ในศาสนาอิสลามบาป( dhanb ) [ ^{1 ] คือ}การกระทำที่ละเมิดกฎของพระเจ้า ( sharīʿah ) และเป็นเรื่องสำคัญในจริยธรรมอิสลาม^{[ 2 ] [ 3 ]}

อัลกุรอานกล่าวถึงบาปต่างๆ ตลอดทั้งคัมภีร์ บาปบางอย่างร้ายแรงกว่าบาปอื่นๆ ดังนั้นนักวิชาการมุสลิม ( ʿulamāʾ ) – นักเทววิทยาและนักนิติศาสตร์ – จึงแยกแยะระหว่างบาปเล็กน้อย ( al-Sagha'ir ) และบาปใหญ่ ( al-kabīrah ) ^{[ 4 ]}บาปใหญ่หมายถึงการกระทำที่ขัดต่อกฎของพระเจ้าอย่างชัดเจน และมีบทลงโทษกำหนดไว้^{[ 4 ]}แหล่งข้อมูลต่างๆ แตกต่างกันว่าบาปใดจัดอยู่ในประเภทใด^{[ 5 ]}

ในศาสนาอิสลามมีการใช้คำหลายคำเพื่ออธิบายบาป

ตามบทความของ AJ Wensinck เกี่ยวกับหัวข้อนี้ในสารานุกรมอิสลามคำศัพท์อิสลามสำหรับบาป ได้แก่dhanbและkhaṭīʾaซึ่งมีความหมายเหมือนกันและหมายถึงบาปที่ตั้งใจทำ; khiṭʾซึ่งหมายถึงบาปธรรมดา; และithmซึ่งใช้สำหรับบาปร้ายแรง^{[ 6 ]}

ตามที่ Cyril Glasse กล่าวไว้ ศาสนาอิสลามยอมรับบาปสองประเภท ( khati'ah ): dhanbซึ่งเป็นความผิดหรือข้อบกพร่องที่ต้องได้รับการอภัยโทษ และithmซึ่งเป็นการฝ่าฝืนโดยเจตนาที่ต้องได้รับการลงโทษ^{[ 7 ]}

ในคัมภีร์อัลกุรอานมีการใช้คำที่แตกต่างกันหลายคำเพื่ออธิบายบาป ได้แก่ 1) ดันบ์ 2) อิธัม 3) คอติอะฮ์ 4) จุรม์ 5) จุนะฮ์/ฮะรอจญ์นักวิชาการได้พยายามพิจารณาว่าบาปใดเกี่ยวข้องกับคำใดบ้างโดยการตรวจสอบการเลือกใช้คำในโองการอัลกุรอานที่เกี่ยวข้องกับคำเหล่านี้^{[ 8 ]}

Dhanb (พหูพจน์dhunub ) มักใช้กับบาปมหันต์ที่กระทำต่อพระเจ้า ตัวอย่างหลักประการหนึ่งของDhanbในอัลกุรอานคือ "การกล่าวเท็จเกี่ยวกับสัญญาณของอัลลอฮ์" หรือมีความเย่อหยิ่งมากเกินไปจนทำให้บุคคลไม่เชื่อในสัญญาณของพระเจ้า^{[ 8 ]}

แท้จริงแล้ว บรรดาบ่าวของอัลลอฮ์ล้วนเป็นของพระองค์ คือบรรดาผู้ที่กล่าวว่า “โอ้พระเจ้าของเรา แท้จริงแล้วพวกเราได้ศรัทธาแล้ว โปรดอภัยโทษให้แก่บาปของพวกเรา และโปรดช่วยพวกเราให้พ้นจากความทุกข์ทรมานแห่งไฟนรก”

การใช้คำว่าdhanbในอัลกุรอานเป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นว่าบาปประเภทนี้มีโทษในโลกหน้า อันที่จริงdhanbถือเป็นบาป 'ใหญ่' และมักใช้ในอัลกุรอานเพื่อเปรียบเทียบกับsayyi'aซึ่งหมายถึงบาป 'เล็กกว่า' ^{[ 8 ]}อัลกุรอานกล่าวว่า หากคุณหลีกเลี่ยงบาปใหญ่เหล่านี้ การกระทำชั่วร้ายเล็ก ๆ หรือ sayyi'at ของคุณจะได้รับการอภัย

หากท่านหลีกเลี่ยงบาปใหญ่ (กะบาอีร์หรือธันบ์) ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับท่าน เราจะยกโทษให้แก่ท่านจากบาปกรรมของท่าน (ซัยยิอา)

นักวิชาการบางคนเชื่อว่าความหมายพื้นฐานของithmคือการกระทำที่ผิดกฎหมายซึ่งกระทำโดยเจตนา ซึ่งแตกต่างจากdhanbตรงที่dhanbอาจเป็นการกระทำโดยเจตนาหรือไม่เจตนาก็ได้ อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความนี้ค่อนข้างคลุมเครือ และคำอธิบายที่ดีที่สุดของคำนี้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ตามบริบท^{[ 8 ]}ในอัลกุรอาน พบ ithmบ่อยครั้งในคำอธิบายทางกฎหมาย ตัวอย่างเช่น การกล่าวหาภรรยาของตนเองอย่างเท็จๆ เพื่อให้ได้เงินถือเป็นithm ( อัลกุรอาน 4:24-20 ) อย่างไรก็ตามithmยังใช้ในบริบทของharamหรือการกระทำที่ผิดกฎหมาย ข้อห้าม เช่น การบริโภคอาหารหรือเครื่องดื่มที่พระเจ้าทรงห้าม:

