เป็นเวลาหลายพันปีที่ชาวสโนโฮมิชล่าสัตว์ หาปลา และเก็บเกี่ยวพืชผลในอาณาเขตของตน นักชาติพันธุ์วิทยา โคลิน ทเวดเดลล์ ประมาณการว่าประชากรชาวสโนโฮมิชก่อนการติดต่อมีจำนวนหลายพันคน อาจจะมากกว่า 6,000 คน ในช่วงต้นทศวรรษ 1800 มีโรคระบาดไข้ทรพิษและโรคหัดซึ่งทำให้ประชากรลดลงอย่างมาก^{[ 21 ]}

ประมาณปี ค.ศ. 1820 หมู่บ้านสโนโฮมิชหลายแห่งถูกทำลายล้างด้วยดินถล่มครั้งใหญ่ที่แหลมคามาโน ( Lushootseed : x̌ʷuyšəd ) ^{[ 22 ]}ซึ่งเป็นปลายสุดทางใต้ของเกาะคามาโน ดินถล่มครั้งใหญ่เกิดขึ้นเมื่อหน้าผาพังทลายลงมา ฝังหมู่บ้านที่อยู่ด้านล่างโดยตรง หมู่บ้านอีกแห่งบนเกาะแฮท ( Lushootseed : č̓əč̓əsəliʔ ) ^{[ 23 ]}ถูกทำลายล้างด้วยคลื่นยักษ์ที่เกิดจากดินถล่ม ชาวบ้านที่č̓əč̓əsəliʔเห็นเหตุการณ์ดินถล่ม และบางคนสามารถหนีไปยังที่สูงกว่าได้ก่อนที่คลื่นจะซัดเข้ามา คลื่นยังเกือบทำลายหมู่บ้านสโนโฮมิชที่ใหญ่ที่สุดของฮิบุลบ์ ดินถล่มครั้งนี้ เป็นหายนะ มีผู้เสียชีวิตหลายร้อยคน เป็นช่วงฤดูเก็บหอย และหลายคนที่มาเยือนx̌ʷuyšədและč̓əč̓əsəliʔถูกฝังและจมน้ำตาย^{[ 24 ]}

ประมาณปี ค.ศ. 1824 ชาวสโนโฮมิชได้ทำสงครามกับ ชาว คลัลลัมและ ชาว โควิชันมาระยะหนึ่งแล้ว ในเดือนธันวาคมของปีนั้น พวกเขาได้พบกับคณะค้าขายของจอห์น เวิร์ก พ่อค้าของบริษัทฮัดสันเบย์ ชาวสโนโฮมิชเป็นหนึ่งในชนเผ่าที่ต่อมาทำการค้ากับบริษัทฮัดสันเบย์ที่ป้อมนิสควอลลีซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1833 ที่ปลายสุดทางใต้ของอ่าวพิวเจ็ต พวกเขายังได้พบกับมิชชันนารีโรมันคาทอลิกที่เข้ามาในดินแดนของพวกเขาในช่วงต้นทศวรรษ ค.ศ. 1840 อีกด้วย^{[ 5 ]}

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

สนธิสัญญาพอยต์เอลเลียต

ในปี ค.ศ. 1855 มีการประชุมสภาขึ้น ณ สถานที่ซึ่งปัจจุบันคือเมืองมูคิลทีโอ รัฐวอชิงตัน ( ภาษาลูชูตซีด: bək̓ʷəɬtiwʔ ) เพื่อให้ไอแซค สตีเวนส์ผู้ว่าการดินแดน ในขณะนั้น ร่างสนธิสัญญาที่จะยกดินแดนของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคพิวเจ็ตซาวด์ตอนเหนือให้แก่สหรัฐอเมริกา ชนเผ่าสโนโฮมิชเป็นภาคีในสนธิสัญญานี้ และมีชาวสโนโฮมิชเข้าร่วมประมาณ 350 คน ในระหว่างกระบวนการทำสนธิสัญญา สตีเวนส์ได้ลดฐานะชาวสโนโฮมิชให้อยู่ภายใต้การปกครองของชาวสโนควอลมี และสนธิสัญญาได้รับการลงนามในนามของชาวสโนโฮมิชโดยปัตคานิม ( paƛ̕adib ) ผู้นำชาวสโนควอลมี ซึ่งทำให้ชาวสโนโฮมิชไม่พอใจอย่างมาก^{[ 8 ]}ปัตคานิม พร้อมด้วย "หัวหน้าย่อย" ชาวสโนโฮมิชอีกเก้าคน ได้อนุมัติการยกดินแดนทั้งหมดของชาวสโนโฮมิชให้แก่สหรัฐอเมริกา^{[ 26 ]}

ในช่วงสงคราม Puget Sound ปี 1855-1856ชาว Snohomish วางตัวเป็นกลาง ซึ่งทำให้ทางการอเมริกันไม่พอใจ เพราะพวกเขารู้สึกว่าชาว Snohomish "ไม่ได้ทำอะไรเลย" เพื่อรัฐบาลอเมริกัน และเจ้าหน้าที่อินเดียนคนหนึ่งแนะนำให้ "ยุบเผ่า" ในช่วงเวลานี้ ชาว Snohomish ได้รับการสนับสนุนให้ย้ายไปยังเขตสงวนชั่วคราวบนเกาะ Whidbey เพื่อลดอิทธิพลของชนเผ่าที่ต่อสู้กับรัฐบาลอเมริกัน^{[ 5 ]}

ตามมาตรา 2 ของสนธิสัญญา แผนเดิมสำหรับชาวสโนโฮมิชภายใต้สนธิสัญญาคือการย้ายพวกเขาไปยังเขตสงวนชั่วคราวของชาวสโนโฮมิช ร่วมกับ ชาว สกายโคมีชสโนควอลมีและสติลลากัวมิชอย่างไรก็ตาม คณะกรรมการสนธิสัญญาประเมินจำนวนประชากรที่อาศัยอยู่ตามระบบลุ่มน้ำสโนโฮมิชและสติลลากัวมิชต่ำเกินไป ในปี 1854 คณะกรรมการสนธิสัญญาเข้าใจว่ามีประชากรอาศัยอยู่ตามลุ่มน้ำทั้งสองน้อยกว่า 400 คน แต่ในปี 1856 รายงานระบุว่าจำนวนประชากรที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำมีมากถึง 1,800 คน บาร์บารา เลน นักมานุษยวิทยา กล่าวว่า ที่ดินสองส่วน (1,280 เอเคอร์) ที่จัดสรรไว้สำหรับชาวสโนโฮมิช สโนควอลมี สกายโคมีช และสติลลากัวมิชนั้นไม่เพียงพออย่างสิ้นเชิง และชนเผ่าทั้งสี่จะไม่สามารถดำรงชีวิตได้ในเขตสงวนดังกล่าว^{[ 27 ]}

