ปฏิญญาริชมอนด์หรือที่รู้จักกันในชื่อปฏิญญาแห่งศรัทธาริชมอนด์เป็นคำสารภาพศรัทธาของสมาคมศาสนาแห่งเพื่อน (Religious Society of Friends)ซึ่งประกาศโดยชาวเควกเกอร์ 95 คน (ตัวแทนจาก Gurneyite Orthodox Friends Yearly Meetings ทั้งหมด) จากทั่วโลกในเดือนกันยายน ค.ศ. 1887 ในการประชุมที่ริชมอนด์ รัฐอินเดียนา [ ^{1 ] มัน}เป็นคำประกาศศรัทธา และถึงแม้ว่าชาวเควกเกอร์จะไม่ยึดถือหลักความเชื่อใดๆ แต่ปฏิญญาแห่งศรัทธาริชมอนด์ก็ถูกใช้เป็นมาตรฐานทางหลักคำสอนโดยชาวเควกเกอร์ออร์โธดอกซ์ (ปัจจุบันเป็นตัวแทนโดยFriends United Meeting ) ชาวเควกเกอร์โฮลีเนส (เป็นตัวแทนโดยCentral Yearly Meeting of Friends ) และชาวเควกเกอร์อีแวนเจลิคัล (เป็นตัวแทนโดยEvangelical Friends International ) นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา^{[ 2 ] [ 3 ]}

คำประกาศนี้ได้รับการ "อนุมัติ" "ยอมรับ" หรือ "รับรอง" โดยการประชุมประจำปีของออร์โธดอกซ์ในอินเดียนาเวสเทิร์น นิวอิงแลนด์ นิวยอร์ก บัลติมอร์ นอร์ทแคโรไลนา ไอโอวา และแคนาดา ในบรรดาเพื่อนออร์โธดอกซ์ในอเมริกาเหนือ มีเพียงการประชุมประจำปีของโอไฮโอและฟิลาเดลเฟียเท่านั้นที่ไม่ได้ดำเนินการเช่นนั้น คณะกรรมการทั่วไป ของ Friends United Meetingได้ยืนยันคำประกาศนี้อีกครั้งในฐานะคำแถลงความเชื่อในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2550 คำประกาศนี้ปรากฏอยู่ในหนังสือหลักปฏิบัติ (คู่มือความเชื่อและการปฏิบัติ) ส่วนใหญ่ของการประชุมประจำปีของกลุ่มอีแวนเจลิคัล โฮลีเนส และ Friends United Meeting ในปัจจุบัน กลุ่มเควกเกอร์ส่วนใหญ่เป็นอีแวนเจลิคัลเฟรนด์ ดังนั้นคำประกาศความเชื่อริชมอนด์จึงเป็นตัวแทนของหลักคำสอนของเควกเกอร์ส่วนใหญ่^{[ 4 ] [ 5 ]}

การประชุมประจำปีที่ลอนดอนเลือกที่จะไม่รับรองหรือปฏิเสธคำประกาศดังกล่าว^{[ 6 ]}

คำประกาศศรัทธาของริชมอนด์ประกอบด้วย "การยืนยันเกี่ยวกับพระเจ้า พระคริสต์ พระคัมภีร์ การฟื้นคืนชีพและการไถ่บาป และหลักพื้นฐานอื่นๆ ของศาสนาคริสต์" รวมถึง "ความเชื่อหลักของเควกเกอร์เกี่ยวกับความเรียบง่าย คำสาบาน สันติภาพ และศีลศักดิ์สิทธิ์" ^{[ 7 ]}

Chuck Fagerซึ่งเป็นเควกเกอร์สายเสรีนิยม อ้างว่าปฏิญญาริชมอนด์ไม่ได้เป็นตัวแทนของทุกสาขาของกลุ่มเฟรนด์ และเสียใจที่ปฏิญญานี้ถูกนำมาใช้เพื่อขับไล่นักเทศน์เช่นJoel Beanในมุมมองของ Fager คำสารภาพนี้ไม่ได้แสดงถึงสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นเทววิทยาของกลุ่มเฟรนด์ที่แท้จริง นักเขียนเควกเกอร์ Bill Samuel โต้แย้งคำกล่าวอ้างของ Fager โดยระบุว่าปฏิญญาศรัทธาริชมอนด์สอดคล้องกับความคิดของ เควกเกอร์ในยุคแรก รวมถึง คำแก้ตัวสำหรับเทววิทยาคริสเตียนที่แท้จริง ของ Robert Barclayด้วย Samuel กล่าวว่า Fager อ่าน "ระหว่างบรรทัดมากมาย" เพื่อกล่าวอ้างในเชิงลบเกี่ยวกับปฏิญญาศรัทธาริชมอนด์^{[ 8 ]}

แม้ว่าโดยหลักแล้วจะเป็นผลงานของเพื่อนชาวอังกฤษโจเซฟ เบแวน เบรธเวทแต่การประชุมประจำปีของลอนดอนไม่ได้นำปฏิญญาริชมอนด์มาใช้ในปี 1888 หลังจากที่สมาชิกรุ่นเยาว์หัวก้าวหน้าซึ่งมีลักษณะ "ความเปลี่ยนแปลงทางศาสนศาสตร์และสังคม" คัดค้านการนำมาใช้ในการอภิปรายอย่างกว้างขวางซึ่ง "กินเวลานานกว่าห้าชั่วโมง" ^{[ 9 ]}เบรธเวทได้รับการสนับสนุนจากสมาชิกอาวุโสหลายคนที่อยู่ในการประชุมประจำปีของลอนดอน โดยมองว่าปฏิญญาแห่งศรัทธาริชมอนด์เป็นปราการป้องกัน "หลักคำสอนที่ไม่ถูกต้องและอันตราย" ในช่วงเวลาที่เพื่อน "อยู่ในสภาวะของการควบคุมและสงคราม" ^{[ 9 ]}

• ข้อความของปฏิญญาริชมอนด์