พวกเขาจะถามท่านเกี่ยวกับเหล้าองุ่นและการพนันจงกล่าวว่า 'ทั้งสองอย่างนั้นมีบาปใหญ่หลวง (ithm) และมีประโยชน์สำหรับมนุษย์บ้าง แต่บาปของมันมีมากกว่าประโยชน์ของมัน'

อิธัมยังเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ถือว่าเป็นบาปที่ร้ายแรงที่สุด นั่นคือชิรก์ [ ^{8 ] ชิ}รก์หมายถึงการตั้งภาคีกับพระเจ้า^{[ 10 ]}อัลกุรอานกล่าวว่า:

ผู้ใดคบหาสมาคมกับพระเจ้า ผู้นั้นย่อมก่อบาปใหญ่หลวง ( ithm ) อย่างแน่นอน

ความเชื่อมโยงนี้กับชิรก์ (การ ตั้งภาคีต่ออัลล อฮ์) เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การพิจารณา เพราะชิรก์ถือเป็นความผิดที่ไม่อาจให้อภัยได้หากไม่สำนึกผิด

พระเจ้าไม่ทรงอภัยโทษให้แก่ผู้ที่ไปร่วมกับพระเจ้าอื่น แต่พระองค์ทรงอภัยโทษให้แก่ผู้ที่พระองค์ทรงพอพระทัยในบาปอื่น ๆ ผู้ใดที่ไปร่วมกับพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ ผู้นั้นก็หลงทางไปไกลแสนไกลแล้ว

นักวิชาการหลายคนถือว่าคอติอะฮ์ เป็น "ความผิดทางศีลธรรม" หรือ "ความผิดพลาด" ^{[ 11 ]}การตีความนี้ทำให้นักวิชาการบางคนเชื่อว่าคอติอะฮ์เป็นบาปที่เบากว่าอิธัม อย่างไรก็ตาม คำว่าคอติอะฮ์มักถูกใช้ร่วมกับอิธัมในอัลกุรอาน^{[ 8 ]}

ผู้ใดก็ตามที่กระทำการใส่ร้ายป้ายสีหรือกล่าวร้าย ผู้อื่น แล้วโยนความผิดนั้นให้แก่ผู้บริสุทธิ์ ผู้นั้นก็แบกรับภาระของการใส่ร้ายป้ายสีและบาปอันชัดเจน ( อิทห์ม ) ไว้บนบ่า

“จงกล่าวว่า: โอ้บ่าวของฉันทั้งหลาย ผู้ที่ได้กระทำความผิดต่อตนเอง! อย่าสิ้นหวังในความเมตตาของอัลลอฮ์เลย เพราะอัลลอฮ์ทรงอภัยโทษบาปทั้งปวง เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้ทรงอภัยยิ่ง ผู้ทรงเมตตายิ่ง” ซูเราะห์ อัซ ซุมาร์ 39:53

อัลลอฮ์ตรัสกับผู้ศรัทธาอีกครั้งในหะดีษกุดซีว่า “โอ้ลูกหลานของอาดัม ตราบใดที่เจ้าวิงวอนขอต่อข้า และขอจากข้า ข้าจะอภัยโทษให้แก่เจ้าในสิ่งที่เจ้าได้กระทำ และข้าจะไม่ถือสา โอ้ลูกหลานของอาดัม หากบาปของเจ้ามากมายจนสูงเท่าเมฆบนท้องฟ้า และเจ้ายังมาขออภัยโทษจากข้า ข้าก็จะอภัยโทษให้แก่เจ้า โอ้ลูกหลานของอาดัม หากเจ้ามาหาข้าด้วยบาปมากมายเกือบเท่าแผ่นดิน และเจ้ามาเผชิญหน้ากับข้าโดยไม่ตั้งภาคีกับข้า ข้าก็จะอภัยโทษให้แก่เจ้ามากมายเกือบเท่าแผ่นดินนั้น”

โองการอัลกุรอานนี้บ่งชี้ว่าkhati'ahถือเป็นithmซึ่งเป็นบาปมหันต์ อันที่จริง คำว่าkhati'ahเกี่ยวข้องกับบาปทางศาสนาที่ร้ายแรงที่สุดบางประการในอัลกุรอาน^{[ 8 ]}ในโองการอัลกุรอานหนึ่ง คำนี้ถูกใช้เพื่ออธิบายบาปของการฆ่าลูกของตนเองเพราะกลัวความยากจน ( อัลกุรอาน 17:33-31 ) นักวิชาการเชื่อว่าdhanbหรือithmสามารถใช้แทนkhati'ahในกรณีนี้ ได้ ^{[ 8 ]}อย่างไรก็ตาม การเลือกใช้คำบ่งชี้ว่าkhati'ahเป็นมากกว่าแค่ความผิดพลาดทางศีลธรรมหรือความผิดพลาด และเป็นสิ่งที่ต้องรับโทษ และบาปทั้งหมดมีสิทธิ์ได้รับการอภัยโทษผ่านความเมตตาและการสำนึกผิดของพระเจ้า

คำว่าJurumมักถูกพิจารณาว่าเป็นคำพ้องความหมายของdhanbเนื่องจากใช้เพื่ออธิบายบาปบางอย่างที่เหมือนกัน ได้แก่ การกล่าวเท็จต่อพระเจ้าและการไม่เชื่อในสัญญาณของพระเจ้า^{[ 8 ]}ในอัลกุรอาน คำนี้ส่วนใหญ่ปรากฏในรูปของmujrimซึ่งหมายถึงผู้ที่กระทำjurmบุคคลเหล่านี้ถูกอธิบายในอัลกุรอานว่ามีความเย่อหยิ่งต่อผู้ศรัทธา

