การเล่าเรื่องเป็นกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมในการแบ่งปันเรื่องราวบางครั้งอาจมีการด้นสดการแสดงละครหรือการเสริมแต่ง ทุกวัฒนธรรมมีเรื่องเล่าของตนเอง ซึ่งถูกแบ่งปันเพื่อความบันเทิงการศึกษา การอนุรักษ์วัฒนธรรม หรือการปลูกฝังคุณธรรม (บางครั้งผ่านทางศีลธรรม ) ^{[ 1 ]}องค์ประกอบสำคัญของเรื่องราวและการเล่าเรื่อง ได้แก่โครงเรื่องตัวละครและมุมมองการเล่าเรื่องคำว่า "การเล่าเรื่อง" อาจหมายถึงการเล่าเรื่องด้วยวาจา โดยเฉพาะ แต่ยังหมายถึงเทคนิคที่ใช้ในสื่ออื่นๆ เพื่อเปิดเผยหรือถ่ายทอดเรื่องราวของเรื่องราวด้วย

การเล่าเรื่องซึ่งเกี่ยวพันกับการพัฒนาตำนาน [ ^{2 ]} มีมาก่อนการเขียน รูปแบบการเล่าเรื่องที่เก่าแก่ที่สุดมักจะ^{เป็นการ}เล่าเรื่องด้วยวาจาผสมผสานกับท่าทางและการแสดงออกการเล่าเรื่องมักมีบทบาททางการศึกษาและการแสดงในพิธีกรรมทางศาสนา ที่โดดเด่น (ตัวอย่างเช่นพิธีปัสคา^{[ 3 ]} ) และนักโบราณคดีบางคนเชื่อว่าศิลปะบนหินอาจทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการเล่าเรื่องสำหรับวัฒนธรรมโบราณ หลายแห่ง [ ^{4 ]}รวมถึงชนพื้นเมืองอะบอริจินของ^{ออสเตรเลีย[ 5 ]}

ชาว อะบอริจินออสเตรเลียวาดสัญลักษณ์ที่ปรากฏในเรื่องราวบนผนังถ้ำเพื่อช่วยให้ผู้เล่าเรื่องจำเรื่องราวได้ จากนั้นเรื่องราวจะถูกเล่าโดยใช้การเล่าเรื่องด้วยวาจาดนตรีศิลปะบนหิน และการเต้นรำ ซึ่งนำมาซึ่งความเข้าใจและความหมายในการดำรงอยู่ของมนุษย์ผ่านการจดจำและการแสดงเรื่องราว^{[ 6 ]}ผู้คนใช้ลำต้นของต้นไม้ที่มีชีวิตที่แกะสลักและสื่อชั่วคราว (เช่น ทรายและใบไม้) เพื่อบันทึกนิทานพื้นบ้านเป็นภาพหรือด้วยการเขียน^{[ 7 ]} รูปแบบ การสักที่ซับซ้อนอาจแสดงถึงเรื่องราวต่างๆ พร้อมข้อมูลเกี่ยวกับวงศ์ตระกูลความสัมพันธ์ และสถานะทางสังคม^{[ 8 ]}

นิทานพื้นบ้านมักมีลวดลายและธีมที่คล้ายคลึงกันซึ่งบ่งชี้ถึงความคล้ายคลึงกันทางจิตวิทยาขั้นพื้นฐานในวัฒนธรรมมนุษย์ต่างๆ ส่วนเรื่องราวอื่นๆ โดยเฉพาะนิทานเทพนิยายดูเหมือนจะแพร่กระจายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงเสน่ห์และความนิยมในเชิงมีม

กลุ่มของนิทานปากเปล่าดั้งเดิมสามารถรวมตัวกันเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นวงจรเรื่องราว (เช่นนิทานอาหรับราตรี ) รวมกลุ่มกันรอบวีรบุรุษในตำนาน (เช่นกษัตริย์อาเธอร์ ) และพัฒนาไปเป็นเรื่องเล่าเกี่ยวกับวีรกรรมของเทพเจ้าและนักบุญของศาสนาต่างๆ^{[ 9 ]} ผลลัพธ์อาจเป็นแบบเป็นตอนๆ (เช่น เรื่องราวเกี่ยวกับอนันซี ) มหากาพย์ (เช่น นิทาน ของโฮเมอร์ ) สร้างแรงบันดาลใจ (สังเกตประเพณีชีวประวัติ ) และ/หรือให้ความรู้ (เช่น ในคัมภีร์พุทธศาสนาหรือคริสต์ศาสนา หลายเล่ม )

ด้วยการถือกำเนิดของการเขียน และการใช้ สื่อที่เสถียรและพกพาได้นักเล่าเรื่องจึงบันทึก ถอดความ และแบ่งปันเรื่องราวต่างๆ ไปทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ของโลก เรื่องราวต่างๆ ถูกแกะสลัก ขีดเขียน วาด พิมพ์ หรือเขียนด้วยหมึกบนไม้หรือไม้ไผ่ งาช้างและกระดูกอื่นๆเครื่องปั้นดินเผาแผ่นดินเหนียว หินหนังสือใบลาน หนังสัตว์ (กระดาษหนัง) ผ้าเปลือกไม้กระดาษผ้าไหม ผ้าใบและสิ่งทออื่นๆ บันทึกบนฟิล์มและจัดเก็บในรูปแบบดิจิทัลทางอิเล็กทรอนิกส์ เรื่องราวปากเปล่ายังคงถูกสร้างขึ้นอย่างต่อเนื่อง ทั้งโดยนักเล่าเรื่องสมัครเล่นและมืออาชีพ ตลอดจนถูกจดจำและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น แม้ว่าสื่อสิ่งพิมพ์และโทรทัศน์จะได้รับความนิยมเพิ่มมากขึ้นในหลายพื้นที่ของโลกก็ตาม

การเล่าเรื่องสมัยใหม่มีขอบเขตที่กว้างขวาง นอกเหนือจากรูปแบบดั้งเดิม (นิทานพื้นบ้าน ตำนาน เทพนิยาย นิทานปรัมปรา ฯลฯ) แล้วยังขยายไปสู่การนำเสนอประวัติศาสตร์เรื่องเล่าส่วนบุคคล การวิจารณ์ทางการเมือง และบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่กำลังพัฒนา การเล่าเรื่องร่วมสมัยยังถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อบรรลุเป้าหมายทางการศึกษา[ 10 ^{]สื่อรูป}แบบใหม่กำลังสร้างวิธีการใหม่ๆ ให้ผู้คนบันทึก แสดงออก และบริโภคเรื่องราว^{[ 11 ]}เครื่องมือสำหรับการสื่อสารกลุ่มแบบอะซิงโครนัสสามารถสร้างสภาพแวดล้อมให้แต่ละบุคคลสามารถปรับเปลี่ยนหรือสร้างเรื่องราวส่วนตัวใหม่ให้เป็นเรื่องราวของกลุ่มได้^{[ 12 ]}เกมและแพลตฟอร์มดิจิทัลอื่นๆ เช่นที่ใช้ในนิยายเชิงโต้ตอบหรือการเล่าเรื่องเชิงโต้ตอบอาจใช้เพื่อวางตำแหน่งผู้ใช้เป็นตัวละครในโลกที่ใหญ่กว่า สารคดี รวมถึงสารคดีเว็บเชิงโต้ตอบใช้เทคนิคการเล่าเรื่องเพื่อสื่อสารข้อมูลเกี่ยวกับหัวข้อของตน^{[ 13 ]}เรื่องราวการเปิดเผยตนเองที่สร้างขึ้นเพื่อผลในการปลดปล่อยอารมณ์และบำบัด กำลังได้รับความนิยมและนำไปใช้มากขึ้น เช่น ในจิตบำบัดด้วยละครการบำบัดด้วยละครและละครเล่นซ้ำ [ ^{14 ] การ}เล่าเรื่องยังถูกใช้เป็นวิธีการกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาและสังคมในการปฏิบัติศิลปะเพื่อการเปลี่ยนแปลง^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

