่อนคริสตกาล) เขาเล่าเรื่องราวว่าที่เมืองซิซิออนผู้ปกครองคลีสเธเนส (600–560 ปีก่อนคริสตกาล) ได้ขับไล่นักกวีออกไปเนื่องจากบทกวีของโฮเมอร์ เพราะพวกเขายกย่องอาร์กอสและชาวอาร์กิฟ^{[ 10 ]}คำอธิบายนี้ใช้ได้ดีกับมหากาพย์อีเลียดซึ่ง "ชาวอาร์กิฟ" เป็นหนึ่งในชื่อเรียกอีกชื่อหนึ่งของนักรบชาวกรีก และอาจจะเหมาะกับมหากาพย์เธไบด์มากกว่าด้วยซ้ำ เนื่องจากอาร์กอสถูกกล่าวถึงในบรรทัดแรกของบทกวีนั้น เหตุการณ์นี้ดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่าบทกวีที่ขับร้องโดยนักกวีมีความสำคัญทางการเมืองและการโฆษณาชวนเชื่อในเพโลปอนเนสในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล

ที่เอเธนส์ในช่วง 330 ปีก่อนคริสตกาล มีกฎหมายที่กำหนดให้นักกวีต้องขับบทกวีของโฮเมอร์ในงานเทศกาลพานาเธเนียก ทุกครั้ง กฎหมายนี้ถูกอ้างถึงว่าเป็นเกียรติยศของเอเธนส์โดยนักพูดไลเคอร์กัส [ ^{11 ] ดังนั้น}บางทีธรรมเนียมดังกล่าวอาจเป็นข้อยกเว้น และเราไม่ทราบว่าใครเป็นผู้ริเริ่มหรือเมื่อใด แม้ว่าบทสนทนาของเพลโตเรื่องฮิปปาร์คัส (ไม่ใช่ของเพลโตจริงๆ แต่น่าจะเป็นของศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล) จะระบุว่าเป็นของฮิปปาร์คัส บุตรชายของพีซิสตราทอส (เอเธนส์) [ ^{12 ] ฮิ}ปปาร์คัส เสริมว่ากฎหมายกำหนดให้นักกวีต้องขับบทกวีต่อจากกันตามลำดับ "ดังที่พวกเขายังคงทำอยู่" สิ่งนี้ปรากฏซ้ำในรูปแบบที่แตกต่างกันในคำกล่าวของ ไดโอเจเนส ลาเออร์ติอุส (1.2.57) ในภายหลัง ว่า โซลอนได้ออกกฎหมายว่าบทกวีควรได้รับการขับร้อง "โดยมีการกระตุ้น" กฎหมายของเอเธนส์หลายฉบับถูกกล่าวอ้างอย่างผิดๆ ว่าเป็นผลงานของผู้ร่างกฎหมายในยุคแรกๆ แต่ที่แน่ชัดอย่างน้อยที่สุดก็คือ ในศตวรรษที่สี่ บทกวีของโฮเมอร์เป็นส่วนบังคับของเทศกาลพานาเธเนีย และต้องท่องตามลำดับ บทกวีเหล่านั้นยาวเกินกว่าที่นักกวีคนเดียวจะท่องได้ หรือเกินกว่าการแสดงในวันเดียว ดังนั้นจึงต้องแบ่งออกเป็นส่วนๆ และนักกวีแต่ละคนต้องรับหน้าที่ที่ได้รับมอบหมาย (มิฉะนั้นพวกเขาคงเลือกบทที่ชื่นชอบหรือบทที่ตนให้ความสำคัญเป็นพิเศษ)

หลักฐานเสริมเกี่ยวกับการแสดงบทกวีด้วยวาจาในกรีกโบราณมาในรูปแบบของการอ้างอิงถึงครอบครัว ตระกูล หรือสมาคมวิชาชีพของโฮเมอริเด (แปลตรงตัวว่า "ลูกหลานของโฮเมอร์") สิ่งเหล่านี้มีอยู่จริงในช่วงศตวรรษที่ 5 และ 4 ก่อนคริสต์ศักราช และแน่นอนว่าได้แสดงบทกวีที่เชื่อกันว่าเป็นของโฮเมอร์พินดาร์ดูเหมือนจะนับโฮเมอริเดเป็นราปโซด^{[ 13 ]}แหล่งข้อมูลอื่นไม่ได้ยืนยันการจัดหมวดหมู่นี้โดยเฉพาะ

• อาชิก
• ออยดอส
• อูโลส
• บาร์ด
• บัตส์
• ฟิลิ
• กริโอต์
• กูซานส์
• โฮเมอริเด
• ลีร์นิค
• คิธาโรด
• นักดนตรีพเนจร
• สกัลด์
• ทรอบาดูร์

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับRhapsode ใน Wikimedia Commons