ดูเถิด พวกที่กระทำการผิดศีลธรรมนั้นเคยหัวเราะเยาะผู้ที่ศรัทธา โดยจงใจมองคนหนึ่งขณะที่พวกเขาเดินผ่านไป และเมื่อพวกเขากลับไปยังกลุ่มของตน พวกเขาก็กลับไปพร้อมกับการล้อเล่น และเมื่อพวกเขาเห็นพวกเขา พวกเขาก็พูดว่า 'ดูเถิด พวกนี้หลงทางไปแล้วจริงๆ!'

จุนะห์และฮาราจมีความหมายคล้ายกับอิธัมซึ่งเป็นบาปที่สมควรได้รับการลงโทษ อันที่จริง คำเหล่านี้ถูกใช้แทนกันได้กับอิธัมในบทเดียวกันในอัลกุรอาน เช่นเดียวกับอิธัมคำเหล่านี้พบได้บ่อยในส่วนกฎหมายของอัลกุรอาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับข้อบังคับเกี่ยวกับการแต่งงานและการหย่าร้าง^{[ 8 ]}

การที่คุณกล่าวเป็นนัยๆ ถึงการขอแต่งงานกับหญิงที่เพิ่งเป็นม่าย (ในระยะอิดดะห์) หรือเก็บเรื่องนี้ไว้กับตัวเองนั้นไม่ถือเป็นบาป ( จุนะห์ ) สำหรับคุณ

บาปได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในหะดีษ (คัมภีร์รวบรวมคำกล่าวของท่านนบี มุฮัมมัด ) โดยมีรายงานจากอัน-นัฟวาส บิน ซัมอันว่า:

ท่านศาสดา (มุฮัมมัด) กล่าวว่า "ความศรัทธาคือมารยาทที่ดี และบาปคือสิ่งที่ก่อให้เกิดความสงสัย และคุณไม่ต้องการให้ผู้อื่นรู้"

วาบิซะฮ์ บิน มาอ์บาด รายงานว่า:

“ฉันไปหาท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และท่านถามฉันว่า “เจ้ามาเพื่อสอบถามเกี่ยวกับความศรัทธาใช่หรือไม่” ฉันตอบว่าใช่ แล้วท่านก็กล่าวว่า “จงถามหัวใจของเจ้าเกี่ยวกับเรื่องนี้ ความศรัทธาคือสิ่งที่ทำให้จิตใจสงบและปลอบประโลมหัวใจ ส่วนบาปคือสิ่งที่ทำให้สงสัยและรบกวนจิตใจ แม้ว่าผู้คนจะประกาศว่ามันถูกต้องตามกฎหมายและให้คำตัดสินแก่เจ้าในเรื่องนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าก็ตาม”

ในหนังสือสุนัน อัล-ติรมิซีมีหะดีษบทหนึ่งกล่าวไว้ว่า:

ท่านศาสดา (มุฮัมมัด) กล่าวว่า "ลูกหลานของอาดัมทุกคนล้วนทำบาป ผู้ที่ทำบาปได้ดีที่สุดคือผู้ที่สำนึกผิด"

ในซอฮิฮ์มุสลิมอบู อัยยับ อัล-อันศอรีและอบู ฮูรอยรา เล่าว่า:

ท่านศาสดา (มุฮัมมัด) กล่าวว่า "ขอสาบานต่อพระองค์ผู้ทรงเป็นเจ้าของชีวิตของฉัน หากพวกท่านไม่กระทำบาป อัลลอฮ์จะทรงกำจัดพวกท่านให้สิ้นไป และจะทรงแทนที่พวกท่านด้วยผู้คนที่กระทำบาปและขออภัยโทษจากอัลลอฮ์ และพระองค์จะทรงอภัยโทษให้แก่พวกเขา"

ชัยค์ อับดุร รอซซาก อัล-บัดร์กล่าวว่าอิบนุ กอยยิมกล่าวว่า “บาปย่อมพรากเอาพร ( นียามะห์ ) ไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่มีบ่าวคนใดกระทำบาป นอกจากพรจากอัลลอฮ์จะถูกพรากไปจากเขาตามสัดส่วนของบาปนั้น หากเขาสำนึกผิดและกลับไปกระทำบาปอีก พรนั้นหรือสิ่งอื่นที่คล้ายกันก็จะกลับคืนมาให้เขา แต่หากเขายังคงกระทำบาปต่อไป พรนั้นก็จะไม่กลับคืนมาให้เขา บาปจะพรากเอาพรไปทีละอย่างจนกว่าพรทั้งหมดจะถูกพรากไป อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจสูงสุดตรัสว่า “แท้จริง อัลลอฮ์จะไม่เปลี่ยนแปลงสภาพของชนชาติใด จนกว่าพวกเขาจะเปลี่ยนแปลงสิ่งที่อยู่ในตัวพวกเขาเอง” ( อัร-รออ์ด : 11) กล่าวโดยสรุป บาปคือไฟแห่งพรที่เผาผลาญพรเหล่านั้น เหมือนไฟที่เผาผลาญไม้” ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