บางคนก็เสนอให้จัดประเภทรูปแบบการเล่าเรื่องที่แตกต่างกันออกไปในโลกปัจจุบัน เช่น การเล่าเรื่องแบบดิจิทัล เกมสวมบทบาทออนไลน์ และเกมสวมบทบาทแบบดั้งเดิมที่ใช้ลูกเต๋าและกระดาษ ในเกมสวมบทบาทแบบดั้งเดิมนั้น การเล่าเรื่องจะทำโดยผู้ที่ควบคุมสภาพแวดล้อมและตัวละครสมมติที่ไม่ใช่ผู้เล่น และดำเนินเรื่องราวไปเรื่อยๆ สำหรับผู้เล่นขณะที่พวกเขามีปฏิสัมพันธ์กับผู้เล่าเรื่อง เกมจะดำเนินไปโดยอาศัยการโต้ตอบด้วยวาจาเป็นหลัก โดยการทอยลูกเต๋าจะกำหนดเหตุการณ์สุ่มในจักรวาลสมมติ ซึ่งผู้เล่นจะโต้ตอบกันเองและกับผู้เล่าเรื่อง เกมประเภทนี้มีหลายประเภท เช่นไซไฟและแฟนตาซี รวมถึงโลกคู่ขนานที่อิงจากความเป็นจริงในปัจจุบัน แต่มีฉากและสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างกัน เช่น มนุษย์หมาป่า เอเลี่ยน ปีศาจ หรือสังคมลับ เกมสวมบทบาทแบบใช้วาจาเหล่านี้ได้รับความนิยมอย่างมากในช่วงทศวรรษ 1990 ในกลุ่มเยาวชนในหลายประเทศ ก่อนที่เกม MMORPG ออนไลน์บนคอมพิวเตอร์และคอนโซลจะเข้ามาแทนที่ แม้ว่าเกม MMORPG บนคอมพิวเตอร์จะได้รับความนิยมอย่างแพร่หลาย แต่เกม RPG ที่ใช้ลูกเต๋าและกระดาษก็ยังคงมีผู้เล่นที่ภักดีอยู่

ประเพณีการเล่าเรื่องด้วยวาจาพบได้ในหลายอารยธรรม มีมาก่อนการพิมพ์และการเผยแพร่ทางออนไลน์ การเล่าเรื่องใช้เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ นักกวีเล่าเรื่องการสร้างโลกและพัฒนาเทพเจ้าและตำนานต่างๆ เรื่องราวที่เล่าด้วยวาจาส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น และผู้เล่าเรื่องได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้รักษา ผู้นำ ผู้นำทางจิตวิญญาณ ครู ผู้รักษาความลับทางวัฒนธรรม และผู้ให้ความบันเทิง การเล่าเรื่องด้วยวาจามีหลายรูปแบบ รวมถึงเพลง บทกวี บทสวด และการเต้นรำ^{[ 18 ]}

Albert Bates Lordได้ตรวจสอบเรื่องเล่าปากเปล่าจากบันทึกภาคสนามของกวีปากเปล่าชาวยูโกสลาเวียที่รวบรวมโดยMilman Parry ในช่วงทศวรรษ 1930 และข้อความของมหากาพย์เช่นOdyssey ^{[ 19 ]} Lord พบว่าเรื่องราวส่วนใหญ่ประกอบด้วยข้อความที่ถูกแต่งขึ้นในระหว่างกระบวนการเล่าเรื่อง

ลอร์ดได้ระบุ คำศัพท์ในเรื่องเล่าไว้สองประเภท ประเภทแรกเขาเรียกว่า "สูตรสำเร็จ" เช่น " รุ่งอรุณสีชมพู " "ทะเลสีไวน์เข้ม" และวลี เฉพาะอื่นๆ ซึ่งเป็นที่รู้จักกันมานานแล้วในโฮเมอร์และมหากาพย์ปากเปล่าอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ลอร์ดค้นพบว่าในประเพณีการเล่าเรื่องหลายๆ แบบ มหากาพย์ปากเปล่าถึง 90% ประกอบขึ้นจากบรรทัดที่ซ้ำกันอย่างตรงไปตรงมา หรือใช้การแทนที่คำแบบหนึ่งต่อหนึ่ง กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรื่องเล่าปากเปล่าสร้างขึ้นจากวลีสำเร็จรูปที่สะสมมาจากการได้ยินและเล่าเรื่องมาตลอดชีวิต

คำศัพท์ประเภทอื่นในการเล่าเรื่องคือ แก่นเรื่อง ซึ่งเป็นลำดับเหตุการณ์ในเรื่องที่กำหนดโครงสร้างของเรื่องราว เช่นเดียวกับที่ผู้เล่าเรื่องดำเนินเรื่องไปทีละบรรทัดโดยใช้สูตรสำเร็จ เขาก็ดำเนินเรื่องจากเหตุการณ์หนึ่งไปยังอีกเหตุการณ์หนึ่งโดยใช้แก่นเรื่อง แก่นเรื่องที่พบได้ทั่วไปอย่างหนึ่งคือการทำซ้ำ ดังที่เห็นได้ในนิทานพื้นบ้าน ตะวันตก ด้วย " กฎสามข้อ ": พี่น้องสามคนออกเดินทาง มีการพยายามสามครั้ง มีการถามปริศนาสามครั้ง แก่นเรื่องอาจเรียบง่ายเพียงแค่ลำดับเหตุการณ์เฉพาะที่อธิบายการเตรียมตัวของวีรบุรุษเริ่มต้นด้วยเสื้อและกางเกง และจบลงด้วยหมวกและอาวุธ แก่นเรื่องอาจใหญ่พอที่จะเป็นส่วนประกอบของโครงเรื่องได้ ตัวอย่างเช่น: วีรบุรุษเสนอการเดินทางไปยังสถานที่อันตราย / เขาปลอมตัว / การปลอมตัวของเขาหลอกทุกคน / ยกเว้นคนธรรมดาที่ไม่สำคัญ (หญิงชราสาวใช้ในโรงเตี๊ยม หรือคนตัดไม้) / ที่จำเขาได้ทันที / คนธรรมดาคนนั้นกลายเป็นพันธมิตรของวีรบุรุษ แสดงให้เห็นถึงทักษะหรือความคิดริเริ่มที่ไม่คาดคิด แก่นเรื่องไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง แต่สามารถพบเห็นได้ในเรื่องราวต่างๆ มากมาย โดยอาจมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยก็ได้

เรย์โนลด์ ไพรซ์ ได้บรรยายเรื่องราวนี้ไว้โดยเขียนว่า:

