ผู้ที่สนับสนุนแนวคิดแบบยึดพิธีกรรมเป็นหลักในคริสตจักรแห่งอังกฤษมักโต้แย้งว่า การนำเอาองค์ประกอบสำคัญของพิธีกรรมโรมันคาทอลิกมา ใช้จะส่งผลดังนี้:

• ให้การแสดงออกทางพิธีกรรมแก่ ความเชื่อ ทางศาสนศาสตร์ที่ว่าคริสตจักรแห่งอังกฤษมีลักษณะเป็นคาทอลิกมากกว่าโปรเตสแตนต์
• ให้พิธีกรรมแสดงออกถึงความเชื่อในพระกายแท้จริงของพระเยซูและในขณะเดียวกันก็ยอมรับว่าศีลมหาสนิทเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการนมัสการของคริสตจักรและควรเป็นบรรทัดฐาน
• จงเป็นพาหนะที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการแสดงออกถึงการนมัสการสวรรค์ตามที่บรรยายไว้ในพระคัมภีร์วิวรณ์ซึ่งกล่าวถึง การใช้เสื้อคลุมสีขาวและ เครื่องหอม ในสถานที่ที่มีความงดงามอย่างยิ่ง
• เป็นการแสดงออกทางพิธีกรรมของเรื่องราวในพระวรสารมัทธิวเกี่ยวกับการตอบสนองของโหราจารย์ต่อการประสูติของพระเยซูผู้ซึ่งนำของถวายคือทองคำกำยานและมดยา มาถวาย เป็นการแสดงความเคารพ
• ช่วยให้ผู้ศรัทธาสามารถใช้ประสาทสัมผัสทั้งห้าเพื่อการนมัสการด้วยร่างกายทั้งหมด ไม่ใช่เพียงแค่ความคิดเท่านั้น
• จงเป็นไปในลักษณะที่เป็นรูปธรรมโดยเน้นที่การกระทำตามพิธีกรรมและวัตถุทางกายภาพ ผู้ที่สนับสนุนพิธีกรรมโต้แย้งว่ามันดึงดูดความสนใจไปที่ความสำคัญที่คริสเตียนควรยึดถือในความเชื่อที่ว่า ในพระเยซู “พระวจนะทรงรับสภาพเป็นมนุษย์” (ยอห์น 1) ^{[ 1 ]}สิ่งเหล่านั้นเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่พระเจ้าทรงสร้างและทรงช่วยให้รอด และพระองค์ไม่ทรงปฏิเสธสิ่งเหล่านั้น
• เป็นรูปแบบการบูชาที่มีประสิทธิภาพสูงสุดสำหรับวัฒนธรรมที่เน้นการมองเห็นเป็นหลัก หรือมีอัตราการรู้หนังสือ ต่ำ
• การนมัสการเป็นการแสดงออกถึงการตอบสนองของมนุษย์ต่อพระเจ้า ซึ่งเรียกร้องให้มนุษย์ถวายสิ่งที่ดีที่สุดของตนในการนมัสการ เพื่อเป็นการแสดงออกถึงคุณค่า ("ความดี") ที่พวกเขามีต่อพระเจ้า คำว่า "นมัสการ" ตามรากศัพท์แล้ว หมาย ถึง "ความดี"

ผู้ที่คัดค้านพิธีกรรมในคริสตจักรแห่งอังกฤษโดยทั่วไปให้เหตุผลว่า:

