ในศาสนาพหุเทวนิยมของชาวเคลต์ที่ปฏิบัติกันในท้องถิ่นในบริเตนใหญ่ซูลิส^{[หมายเหตุ 1 ]}เป็นเทพเจ้าที่ได้รับการบูชา ณบ่อน้ำพุร้อนแห่งบาธเธอได้รับการบูชาโดยชาวโรมัน-บริติชในชื่อ ซูลิส มิเนอร์วาซึ่งวัตถุบูชาและแผ่นตะกั่วที่จารึกไว้แสดงให้เห็นว่าเธอได้รับการมองว่าเป็นทั้งเทพีมารดา ผู้ให้กำเนิดชีวิต และเป็นผู้มีอำนาจในการสาปแช่ง ที่ ผู้บูชาของเธอวิงวอน ขอ ^{[ 1 ]}

ความหมายที่แท้จริงของชื่อSulisเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมานาน แต่มีฉันทามติเกิดขึ้นในหมู่นักภาษาศาสตร์ว่าชื่อนี้มีความเกี่ยวข้องกับ คำ ในภาษาไอริชโบราณsúil ("ตา, การมองเห็น") ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

รากศัพท์ โปรโตเซลติกทั่วไป* sūli- ที่เกี่ยวข้องกับคำ อินโด-ยุโรปต่างๆสำหรับ "ดวงอาทิตย์" (เช่น กรีกโฮเมอร์ἡέλιος , สันสกฤตsūryahจาก*suh lio- ) ก็ได้รับการเสนอเช่นกัน^{[ 2 ]}แม้ว่า คำในภาษา บริตตันสำหรับ "ดวงอาทิตย์" ( ภาษา เบรอตงโบราณhoul , ภาษาเวลส์โบราณheul ) จะมีสระควบที่ไม่มีในSulisและไม่ปรากฏเป็นรูปเพศหญิงหรือมีการผันคำ -i- [ ^{3 ] Pierre} -Yves Lambertโต้แย้งรูปแบบโปรโตเซลติก * su-wli-ซึ่งประกอบด้วยคำนำหน้าsu- ("ดี") ที่ต่อท้ายกับคำกริยาเซลติก * wel- ("มองเห็น") ^{[ 2 ]}

ชื่อบุคคลชาวเวลส์ในยุคกลางSulgen (< Sulien ; "เกิดจาก Sulis") และชื่อบุคคลชาวเบ รอตง Sulซึ่งเป็นชื่อของนักบุญท้องถิ่น ก็มีความเกี่ยวข้องเช่นกัน^{[ 3 ]}

มีการใช้รูปแบบ Sul และ Sulis ทั้งคู่ นักวิชาการสมัยใหม่นิยมใช้ Sulis แต่ Sul เป็นการอ่านแบบดั้งเดิม^{[ 5 ]}และยังเป็นการแปลทั่วไปในเว็บไซต์ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญแต่เป็นเว็บไซต์กระแสหลักต่างๆ เช่น เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของเมืองบาธ^{[ 6 ]}

Sul เป็นการแสดงชื่อมาตรฐานจนกระทั่งมีการค้นพบแผ่นจารึกคำสาปที่ทำจากตะกั่วในปี 1979 ^{[ 7 ]}จากบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ Aquae Sulis ซึ่งมีวลี "dea Sulis" ซึ่งเป็นตัวอย่างแรกและตัวอย่างเดียวที่รักษาชื่อของเทพเจ้าไว้ในรูปประธาน นักวิชาการสรุปว่าการอ่านหรือสมมติฐานก่อนหน้านี้ของชื่อเป็น "Sul" (โดยอิงจากความเชื่อที่ว่า "Sulis" เป็นรูปกรรมวาจก) นั้นไม่ถูกต้อง และรูปแบบเต็มที่ถูกต้องของชื่อคือ Sulis อย่างไรก็ตาม การค้นพบในปี 1979 ไม่ได้ยุติการถกเถียง การค้นพบแผ่นจารึกตะกั่วเป็นเอกลักษณ์และเป็นตัวอย่างที่เล็กเกินไปที่จะสรุปได้ และหากเรายอมรับว่าชื่อนี้มีความสัมพันธ์กับภาษาไอริชโบราณ súil ("ตา, การมองเห็น") แล้วรูปแบบ Sul จะดูใกล้เคียงกับคำดั้งเดิมมากกว่า Sulis