ความต้องการที่จะเล่าและฟังเรื่องราวเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์  – เห็นได้ชัดว่ามีความจำเป็นเป็นอันดับสองรองจากความต้องการอาหารและก่อนความรักและที่อยู่อาศัย ผู้คนนับล้านอยู่รอดได้โดยปราศจากความรักหรือบ้าน แทบไม่มีใครอยู่รอดได้ในความเงียบงัน สิ่งที่ตรงข้ามกับความเงียบงันนำไปสู่การเล่าเรื่องอย่างรวดเร็ว และเสียงของเรื่องราวเป็นเสียงที่โดดเด่นในชีวิตของเรา ตั้งแต่เรื่องราวเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์ในแต่ละวันไปจนถึงโครงสร้างที่ไม่สามารถสื่อสารได้ของพวกโรคจิต^{[ 20 ]}

ในชีวิตร่วมสมัย ผู้คนจะแสวงหาการเติมเต็ม "ช่องว่างของเรื่องราว" ด้วยเรื่องเล่าทั้งแบบปากเปล่าและแบบลายลักษณ์อักษร "ในกรณีที่ไม่มีเรื่องเล่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่คลุมเครือและ/หรือเร่งด่วน ผู้คนจะแสวงหาและบริโภคเรื่องราวที่น่าเชื่อถือราวกับน้ำในทะเลทราย มันเป็นธรรมชาติโดยกำเนิดของเราที่จะเชื่อมโยงจุดต่างๆ เมื่อมีการนำเรื่องเล่าอธิบายมาใช้แล้ว การยกเลิกเรื่องเล่านั้นทำได้ยากมาก" ไม่ว่าจะเป็นเรื่องจริงหรือไม่ก็ตาม^{[ 21 ]}

มาร์เชนและซาเกน

นักคติชนวิทยาบางครั้งแบ่งนิทานปากเปล่าออกเป็นสองกลุ่มหลัก ได้แก่MärchenและSagen ^{[ 22} ] คำ เหล่านี้เป็น คำ ภาษาเยอรมันที่ไม่มีคำเทียบเท่าในภาษาอังกฤษที่แน่นอน^{อย่างไรก็ตาม}เรามีคำที่ใกล้เคียงกัน:

Märchenซึ่งแปลอย่างคร่าวๆ ว่า " นิทาน " หรือเรื่องสั้น เกิดขึ้นในโลกแห่งจินตนาการแบบ "กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว" ที่ไม่มีสถานที่เฉพาะเจาะจง ในช่วงเวลาที่ไม่ระบุแน่ชัดในอดีต เรื่องราวเหล่านี้ไม่ได้มีเจตนาให้เข้าใจว่าเป็นเรื่องจริง เรื่องราวเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน และตัวละครค่อนข้างแบนราบ ขาดชีวิตชีวาภายใน เมื่อมีเหตุการณ์เหนือธรรมชาติเกิดขึ้น ก็จะถูกนำเสนออย่างเป็นธรรมชาติ ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจ

เรื่องเล่าปรัมปรา (Sagen ) ซึ่งแปลว่า " ตำนาน " นั้น เชื่อกันว่าเกิดขึ้นจริง โดยส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในเวลาและสถานที่เฉพาะเจาะจง และพลังของเรื่องเล่าเหล่านี้ส่วนใหญ่มาจากข้อเท็จจริงนี้ เมื่อสิ่งเหนือธรรมชาติเข้ามาเกี่ยวข้อง (ซึ่งมักเกิดขึ้น) ก็มักจะมาในรูปแบบที่เต็มไปด้วยอารมณ์ความรู้สึก เรื่องเล่าเกี่ยวกับผีและการกระโดดข้ามมิติของคนรักจัดอยู่ในประเภทนี้ เช่นเดียวกับเรื่องเล่าเกี่ยวกับยูเอฟโอ และเรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตและเหตุการณ์เหนือธรรมชาติมากมาย

งานวิจัยสำคัญอีกชิ้นหนึ่งเกี่ยวกับการใช้ภาษาพูดในชีวิตมนุษย์คือหนังสือOrality and Literacy: The Technologizing of the Word (1982) ของWalter J. Ong Ong ศึกษาลักษณะเด่นของประเพณีปากเปล่า วิธีที่วัฒนธรรมปากเปล่าและวัฒนธรรมลายลักษณ์อักษรมีปฏิสัมพันธ์และส่งผลกระทบต่อกัน และวิธีที่สิ่งเหล่านี้ส่งผลต่อองค์ความรู้ของมนุษย์ในท้ายที่สุด

การเล่าเรื่องเป็นวิธีการแบ่งปันและตีความประสบการณ์ปีเตอร์ แอล. เบอร์เกอร์กล่าวว่าชีวิตมนุษย์มีรากฐานมาจากการเล่าเรื่อง มนุษย์สร้างชีวิตและหล่อหลอมโลกของตนให้กลายเป็นบ้านโดยอาศัยรากฐานและความทรงจำเหล่านี้ เรื่องราวเป็นสากลเพราะสามารถเชื่อมโยงความแตกต่างทางวัฒนธรรม ภาษา และอายุได้ การเล่าเรื่องสามารถปรับใช้ได้กับทุกวัย โดยไม่คำนึงถึงการแบ่งแยกตามอายุการเล่าเรื่องสามารถใช้เป็นวิธีการสอนจริยธรรมค่านิยมบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม และความแตกต่าง^{[ 23 ]}การเรียนรู้จะมีประสิทธิภาพมากที่สุดเมื่อเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ให้สัญญาณทางสังคมที่แท้จริงเกี่ยวกับวิธีการนำความรู้ไปใช้^{[ 24 ]}เรื่องราวทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการส่งต่อความรู้ในบริบททางสังคม ดังนั้นทุกเรื่องจึงมี 3 ส่วน ส่วนแรกคือ การตั้งเรื่อง (โลกของวีรบุรุษก่อนการผจญภัยจะเริ่มต้น) ส่วนที่สองคือ การเผชิญหน้า (โลกของวีรบุรุษพลิกผัน) ส่วนที่สามคือ การแก้ไขปัญหา (วีรบุรุษเอาชนะวายร้ายได้ แต่ไม่เพียงพอที่จะทำให้วีรบุรุษรอดชีวิต วีรบุรุษหรือโลกจะต้องได้รับการเปลี่ยนแปลง) เรื่องราวใดๆ ก็สามารถนำเสนอในรูปแบบนี้ได้

ความรู้ของมนุษย์มีพื้นฐานมาจากเรื่องราว และสมองของมนุษย์ประกอบด้วยกลไกการรับรู้ที่จำเป็นต่อการเข้าใจ จดจำ และเล่าเรื่องราว^{[ 25 ]}มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ชอบเล่าเรื่องราว ทั้งในระดับปัจเจกบุคคลและสังคม ดำเนินชีวิตแบบมีเรื่องราว^{[ 26 ]}เรื่องราวสะท้อนความคิดของมนุษย์ เนื่องจากมนุษย์คิดในโครงสร้างการเล่าเรื่อง และมักจะจดจำข้อเท็จจริงในรูปแบบเรื่องราว ข้อเท็จจริงสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นเรื่องราวขนาดเล็กกว่าเรื่องราวขนาดใหญ่ ดังนั้นการเล่าเรื่องจึงสามารถเสริมการคิดเชิงวิเคราะห์ได้ เนื่องจาก1การเล่าเรื่องต้องอาศัยประสาทสัมผัสทางการได้ยินและการมองเห็นจากผู้ฟัง จึงทำให้ผู้ฟังสามารถเรียนรู้ที่จะจัดระเบียบภาพแทนทางจิตใจของเรื่องราว จดจำโครงสร้างของภาษา และแสดงความคิดของตนเองได้^{[ 27 ]}