ในเวลาต่อมา ได้มีการจัดตั้งเขตสงวนทูลาลิปขึ้น ตามที่ระบุไว้ในมาตรา 3 เดิมทีวางแผนไว้ให้เป็นที่ดิน 36 ส่วน ซึ่งจะใช้เป็นที่อพยพของผู้คนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในวอชิงตันตะวันตก เขตสงวนทูลาลิปครอบคลุมเขตสงวนสโนโฮมิช และถูกรวมเข้ากับเขตสงวนทูลาลิป^{[ 28 ]}เมื่อวันที่ 3 ธันวาคม พ.ศ. 2416 เขตสงวนทูลาลิปได้รับการขยายโดยคำสั่งบริหารโดยขยายเป็น 24,320 เอเคอร์^{[ 5 ]}

แม้ว่าในตอนแรกเขตสงวนทูลาลิปจะถูกเลือกเพราะมีไม้และโรงเลื่อยอยู่ใกล้เคียง แต่ก็ไม่เคยมีการจัดสรรงบประมาณเพื่อบูรณะโรงเลื่อยที่ทรุดโทรม ไม่เพียงเท่านั้น ในปี 1874 การตัดไม้ในป่าของตนเองกลายเป็นเรื่องผิดกฎหมายสำหรับผู้อยู่อาศัยในเขตสงวน และงานทุกอย่างในเขตสงวนก็ถูกห้าม ส่งผลให้หลายคนออกจากเขตสงวนไปหางานตัดไม้ที่อื่น ในที่สุด การตัดไม้ก็ถูกกฎหมายอีกครั้ง แต่ในปี 1883 ป่าส่วนใหญ่ในเขตสงวนก็ถูกตัดไปหมดแล้ว ส่วนหนึ่งของเขตสงวนที่ไม่ได้เป็นป่า ประมาณ 1,200 เอเคอร์ เป็นพื้นที่ชุ่มน้ำ และมีเจตนาให้ผู้อยู่อาศัยระบายน้ำออกจากพื้นที่ชุ่มน้ำเพื่อทำการเกษตร อย่างไรก็ตาม คุณภาพดินไม่ดี และได้รับเงินทุนเพียงเล็กน้อยสำหรับการระบายน้ำในพื้นที่ชุ่มน้ำ เนื่องจากปัญหาเหล่านี้ เจ้าหน้าที่ดูแลกิจการชนพื้นเมืองในขณะนั้นจึงเขียนว่า "เนื่องจากมีทรัพยากรน้อยซึ่งอาจจุดประกายความอิจฉาริษยาในหมู่คนผิวขาว จึงเป็นสถานที่ที่เหมาะสมที่สุดที่รัฐบาลเคยเลือกสำหรับเขตสงวนของชนพื้นเมือง" ^{[ 29 ] [ 30 ]}

เขตสงวนทูลาลิปมีประชากรหนาแน่นเกินไป^{[ 5 ]}แม้ว่าผู้คนจะพยายามย้ายไปยังเขตสงวนตามที่กำหนด แต่ก็มีที่ดินไม่เพียงพอ ภายในปี 1909 เขตสงวนทูลาลิปได้ถูกจัดสรรจนเต็มแล้ว บางคนสูญเสียที่ดินที่ได้รับจัดสรร ในขณะที่บางคนไม่ได้รับการจัดสรรเลย ชาวสโนโฮมิชส่วนใหญ่ได้ย้ายไปอยู่ที่เขตสงวนทูลาลิปในช่วงแรก แต่เนื่องจากขาดแคลนที่ดิน ส่วนใหญ่จึงกลับไปยังดินแดนดั้งเดิมของตน ในปี 1919 มีชาวสโนโฮมิช 360 คนอาศัยอยู่นอกเขตสงวน ซึ่งมากกว่าจำนวนคนที่อาศัยอยู่ในเขตสงวนถึงสองเท่า^{[ 31 ]}

นอกจากปัญหาความแออัด โรคภัยไข้เจ็บ และการขาดแคลนงานแล้ว นโยบายที่กดขี่ของรัฐบาลอเมริกัน รวมถึงการปราบปรามภาษาและศาสนาแบบดั้งเดิม ยังทำให้ผู้คนจำนวนมากต้องออกจากเขตสงวนในช่วงแรกของยุคการสงวน^{[ 5 ]}

ในปี 2551 จำนวนสมาชิกของชนเผ่าอินเดียนสโนโฮมิชที่ไม่ได้รับการยอมรับเพิ่มขึ้นเป็น 1,200 คน^{[ 5 ]}แม้ว่าจะไม่ทราบว่าสมาชิกที่เป็นชาวสโนโฮมิชคิดเป็นกี่เปอร์เซ็นต์ก็ตาม ณ ปี 2566 มีสมาชิกของชนเผ่าทูลาลิปอย่างน้อย 5,100 คน ซึ่งส่วนใหญ่มีเชื้อสายสโนโฮมิช^{[ 1 ] [ 32 ]}

ชาวสโนโฮมิชและกลุ่มที่เกี่ยวข้องได้ตั้งถิ่นฐานถาวรในหมู่บ้านอย่างน้อย 25 แห่งทั่วอาณาเขตของพวกเขา หมู่บ้านประกอบด้วยบ้านยาวอย่างน้อยหนึ่งหลัง และหมู่บ้านขนาดใหญ่ เช่นฮิบุลบ์มักจะมีบ้านหลังเล็กกว่าและ บ้าน โพทแลตช์ ( sgʷigʷialʔtxʷ ) สำหรับพิธีกรรมโดยเฉพาะ บางหมู่บ้าน โดยเฉพาะหมู่บ้านที่ฮิบุลบ์มีรั้วไม้ซีดาร์ขนาดใหญ่ที่ปกป้องหมู่บ้าน หมู่บ้านของชนชั้นล่าง เช่น หมู่บ้านที่č̓ƛ̕aʔqsไม่มี^{[ 37 ]}

