นักบุญคริสโตเฟอร์

นักบุญ
คริสโตเฟอร์
นักบุญ คริสโตเฟอร์
	ภาพวาด "นักบุญคริสโตเฟอร์อุ้มพระเยซูคริสต์"โดยฮีโรนีมัส บอช (ค.ศ. 1485)
ผู้พลีชีพ
เกิด	เรื่องราวในตำนานระบุว่าชีวิตของนักบุญอยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 ถึงต้นศตวรรษที่ 4 และสถานที่เกิดของเขาคือเมืองมาร์มาริกาตะวันออกกลางหรือบาร์บาเรีย
เสียชีวิต	เรื่องเล่าในตำนานอาจระบุสถานที่เสียชีวิตในลิเซียเพอร์กาหรือแอนติโอค
ได้รับการเคารพนับถือใน	ศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออก; โรมันคาทอลิก; ลูเธอรานิสม์; ออร์โธดอกซ์ตะวันออก; แองกลิกัน;
ได้รับการประกาศเป็นนักบุญ	ก่อนการรวมกลุ่ม
งานเลี้ยง	24 กรกฎาคม (เขตปกครองทางศาสนาที่ใช้ภาษาเยอรมัน); 25 กรกฎาคม ( ปฏิทินโรมันทั่วไป ); 9 พฤษภาคม ( คริสตจักรตะวันออก ) ; 2 ปาร์มูติ ( คริสตจักรคอปติก ) ;
คุณลักษณะ	ต้นไม้ กิ่งไม้ เหมือนยักษ์หรืออสูรที่แบกพระเยซูในวัยทารก หอก โล่ เหมือนมนุษย์หัวสุนัข
การอุปถัมภ์	กีฬา , ปริญญาตรี , การขนส่ง (คนขับรถ, กะลาสีเรือ ฯลฯ), การเดินทาง (โดยเฉพาะการเดินทางไกล), การเล่นกระดานโต้คลื่น , พายุ , บรันส วิก , เกาะเซนต์คริสโตเฟอร์ ( เซนต์คิตส์ ), เกาะราบ , วิลนีอุส , ฮาวานา , โรคลมชัก , คนสวน, ปวดฟัน

นักบุญ คริสโตเฟอร์ ( กรีก : Ἅγιος Χριστόφορος , โรมันไน ซ์ : Hágios Christóphoros , แปลตรงตัวว่า ' ผู้แบกพระคริสต์' ; ^{[ 8 ]}ละติน : Sanctus Christophorus ) หรือเรียกอีกอย่างว่าคริสโตเฟอร์แห่งลิเซีย (Lycea)เป็น บุคคล ในตำนานที่ได้รับการยกย่องจากนิกายคริสเตียน หลายนิกายในฐานะ ผู้พลีชีพและนักบุญ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}ตำนานต่างๆ เกี่ยวกับนักบุญนี้ไม่สอดคล้องกันในเรื่องเวลาและสถานที่ที่ท่านปฏิบัติภารกิจ สถานที่เกิดในตำนานของท่านนั้นแตกต่างกันไป คือมาร์มาริกา (ทางตะวันตกของอียิปต์) ตะวันออกกลางหรือบาร์บาเรีย^{[ 13 ]}เรื่องเล่าในตำนานอาจระบุว่าการพลีชีพตามตำนานของนักบุญเกิดขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิโรมัน ในศตวรรษที่ 3 ได้แก่ เดซิอุส ( ครองราชย์ 249–251 ), ไดโอเคลเชียน ( ครองราชย์ 284–305 ) หรือแม็กซิมินัส ดาซา ( ครองราชย์ 308–313 ) ^{[ 5 ]} สถาน ที่พลี ชีพของนักบุญคริสโตเฟอร์ที่ได้รับการอุทิศใกล้กับเมืองคาลเซดอน (ใกล้กับ อิสตันบูลในปัจจุบัน) ในปี 452 เป็นหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของการบูชานักบุญคริสโตเฟอร์ การเคารพนักบุญแพร่กระจายไปทั้งในคริสตจักรตะวันออกและตะวันตก^{[ 10 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ประเพณีการเขียนชีวประวัติของนักบุญสองแบบได้พัฒนาขึ้นมา โดยส่วนใหญ่แตกต่างกันที่ระดับของการเน้นย้ำหรือลดทอนลักษณะที่ดุร้ายเหมือนสัตว์ป่าหรือสัตว์ประหลาดของนักบุญ: ประเพณีตะวันออกที่เก่ากว่าบรรยายถึงคริสโตเฟอร์ก่อนการเปลี่ยนศาสนาว่ามีนิสัยดุร้ายและมีลักษณะเหมือนสัตว์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หัวเหมือนสุนัข) ในขณะที่ประเพณีตะวันตกที่ใหม่กว่าไม่ได้เน้นย้ำถึงลักษณะทางจิตใจและร่างกายที่เหมือนสัตว์เหล่านี้มากนัก แต่เน้นย้ำถึงการขาดวัฒนธรรม ขนาดที่ใหญ่โต และความน่าเกลียดของนักบุญ^{[ 1 ]}^{[ 14 ]}

ประเพณีทั้งสองถือว่าคริสโตเฟอร์ไม่ใช่ชื่อเดิมของนักบุญ แต่ชื่อนี้ถูกนำมาใช้หรือตั้งให้แก่นักบุญหลังจากที่ท่านเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ชื่อคริสโตเฟอร์ที่ใช้ใน โลก ที่พูดภาษาอังกฤษเป็นชื่อภาษาอังกฤษของชื่อภาษากรีกΧριστόφορος ( ChristóphorosหรือChristóforos ) ซึ่งประกอบด้วยคำว่าΧριστός ( Christós , 'พระคริสต์') และφέρειν ( phérein , 'แบกรับ') รวมกันหมายถึง "ผู้แบกรับพระคริสต์" เมื่อตำนานของนักบุญแพร่กระจายไปยังหลายภูมิภาค รูปแบบพื้นเมืองของชื่อภาษากรีกจึงพัฒนาขึ้นทั้งเพื่ออ้างถึงนักบุญและเป็นชื่อบุคคล^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

มีการคาดการณ์ว่าภาพวาดในยุคกลางที่แสดงให้เห็นนักบุญคริสโตเฟอร์อุ้มพระเยซูทารกนั้น นำไปสู่การพัฒนาตำนานที่รู้จักกันดีที่สุดเกี่ยวกับนักบุญในปัจจุบัน^{[ 17 ]}ตำนานนี้ปรากฏขึ้นครั้งแรกในหนังสือรวบรวมชีวประวัติของนักบุญ ในศตวรรษที่ 13 ที่รู้จักกันในชื่อLegenda aurea (ตำนานทองคำ) ตำนานทองคำเล่าว่าหลังจากเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ นักบุญคริสโตเฟอร์ได้อุทิศชีวิตให้กับการพาผู้เดินทางข้ามแม่น้ำ วันหนึ่งเขาได้รับคำขอให้พาเด็กชายคนหนึ่งข้ามแม่น้ำ ระหว่างการข้ามแม่น้ำ เด็กชายมีน้ำหนักมากขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งแม้แต่คริสโตเฟอร์ผู้มีร่างกายแข็งแรงก็ยังลำบากในการเดินทางต่อไป ยิ่งไปกว่านั้นระดับน้ำในแม่น้ำก็เริ่มสูงขึ้นด้วย หลังจากถึงฝั่งแม่น้ำ เด็กชายก็เปิดเผยตัวว่าเป็นพระเยซู^{[ 3 ]}

เรื่องเล่าในตำนานบางเรื่องกล่าวว่านักบุญอุทิศตนเพื่อช่วยเหลือผู้เดินทาง นิกายคริสเตียนต่างๆ จึงยกให้ท่านเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักเดินทาง มักสวมรูปภาพเล็กๆ ของท่านไว้รอบคอ ติดไว้ที่กำไล พกไว้ในกระเป๋า หรือวางไว้ในรถ โดยเชื่อว่าจะช่วยปกป้องคุ้มครองจากความยากลำบากระหว่างการเดินทาง ในภาพสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ตะวันตกนักบุญมักถูกวาดให้เป็นยักษ์ถือไม้เท้าข้ามแม่น้ำโดยมีพระเยซูทารกอยู่บนบ่า ในศิลปะไบแซนไทน์ นักบุญถูกวาดในรูปแบบต่างๆ รวมถึงชายหนุ่ม ผู้พลีชีพในชุดฮิมาเทียน สีแดง พร้อมไม้กางเขนในมือ นักรบขี่ม้า หรือชายที่มีหัวเป็นสุนัขตามตำนานดั้งเดิม^{[ 18 ]} งานวิจัยสมัยใหม่บางชิ้นได้ศึกษาความเข้าใจร่วมสมัย บทบาท และจุดประสงค์ในเรื่องเล่าในตำนานเกี่ยวกับ 'ความแตกต่าง' และธรรมชาติสองด้านของนักบุญ ซึ่งถูกอธิบายว่าเป็นยักษ์ที่มีลักษณะน่ากลัว (ในบางเรื่องเล่ามีหัวเป็นสุนัข) แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นมนุษย์^{[ 14 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

ตำนาน

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการบูชานักบุญคริสโตเฟอร์

ไม่มีหลักฐานยืนยันความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของนักบุญ^{[ 9 ]} ลัทธิบูชานักบุญคริสโตเฟอร์น่าจะก่อตั้งขึ้นในเอเชียไมเนอร์ในช่วงศตวรรษที่ 5 มีการค้นพบจารึกหินในซากปรักหักพังของโบสถ์ใกล้กับ เมือง คาลเซดอน ซึ่งเป็นเมืองโบราณใกล้กับ อิสตันบูลในปัจจุบันจารึกระบุว่า มีการสร้าง สถานที่พลีชีพเพื่ออุทิศแด่นักบุญคริสโตเฟอร์ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม ค.ศ. 450 ถึงวันที่ 22 กันยายน ค.ศ. 452 ซึ่งเป็นวันที่ประกอบพิธีอุทิศ^{[ 13 ]}^{[ 21 ]}นอกจากนี้ยังกล่าวถึงชื่อของรัฐมนตรีแห่งจักรวรรดิไบแซนไทน์และรัฐมนตรีของศาสนจักรที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างและการประกอบพิธีอุทิศโบสถ์ แต่ไม่ได้ให้ข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับบุคคลที่อุทิศสถานที่พลีชีพให้ นอกเหนือจากคำนำหน้าชื่อและเกียรติยศว่านักบุญคริสโตเฟอร์^{[ 22 ]}จารึกนี้เป็นหลักฐานยืนยันถึงการเคารพบูชานักบุญคริสโตเฟอร์ในเอเชียไมเนอร์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ^{[ 9 ]}