เรื่องราวต่างๆ มักมีพื้นฐานมาจากการเรียนรู้จากประสบการณ์ แต่การเรียนรู้จากประสบการณ์นั้นไม่ได้เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ บ่อยครั้งที่บุคคลต้องพยายามเล่าเรื่องราวของประสบการณ์นั้นก่อนที่จะตระหนักถึงคุณค่าของมัน ในกรณีนี้ ไม่ใช่แค่ผู้ฟังเท่านั้นที่ได้เรียนรู้ แต่ผู้เล่าเองก็ตระหนักถึงประสบการณ์และภูมิหลังที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองด้วย^{[ 28 ]}กระบวนการเล่าเรื่องนี้เป็นการเสริมพลัง เนื่องจากผู้เล่าสามารถถ่ายทอดความคิดได้อย่างมีประสิทธิภาพ และด้วยการฝึกฝน ก็สามารถแสดงให้เห็นถึงศักยภาพของความสำเร็จของมนุษย์ การเล่าเรื่องดึงเอาความรู้ที่มีอยู่มาใช้และสร้างสะพานทั้งทางวัฒนธรรมและแรงจูงใจไปสู่ทางออก

เรื่องราวเป็นเครื่องมือทางการศึกษาที่มีประสิทธิภาพ เพราะผู้ฟังจะเกิดความสนใจและจดจำได้ การเล่าเรื่องถือเป็นรากฐานของการเรียนรู้และการสอน ในขณะที่ผู้ฟังมีส่วนร่วม พวกเขาสามารถจินตนาการถึงมุมมองใหม่ๆ ซึ่งนำไปสู่ประสบการณ์ที่เปลี่ยนแปลงและเห็นอกเห็นใจ^{[ 29 ]}ซึ่งเกี่ยวข้องกับการอนุญาตให้แต่ละบุคคลมีส่วนร่วมในเรื่องราวอย่างกระตือรือร้น รวมถึงการสังเกต ฟัง และมีส่วนร่วมโดยมีคำแนะนำน้อยที่สุด^{[ 30 ]}การฟังผู้เล่าเรื่องสามารถสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ยั่งยืน ส่งเสริมการแก้ปัญหาอย่างสร้างสรรค์ และส่งเสริมความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับความทะเยอทะยานในอนาคต^{[ 31 ]}จากนั้นผู้ฟังสามารถกระตุ้นความรู้และจินตนาการถึงความเป็นไปได้ใหม่ๆ ผู้เล่าเรื่องและผู้ฟังสามารถร่วมกันแสวงหาแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดและคิดค้นวิธีแก้ปัญหาใหม่ๆ เนื่องจากเรื่องราวมักมีความหมายหลายชั้น ผู้ฟังจึงต้องตั้งใจฟังอย่างใกล้ชิดเพื่อระบุความรู้ที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังเรื่องราว การเล่าเรื่องถูกใช้เป็นเครื่องมือในการสอนเด็กๆ ถึงความสำคัญของการเคารพผ่านการฝึกฝนการฟัง^{[ 32 ]}นอกจากการเชื่อมโยงเด็กๆ กับสิ่งแวดล้อมผ่านธีมของเรื่องราวแล้ว ยังช่วยให้พวกเขามีอิสระมากขึ้นโดยใช้คำพูดซ้ำๆ ซึ่งช่วยพัฒนาความสามารถในการเรียนรู้ของพวกเขา^{[ 33 ]}ยังใช้เพื่อสอนเด็กๆ ให้เคารพสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เห็นคุณค่าของการเชื่อมโยงกัน และพยายามเอาชนะความยากลำบากอยู่เสมอ ในการสอนสิ่งนี้ จะใช้ รูปแบบการเรียนรู้แบบเคลื่อนไหวโดยให้ผู้ฟังมีส่วนร่วมผ่านดนตรี การตีความความฝัน หรือการเต้นรำ^{[ 34 ]}

ในวัฒนธรรมพื้นเมือง

สำหรับวัฒนธรรมพื้นเมืองของทวีปอเมริกา การเล่าเรื่องถูกใช้เป็นรูปแบบภาษาพูดที่เกี่ยวข้องกับแนวปฏิบัติและค่านิยมที่จำเป็นต่อการพัฒนาอัตลักษณ์ของตนเอง เนื่องจากทุกคนในชุมชนสามารถเพิ่มสัมผัสและมุมมองของตนเองลงในเรื่องเล่าร่วมกันได้ ทั้งมุมมองส่วนบุคคลและมุมมองที่แบ่งปันกันทางวัฒนธรรมต่างก็มีบทบาทในการสร้างเรื่องราวร่วมกันการเล่าเรื่องด้วยวาจาในชุมชนพื้นเมืองแตกต่างจากเรื่องเล่ารูปแบบอื่น ๆ เพราะไม่ได้เล่าเพื่อความบันเทิงเท่านั้น แต่ยังเล่าเพื่อสอนค่านิยมด้วย^{[ 35 ]}ตัวอย่างเช่น ชุมชน Sto:loในแคนาดาเน้นการเสริมสร้างอัตลักษณ์ของเด็ก ๆ โดยการเล่าเรื่องเกี่ยวกับแผ่นดินเพื่ออธิบายบทบาทของพวกเขา^{[ 35 ]}

นอกจากนี้ การเล่าเรื่องยังเป็นวิธีการสอนสมาชิกอายุน้อยของชุมชนพื้นเมืองเกี่ยวกับวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ของพวกเขา ในการศึกษาของ Donna Eder ได้มีการสัมภาษณ์ ชาวนาวาโฮเกี่ยวกับการเล่าเรื่องที่พวกเขาเคยทำในอดีตและสิ่งที่พวกเขาต้องการเห็นการเปลี่ยนแปลงในอนาคต พวกเขาสังเกตเห็นว่าการเล่าเรื่องมีผลกระทบต่อชีวิตของเด็กๆ ชาวนาวาโฮ ตามที่ชาวนาวาโฮบางคนที่ถูกสัมภาษณ์กล่าว การเล่าเรื่องเป็นหนึ่งในหลายๆ วิธีปฏิบัติหลักที่สอนเด็กๆ เกี่ยวกับหลักการสำคัญในการดำเนินชีวิตที่ดี^{[ 36 ]}ในชุมชนพื้นเมือง เรื่องราวเป็นวิธีส่งต่อความรู้จากรุ่นสู่รุ่น

สำหรับชนพื้นเมืองบางกลุ่ม ประสบการณ์ไม่มีการแบ่งแยกระหว่างโลกทางกายภาพและโลกทางจิตวิญญาณ ดังนั้น ชนพื้นเมืองบางกลุ่มจึงสื่อสารกับลูกหลานของตนผ่านพิธีกรรม การเล่าเรื่อง หรือการสนทนา ค่านิยมของชุมชนที่เรียนรู้ผ่านการเล่าเรื่องจะช่วยชี้นำคนรุ่นหลังและช่วยในการสร้างอัตลักษณ์^{[ 37 ]}

ในชุมชนเคชัวบนที่สูงของเปรู ไม่มีการแบ่งแยกระหว่างผู้ใหญ่และเด็ก ทำให้เด็กๆ สามารถเรียนรู้การเล่าเรื่องผ่านการตีความเรื่องราวที่ได้รับมาด้วยตนเอง ดังนั้น เด็กๆ ในชุมชนเคชัวจึงได้รับการสนับสนุนให้ฟังเรื่องราวที่กำลังเล่าเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับอัตลักษณ์และวัฒนธรรมของพวกเขา บางครั้ง เด็กๆ จะต้องนั่งเงียบๆ และตั้งใจฟังอย่างกระตือรือร้น ซึ่งช่วยให้พวกเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ ในฐานะผู้เรียนรู้ด้วยตนเอง^{[ 38 ]}

