ชาจ โมฮัน
ชาจ โมฮัน นักปรัชญา
การศึกษา
อัลมา มัธยฐาน	วิทยาลัยเซนต์สตีเฟน เดลี
งานปรัชญา
ยุค	ปรัชญาร่วมสมัย
โรงเรียน	การรื้อถอนหลังอภิปรัชญา
สถาบันต่างๆ	วิทยาลัยเซนต์สตีเฟน เดลี
ภาษา	ภาษาอังกฤษ
ความสนใจหลัก	ภววิทยาอภิปรัชญาปรัชญาเทคโนโลยีปรัชญาการเมืองเหตุผลอนาสตาซิส
แนวคิดที่น่าสนใจ	ภาวะหยุดนิ่ง[ 1 ]ภาวะหยุดนิ่ง ต่อมใต้สมอง[ 2 ]เข้าใจกฎ[ 3 ]

ชาจ โมฮันเป็นนักปรัชญาชาวอินเดีย^{[ 4 ​​] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}ผลงานทางปรัชญาของเขาอยู่ในสาขาอภิปรัชญาเหตุผลปรัชญาเทคโนโลยีปรัชญาการเมืองและความลับ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}ผลงานของโมฮันมีพื้นฐานมาจากหลักการของอนาสตาซิสซึ่งปรัชญาเป็นความเป็นไปได้ที่มีอยู่ตลอดเวลาบนพื้นฐานของการตีความเหตุผลใหม่^{[ 12 ] [ 13 ]}

โมฮันสำเร็จการศึกษาขั้นต้นในเมืองทิรุวานันทาปุรัม รัฐเกรละและศึกษาปรัชญาที่วิทยาลัยเซนต์สตีเฟนในเดลีซึ่งเขาเคยสอนอยู่ระยะหนึ่ง^{[ 12 ] [ 14 ]}เขามีปริญญาทางวิชาการด้านเศรษฐศาสตร์และปรัชญา^{[ 5 ] [ 15 ]}โมฮันมีถิ่นกำเนิดจาก เมือง ติรุเนลเวลีปู่ของเขา นาดาราจาปิลไลเข้าร่วมขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดียกับ พรรค คองเกรสแห่งชาติอินเดีย^{[ 16 ]}

^{เขาได้ตีพิมพ์ ผล}งานในสาขาอภิปรัชญาเหตุผลธรรมชาติ [ ¹⁷ ] ความลับปรัชญาเทคโนโลยี [ ^{18 ] และปรัชญา}การเมือง^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

เขาได้เขียนเรียงความเชิงปรัชญาต่อต้านการเพิ่มขึ้นของ^{ลัทธิ}ชาตินิยมฮินดูในThe Indian Express [ ^{22 ]} Mediapart [ ^{23 ]} Outlook , La Croix [ ^{24 ] The} Wire , The Caravan [ ^{25 ] Le} Monde ^{[ 26 ]}และLibération [ ^{27 ] ตามที่ Le Monde ระบุ}เขาประสบปัญหาเนื่องจากงานเขียนทางการเมืองของ^{เขา[ 28 ]}

ในปี 2021 วารสารทฤษฎีวิจารณ์ของอเมริกา Episteme ได้ตีพิมพ์ฉบับพิเศษเกี่ยวกับปรัชญาของ Mohan และDivya Dwivedi ^{[ 29 ]}

งานของโมฮันแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ใหม่สำหรับปรัชญาซึ่งไม่ใช่ทั้งอภิปรัชญาหรือการรื้อถอน และทิศทางของมันถูกอธิบายว่าเป็นวัตถุนิยมเชิงรื้อถอน [ ^{30 ] ตาม}ที่Counter Currents กล่าวไว้ มี “บางสิ่งที่สามารถเรียกว่า ทฤษฎี ปฏิวัติได้แต่ไม่ใช่ภายใต้ชื่อนั้น” ในงานของเขา^{[ 31 ]}

