ชิวานันดา

สวามี ศิวานันดา
ชีวิตส่วนตัว
เกิด	ทารัก นาถ โกซัล 16 ธันวาคม พ.ศ. 2397( 16 ธันวาคม พ.ศ. 2497 ) Barasat , เบงกอล , บริติชอินเดีย (ปัจจุบันคือเบงกอลตะวันตก , อินเดีย )
เสียชีวิต	20 กุมภาพันธ์ 1934 (20 กุมภาพันธ์ 1934)(อายุ 79 ปี) Belur Math , เบงกอล , บริติชอินเดีย (ปัจจุบันคือ เบงกอลตะวันตก, อินเดีย)
ชีวิตทางศาสนา
ศาสนา	ศาสนาฮินดู
คำสั่ง	ภารกิจรามakrishna
ปรัชญา	อัธไวตะเวทันตะ
อาชีพทางศาสนา
ครู	ศรีรามกฤษณะ
ผู้มาก่อน	สวามี พราหมณานันดา
ผู้สืบทอด	สวามี อัคขันทานันดา
เหล่าสาวก สวามี กัมภีรานันทะสวามี ทาปาสยานันทะสวามี รังคณาธานนันทน์สวามี รุดรานันทะสวามี เตชซานันทะ กมลา เนห์รูสวามี จิตภาวนานันทฮา

สวามีศิวานันทะ (ค.ศ. 1854–1934) เกิดในชื่อทารัก นาถ โฆศาลเป็น ผู้นำทางจิตวิญญาณของศาสนา ฮินดูและเป็นศิษย์โดยตรงของรามกฤษณะซึ่งต่อมาได้เป็นประธานคนที่สองของคณะรามกฤษณะผู้ศรัทธาเรียกท่านว่ามหาปุรุษ มหาราช (มหาบุรุษ) ศิวานันทะและสุโบธนันทะเป็นศิษย์โดยตรงของรามกฤษณะเพียงสองคนเท่านั้นที่ได้รับการบันทึกภาพ ท่านเป็นพรหมญาณี ("ผู้รู้พรหมหรือพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด") ^{[ 1 ]} ศิวานันทะได้ริเริ่มการเฉลิมฉลองวันเกิดของภิกษุพี่น้องของท่าน ท่านเป็นที่รู้จักในฐานะผู้วางศิลาฤกษ์ของวัดศรีรามกฤษณะที่เบลูร์มัธ ซึ่งออกแบบโดยวิชญานันทะ

ชิวานันทะเกิดในหมู่บ้านบาราซัตในเบงกอลบิดาของเขาคือรามกานัย โฆศาลพราหมณ์ ผู้เคร่งศาสนา ซึ่งมีรายได้ดีในฐานะทนายความ เขาเป็นผู้ติดตามลัทธิตันตระในชีวิตส่วนตัว เขาและภรรยาคนแรกของเขา วามาสุนดารี เทวี มารดาของทารัก ได้ให้ที่พักและอาหารฟรีแก่นักเรียนยากจนจำนวน 25-30 คน^{[ 2 ]} รามกานัยยังรู้จักรามกฤษณะเป็นการส่วนตัว เนื่องจากเขาเคยไปเยี่ยมดักชิเนสวาร์เพื่อทำธุรกิจ

หลังจากจบการศึกษา ทารัคได้เข้าทำงานกับแมคคินนอน แมคเคนซีในเมืองกัลกัตตาเพื่อช่วยเหลือบิดาของเขา

ทารัคได้พบกับรามกฤษณะเป็นครั้งแรกที่บ้านของรามจันทรา ดัตตาในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2423 ไม่กี่วันต่อมาเขาไปที่ดักชิเนสวาร์เพื่อเยี่ยมชม วัด กาลีจากนั้นเขาก็เริ่มฝึกฝนการสวดมนต์และการทำสมาธิอย่างเข้มข้นภายใต้การแนะนำของรามกฤษณะ ต่อมาเขาเขียนว่า "ฉันยังไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าเขา [รามกฤษณะ] เป็นมนุษย์หรือเหนือมนุษย์ เป็นเทพเจ้าหรือพระเจ้าเอง แต่ฉันรู้ว่าเขาเป็นมนุษย์ผู้เสียสละตนเองอย่างสมบูรณ์ เป็นปรมาจารย์แห่งการสละทางโลกขั้นสูงสุด มีปัญญาอันสูงสุด และเป็นอวตารแห่งความรักอันสูงสุด" ^{[ 2 ]}

ทารัคแต่งงานในปี พ.ศ. 2424–2435 บิดาของเขาไม่มีเงินสินสอดสำหรับการแต่งงานของน้องสาวตามธรรมเนียม ดังนั้นทารัคจึงตกลงที่จะแต่งงานกับลูกสาวของครอบครัวว่าที่เจ้าบ่าว สามปีต่อมาภรรยาของเขาเสียชีวิต และทารัคเริ่มใช้ชีวิตบางครั้งในบ้านของผู้ศรัทธาและบางครั้งในที่เปลี่ยว จนกระทั่งมีการก่อตั้งวัดบารานาการ์^{[ 3 ]}