ข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งสำหรับรูปแบบ Sulis คือชื่อนี้มาจาก ภาษา บริทโทนและไม่มีคำใดในภาษาบริทโทนที่รู้จักกันลงท้ายด้วย -l อย่างไรก็ตาม นี่ก็ไม่ใช่ข้อสรุปที่แน่ชัดเช่นกัน เนื่องจากคำศัพท์ที่รู้จักจากช่วงเวลานั้นมีน้อยมาก บทสรุปมาตรฐานของ การเปลี่ยนแปลงเสียงจาก ภาษาโปรโตเซลติกไปจนถึงภาษาบริทโทนตอนปลายระบุอย่างชัดเจนว่า /l/ เป็นพยัญชนะท้ายคำที่เป็นไปได้ โดยไม่แสดงกฎใด ๆ ที่ลบหรือเปลี่ยนแปลง -l สุดท้าย ในตารางนั้น ลำดับเช่น -VlV- และ -ll- ให้เสียง -l- ในภาษาบริทโทนตอนปลายซึ่งต่อเนื่องเป็น /l/ ในภาษาเวลส์ ภาษาคอร์นิช และภาษาเบรอตง แสดงให้เห็นว่าเสียงเหลว รวมถึง l เป็นส่วนหนึ่งของระบบพยัญชนะอย่างสมบูรณ์และสามารถปรากฏที่ขอบคำได้ ภาษาเวลส์สมัยใหม่มีคำและชื่อสถานที่ที่สืบทอดมามากมายที่ลงท้ายด้วย l ที่เขียน เช่น ysgol "โรงเรียน" ซึ่งในทางสัทศาสตร์ลงท้ายด้วย /l/ ในหลายๆ สำเนียง ภาษาคอร์นิชและภาษาเบรอตงก็ยังคงรักษาคำศัพท์ดั้งเดิมที่มีตัวอักษร l ลงท้ายไว้เช่นกัน ดังนั้นการกล่าวอ้างโดยรวมว่า "ไม่มีคำใดในกลุ่มภาษาบริทตันที่ลงท้ายด้วย -l" จึงไม่สอดคล้องกับหลักฐานเปรียบเทียบของกลุ่มภาษาบริทตันโดยรวม ช่วงเวลาที่ใช้ชื่อนี้ยาวนานพอที่จะทำให้ทั้งสองรูปแบบมีอยู่ได้

ซูลิสเป็นเทพีประจำท้องถิ่นแห่งบ่อน้ำพุร้อนที่ยังคงหล่อเลี้ยง โรงอาบ น้ำที่เมืองบาธซึ่งชาวโรมันเรียกว่าAquae Sulis ("น้ำของซูลิส") ^{[ 8 ]}ซูลิสน่าจะได้รับการเคารพนับถือในฐานะเทพีแห่งการรักษา โดยบ่อน้ำพุร้อนศักดิ์สิทธิ์ของเธอสามารถรักษาความทุกข์ทรมานและความเจ็บป่วยทางกายหรือทางจิตวิญญาณได้^{[ 9 ]}ตามที่นักวิชาการมิแรนดา กรีนกล่าวไว้ ลัทธิบูชาซูลิสที่เมืองบาธยังคงดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 4 ^{[ 10 ]}ชื่อของเธอปรากฏอยู่บนจารึกที่ค้นพบในบริเวณวิหารขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นเพื่อบูชาเธอที่เมืองบาธ โดยมีเพียงกรณีเดียวที่อยู่นอกบริเตนที่เมืองอัลเซย์ประเทศเยอรมนี^{[ 11 ] [ 12 ]}

