มหาวิหารเซนต์แพทริก
แดนชำระบาปของนักบุญแพทริก
Baisleac Naomh Pádraig
มหาวิหารเซนต์แพทริก
54°36′32.30″N 7°52′16.51″W / 54.6089722°N 7.8712528°W / 54.6089722; -7.8712528
ที่ตั้ง	ทะเลสาบเดิร์ก เคาน์ตีโดเนกัล
ประเทศ	ไอร์แลนด์
ภาษา	ภาษาอังกฤษ ภาษาไอริชภาษาละติน
นิกาย	คาทอลิก
ธรรมเนียม	พิธีโรมัน
เว็บไซต์	loughderg.org​
ประวัติศาสตร์
สถานะ	มหาวิหารเล็ก
ความทุ่มเท	นักบุญแพทริก
อุทิศ	12 พฤษภาคม 2474
สถาปัตยกรรม
สถาปนิก	วิลเลียม อัลฟอนซัส สก็อตต์ โทมัส โจเซฟ คัลเลน[ 1 ]
สไตล์	สถาปัตยกรรมโรมาเนสก์ฟื้นฟู , สถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ใหม่
การวางรากฐาน	1924
สมบูรณ์	1931
ค่าใช้จ่ายในการก่อสร้าง	80,000 ปอนด์ไอริช
ข้อกำหนด
วัสดุ	หินขัดเงา , หิน, หินอ่อน , ตะกั่ว , กระจกสี , ทองแดง , คอนกรีต
การบริหาร
สังฆมณฑล	คล็อกเกอร์

แดนชำระบาปของนักบุญแพทริกเป็น สถานที่ แสวงบุญ โบราณ บนเกาะสเตชั่นใน ทะเลสาบ ลอฟเดิร์ ก เคา น์ตีโดเนกัลประเทศไอร์แลนด์ ตามตำนานเล่าว่าสถานที่แห่งนี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5 เมื่อพระคริสต์ทรงแสดงถ้ำบนเกาะสเตชั่นซึ่ง บางครั้งเรียกว่า หลุมหรือบ่อน้ำ ให้แก่ นักบุญ แพทริกเห็น ซึ่งเป็นทางเข้าสู่แดน ชำระบาป^{[ 2 ]} ความสำคัญของสถานที่แห่งนี้ในยุคกลางนั้นชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีการกล่าวถึงในตำราตั้งแต่ปี 1185 และปรากฏบนแผนที่จากทั่วทั้งยุโรปตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นสถานที่เดียวในไอร์แลนด์ที่ระบุไว้ในแผนที่โลกของมาร์ติน เบไฮม์ ในปี 1492 ^{[ 3 ]}นอกจากนี้ยังปรากฏอยู่ในแผ่นที่สามของแผนที่Pinelli–Walckenaer Atlas ซึ่งเป็น แผนที่เดินเรือที่ไม่ระบุชื่อเชื่อกันว่าสร้างขึ้นระหว่างปี 1384 ถึง 1410 โดยมีชื่อว่าlo Purgatorio ^{[ 4 ]}

ในศตวรรษที่สิบเก้า มีความสับสนเกี่ยวกับสถานที่ตั้งที่แท้จริงของแดนชำระบาปของเซนต์แพทริก ว่าอยู่บนเกาะสเตชั่นหรือเกาะเซนต์สในทะเลสาบเดิร์ก เคาน์ตีโดเนกัล ตัวอย่างเช่น แผนที่สำรวจภูมิประเทศของไอร์แลนด์ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเก้า (ค.ศ. 1837–1842) ระบุตำแหน่งแดนชำระบาปไว้บนเกาะเซนต์ส^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม การระบุตำแหน่งบนเกาะสเตชั่นเป็นประเพณีที่สืบทอดกันมาอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ยุคกลาง มีการระบุไว้อย่างชัดเจนในเอกสารที่ลงวันที่ในสมัยนั้น และปรากฏเป็น "Caverna Purgatory" บนแผนที่โดยละเอียดของเกาะสเตชั่นใน หนังสือ De Hibernia (ค.ศ. 1654) ของเซอร์เจมส์ แวร์และหนังสือLyra Hibernica (ค.ศ. 1666) ของบาทหลวง โทมัส คาร์ฟ^{[ 6 ]}การปรากฏตัวครั้งแรกบนแผนที่อาจอยู่ในแผนที่เดินเรือปี ค.ศ. 1367 ที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของโดเมนิโกและฟรานเชสโก ปิซซิกาโน ใจกลางประเทศไอร์แลนด์มีสถานที่แห่งหนึ่งที่มีชื่อซึ่งดูเหมือนจะมีคำว่าfogo borgatorio รวมอยู่ด้วย ( fogoเป็นภาษาโปรตุเกสแปลว่า 'ไฟ') ^{[ 7 ]}