แหล่งที่มาของเรื่องเล่าในตำนานที่เก่าแก่ที่สุด

ตำนานของคริสโตเฟอร์ดูเหมือนจะมีรากฐานมาจากหนังสือActs of Bartholomew ฉบับคอปติก ซึ่งเป็นเอกสารที่เก็บรักษาไว้บางส่วนย้อนกลับไปถึงอียิปต์ในศตวรรษที่ 4 หรือ 5 ซึ่งได้รับการสร้างขึ้นใหม่บางส่วนจากการแปลและการขยายความในภายหลัง เช่นActs of Andrew and Bartholomew [ ²³^]^[²⁴^]^Acts เล่า ถึง กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาอันน่าอัศจรรย์ของนักบุญบาร์โธโลมิวซึ่งมีนักบุญแอนดรูว์และสาวกอีกสองคนร่วมเดินทางไปด้วย (เรียกรวมกันว่าอัครสาวก) ตาม Acts อัครสาวกถูกส่งโดยพระเยซูเพื่อเปลี่ยนใจชาวปาร์เธียในปาร์เธีย พวกเขาได้พบกับกัลลินอส ผู้ว่าการ เพื่อพิสูจน์อำนาจของพระเจ้าของพวกเขา อัครสาวกได้ทำการอัศจรรย์แสดงให้เห็นว่าพระเจ้าของพวกเขามีอำนาจเหนือรูปเคารพของเมืองอย่างสมบูรณ์ ในการตอบสนอง ปีศาจที่อาศัยอยู่ในรูปเคารพของเมืองเรียกร้องให้เผาอัครสาวกด้วยไฟ อัครสาวกถูกจับและทรมานด้วยวิธีการต่างๆ มากมาย พวกเขาตาย ร่างกายถูกหั่นเป็นชิ้นๆ แล้วเผา เถ้าถ่านถูกโยนลงทะเลและถูกปลาวาฬกลืนกินเข้าไป อย่างไรก็ตาม เหล่าอัครสาวกก็ฟื้นคืนชีพ กัลลินอสจึงเสนอเงินให้เหล่าอัครสาวกเพื่อออกจากเมือง เมื่อพวกเขาปฏิเสธ ชาวเมืองจึงขับไล่พวกเขาออกไป จากนั้นเหล่าอัครสาวกก็เดินทางไปยังเมืองของมนุษย์กินคน ชายหัวสุนัขสูงสี่ศอก (หรือประมาณ 178 เซนติเมตร ถึง 209 เซนติเมตร ขึ้นอยู่กับหน่วยวัดศอกที่ใช้) ออกจากเมืองของมนุษย์กินคนเพื่อหามนุษย์กิน แต่ก็หาอาหารไม่เจอทั้งวัน ทูตสวรรค์ปรากฏตัวต่อหน้าเขาและทำพิธีบัพติศมาให้เขา ผลก็คือเขาสูญเสียสัญชาตญาณสัตว์และได้รับความสามารถในการพูดเหมือนมนุษย์ ทูตสวรรค์มอบหมายให้เขาช่วยเหลือเซนต์บาร์โธโลมิวและเซนต์แอนดรูว์ในการเปลี่ยนใจชาวเมืองของมนุษย์กินคนให้มานับถือศาสนาคริสต์ เมื่อเขาพบกับเหล่าผู้บริสุทธิ์และสาวกทั้งสองของพวกเขา ในตอนแรกพวกเขาก็กลัวเขา แต่เขาปลอบโยนความกลัวของพวกเขาโดยบอกพวกเขาว่าพระเจ้าของพวกเขาส่งเขามาเพื่อช่วยเหลือพวกเขาในภารกิจของพวกเขา^[²⁵^]เขาบอกพวกเขาว่าชื่อของเขาคือ 'ผู้ถูกมนต์สะกด' (หรือ 'ผู้ถูกสาปแช่ง' ในฉบับภาษาอาหรับและเอธิโอเปีย เขาบอกพวกเขาว่าชื่อของเขาคือ 'ผู้ถูกมนต์สะกด' หรือ 'ผู้น่ารังเกียจ') เหล่าอัครสาวกกล่าวว่านับจากนี้ไปเขาจะถูกเรียกว่าคริสเตียน (Christianus หรือ Christomaios) พวกเขาทั้งหมดออกเดินทางไปยังปาร์เธีย กัลลินอสได้รับการเตือนจากซาตาน จึงปิดประตูเมืองเมื่อได้ยินข่าวการมาถึงของพวกเขา หลังจากที่อันดรูว์ได้อธิษฐานต่อพระเจ้าของคริสเตียนให้ทำลายประตูเมือง พวกเขาก็เข้าไปในเมือง ขณะที่ถูกโจมตีโดยพลเมืองและสัตว์ป่า คริสโตไมออสวิงวอนอันดรูว์ให้ขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าเพื่อให้เขาสามารถกลับคืนสู่สภาพสัตว์ได้ เมื่อเขากลับมาเป็นเหมือนสัตว์อีกครั้ง เขาก็ฉีกและกินสัตว์ต่างๆ ขณะที่พลเมืองจำนวนมากเสียชีวิตในความวุ่นวาย อันดรูว์ปลอบโยนคริสโตไมออสและอธิษฐานต่อพระเจ้าของพวกเขาให้ส่งไฟมาล้อมรอบเมือง ผู้ว่าการและผู้นำของเมืองวิงวอนขอความช่วยเหลือและประกาศความเชื่อในพระเยซู ไฟดับลงและเหล่าอัครสาวกก็ประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนใจผู้คนในเมืองนั้น ตามคำขอของคริสโตไมออส คนตายก็ฟื้นคืนชีพ^{[ 24 ]}

เรื่องราวของบาร์โธโลมิวมีเนื้อหาหลายส่วนที่ปรากฏซ้ำในตำนานคริสโตเฟอร์ยุคแรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องความคงกระพันของเหล่าผู้บริสุทธิ์ (ในกรณีนี้คือเหล่าอัครสาวก) ที่สามารถเอาชีวิตรอดจากการทรมานอย่างสุดขีดได้เกือบทุกรูปแบบ หรือฟื้นคืนชีพหลังจากถูกฆาตกรรม จนกระทั่งในที่สุดพวกเขาก็ตัดสินใจสละชีวิตเพื่อการพลีชีพขั้นสูงสุด เรื่องราวอีกเรื่องหนึ่งที่พบในตำนานคริสโตเฟอร์คือเรื่องของฝ่ายตรงข้ามที่เป็นคนนอกศาสนาที่พยายามเกลี้ยกล่อมผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ให้กลับไปนับถือศาสนาเดิมด้วยความเมตตา แต่เมื่อเผชิญกับความดื้อรั้นของเหล่าผู้บริสุทธิ์หรือผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ จึงหันไปใช้การทรมานอย่างสุดขีดในรูปแบบต่างๆ การแทรกแซงโดยตรงของเหล่าทูตสวรรค์และปีศาจในเรื่องราว การเยาะเย้ยรูปเคารพของคนนอกศาสนา และการแสดงปาฏิหาริย์ก็เป็นส่วนสำคัญของตำนานคริสโตเฟอร์เช่นกัน^{[ 25 ]}

เรื่องราวในตำนาน

ตำนานเกี่ยวกับชีวิตและความตายของนักบุญคริสโตเฟอร์ปรากฏขึ้นครั้งแรกในกรีซในศตวรรษที่ 5 หรือ 6 และแพร่กระจายไปทั่วอียิปต์ ซีเรีย และปาเลสไตน์ตั้งแต่เนิ่นๆ ก่อนที่จะแพร่กระจายไปยังตะวันตกในศตวรรษที่ 9 ฉบับที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงเหลืออยู่เขียนขึ้นในภาษากรีก (ฉบับหนึ่งรู้จักกันในชื่อ BHG 309-310c ซึ่งอาจเป็นศตวรรษที่ 5 หรือหลังจากนั้น) ^{[ 4 ]}^{[ 26 ]}และภาษาละติน (ฉบับหนึ่งรู้จักกันในชื่อ BHL 1764 ศตวรรษที่ 8) ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

การพัฒนาตำนานในโลกตะวันตกเริ่มต้นด้วยนักเขียนชาวเยอรมันและต่อมาเป็นบิชอปWalter of Speyerซึ่งเขียนตำนานสองเวอร์ชันเป็นภาษาละติน เวอร์ชันหนึ่งเป็นบทกวีและอีกเวอร์ชันหนึ่งเป็นร้อยแก้ว ซึ่งเสร็จสมบูรณ์ครั้งแรกในปี 986 ภายใต้ชื่อVita Sancti Christophori versibus et prosa oratione composita ('ชีวิตของนักบุญคริสโตเฟอร์ในรูปแบบบทกวีและร้อยแก้ว') ^{[ 29 ]}

เรื่องราวในตำนานที่จะกลายเป็นเรื่องที่มีอิทธิพลมากที่สุดในยุโรปได้รับการเล่าขานในLegenda aurea (ตำนานทองคำ) ภาษา ละตินในศตวรรษที่ 13 ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} มีการเขียนตำนานของคริสโตเฟอร์ในภาษาพื้นถิ่นหลายเวอร์ชันในช่วงยุคกลาง ตำนานต่างๆ เกี่ยวกับนักบุญ การแปล และการขยายความนั้นแตกต่างกันและขัดแย้งกันในหลายๆ ด้าน^{[ 32 ]}

การพลีชีพของคริสโตโฟรอสในกรีก

หนึ่งในฉบับลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่เป็นภาษากรีกเกี่ยวกับตำนานของคริสโตเฟอร์คือ การพลีชีพของคริสโตโฟรอส (เรียกอีกอย่างว่า BHG 309-310c) เรื่องราวเริ่มต้นด้วยการออกพระราชกฤษฎีกาในปีที่สี่ของจักรพรรดิเดซิอุส ที่กำหนดให้ทุกคนต้องเข้าร่วมในพิธีกรรมบูชายัญของพวกนอกรีต ชายคนหนึ่งชื่อเรเปรบอสถูกชาวโรมันจับตัวได้ในการรบ และถูกบังคับให้เข้าร่วมกองทหารโรมัน ที่เรียกว่า numerus Marmaritarumซึ่งเป็นหน่วยทหารที่ประกอบด้วยชาวมาร์มาริตา เรเปรบอสเป็นไซโนเซฟาลัส (คือชายที่มีหัวเป็นสุนัข) ที่มีรูปร่างน่ารังเกียจ มาจากเผ่ากินคน และไม่สามารถพูด "ภาษาของเรา" ได้ หลังจากอธิษฐานต่อพระเจ้าของเขา เขาได้รับพรให้พูดภาษาได้ เขาไปที่เมืองเพื่อเผชิญหน้ากับผู้ที่ข่มเหงคริสเตียน และถูกผู้ข่มเหงคนหนึ่งทำร้าย เรเปรบอสไม่ได้ตอบโต้ คนที่ทำร้ายเขาได้ส่งรายงานเกี่ยวกับเรเปรบอสที่ดูหวาดกลัวไปยังจักรพรรดิ จักรพรรดิส่งทหาร 200 นายไปจับหรือฆ่าเรเปรบอส ขณะที่เขานั่งสวดมนต์อยู่หน้าโบสถ์ ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น เมื่อไม้เท้าของเรเปรบอสผลิใบขึ้นมาใหม่ ทำให้เขามีความมุ่งมั่นมากขึ้น เมื่อทหารพบตัว เรเปรบอสปฏิเสธข้อเสนอของทหารที่จะรายงานเท็จว่าไม่พบตัวเขาเพื่อยืดเวลาการจับกุม ระหว่างทางไปเมือง ทหารบ่นเรื่องเสบียงอาหารที่น้อยนิด เรเปรบอสจึงเสกขนมปังออกมาห้าก้อนอย่างน่าอัศจรรย์ด้วยความช่วยเหลือจากทูตสวรรค์ราฟาเอล ทหารเหล่านั้นจึงอยากเป็นคริสเตียนและเข้ารับบัพติศมาพร้อมกับเรเปรบอสโดยบิชอปบาบิลาสในเมืองอันติโอค ประเทศซีเรีย เรเปรบอสจึงเปลี่ยนชื่อเป็นคริสโตโฟรอส