ที่วิหารโรมันในเมืองบาธ การเพิ่มสิ่งของโบราณหลายอย่างในบริเวณแท่นบูชาบ่งชี้ว่าการบูชายัญที่นั่นเป็นส่วนสำคัญของการบูชาเทพธิดา^{[ 13 ]}บริเวณเปิดโล่งรอบแท่นบูชาอาจถูกใช้สำหรับขบวนแห่และการถวายเนื้อสัตว์และของเหลวแก่สาธารณะ^{[ 13 ]}สิ่งของส่วนใหญ่ที่พบในบ่อน้ำพุประกอบด้วยเหรียญและแผ่นจารึกคำสาป (ดูส่วน "แผ่นจารึก" ต่อไป) โดยพบเหรียญโรมัน มากกว่า 12,500 เหรียญ และเหรียญเซลติก 18 เหรียญในอ่างเก็บน้ำ ^{[ 13 ]}นอกจากนี้ ยังมีการค้นพบสิ่งของที่น่าจะเป็นของถวายส่วนตัว เช่น เครื่องประดับ อัญมณี จาน ชาม สิ่งของทางทหาร วัตถุที่ทำจากไม้และเครื่องหนัง^{[ 13 ]}

ภาชนะดีบุกที่พบในอ่างเก็บน้ำน้ำพุทำให้ผู้เชี่ยวชาญบางคนสรุปว่าการสัมผัสทางกายภาพกับน้ำอาจมีความสำคัญต่อการถ่ายทอดคุณสมบัติในการรักษา โดยภาชนะเหล่านี้ถูกใช้เพื่อเทน้ำลงบนร่างกายของผู้มาเยือน^{[ 14 ]}

จากหลักฐานจารึกงานศพที่ค้นพบในบริเวณนั้น ดูเหมือนว่าผู้ที่มาเยือนบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์อาจรวมถึงทหารที่เกษียณแล้ว ทหารที่มาเที่ยว และ/หรือทหารที่มาหาทางบรรเทาอาการบาดเจ็บหรือเจ็บป่วย^{[ 15 ]}เพื่อที่จะสามารถจารึกได้ ผู้ที่บันทึกการมาเยือนด้วยแท่นบูชาหรือหลุมฝังศพน่าจะมีสถานะสูงกว่า^{[ 15 ]}

วิหารของซูลิส มิเนอร์วา มีชื่อเสียงในเรื่องการเผาถ่านหินในกองไฟแท่นบูชาแทนไม้^{[ 16 ]}ถ่านหินนี้คงถูกนำมาโดยทาส ซึ่งจะช่วยทำความสะอาดและจัดเตรียมอาหารสำหรับพิธีกรรมด้วย^{[ 16 ]}

รูป ปั้นบูชาทองสัมฤทธิ์ชุบ ทองของซูลิส มิเนอร์วา "ดูเหมือนจะถูกทำลายโดยเจตนา" ในช่วงปลายยุคโบราณอาจเป็นเพราะ พวกโจรป่าเถื่อน ผู้คลั่งศาสนาคริสต์ หรือกองกำลังอื่น ๆ^{[ 17 ]}

แผ่นจารึก

มีการค้นพบ แผ่นจารึกคำสาปแช่งประมาณ 130 แผ่น ซึ่งส่วนใหญ่เขียนถึงเทพีซูลิส ในบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่โรงอาบน้ำโรมันในเมืองบาธ^{[ 18 ]}โดยทั่วไป ข้อความบนแผ่นจารึกที่ถวายแด่เทพีซูลิสเกี่ยวข้องกับการลักขโมย เช่น เงินจำนวนเล็กน้อยหรือเสื้อผ้าจากโรงอาบน้ำ เห็นได้ชัดจากรูปแบบภาษาละตินท้องถิ่น ("ภาษาละตินแบบอังกฤษ ") ที่ใช้ว่าแผ่นจารึกส่วนใหญ่มาจากประชากรพื้นเมือง^{[ 19 ]}ด้วยภาษาที่เป็นสูตรสำเร็จ มักเป็นภาษาเชิงกฎหมาย แผ่นจารึกเหล่านี้วิงวอนต่อเทพีซูลิสให้ลงโทษผู้กระทำความผิดที่รู้จักหรือไม่รู้จักจนกว่าจะมีการชดใช้ โดยทั่วไปแล้วจะมีการขอให้เทพีซูลิสทำให้สุขภาพกายและสุขภาพจิตของผู้กระทำความผิดเสื่อมโทรมลง โดยการห้ามไม่ให้หลับนอน ทำให้การทำงานของร่างกายหยุดชะงัก หรือแม้กระทั่งถึงแก่ความตาย ความทุกข์ทรมานเหล่านี้จะสิ้นสุดลงก็ต่อเมื่อทรัพย์สินถูกส่งคืนให้กับเจ้าของหรือถูกจัดการตามที่เจ้าของต้องการ ซึ่งมักจะเป็นการอุทิศให้กับเทพี^{[ 20 ]}ข้อความหนึ่งที่พบในแผ่นจารึกในวิหารที่บาธ (เมื่อถอดรหัสแล้ว) อ่านว่า: "โดซิเมดิสทำถุงมือหายไปสองข้างและขอให้โจรที่รับผิดชอบเสียสติ [ sic ] และดวงตาในวิหารของเทพธิดา" ^{[ 21 ]}