งานของเขารวมรูปแบบและการโต้แย้งของปรัชญาเชิงวิเคราะห์เข้ากับรูปแบบการตีความเชิงสัญชาตญาณของปรัชญาภาคพื้นทวีป [ ^{32 ] โม}ฮันได้รับการยกย่องว่า "สร้างเสียงใหม่ในปรัชญา" ซึ่งคล้ายกับรูปแบบของการพยากรณ์^{[ 12 ]} โมฮั นกล่าวว่าเป็นไปได้ที่จะปฏิบัติปรัชญาโดยไม่ต้องยึดติดกับประเพณีใดๆ^{[ 33 ]}เขาโต้แย้งว่าหลักการของเหตุผลมีบทบาทสำคัญในปรัชญา แม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์ในศตวรรษที่ 20 ก็ตาม เหตุผลเหนือกว่าการคิดเชิงกล เนื่องจากมีความสัมพันธ์กับ "สิ่งที่คลุมเครือ" ^{[ 34 ] [ 35 ]}การทบทวนหลักการของเหตุผลนี้เป็นไปได้โดยการตีความประเพณีทางปรัชญาของความสามารถในรูปแบบใหม่^{[ 30 ]}งานของเขาต่อต้านรูปแบบการคิดแบบพิเศษ รวมถึงสภาวะข้อยกเว้น^{[ 36 ]}

โมฮันเขียนหนังสือGandhi and Philosophy: On Theological Anti-politicsซึ่งตีพิมพ์โดยBloomsbury Academic ประเทศอังกฤษ^{[ 37 ]}และIndian Philosophy, Indian Revolution: On Caste and Politics ^{[ 38 ]}ซึ่งตีพิมพ์โดยHurst Publishers ประเทศอังกฤษร่วมกับนักปรัชญาDivya Dwivedi

ฌอง-ลุค นองซีเขียนคำนำให้กับหนังสือGandhi and Philosophyและบรรยายถึงความโดดเด่นของงานชิ้นนี้ในแง่ของความสัมพันธ์ที่แสดงให้เห็นระหว่างความจริงและความทุกข์ นองซีเขียนว่างานชิ้นนี้สร้างจุดเริ่มต้นใหม่ให้กับปรัชญาหลังจากการสิ้นสุดของอภิปรัชญา

นี่คือวิธีที่หนังสือเล่มนี้ดึงดูดความสนใจของเราและมีส่วนช่วยในการวางแนวทางให้เรา หากฉันจะพูดเช่นนั้น ไปสู่ความคิด และแม้กระทั่งโลก ที่ไม่ใช่มนุษยนิยมหรือลดทอนลงสู่ความทุกข์ทรมานในนามของความจริง ในแง่ของงานชิ้นนี้: ไม่ใช่ทั้งอภิปรัชญาหรือไฮโปฟิสิกส์^{[ 39 ]}

เรเชล อดัมส์และเครน ซูเดียนยืนยันว่าความคิดของโมฮัน "กำลังกลายเป็นหนึ่งในผลงานที่ก้าวหน้าและสำคัญที่สุดต่อปรัชญาของโลกในปัจจุบัน" ^{[ 40 ]}

ตามที่Jean-Luc Nancy กล่าวไว้ Gandhi and Philosophyนำไปสู่แนวทางใหม่ที่อยู่นอกเหนือแนวโน้มทางเทววิทยาอภิปรัชญา และนิฮิลิซึม ในปรัชญา Bernard Stieglerกล่าวว่างานนี้ "ทำให้เราพิจารณาประวัติศาสตร์ของนิฮิลิซึมใน ยุคปัจจุบัน ของวันสิ้นโลกและแสดงให้เห็นถึงขีดจำกัดสูงสุดของมัน" และเสนอเส้นทางใหม่^{[ 41 ] [ 42 ]} Gandhi and Philosophyเรียกจุดเริ่มต้นใหม่นี้ว่า^anastasisของปรัชญา [ ^{43 ] Robert} Bernasconiกล่าวว่าความคิดสร้างสรรค์และการสร้างสรรค์ที่อยู่เบื้องหลังแนวคิดของanastasisหรือการเอาชนะภาวะหยุดนิ่ง มีความสัมพันธ์กับโครงการเริ่มต้นใหม่ของปรัชญาโดยHeidegger [ ^{44 ]}