หนึ่งในความเชื่อหลักของศาสนาสโนโฮมิชแบบดั้งเดิมคือพลังวิญญาณหรือวิญญาณผู้พิทักษ์ ( sqəlalitut ) พลังวิญญาณถูกนำมาใช้ในหลายวิธี ตั้งแต่กิจกรรมประจำวันไปจนถึงสงคราม ตัวอย่างเช่น นักล่าอาจร้องเพลงวิญญาณของตนระหว่างการล่า และหากพวกเขาได้ยินเสียงวิญญาณร้องตอบกลับ พวกเขาก็จะประสบความสำเร็จ อาชีพบางอย่างเปิดให้เฉพาะผู้ที่มีวิญญาณช่วยเหลือบางอย่างเท่านั้น^{[ 39 ]}ตามประเพณี เด็กชาวสโนโฮมิชได้รับการฝึกฝนตั้งแต่อายุยังน้อยให้เดินทางเพื่อรับพลังวิญญาณ ( ʔalacut ) ไปยังสถานที่ห่างไกลที่พวกเขาจะได้รับพลัง สถานที่ยอดนิยมในการรับพลังวิญญาณคือที่ Stevens Pass และ Lake Getchel ในเทือกเขา Cascades ^{[ 40 ]}โดยทั่วไป การแสวงหาวิญญาณจะเกิดขึ้นในช่วงฤดูใบไม้ผลิ และจะทำได้ดีที่สุดในช่วงพายุ เพื่อที่จะได้รับพลังวิญญาณ บุคคลต้องทำบางสิ่งที่ท้าทาย ซึ่งโดยปกติแล้วจะเกี่ยวข้องกับการอดอาหาร อาบน้ำหลายครั้งต่อวัน และดำน้ำลึก ยิ่งอดอาหารนานเท่าไหร่ หรือยิ่งเอาชนะความท้าทายที่ยากขึ้นเท่าไหร่ พวกเขาก็จะได้รับวิญญาณที่ทรงพลังมากขึ้นเท่านั้น วิญญาณยังสามารถได้รับในภายหลังในชีวิตเนื่องจากการเอาชนะความท้าทายส่วนตัวหรือการพัฒนาทักษะ ตามประเพณีแล้วทั้งหญิงและชายสามารถได้รับวิญญาณได้ แม้ว่าผู้ชายมักจะได้รับวิญญาณที่ทรงพลังกว่าก็ตาม^{[ 41 ]}

ฤดูหนาวเป็นช่วงเวลาที่นิยมประกอบพิธีกรรมทางศาสนาหลายอย่าง แต่พิธีกรรมที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือพิธีกรรมพลังวิญญาณฤดูหนาว ( spigʷəd ) ในศาสนาของชาวสโนโฮมิช พลังวิญญาณจะเดินทางไปทั่วโลก แต่จะกลับมาในช่วงฤดูหนาว เมื่อพลังวิญญาณกลับมา บุคคลนั้นจะรู้สึกไม่สบายและได้ยินเพลงพลังวิญญาณของตน เมื่อเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ ตามธรรมเนียมแล้วจะมีการจัดพิธีกรรมขนาดใหญ่ ซึ่งมักจะกินเวลาหลายวัน โดยจะมีการร้องเพลง เต้นรำ และมอบของขวัญให้กับเพื่อนและครอบครัว แตกต่างจากพิธีกรรมอื่นๆ ที่ผู้คนร้องเพลงพลังวิญญาณของตนเพียงลำพัง ในพิธีกรรมนี้ เพื่อนๆ จะได้รับเชิญให้มาร่วมร้องเพลงและเต้นรำ ในตอนท้ายของพิธีกรรมนี้ โดยปกติแล้วบุคคลนั้นจะจัดงานเลี้ยงแบบพอตแลตช์^{[ 42 ]}

ศาสนาของชาวสโนโฮมิชยังมีsgʷədiličซึ่งเป็นวิญญาณชนิดหนึ่งในรูปทรงของแผ่นไม้ ประเพณีsgʷədiličเกิดขึ้นในภูมิภาค Puget Sound ในช่วงต้นยุคประวัติศาสตร์ และหญิงชาวสโนโฮมิชคนหนึ่งอ้างว่าเป็นคนแรกที่ได้รับวิญญาณนี้ แผ่นไม้เหล่านี้ทาสีแดงและดำ ยาวประมาณหนึ่งฟุตครึ่ง มีรูอยู่ตรงกลาง กล่าวกันว่าวิญญาณนี้ช่วยผู้คนในการจับปลา รวมถึงการค้นหาผู้คนที่หลงทางในป่า ในพิธีฤดูหนาว ผู้ที่มีวิญญาณนี้จะไม่ทำการเต้นรำวิญญาณด้วยตนเอง แต่จะจ้างชายสี่คนมาเต้นรำเป็นคู่ๆ ในแต่ละคู่ คนหนึ่งเต้นรำกับแผ่นไม้ขนาดใหญ่กว่า และอีกคนหนึ่งเต้นรำกับแผ่นไม้ขนาดเล็กกว่า โดยสอดมือผ่านรูบนแผ่นไม้และเต้นรำทวนเข็มนาฬิกา การเต้นรำ sgʷədiličตามประเพณีจะกินเวลาสี่วันสี่คืน และเพลงจะถูกร้องสี่ครั้งเร็วและสี่ครั้งช้า^{[ 43 ]}

ตามประเพณีแล้ว พลังวิญญาณที่ทรงพลังและเป็นที่ต้องการมากที่สุดคือtiyuɬbax̌ (สะกดว่าtiyuɬbax̌ədหรือtiyuɬəbax̌ad ก็ได้ ) พลังวิญญาณนี้เป็นวิญญาณแห่งความร่ำรวยเป็นหลัก ซึ่งช่วยให้ผู้คนได้รับความมั่งคั่งและทรัพย์สินในชีวิต กล่าวกันว่าผู้ที่มีtiyuɬbax̌จะได้รับของขวัญมากกว่าคนอื่นๆ ในระหว่างงานเลี้ยงสังสรรค์ อีกหนึ่งวิญญาณที่ทรงพลังมากคือtubšədadซึ่งเป็นวิญญาณแห่งสงครามที่มาหาผู้คนในยามสงครามหรือยามที่มีความกล้าหาญ ผู้ที่มีtubšədadมักจะเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียง วิญญาณทั้งสองนี้พบได้เฉพาะในน้ำลึกเท่านั้น^{[ 44 ]}วิญญาณเดียวที่ไม่มีใครอยากพบเลยคือʔəyahus (Ayahos) ^{[ 45 ]} Ayahos เป็นวิญญาณงู-กวางที่ทรงพลังมาก มีสองเขาและอาศัยอยู่ในป่า เชื่อกันว่านักล่าที่ติดตามวิญญาณนี้จะตายในไม่ช้าหลังจากพบมัน^{[ 46 ]}