พวกเขาเดินทางต่อไปยังเมืองเปอร์กา ที่นั่นคริสโตโฟรอสได้เข้าเฝ้าจักรพรรดิเดซิอุส ซึ่งรู้สึกหวาดกลัวในรูปลักษณ์ของเขา เขาปฏิเสธที่จะยอมทำตามคำขอร้องของจักรพรรดิที่ให้เขาบูชายัญต่อเทพเจ้าของพวกนอกรีต จากนั้นเขาก็ถูกทรมานอย่างสาหัส จักรพรรดิพยายามล่อลวงเขาให้บูชายัญต่อรูปเคารพของพวกนอกรีตโดยการส่งหญิงโสเภณีชื่ออควีลินาและคาลลินิเก ซึ่งแต่งหน้าอย่างสวยงามมาให้ คริสโตโฟรอสอธิษฐานขอพระเจ้าประทานกำลังและสามารถเปลี่ยนใจหญิงทั้งสองได้ เมื่อหญิงทั้งสองถูกเรียกตัวไปเข้าเฝ้าจักรพรรดิ พวกเธอก็เลือกความตายอันโหดร้ายมากกว่าการละทิ้งความเชื่อใหม่ที่เพิ่งรับมา อควีลินาถูกฆาตกรรมโดยการแขวนผมของเธอไว้โดยมีหินสองก้อนผูกติดอยู่ที่เท้าของเธอ คาลลินิเกแสร้งทำเป็นว่าตกลงที่จะบูชายัญต่อเทพเจ้ากรีกในตอนแรก แต่แล้วก็หันไปดูหมิ่นรูปปั้นของเทพเจ้าเหล่านั้นและโยนพวกมันลงมา เธอถูกประหารชีวิตโดยการเสียบประจานในแนวนอนบนเหล็กเสียบโดยมีหินห้อยอยู่ที่มือและเท้าของเธอ วันต่อมา จักรพรรดิพยายามเกลี้ยกล่อมคริสโตโฟรอสอีกครั้ง แต่เขายังคงยึดมั่นในศรัทธาของตน ทหาร 200 นายที่เปลี่ยนศาสนาไปก่อนหน้านี้ประกาศต่อจักรพรรดิว่าพวกเขากลายเป็นคริสเตียนและผู้ติดตามของคริสโตโฟรอสแล้ว หลังจากพยายามเกลี้ยกล่อมให้พวกเขากลับไปนับถือศาสนาเดิมไม่สำเร็จ เดเซียสจึงสั่งประหารชีวิตพวกเขาทันทีและเผาร่างของพวกเขา คริสโตโฟรอสถูกทรมานและเผาทั้งเป็นบนกองไฟอีกครั้ง แต่เขากลับไม่ได้รับอันตรายใดๆ ประชาชนหนึ่งพันคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ทันที พวกเขาช่วยเขาจากเปลวไฟและเยาะเย้ยจักรพรรดิที่หนีไป

จักรพรรดิได้รับการเยี่ยมเยียนจากปีศาจที่ปลอมตัวเป็นมนุษย์ ซึ่งยุยงให้จักรพรรดิต่อต้านคริสโตโฟรอส วันรุ่งขึ้น จักรพรรดิสั่งให้ทุกคนบูชายัญแก่เทพเจ้าของพวกนอกรีต เมื่อคริสโตเฟอร์และกลุ่มผู้เปลี่ยนศาสนาของเขาขัดขืนคำสั่ง ฝูงชนจึงถูกสังหารหมู่ คริสโตเฟอร์ถูกโยนลงบ่อน้ำโดยมีหินหนักผูกไว้ที่คอ แต่หินนั้นแตกละเอียดและนักบุญก็ถูกเหล่าทูตสวรรค์ช่วยขึ้นมาจากบ่อน้ำ จักรพรรดิสั่งให้นำผ้าคลุมทองสัมฤทธิ์มาทำให้ร้อนแล้วสวมให้เขา แต่นักบุญก็ยังคงไม่ได้รับอันตรายอีก จักรพรรดิสั่งให้ตัดหัวเขาในที่สุด ขณะที่ถูกนำตัวไปยังสถานที่ประหาร คริสโตโฟรอสขอให้ทหารที่พาเขาไปที่นั่นอธิษฐานสักครู่ ผู้ที่ปรารถนาจะเป็นผู้พลีชีพขอให้พระเยซูทรงทำให้จักรพรรดิผู้ชั่วร้ายตายอย่างทรมานด้วยการกินเนื้อของตนเอง เขายังอธิษฐานขอให้พระธาตุของเขาได้รับพลังในการขับไล่ปีศาจและป้องกันภัยพิบัติทางการเกษตร เช่น ลูกเห็บ ภัยพิบัติจากพระเจ้า การเก็บเกี่ยวองุ่นที่เสียหาย และภัยแล้ง เสียงจากสวรรค์ตอบกลับมา ตอบรับคำขอ คริสโตโฟรอสจึงชักชวนทหารให้ตัดหัวเขา ทหารตกลงอย่างไม่เต็มใจและฆ่าตัวตายทันทีหลังจากการประหาร บิชอปแห่งอัตตาเลียจ่ายเงินจำนวนมากเพื่อนำร่างของคริสโตโฟรอสกลับคืนมา ซึ่งกลายเป็นแหล่งของปาฏิหาริย์ จักรพรรดิเดเซียสทรงป่วยด้วยโรคร้ายแรงที่ทำให้พระวรกายของพระองค์สลายไป โดยสรุปแล้ว การปฏิบัติหน้าที่อันสั้นของนักบุญผู้พลีชีพไม่เพียงแต่ทำให้พระองค์สิ้นพระชนม์เท่านั้น แต่ยังทำให้ทหาร 201 นาย โสเภณี 2 คน และประชาชนที่เปลี่ยนศาสนาอย่างน้อย 1,000 คนเสียชีวิต รวมถึงจักรพรรดิยังทรงประชวรอย่างหนักอีกด้วย^{[ 4 ]}

ตำนานทองคำ

ตามตำนานเล่าขานเกี่ยวกับชีวิตของเขาในGolden Legendคริสโตเฟอร์มีเชื้อสายชาวคานา อัน ^{[ 33 ]}เดิมทีเขาชื่อเรโปรบัส [ ^{3 ] เขา}สูง 12 ศอก (เช่น ระหว่าง 533 เซนติเมตร (210 นิ้ว) ถึง 628 เซนติเมตร (247 นิ้ว) ขึ้นอยู่กับมาตรฐานศอกที่ใช้) (ในบางเวอร์ชันในภายหลัง ตัวเลขนี้ลดลงเหลือ 5 ศอก) ขณะที่รับใช้กษัตริย์แห่งคานาอัน เขาเกิดความสงสัยว่าเขาจะต้องไปรับใช้ "เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด" เขาเข้าร่วมกับกษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด แต่วันหนึ่งเขาเห็นกษัตริย์ทำเครื่องหมายกางเขนเมื่อเอ่ยถึงปีศาจ เมื่อรู้ว่ากษัตริย์กลัวปีศาจเขาจึงออกไปตามหาปีศาจ เขาได้พบกับกลุ่มโจรกลุ่มหนึ่ง ซึ่งหนึ่งในนั้นประกาศตนว่าเป็นปีศาจ ดังนั้นคริสโตเฟอร์จึงตัดสินใจรับใช้เขา เมื่อเขาเห็นเจ้านายคนใหม่ของเขาหลีกเลี่ยงไม้กางเขนข้างทาง เขาจึงรู้ว่าปีศาจกลัวพระคริสต์ จากนั้นเขาจึงออกจากงานรับใช้ปีศาจและสอบถามผู้คนว่าจะพบพระคริสต์ได้ที่ไหน เขาได้พบกับฤๅษีผู้หนึ่งซึ่งสอนเขาเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียน คริสโตเฟอร์ถามฤๅษีว่าเขาจะรับใช้พระคริสต์ได้อย่างไร เมื่อฤๅษีแนะนำให้ถือศีลอดและอธิษฐาน คริสโตเฟอร์ตอบว่าเขาไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ ฤๅษีจึงแนะนำว่าด้วยขนาดและพละกำลังของเขา คริสโตเฟอร์สามารถรับใช้พระเยซูได้โดยการช่วยเหลือผู้คนข้ามแม่น้ำที่อันตราย ฤๅษีสัญญาว่าการรับใช้ครั้งนี้จะเป็นที่พอพระทัยของพระคริสต์^{[ 3 ]}

หลังจากที่คริสโตเฟอร์ได้ปฏิบัติหน้าที่นี้มาระยะหนึ่ง เด็กน้อยคนหนึ่งขอให้เขาพาข้ามแม่น้ำ ระหว่างการข้าม แม่น้ำเริ่มเอ่อล้นและเด็กก็รู้สึกหนักอึ้งราวกับตะกั่ว คริสโตเฟอร์แทบจะแบกเด็กไม่ไหวและพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ลำบากมาก เมื่อในที่สุดเขาก็สามารถข้ามไปอีกฝั่งได้ เขาก็บอกกับเด็กว่า “เจ้าทำให้ข้าตกอยู่ในอันตรายอย่างที่สุด ข้าไม่คิดว่าทั้งโลกจะหนักอึ้งบนบ่าของข้าเท่ากับเจ้า” เด็กตอบว่า “ท่านแบกรับไม่เพียงแต่ทั้งโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระองค์ผู้ทรงสร้างโลกด้วย ข้าคือพระคริสต์กษัตริย์ของเจ้า ผู้ซึ่งท่านรับใช้โดยการทำงานนี้” จากนั้นเด็กก็หายไป^{[ 3 ]}

ต่อมาคริสโตเฟอร์ได้ไปเยือนลิเซียเมื่อเขาอธิษฐานต่อพระเจ้าของศาสนาคริสต์ พระองค์ได้ประทานพรให้เขาสามารถพูดภาษาท้องถิ่นได้ เขาไปที่สถานที่แห่งนั้นเพื่อปลอบโยนคริสเตียนที่กำลังถูกสังหาร เขาถูกผู้พิพากษาตบหน้า เขาอธิษฐานขอให้พระเจ้าของศาสนาคริสต์ประทานไม้เท้าของเขาให้มีผลและดอกไม้ เพราะจะช่วยให้เขาเผยแพร่ศาสนาได้ง่ายขึ้น หลังจากคำอธิษฐานของเขาได้รับการตอบรับ เขาได้เปลี่ยนใจผู้คน 8,000 คนให้มานับถือศาสนาคริสต์ กษัตริย์ดาการัสจึงส่งอัศวินสองคนไปตามตัวเขา แต่พวกเขาไม่กล้าพาเขาไปเมื่อพบเขากำลังอธิษฐานอยู่ อัศวินคนอื่นๆ จึงถูกส่งไปตามตัวเขาอีก เมื่อพวกเขาพบเขากำลังอธิษฐาน พวกเขาเสนอโอกาสให้เขาหนี แต่เขาปฏิเสธ จากนั้นพวกเขาก็เปลี่ยนใจนับถือศาสนาคริสต์ทันที ตามคำขอของเขา พวกเขาจึงมัดเขาและนำตัวเขาไปเข้าเฝ้ากษัตริย์