การสอนโดยการเล่าเรื่องนี้ทำให้เด็กๆ สามารถสร้างความคิดโดยอิงจากประสบการณ์และมุมมองของตนเอง ใน ชุมชน นาวาโฮการเล่าเรื่องเป็นหนึ่งในวิธีการที่มีประสิทธิภาพมากมายในการให้ความรู้แก่ทั้งเด็กและผู้ใหญ่เกี่ยวกับวัฒนธรรม อัตลักษณ์ และประวัติศาสตร์ของพวกเขา การเล่าเรื่องช่วยให้ชาวนาวาโฮรู้ว่าพวกเขาเป็นใคร มาจากไหน และเป็นของพวกเขา^{[ 36 ]}

การเล่าเรื่องในวัฒนธรรมพื้นเมืองบางครั้งถ่ายทอดกันด้วยวาจาในบรรยากาศที่เงียบสงบและผ่อนคลาย ซึ่งมักจะเกิดขึ้นพร้อมกับการรวมตัวของครอบครัวหรือชุมชนชนเผ่า และกิจกรรมอย่างเป็นทางการ เช่น งานเลี้ยงครอบครัว พิธีกรรม หรือการปฏิบัติทางศาสนา^{[ 39 ]}ในระหว่างการเล่าเรื่องเด็ก ๆอาจมีส่วนร่วมโดยการถามคำถาม แสดงบทบาทตามเรื่องราว หรือเล่าส่วนเล็ก ๆ ของเรื่องราว^{[ 40 ]}นอกจากนี้ เรื่องราวมักจะไม่ถูกเล่าในลักษณะเดียวกันสองครั้ง ส่งผลให้ตำนานเรื่องเดียวมีหลายรูปแบบ เนื่องจากผู้เล่าเรื่องอาจเลือกที่จะใส่องค์ประกอบใหม่ ๆ เข้าไปในเรื่องราวเก่า ๆ ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างผู้เล่าเรื่องกับผู้ฟัง ทำให้เรื่องราวสอดคล้องกับสถานการณ์เฉพาะแต่ละครั้ง^{[ 41 ]}

วัฒนธรรมพื้นเมืองยังใช้การหยอกล้อแบบมีคำแนะนำซึ่งเป็นรูปแบบการเล่นเพื่อแก้ไขพฤติกรรมที่ไม่พึงประสงค์ของเด็ก ในเรื่องเล่าของพวกเขา ตัวอย่างเช่น ชนเผ่า โอจิบเว (หรือชิปเปวา) ใช้เรื่องเล่าเกี่ยวกับนกฮูกที่โฉบเฉี่ยวเด็กที่ประพฤติตัวไม่ดี ผู้ดูแลมักจะพูดว่า "นกฮูกจะมาจิกหูคุณถ้าคุณไม่หยุดร้องไห้!" ดังนั้น การหยอกล้อในรูปแบบนี้จึงเป็นเครื่องมือในการแก้ไขพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมและส่งเสริมความร่วมมือ^{[ 42 ]}

ประเภท

มีเรื่องเล่าหลากหลายประเภทในชุมชนพื้นเมืองหลายแห่ง การสื่อสารในชุมชนพื้นเมืองอเมริกันนั้นอุดมไปด้วยเรื่องราว ตำนาน ปรัชญา และเรื่องเล่าต่างๆ ที่ทำหน้าที่เป็นวิธีการแลกเปลี่ยนข้อมูล^{[ 43 ] [ 44 ]}เรื่องราวเหล่านี้อาจใช้สำหรับธีมการเติบโตเป็นผู้ใหญ่ ค่านิยมหลัก ศีลธรรม การรู้หนังสือ และประวัติศาสตร์ บ่อยครั้งที่เรื่องราวเหล่านี้ใช้เพื่อสั่งสอนและสอนเด็กๆ เกี่ยวกับค่านิยมและบทเรียนทางวัฒนธรรม [ ^{41 ] ความ}หมายในเรื่องราวไม่ได้ชัดเจนเสมอไป และเด็กๆ คาดว่าจะต้องสร้างความหมายของเรื่องราวด้วยตนเอง ตัวอย่างเช่น ในเผ่าลาโคตาแห่งอเมริกาเหนือ เด็กหญิงมักจะได้รับฟังเรื่องราวของหญิงสาวลูกควายเผือกซึ่งเป็นบุคคลทางจิตวิญญาณที่ปกป้องเด็กหญิงจากความเอาแต่ใจของผู้ชาย ในเผ่าโอดาวาเด็กชายมักจะได้รับฟังเรื่องราวของชายหนุ่มที่ไม่เคยดูแลร่างกายของตนเอง และเป็นผลให้เท้าของเขาไม่สามารถวิ่งได้เมื่อเขาพยายามหนีจากสัตว์นักล่า เรื่องราวนี้ทำหน้าที่เป็นวิธีการทางอ้อมในการกระตุ้นให้เด็กชายดูแลร่างกายของตนเอง^{[ 45 ]}

เรื่องเล่าสามารถแบ่งปันเพื่อแสดงคุณค่าหรือศีลธรรมในหมู่ครอบครัว ญาติ หรือผู้คนที่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่ใกล้ชิดกัน เรื่องราวมากมายในชุมชนชาวอเมริกันพื้นเมืองล้วนมีเรื่องราว "พื้นผิว" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรู้ข้อมูลและเบาะแสบางอย่างเพื่อไขความหมายของคำอุปมาในเรื่อง ข้อความที่ซ่อนอยู่ของเรื่องราวที่เล่าสามารถเข้าใจและตีความได้ด้วยเบาะแสที่ชี้แนะการตีความบางอย่าง^{[ 46 ]}เพื่อให้เกิดความหมายจากเรื่องราวเหล่านี้ ผู้สูงอายุใน ชุมชน Sto:lo ยกตัวอย่างเช่น เน้นย้ำถึงความสำคัญของการเรียนรู้วิธีการฟัง เนื่องจากต้องใช้ประสาทสัมผัสในการนำหัวใจและจิตใจมารวมกัน^{[ 46 ]}ตัวอย่างเช่น วิธีที่เด็กๆ เรียนรู้เกี่ยวกับคำอุปมาที่มีความสำคัญต่อสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่ คือการฟังผู้สูงอายุและเข้าร่วมในพิธีกรรมที่พวกเขาเคารพซึ่งกันและกัน^{[ 47 ]}

การส่งต่อค่านิยม

เรื่องราวในวัฒนธรรมพื้นเมืองครอบคลุม คุณค่าที่หลากหลายคุณค่าเหล่านี้รวมถึงการเน้นความรับผิดชอบส่วนบุคคล ความห่วงใยต่อสิ่งแวดล้อม และสวัสดิภาพของชุมชน^{[ 48 ]}