แนวคิดอิสลามเกี่ยวกับการสำนึกผิดต่อบาปและการกระทำผิดใดๆ เรียกว่าตาวบา [ ^{17 ] เป็น}เรื่องโดยตรงระหว่างบุคคลกับพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่มีการวิงวอนหรือการสารภาพอย่างเป็นทางการต่อผู้นำทางศาสนา^{[ 18 ]}นอกจากนี้ยังไม่มีแนวคิดเรื่องบาปดั้งเดิมในอิสลาม^{[ 19 ] [ 20 ]}อิสลามไม่มีแนวคิดเรื่องบาปดั้งเดิม ความจำเป็นในการชดใช้ หรือการสารภาพต่อผู้นำทางศาสนาอบู อุสมาน อัล-มัฆริบีโต้แย้งว่าบาปนั้นดีกว่าการนิ่งเฉย เนื่องจากผู้ทำบาปได้สำนึกผิดแล้ว^{[ 21 ]}

การสำนึกผิดและการให้อภัยเป็นเรื่องโดยตรงระหว่างบุคคลกับพระเจ้า ไม่จำเป็นต้องมีตัวกลาง ในกรณีที่ทำบาปต่อผู้อื่น จำเป็นต้องมีการชดใช้ ในกรณีที่ทำบาปต่อพระเจ้า การสำนึกผิด ความเสียใจ และการตั้งใจที่จะเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของตนเองถือว่าเพียงพอแล้ว แม้ว่านักวิชาการคลาสสิกจะเน้นมิติส่วนบุคคลของการสำนึกผิด แต่นักฟื้นฟูและนักปฏิรูปหลายคนได้เชื่อมโยงการกระทำส่วนบุคคลเข้ากับประเด็นที่ใหญ่กว่า เช่น ศีลธรรมสาธารณะ จริยธรรม และการปฏิรูปสังคม โดยโต้แย้งให้มีการนำประมวลกฎหมายอาญาของอิสลามกลับมาใช้ใหม่เพื่อเป็นการชดใช้บาปต่อสาธารณะ

ชาวซูฟีเข้าใจการสำนึกผิดว่าเป็นกระบวนการเปลี่ยนใจทางจิตวิญญาณไปสู่การตระหนักรู้ถึงการทรงสถิตของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง มีรายงานว่ามูฮัมหมัดขออภัยโทษจากพระเจ้าหลายครั้งต่อวัน^{[ 22 ]}มันคือการกระทำของการละทิ้งสิ่งที่พระเจ้าทรงห้ามและกลับไปสู่สิ่งที่พระองค์ทรงบัญชา คำนี้หมายถึงการสำนึกผิดต่อการกระทำผิดของตน การชดใช้ความผิดเหล่านั้น และการมีความตั้งใจแน่วแน่ที่จะละทิ้งความผิดเหล่านั้น (ความเสียใจ ความตั้งใจ และการสำนึกผิด) หากใครทำบาปต่อผู้อื่น ก็ต้องมีการชดใช้^{[ 23 ]}

บาปที่ร้ายแรงที่สุดในศาสนาอิสลามเรียกว่า อัล-กะบาอีร์ ( ภาษาอาหรับ : كبيرة ) ซึ่งแปลว่า บาปใหญ่หรือบาปสำคัญ บางผู้เขียนใช้คำว่า บาปมหันต์ แม้ว่าบาปทุกอย่างจะถูกมองว่าเป็นความผิด แต่ อัล-กะบาอีร์ คือความผิดที่ร้ายแรงที่สุด^{[ 3 ]}เชื่อกันว่าอำนาจของพระเจ้านั้นด้อยกว่าความเมตตาของพระองค์เท่านั้น ดังนั้นบาปเล็กน้อย ( อัล-ซะฆาอีร์ ) จึงเข้าใจกันโดยปริยายว่าจะได้รับการอภัยหลังจากสำนึกผิด อย่างไรก็ตาม บาปทุกอย่างไม่ได้เท่าเทียมกัน และบางบาปก็ถือว่าสร้างความเจ็บปวดทางจิตวิญญาณมากกว่าบาปอื่นๆ บาปที่ร้ายแรงที่สุดที่เรียกว่า อัล-กะบาอีร์ คือการสมคบคิดกับผู้อื่นหรือชิรก์^{[ 24 ]}

หะดีษมีความแตกต่างกันเกี่ยวกับจำนวนบาปใหญ่ หะดีษบางฉบับระบุบาปใหญ่ไว้สาม สี่ หรือเจ็ดอย่าง^{[ 25 ]} เมื่อเปรียบเทียบบาปใหญ่กับบาปเล็ก นักวิชาการชาฟีอีในศตวรรษที่แปด อั ล-ดะฮาบีพบว่า ชุด หะดีษของมุฮัมมัด อัล-บุคอรีและมุสลิม อิบนุ อัล-ฮัจญัจระบุบาปใหญ่ไว้เจ็ดอย่าง^{[ 26 ]}อิบนุ ฮาจาร์ อัล-ฮัยษะมี (เสียชีวิต ค.ศ. 974/1567) พบว่ามีบาปใหญ่ 467 อย่าง และ "คำจำกัดความที่มักถูกอ้างถึง" ของ " สหายของท่านศาสดา " และมุฟัสซีร์อับดุลลอฮ์ อิบนุ อับบาส (เสียชีวิต ค.ศ. 68/686–8) ระบุว่าบาปใหญ่คือ "ทุกสิ่งทุกอย่างที่อัลลอฮ์ทรงกำหนดโทษที่แน่นอน ( ḥadd ) ในโลกนี้และไฟนรกในโลกหน้า" ^{[ 27 ]}ทำให้จำนวนบาปใหญ่ใกล้เคียงกับเจ็ดสิบอย่าง^{[ 26 ]}