ทันทีที่กษัตริย์เห็นคริสโตเฟอร์ พระองค์ก็ร่วงลงจากบัลลังก์ กษัตริย์ถามถึงภูมิหลังของเขา และต่อมาก็กล่าวว่าชื่อของคริสโตเฟอร์นั้นช่างโง่เขลา เพราะเขาถูกตั้งชื่อตามพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนและไม่สามารถช่วยเหลือตัวเองได้ และพระองค์ก็ไม่สามารถช่วยเหลือคริสโตเฟอร์ได้เช่นกัน กษัตริย์ถามเขาว่าทำไมเขาจึงปฏิเสธที่จะบูชาเทพเจ้าของพวกเขา คริสโตเฟอร์จึงดูหมิ่นชื่อของกษัตริย์และเทพเจ้าของพระองค์ โดยกล่าวว่าเทพเจ้าเหล่านั้น "สร้างขึ้นด้วยมือของมนุษย์" กษัตริย์ให้เขาเลือกว่าจะบูชาเทพเจ้าของพวกนอกรีตและรับของขวัญ หรือปฏิเสธที่จะบูชาและต้องตายอย่างทรมาน เมื่อคริสโตเฟอร์ปฏิเสธที่จะบูชา เขาจึงถูกโยนเข้าคุก และอัศวินที่เปลี่ยนศาสนาโดยเขาถูกประหารชีวิต กษัตริย์ส่งหญิงงามสองคนชื่อบิเซนาและอากิลินาไปที่คุกพร้อมกับสัญญาว่าจะให้รางวัลจากราชวงศ์หากพวกเธอสามารถล่อลวงนักบุญให้ทำบาปได้ คริสโตเฟอร์เปลี่ยนศาสนาหญิงทั้งสองให้เป็นคริสต์ศาสนา เช่นเดียวกับที่เขาเคยเปลี่ยนศาสนาผู้คนนับพันในเมืองมาก่อน ต่อมากษัตริย์บอกหญิงทั้งสองว่าพวกเธอจะต้องตายหากไม่ยอมบูชาเทพเจ้าของพวกนอกรีต ผู้หญิงแสร้งทำเป็นจะถวายเครื่องบูชา แต่กลับทำลายรูปปั้นเทพเจ้าทั้งหมด จากนั้นพวกเธอก็ถูกประหารชีวิตอย่างทรมาน กษัตริย์สั่งให้ฆ่าคริสโตเฟอร์ มีการพยายามประหารนักบุญด้วยวิธีการต่างๆ รวมถึงการยิงธนูใส่เขา ธนูดอกหนึ่งพุ่งกลับมาอย่างกะทันหันและแทงเข้าที่ตาของกษัตริย์ ทำให้ตาบอด การประหารชีวิตในตอนแรกไม่สำเร็จ จนกระทั่งเขาถูกประหารด้วยการตัดศีรษะ ในช่วงพลิกผันที่น่าสนใจในตำนาน กษัตริย์นำเลือดของนักบุญมาทาที่ตาที่บอดของพระองค์ ซึ่งหายเป็นปกติในทันที จากนั้นกษัตริย์ก็หันมานับถือพระเจ้าของศาสนาคริสต์ และสั่งให้ประหารชีวิตทุกคนที่ตำหนิพระเจ้าของศาสนาคริสต์หรือนักบุญคริสโตเฟอร์^{[ 3 ]}

เรื่องราวในตำนานอื่นๆ

ตามตำนานนักบุญคริสโตเฟอร์ของชาวไอริชในยุคกลางกล่าวว่า "คริสโตเฟอร์ผู้นี้เป็นหนึ่งในพวกหัวสุนัข เผ่าพันธุ์ที่มีหัวเป็นสุนัขและกินเนื้อคน" ^{[ 34 ]}บิชอปและกวีชาวเยอรมันวอลเตอร์แห่งสเปเยอร์ได้พรรณนาถึงนักบุญคริสโตเฟอร์ในVita et passio sancti Christopher martyris ของเขา ว่าเป็นยักษ์สายพันธุ์ไซโนเซฟาลิกในดินแดนของชาวคาเนเนียนผู้กินเนื้อคนและเห่าหอน ในที่สุด คริสโตเฟอร์ได้พบกับพระเยซูในวัยทารก สำนึกผิดต่อพฤติกรรมในอดีตและรับบัพติศมา เขายังได้รับรางวัลเป็นรูปลักษณ์ของมนุษย์ จากนั้นเขาก็อุทิศชีวิตให้กับการรับใช้คริสเตียนในฐานะนักกีฬาของพระเจ้าและหนึ่งในนักบุญทหาร^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

ชุมชนออร์โธดอกซ์ตะวันออกบางแห่ง โดยเฉพาะในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ ได้เห็นการพัฒนาของตำนานที่กล่าวว่า นักบุญคริสโตเฟอร์ในตอนแรกเป็นชายรูปงาม แทนที่จะเป็นนักบุญหัวสุนัขที่น่าเกลียดตามเรื่องราวดั้งเดิม สำเนาชีวประวัติของนักบุญคริสโตเฟอร์ที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 ในห้องสมุดของ อาราม ลาฟราใหญ่บนภูเขาอาโทสเล่าว่า นักบุญคริสโตเฟอร์รูปงามผู้นี้มาจากสันเขาหินที่มีลักษณะคล้ายหัวสุนัขชื่อไซโนสเซฟาเล ซึ่งตั้งอยู่ใกล้เมืองโบราณสกอตัสซาในเทสซาลีประเทศกรีซ รายละเอียดใหม่ในเรื่องนี้เสนอคำอธิบายทางเลือกว่าทำไมประเพณีดั้งเดิมจึงบรรยายถึงนักบุญอย่างผิดพลาดว่ามีหัวเป็นสุนัข^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}ตามประเพณีพื้นบ้านในไซปรัส นักบุญผู้พลีชีพใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยว เกรงกลัวพระเจ้า และรูปงาม ซึ่งดึงดูดผู้หญิงในท้องถิ่น ด้วยความต้องการที่จะหลีกเลี่ยงการล่อลวง นักบุญคริสโตเฟอร์จึงอธิษฐานต่อพระเจ้าให้ทำให้เขาเสียโฉม ซึ่งต่อมาเขาก็ได้รับหัวสุนัข^{[ 37 ]}

ความเคารพและการอุปถัมภ์

พิธีกรรมของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกระลึกถึงคริสโตเฟอร์ในฐานะ "มหาผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์" ในวันฉลองวันที่ 9 พฤษภาคม บทอ่านและบทเพลงทางศาสนากล่าวถึงการถูกจองจำโดยเดซิอุสซึ่งล่อลวงคริสโตเฟอร์ด้วยหญิงโสเภณีก่อนที่จะสั่งประหารชีวิตเขา^{[ 39 ]}บทเพลงKontakion ในทำนองที่สี่ (บทเพลง) อ่านว่า: ^{[ 39 ]}

ท่านผู้ซึ่งน่าเกรงขามทั้งในด้านพละกำลังและรูปลักษณ์ เพื่อเห็นแก่พระผู้สร้างของท่าน ท่านได้ยอมมอบตนเองอย่างเต็มใจแก่ผู้ที่แสวงหาท่าน เพราะท่านได้ชักชวนทั้งพวกเขาและบรรดาหญิงที่พยายามปลุกเร้ากิเลสตัณหาในตัวท่าน และพวกเขาก็ได้ติดตามท่านไปในเส้นทางแห่งการพลีชีพ และในความทรมาน ท่านก็ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความกล้าหาญ ด้วยเหตุนี้ เราจึงได้ท่านเป็นผู้คุ้มครองอันยิ่งใหญ่ของเรา โอ้ คริสโตเฟอร์ผู้ยิ่งใหญ่

พิธีกรรมโรมันคาทอลิก

ปฏิทินนักบุญโรมันระลึกถึงเขาในวันที่ 25 กรกฎาคม^{[ 40 ]}ปฏิทินไทรเดนไทน์ระลึกถึงเขาในวันเดียวกันเฉพาะในพิธีมิสซา ส่วนตัวเท่านั้น การระลึกถึงเขาเกิดขึ้นค่อนข้างช้า (ประมาณปี 1550) ^{[ 41 ]}ในปี 1954การระลึกถึงเขาได้ขยายไปยังพิธีมิสซาทั้งหมด^{[ 42 ]}แต่ถูกยกเลิกในปี 1970จากปฏิทินทั่วไปและจำกัดไว้เฉพาะปฏิทินเฉพาะของพิธีกรรมโรมัน^{[ 41 ]}

โบราณวัตถุ

พิพิธภัณฑ์ศิลปะศักดิ์สิทธิ์ที่โบสถ์เซนต์จัสติน (Sveta Justina) ในเมืองราบประเทศโครเอเชีย อ้างว่าหีบ เก็บพระธาตุชุบทองบรรจุหัวกะโหลกของนักบุญคริสโตเฟอร์ ตามธรรมเนียมของโบสถ์ บิชอปได้นำพระธาตุจากกำแพงเมืองมาแสดงในปี ค.ศ. 1075 เพื่อยุติการปิดล้อมเมืองโดยกองทัพอิตาโล-นอร์มัน^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}

มหาวิหารเซนต์เจมส์ในเมืองซิเบนิกเป็นที่เก็บรักษาวัตถุมงคลซึ่งเชื่อกันว่าเป็นขาที่ไม่เน่าเปื่อยของนักบุญ วัตถุมงคลนี้ถูกนำมาจากคอนสแตนติโนเปิลผ่านเกาะคอร์ฟู ในปี ค.ศ. 1484 และเดิมทีตั้งใจจะย้ายไปยังเกาะคอร์ชูลาวันฉลองนักบุญคริสโตเฟอร์ตรงกับวันที่ 27 กรกฎาคมในเมืองซิเบนิก^{[ 45 ]}

โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์ในเมืองเกรเวนาฟิโลเทอีและเซียติสตาต่างอ้างว่าเก็บรักษาพระธาตุของนักบุญองค์นี้ไว้

เหรียญและบัตรศักดิ์สิทธิ์

เหรียญบูชาที่มีชื่อและรูปภาพของนักบุญคริสโตเฟอร์มักสวมใส่เป็นจี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเดินทาง เพื่อแสดงความศรัทธาและขอพรจากท่าน รูปปั้นขนาดเล็กมักถูกจัดแสดงไว้ในรถยนต์ในภาษาฝรั่งเศสมีวลีที่ใช้กันอย่างแพร่หลายสำหรับเหรียญดังกล่าวคือRegarde St Christophe et va-t-en rassuré ("มองดูนักบุญคริสโตเฟอร์แล้วจงมั่นใจ" ซึ่งบางครั้งแปลว่า "จงดูนักบุญคริสโตเฟอร์แล้วจงเดินทางต่อไปอย่างปลอดภัย") เหรียญนักบุญคริสโตเฟอร์และบัตรศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสเปนมีวลีSi en San Cristóbal confías, de accidente no morirás ("ถ้าคุณเชื่อมั่นในนักบุญคริสโตเฟอร์ คุณจะไม่ตายจากอุบัติเหตุ") ^{[ 46 ]}