เรื่องราวต่างๆ อิงตามค่านิยมที่สืบทอดมาจากรุ่นก่อนๆ เพื่อสร้างรากฐานของชุมชน^{[ 49 ]}การเล่าเรื่องถูกใช้เป็นสะพานเชื่อมความรู้และความเข้าใจ ทำให้ค่านิยมของ "ตนเอง" และ "ชุมชน" สามารถเชื่อมโยงและเรียนรู้ร่วมกันได้ ตัวอย่างเช่น การเล่าเรื่องใน ชุมชน นาวาโฮช่วยให้ผู้เรียนแต่ละคนได้เรียนรู้ค่านิยมของชุมชนในเวลาและสถานที่ต่างๆ เรื่องราวต่างๆ ถูกเล่าจากมุมมองของผู้อื่น สัตว์ หรือองค์ประกอบทางธรรมชาติของโลก^{[ 50 ]}ด้วยวิธีนี้ เด็กๆ จึงเรียนรู้ที่จะเห็นคุณค่าในบทบาทของตนในโลกในฐานะบุคคลหนึ่งๆ ที่สัมพันธ์กับผู้อื่น โดยทั่วไป เรื่องราวต่างๆ ถูกใช้เป็น เครื่องมือ การเรียนรู้แบบไม่เป็นทางการในชุมชนชาวอเมริกันพื้นเมือง และสามารถเป็นวิธีการทางเลือกในการตำหนิพฤติกรรมที่ไม่ดีของเด็กๆ ด้วยวิธีนี้ เรื่องราวต่างๆ จึงไม่ก่อให้เกิดการเผชิญหน้า ทำให้เด็กสามารถค้นพบด้วยตนเองว่าตนเองทำอะไรผิดและจะทำอย่างไรเพื่อปรับเปลี่ยนพฤติกรรม^{[ 51 ]}

ตัวอย่างเช่น พ่อแม่ใน ชุมชน เทวาแห่งรัฐแอริโซนาสอนคุณธรรมแก่ลูก ๆ ผ่านเรื่องเล่าแบบดั้งเดิม^{[ 52 ]}บทเรียนมุ่งเน้นไปที่หลายหัวข้อ รวมถึงเรื่องราวทางประวัติศาสตร์หรือ "ศักดิ์สิทธิ์" หรือข้อพิพาทภายในครอบครัว ชุมชนเทวาเน้นย้ำภูมิปัญญาดั้งเดิมของบรรพบุรุษและความสำคัญของอัตลักษณ์ทั้งส่วนรวมและส่วนบุคคลผ่านการเล่าเรื่อง ชุมชนพื้นเมืองสอนทักษะและคุณธรรมที่มีคุณค่าแก่เด็ก ๆ ผ่านการกระทำของตัวละครที่ดีหรือซุกซน ในขณะเดียวกันก็เปิดโอกาสให้เด็ก ๆ สร้างความหมายด้วยตนเอง การที่เด็ก ๆ ไม่ได้รับองค์ประกอบทุกอย่างของเรื่องราว ทำให้พวกเขาต้องพึ่งพาประสบการณ์ของตนเอง ไม่ใช่การสอนอย่างเป็นทางการจากผู้ใหญ่ เพื่อเติมเต็มช่องว่าง^{[ 53 ]}

เมื่อเด็กๆ ฟังนิทาน พวกเขาจะแสดงความตั้งใจ ฟังอย่างต่อเนื่อง และยอมรับการเล่าเรื่องที่ยาวนานของผู้เล่าเรื่องเป็นระยะๆ การเน้นความใส่ใจต่อเหตุการณ์รอบข้างและความสำคัญของประเพณีปากเปล่าในชุมชนพื้นเมืองสอนให้เด็กๆ มีทักษะในการตั้งใจฟัง ตัวอย่างเช่น เด็กๆ ของ ชาว โทโฮโน โอโอแดมที่เข้าร่วมกิจกรรมทางวัฒนธรรมมากขึ้นสามารถจดจำเหตุการณ์ในนิทานที่เล่าด้วยวาจาได้ดีกว่าเด็กๆ ที่ไม่ได้เข้าร่วมกิจกรรมทางวัฒนธรรม^{[ 54 ]}การเคลื่อนไหวร่างกายและท่าทางช่วยสื่อสารคุณค่าและทำให้เรื่องราวคงอยู่สำหรับคนรุ่นหลัง^{[ 55 ]}โดยทั่วไปแล้วผู้สูงอายุ พ่อแม่ และปู่ย่าตายายจะมีส่วนร่วมในการสอนเด็กๆ เกี่ยวกับวิถีทางวัฒนธรรม รวมถึงประวัติศาสตร์ คุณค่าของชุมชน และคำสอนเกี่ยวกับแผ่นดิน^{[ 56 ]}

เด็ก ๆ ในชุมชนพื้นเมืองยังสามารถเรียนรู้จากข้อความแฝงของเรื่องราวได้อีกด้วย ตัวอย่างเช่น ใน ชุมชน นาฮัวทล์ใกล้เมืองเม็กซิโกซิตี้เรื่องราวเกี่ยวกับอาฮัวเกสหรือวิญญาณที่อาศัยอยู่ในน้ำซึ่งเป็นศัตรูและคอยปกป้องแหล่งน้ำนั้น มีข้อคิดเกี่ยวกับการเคารพสิ่งแวดล้อม หากตัวเอกของเรื่องซึ่งทำสิ่งของที่เป็นของอาฮัวเกสแตกโดยไม่ได้ตั้งใจ ไม่นำสิ่งของนั้นมาคืนหรือมอบคืนให้แก่อาฮัวเกสตัวเอกก็จะตาย^{[ 57 ]}ด้วยวิธีนี้ การเล่าเรื่องจึงเป็นวิธีการสอนสิ่งที่ชุมชนให้คุณค่า เช่น การให้คุณค่าแก่สิ่งแวดล้อม

การเล่าเรื่องยังทำหน้าที่ส่งสารเฉพาะเจาะจงในระหว่างพิธีกรรมทางจิตวิญญาณและพิธีกรรมต่างๆ ในการใช้การเล่าเรื่องในพิธีกรรมนั้น ธีมของการสร้างความสามัคคีของสารจะมีความสำคัญมากกว่าเวลา สถานที่ และตัวละครของสาร เมื่อส่งสารเสร็จแล้ว เรื่องราวก็จะจบลง เมื่อเรื่องราวถูกเล่าซ้ำไปซ้ำมา หน่วยของเรื่องราวสามารถรวมกันใหม่ได้ แสดงให้เห็นถึงผลลัพธ์ต่างๆ ของการกระทำของบุคคล^{[ 58 ]}

การเล่าเรื่องได้รับการประเมินสำหรับทักษะการรู้หนังสือเชิงวิพากษ์และการเรียนรู้คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับละครโดยองค์กรการเล่าเรื่องและละครสร้างสรรค์ที่ได้รับการยอมรับในระดับประเทศ Neighborhood Bridges ในมินนิอาโปลิส [ ^{59 ] นัก}วิจัยนักเล่าเรื่องอีกคนในสหราชอาณาจักรเสนอว่าพื้นที่ทางสังคมที่สร้างขึ้นก่อนการเล่าเรื่องด้วยวาจาในโรงเรียนอาจกระตุ้นให้เกิดการแบ่งปัน (Parfitt, 2014) ^{[ 60 ]}