บาปใหญ่ทั้งเจ็ดประการในศาสนาอิสลามมีดังต่อไปนี้: ^{[ 28 ]}

1. เชิร์ก (การแสดงความเคารพต่อสิ่งอื่นที่ไม่ใช่พระเจ้า)
2. การฆาตกรรม (เช่น การพรากชีวิตของผู้อื่น) ^{[ 29 ]}
3. การยักยอกทรัพย์สินของเด็กกำพร้าที่อยู่ในความดูแลของตน
4. การรับหรือจ่ายดอกเบี้ย ( ริบา )
5. ไสยศาสตร์ (มนต์ดำ);
6. หันหลังให้ในวันที่เกิดการรบ;
7. กล่าวหาหญิงบริสุทธิ์ว่านอกใจอย่างไม่เป็นธรรม

บาปใหญ่อื่นๆ มีดังต่อไปนี้:

1. ละเว้นการละหมาดห้าเวลาประจำวัน ( ศอลาห์ )
2. การไม่ให้เกียรติพ่อแม่
3. การไม่จ่าย ซะกาตขั้นต่ำเมื่อตนมีหน้าที่ต้องจ่าย;
4. การไม่ถือศีลอดในช่วงเดือนรอมฎอน (เว้นแต่มีเหตุผลอันสมควร เช่น ปัญหาสุขภาพ การเดินทาง อายุยังน้อยเกินไป หรืออายุมากเกินไป เป็นต้น)
5. ไม่เคยไปประกอบพิธีฮัจญ์ที่เมืองเมกกะอันศักดิ์สิทธิ์ (ภายในช่วงชีวิตของตน) ทั้งๆ ที่มีความสามารถทางการเงินที่จะทำได้ (ตามคัมภีร์อัลกุรอาน 3:97)
6. การตัดขาดความสัมพันธ์ (เช่น การเลือกที่จะไม่พูดคุยกับพ่อแม่และไม่ให้อภัยพวกเขา)
7. การกระทำผิดประเวณี ( การล่วงประเวณีและ/หรือการผิดศีลธรรมทางเพศ )
8. การกล่าวหาเท็จเรื่องการผิดประเวณี ;
9. การใช้สารมึนเมา ( คัมร์ ) เช่นแอลกอฮอล์หรือยาเสพติดหรือสารอันตรายอื่นๆ ที่มีผลต่อจิตใจ (การทำร้ายร่างกายตนเองถือเป็นบาป)
10. การพนัน;
11. การโกหกเกี่ยวกับศาสนา เช่น การโกหกเกี่ยวกับพระเจ้า มูฮัมหมัด เยซู หรือศาสดาหรือสิ่งทรงสร้างใดๆ ของพระเจ้า เว้นแต่เพื่อป้องกันอันตรายต่อผู้อื่นหรือความขัดแย้งในชุมชน
12. การกดขี่ ;
13. ความสิ้นหวังในศาสนาอิสลาม
14. การฆ่าตัวตาย;
15. การบังคับหรือผลักดันความเชื่อทางศาสนาของคุณให้ผู้อื่น^{[ 30 ]}

การทำความดีในศาสนาอิสลาม ได้แก่:

1. สิทธิในการสั่งห้าม;
2. ห้ามปรามความชั่วร้าย;
3. ความเมตตาต่อผู้อื่นทุกคน;
4. การปลูกต้นไม้และการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม;
5. ห้ามล่าหรือทำร้ายสัตว์ ยกเว้นเพื่อเป็นอาหาร
6. ความเมตตาต่อพ่อแม่ โดยเน้นเป็นพิเศษที่ความเมตตาต่อแม่
7. การให้อภัยในความผิด การขอโทษ และการขออภัยจากผู้ที่ชาวมุสลิมได้กระทำผิดต่อพวกเขา
8. เพื่อแก้ไขความผิดพลาดของตนเอง;
9. เก็บสิ่งของที่เป็นอันตรายออกจากถนนเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้อื่นได้รับอันตราย
10. เพื่อเคารพสมาชิกของทุกศาสนา;
11. เพื่อเลี้ยงดูเด็กกำพร้าและให้อาหารแก่ผู้ยากไร้

ข้ออ้างอิงเหล่านี้ไม่ได้ประกอบด้วยบาปใหญ่ทั้งหมดในศาสนาอิสลามหรือรายการความดีที่กว้างขวาง ยังมีบาปใหญ่ที่สำคัญอีกกว่าห้าสิบสี่ประการ^{[ 31 ]}และความดีมากมายนับไม่ถ้วน แม้แต่การกระทำเล็กๆ น้อยๆ ที่แสดงความเมตตา เช่น คำพูดที่เป็นมิตรหรือรอยยิ้ม ก็ถือเป็นความดีและเป็นการกระทำที่ใจดีที่สมควรได้รับรางวัล บางข้อในรายการนี้ยังแสดงถึงความคิดเห็นของนักวิชาการบางท่าน ดังนั้นจึงไม่ได้แสดงถึงศาสนาอิสลามอย่างสมบูรณ์ ศาสนาอิสลามส่งเสริมให้มนุษยชาติทุกคนพยายามทำความดีทุกวันและหลีกเลี่ยงการกระทำที่ไม่ดี/บาป เพื่อให้ตนเองเป็นคนที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