คานธีและปรัชญาเสนอว่าควบคู่ไปกับแนวโน้มเชิงอภิปรัชญาในปรัชญานั้นมีไฮโปฟิสิกส์ไฮโปฟิสิกส์ถูกนิยามว่า "แนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติในฐานะคุณค่า" โมฮันกล่าวว่า "ระบบที่ไม่ใช่ปรัชญานี้ ซึ่งเราเรียกว่าไฮโปฟิสิกส์ เป็นสิ่งที่น่าสนใจสำหรับปรัชญาอย่างแน่นอน" ^{[ 6 ]}ระยะห่างจากธรรมชาติที่มนุษย์และวัตถุธรรมชาติมีขึ้นเนื่องจากผลกระทบของเทคโนโลยีทำให้คุณค่าของพวกมันลดลง หรือทำให้พวกมันเข้าใกล้ความชั่วร้าย มากขึ้น แนวคิดเรื่องพลังแห่งสันติหรือความไม่รุนแรง ของคานธี เป็นผลพวงจากความมุ่งมั่นทางไฮโปฟิสิกส์ของเขาที่มีต่อธรรมชาติ^{[ 45 ]}ลิวิโอ โบนี ใน Le collectif de pantin ตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดของไฮโปฟิสิกส์ได้รับอิทธิพลจากคานต์ ไฮโปฟิสิกส์ช่วยให้การอ่านงานของคานธีอย่างมีเหตุผลสามารถเรียนรู้จากมันได้โดยไม่ตกอยู่ในความผิดพลาดของลัทธิลึกลับ^{[ 46 ]}

^{ทิศทางปรัชญาที่อยู่นอกเหนืออภิปรัชญาและไฮโปฟิสิกส์ถูกสร้างขึ้นผ่านการประดิษฐ์ระเบียบแนวคิดใหม่ มี}จุดมุ่งหมายเพื่อให้ปรัชญาสามารถก้าวออกไปนอกระบอบของสัญลักษณ์ตัวบ่งชี้และข้อความ^{[ 43 ] [ 6} ] บทวิจารณ์หนังสือกล่าวว่าโครงการปรัชญาของGandhi and Philosophyคือการสร้างหมวดหมู่การประเมินค่าใหม่ "ผู้เขียน เมื่อมีส่วนร่วมกับความคิดของคานธี ได้สร้างหมวดหมู่ของพวกเขา ซึ่งเป็นทั้งเชิงพรรณนาและเชิงประเมินค่า" ในขณะที่ชี้ให้เห็นถึงความยากลำบากที่เกิดจากความเข้มงวดของ "หนังสือสำคัญที่อ่านยากสำหรับผู้ที่มีความกระหายในปรัชญา" ^{[ 47 ]}สิ่งประดิษฐ์เชิงแนวคิดบางอย่างได้รับการบันทึกไว้ว่ามาจากคณิตศาสตร์และชีววิทยา^{[ 30 ]}

แนวโน้มการสร้างสรรค์ของคานธีและปรัชญา ทำให้ปรัชญา นี้อยู่ระหว่างรูปแบบปรัชญาที่โดดเด่นของปรัชญาภาคพื้นทวีปและปรัชญาเชิงวิเคราะห์ [ ^{43 ] ข้อ}สรุปของคานธีและปรัชญาเน้นย้ำถึงการสร้างมิติใหม่ในปรัชญา

อนาสตาซิสคือจุดเริ่มต้นอันคลุมเครือที่จะรวบรวมชาวตะวันตกและชาวตะวันออกเพื่อสร้างดักแด้และตั้งภาพลักษณ์ที่เกิดมาพร้อมกับช่วงเวลาและท้องฟ้าของตนเอง ท้องฟ้าเหล่านี้และภาพลักษณ์ที่ตั้งตรงข้ามกับท้องฟ้าเหล่านี้จะปฏิเสธการแลกเปลี่ยนทิศทาง และท้องฟ้าเหล่านี้จะมองไม่เห็นสำหรับวิญญาณที่ล่วงลับของเฮเกลผู้แสวงหาปรอทในคืนที่มืดมิดที่สุด^{[ 48 ]}