การเล่าเรื่องยังได้รับการศึกษาในฐานะวิธีการสำรวจและเก็บรักษาความรู้และคุณค่าทางวัฒนธรรมภายในชุมชนชาวอเมริกันพื้นเมือง การศึกษาของ Iseke (2013) ^{[ 61 ]}เกี่ยวกับบทบาทของการเล่าเรื่องใน ชุมชน Metisแสดงให้เห็นถึงศักยภาพในการส่งเสริมการวิจัยเกี่ยวกับชาว Metis และบรรยากาศชุมชนร่วมกันของพวกเขาในระหว่างกิจกรรมการเล่าเรื่อง Iseke มุ่งเน้นไปที่แนวคิดของการเป็นพยานในการเล่าเรื่องในฐานะวิธีการสำคัญในการแบ่งปันและมีส่วนร่วมในชุมชน Metis เนื่องจากสมาชิกในชุมชนจะหยุดทุกสิ่งที่พวกเขากำลังทำอยู่เพื่อฟังหรือ "เป็นพยาน" ในการเล่าเรื่องและปล่อยให้เรื่องราวกลายเป็น "ภูมิทัศน์พิธีกรรม" หรือการอ้างอิงร่วมกันสำหรับทุกคนที่อยู่ ณ ที่นั้น นี่เป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพสำหรับชุมชนในการมีส่วนร่วมและสอนผู้เรียนใหม่เกี่ยวกับการอ้างอิงร่วมกันสำหรับคุณค่าและอุดมการณ์ของชาว Metis ผ่านการเล่าเรื่อง ชาว Metis ได้เสริมสร้างการอ้างอิงร่วมกันของเรื่องราวส่วนตัวหรือเรื่องราวที่เป็นที่นิยมและนิทานพื้นบ้านซึ่งสมาชิกในชุมชนสามารถใช้เพื่อแบ่งปันอุดมการณ์ได้ ในอนาคต อิเซเกะกล่าวว่าผู้อาวุโสชาวเมทิสปรารถนาให้เรื่องราวที่เล่าขานกันนั้นถูกนำไปใช้ในการวิจัยเพิ่มเติมเกี่ยวกับวัฒนธรรมของพวกเขา เนื่องจากเรื่องราวเป็นวิธีการดั้งเดิมในการถ่ายทอดความรู้ที่สำคัญไปยังคนรุ่นใหม่

สำหรับเรื่องราวที่เราอ่าน "การเข้ารหัสทางประสาทและความหมายของเรื่องเล่าเกิดขึ้นในระดับที่สูงกว่าหน่วยความหมายแต่ละหน่วย และการเข้ารหัสนี้เป็นระบบทั้งในระดับบุคคลและภาษา" การเข้ารหัสนี้ดูเหมือนจะปรากฏเด่นชัดที่สุดในเครือข่ายโหมดเริ่มต้น^{[ 62 ]}

การเล่าเรื่องในบริบทการใช้งานที่จริงจัง เช่น การบำบัดรักษา ธุรกิจ เกมจริงจัง การแพทย์ การศึกษา หรือความเชื่อ สามารถเรียกว่าการเล่าเรื่องที่จริงจังได้ การเล่าเรื่องที่จริงจังใช้การเล่าเรื่อง "นอกบริบทของความบันเทิง ซึ่งการเล่าเรื่องดำเนินไปตามลำดับของรูปแบบที่มีคุณภาพน่าประทับใจ ... และเป็นส่วนหนึ่งของความก้าวหน้าที่รอบคอบ" ^{[ 63 ]}

บางแนวทางถือว่าเรื่องเล่าเป็นเรื่องราวที่มีแรงจูงใจทางการเมือง เรื่องราวที่เสริมสร้างอำนาจให้กับกลุ่มคนบางกลุ่ม และเรื่องราวที่ให้อำนาจแก่ผู้คน แทนที่จะค้นหาเพียงประเด็นหลักของเรื่องเล่า หน้าที่ทางการเมืองเป็นสิ่งที่จำเป็นโดยการถามว่า "เรื่องเล่าส่วนบุคคลรับใช้ผลประโยชน์ของใคร" ^{[ 64 ]}แนวทางนี้ส่วนใหญ่จะพิจารณาถึงอำนาจ อำนาจหน้าที่ ความรู้ อุดมการณ์ และอัตลักษณ์ "ไม่ว่าจะเป็นการให้ความชอบธรรมและครอบงำ หรือเป็นการต่อต้านและเสริมสร้างอำนาจ" ^{[ 64 ]}เรื่องเล่าส่วนบุคคลทั้งหมดถูกมองว่ามีอุดมการณ์ เพราะมันพัฒนามาจากโครงสร้างของความสัมพันธ์ทางอำนาจ และในขณะเดียวกันก็ผลิต รักษา และผลิตซ้ำโครงสร้างอำนาจนั้น" ^{[ 65 ]}

ฮันนาห์ อเรนดท์ นักทฤษฎีการเมืองโต้แย้งว่าการเล่าเรื่องเปลี่ยนความหมายส่วนตัวให้เป็นความหมายสาธารณะ^{[ 66 ]}ไม่ว่าเพศของผู้เล่าเรื่องและเรื่องราวที่พวกเขากำลังเล่าจะเป็นอย่างไร อำนาจอยู่ที่การแสดงการเล่าเรื่องและผู้ชมที่ฟังอยู่

การเล่าเรื่องเพื่อการบำบัดคือการเล่าเรื่องของตนเองเพื่อพยายามทำความเข้าใจตนเองหรือสถานการณ์ของตนเองให้ดียิ่งขึ้น บ่อยครั้งที่เรื่องราวเหล่านี้ส่งผลต่อผู้ฟังในแง่ของการบำบัดเช่นกัน ช่วยให้พวกเขามองสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกับของตนเองผ่านมุมมองที่แตกต่างออกไป^{[ 67 ]}เอเลน ลอว์เลส นักเขียนและนักวิชาการด้านคติชนวิทยาชื่อดังกล่าวว่า "...กระบวนการนี้เปิดช่องทางใหม่สำหรับการทำความเข้าใจและการสร้างอัตลักษณ์ ภาษาถูกใช้เพื่อเป็นพยานถึงชีวิตของพวกเขา" ^{[ 68 ]}บางครั้งผู้เล่าเรื่องอาจข้ามรายละเอียดบางอย่างไปโดยไม่รู้ตัว แล้วค่อยนำมาใส่ในเรื่องราวของตนในภายหลัง ด้วยวิธีนี้ การเล่าและการเล่าซ้ำของเรื่องเล่าจึงทำหน้าที่ "เชื่อมต่อส่วนต่างๆ ของเรื่องเล่า" อีกครั้ง^{[ 69 ]}ช่องว่างเหล่านี้อาจเกิดขึ้นเนื่องจากการกดข่มบาดแผลทางใจหรือแม้กระทั่งความต้องการที่จะเก็บรายละเอียดที่น่าสยดสยองที่สุดไว้เป็นส่วนตัว ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม ความเงียบเหล่านี้ไม่ได้ว่างเปล่าอย่างที่เห็น และมีเพียงการเล่าเรื่องเท่านั้นที่ช่วยให้ผู้เล่าสามารถเติมเต็มช่องว่างเหล่านั้นได้

จิตบำบัดด้วยละคร (Psychodrama) ใช้การจำลองเหตุการณ์ส่วนตัวที่กระทบกระเทือนจิตใจในชีวิตของผู้เข้าร่วมกลุ่มจิตบำบัดด้วยละครเป็นวิธีการบำบัด ซึ่งพัฒนาขึ้นครั้งแรกโดยจิตแพทย์JL Moreno , MD การใช้การเล่าเรื่องเพื่อการบำบัดนี้ถูกรวมเข้ากับการบำบัดด้วยละคร (Drama Therapy)ซึ่งเป็นที่รู้จักในวงการว่า "โรงละครแห่งการเปิดเผยตนเอง" (Self Revelatory Theater) ในปี 1975 Jonathan Fox และ Jo Salas ได้พัฒนารูปแบบการเล่าเรื่องแบบด้นสดเพื่อการบำบัดที่พวกเขาเรียกว่าPlayback Theatreการเล่าเรื่องเพื่อการบำบัดยังใช้เพื่อส่งเสริมการเยียวยาผ่านศิลปะแห่งการเปลี่ยนแปลงโดยที่ผู้ดำเนินรายการจะช่วยผู้เข้าร่วมเขียนและมักจะนำเสนอเรื่องราวส่วนตัวของพวกเขาต่อผู้ชม^{[ 70 ]}