ตำนานเล่าว่านักบุญแพทริกเริ่มท้อแท้กับความสงสัยของผู้ที่อาจจะเปลี่ยนใจมานับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งบอกกับเขาว่าพวกเขาจะไม่เชื่อคำสอนของเขาจนกว่าจะมีหลักฐานที่ชัดเจน นักบุญแพทริกจึงอธิษฐานขอให้พระเจ้าทรงช่วยให้เขาถ่ายทอดพระวจนะของพระเจ้าและเปลี่ยนใจชาวไอริช และในทางกลับกัน พระเจ้าทรงเปิดเผยหลุมในพื้นดินให้เขาเห็น ซึ่งเขาเรียกว่าแดนชำระบาป โดยการแสดงสถานที่แห่งนี้ให้ผู้คนเห็น พวกเขาจะเชื่อทุกสิ่งที่เขาพูด เมื่อได้เห็นแดนชำระบาป ผู้คนก็จะรู้ความจริงเกี่ยวกับความสุขในสวรรค์และความทรมานในนรกในที่สุด^{[ 8 ]}

เนื่องจากมีเอกสารเกี่ยวกับไอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 5 น้อยมาก จึงไม่น่าแปลกใจที่ไม่มีหลักฐานว่านักบุญแพทริกเคยมาเยือนทะเลสาบ Lough Derg และถึงแม้ว่านี่จะเป็นตำนาน แต่ก็เป็นตำนานที่ค่อนข้างใหม่ น่าจะมาจากศตวรรษที่ 12 ^{[ 9 ]}อย่างไรก็ตาม มีประเพณีที่มั่นคงกว่ามากเกี่ยวกับนักบุญ Dabheogหรือ Dabheoc เจ้าอาวาสท้องถิ่นที่ดูแล และอาจเป็นผู้ก่อตั้งอารามในบริเวณนั้นในช่วงชีวิตของแพทริก^{[ 10 ]}ชื่อของเขามีความเกี่ยวข้องกับสถานที่หลายแห่งในพื้นที่นี้มาตั้งแต่ศตวรรษแรกๆ เช่น เก้าอี้ของนักบุญ Dabheoc บนฝั่งใต้ของทะเลสาบ Lough Derg หมู่บ้าน Seedavoc (ที่นั่งของนักบุญ Dabheoc) และภูเขาในหมู่บ้านนั้น ภูเขา Seadavog เกาะหนึ่งในทะเลสาบ Lough Derg ก็ได้รับการตั้งชื่อตามเขาเช่นกัน คือ เกาะนักบุญ Dabheoc ซึ่งอาจเป็นเกาะ Saints หรือเกาะอื่นก็ได้^{[ 11 ]}

แม้ว่าถ้ำจะปิดตั้งแต่วันที่ 25 ตุลาคม[ 4 พฤศจิกายนNS ] 1632แต่คำบรรยายหลายฉบับจากผู้แสวงบุญในยุคแรกยังคงหลงเหลืออยู่ พวกเขาเรียกมันว่าถ้ำหรือห้องใต้ดินหรือหลุมปิดล้อม ทางเข้าซึ่งถูกปิดและล็อกไว้นั้นค่อนข้างแคบ: กว้างประมาณ 0.6 เมตร (2 ฟุต) และสูง 0.9 เมตร (3 ฟุต) เมื่อเข้าไปข้างในแล้วจะมีทางลงสั้นๆ ประมาณหกขั้น ถ้ำแบ่งออกเป็นสองส่วน: ส่วนแรกยาวประมาณ 3 เมตร (9 ฟุต) น่าจะมีผนังที่ลาดเอียงและสูงพอที่จะคุกเข่าได้เท่านั้น หลังจากเลี้ยวแล้วจะมีช่องเล็กๆ อีกช่องหนึ่งยาว ประมาณ 1.5 เมตร (5 ฟุต) ^{[ 6 ]}          