• ส่งเสริมการบูชารูปเคารพโดยการสนับสนุนให้ผู้บูชาให้ความสำคัญกับวัตถุและพิธีกรรมมากกว่าสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์แทน
• ถือเป็นความพยายามที่จะแย่งชิงอัตลักษณ์ความเป็นโปรเตสแตนต์ของคริสตจักรแห่งอังกฤษ
• ถือเป็นการลดทอนความสำคัญของการเทศน์และการอธิบายพระคัมภีร์ในการนมัสการคริสเตียนทั่วไป
• ส่งเสริมทัศนคติที่บูชารูปเคารพต่อศีลมหาสนิท เพราะพิธีกรรมนั้นตั้งอยู่บนความเชื่อในพระกายที่แท้จริงของพระเยซู
• มีการใช้พิธีกรรมทางศาสนาที่เกินความจำเป็น ซึ่งไม่สามารถหาเหตุผลมาสนับสนุนได้จากคำอธิบายเกี่ยวกับพิธีกรรมในพระวรสาร พระธรรมกิจการของอัครทูตหรือจดหมายต่างๆในพันธสัญญาใหม่เสื้อคลุมที่ใช้ในการนมัสการสวรรค์ตามที่อธิบายไว้ในพระธรรมวิวรณ์นั้นเป็นสีขาวล้วน
• สิ่งนี้บั่นทอนความเชื่อหลักของโปรเตสแตนต์ที่ว่า การกระทำใดๆ ของมนุษย์ แม้แต่การนมัสการที่กระทำอย่างแม่นยำและรอบคอบ ก็ไม่มีคุณค่าใดๆ เมื่อพูดถึงการได้รับการยกโทษในสายพระเนตรของพระเจ้า การนมัสการควรเป็นการตอบสนองที่เรียบง่าย เชื่อฟังสำนึกผิดขอบคุณ และเปี่ยมด้วยความปีติยินดีอย่างเป็นธรรมชาติ ต่อประสบการณ์การได้รับความรอดโดย ศรัทธา ในพระเยซูเพียงอย่างเดียวพิธีกรรมและประเพณีเป็นเพียงสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์เท่านั้น
• มักเป็นอุปสรรคต่อความเข้าใจในพระกิตติคุณ โดยการนำ การนมัสการ ของคริสเตียน ไปผูกไว้ กับการกระทำเชิงสัญลักษณ์ ที่เข้าใจยาก
• มันไม่ได้สวยงามอย่างที่ผู้สนับสนุนกล่าวอ้าง แต่กลับฉูดฉาดและรบกวนสมาธิในการสักการะบูชา

ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1850 ถึง 1890 แนวปฏิบัติ ทางศาสนา หลายประการ ที่กลุ่มผู้ยึดมั่นในพิธีกรรมนิยมยึดถือ นำไปสู่ข้อโต้แย้งในท้องถิ่นที่รุนแรงเป็นครั้งคราว ซึ่งบางกรณีนำไปสู่การดำเนินคดี (โดยเฉพาะอย่างยิ่งอันเป็นผลมาจากพระราชบัญญัติควบคุมการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาในที่สาธารณะ ค.ศ. 1874 ) แนวปฏิบัติที่ผู้ยึดมั่นในขบวนการคาทอลิกถือว่าสำคัญที่สุดนั้น เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "หกประเด็น":

• การใช้เครื่องแต่งกาย สำหรับพิธีศีลมหาสนิท เช่นเสื้อคลุม พิธี (chasuble) , ผ้าคลุมไหล่ (stole) , เสื้อคลุมยาว (alb)และเสื้อคลุมมือ (maniple)
• การใช้กระถางกำยานและเครื่องหอม
• การใช้ "แสงสว่าง" (โดยเฉพาะการวางเทียนหกเล่มบนแท่นบูชา หลัก )
• การใช้ขนมปังไร้เชื้อ (เวเฟอร์) ในพิธีศีลมหาสนิท
• การประกอบพิธี ศีลมหาสนิทโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออก(เมื่อพระสงฆ์ประกอบพิธีโดยหันหน้าเข้าหาแท่นบูชาจากด้านเดียวกับผู้คน (กล่าวคือ พระสงฆ์หันหน้าไปทางทิศตะวันออกพร้อมกับผู้คน แทนที่จะยืนอยู่ทางด้าน "ทิศเหนือ" ของ "โต๊ะ" ตามที่กำหนดไว้ในหนังสือสวดมนต์ทั่วไปปี 1662 ))
• การผสมไวน์ศักดิ์สิทธิ์กับน้ำ

แนวปฏิบัติอื่นๆ ที่เป็นข้อถกเถียง ได้แก่:

• การใช้ศัพท์เฉพาะของศาสนาคาทอลิก เช่น การเรียกพิธีศีลมหาสนิทว่า " มิสซา "
• การใช้ระฆังในพิธียกศีลมหาสนิท
• ทำเครื่องหมายกางเขน
• การใช้ขบวน แห่ทางศาสนา
• การตกแต่งโบสถ์ด้วยรูปปั้นนักบุญ ภาพวาดเหตุการณ์ทางศาสนา และรูปเคารพ
• การเคารพสักการะพระแม่มารีย์และการอธิษฐานวิงวอนต่อบรรดานักบุญ
• การปฏิบัติพิธีอวยพรศีลมหาสนิท
• การใช้ถ้อยคำของเบเนดิกตัสในตอนท้ายของ บทสวด ซานคตัสในบทภาวนาศีลมหาสนิท
• การใช้ถ้อยคำของอักนุสเดอีในพิธีศีลมหาสนิท