นอกจากนี้ ลักษณะเด่นของศาสนาแบบดั้งเดิมของชาวสโนโฮมิชคือวิญญาณของหมอผี หมอผี หรือที่เรียกว่าหมอ ( dxʷdahəb ) โดดเด่นด้วยความสามารถในการเข้าถึงวิญญาณพิเศษที่สามารถใช้รักษาหรือทำร้ายผู้คนได้^{[ 47 ]}ตามประเพณีแล้วdxʷdahəbจะไม่มีการเต้นรำในฤดูหนาว และกล่าวกันว่าวิญญาณของพวกเขายังคงอยู่กับพวกเขาตลอดเวลา แตกต่างจากชนพื้นเมืองอื่นๆ ในชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือชาวสโนโฮมิชไม่มีสมาคมลับสำหรับหมอผีของพวกเขา ความเชื่อดั้งเดิมคือหมอผีสามารถรักษาผู้คนจากหลายสิ่งหลายอย่างได้ แต่ผู้ที่ได้รับบาดเจ็บจากสงครามไม่สามารถรักษาได้ด้วยหมอผี ต้องอาศัยพลังวิญญาณของตนเองเท่านั้น หมอผียังสามารถฟื้นฟูวิญญาณของบุคคลที่ถูกขโมยพลังวิญญาณไปได้ กล่าวกันว่าหมอผีแสดงพลังของตนโดยการสวมหินหรือเข็มขัดที่สามารถกลายเป็นงูได้^{[ 48 ]}

หลังจากยุคอาณานิคม ชาวสโนโฮมิชจำนวนมากได้เปลี่ยนไป นับถือศาสนาคริสต์นิกาย เชเกอร์ซึ่ง เป็นนิกาย คริสเตียนผสมผสานโบสถ์เชเกอร์แห่งหนึ่งถูกสร้างขึ้นที่ทูลาลิป

ที่อยู่อาศัยหลักของชาวสโนโฮมิชคือบ้านยาวในฤดูหนาว บ้านยาวมักมีความยาวระหว่างหนึ่งร้อยถึงสองร้อยฟุต ชาวสโนโฮมิชมีบ้านยาวสองประเภทที่จำแนกตามรูปทรงหลังคา ได้แก่ บ้าน หลังคา เพิงลาดเอียง และ บ้าน หลังคาจั่ว สามเหลี่ยม บ้านยาวสร้างจากไม้กระดานซีดาร์ยาวที่ผูกติดกับเสาแนวตั้งเพื่อรองรับ บ้านแบ่งออกเป็นห้องสำหรับแต่ละครอบครัว ภายในบ้านยาว เสาบ้านจะถูกแกะสลักและทาสีโดยสมาชิกที่อายุมากที่สุดในครอบครัว และเสื่อกกจะถูกแขวนไว้เหนือผนังเพื่อเป็นฉนวนและเก็บของ มีแท่นนอนสองแถวอยู่รอบผนัง และเหนือแท่นนอนจะมีชั้นวางของสำหรับเก็บเสบียง ผ้าห่ม และสิ่งของอื่นๆ เตาผิงจะไม่ตั้งอยู่ตรงกลางบ้าน แต่จะตั้งอยู่รอบด้านเพื่อให้สามารถเดินไปมาได้สะดวกทั่วทั้งบ้าน^{[ 49 ]}มีการสร้างแบบจำลองของบ้านยาวหลังคาเพิงแบบดั้งเดิมที่ศูนย์วัฒนธรรมฮิบุลบ์สำหรับการรวมตัวและการเล่าเรื่อง หอประชุมที่อ่าวทูลาลิปได้รับแรงบันดาลใจจากการออกแบบบ้านทรงยาวแบบดั้งเดิมที่มีหลังคาจั่ว

บ้านยาวเป็นกรรมสิทธิ์ของผู้ที่สร้างมันขึ้นมา โดยบ้านยาวหลายหลังเป็นกรรมสิทธิ์ของชุมชนทั้งหมด ในบ้านยาวขนาดใหญ่ที่มีผนังกั้น แต่ละห้องจะเป็นกรรมสิทธิ์ของครอบครัวหนึ่งหรือหลายครอบครัว บ้านยาวอื่นๆ เป็นกรรมสิทธิ์ของชายเพียงคนเดียวและครอบครัวของเขา ซึ่งทั้งหมดอาศัยอยู่ในบ้านยาวหลังนั้น^{[ 50 ]}

บ้านโพทแลตช์เป็นบ้านทรงยาวแบบพิเศษที่ชุมชนที่ร่ำรวยสามารถสร้างได้ แม้ว่าบ้านทรงยาวใดๆ ก็สามารถใช้สำหรับงานโพทแลตช์ได้ แต่ชุมชนขนาดใหญ่และร่ำรวยมักเลือกที่จะสร้างบ้านทรงยาวพิเศษเฉพาะสำหรับงานโพทแลตช์ บ้านเหล่านี้สร้างขึ้นในลักษณะเดียวกับบ้านทั่วไป แต่โดยทั่วไปแล้วจะไม่มีผนังกั้นภายใน บ้านโพทแลตช์ที่ใหญ่ที่สุดของชาวสโนโฮมิชตั้งอยู่ที่dxʷlilapเป็นบ้านหลังคาเพิงขนาดใหญ่ มีความยาว 115 ฟุตและกว้าง 43 ฟุต มีเสาบ้านแกะสลักสิบต้น^{[ 51 ]}

ชาวสโนโฮมิชยังสร้างที่พักฤดูร้อนชั่วคราวขนาดเล็กอีกด้วย ที่พักเหล่านี้มีรูปทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัส อาจเป็นเพิงหรือมีหลังคาจั่ว โดยสร้างจากโครงที่มีเสื่อขนาดใหญ่ซ้อนกันและซ้อนทับกันเพื่อให้กันน้ำได้เพื่อสร้างเป็นหลังคาและผนัง โดยทั่วไปจะมีเพียงครอบครัวเดียวที่อาศัยอยู่ในบ้านพักฤดูร้อนในแต่ละครั้ง^{[ 52 ]}

ก่อนการล่าอาณานิคม อาหารบนอ่าวพิวเจ็ตนั้นอุดมสมบูรณ์เสมอ และอาหารดั้งเดิมของชาวสโนโฮมิชก็ครบถ้วน ชาวสโนโฮมิชจับปลา แซลมอนหลายชนิด เช่น ปลา แซลมอน สตี ลเฮดปลาแซลมอนด็อกปลาแซลมอนพิงค์ ปลาแซลมอนซ็อกอายและปลาแซลมอนคิงรวมถึง ปลา เทราต์ปลาสเตอร์เจียน และปลาลิ้นหมา ในทะเลสาบ แม่น้ำ และทะเล หอยหลายชนิด เช่น หอยกาบ หอยแมลงภู่ และหอยแมลงภู่ ถูกเก็บรวบรวมตามชายฝั่ง หมี กวาง บีเวอร์ กวางเอลก์ แพะ เป็ด และห่าน ล้วนถูกล่าในป่าโดยรอบ ปลาส่วนใหญ่นำไปตากแห้ง ในขณะที่เนื้อสัตว์ทั้งรมควันและตากแห้ง^{[ 53 ]}

การตกปลามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชาวสโนโฮมิช และมีเทคนิคดั้งเดิมมากมายที่ใช้ในการจับปลาหลายชนิด ทั้งในแม่น้ำและในทะเล วิธีการตกปลาที่มีชื่อเสียงที่สุดในแม่น้ำคือการใช้ฝาย ( Lushootseed : stqalikʷ ) ^{[ 54 ]}ฝายถูกสร้างขึ้นเหนือแม่น้ำเพื่อให้สามารถเดินบนแท่นและหย่อนอวนตัก ( luk̓ʷ ) ^{[ 55 ]}ลงไปในที่ดักจับปลาได้ นอกจากนี้ยังมีการใช้กับดัก เบ็ด^{[ 56 ]}และหอกด้วย การตกปลาโดยใช้พลุที่ทำจากเศษไม้สนจะทำในแม่น้ำในเวลากลางคืน^{[ 57 ]}

ทรัพยากรจากพืชก็ถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายเช่นกัน รากและผลเบอร์รี่ รวมถึงผักพื้นเมืองบางชนิดถูกเก็บรวบรวมในทุ่งหญ้า ป่า และหนองน้ำ ผลเบอร์รี่ โดยเฉพาะแบล็กเบอร์รี่ ถูกนำมาตากแห้งและทำเป็นเค้กสำหรับเป็นของหวาน หรือเก็บไว้ใช้ในอนาคต แป้งและมันฝรั่งก็ถูกเพิ่มเข้าไปในอาหารด้วย โดยได้มาจากการค้าขายกับผู้ตั้งถิ่นฐาน^{[ 58 ]}

ชาวสโนโฮมิชเลี้ยงและดูแลสุนัขขนปุยซาลิช พื้นเมือง ( sqix̌aʔ ) ^{[ 59 ]}ซึ่งถูกตัดขนเพื่อเอาขน ขนมีมูลค่าสูงและสามารถนำมาทำเป็นเสื้อผ้าและผ้าห่มได้ ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยา โคลิน ทเวดเดลล์ กล่าว ชาวสโนโฮมิชเป็นศูนย์กลางของงานฝีมือจากสุนัขขนปุยในหมู่ชาวโคสต์ซาลิช ชาวสโนโฮมิชยังทำผ้าห่มจากขนนกและต้นไฟร์วีด รวมถึงจากขนแพะภูเขาคุณภาพสูงที่จับได้บนเทือกเขาแคสเคด^{[ 60 ]}

ชาวสโนโฮมิชเป็นศูนย์กลางในการค้าขนแพะภูเขาและขนสุนัขให้กับกลุ่มชาวน้ำเค็มหลายกลุ่มซึ่งเข้าถึงทรัพยากรดังกล่าวได้จำกัด ชาวสโนโฮมิชขายขนแพะภูเขาและผ้าห่มจำนวนมากให้กับชนพื้นเมืองบนเกาะแวนคูเวอร์โดยเฉพาะ^{[ 61 ]}

สกุลเงินทั่วไปที่ชาวสโนโฮมิชใช้คือเงินเปลือกหอย เรียกว่าเดนทาเลียมหรือ โซแล็กซ์ ในขณะที่ชนเผ่าอื่นๆ ต้องแลกเปลี่ยนเปลือกหอย ชาวสโนโฮมิชสามารถรวบรวมเปลือกหอยบางชนิดได้ในดินแดนของตนเอง แม้ว่าเปลือกหอยบางชนิดจะต้องแลกเปลี่ยนก็ตาม เปลือกหอยจะถูกร้อยเข้าด้วยกันด้วยเชือก และคนชั้นสูงบางคนสวมเปลือกหอยเป็นเครื่องประดับ เช่น สร้อยคอหรือต่างหู^{[ 62 ]}

เรือแคนูเป็นวิธีการขนส่งหลักในสมัยโบราณ แม้กระทั่งในปัจจุบัน เรือแคนูยังคงถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในบริบททางวัฒนธรรม ตามประเพณีแล้ว ชาวสโนโฮมิชใช้เรือแคนูห้าประเภท ประเภทที่ใหญ่ที่สุดคือ เรือแคนูแบบ ควินอลต์ซึ่งเป็นเรือแคนูสำหรับเดินทางในมหาสมุทรที่ผลิตโดยชาวควินอลต์ ซึ่งทำการค้าขายกับชาวสโนโฮมิช เรือประเภทนี้สามารถบรรจุคนได้มากถึง 60 คน เรือแคนูแบบนูทกา ( ʔəʔutx̌s ) ที่มีขนาดเล็กกว่า หรือที่เรียกว่าเรือรบหรือเรือแคนูชินุก เป็นเรือแคนูสำหรับน้ำเค็มที่มีต้นกำเนิดมาจากชาวมาคาห์ แต่ชาวสโนโฮมิชได้นำมาใช้กันอย่างแพร่หลายสำหรับการเดินทาง ชาวสโนโฮมิชทาสีเรือแคนูนี้ด้านนอกเป็นสีดำ และด้านในเป็นสีแดง สามารถบรรทุกคนได้มากถึง 15 คน เรือแคนูอีกแบบหนึ่งที่มีขนาดเล็กกว่า เรียกว่า สติวาตา (stiwatɬ ) สร้างขึ้นสำหรับผู้หญิงและใช้ขนส่งสินค้าเพื่อการค้า เรือแคนูแบบ Nootka เข้ามาแทนที่เรือแคนูประเภทเดียวกันที่เรียกว่าqəbuɬซึ่งผลิตขึ้นเองโดยชาว Snohomish ชาว Snohomish ใช้เรือแคนูสองประเภทสำหรับการเดินทางในแม่น้ำ ได้แก่ เรือแคนูแม่น้ำและเรือแคนูหัวพลั่ว เรือแคนูแม่น้ำ ( sdəxʷiɬ ) เป็นเรือแคนูขนาดเล็กที่สุดในสองประเภทนี้ โดยปกติจะสร้างสำหรับสองคน และทำขึ้นให้มีลักษณะคล้ายกับเรือแคนูขนาดใหญ่ ใช้กันทั่วไปสำหรับการล่าเป็ดและการตกปลา ส่วนเรือแคนูหัวพลั่ว ( ƛ̕əlayʔ ) ที่พบได้ทั่วไปนั้น ชาว Snohomish ใช้กันอย่างแพร่หลายสำหรับการเดินทางในแม่น้ำอย่างรวดเร็วและการตกปลา^{[ 63 ]}