โมฮันร่วมเขียนหนังสือIndian Philosophy, Indian Revolution: On Caste and Politicsกับดิวยา ดวีเวดี หนังสือเล่มนี้ได้รับการแก้ไขและใส่คำอธิบายประกอบโดยมาเอล มงเตวิล ซึ่งได้เพิ่มอภิธานศัพท์ ทางปรัชญา ลงในหนังสือเพื่ออธิบายศัพท์ทางปรัชญาของดวีเวดีและโมฮัน^{[ 49 ]}

หนังสือเล่มนี้เป็นการรวบรวมบทความและบทสัมภาษณ์ที่สรุปทฤษฎีปฏิวัติในการเมืองต่อต้านระบบวรรณะ^{[ 50 ]}ตามที่หนังสือกล่าว ระบบวรรณะเป็นโครงการเหยียดเชื้อชาติ ที่มีโครงสร้างที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งดำเนินต่อเนื่องมาอย่างไม่ขาดตอนเป็นเวลา 3,000 ปี หนังสือเล่มนี้โต้แย้งว่าศาสนาฮินดูเป็นสิ่งประดิษฐ์ในศตวรรษที่ 20 โดยผู้นำวรรณะสูงของอินเดียและฝ่ายบริหารอาณานิคมของอังกฤษ และทำหน้าที่กดขี่ความเป็นจริงทางการเมืองของคนวรรณะต่ำในทุกนิกายทางศาสนาซึ่งเป็นประชากรส่วนใหญ่ที่แท้จริงของอินเดีย^{[ 51 ]}หนังสือเล่มนี้มีทฤษฎีประวัติศาสตร์ใหม่ที่เหมาะสมสำหรับการทำความเข้าใจสถานะของคนวรรณะต่ำส่วนใหญ่ในการเมืองและสำหรับการสร้างทฤษฎีทางการเมืองของความเสมอภาค^{[ 52 ] [ 49 ]}ปรัชญาอินเดีย การปฏิวัติอินเดีย ถูกเรียกว่า “โครงการทางการเมืองต่อต้านระบบวรรณะหรือแถลงการณ์ที่เทียบได้กับหนังสือเล่มเล็กของ มาร์กซ์และเองเกลส์เท่านั้น” ^{[ 49 ]}

ประเด็นทางการเมือง การวิเคราะห์ และทฤษฎีที่พัฒนาขึ้นในหนังสือเล่มนี้มีพื้นฐานมาจากงานปรัชญาที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ รวมถึงในหัวข้อต่างๆ เช่นการรื้อถอนโครงสร้างและหนังสือGandhi and Philosophy [ ^{53 ] นัก}ปรัชญา เช่น Slavoj ŽižekและRobert BernasconiและนักทฤษฎีวรรณกรรมRobert Youngกล่าวว่าหนังสือเล่มนี้มีความเกี่ยวข้องกับการไตร่ตรองทางปรัชญาเกี่ยวกับวิกฤตการณ์ทางการเมืองที่เกิดขึ้นในส่วนอื่นๆ ของโลก^{[ 54 ]}

Jean-Luc Nancy , Robert Bernasconi , Bernard StieglerและRobert JC Youngกล่าวว่างานของเขาสร้างความเป็นไปได้ใหม่ๆ ให้กับปรัชญาที่ก้าวข้ามทางตันของอภิปรัชญาและ นิฮิลิ สม์^{[ 39 ] [ 42 ] [ 41 ]}วารสารทฤษฎีวิจารณ์ของอเมริกา Episteme ได้ตีพิมพ์ฉบับพิเศษเกี่ยวกับการประเมินเชิงวิจารณ์ปรัชญาของ Mohan และDivya Dwivediในปี 2021 ^{[ 29 ]}