การอุปถัมภ์ทั่วไป

นักบุญคริสโตเฟอร์เป็นนักบุญที่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริสตจักรโรมันคาทอลิกที่ผู้คน นักกีฬานักเดินเรือ คนขับ เรือข้ามฟากและนักเดินทางต่างเคารพ นับถือ ^{[ 30 ]}คริสตจักรโรมันคาทอลิกถือว่านักบุญคริสโตเฟอร์เป็นหนึ่งในสิบสี่ผู้ช่วยเหลือศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นกลุ่มนักบุญเล็กๆ ที่เชื่อกันว่ามีประสิทธิภาพเป็นพิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการต่อต้านโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ ท่านเป็นผู้อุปถัมภ์สิ่งต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเดินทางและนักเดินทาง เช่น การป้องกันฟ้าผ่าและโรคระบาดและยังเป็นผู้อุปถัมภ์นักยิง ธนู ชายโสดคนขับเรือ ทหารช่างเย็บหนังสือโรคลม ชัก น้ำ ท่วมพ่อค้าผลไม้ช่างฟอกผ้า ชาวสวนการตายอย่างศักดิ์สิทธิ์ นักเดินเรือ ผู้ขนส่งสินค้าในตลาด ผู้ขับขี่รถยนต์และคนขับรถ กะลาสีเรือ พายุ นักเล่นกระดานโต้คลื่น^{[ 47 ]}อาการปวดฟันการปีนเขา และคนงานขนส่ง

เนื่องจากประเพณีบางอย่างเชื่อว่าการจ้องมองนักบุญจะช่วยปกป้องจากการตายกะทันหัน จึงมีการวางรูปภาพของนักบุญไว้ที่ประตูเมือง สะพาน และทางเข้าโบสถ์ (โดยทั่วไปจะอยู่บนกำแพงด้านเหนือตรงข้ามกับระเบียง) ^{[ 9 ]}^{[ 12 ]}

การอุปถัมภ์สถานที่ต่างๆ

โทโพโนมี

สถานที่หลายแห่งตั้งชื่อตามนักบุญองค์นี้ เช่นเกาะเซนต์คริสโตเฟอร์ซึ่งเป็นชื่อทางการของเกาะเซนต์คิตส์ในทะเลแคริบเบียน และเกาะเซนต์คริสโตเฟอร์ในทวีปแอนตาร์กติกา นอกจาก นี้ยังมีสถานที่อีกหลายแห่งที่ตั้งชื่อตามนักบุญองค์นี้ในภาษาอื่นๆ เช่นเซนต์คริสโตฟ (Saint-Christophe)เป็นชื่อสถานที่ที่ใช้กันทั่วไปในภาษาฝรั่งเศส ในทำนองเดียวกันซานคริสโตบัล (San Cristóbal)เป็นชื่อสถานที่ในหลายประเทศที่ใช้ภาษาสเปนหรือได้รับอิทธิพลจากภาษาสเปน และเซา ค ริสโตวาโอ (São Cristóvão)ก็ใช้กันอย่างแพร่หลายในโลก ที่ใช้ ภาษาโปรตุเกส

ไอคอนิกส์

ในภาพสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ตะวันตกโดยทั่วไปตั้งแต่ปลายยุคกลาง นักบุญมักจะถูกวาดภาพเป็นทหารในกองทัพ สวมเกราะ ในเครื่องแบบ หรือเป็นยักษ์มีเครา อุ้มเด็กไว้บนไหล่ และถือไม้เท้าในมือข้างหนึ่ง^{[ 1 ]}ตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการทางเหนือในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 นักบุญมักจะถูกวาดภาพโดยสวมเสื้อคลุมสีชมพูหรือสีแดงที่พลิ้วไหว^{[ 48 ]}ชุดภาพจิตรกรรมฝาผนังในโบสถ์ Ovetari ChapelของCappella PalatinaโดยAndrea Mantegnaในเมืองปาดัว แสดงให้เห็นนักบุญในฐานะยักษ์

ใน ศิลปะ ของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกนักบุญมักถูกวาดภาพเป็นชายหนุ่ม ผู้พลีชีพในชุดฮิมาเทียน สีแดง พร้อมไม้กางเขนในมือ หรือนักรบขี่ม้า นอกจากนี้ ยังมีภาพวาดของนักบุญเป็นชายที่มีหัวเป็นสัตว์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสุนัข แต่ก็อาจเป็นลูกแกะหรือม้าได้เช่นกัน^{[ 18 ]} รากฐานของภาพสัญลักษณ์หัวสุนัขมาจากแหล่งข้อมูลยุคแรกเกี่ยวกับตำนานของคริสโตเฟอร์ ซึ่งบรรยายถึงตัวเอกว่าเป็นไซโนเซฟาลัส อย่างชัดเจน นั่นคือบุคคลที่มีหัวเป็นสุนัข ไม่ชัดเจนว่าการแสดงภาพประเภทนี้เริ่มต้นเมื่อใด เนื่องจากงานศิลปะคริสเตียนยุคแรกส่วนใหญ่ถูกทำลายในช่วงการทำลายรูปเคารพของไบแซนไทน์ ในศตวรรษที่ 8 และ 9 บนรูปเคารพดินเผาที่มีอายุราวศตวรรษที่ 5 หรือ 6 ที่พบที่วินิโก คาเล วินิกามาซิโดเนียเหนือ ( พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งมาซิโดเนียเหนือ ) นักบุญคริสโตเฟอร์และนักบุญจอร์จถูกนำเสนอในท่าเต็มตัว สวมเสื้อคลุมและผ้าคลุมไหล่ นักบุญทั้งสองถือหอกแทงงู (มังกร) ที่มีหัวคล้ายมนุษย์อยู่ที่เท้าของพวกเขา นักบุญทั้งสองดูเหมือนจะถูกแสดงเป็นนักรบผู้พลีชีพและผู้สังหารมังกร นักบุญคริสโตเฟอร์ถูกวาดให้มีหัวเป็นสุนัข ซึ่งแสดงให้เห็นว่าภาพสัญลักษณ์นี้ปรากฏขึ้นเกือบพร้อมๆ กับการแพร่กระจายของลัทธินักบุญคริสโตเฟอร์ในตะวันออกเอง ภาพของนักบุญคริสโตเฟอร์ที่มีหัวเป็นสุนัขบนไอคอน Vinica แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของรูปปั้นอียิปต์ของคนที่มีหัวเป็นสัตว์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพของเทพเจ้ากรีก-อียิปต์เฮอร์มานูบิสซึ่งเป็นผลผลิตของการผสมผสานระหว่างเฮอร์มีสจากเทพปกรณัมกรีกและอนูบิสจากเทพปกรณัมอียิปต์^{[ 1 ]}

ภาพของนักบุญคริสโตเฟอร์ที่มีหัวเป็นสุนัขปรากฏในภาพวาดไอคอนของรัสเซียตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 และได้รับความนิยมอย่างมากในรัสเซีย หลังจากที่สภาสังคายนาของคริสตจักรรัสเซียในปี 1722 ห้ามภาพที่มีหัวเป็นสุนัข นักบุญคริสโตเฟอร์จึงได้รับอนุญาตให้วาดได้เฉพาะในรูปแบบมนุษย์เท่านั้น ในช่วงหลายศตวรรษต่อมา ภาพสัญลักษณ์ของนักบุญในฐานะนักรบที่มีหัวเป็นสุนัขยังคงดำเนินต่อไป อย่างไรก็ตาม ภายในกลุ่มผู้เชื่อเก่า ที่ยึดมั่นในประเพณี และในโบสถ์ออร์โธดอกซ์อื่นๆ ที่ไม่ขึ้นอยู่กับสภาสังคายนาของคริสตจักรรัสเซีย การห้ามการปฏิบัติของกลุ่มผู้เชื่อเก่าถูกยกเลิกในปี 1971 ^{[ 1 ]}ในตอนแรก สีหน้าของนักบุญที่มีหัวเป็นสุนัขนั้นดูดุดัน เนื่องจากมักจะแสดงให้เห็นว่าท่านกำลังแยกเขี้ยว สีหน้าค่อยๆ อ่อนลง สันนิษฐานว่าเพื่อสร้างใบหน้าที่สงบ อ่อนโยน และนุ่มนวล ชวนให้นึกถึงลูกแกะ ซึ่งใกล้เคียงกับสิ่งที่คาดหวังจากคริสเตียน^{[ 38 ]}

ในภูมิภาคบอลข่านยังมีภาพวาดของผู้พลีชีพที่มีหัวเป็นลูกแกะอยู่หลายภาพ^{[ 49 ]} ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ศิลปะไบแซนไทน์ได้พัฒนารูปแบบการวาดภาพผู้พลีชีพเคียงข้างนักปราชญ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ การวาดภาพแบบนี้ยังถูกนำมาใช้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกด้วย^{[ 50 ]}

การแสดงออกในงานศิลปะ

แกลเลอรี่

นักบุญคริสโตเฟอร์ในงานศิลปะ
นักบุญคริสโตเฟอร์จากหนังสือบทสวดเวสต์มินสเตอร์ประมาณปี ค.ศ. 1250
นักบุญคริสโตเฟอร์โบสถ์เซนต์โบโทล์ฟ นอร์ทแธมป์ตันเชียร์อังกฤษศตวรรษที่14
ภาพพิมพ์แกะไม้ที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรป ที่มีการระบุวันที่ไว้ คือภาพ นักบุญคริสโตเฟอร์ สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1423 ที่เมืองบักซ์ไฮม์
นักบุญคริสโตเฟอร์และผู้แสวงบุญแผงด้านขวาของแท่นบูชาเกนต์ประมาณปี ค.ศ. 1432 โดยแยนและฮูเบิร์ต ฟาน เอค
ภาพนักบุญคริสโตเฟอร์โดยอาจารย์ทิลแมน ประมาณปี ค.ศ. 1480
ภาพนักบุญคริสโตเฟอร์กับนักบุญมอรัสและไจลส์โดยฮันส์ เมมลิงปี ค.ศ. 1484
ภาพนักบุญคริสโตเฟอร์ในทิวทัศน์ที่มีปีศาจ ศิลปินนิรนามจากเมืองแอนต์เวิร์ป ค.ศ. 1500-1550
นักบุญคริสโตเฟอร์กับพระกุมารเยซูและนักบุญเปโตรโดยจิโอวานนี บัตติสตา ซีมา ดา โกเนกลิอาโน ประมาณปี ค.ศ. 1505
ภาพเขียนนักบุญคริสโตเฟอร์โดยอัลเบรชต์ ดือเรอร์ปี 1511
ภาพนักบุญคริสโตเฟอร์อุ้มพระเยซูในวัยทารกโดยปรมาจารย์ผู้สร้างตำนานแมรี แม็กดาลีนช่วงทศวรรษ 1510
ภาพเขียน "นักบุญคริสโตเฟอร์ นักบุญเจอโรม และนักบุญหลุยส์แห่งตูลูส"โดยโจวันนี เบลลินีปี 1513
ภาพเขียน "นักบุญคริสโตเฟอร์อุ้มพระเยซู"โดยลูคัส ครานาค ผู้เฒ่าประมาณปี ค.ศ. 1519
นักบุญคริสโตเฟอร์ โดยOrazio Borgianni , c. 1600
ภาพเขียน "นักบุญคริสโตเฟอร์อุ้มพระเยซู"โดยจาคอบ จอร์แดนส์ประมาณปี ค.ศ. 1625–1630
ภาพวาดนักบุญคริสโตเฟอร์อุ้มพระเยซูทารกโดยแยน ฟาน เดอ เวนน์ประมาณปี ค.ศ. 1631–1651
ภาพไอคอนนักบุญคริสโตเฟอร์ของรัสเซีย ศตวรรษที่ 18