ในฤดูร้อน ผู้ชายชาวสโนโฮมิชโดยทั่วไปจะสวมกางเกงขายาวที่ทำจากหนังกลับ รัดด้วยเข็มขัดที่ทำจากหนังกลับหรือหนังนาก ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตมีแขนหรือไม่มีแขนซึ่งตกแต่งด้วยหนังนาก ผู้หญิงสวมกระโปรงยาวที่ทำจากเปลือกไม้ซีดาร์และเสื้อแขนยาวที่ทำจากหนังกลับ ผู้หญิงยังใช้เสื้อคลุมที่ทำจากเปลือกไม้ซีดาร์เพื่อป้องกันตัวเองจากฝน ทั้งผู้ชายและผู้หญิงสวมเสื้อคลุมที่ทำจากหนังหมีหรือหนังแมวน้ำ ยึดด้วยหมุดที่ทำจากกระดูกหรือไม้ยิวและทั้งผู้ชายและผู้หญิงสวมรองเท้าโมคคาซินหรือเดินเท้าเปล่า ทั้งผู้ชายและผู้หญิงสวมหมวกสานจากไม้ซีดาร์ซึ่งยึดด้วยสายรัดคางที่ทำจากหนังกลับ ในฤดูหนาว ผู้ชายสวมหมวกที่ทำจากหนังแรคคูนอุ่นๆ ที่มีขนสัตว์^{[ 64 ]}

หญิงชาวสโนโฮมิชไว้ผมแสกกลางและปล่อยผมลงมาปิดหู ใต้หูจะถักเปีย ส่วนผู้ชายไว้ผมแสกกลางและมัดเป็นปมที่คอ เมื่อทำงานหรืออยู่ในสงคราม ผู้ชายจะมัดผมเป็นมวยไว้บนศีรษะและประดับด้วยเปลือกหอย ผู้ชายชนชั้นสูงจะประดับผมสำหรับพิธีการต่างๆ โดยถักหนังนากเข้าไปในผมและทาสีแดง เด็กเล็กๆ จะปล่อยผมยาว ส่วนผมของทาสจะถูกตัดสั้น^{[ 65 ]}

ทั้งผู้ชายและผู้หญิงทาหน้าด้วยสีแดงเพื่อป้องกันผิวแตกและเพื่อให้ผิวเย็นสบายในฤดูร้อน บางครั้งสีที่ใช้ทาเป็นลวดลายตกแต่งเพื่อแสดงถึงพลังวิญญาณของแต่ละบุคคล ผู้หญิงยังสักแขนและขาด้วย แต่ไม่มีความหมายทางศาสนา^{[ 66 ]}

ระดับสูงสุดของการจัดระเบียบทางการเมืองปกติคือระดับหมู่บ้านตามประเพณี ครอบครัวขยายเป็นส่วนสำคัญที่สุดส่วนหนึ่งของโครงสร้างสังคมสโนโฮมิชแบบดั้งเดิม ครอบครัวขยายประกอบด้วยหลายครอบครัวที่เกี่ยวข้องกันซึ่งอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกัน โดยแบ่งออกเป็นส่วนๆ สำหรับแต่ละครอบครัว บ้านขนาดใหญ่บางหลังรองรับหลายครอบครัวขยาย ครอบครัวต่างๆ สร้างเครือข่ายพันธมิตรที่ซับซ้อนผ่านการแต่งงาน ซึ่งทำให้ได้รับสิทธิ์ในการล่าสัตว์ ตกปลา และเก็บเกี่ยวในสถานที่ที่เหมาะสม^{[ 67 ]}

เช่นเดียวกับชนเผ่าอื่นๆ ใน Puget Sound ชนเผ่า Snohomish ตามประเพณีแล้วไม่มีหัวหน้าเผ่า แต่มีขุนนางชั้นสูงที่คอยดูแลกิจการของหมู่บ้านและแก้ไขข้อพิพาท อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่มีอำนาจบริหารเหนือใคร ในสถานการณ์เฉพาะ เช่น การล่าสัตว์หรือการทำสงคราม อาจมีการแต่งตั้งผู้นำเฉพาะที่มีอำนาจสูงกว่าในระหว่างกิจกรรมนั้น ผู้นำสงครามมีอำนาจเหนือเหล่านักรบ แต่ไม่เหนือใคร และยังคงต้องรับฟังคำแนะนำจากบุคคลชั้นสูงอื่นๆ^{[ 68 ]}ในเรื่องของกฎหมายและความยุติธรรม ฝ่ายต่างๆ จะส่งผู้พูดไปตัดสินเรื่องการชำระเงินที่เหมาะสมเพื่อยุติข้อพิพาท ข้อพิพาทที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขอาจนำไปสู่สงคราม การแสดงมิตรภาพทั่วไปหลังจากการทะเลาะวิวาทคือการที่สองชนเผ่าตัดผ้าห่มร่วมกันและนำขนแกะจากผ้าห่มของอีกฝ่ายมาทอเป็นผ้าห่มของชนเผ่าตนเอง^{[ 69 ]}

ต่อมาหลังจากช่วงเวลาการติดต่อ สังคมสโนโฮมิชเริ่มเปลี่ยนไปสู่ระบบลำดับชั้นมากขึ้น ระบบดังกล่าวพัฒนาขึ้นโดยมีหัวหน้าหนึ่งคนคือhibulbซึ่งเป็นผู้นำหมู่บ้านสโนโฮมิชทั้งหมดและปกครองโดยความช่วยเหลือจากหัวหน้าย่อยต่างๆ บทบาทนี้โดยทั่วไปสืบทอดทางสายเลือด แม้กระนั้น หัวหน้าก็ไม่มีอำนาจเด็ดขาด และเรื่องต่างๆ จะถูกตัดสินโดยการลงคะแนนเสียงข้างมากในสภา หัวหน้าคนหนึ่งในยุคนี้คือวิลเลียม เชลตันซึ่งเป็นหัวหน้าสืบทอดทางสายเลือดคนสุดท้ายของสโนโฮมิชก่อนที่จะมีการยกเลิกระบบหัวหน้าสืบทอดทางสายเลือดในที่สุด^{[ 70 ]}

ปัจจุบันชาวสโนโฮมิชเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าทูลาลิปซึ่งมีระบบการปกครองของตนเอง

ตามประเพณีแล้ว สังคมของชาวสโนโฮมิชประกอบด้วยระบบชนชั้นสามชั้น ได้แก่ ชนชั้นสูง ( siʔab ) ชนชั้นต่ำ ( p̓aƛ̕aƛ̕ ) และทาส ( studəq ) ^{[ 71 ]}ทาสคือเชลยศึก และถึงแม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถได้รับอิสรภาพด้วยตนเองอย่างถูกกฎหมาย แต่ก็เป็นไปได้ (แม้ว่าจะไม่บ่อยนัก) ที่ลูกของทาสจะได้รับอิสรภาพผ่านการแต่งงานที่เป็นประโยชน์ มิฉะนั้น ลูกของบุคคลที่ถูกกดขี่เป็นทาสก็จะเป็นทาสเช่นกัน บางครั้ง ครอบครัวของทาสอาจซื้ออิสรภาพให้พวกเขาหากพวกเขามีเงินพอ เด็กที่เป็นทาสมีส่วนร่วมในชีวิตทางศาสนาเช่นเดียวกับเด็กคนอื่นๆ และผู้ที่ได้รับพลังวิญญาณอันทรงพลังเมื่อเติบโตขึ้นจะได้รับการเคารพและได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมจากนายของพวกเขา ชาวสโนโฮมิชไม่เคยฆ่าทาสของตนตามพิธีกรรมหรือเพื่อเป็นการลงโทษ ซึ่งแตกต่างจากชนเผ่าอื่นๆ ในอ่าวพิวเจ็ต^{[ 72 ]}