เนื่องจากไม่เคยมีการขุดค้นบริเวณนี้มาก่อน ในขณะนี้เราจึงต้องอาศัยคำอธิบายเกี่ยวกับถ้ำเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม จากการขุดค้นทางโบราณคดีอื่นๆ ดูเหมือนว่านี่น่าจะเป็นโครงสร้างโบราณ บางคนเสนอว่าเป็นห้องใต้ดินซึ่งเป็นสถานที่สำหรับเก็บพืชผลและสัตว์ อย่างไรก็ตาม ขนาดของถ้ำทำให้ดูไม่น่าเป็นไปได้มากนัก ข้อเสนอแนะที่น่าเชื่อถือกว่ามากคือมันเป็นหนึ่งในห้องอบไอน้ำโบราณ^{[ 12 ]}ซึ่งยังคงใช้งานอยู่ในไอร์แลนด์จนถึงศตวรรษที่ 20 จากการปฏิบัติในปัจจุบันเรารู้ว่าผู้คนจะเข้าไปในสถานที่ปิดขนาดเล็กเหล่านี้เพื่อสูดดมควันยาที่เกิดจากการเผาพืชต่างๆ ชื่อ "purgatorium" อาจถูกนำมาใช้ที่นี่แต่เดิมด้วยความหมายภาษาละตินว่าเป็นสถานที่สำหรับชำระล้างและขับสารพิษ คล้ายกับซาวน่าในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากแนวคิดสมัยใหม่ของ "purgatory" ในฐานะสถานที่สำหรับการลงโทษในภพหลังความตายไม่ได้ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายจนกระทั่งศตวรรษที่ 13 ^{[ 13 ]}ถ้ำแห่งนี้จึงน่าจะเป็นสถานที่ที่ผู้คนไปเพื่อรับการรักษาทางกายหรือทางจิตวิญญาณ แม้กระทั่งก่อนที่จะมีความเกี่ยวข้องกับนักบุญแพทริกในศตวรรษที่สิบสองในฐานะสถานที่สำหรับการรักษาทางจิตวิญญาณโดยเฉพาะ

อาจมี อารามตั้งอยู่บนเกาะต่างๆ ในทะเลสาบ Lough Derg ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 และอาจมีนักบวชสันโดษที่อาศัยอยู่ในห้องรูปทรงรังผึ้ง ซึ่งอาจยังคงหลงเหลืออยู่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งในเตียงบำเพ็ญเพียรที่ยังคงเห็นได้บนเกาะ Station Island

ประมาณปี ค.ศ. 1130 อารามแห่งนี้ได้รับมอบให้แก่คณะออกัสตินแคนอนเรกูลาร์โดยอำนาจของมหาวิหารในอาร์มาห์ภายใต้ การนำ ของนักบุญมาลาคี [ ^{14 ] อาราม}บนเกาะเซนต์สได้ต้อนรับผู้แสวงบุญที่มาเยือนด้วยจิตวิญญาณแห่งการสำนึกผิดและการอธิษฐาน นอกจากนี้ยังเป็นสถานที่ที่ผู้แสวงบุญสามารถเตรียมตัวสำหรับการไปเยือนแดนชำระบาป เอกสารรายงานว่าผู้แสวงบุญที่ต้องการไปเยือนแดนชำระบาปจะมาพร้อมกับจดหมายอนุญาตจากบิชอป ไม่ว่าจะเป็นจากภูมิภาคของตนเองหรือจากอาร์มาห์^{[ 15 ]}จากนั้นพวกเขาจะใช้เวลาสิบห้าวันในการอดอาหารและอธิษฐานเพื่อเตรียมตัวสำหรับการไปเยือนเกาะสเตชั่น ซึ่งอยู่ห่างออกไปโดยเรือเพียงระยะสั้นๆ เมื่อครบสิบห้าวัน ผู้แสวงบุญจะสารภาพบาป รับศีลมหาสนิท และทำพิธีกรรมสุดท้ายอีกเล็กน้อยก่อนที่จะถูกขังไว้ในถ้ำเป็นเวลา 24 ชั่วโมง เช้าวันรุ่งขึ้นเจ้าอาวาสจะเปิดประตู และหากพบว่าผู้แสวงบุญยังมีชีวิตอยู่ เขาจะถูกนำตัวกลับไปยังเกาะเซนต์สเพื่ออธิษฐานและอดอาหารอีกสิบห้าวัน^{[ 16 ]}

นับตั้งแต่สมัยของนักบุญดาเบโอค ดูเหมือนว่าภูมิภาคนี้จะดึงดูดผู้แสวงบุญจากทั่วทุกสารทิศ ในศตวรรษที่สิบสอง พวกเขามาจากทั่วทวีปยุโรป โดยส่วนใหญ่น่าจะแล่นเรือมาจากอังกฤษและขึ้นฝั่งที่ดับลินหรือดรอเกดา จากท่าเรือเหล่านั้น พวกเขาจะเดินทางด้วยเท้า แวะพักที่อารามต่างๆ ระหว่างทาง ซึ่งน่าจะเป็นการเดินทางสองสัปดาห์ข้ามชนบทของไอร์แลนด์ไปยังจุดหมายปลายทาง^{[ 17 ]}ในช่วงเวลานี้ คนบาปและอาชญากรจำนวนมากถูกส่งไปแสวงบุญเพื่อชดใช้กรรมและขอการให้อภัย นรกของนักบุญแพทริกน่าจะเป็นจุดหมายปลายทางสำหรับผู้แสวงบุญหรือผู้ถูกเนรเทศเหล่านี้ เนื่องจากชุมชนของฤๅษีมักถูกมองว่ามีอำนาจพิเศษในการอภัยโทษให้พวกเขา^{[ 18 ]}