นอกจากบาปหลักเจ็ดประการที่นักวิชาการมุสลิมเห็นพ้องกันแล้ว ยังมีความคิดที่ว่าบาปใหญ่ๆ นั้นมีมากกว่าเจ็ดประการ การกระทำผิดเพิ่มเติมเหล่านี้ ซึ่งอาจมากถึงเจ็ดสิบประการ ยังไม่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป และไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนในอัลกุรอาน อย่างไรก็ตาม เชื่อกันว่ามีการกล่าวถึงไว้ในข้อความ^{[ 28 ]}บาปเพิ่มเติมเหล่านี้โดยรวมแล้วขาดความร้ายแรงทางจิตวิญญาณของบาปเจ็ดประการดั้งเดิม และรวมถึงสิ่งต่างๆ เช่น การดื่มแอลกอฮอล์และการแอบฟัง

ตลอดผลงานของเขาอัล-กาซาลีได้จัดระบบบาปและความชั่วร้ายจากประเพณีของอัลกุรอานและซุนนะห์^{[ 32 ]}บาปเหล่านี้ถูกเรียกว่า "คุณสมบัติที่ทำลายล้าง" "ความน่ารังเกียจของจิตวิญญาณ" และ "คุณสมบัติที่น่าตำหนิ" ^{[ 32 ]}การชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์จากคุณลักษณะดังกล่าวเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคนเพื่อที่จะได้รับสวรรค์และเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดในชีวิต^{[ 32 ]}นอกจากการกล่าวถึงบาปแล้ว เขายังกล่าวถึงคำแนะนำเพื่อหลีกเลี่ยงบาปเหล่านั้นด้วย

Gluttony: While the body is endowed with desire for food in order to survive, the excess of eating is considered a vice. A moderate satisfaction is needed to ensure that the body is not too much occupied with access to food and neither growing their limbs too heavy. In order to avoid gluttony, al-Ghazali recommends different grades of diet: 1. not only to refrain from what is lawful, but also what is doubtful 2. to lessen the amount of food consumed and only to eat when one is truly hungry 3. to refrain from food for the sake of taste.^[33]

Excess in lust: Excessive desire for sexual intercourse is another vice mentioned. Similar to desire for food, desire for intercourse is implanted in humans for the purpose of propagation of the human species and not reprehensible in itself. However, it needs to be limited to one's spouse or slave and only moderately.^[34] Excess in sexual desire overpower reason, leads to adultery, lustful thoughts, and other sins, which are not only social crimes, but also taint the soul.^[35] In the worse case, passionate desire overcomes the individual, and they become enslaved to their urges, worse than lower animals.^[35] In order to reduce sexual urges, al-Ghazali refers to a statement by Muhammad, that hunger and marriage help against lust, but also adds to engage with business in order to occupy the mind with something else but lust.^[35]

คำพูดที่เป็นอันตราย : คุณลักษณะของคำพูดที่บุคคลใช้คำพูดที่หยาบคาย โกหก หรือหลอกลวง มันทำให้จิตวิญญาณมืดมนและรบกวนความสมดุล และไม่สามารถเห็นพระเจ้าอย่างเต็มที่ในชีวิตหลังความตายได้^{[ 36 ]}บาปเช่นนี้ยังรวมถึงการพูดในสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องและการพูดจาไร้สาระ อย่างไรก็ตาม บาปเหล่านี้ถือว่าเป็นเพียงบาปเล็กน้อย เป็นการเสียเวลาและทำให้เกิดความไม่สมบูรณ์ แต่ไม่เป็นอันตรายไปกว่านั้น^{[ 36 ]}การสาปแช่งสิ่งใดก็ตามที่พระเจ้าทรงสร้าง ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์ สัตว์ หรือวัตถุ อาจเป็นบาปได้ มันหมายถึงการขับไล่ใครบางคนออกไปจากความเมตตาของพระเจ้า แต่เนื่องจากไม่ทราบว่าพระเจ้าทรงขับไล่พวกเขาออกไปหรือไม่ มันจึงเท่ากับเป็นการแทรกแซงกิจการของพระเจ้า^{[ 37 ]}การสาปแช่งจะอนุญาตได้ก็ต่อเมื่อมีหลักฐานจากการเปิดเผยว่าพระเจ้าทรงสาปแช่งใครบางคน^{[ 36 ]}แม้แต่ผู้ที่นอกรีตหรือผู้ที่ไม่เชื่อก็อาจตายในฐานะมุสลิม ดังนั้นชะตากรรมของพวกเขาจึงไม่เป็นที่รู้จักและพวกเขาไม่ควรถูกสาปแช่ง^{[ 37 ]}คำสัญญาเท็จเกิดจากบาปแห่งความเสแสร้ง บุคคลอาจให้สัญญาอย่างรีบร้อน แต่เป็นกิเลสตัณหา ( nafs ) ที่กระตุ้นให้พวกเขาไม่รักษาสัญญา แม้จะรู้ถึงความยากลำบากที่เกี่ยวข้อง^{[ 37 ]}อย่างไรก็ตาม การรักษาสัญญาไม่ใช่บาป หากให้สัญญาด้วยความตั้งใจที่จะรักษา แต่ภายหลังผิดสัญญาเพราะถูกบังคับ^{[ 37 ]}