ในประเพณีการเล่าเรื่องด้วยวาจา เรื่องราวต่างๆ จะถูกถ่ายทอดให้คงอยู่ต่อไปด้วยการเล่าซ้ำแล้วซ้ำเล่า เนื้อหาของเรื่องราวใดๆ ก็ตามย่อมมีการเปลี่ยนแปลงและดัดแปลง ไปบ้าง ในระหว่างกระบวนการนี้ เมื่อใดก็ตามที่ประเพณีการเล่าเรื่องด้วยวาจาถูกแทนที่ด้วยสื่อสิ่งพิมพ์แนวคิดทางวรรณกรรม ที่ว่าผู้เขียนเป็นผู้ริเริ่มเรื่องราว ฉบับ ที่น่าเชื่อถือที่สุดได้เปลี่ยนมุมมอง ของผู้คน ที่มีต่อเรื่องราวเหล่านั้น ในหลายศตวรรษต่อมา เรื่องราวต่างๆ มักถูกมองว่าเป็นผลงานของบุคคลมากกว่าความพยายามร่วมกัน จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เมื่อนักเขียนผู้ทรงอิทธิพลจำนวนมากเริ่มตั้งคำถามถึงบทบาทของตนเอง คุณค่าของเรื่องราวในฐานะ ที่เป็นอิสระจากผู้เขียน จึงได้รับการยอมรับอีกครั้ง นักวิจารณ์วรรณกรรมอย่างโรลันด์ บาร์ธส์ถึงกับประกาศว่า " การตายของผู้เขียน "

ผู้คนเล่าเรื่องราวในที่ทำงานมาตั้งแต่สมัยโบราณ โดยเรื่องราวอาจสร้างแรงบันดาลใจให้เกิด "ความกล้าหาญและพลังอำนาจในการล่าสัตว์ที่อาจเป็นอันตราย" หรือเพียงแค่ปลูกฝังคุณค่าของการฟัง^{[ 77 ]}การเล่าเรื่องในธุรกิจได้กลายเป็นสาขาหนึ่งที่มีความสำคัญมากขึ้นเมื่ออุตสาหกรรมต่างๆ เติบโตขึ้น และการเล่าเรื่องก็กลายเป็นรูปแบบศิลปะที่ได้รับความนิยมมากขึ้นโดยทั่วไปผ่านกิจกรรมการเล่าเรื่องสด เช่นThe Moth

ภายในสถานที่ทำงาน

ในที่ทำงาน การสื่อสารโดยใช้เทคนิคการเล่าเรื่องอาจเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพและน่าสนใจกว่าการให้ข้อมูลด้วยข้อเท็จจริงเพียงอย่างเดียว^{[ 82 ] [ 83 ]}การใช้งานได้แก่:

เพื่อจัดการความขัดแย้ง

สำหรับผู้จัดการการเล่าเรื่องเป็นวิธีสำคัญในการแก้ไขความขัดแย้ง จัดการกับปัญหา และเผชิญกับความท้าทาย ผู้จัดการอาจใช้การเล่าเรื่องเพื่อจัดการกับความขัดแย้งเมื่อการดำเนินการโดยตรงไม่เหมาะสมหรือไม่สามารถทำได้^{[ 84 ]}

เพื่อตีความอดีตและกำหนดอนาคต

ในการสนทนากลุ่ม กระบวนการเล่าเรื่องร่วมกันสามารถช่วยโน้มน้าวผู้อื่นและรวมกลุ่มให้เป็นหนึ่งเดียวได้โดยการเชื่อมโยงอดีตกับอนาคต ในการสนทนาเช่นนี้ ผู้จัดการจะเปลี่ยนปัญหา คำขอ และประเด็นต่างๆ ให้กลายเป็นเรื่องราวเจมส์สันเรียกกระบวนการสร้างเรื่องราวร่วมกันของกลุ่มนี้ว่า การสร้างเรื่องราว (story building)

ในกระบวนการให้เหตุผล

การเล่าเรื่องมีบทบาทสำคัญในกระบวนการให้เหตุผลและการโน้มน้าวผู้อื่น ในการประชุมทางธุรกิจ ผู้จัดการและเจ้าหน้าที่ธุรกิจมักชอบฟังเรื่องราวมากกว่าการโต้แย้งเชิงนามธรรมหรือการวัดทางสถิติ เมื่อสถานการณ์ซับซ้อนหรือยุ่งยาก การเล่า เรื่องจะช่วยแก้ไขความขัดแย้ง มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจขององค์กร และทำให้กลุ่มมีเสถียรภาพ^{[ 85 ]}

• ดาสตังโกย
• โครงสร้างละคร
• หลักคำสอนสงครามที่เป็นธรรม
• โครงเรื่อง
• สตอรี่บอร์ด

• เทศกาลเล่าเรื่อง
• เกมเล่าเรื่อง
• วันเล่าเรื่องโลก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับการเล่าเรื่อง

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับการเล่าเรื่อง

• เบเยอร์, ​​เยอร์เกน (1997). "บทนำสู่ประวัติศาสตร์การเล่าเรื่องรอบทะเลบอลติก ประมาณ ค.ศ. 1550–1800"วารสารอิเล็กทรอนิกส์ด้านคติชนวิทยา 4 : 43– 60. doi : 10.7592 /fejf1997.04.balti .
• บรูเนอร์, เจอโรม เอส. จิตใจที่แท้จริง โลกที่เป็นไปได้ . เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด . 1986. ISBN 978-0-674-00365-1
• บรูเนอร์, เจอโรม เอส. การสร้างเรื่องราว: กฎหมาย วรรณกรรม ชีวิต . นิวยอร์ก: ฟาร์ราร์ สเตราส์ แอนด์ จิรูซ์ . 2002. ISBN 978-0-374-20024-4
• การ์จิอูโล, เทอร์เรนซ์ แอล. การใช้เรื่องเล่าอย่างมีกลยุทธ์ในการสื่อสารและการเรียนรู้ในองค์กร . อาร์มอนค์: เอ็มอี ชาร์ป . 2005. ISBN 978-0-7656-1413-1
• ไกรเนอร์-เบอร์เคิร์ต, บาร์บาราศิลปะมหัศจรรย์แห่งการเล่านิทาน: คู่มือปฏิบัติสู่มนต์เสน่ห์มิวนิก, เยอรมนี: เทาเซนด์ชเลา เวอร์แลก. 2012. ISBN 978-3-943328-64-6
• เลทช์, โทมัส เอ็ม. เรื่องราวคืออะไร: ทฤษฎีการเล่าเรื่องและการตีความ . ยูนิเวอร์ซิตี้พาร์ค, เพนซิลเวเนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย . 1986. ISBN 978-0-271-00431-0
• ลอดจ์, เดวิด. ศิลปะแห่งนิยาย , นิวยอร์ก: ไวกิ้ง, 1992.
• แมคกี, โรเบิร์ต . เรื่องราว: สาระสำคัญ โครงสร้าง รูปแบบ และหลักการเขียนบทภาพยนตร์ . นิวยอร์ก: รีแกนบุ๊คส์ . 1997. ISBN 978-0-06-039168-3