จากคำอธิบายที่นักแสวงบุญในศตวรรษที่ 15 ชื่อGuillebert of Lannoy ทิ้งไว้ ทำให้สามารถติดตามเส้นทางการแสวงบุญในยุคกลางได้^{[ 19 ]}ซึ่งมีรายงานในปี 1430 จากDroghedaไปยังKellsตามแม่น้ำ Boyneโดยน่าจะแวะพักที่Mellifont , Slaneและ Donaghmore และพักค้างคืนที่อารามต่างๆ ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติของนักเดินทางในยุคกลางทุกประเภท จากนั้นเขามุ่งหน้าไปทางตะวันตกเฉียงเหนือสู่Enniskillenซึ่งเขาเรียกว่า Rousseaumoustier ที่นี่ดยุคได้ให้ยืมเรือแก่เขาเพื่อให้เขาและเพื่อนร่วมเดินทางสามารถเดินทางขึ้นไปตามทะเลสาบ Erneโดยน่าจะแวะพักที่Devenish , InishmacsaintและWhite Islandตามเส้นทางนี้เขาน่าจะผ่านอารามDrumlaneที่ สำคัญด้วย ^{[ 20 ]}

ในการประชุม Irish Medievalist ครั้งที่ 31 (2017) ^{[ 21 ]}ได้มีการนำเสนอสมมติฐานใหม่สำหรับการสร้างประวัติศาสตร์ของการ "ปิด" การแสวงบุญครั้งแรก ซึ่งเชื่อกันว่าเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 เอกสารActa Sanctorumมีเนื้อหาที่ระบุว่าการปิดดังกล่าวเกิดจากการกล่าวหาของพระชาวดัตช์รูปหนึ่ง ซึ่งเคยไปที่ Lough Derg และต่อมาได้เดินทางไปยังวาติกันโดยกล่าวหาผู้จัดงานแสวงบุญ (รวมถึงบิชอปและเจ้าอาวาส) ว่าทำการซื้อขายตำแหน่งทางศาสนาตามที่ P. Taviani กล่าว เอกสารนั้นเป็นของปลอม ปลอมแปลงโดยคนที่ไม่เคยไปที่ Lough Derg และจินตนาการว่า St. Patrick Purgatory คล้ายกับบ่อน้ำ St. Patrick ในOrvietoพระสันตะปาปาจะไม่มีทางสั่งปิดการแสวงบุญ และในความเป็นจริงเรื่องนี้ไม่เคยเกิดขึ้น ในความเป็นจริง เอกสารไม่ได้อ้างว่าการแสวงบุญหรือแดนชำระบาปถูกปิดลง แต่เพียงว่า "ถ้ำ...ถูกทำลาย" และ "สถานที่แห่งความเข้าใจผิด" ถูกทำลาย ซึ่งบ่งชี้ว่าถ้ำปลอมที่บาทหลวงไปเยือนถูกทำลายและปิดลง^{[ 22 ]}ตามที่ Taviani กล่าว เรื่องจริงคือในปี 1497 Cathal Óg Mac Maghnusa (ซึ่งในขณะนั้นดำรงตำแหน่งเป็นบิชอปแห่งสังฆมณฑล Clogher ) ได้รับการสนับสนุนจากผู้พิทักษ์ของอารามฟรานซิสกัน Observant Donegalที่ต้องการเปลี่ยนแปลงเส้นทางการแสวงบุญอย่างสิ้นเชิง คำสัญญาของการเดินทางไปยังโลกใต้ดินไม่สามารถคงอยู่ได้อีกต่อไป เพื่อให้แน่ใจว่าการแสวงบุญจะอยู่รอด จำเป็นต้องเปลี่ยนให้เป็นกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการสำนึกผิดอย่างเดียว เพื่อเอาชนะการต่อต้านที่อาจเกิดขึ้นต่อการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงนี้ จึงมีการคิดค้นคำสั่งของพระสันตะปาปาขึ้นมา^{[ 23 ]} จากนั้นอารามก็ถูกยุบในปี 1632 แม้ว่าเจ้าเมืองท้องถิ่นจะอนุญาตให้พระสงฆ์ยังคงอยู่ต่อไปก็ตาม ในปี ค.ศ. 1710 คณะฟรานซิสกันได้เข้ามาประจำการบนเกาะในช่วงฤดูร้อนเพื่อดูแลความต้องการของผู้แสวงบุญ พวกเขาสร้างโบสถ์เซนต์แมรีแห่งเหล่าทูตสวรรค์บนเกาะสเตชั่นในปี ค.ศ. 1763 ^{[ 24 ]}ในปี ค.ศ. 1785 การบริหารเกาะสเตชั่นตกอยู่ภายใต้การดูแลของสังฆมณฑลโรมันคาทอลิกแห่งคล็อกเฮอร์ [ ^{25 ] เชน}เลสลีมอบกรรมสิทธิ์ในเกาะให้กับสังฆมณฑลในปี ค.ศ. 1960 และได้รับแต่งตั้งเป็นอัศวินผู้บัญชาการแห่งเซนต์เกรกอรีโดยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23เพื่อเป็นการยกย่อง^{[ 26 ]}