การนินทา : บาปที่ร้ายแรงที่สุดที่กระทำด้วยลิ้นคือการนินทา^{[ 38 ]}อัล-กาซาลีอ้างหะดีษที่กล่าวว่า “ร้ายแรงกว่าการผิดประเวณี 30 ครั้ง” ^{[ 38 ]}โดยรวมแล้ว ประกอบด้วยการพูดบางสิ่งบางอย่างที่มีแนวโน้มที่จะทำร้ายความรู้สึกของผู้อื่น^{[ 38 ]}นอกจากนี้ยังรวมถึงการเขียน การพูด การเลียนแบบ และการแสดงออกด้วยท่าทาง^{[ 38 ]}มันยังหมายถึงการเชื่อข่าวลือด้วย^{[ 39 ]}เขายังเสริมว่า “การนินทาในใจ” ซึ่งหมายถึงการจินตนาการ (มากกว่าความคิดชั่ววูบ) หรือการจัดประเภทใครบางคนว่าเป็นคนชั่ว โดยที่ไม่ได้เห็นหรือไม่มีหลักฐานที่ชัดเจน^{[ 39 ]}การจงใจสอดแนมผู้อื่นเพื่อเปิดเผยความบาปของพวกเขาก็ถือเป็นบาปเช่นกัน เพราะเป็นการพยายามค้นหา “สิ่งที่พระเจ้าทรงเก็บเป็นความลับ” ^{[ 39 ]}ข้อยกเว้นคือเมื่อกระทำด้วยเจตนาที่ดี: การแสวงหาความยุติธรรม ความช่วยเหลือจากผู้มีอำนาจ การกำจัดความชั่วร้าย การแจ้งให้ผู้ที่สามารถกำจัดได้ทราบ หรือเพื่อขอความเห็นทางกฎหมายจากบุคคลใดบุคคลหนึ่ง^{[ 39 ]}

ความโกรธรุนแรง : ความโกรธนั้นไม่ใช่สิ่งที่น่าตำหนิ เพราะมันถูกฝังอยู่ในจิตวิญญาณเพื่อขับไล่อันตราย^{[ 40 ]}รูปแบบของความโกรธที่ยอมรับได้ ได้แก่ การต่อต้านความอยุติธรรมและการไม่ทนต่อการดูหมิ่น^{[ 40 ]}ความโกรธรุนแรงถือเป็นบาป เพราะมันเป็นพิษต่อจิตวิญญาณ นำไปสู่ความใจร้อน และก่อให้เกิดความชั่วร้ายและบาปมากมาย^{[ 40 ]}การควบคุมความโกรธสอนให้ใช้ความโกรธเฉพาะในสถานการณ์ที่จำเป็นเท่านั้น เป้าหมายของการควบคุมตนเองคือการเป็นอิสระจากความโกรธ หรือหากเป็นไปไม่ได้ ก็เพื่อป้องกันการกระทำที่เกิดขึ้นจากความโกรธ^{[ 41 ]}มุสลิมที่เคร่งครัดและศรัทธาที่สุดจะสามารถเรียนรู้ที่จะเป็นอิสระจากความโกรธได้ เพราะพวกเขาไม่รัก "สิ่งทางโลก" ดังนั้น "ความโกรธจึงไม่เคยเกิดขึ้น" ^{[ 40 ]}ในฐานะการไถ่บาปจากความโกรธ อัล-กาซาลีแนะนำให้ "ขอความคุ้มครองจากพระเจ้าจากปีศาจ" เพราะความโกรธถูกปลุกปั่นโดยปีศาจ^{[ 40 ]}หากวิธีนี้ไม่ได้ผล เขาแนะนำให้นั่ง นอน หรือล้างหน้าด้วยน้ำเย็น^{[ 42 ]}บาปที่เกี่ยวข้องกับความโกรธคือบาปแห่งความแค้น ซึ่งถือว่าเกิดขึ้นเมื่อความโกรธในทันทีไม่สามารถระงับได้ แต่ยังคงค้างอยู่ในใจ^{[ 42 ]}บาปนี้อาจนำไปสู่บาปที่ร้ายแรงกว่า เช่น ความอิจฉา^{[ 42 ]}เพื่อระงับความโกรธ แนะนำให้ยอมรับในสิ่งที่ควรยอมรับ ไม่มากไม่น้อยเกินไป^{[ 42 ]}อีกวิธีหนึ่งคือการให้อภัยและเสริมสร้างความสัมพันธ์กับเขา ซึ่งอย่างหลังเป็นการกระทำที่เหมาะสม^{[ 42 ]}การให้อภัยนั้นแตกต่างจากการระงับความโกรธ ซึ่งอาจเพิ่มน้ำหนักของบาปได้^{[ 43 ]}

ความอิจฉา : ความอิจฉาเป็นหนึ่งในสามบาปที่ถือว่า "ทั้งทำลายล้างในตัวเองและเป็นรากเหง้าของความชั่วร้ายอื่นๆ ทั้งหมด" ^{[ 44 ]}ความอิจฉาถูกนิยามว่าเป็นสภาวะจิตใจที่คนๆ หนึ่งทุกข์ทรมานจากความดีที่ผู้อื่นได้รับ และมีความปรารถนาที่จะแย่งชิงหรือทำลายมันไปจากผู้อื่น แม้ว่าตนเองจะไม่ได้รับประโยชน์ใดๆ จากสิ่งนั้นก็ตาม^{[ 44 ]}มันอันตรายเป็นพิเศษเพราะมันนำไปสู่บาปใหญ่อื่นๆ เช่น การใส่ร้ายและการฆาตกรรม^{[ 44 ]}ความอิจฉาแตกต่างจากการไม่ชอบสิ่งดีๆ ที่ผู้อื่นได้รับ หากสิ่งดีๆ เหล่านั้นทำร้ายผู้อื่น เพราะในกรณีนั้นความอิจฉาจะถูกมองว่าเป็นหนทางแห่งความเสื่อมทรามหรือความเจ็บปวด^{[ 44 ]}เพื่อเป็นยาแก้ความอิจฉา แนะนำให้รู้สึกถึงความสุขและความทุกข์ของผู้อื่นอย่างเท่าเทียมกัน^{[ 44 ]}