งานของโมฮันเกี่ยวกับคานธีถูกวิพากษ์วิจารณ์จากมุมมองของความยากลำบากในเชิงวิธีการและรูปแบบ โรเบิร์ต เบอร์นาสโคนีตั้งข้อสังเกตว่าGandhi and Philosophyเป็นหนังสือที่ยากและ "ไม่ใช่หนังสือที่คุณจะเข้าใจได้ในการอ่านครั้งแรก" ^{[ 44 ]}ความยากลำบากเนื่องจากรูปแบบโครงสร้างนิยมได้รับการกล่าวถึงโดยผู้เขียนคนอื่นๆ เช่นกัน^{[ 47 ] [ 43 ] [ 55 ]}

หนังสือ Gandhi and Philosophyได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากมุมมองของการวิพากษ์วิจารณ์ Gandhi ที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ทั้งในอินเดียและต่างประเทศ มีการกล่าวว่าหนังสือGandhi and Philosophyอาจยกย่อง Gandhi ในขณะเดียวกันก็วิพากษ์วิจารณ์เขาอย่างมาก แนวทางที่คลุมเครือต่อ Gandhi ได้รับการอธิบายไว้ในบทวิจารณ์หนึ่งในThe Indian Expressว่า "Mohan และ Dwivedi ทำงานได้อย่างยอดเยี่ยมในการหลีกเลี่ยงการเลือกสองขั้ว – การยกย่องหรือการประณาม – เนื่องจาก Gandhi และการยกย่องส่วนใหญ่มาจากความต้องการที่จะยกย่องจิตวิญญาณของ Gandhi" ^{[ 56 ]}

วารสาร Economic and Political Weeklyชี้ให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมของโมฮันและดวีเวดีในกระบวนทัศน์ของ " ปรัชญาตะวันตก " โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเป้าหมายของคานธีคือการสร้างทางเลือกอื่นนอกเหนือจากแนวคิดยูโรเซนทริสม์ EPW กล่าวว่างานของเขาอาจเป็นที่สนใจเฉพาะปรัชญาภาคพื้นทวีป เท่านั้น เนื่องจากเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในวาทกรรมอินเดีย^{[ 57 ]}

หนังสือ

• ปรัชญาอินเดียการปฏิวัติอินเดีย: ว่าด้วยวรรณะและการเมือง Divya Dwivedi และ Shaj Mohan เรียบเรียงและใส่คำอธิบายประกอบโดย Maël Montévil สำนักพิมพ์ Hurstสหราชอาณาจักร 2024 ^{[ 58 ]} [1]
• ใน Bernard Stiegler: นักปรัชญาแห่งมิตรภาพบรรณาธิการJean-Luc Nancyและ Shaj Mohan, Bloomsbury Philosophy, สหราชอาณาจักร, 2024 ^{[ 59 ]}
• คานธีและปรัชญา: ว่าด้วยการต่อต้านการเมืองเชิงเทววิทยา , สำนักพิมพ์ Bloomsbury Academic, 2018

บทความ

• “ และจุดเริ่มต้นของปรัชญา ” วารสารปรัชญาโลกประชาธิปไตยปี 2021
• การรื้อถอนและ Anastasis , Qui Parle (2022) 31 (2): 339–344.
• “ ถูกตรึงไว้ในสายตาของหิน ” ปรัชญา ประชาธิปไตยโลก 2022
• ตัวตนอันลึกลับของเราโดยฌอง-ลุค นองซีและ ชาจ โมฮัน
• “ เกี่ยวกับครอบครัวนอกรีตแห่งการรื้อถอน ” ปรัชญา เวิลด์ ประชาธิปไตย 2021ข้อความจากการสัมมนาสาธารณะที่École Normale Supérieureเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน 2021 https://savoirs.ens.fr/expose.php?id=4041
• โทรเลขและแนวโน้ม: ตอนที่ 2 ประวัติศาสตร์และการฟื้นคืนชีพวารสารจิตวิเคราะห์ยุโรป 2022
• “ เสียงรบกวนของสรรพสิ่ง ” วารสารปรัชญาโลกประชาธิปไตย ปี 2021
• "«Une Bonne Nuit pour de Longues Promenades »: pour Bernard Stiegler", Amitiés de Bernard Stiegler , réunies par Jean-Luc Nancy ,   Editions Galilée , 2021
• L'esperienza oscuraในวารสารจิตวิเคราะห์ยุโรป
• "Nous sommes en état de stase"ในวัฒนธรรมฝรั่งเศส
• “อาเบอร์ เอส กิบต์ นิชท์ส ออเซอร์ฮาลบ์ เดอร์ ฟิโลโซฟี”
• "ประสบการณ์ที่ไม่ชัดเจน", โควิด-19, จิตวิเคราะห์ และปรัชญา , บรรณาธิการโดย เอฟ. คาสทริลลอน และ ที. มาร์เชฟสกี, ลอนดอน: รูทเลดจ์ , 2021
• “ว่าด้วยความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่คลุมเครือ สิ่งที่ลึกลับ และสาธารณชน” ในหนังสือ The Public Sphere From Outside the West , ลอนดอน: Bloomsbury Academic , 2015
• "สิ่งที่พาเราไปข้างหน้า": โควิด-19, จิตวิเคราะห์ และปรัชญา , บรรณาธิการโดย เอฟ. คาสทริลลอน และ ที. มาร์เชฟสกี, ลอนดอน: รูทเลดจ์ , 2021