ไม่มีหลักฐานว่าการแสวงบุญไปยังแดนชำระบาปของนักบุญแพทริกเคยถูกขัดจังหวะในช่วงเวลาใดๆ และหลังจากผ่านไปกว่าหนึ่งพันห้าร้อยปี การแสวงบุญนี้ก็ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบัน^{[ 27 ]}ทุกปีฤดูกาลแสวงบุญหลักจะเริ่มต้นในช่วงปลายเดือนพฤษภาคม/ต้นเดือนมิถุนายน และสิ้นสุดกลางเดือนสิงหาคม ในวันที่ 15 ซึ่งเป็นวันฉลองการเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระแม่มารีเป็นการแสวงบุญสามวันเปิดให้ผู้แสวงบุญทุกศาสนาหรือผู้ที่ไม่นับถือศาสนาใดๆ เข้าร่วมได้ โดยต้องมีอายุอย่างน้อยสิบห้าปี มีสุขภาพดี และสามารถเดินและคุกเข่าได้โดยไม่ต้องพึ่งพาผู้อื่น ผู้แสวงบุญซึ่งควรเริ่มอดอาหารตั้งแต่เที่ยงคืนของวันก่อนหน้า จะมารวมตัวกันที่ศูนย์บริการนักท่องเที่ยวบนชายฝั่งของทะเลสาบ Lough Derg ในช่วงเช้า (ระหว่างประมาณ 10.00 น. ถึง 13.00 น.) จากนั้นเรือจะพาพวกเขาไปยังเกาะ Station Island ซึ่งเป็นการเดินทางระยะสั้น เมื่ออยู่บนเกาะแล้ว พวกเขาจะได้รับห้องพักรวม และพวกเขาจะเริ่มต้นวงจรการสวดมนต์และพิธีกรรมที่กำหนดไว้และต่อเนื่องเกือบตลอดเวลาโดยไม่สวมรองเท้า^{[ 28 ]}

บทสวดเหล่านี้ – บทภาวนาพระบิดา (หรือบทภาวนาของพระเจ้า ) บทภาวนา วันทามารีและบทภาวนาอัครสาวก (ทั้งหมดรวมอยู่ในหนังสือเล่มเล็กที่พวกเขาได้รับ) – จะถูกสวด ณ "สถานี" ที่กำหนดไว้บนเกาะ ซึ่งรวมถึง "เตียง" หกแห่งที่เป็นซากของห้องพักโบราณหรือกระท่อมทรงรังผึ้ง ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญที่มีชื่อเสียง – ส่วนใหญ่เป็นชาวไอริช – เชื่อกันว่าสิ่งเหล่านี้เป็นซากของ ห้องพักของนักบวชในยุคแรก

ผู้แสวงบุญจะใช้เวลาคืนแรกในโบสถ์ประจำเกาะเพื่อสวดภาวนา และจะได้นอนในหอพักในคืนที่สองเท่านั้น ในแต่ละวันบนเกาะ ผู้แสวงบุญจะได้รับประทานอาหารง่ายๆ เพียงมื้อเดียว ได้แก่ ขนมปังปิ้งแห้ง ขนมโอ๊ตเค้ก และชาดำหรือกาแฟ ในเช้าวันที่สาม พวกเขาจะถูกส่งกลับไปยังแผ่นดินใหญ่โดยเรือเฟอร์รี่ ซึ่งพวกเขาจะถือศีลอดต่อไปจนถึงเที่ยงคืน