ในส่วนของการประกอบพิธี "ด้านทิศเหนือ" นั้น ในสมัยการปฏิรูปศาสนา แท่นบูชาจะตั้งอยู่ทางด้านตะวันออกของโบสถ์ และบาทหลวงจะประกอบพิธีมิสซาโดยยืนอยู่ด้านหน้าแท่นบูชา ตั้งแต่ข้อกำหนดในหนังสือสวดมนต์ฉบับที่สองของพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 6ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1552 และต่อเนื่องมาจนถึงหนังสือสวดมนต์ทั่วไปฉบับ ปี 1662 (ซึ่งใช้กันมาเกือบ 300 ปี) บาทหลวงได้รับคำสั่งให้ยืน "ทางด้านทิศเหนือของแท่นบูชา" ซึ่งความหมายนี้ถูกตีความแตกต่างกันไปตลอดหลายปีที่ผ่านมา เช่น ด้านทิศเหนือของด้านหน้าแท่นบูชาแบบถาวร ด้านทิศเหนือของแท่นบูชาแบบถาวร (เช่น หันหน้าไปทางทิศใต้) ด้านทิศเหนือของแท่นบูชาแบบตั้งอิสระ (สันนิษฐานว่าหันหน้าไปทางผู้ที่จะรับศีลมหาสนิทที่นั่งอยู่ในที่นั่งฝั่งตรงข้าม) หรือด้านทิศเหนือของแท่นบูชาแบบตั้งอิสระที่วางตามแนวยาวในบริเวณแท่นบูชา (หันหน้าไปทางผู้ร่วมพิธีที่นั่งอยู่ในบริเวณกลางโบสถ์ ) ตัวเลือกสุดท้ายเป็นการจำลองธรรมเนียมปฏิบัติของคริสตจักรยุคแรก ซึ่งผู้ประกอบพิธีจะยืนอยู่หน้าโต๊ะหินหรือหินอ่อนขนาดเล็ก โดยปกติจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า หันหน้าเข้าหาบริเวณกลางโบสถ์

ขบวนการพิธีกรรมนิยม (ดูที่Cambridge Camden Society ) ยังมีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมสิ่งต่อไปนี้:

• การบูรณะแท่นบูชาในโบสถ์ประจำตำบลและ
• การใช้คณะนักร้อง ประสานเสียงที่สวมชุดคลุม นั่งอยู่ในบริเวณแท่นบูชาพร้อมกับออร์แกนท่อแทนที่จะใช้วงดนตรีของโบสถ์และนั่งอยู่บนระเบียงด้านตะวันตกด้านหลังโบสถ์

การดำเนินคดีและการตัดสินลงโทษอาร์เธอร์ ทูธในปี 1876 ซิดนีย์ เฟธอร์น กรีนในปี 1879 และริชาร์ด วิลเลียม เอนราห์ทในปี 1880 แสดงให้เห็นถึงข้อโต้แย้งที่เกิดจากพิธีกรรมทางศาสนาเหล่านี้ การดำเนินคดีซึ่งมักได้รับการริเริ่มโดยสมาคม คริสตจักร ได้ผลักดันอย่างมากต่อการก่อตั้งและการทำงานของสหภาพคริสตจักรแห่งอังกฤษสมาคมแห่งไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ (SSC) มีบทบาทสำคัญในการสนับสนุนและพัฒนาการใช้ส่วนประกอบของพิธีกรรม คาทอลิกที่ถูกห้าม ในนิกายแองกลิคัน

สำหรับหลายคนที่ต่อต้านพิธีกรรมทางศาสนา ความกังวลหลักคือการปกป้องสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็น อัตลักษณ์ โปรเตสแตนต์ พื้นฐาน ของคริสตจักรแห่งอังกฤษ นี่ไม่ใช่แค่เรื่องของ ข้อโต้แย้ง ทางศาสนศาสตร์ เท่านั้น สำหรับหลายคน มีความรู้สึกว่า การนมัสการ แบบคาทอลิกนั้น "ไม่เป็นอังกฤษ" ศาสนาคาทอลิกมีความเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งกับอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่ในอดีตถูกมองด้วยความสงสัยจากชาวอังกฤษหลายคน โดยเฉพาะชาวสเปน ฝรั่งเศส และไอร์แลนด์