การสัมภาษณ์

• “แต่ไม่มีสิ่งใดอยู่นอกเหนือขอบเขตของปรัชญา” ( Positions Politics )
• ให้โลกได้พูด: บทสัมภาษณ์กับ ชาจ โมฮันโดย แอนโทนี บัลลาส และ คัมราน บาราดารันนิตยสาร Proteanปี 2023
• 'ฉันรับ และฉันถูกดึงดูดโดยสิ่งที่เกี่ยวข้องกับปรัชญา': ปรัชญาและการกู้คืนประชาธิปไตยวารสารวิทยาศาสตร์แห่งแอฟริกาใต้ เล่มที่ 118 ฉบับที่ 2 พรีทอเรีย 2022
• Une nuit de philosophie (1/4) : Philosopher en Indeสัมภาษณ์Les Chemins de la philosophieที่ สำนักงานใหญ่ UNESCOในกรุงปารีส พร้อมให้บริการในรูปแบบ Podcast
• ลัทธิชาตินิยมฮินดูและเหตุผลที่ 'การเป็นนักปรัชญาในอินเดียอาจทำให้คุณถูกฆ่า'บทสัมภาษณ์ที่Mediapart

เอกสารอ้างอิงรอง

• Jean-Luc Nancy , “ La religieuse manipulation du pouvoir ” ในLiberation
• Jérôme Lèbre, La philosophie de Divya Dwivedi และ Shaj Mohanในสื่อ AOC
• R. Bernasconi, "Welcoming Divya Dwivedi and Shaj Mohan’s Gandhi and Philosophy", episteme, issue 4: philosophy for another time; towards a collective political imagination.
• R. Janardhanan, "The Deconstructive Materialism of Dwivedi and Mohan:A New Philosophy of Freedom", Positions Politics, 2021.
• Anand Sreekumar, “The pacifist and the hypophysical: A cosmological reading of Gandhi”, European Journal of International Security, Cambridge University Press:, 4 August 2023 , pp 1 – 19. DOI: https://doi.org/10.1017/eis.2023.18
• Marguerite La Caze, "Cocktails more lethal than Molotovs:Freedom, Indestinacy, and Responsibility in Gandhi and Philosophy", episteme, issue 4.
• D. J. Smith "Gandhi and Philosophy: Hypophysics and the Comparison between Caste and Race", episteme, issue 4.
• Raveendran, N. K. “Two philosophers and a political theorist: An allegory of Indian public sphere”, Mathrubhumi.

Articles

• The Crown of the Stasis

• Critical assessment of the works of Shaj Mohan and Divya Dwivedi in the special issue of the journal Episteme
• The Resurrection of Philosophy Biographical essay on Shaj Mohan and Divya Dwivedi at The Wire.
• On Pandemics: Nancy, Dwivedi, Mohan, Esposito, Nancy, RonchiArchived 19 January 2021 at the Wayback Machine Compendium of articles by Divya Dwivedi, Roberto Esposito, Shaj Mohan, Jean-Luc Nancy and others.