นอกจากนี้ยังมีโปรแกรมอื่นๆ ตลอดทั้งปี เช่น วันแห่งความสงบ วันครอบครัว และการเข้าค่ายพักผ่อนหนึ่งวัน

สถานที่แห่งนี้อยู่ภายใต้การดูแลของสังฆมณฑลโรมันคาทอลิกแห่งคล็อกเฮอร์เจ้าหน้าที่ประกอบด้วยผู้ที่สามารถให้ความช่วยเหลือทั้งด้านจิตวิญญาณและด้านอื่นๆ สิ่งอำนวยความสะดวกประกอบด้วยห้องครัว ห้องซักรีด สถานีปฐมพยาบาล และร้านขายหนังสือ/ของที่ระลึก

การแสวงบุญไม่ได้จัดขึ้นในปี 2020 หรือ 2021 เนื่องจากผลกระทบทางสังคมของการระบาดของโรคโควิด-19 ในไอร์แลนด์ แต่ได้เปิดใหม่อีกครั้งในปี 2022 โดยมี "พิพิธภัณฑ์ที่พักพิงผู้แสวงบุญ" เป็นส่วนเพิ่มเติมใหม่^{[ 29 ]}

Tractatus de Purgatorio Sancti Patriciiเป็นบันทึกภาษาละตินในศตวรรษที่สิบสองเกี่ยวกับการแสวงบุญไปยังแดนชำระบาปของนักบุญแพทริก ^{[ 30 ]}มารี เดอ ฟรองซ์แปลเป็นภาษาฝรั่งเศสและขยายความจนกลายเป็นตำนานแดนชำระบาปของนักบุญแพทริกบทละครร้อยกรองเกี่ยวกับศาลเจ้านี้ประพันธ์โดยเปโดร กัลเดรอน เดอ ลา บาร์ กา กวี แห่งชาติ ของสเปน การแปลเป็นภาษาอังกฤษ ในยุควิกตอเรีย ยังคงหลงเหลืออยู่โดย เดนิส ฟลอเรนซ์ แมคคาร์ธีกวีชาวไอริช

งานเขียนยุคกลางอื่นๆ ได้แก่ The Knight of Hungary ^{[ 31 ]}หรือ George Grissophan ชาวโปรวองซ์ ช่วงกลางศตวรรษที่ 14; The Vision of Louis of France ^{[ 32 ]} (Visio Ludovici de Francia)ภาษาฝรั่งเศส ปี 1358; The Vision of Ramón de Perellós ^{[ 33 ]}ชาวคาตาลัน ปี 1397; The Vision of William Staunton ^{[ 34 ]}ภาษาอังกฤษ หลังปี 1409; และ The Vision of Laurent Rathold de Pasztho ^{[ 35 ]}ปี 1411 เรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับการเยี่ยมชม Lough Derg ของนักแสวงบุญชาวคาตาลัน Ramón de Perellós ในปี 1397 มีอยู่ในหนังสือของ Haren และ de Pontfarcy ^{[ 36 ]}พร้อมกับเรื่องราวของนักแสวงบุญคนอื่นๆ อีกหลายคน คำอธิบายโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับ "ถ้ำ" แห่งแดนชำระบาปของนักบุญแพทริกนั้น ได้รับการถ่ายทอดโดยเซอร์เจมส์ แวร์ นักประวัติศาสตร์ชาวไอริชผู้มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 17 ในผลงานของเขาเรื่องDe Hibernia (ค.ศ. 1654 ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ค.ศ. 1658) ซึ่งเป็นที่มาของแผนที่นี้

Station Islandเป็นบทกวีขนาดยาวที่เขียนโดย Séamus Heaneyเกี่ยวกับประสบการณ์การแสวงบุญของเขา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบทกวีชุดเดียวกัน (ตีพิมพ์ในปี 1984) กวีที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ เช่น Denis Devlinและ Patrick Kavanaghก็ได้เขียนผลงานเกี่ยวกับแดนชำระบาปของนักบุญแพทริกเช่นกัน "The Lough Derg Pilgrim" ^{[ 37 ]}โดยนักเขียนชาวไอริช William Carletonเล่าถึงประสบการณ์ของเขาที่นั่น ซึ่งทำให้เขาละทิ้งความคิดที่จะเป็นนักบวชโรมันคาทอลิก และเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์นิกายเชิร์ชออฟไอร์แลนด์ การมาเยือนของ Pete McCarthyในปี 1998 ได้รับการบรรยายไว้ใน McCarthy's Bar ^{[ 38 ]}