พิธีโพทแลทช์ ( sgʷigʷi ) เป็นการรวมตัวกันครั้งใหญ่ภายในเผ่า ซึ่งเป็นประเพณีที่ชาวสโนโฮมิชและชาวโคสต์ซาลิชอื่นๆ ที่อยู่ใกล้เคียงปฏิบัติกันมาอย่างยาวนาน พิธีโพทแลทช์เป็นรากฐานของเศรษฐกิจก่อนการล่าอาณานิคม และในปัจจุบันก็ยังคงเป็นองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่สำคัญมากของชาวสโนโฮมิช พิธีโพทแลทช์แบบดั้งเดิมนั้นโดยพื้นฐานแล้วเป็นงานเลี้ยงเพื่อจุดประสงค์ในการให้ของขวัญ พิธีโพทแลทช์จัดขึ้นด้วยเหตุผลหลายประการ รวมถึง (แต่ไม่จำกัดเพียง) พิธีตั้งชื่อ งานศพ หลังจากการล่าสัตว์ที่ประสบความสำเร็จ การแต่งงาน การชำระหนี้หรือข้อพิพาท หรือการเฉลิมฉลองฤดูวางไข่ของปลาแซลมอน^{[ 73 ]}การจัดพิธีโพทแลทช์อย่างฟุ่มเฟือยโดยการมอบทรัพย์สินทั้งหมดของตนเองนั้นได้รับการยกย่องอย่างสูงและทำให้บุคคลนั้นมีชื่อเสียงอย่างกว้างขวาง^{[ 74 ]}ตามประเพณีแล้ว วงจรโพทแลทช์ถูกใช้เพื่อเสริมสร้างพันธมิตรและความสัมพันธ์กับผู้คนในบริเวณใกล้เคียง วงจรการจัดพิธีโพทแลทช์ยังถูกแบ่งปันโดยหมู่บ้านต่างๆ ของชาวสโนโฮมิช ซึ่งช่วยเสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างหมู่บ้านของพวกเขาให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น ในหมู่ชาวสโนโฮมิช บ้านโพทแลทช์หลักๆ อยู่ที่hibulb , səxʷtəqad , dəgʷasx̌และč̓əč̓ɬqsหมู่บ้านอื่นๆ ก็มีบ้านโพทแลทช์เช่นกัน รวมถึงที่šəƛ̕šəƛ̕šɬ , č̓ƛ̕aʔqs , dxʷlilapและqʷəl̕sidəʔ เป็นไปได้ว่ามีบ้านโพทแลทช์มากกว่านี้ก่อนที่ประชากร ^จะลดลงเนื่องจากโรคฝีดาษ บ้านบางหลังถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นยุคอาณานิคม เช่น บ้านโพทแลทช์ที่šəƛ̕šəƛ̕šɬ [ ^{73 ]}

โดยทั่วไปแล้ว พิธีโพทแลทช์แบบดั้งเดิมจะมีการเชิญผู้คนหลายร้อยคนจากหมู่บ้านในท้องถิ่นและหมู่บ้านที่อยู่ห่างไกล พิธีโพทแลทช์แบบดั้งเดิมจะมีพิธีต้อนรับอย่างยิ่งใหญ่ โดยแต่ละกลุ่มที่มาถึงจะมีวันต้อนรับของตนเอง เมื่อพวกเขามาถึง พวกเขาจะได้รับการต้อนรับด้วยการเต้นรำ ซึ่งกลุ่มที่มาถึงจะตอบรับด้วยเพลง หลังจากพิธีต้อนรับสำหรับทุกกลุ่มแล้ว จะมีการจัดงานเลี้ยง การเต้นรำ และการร้องเพลง การแจกของขวัญ (เช่น "potlatching") เป็นเรื่องปกติ แต่ไม่ได้ (และไม่) เกิดขึ้นในทุกพิธีโพทแลทช์^{[ 75 ]}พิธีโพทแลทช์แบบดั้งเดิมยังรวมถึงการกล่าวสุนทรพจน์ยาวๆ โดยนักพูดที่มีชื่อเสียง ซึ่งจะได้รับของขวัญสำหรับการกล่าวสุนทรพจน์ของพวกเขา ผู้คนแสดงพลังวิญญาณของตนโดยการร้องเพลงพลังหรือโดยการแสดงกลอุบาย^{[ 74 ]}

แม้ว่าชาวสโนโฮมิชจะมีที่อยู่อาศัยถาวร แต่พวกเขาก็ใช้ชีวิตแบบกึ่งอยู่กับที่ วิถีชีวิตดั้งเดิมของชาวสโนโฮมิชเกี่ยวข้องกับวงจรการล่าสัตว์ การตกปลา และการเก็บเกี่ยวตลอดทั้งปี ทั่วทั้งอาณาเขตของพวกเขาและพื้นที่โดยรอบ บางคนอาศัยอยู่ในหมู่บ้านตลอดทั้งปี โดยเฉพาะผู้ป่วยและผู้สูงอายุ แต่คนส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในวงจรการเก็บเกี่ยวตามฤดูกาลในแต่ละปี ปัจจัยหนึ่งที่ทำให้หมู่บ้านต่างๆ ของชาวสโนโฮมิชมีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันคือการมีส่วนร่วมในวงจรประจำปีในพื้นที่เดียวกัน วงจรเริ่มต้นในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อผู้คนเริ่มเก็บผลแซลมอนเบอร์รี่ในที่ราบลุ่มของเทือกเขาแคสเคดส์ ในฤดูร้อน ผู้คนเดินทางไปทั่วอาณาเขตเพื่อล่าสัตว์ ตกปลา เก็บผลเบอร์รี่ เก็บหอย และเก็บเกี่ยวรอบๆ เกาะและชายฝั่งของช่องแคบ บางคนเดินทางเข้าไปในช่องแคบสตีเวนส์เพื่อเก็บผลเบอร์รี่ในช่วงปลายฤดูร้อน ประมาณเดือนสิงหาคม ผู้คนจะเดินทางเข้าไปในแผ่นดินเพื่อล่ากวางเอลก์และเตรียมพร้อมสำหรับการอพยพของปลาแซลมอน ในช่วงต้นฤดูใบไม้ร่วง ปลาแซลมอนเริ่มอพยพไปทั่วอาณาเขตของชาวสโนโฮมิช และการตกปลาขึ้นไปตามแม่น้ำก็เริ่มต้นขึ้น นักล่ายังขยายขอบเขตการล่าไปที่กวาง หมี บีเวอร์ และสัตว์อื่นๆ ในช่วงเวลานี้ ในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วง เมื่อผู้คนกลับไปยังหมู่บ้านของตนในช่วงฤดูหนาว ผู้คนจะเดินทางขึ้นไปตามแม่น้ำไกลถึงดินแดนสกายโคมิชเพื่อล่าแพะภูเขาในเทือกเขาแคสเคด ฤดูหนาวเป็นช่วงเวลาแห่งพิธีกรรมทางศาสนา รวมถึงงานฝีมือและการก่อสร้างจนถึงฤดูใบไม้ผลิ โดยมีการตกปลาสตีลเฮดในเดือนมกราคม^{[ 76 ]}