เอกสารอ้างอิงและหมายเหตุ

↑ ^a ^b ^c ^d ^e Stefanović, ดานิเจลา (2013) "การ 'นับถือศาสนาคริสต์' ของเฮอร์มานิบัส " ประวัติ: Zeitschrift für Alte Geschichte . 62 (4): 506– 514.
^ไดแอน แอนดรูว์ส เฮนนิงเฟลด์, เซนต์คริสโตเฟอร์ที่ EBSCO, 2023
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f "ตำนานทองคำหรือชีวประวัติของนักบุญ รวบรวมโดยจาโคบัส เดอ โวราจีน อาร์คบิชอปแห่งเจนัว ปี 1275 ฉบับพิมพ์ครั้งแรกตีพิมพ์ในปี 1470 แปลเป็นภาษาอังกฤษโดยวิลเลียม แค็กซ์ตัน ฉบับพิมพ์ครั้งแรกปี 1483 เล่มที่ 4 ชุดเทมเปิลคลาสสิก เรียบเรียงโดยเอฟ.เอส. เอลลิส ฉบับพิมพ์ครั้งแรกปี 1900 พิมพ์ซ้ำปี 1922 และ 1931" ( PDF)
^ ^a ^b ^c Nikolaos (2018). E06111 : การพลีชีพอันยิ่งใหญ่ของคริสโตโฟรอส (ผู้พลีชีพแห่งแพมฟิเลีย, S00616) มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด แหล่งข้อมูลออนไลน์
อรรถ^เป็น ^ขเดวิด วูดส์, 'เซนต์. คริสโตเฟอร์ บิชอปปีเตอร์แห่งแอตตาเลีย และ Cohors Marmaritarum: A Fresh Examination', Vigiliae Christianae , เล่ม 1 ฉบับที่ 48 ฉบับที่ 2 (มิถุนายน 1994) หน้า 170-186
↑ (ในภาษากรีก) Ὁ Ἅγιος Χριστοφόρος ὁ Μεγαлομάρτυρας สืบค้นเมื่อ 16 มิถุนายน 2021 ที่Wayback Machine 9 อีกครั้ง. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
↑ "الشهيد کريستوفوروس حامل المسيح" . St-Takla.org สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2565 .
^ Godden, Richard H.; Mittman, Asa Simon (21 พฤศจิกายน 2019). ความน่าเกลียดน่ากลัว ความพิการ และมนุษย์ยุคหลังในยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่ Springer Nature. หน้า 183. ISBN 978-3-030-25458-2.
^ ^a ^b ^c ^d Ameisenowa, Zofia (1949). " เทพเจ้าหัวสัตว์ นักประกาศข่าวประเสริฐ นักบุญ และคนชอบธรรม"วารสารสถาบัน Warburg และ Courtauld 12 ( 1): 42 สืบค้นเมื่อ30 มิถุนายน 2025
^ ^a ^b Britannica, บรรณาธิการ (10 มกราคม 2026). "นักบุญคริสโตเฟอร์" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ18 มกราคม 2026 .
↑ปีเตอร์ ดินเซลบาเคอร์: ฟัลเชอ ไฮลิเก ใน: Hannes Etzlstorfer, Willibald Katzinger, Wolfgang Winkler: Echt-Falsch: Will die Welt betrogen sein? Kremayr und Scheriau, เวียนนา 2003, หน้า 1 273
^ ^a ^b Christopher. Oxford Reference . สืบค้นเมื่อ 23 เมษายน 2026
^ ^a ^b pnowakowski (2015). E00953: จารึกอาคารภาษากรีกสำหรับศาลเจ้าผู้พลีชีพของ *Christophoros (ผู้พลีชีพแห่ง Pamphylia, S00616) เพื่อรำลึกถึงการเริ่มต้นการก่อสร้างและการฝังพระธาตุ พบใกล้กับ Chalkedon/Chalcedon (Bithynia, เอเชียไมเนอร์ตะวันตกเฉียงเหนือ) 450/452มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด แหล่งข้อมูลออนไลน์
^ ^a ^b Christopher Maslanka, “/HAT ART ÞOU?” อัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณและความสับสนในหมวดหมู่ในชีวประวัติของนักบุญคริสโตเฟอร์ในตำนานของอังกฤษตอนใต้ , ศาสนาและวรรณกรรม, เล่มที่ 49, ฉบับที่ 3 (ฤดูใบไม้ร่วง 2017), หน้า 101-120 (20 หน้า)
^ Brown, A.; Grim, G.; Le Get, R.; Shiel, N.; Slíz, M.; Uckelman, J.; Uckelman, SL (2021). "Christopher". ใน Uckelman, SL (บรรณาธิการ). พจนานุกรมชื่อยุคกลางจากแหล่งข้อมูลยุโรป dmnes.org.
^ Yonge, Charlotte Mary (1884). "ชื่อจากคริสโตส" . ประวัติชื่อคริสเตียน . ลอนดอน: Macmillan. หน้า 104–106 . [ส่วนที่ 3 บทที่ 5 หัวข้อที่ 3].
↑ C. Markschies, Christophorus in Religion in Geschichte und Gegenwart, Brill, ออนไลน์ครั้งแรกเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน พ.ศ. 2558
↑ ^a ^b Nataliya Kravchenko, Атрибуція ікони святого христофора (з приватної колекціц, м. Кицв) การแสดงที่มาของไอคอนของเซนต์. Christopher (คอลเลกชันส่วนตัว เคียฟ)ใน: Культура і сучасність, 2014, หน้า 125-130
^ : Amelia Soth, Christopher, the Dog-Headed Saintใน: JSTOR Daily, 28 สิงหาคม 2025
^เจนนี ฟรีดริช, ร่างกายลูกผสมสุนัขของนักบุญคริสโตเฟอร์และการกินเนื้อตัวเองทางวัฒนธรรมใน: Preternature: การศึกษาเชิงวิพากษ์และประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสิ่งเหนือธรรมชาติ เล่ม 6 ฉบับที่ 2 (2017), หน้า 189-211
↑หลุยส์ ดูเชน (พ.ศ. 2421) “จารึกเครเตียง เดอ บิธีนี่” . Bulletin de จดหมายโต้ตอบhelénique (เป็นภาษาฝรั่งเศส) 2 : 289– 299 – ผ่าน Digitalisat
^ pnowakowski (2015)จารึกมีใจความว่า: 'รากฐานของอนุสรณ์สถานมรณสักขีของนักบุญคริสโตโฟรอสถูกวางด้วยพระเจ้าในปีที่สามของรัชสมัย ในเดือนพฤษภาคม หลังจากรัชสมัยของกงสุลโปรโตเจเนสและอัสตูริอุสผู้มีตำแหน่งชั้นคลาริสซิมัส ภายใต้จักรพรรดิธีโอโดซิอุสและยูลาลิออส บิชอปแห่งคาลเคดอน อนุสรณ์สถานนี้สร้างขึ้นโดยยูเฟเมีย ผู้มีตำแหน่งชั้นคลาริสซิมัสอันทรงเกียรติ และการประดิษฐาน (พระธาตุ) เกิดขึ้นในปีที่ห้าของรัชสมัยที่เพิ่งเสร็จสิ้นไป ในวันที่ 22 ของเดือนกันยายน ในรัชสมัยของกงสุลสปอราซิอุสผู้มีตำแหน่งชั้นคลาริสซิมัส'
^เบิร์ค, โทนี่. สรุปเรื่อง "กิจการของอันดรูว์และบาร์โธโลมิว"ที่: e-Clavis: Christian Apocrypha. เข้าถึงเมื่อ 23 เมษายน 1926.
^ ^a ^b "กิจการของแอนดรูว์และบาร์โธโลมิว"ใน: ลูอิส, แอกเนส สมิธ, กิจการของอัครทูตในเชิงตำนาน , ลอนดอน: ซี.เจ. เคลย์, 1904, หน้า 11-25
↑ ^a ^b K. Zwierzina, Die Legenden der Märtyrer vom unzerstérbaren Leben , ใน: Versammlung Deutscher Philologen und Schulmänner: Innsbrucker Festgruss von der Philosophischen Fakultät dargebracht der 50. Versammlung deutscher Philologen und Schulmänner ใน Graz. อินส์บรุค : วากเนอร์, 1909, หน้า 130 ถึง 158
↑ S. Christophori martyris Acta græca antiqua, Analecta Bollandianaเล่มที่ 1 ฉบับที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2425 หน้า 121-148
^เรื่องราวการทรมานของนักบุญคริสโตเฟอร์ (BHL 1764 บันทึกภาษาละตินที่เก่าแก่ที่สุด)
^โนเอล โจชัว แฮดล (บรรณาธิการ), The Passion of Saint Christopher (BHL 1764)บทสรุปภาษาอังกฤษของตำนานคริสโตเฟอร์ฉบับภาษาละตินที่เก่าแก่ที่สุดฉบับหนึ่ง
↑ Waltherii Spirensis subdiaconi vita Sancti Christophori versibus et prosa oratione composita , ต้นฉบับ, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14798
^ ^a ^b ^c ^d ^e Mershman, Francis (1908). " นักบุญคริสโตเฟอร์ " ในสารานุกรมคาทอลิกนิวยอร์ก: บริษัทโรเบิร์ต แอปเปิลตัน
^ Molteni, E.; Vergani, M.; Riva, MA (กุมภาพันธ์ 2019). "ฟันขนาดยักษ์ของนักบุญคริสโตเฟอร์" . British Dental Journal . 226 (4): 240. doi : 10.1038/s41415-019-0034-z . hdl : 10281/220741 . PMID 30796375 . S2CID 256578248 .
^ Sarah Victoria Buxton, Saint Christopher in Medieval Spanish Literature , วิทยานิพนธ์ปริญญาโท, ภาควิชาภาษาสเปน, มหาวิทยาลัยเดอร์แฮม, กันยายน 2006
^เดวิด วูดส์, ที่มาของลัทธิบูชานักบุญคริสโตเฟอร์ , มหาวิทยาลัยคอลเลจคอร์ก, ตุลาคม 1999 คำภาษากรีกดั้งเดิม kunokephalos ("หัวสุนัข") อาจถูกแปลในภาษาละตินว่า canineus ("เหมือนสุนัข") ซึ่งอาจนำไปสู่การอ่านผิดในภายหลังเป็น Cananeusซึ่งเป็นคำภาษาละตินสำหรับชาวคานาอันทำให้คริสโตเฟอร์กลายเป็นชาวคานาอันไปโดยปริยาย
^ "เรื่องราวความทุกข์ทรมานของนักบุญคริสโตเฟอร์ในไอร์แลนด์"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม 2013
↑ Gualterus Spirensi (วอลเตอร์ ฟอน สเปเยอร์), Vita et passio sancti Christopher martyris , München, Bayerische Staatsbibliothek, ต้นฉบับ Clm 14798
↑ Gualterus Spirensi (วอลเตอร์ ฟอน สเปเยอร์), Vita et passio sancti Christopher martyris , München, Straub, 1878
^ ^a ^b Naydenova Darya Vadimovna, ภาพของนักบุญคริสโตเฟอร์ในศิลปะรัสเซียยุคกลางและยุคใหม่ , วิทยานิพนธ์เพื่อรับปริญญาทางวิชาการสาขาประวัติศาสตร์ศิลปะ, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, อาจารย์ที่ปรึกษา: Khodakovsky Evgeny Valentinovich, ด็อกเตอร์ด้านประวัติศาสตร์ศิลปะ, ศาสตราจารย์
^ ^a ^b Silvia Marin Barutcieff, กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว มีชายหนุ่มรูปงามคนหนึ่ง คุณธรรมของนักบุญที่เดินทางข้ามยุโรปตะวันออกเฉียงใต้มกราคม 2022, CEM : Cultura, Espaço & Memória; Oporto ฉบับที่ 14, (2022): 39-51
^ ^a ^b "คริสโตเฟอร์ผู้พลีชีพแห่งไลเซีย" . นักบุญ . อัครสังฆมณฑลกรีกออร์โธดอกซ์แห่งอเมริกา. 2013 . สืบค้นเมื่อ16 เมษายน 2013 .
↑ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 2001 ISBN 978-88-209-7210-3)
↑ ^Calendarium Romanum , Libreria ^Editrice Vaticana, 1969, p. 131
↑ Martyrologium Romanum (Typis Vaticanis, 2001 ISBN 88-209-7210-7)
^ "พระธาตุของนักบุญคริส โตเฟอร์ที่เก็บรักษาไว้ในมหาวิหารในเมืองราบ" rab-visit.com
↑พอร์ทัล กราดา ราบา: โปวิเยสต์ 14. ZAŠTITNIK RABA SV. KRISTOFOR เก็บถาวรเมื่อ 27 กันยายน 2020 ที่ Wayback Machine Naime, Rab su 14. 4. 1075. svojim lađama opkolili italski Normani. Nemoćni da se obrane od brojnog i naoružanog neprijatelja, rabljani pozvaše u pomoć svog zaštitnika, svetog Kristofora <…> Svečeva lubanja dospjela je u Rab i čuva se u muzeju sv. จัสติน, เกา ดราโกเจนา relikvija.
↑ "Danas slavimo drugog zaštitnika grada Šibenika i Šibenske biskupije sv. Kristofora. U katedrali je otvoren relikvijar sa svečevom neraspadnutom nogom" . Šibenska biskupija (ในภาษาโครเอเชีย) 27 กรกฎาคม 2565 . สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2024 .
^ Mount, Toni (2016). หนึ่งปีในชีวิตของอังกฤษยุคกลาง . สำนักพิมพ์ Amberley. หน้า 169. ISBN 978-1-4456-5240-5.
^ สังฆมณฑลออเรนจ์จัดพิธีอวยพรคลื่นประจำปีครั้งแรกในเมืองเซิร์ฟซิตี้เก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 กันยายน 2008 ที่ Wayback Machineสังฆมณฑลโรมันคาทอลิกแห่งออเรนจ์ 15 กันยายน 2008
^ห้าสิ่งใหม่ในดินแดนของนักบุญคริสโตเฟอร์ที่ KMSKA
^ Silvia Marin Barutcieff, แนวคิดเชิงสัญลักษณ์ที่แพร่หลายทางตอนเหนือของเทือกเขาคาร์พาเทียน: นักบุญคริสโตเฟอร์ในภาพจิตรกรรมฝาผนังโรมาเนียทางตอนใต้ของทรานซิลวาเนีย (1760–1835) , 2019, Łódzkie Studia Etnograficzne, หน้า 195–216
^ Naydenova, DV (2017). ลักษณะเฉพาะของการเคารพนักบุญคริสโตเฟอร์ในรัสเซียและภาพสัญลักษณ์ของนักบุญผู้พลีชีพในศิลปะของกลุ่มผู้เชื่อเก่าปัญหาปัจจุบันของทฤษฎีและประวัติศาสตร์ศิลปะ 7, 473–482