บันทึกของฟรัวซาร์กล่าวถึงเรื่องนี้ในเล่มที่สี่ ชื่อ "ฟรัวซาร์กลับมาเยือนอังกฤษอีกครั้ง"

ในหนังสือ Gargantuaของ Rabelais เขาเรียกสถานที่นี้อย่างหยาบคายว่า "หลุมของนักบุญแพทริก"

บทกวี "The Pilgrim" โดยWB Yeatsมีเนื้อหาเกี่ยวกับการเดินทางแสวงบุญไปยังเกาะสเตชั่น

ในนวนิยายเรื่องOrdinary SaintsของNiamh Ní Mhaoileoinเล่าเรื่องราวโดยย่อของทะเลสาบ Lough Derg ผ่านมุมมองของพ่อของตัวละครเอก ขณะที่เขาเดินทางไปยังเกาะเพื่อแสวงบุญเป็นเวลาสามวัน

เนื่องจากบันทึกต่างๆ ถูกทำลายไปในปี ค.ศ. 1632 เราจึงไม่มีทางทราบได้อย่างแน่ชัดว่ามีผู้คนจำนวนเท่าใดที่เดินทางไปแสวงบุญในแต่ละปีในสมัยนั้น อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่นั้นมาก็มีบันทึกต่างๆ กลับมา และเรารู้ว่า ตัวอย่างเช่น ในปี ค.ศ. 1700 มีผู้แสวงบุญ 5,000 คน ในปี ค.ศ. 1826 จำนวนผู้แสวงบุญเพิ่มขึ้นเป็น 15,000 คน และเพิ่มขึ้นเป็น 30,000 คนในปี ค.ศ. 1846 ก่อนที่จะเกิดภาวะอดอยากครั้งใหญ่ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1871 ถึง ค.ศ. 1903 มีผู้แสวงบุญประมาณ 3,000 คนต่อปี และตั้งแต่ปี ค.ศ. 1908 ถึง ค.ศ. 1921 จำนวนเฉลี่ยอยู่ที่มากกว่า 8,000 คน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1929 จนถึงสิ้นศตวรรษ จำนวนผู้แสวงบุญไม่เคยต่ำกว่า 10,000 คน และในหลายๆ ปีมีจำนวนเป็นสองเท่า และบางครั้งก็เป็นสามเท่าของจำนวนนั้น ในปี ค.ศ. 2011 มีผู้คน 8,000 คนเดินทางไปแสวงบุญเสร็จสิ้น^{[ 39 ]}

บุคคลสำคัญที่เข้าร่วมพิธีแสวงบุญ ได้แก่:

• Georgius Ungarus หรือ George Crissaphan หรือ George Grissaphan (Krizsafán fia György ในฮังการี ) อัศวินในกองทัพของพระเจ้าหลุยส์ที่ 1 แห่งฮังการี^{[ 40 ]}
• Malatesta Ungaro คอนโดชาวอิตาลี
• Laurence Rathold of Pászthó หรือ Laurentius Tar (Tar Lőrinc ในภาษาฮังการี) ข้าราชบริพารในราชสำนักของSigismundแห่งลักเซมเบิร์ก กษัตริย์แห่งฮังการี - รายงานการแสวงบุญของพระองค์: "memoriale super visitatione Domini Laurencii Ratholdi militis et baronis Ungariae factum de purgatorio sancti Patricii in insula Hiberniae" ^{[ 41 ]}
• ยาน อี ฟาน เบรเดอโรด วา ซาล ของเคานต์วิลเลียมที่ 6 แห่งฮอลแลนด์เสด็จเยือนเกาะแห่งนี้ในปี 1399
• กิเยแบร์ เดอ ลานนอยข้าราชบริพารของดยุคแห่งเบอร์กันดีและอัศวินแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ขนแกะทองคำได้เดินทางไปแสวงบุญในปี ค.ศ. 1430
• ฟรานเชสโก คิเอริกาตี สมัชชาของสมเด็จพระ สันตะปาปา เสด็จ เยือนสถานที่ดังกล่าวในปี 1522
• Mary McAleese – ประธานาธิบดีแห่งไอร์แลนด์^{[ 42 ]}
• แฟรงค์ ดัฟฟ์ – ผู้ก่อตั้งกลุ่มเลจิออน ออฟ แมรี
• ซีมัส ฮีนีย์ – กวี