แท็บเล็ตมักเขียนเป็นรหัส โดยใช้ตัวอักษรหรือคำที่เขียนย้อนกลับ ลำดับคำอาจกลับด้าน และบรรทัดอาจเขียนสลับทิศทาง จากซ้ายไปขวาแล้วจากขวาไปซ้าย ( boustrophedon ) ในขณะที่ข้อความส่วนใหญ่จากบริเตนโรมันเป็นภาษาละติน แต่สคริปต์สองชุดที่พบในที่นี้ ซึ่งเขียนบน แผ่น ดีบุกเป็นภาษาที่ไม่รู้จัก ซึ่งอาจเป็นภาษาบริทอนิกหากเป็นเช่นนั้น สคริปต์เหล่านี้จะเป็นตัวอย่างการเขียนภาษานี้เพียงตัวอย่างเดียวที่เคยพบ^{[ 23 ]}

แผ่นจารึกที่มีวันที่ระบุไว้เพียงแผ่นเดียวในชุดสะสมคือแผ่นจารึกบาธหมายเลข 94 แม้ว่าจะไม่มีการระบุปีควบคู่ไปกับวันและเดือนก็ตาม^{[ 24 ]}อย่างไรก็ตาม สามารถอนุมานได้จากการเปรียบเทียบกับลายมือที่ใช้บนแผ่นจารึกอื่นๆ ซึ่งมีตั้งแต่ "ลายมือโรมันโบราณ" ในศตวรรษที่ 2 และ 3 ไปจนถึง "ลายมือโรมันใหม่" ในศตวรรษที่ 4 ^{[ 24 ]}ดังที่ทอมลินได้กล่าวไว้ในงานเขียนปี 2020 ของเขา สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความนิยมของจารึก และดังนั้นจึงมีแนวโน้มว่าจะมีความเชื่อในประสิทธิภาพของจารึกเหล่านั้นอย่างน้อยสองศตวรรษ^{[ 24 ]}

ที่เมืองบาธวิหารโรมันอุทิศให้กับซูลิส มิเนอร์วา ในฐานะเทพเจ้าหลักของสปาในวิหาร เป็นไปได้ว่าการบูชาซูลิสมีอยู่ในบาธก่อนที่ชาวโรมันจะเข้ามาในพื้นที่ โดยชนเผ่าเซลติกโดบุนนี ในท้องถิ่น ซึ่งอาจเชื่อว่าซูลิสมีพลังในการรักษา^{[ 25 ]}การปรากฏตัวของซูลิสก่อนยุคโรมันยังได้รับการสนับสนุนจากการค้นพบเหรียญยุคเหล็กเซลติก 18 เหรียญในระดับต่ำสุดของแหล่งโบราณคดี ดังที่แบร์รี คันลิฟฟ์ได้บันทึกไว้ในปี 1988 ^{[ 26 ]}นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่ซูลิสถูกกล่าวถึงเป็นอันดับแรกในชื่อซูลิส มิเนอร์วาแบบผสมผสาน^{[ 27 ]}ผ่านการผสมผสาน ของโรมันกับมิเนอร์วา นักเขียนตำนานรุ่นหลังได้อนุมานว่าซูลิสเป็นเทพีแห่งปัญญาและการตัดสินใจ ด้วย