อ่านเพิ่มเติม

Voragine, Jacobus de (1993). ตำนานทองคำ: บทอ่านเกี่ยวกับนักบุญแปลโดย William Ryan. Princeton, New Jersey (USA): Princeton University Press. ISBN 978-0-691-00865-3.
- "ชีวประวัติของนักบุญคริสโตเฟอร์"จากชุดตำนานทองคำหรือชีวประวัติของนักบุญต่างๆสำนักพิมพ์เทมเปิล คลาสสิกส์ ปี 1931 (เรียบเรียงโดยจาโคบัส เดอ โวราจีน แปลโดยวิลเลียม แค็กซ์ตัน) ในหนังสือแหล่งข้อมูลยุคกลางของมหาวิทยาลัยฟอร์ดแฮม
- * นักบุญคริสโตเฟอร์ในตำนานทองคำ : ต้นฉบับภาษาละติน , คำแปลภาษาอังกฤษ (แค็กซ์ตัน)

ลิงก์ภายนอก

[stef-1] Stefanović, ดานิเจลา (2013) "การ 'นับถือศาสนาคริสต์' ของเฮอร์มานิบัส " ประวัติ: Zeitschrift für Alte Geschichte . 62 (4): 506– 514.

[hen-2] ไดแอน แอนดรูว์ส เฮนนิงเฟลด์, เซนต์คริสโตเฟอร์ที่ EBSCO, 2023

[aurea-3] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f "ตำนานทองคำหรือชีวประวัติของนักบุญ รวบรวมโดยจาโคบัส เดอ โวราจีน อาร์คบิชอปแห่งเจนัว ปี 1275 ฉบับพิมพ์ครั้งแรกตีพิมพ์ในปี 1470 แปลเป็นภาษาอังกฤษโดยวิลเลียม แค็กซ์ตัน ฉบับพิมพ์ครั้งแรกปี 1483 เล่มที่ 4 ชุดเทมเปิลคลาสสิก เรียบเรียงโดยเอฟ.เอส. เอลลิส ฉบับพิมพ์ครั้งแรกปี 1900 พิมพ์ซ้ำปี 1922 และ 1931" ( PDF)

[greek-4] Nikolaos (2018). E06111 : การพลีชีพอันยิ่งใหญ่ของคริสโตโฟรอส (ผู้พลีชีพแห่งแพมฟิเลีย, S00616) มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด แหล่งข้อมูลออนไลน์

[woods1-5] อรรถ^เป็น ^ขเดวิด วูดส์, 'เซนต์. คริสโตเฟอร์ บิชอปปีเตอร์แห่งแอตตาเลีย และ Cohors Marmaritarum: A Fresh Examination', Vigiliae Christianae , เล่ม 1 ฉบับที่ 48 ฉบับที่ 2 (มิถุนายน 1994) หน้า 170-186

[6] (ในภาษากรีก) Ὁ Ἅγιος Χριστοφόρος ὁ Μεγαлομάρτυρας สืบค้นเมื่อ 16 มิถุนายน 2021 ที่Wayback Machine 9 อีกครั้ง. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.

[7] "الشهيد کريستوفوروس حامل المسيح" . St-Takla.org สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2565 .

[8] Godden, Richard H.; Mittman, Asa Simon (21 พฤศจิกายน 2019). ความน่าเกลียดน่ากลัว ความพิการ และมนุษย์ยุคหลังในยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่ Springer Nature. หน้า 183. ISBN 978-3-030-25458-2.

[amei-9] Ameisenowa, Zofia (1949). " เทพเจ้าหัวสัตว์ นักประกาศข่าวประเสริฐ นักบุญ และคนชอบธรรม"วารสารสถาบัน Warburg และ Courtauld 12 ( 1): 42 สืบค้นเมื่อ30 มิถุนายน 2025

[brit-10] Britannica, บรรณาธิการ (10 มกราคม 2026). "นักบุญคริสโตเฟอร์" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ18 มกราคม 2026 .

[din-11] ปีเตอร์ ดินเซลบาเคอร์: ฟัลเชอ ไฮลิเก ใน: Hannes Etzlstorfer, Willibald Katzinger, Wolfgang Winkler: Echt-Falsch: Will die Welt betrogen sein? Kremayr und Scheriau, เวียนนา 2003, หน้า 1 273

[oxfor-12] Christopher. Oxford Reference . สืบค้นเมื่อ 23 เมษายน 2026

[ox-13] wakowski (2015). E00953: จารึกอาคารภาษากรีกสำหรับศาลเจ้าผู้พลีชีพของ *Christophoros (ผู้พลีชีพแห่ง Pamphylia, S00616) เพื่อรำลึกถึงการเริ่มต้นการก่อสร้างและการฝังพระธาตุ พบใกล้กับ Chalkedon/Chalcedon (Bithynia, เอเชียไมเนอร์ตะวันตกเฉียงเหนือ) 450/452มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด แหล่งข้อมูลออนไลน์

[mas-14] Christopher Maslanka, “/HAT ART ÞOU?” อัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณและความสับสนในหมวดหมู่ในชีวประวัติของนักบุญคริสโตเฟอร์ในตำนานของอังกฤษตอนใต้ , ศาสนาและวรรณกรรม, เล่มที่ 49, ฉบับที่ 3 (ฤดูใบไม้ร่วง 2017), หน้า 101-120 (20 หน้า)

[15] Brown, A.; Grim, G.; Le Get, R.; Shiel, N.; Slíz, M.; Uckelman, J.; Uckelman, SL (2021). "Christopher". ใน Uckelman, SL (บรรณาธิการ). พจนานุกรมชื่อยุคกลางจากแหล่งข้อมูลยุโรป dmnes.org.

[16] Yonge, Charlotte Mary (1884). "ชื่อจากคริสโตส" . ประวัติชื่อคริสเตียน . ลอนดอน: Macmillan. หน้า 104–106 . [ส่วนที่ 3 บทที่ 5 หัวข้อที่ 3].