ความรักในทรัพย์สิน : ความรักในทรัพย์สิน (หรือความโลภ) เป็นบาปรากเหง้าอีกอย่างหนึ่ง^{[ 45 ]}ดังนั้น การกำจัดออกจากจิตวิญญาณจึงเป็นสิ่งจำเป็นและเป็นอุปสรรคสำคัญต่อหนทางสู่สวรรค์^{[ 45 ]}ซึ่งรวมถึงการละเลยหน้าที่ที่เกิดจากทรัพย์สิน ความเกลียดชังคนจน และการดูหมิ่นคนรวย^{[ 45 ]}ทรัพย์สินไม่ถือเป็นบาปตราบใดที่มันให้ปัจจัยยังชีพขั้นต่ำหรือปานกลางที่จำเป็นแก่ผู้ครอบครอง เช่น อาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่อยู่อาศัย สุขภาพ และความรู้^{[ 45 ]}ต้องแสวงหาสิ่งขั้นต่ำ เพราะการร่ำรวยมีความเสี่ยงที่จะปฏิเสธพระเจ้า^{[ 45 ]}และแม้ว่าจะใช้ในทางที่อนุญาตเท่านั้น ก็สามารถนำไปสู่การเพลิดเพลินกับความสุขที่อนุญาตได้ แต่ค่อยๆ ขยายไปสู่ความบันเทิงที่เป็นอันตราย^{[ 46 ]}ประโยชน์ของความมั่งคั่งนั้นควรจะสามารถนำไปใช้ในการปฏิบัติศาสนกิจ ใช้เพื่อการกุศล การกระทำเพื่อมนุษยธรรม (เช่น การให้ของขวัญ การต้อนรับแขก การช่วยเหลือ ฯลฯ) ใช้เพื่อประโยชน์ส่วนรวม (เช่น การสร้างสะพาน มัสยิด โรงพยาบาล ฯลฯ) ^{[ 45 ]}เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบาปแห่งความตระหนี่ บาปของการกักตุนความมั่งคั่งเมื่อควรจะใช้จ่าย^{[ 47 ]}ควรระลึกถึงความไม่เที่ยงแท้ของความมั่งคั่งและความตายของตนเอง เพื่อที่จะละทิ้งความยึดติดของตนเอง^{[ 48 ]}

ความหยิ่งยโส : ความหยิ่งยโสถือเป็นบาปที่ร้ายแรงที่สุด^{[ 49 ]}ความหยิ่งยโสอาจมุ่งเป้าไปที่พระเจ้า ศาสดา หรือผู้อื่น^{[ 50 ]}ความหยิ่งยโสต่อผู้อื่นอาจเกิดจากชาติกำเนิดอันสูงส่ง ความงามทางกาย ความแข็งแกร่ง ความมั่งคั่ง เพื่อน ญาติ หรือผู้ติดตาม^{[ 50 ]}ในบริบทนี้ อัล-กาซาลีได้อ้างถึงหะดีษอย่างชัดเจนว่าไม่มีมนุษย์คนใดที่มีความหยิ่งยโสแม้เพียงเล็กน้อยในจิตใจจะบรรลุถึงสวรรค์ได้^{[ 50 ]}เขาอธิบายว่าความหยิ่งยโสเป็นบาปที่เชื่อมโยงกับบาปอื่นๆ อีกมากมาย และคนหยิ่งยโสก็กระทำบาปอื่นๆ ทั้งหมดด้วย^{[ 50 ]}ความหยิ่งยโสยังขัดขวางไม่ให้ผู้คนยอมรับความจริงจากผู้อื่น ทำให้พวกเขาไม่สามารถเรียนรู้ได้^{[ 50 ]}ความรู้ถือเป็นยาแก้ความหยิ่งยโส เพราะความรู้เกี่ยวกับตนเองและพระผู้สร้างทำให้คนหยิ่งยโสตระหนักถึงคุณค่าเล็กน้อยและความไม่สำคัญของตนเอง^{[ 50 ]}การอธิษฐานก็มีประโยชน์ในการขจัดความหยิ่งยโสเช่นกัน^{[ 51 ]}สิ่งนี้ยังนำไปสู่ความเข้าใจว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถภาคภูมิใจได้อย่างถูกต้อง เพราะมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นสัจธรรม^{[ 50 ]}ด้วยเหตุนี้ ผู้ที่ภาคภูมิใจจึงโต้แย้งสัจธรรมของพระเจ้าโดยปริยายและอ้างความเป็นพระเจ้าให้กับตนเอง^{[ 51 ]}

• เค้าโครงของศาสนาอิสลาม
• อภิธานศัพท์ศาสนาอิสลาม
• ดัชนีบทความที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม
• ทัศนะของศาสนาอิสลามเกี่ยวกับความศรัทธา
• กิบาห์
• ความสิ้นหวังในศาสนาอิสลาม