มีผู้แสวงบุญไปยังแดนชำระบาปของนักบุญแพทริกจำนวน 33 คน ระหว่างประมาณปี ค.ศ. 1146 ถึง 1517 ที่สามารถระบุชื่อได้ มีรายชื่อ 32 คนใน Haren และ de Pontfarcy; ^{[ 43 ]} Francesco Chiericati เห็นชื่อของคนที่ 33 คือ Guarino da Durazzo ในหนังสือบนเกาะ Station Island ระหว่างการเยี่ยมชมของเขา ก่อนที่บันทึกทั้งหมดเกี่ยวกับแดนชำระบาปของนักบุญแพทริกจะถูกทำลายในวันที่ 25 ตุลาคม ค.ศ. 1632

• คันนิงแฮม, จอห์น บี. ลอฟเดิร์ก, การเดินทางแสวงบุญในตำนานโมนาแกน, ไอร์แลนด์: สำนักพิมพ์ อาร์. แอนด์ เอส. พรินเทอร์ส, 1984. ประวัติศาสตร์ของลอฟเดิร์กและสถาบันต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง
• ดิ ฟอนโซ, คลอเดีย. "ตำนานแดนชำระบาปของนักบุญแพทริก: จากไอร์แลนด์ถึงดันเตและไกลออกไป". อัลเลกอริกา: ประเพณีและอิทธิพลในวรรณกรรมยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่ (มหาวิทยาลัยเซนต์หลุยส์). เล่มที่ 26 (2009–2010). หน้า 44–81.
• ฟลินน์, ลอเรนซ์ เจ. ลอฟ เดอร์ก, เคาน์ตีโดเนกัล: แดนชำระบาปของเซนต์แพทริก [ดับลิน]: [อีสัน], 1987. ประวัติศาสตร์โดยสังเขปพร้อมภาพประกอบ
• ฮาร์บิสัน, ปีเตอร์ และ จอสส์ ไลแนม. ทะเลสาบเดิร์ก: ชายฝั่งใกล้เกาะเซนต์ส, เคาน์ตีโดเนกัล . สภาอนุรักษ์มรดกแห่งไอร์แลนด์. คิลเคนนี: สภาอนุรักษ์มรดก, 2004. คู่มือการเดินตามเส้นทางแสวงบุญเก่าแก่รอบชายฝั่งทางใต้ของทะเลสาบเดิร์ก
• Haren, Michael และ Yolande de Pontfarcy (บรรณาธิการ) การแสวงบุญในยุคกลางสู่แดนชำระบาปของนักบุญแพทริก ทะเลสาบ Lough Derg และประเพณีของยุโรป Enniskillen: Clogher Historical Society, 1988. รวมบทความสำคัญหลายเรื่อง
• การ์ดิเนอร์, ไอรีน. นิมิตแห่งสวรรค์และนรกก่อนสมัยดันเต้ . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์อิตาลิกา, 1989. ประกอบด้วยข้อความของ “นิมิตแห่งโอเวน” ซึ่งอ้างอิงจากฉบับในพงศาวดาร ของโรเจอร์แห่งเวนโดเวอร์ รวมทั้งนิมิตอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง
• การ์ดิเนอร์, ไอรีน. เส้นทางแสวงบุญสู่แดนชำระบาปของนักบุญแพทริก . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์อิตาลิกา, 2010. หนังสือเล่มนี้ได้วางเส้นทางสำหรับผู้แสวงบุญยุคใหม่จากดับลินไปยังทะเลสาบเดิร์ก โดยเยี่ยมชมอนุสรณ์สถานยุคกลางที่สำคัญตามเส้นทาง พร้อมคำอธิบายโดยละเอียดของเกาะสเตชั่นและเกาะเซนต์ส
• เลสลี, เชน, บรรณาธิการ. นรกของนักบุญแพทริก: บันทึกจากประวัติศาสตร์และวรรณกรรม . ลอนดอน: เบิร์นส์, โอตส์ แอนด์ วอชบอร์น, 1932; พิมพ์ซ้ำ ดับลิน: โคล์ม โอ ลอคเลนน์ ที่ป้ายเทียนสามเล่ม, 1961. การศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนในยุคแรกโดยชายผู้เป็นเจ้าของทะเลสาบและที่ดินโดยรอบ
• แม็กกินเนสส์, โจเซฟ. แดนชำระบาปของนักบุญแพทริก, ทะเลสาบเดิร์ก . ดับลิน: สำนักพิมพ์โคลัมบา, 2000. ประวัติความเป็นมาของสถานที่แห่งนี้

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับแดนชำระบาปของนักบุญแพทริก

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• เส้นทางแสวงบุญสู่แดนชำระบาปของนักบุญแพทริก
• บรรณานุกรมฉบับสมบูรณ์เกี่ยวกับแดนชำระบาปของนักบุญแพทริก