[mar-17] C. Markschies, Christophorus in Religion in Geschichte und Gegenwart, Brill, ออนไลน์ครั้งแรกเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน พ.ศ. 2558

[nat-18] Nataliya Kravchenko, Атрибуція ікони святого христофора (з приватної колекціц, м. Кицв) การแสดงที่มาของไอคอนของเซนต์. Christopher (คอลเลกชันส่วนตัว เคียฟ)ใน: Культура і сучасність, 2014, หน้า 125-130

[soth-19] : Amelia Soth, Christopher, the Dog-Headed Saintใน: JSTOR Daily, 28 สิงหาคม 2025

[jennie-20] เจนนี ฟรีดริช, ร่างกายลูกผสมสุนัขของนักบุญคริสโตเฟอร์และการกินเนื้อตัวเองทางวัฒนธรรมใน: Preternature: การศึกษาเชิงวิพากษ์และประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสิ่งเหนือธรรมชาติ เล่ม 6 ฉบับที่ 2 (2017), หน้า 189-211

[21] หลุยส์ ดูเชน (พ.ศ. 2421) “จารึกเครเตียง เดอ บิธีนี่” . Bulletin de จดหมายโต้ตอบhelénique (เป็นภาษาฝรั่งเศส) 2 : 289– 299 – ผ่าน Digitalisat

[ox2-22] wakowski (2015)จารึกมีใจความว่า: 'รากฐานของอนุสรณ์สถานมรณสักขีของนักบุญคริสโตโฟรอสถูกวางด้วยพระเจ้าในปีที่สามของรัชสมัย ในเดือนพฤษภาคม หลังจากรัชสมัยของกงสุลโปรโตเจเนสและอัสตูริอุสผู้มีตำแหน่งชั้นคลาริสซิมัส ภายใต้จักรพรรดิธีโอโดซิอุสและยูลาลิออส บิชอปแห่งคาลเคดอน อนุสรณ์สถานนี้สร้างขึ้นโดยยูเฟเมีย ผู้มีตำแหน่งชั้นคลาริสซิมัสอันทรงเกียรติ และการประดิษฐาน (พระธาตุ) เกิดขึ้นในปีที่ห้าของรัชสมัยที่เพิ่งเสร็จสิ้นไป ในวันที่ 22 ของเดือนกันยายน ในรัชสมัยของกงสุลสปอราซิอุสผู้มีตำแหน่งชั้นคลาริสซิมัส'

[burke-23] เบิร์ค, โทนี่. สรุปเรื่อง "กิจการของอันดรูว์และบาร์โธโลมิว"ที่: e-Clavis: Christian Apocrypha. เข้าถึงเมื่อ 23 เมษายน 1926.

[lewis-24] "กิจการของแอนดรูว์และบาร์โธโลมิว"ใน: ลูอิส, แอกเนส สมิธ, กิจการของอัครทูตในเชิงตำนาน , ลอนดอน: ซี.เจ. เคลย์, 1904, หน้า 11-25

[zwie-25] K. Zwierzina, Die Legenden der Märtyrer vom unzerstérbaren Leben , ใน: Versammlung Deutscher Philologen und Schulmänner: Innsbrucker Festgruss von der Philosophischen Fakultät dargebracht der 50. Versammlung deutscher Philologen und Schulmänner ใน Graz. อินส์บรุค : วากเนอร์, 1909, หน้า 130 ถึง 158

[orgreek-26] S. Christophori martyris Acta græca antiqua, Analecta Bollandianaเล่มที่ 1 ฉบับที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2425 หน้า 121-148

[latin1-27] เรื่องราวการทรมานของนักบุญคริสโตเฟอร์ (BHL 1764 บันทึกภาษาละตินที่เก่าแก่ที่สุด)

[latin-28] โนเอล โจชัว แฮดล (บรรณาธิการ), The Passion of Saint Christopher (BHL 1764)บทสรุปภาษาอังกฤษของตำนานคริสโตเฟอร์ฉบับภาษาละตินที่เก่าแก่ที่สุดฉบับหนึ่ง

[29] Waltherii Spirensis subdiaconi vita Sancti Christophori versibus et prosa oratione composita , ต้นฉบับ, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14798

[mershman-30] Mershman, Francis (1908). " นักบุญคริสโตเฟอร์ " ในสารานุกรมคาทอลิกนิวยอร์ก: บริษัทโรเบิร์ต แอปเปิลตัน

[31] Molteni, E.; Vergani, M.; Riva, MA (กุมภาพันธ์ 2019). "ฟันขนาดยักษ์ของนักบุญคริสโตเฟอร์" . British Dental Journal . 226 (4): 240. doi : 10.1038/s41415-019-0034-z . hdl : 10281/220741 . PMID 30796375 . S2CID 256578248 .

[bux-32] Sarah Victoria Buxton, Saint Christopher in Medieval Spanish Literature , วิทยานิพนธ์ปริญญาโท, ภาควิชาภาษาสเปน, มหาวิทยาลัยเดอร์แฮม, กันยายน 2006

[woods-33] เดวิด วูดส์, ที่มาของลัทธิบูชานักบุญคริสโตเฟอร์ , มหาวิทยาลัยคอลเลจคอร์ก, ตุลาคม 1999 คำภาษากรีกดั้งเดิม kunokephalos ("หัวสุนัข") อาจถูกแปลในภาษาละตินว่า canineus ("เหมือนสุนัข") ซึ่งอาจนำไปสู่การอ่านผิดในภายหลังเป็น Cananeusซึ่งเป็นคำภาษาละตินสำหรับชาวคานาอันทำให้คริสโตเฟอร์กลายเป็นชาวคานาอันไปโดยปริยาย

[34] "เรื่องราวความทุกข์ทรมานของนักบุญคริสโตเฟอร์ในไอร์แลนด์"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม 2013

[35] Gualterus Spirensi (วอลเตอร์ ฟอน สเปเยอร์), Vita et passio sancti Christopher martyris , München, Bayerische Staatsbibliothek, ต้นฉบับ Clm 14798

[36] Gualterus Spirensi (วอลเตอร์ ฟอน สเปเยอร์), Vita et passio sancti Christopher martyris , München, Straub, 1878

[nay-37] Naydenova Darya Vadimovna, ภาพของนักบุญคริสโตเฟอร์ในศิลปะรัสเซียยุคกลางและยุคใหม่ , วิทยานิพนธ์เพื่อรับปริญญาทางวิชาการสาขาประวัติศาสตร์ศิลปะ, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, อาจารย์ที่ปรึกษา: Khodakovsky Evgeny Valentinovich, ด็อกเตอร์ด้านประวัติศาสตร์ศิลปะ, ศาสตราจารย์

[silvia-38] Silvia Marin Barutcieff, กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว มีชายหนุ่มรูปงามคนหนึ่ง คุณธรรมของนักบุญที่เดินทางข้ามยุโรปตะวันออกเฉียงใต้มกราคม 2022, CEM : Cultura, Espaço & Memória; Oporto ฉบับที่ 14, (2022): 39-51

[GOAA-39] "คริสโตเฟอร์ผู้พลีชีพแห่งไลเซีย" . นักบุญ . อัครสังฆมณฑลกรีกออร์โธดอกซ์แห่งอเมริกา. 2013 . สืบค้นเมื่อ16 เมษายน 2013 .

[40] Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 2001 ISBN 978-88-209-7210-3)

[cal9-41] Calendarium Romanum , Libreria ^Editrice Vaticana, 1969, p. 131

[42] Martyrologium Romanum (Typis Vaticanis, 2001 ISBN 88-209-7210-7)

[43] "พระธาตุของนักบุญคริส โตเฟอร์ที่เก็บรักษาไว้ในมหาวิหารในเมืองราบ" rab-visit.com

[44] พอร์ทัล กราดา ราบา: โปวิเยสต์ 14. ZAŠTITNIK RABA SV. KRISTOFOR เก็บถาวรเมื่อ 27 กันยายน 2020 ที่ Wayback Machine Naime, Rab su 14. 4. 1075. svojim lađama opkolili italski Normani. Nemoćni da se obrane od brojnog i naoružanog neprijatelja, rabljani pozvaše u pomoć svog zaštitnika, svetog Kristofora <…> Svečeva lubanja dospjela je u Rab i čuva se u muzeju sv. จัสติน, เกา ดราโกเจนา relikvija.

[45] "Danas slavimo drugog zaštitnika grada Šibenika i Šibenske biskupije sv. Kristofora. U katedrali je otvoren relikvijar sa svečevom neraspadnutom nogom" . Šibenska biskupija (ในภาษาโครเอเชีย) 27 กรกฎาคม 2565 . สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2024 .

[46] Mount, Toni (2016). หนึ่งปีในชีวิตของอังกฤษยุคกลาง . สำนักพิมพ์ Amberley. หน้า 169. ISBN 978-1-4456-5240-5.

[47] สังฆมณฑลออเรนจ์จัดพิธีอวยพรคลื่นประจำปีครั้งแรกในเมืองเซิร์ฟซิตี้เก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 กันยายน 2008 ที่ Wayback Machineสังฆมณฑลโรมันคาทอลิกแห่งออเรนจ์ 15 กันยายน 2008

[kmska-48] ห้าสิ่งใหม่ในดินแดนของนักบุญคริสโตเฟอร์ที่ KMSKA

[lam-49] Silvia Marin Barutcieff, แนวคิดเชิงสัญลักษณ์ที่แพร่หลายทางตอนเหนือของเทือกเขาคาร์พาเทียน: นักบุญคริสโตเฟอร์ในภาพจิตรกรรมฝาผนังโรมาเนียทางตอนใต้ของทรานซิลวาเนีย (1760–1835) , 2019, Łódzkie Studia Etnograficzne, หน้า 195–216

[darya-50] Naydenova, DV (2017). ลักษณะเฉพาะของการเคารพนักบุญคริสโตเฟอร์ในรัสเซียและภาพสัญลักษณ์ของนักบุญผู้พลีชีพในศิลปะของกลุ่มผู้เชื่อเก่าปัญหาปัจจุบันของทฤษฎีและประวัติศาสตร์ศิลปะ 7, 473–482

[

[

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

23

24

[

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

นักบุญ คริสโตเฟอร์
ภาพวาด "นักบุญคริสโตเฟอร์อุ้มพระเยซูคริสต์"โดยฮีโรนีมัส บอช (ค.ศ. 1485)
ผู้พลีชีพ
เกิด	เรื่องราวในตำนานระบุว่าชีวิตของนักบุญอยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 ถึงต้นศตวรรษที่ 4 และสถานที่เกิดของเขาคือเมือง มาร์มาริกาตะวันออกกลางหรือบาร์บาเรีย^[¹^]^[²^]
เสียชีวิต	เรื่องเล่าในตำนานอาจระบุสถานที่เสียชีวิตในลิเซียเพอร์กาหรือแอนติโอค^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}
ได้รับการเคารพนับถือใน	ศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออก โรมันคาทอลิก ลูเธอรานิสม์ ออร์โธดอกซ์ตะวันออก แองกลิกัน
ได้รับการประกาศเป็นนักบุญ	ก่อนการรวมกลุ่ม
งานเลี้ยง	24 กรกฎาคม (เขตปกครองทางศาสนาที่ใช้ภาษาเยอรมัน) 25 กรกฎาคม ( ปฏิทินโรมันทั่วไป ) 9 พฤษภาคม ( คริสตจักรตะวันออก ) ^{[ 6 ]} 2 ปาร์มูติ ( คริสตจักรคอปติก ) ^{[ 7 ]}
คุณลักษณะ	ต้นไม้ กิ่งไม้ เหมือนยักษ์หรืออสูรที่แบกพระเยซูในวัยทารก หอก โล่ เหมือนมนุษย์หัวสุนัข
การอุปถัมภ์	กีฬา , ปริญญาตรี , การขนส่ง (คนขับรถ, กะลาสีเรือ ฯลฯ), การเดินทาง (โดยเฉพาะการเดินทางไกล), การเล่นกระดานโต้คลื่น , พายุ , บรันส วิก , เกาะเซนต์คริสโตเฟอร์ ( เซนต์คิตส์ ), เกาะราบ , วิล นีอุส , ฮาวานา , โรคลมชัก , คนสวน, ปวดฟัน