จากแท่นบูชาและฐานอุทิศ 17 แห่งที่พบในวิหารโรมันที่เมืองบาธ มี 9 แห่งที่กล่าวถึงซูลิส มิเนอร์วาโดยใช้ชื่อเดี่ยวหรือชื่อคู่ของเธอ^{[ 28 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีแท่นบูชาสองแห่งที่พบในบริเวณครอสบาธ (RIB 146) ^{[ 29 ]}และฮอตบาธ (RIB 150) ^{[ 30 ]}ซึ่งระบุชื่อ 'ซูลิส มิเนอร์วา' อย่างครบถ้วน^{[ 28 ]}แท่นบูชาที่พบในฮอตบาธมีข้อความว่า "แด่เทพีซูลิส มิเนอร์วา ซูลินัส บุตรของมาทูรัส ผู้ซึ่งเต็มใจและสมควรได้ปฏิบัติตามคำปฏิญาณของเขา" (RIB 150) ^{[ 30 ]}

ซูลิสไม่ใช่เทพีเพียงองค์เดียวที่แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานกับมิเนอร์วาชื่อของเซนูอา ปรากฏอยู่บนแผ่นจารึกบูชาที่มีรูปภาพของมิเนอร์วา ในขณะที่บริแกนเทียก็มีลักษณะหลายอย่างที่คล้ายคลึงกับมิเนอร์วาการระบุเทพเจ้าเซลติกหลายองค์กับเทพเจ้าโรมันองค์เดียวกันนั้นไม่ใช่เรื่องแปลก (ทั้งมาร์สและเมอร์คิวรีต่างก็มีชื่อเซลติกหลายชื่อ) ในทางกลับกัน เทพีเซลติกมักจะต่อต้านการผสมผสาน ซูลิส มิเนอร์วาเป็นหนึ่งในไม่กี่คู่ที่ได้รับการยืนยันว่าเป็นเทพีเซลติกคู่กับเทพีโรมันองค์เดียวกัน

การอุทิศแด่ " มิเนอร์วา " เป็นเรื่องปกติทั้งในสหราชอาณาจักรและทวีปยุโรปโดยส่วนใหญ่มักไม่มีคำคุณศัพท์หรือความหมายแบบเซลติกใดๆ (ยกเว้นเบลิซามา )

จากรากศัพท์ของชื่อของเธอ รวมถึงลักษณะอื่นๆ อีกหลายประการ เช่น ความเกี่ยวข้องกับการมองเห็น กฎหมายพลเมือง และคำคุณศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับแสง ซูลิสจึงถูกตีความว่าเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์อย่างน้อยก็ในสมัยก่อนโรมันนักวิจัยบางคนยังเสนอแนะเพิ่มเติมว่าเธอมีบทบาทเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของชาวเซลติกโดยพฤตินัย โดยชื่อ ซูเลเวียและชื่อที่คล้ายคลึงกันเป็นหลักฐานยืนยันถึงเทพธิดาในที่อื่นๆ^{[ 31 ] [ 32 ]}

ซูลิสมีผู้บูชาในปัจจุบันจำนวนหนึ่งในหมู่ชุมชนวิคคาและเพแกน^{[ 33 ]}ณ ปี 1998 บางคนยังคงถวายเครื่องบูชาในน้ำของโรงอาบน้ำโรมัน^{[ 33 ]}

Sulis ได้ดึงดูดความสนใจของนักเขียนและนักเล่าเรื่องสร้างสรรค์หลายคน^{[ 44 ]}

เมืองซูลิสและโรงอาบน้ำโรมันได้รับการตีความใหม่ในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ต่อไปนี้:

• The Waters of Sul (1989) – มอยรา คัลเดอคอตต์
• ความลับของฟลาเวีย (2008) – ลินด์เซย์ ทาวน์เซนด์
• มงกุฎแห่งลูกโอ๊ก (2010) – แคทเธอรีน ฟิชเชอร์
• ผู้สร้างคำสาป (2011) – เคลลี สแตนลีย์
• Memento Mori: นวนิยายอาชญากรรมแห่งจักรวรรดิโรมัน (2018) – รูธ ดาวนีย์
• ร้านหนังสือสุดชั่วร้ายแห่งเมืองบาธ (2023) – การ์ธ นิกซ์

• รายชื่อเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์
• ซอลส์เบอรี ฮิลล์
• น้ำและศาสนา

สื่อที่เกี่ยวข้องกับซูลิสในวิกิมีเดียคอมมอนส์