เพื่อสนับสนุนจุดยืนนี้ในเชิงอุดมการณ์ มีการโต้แย้งว่าอัตลักษณ์ของชาวอังกฤษนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของอังกฤษในฐานะประเทศโปรเตสแตนต์ ซึ่งหลังจากการปฏิรูปศาสนาได้มีบทบาทสำคัญในการต่อต้านอำนาจคาทอลิกในทวีปยุโรป โดยเฉพาะสเปนและฝรั่งเศส ในความคิดของคนเหล่านั้น โปรเตสแตนต์นั้นมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับค่านิยมต่อต้านเผด็จการและคาทอลิกนั้นเชื่อมโยงกับระบอบเผด็จการที่ในแวดวงศาสนาซ่อนตัวอยู่เบื้องหลัง "การปลอมแปลง" ของพิธีกรรมที่ซับซ้อนซึ่งความหมายจงใจขาดความโปร่งใส ดังนั้น การต่อต้านพิธีกรรมจึงมีความสำคัญทางวัฒนธรรมและสัญลักษณ์ อย่างลึกซึ้ง ซึ่งขยายออกไปไกลเกินกว่าความกังวลทางด้านศาสนศาสตร์ เพียงอย่างเดียว

กลุ่มผู้ยึดมั่นในพิธีกรรมเองมักกระตือรือร้นที่จะนำเสนอ "ความเป็นอังกฤษ" ของพิธีกรรมที่พวกเขาสนับสนุน โดยการใช้ภาษาอังกฤษเป็นภาษาหลักในการประกอบพิธีกรรม และสร้างแองโกล-คาทอลิก ขึ้นใหม่ ในฐานะการฟื้นฟูรูปแบบคาทอลิกก่อนการปฏิรูปศาสนา ซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของอังกฤษโดยเฉพาะ การฟื้นฟูความสนใจในพิธีกรรมซารัม (พิธีกรรมคาทอลิกก่อนการปฏิรูปศาสนาของเมืองซอลส์เบอรี ) เกิดขึ้นจากขบวนการผู้ยึดมั่นในพิธีกรรม แนวโน้มนี้มักแสดงออกในรูปแบบของการฟื้นฟูการใช้ รูปแบบ โกธิค ก่อนการปฏิรูปศาสนา มากกว่ารูปแบบบาโรกซึ่งในความคิดของหลายคนนั้น รูปแบบบาโรกมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับรูปแบบ เฉพาะของทวีปยุโรปและ การปฏิรูปศาสนาคาทอลิก มากกว่า

แม้ว่าพิธีกรรมนิยมจะมีเสน่ห์ทางด้านสุนทรียศาสตร์และอุดมการณ์สำหรับชนชั้นนำทางวัฒนธรรมหลายคน รวมทั้งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับการฟื้นฟูศิลปะแบบโกธิคแต่ความคิดที่ว่ามันเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับแนวโน้มไปสู่เผด็จการทางการเมืองนั้นเป็นความเข้าใจผิด พิธีกรรมนิยมดึงดูดใจผู้ที่มีแนวคิดทางการเมืองแบบอนุรักษ์นิยมและมีผู้สนับสนุนที่มีตำแหน่งสูงในสถาบัน (เช่นไวเคานต์ฮาลิแฟกซ์และมาร์ควิสแห่งบาธคนที่ 4 ) อย่างไรก็ตาม ทัศนคติของบรรดานักบวช ที่ยึดถือพิธีกรรม นิยมหลายคน ซึ่งส่วนใหญ่ปฏิบัติงานในชุมชนที่ยากจนที่สุดในอังกฤษ ส่งผลให้พวกเขามีแนวคิดทางการเมืองสุดโต่ง โดยบางคนกลายเป็นนักสังคมนิยมคริสเตียน ที่กระตือรือร้น

ในสเปกตรัมของความเป็นปรปักษ์ที่มันก่อให้เกิด พิธีกรรมยังกระตุ้นให้ฝ่ายตรงข้ามบางส่วนมีปฏิกิริยาที่มองว่าความเป็นละครและความงามของมันเป็นอาการของ " ความอ่อนแอ " ^{[ 2 ]}ข้อกล่าวหาทั่วไปคือ นักบวชที่ยึดพิธีกรรมเป็น "ผู้ชายที่ชอบแต่งตัว" ^{[ 3 ]}ซึ่งสนใจลูกไม้และผ้าไหมมากกว่าหลักคำสอน ปฏิกิริยาเชิงลบต่อสิ่งนี้มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความกระตือรือร้นของคริสตจักรบรอดและคริสตจักรโลว์สำหรับศาสนาคริสต์ที่แข็งแกร่ง