ในยุคปัจจุบัน เมื่อมีผู้คนจำนวนมากขึ้นเริ่มได้รับการว่าจ้างให้ทำงานในไร่ฮอป เดือนฤดูร้อนจึงกลายเป็นช่วงเวลาของการเดินทางไปทำงานในไร่ก่อนที่จะกลับบ้านในช่วงฤดูหนาว^{[ 76 ]}

ชาวสโนโฮมิชส่วนใหญ่ได้ลงทะเบียนเป็นสมาชิกของชนเผ่าทูลาลิปแห่งวอชิงตันที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาลกลางแล้ว ชนเผ่าทูลาลิปเป็นผู้สืบทอดสิทธิของกลุ่มต่างๆ หลายกลุ่ม รวมถึง (แต่ไม่จำกัดเพียง) ชาวสโนโฮมิช ชาวสกายโคมีช และชาวสโนควอลมี ชาว สโนควอลมียังได้รับการเป็นตัวแทนโดยชนเผ่าอินเดียน สโนควอลมี ซึ่งต่อสู้และต่อมาได้รับสิทธิ์การรับรองจากรัฐบาลกลาง และยังเป็นผู้สืบทอดสิทธิของชนพื้นเมืองสโนควอลมีอีกด้วย^{[ 79 ]}

ชนเผ่าทูลาลิปดำเนินกิจการคาสิโนสองแห่ง ได้แก่คาสิโนควิลเซดาครีกและคาสิโนทูลาลิปรีสอร์ท นอกจาก นี้ ชนเผ่าทูลาลิปยังบริหารจัดการเทศบาลชนเผ่าแห่งเดียวในประเทศ คือหมู่บ้านควิลเซดา ( ภาษาลูชูตซีด: qʷəl̕sidəʔ ʔalʔaltəd ) และดำเนินงานศูนย์วัฒนธรรมฮิบุลบ์ซึ่งเป็นศูนย์วัฒนธรรมและพิพิธภัณฑ์ พวกเขายังมีโรงเรียนหลายแห่งในเขตการศึกษาแมรีส์วิลล์รวมถึงโรงเรียนมอนเตสซอรี และโครงการการศึกษาปฐมวัยและสวัสดิการและการศึกษาอื่นๆ สำหรับเด็กและผู้ใหญ่ ในปี 2549 ชนเผ่าจ้างงานทั้งหมด 2,400 คน^{[ 80 ]} ทุกปี ชนเผ่าทูลาลิปเข้าร่วมในงาน Tribal Canoe Journeyซึ่งเป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรมระหว่างชนเผ่าที่จัดขึ้นทั่วรัฐโอเรกอน วอชิงตัน และบริติชโคลัมเบีย ในปี 2546 ชนเผ่าทูลาลิปเป็นเจ้าภาพ พวกเขาเฉลิมฉลองวันสนธิสัญญาในช่วงสุดสัปดาห์ที่ใกล้กับวันที่ 22 มกราคมที่สุด และจัดงานพาววาวและงานเฉลิมฉลองตามประเพณีตลอดทั้งปี ชนเผ่าทูลาลิปยังมีสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาที่เรียกว่าสโมกเฮาส์อีกด้วย^{[ 81 ]}

เขตสงวนทูลาลิปซึ่งจัดตั้งขึ้นสำหรับชาวสโนโฮมิชและกลุ่มอื่นๆ (รวมถึงกลุ่มที่รอเขตสงวนที่สัญญาไว้ก่อนหน้านี้) ตามสนธิสัญญาพอยต์เอลเลียต ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของเมืองแมรีส์วิลล์บนดินแดนดั้งเดิมของชาวสโนโฮมิช อย่างไรก็ตาม สมาชิกที่ลงทะเบียนส่วนใหญ่ในปัจจุบันอาศัยอยู่นอกเขตสงวน^{[ 82 ]}

ลูกหลานของชาวสโนโฮมิชบางส่วนเป็นสมาชิกของชนเผ่าอินเดียนสโนโฮมิชหรือชนเผ่าอินเดียนสโนโฮมิช ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่าชนเผ่าสโนโฮมิช^{[ 3 ]}ชนเผ่าสโนโฮมิชเป็นกลุ่มมรดกที่ไม่ได้รับการยอมรับซึ่งอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชนพื้นเมือง 5 กลุ่ม ได้แก่ สโนโฮมิช สโดโดฮอบช์ เอ็นเควนท์ลมามิช สกายโคมีช และสคทาเลจุม^{[ 12 ]}ชนเผ่านี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1974 และได้พยายามขอการรับรองจากรัฐบาลกลางและเขตสงวนระหว่างสโนโฮมิชและมอนโร ในปี 2004 พวกเขาถูกปฏิเสธการรับรองจากรัฐบาลกลางโดยสำนักงานรับรองของรัฐบาลกลาง (OFA) และพวกเขายื่นอุทธรณ์คำตัดสินในปี 2008 ตามข้อมูลของ OFA แม้ว่าสมาชิกบางคนจะมีบรรพบุรุษที่เป็นชนพื้นเมืองที่ได้รับการบันทึกไว้ แต่หลายคนสืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าอินเดียนที่ไม่ใช่สโนโฮมิชหลายเผ่า^{[ 83 ]}พวกเขาจัดงานพาววาวประจำปีบนเกาะมาร์โรว์สโตนใกล้กับพอร์ตทาวน์เซนด์ ในปี 2551 กลุ่มนี้มีสมาชิกประมาณ 1,200 คน แม้ว่าจะไม่ทราบว่ามีเชื้อสายสโนโฮมิชกี่เปอร์เซ็นต์ก็ตาม^{[ 5 ]}