ทารัคยังคงเดินทางไปเยี่ยมดักชิเนสวาร์เรื่อยมาจนกระทั่งรามกฤษณะล้มป่วยและถูกนำตัวไปรักษาที่บ้านชยัมปุกุรเสียก่อน แล้วจึงย้ายไปที่บ้านสวนคอสสิปอร์ ในคอสสิปอร์ ทารัคได้ร่วมกับผู้อื่น รวมทั้งนเรนทรานาถ ดัตตาซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในนามสวามีวิเวกานันทะเพื่อปรนนิบัติรามกฤษณะ

หลังจากที่รามakrishnaเสียชีวิตในปี 1886 กลุ่มศิษย์โดยตรงกลุ่มเล็กๆ ที่ตัดสินใจบวชเป็นภิกษุได้มารวมตัวกันในบ้านทรุดโทรมหลังหนึ่งในบารานาการ์ โดยทารัคเป็นหนึ่งในคนแรกๆ ที่มาตั้งรกรากอยู่ที่นั่น ด้วยเหตุนี้ อารามบารานาการ์ของรามakrishnaมัธจึง เริ่มต้นขึ้น

ในช่วงที่เขาเดินทางไปทั่วภาคเหนือของอินเดีย ชิวานันทะ ได้ไปที่อัลโมรา ซึ่งที่นั่นเขาได้รู้จักกับเศรษฐีท้องถิ่นคนหนึ่งชื่อ ลาลา บาดริลาล ชาห์ ผู้ชื่นชมศิษย์ของรามกฤษณะ ในช่วงปลายปี 1893 ทารัคยังได้พบกับ อีที สเตอร์ดี ชาวอังกฤษผู้สนใจในเทววิทยาซึ่งต่อมาได้กลายเป็นผู้ชื่นชมและผู้ติดตามของวิเวกานันทะหลังจากที่เขาได้พบกับเขาในอังกฤษ^{[ 4 ]} เขามีแนวโน้มที่จะดำเนินชีวิตแบบบำเพ็ญภาวนาและไปที่เทือกเขาหิมาลัยหลายครั้ง เขายังไปที่อมรนาถในปี 1909 กับสวามี ตุริยานันทะด้วย

ชีวิตการเดินทางของทารัคสิ้นสุดลงเมื่อวิเวกานันทะกลับมายังอินเดียในปี 1897 เขาเดินทางไปเมืองมัทราสเพื่อต้อนรับวิเวกานันทะ และกลับมายังเมืองกัลกัตตา พร้อมกับ วิเวกานันทะ วิเวกานันทะส่งศิวานันทะไปยังซีลอน (ปัจจุบันคือศรีลังกา ) เพื่อเผยแพร่ปรัชญาเวทันตะที่นั่น เขาได้จัดชั้นเรียนเกี่ยวกับคัมภีร์ภควัตคีตาและราชโยคะ เขาเดินทางกลับไปยัง รามกฤษณะมัธ หรืออาราม ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ในเบลูร์ในปี 1898 ในปี 1899 ศิวานันทะได้ช่วยเหลือในการจัดระเบียบความช่วยเหลือเมื่อ เกิด โรคระบาดในกัลกัตตาตามคำขอของวิเวกานันทะ ในปี 1900 เขาเดินทางไปกับวิเวกานันทะไปยังมายาวตี มีหอพักแห่งหนึ่งตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาว่าศิวานันทะธัมในรามกฤษณะมิชชั่นวิทยาปิฐ เมืองเดโอการ์

ในปี ค.ศ. 1902 ก่อนที่วิเวกานันทะจะเสียชีวิตไม่นาน เขาได้เดินทางไปยังเมืองพาราณสีเพื่อก่อตั้งอัธไวตะอาศรมโดยใช้เงินบริจาคจากราชาแห่งภิงคะให้กับวิเวกานันทะ ที่นั่นเขาดำรงตำแหน่งหัวหน้าเป็นเวลาเจ็ดปี เงินทองขาดแคลน และพวกเขาใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย^{[ 4 ​​]}ในช่วงเวลานี้ เขาได้แปลคำบรรยายของวิเวกานันทะที่ชิคาโกเป็นภาษาฮินดีท้องถิ่น เขายังคงดูแลกิจการของอาศรมต่อไปจนถึงปี ค.ศ. 1909

ในปี 1910 เขาได้รับเลือกเป็นรองประธานของรามกฤษณะมิชชั่น ชิวานันดาเป็นหนึ่งในคณะกรรมการผู้ก่อตั้งของเบลูร์มัธ ด้วย ในปี 1917 เมื่อบาบูราม มหาราช (สวามีเปรมานันดา)ล้มป่วยและเสียชีวิต หน้าที่ในการจัดการกิจการของมัธและมิชชั่นจึงตกอยู่กับชิวานันดา ในปี 1922 หลังจากสวามีพรหมนันดา เสียชีวิต เขากลายเป็นประธานคนที่สองของรามกฤษณะมัธและมิชชั่น เช่นเดียวกับพรหมนันดา เขาเน้นการทำสมาธิควบคู่ไปกับงานประจำวันของเขา เขาไปที่ธากาและไมเมนซิงห์ในสิ่งที่ต่อมากลายเป็นเบงกอลตะวันออกและเริ่มต้นผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณจำนวนมาก^{[ 3 ]} ในปี 1924 และ 1927 เขาเดินทางไปทางใต้ เป็นเวลานานสองครั้ง และก่อตั้งรามกฤษณะมัธในอูตากามุนด์และต่อมาในบอมเบย์และนาคปุระในปี 1925 เขาไปที่เดโอการ์และเปิดอาคารใหม่สำหรับสาขาท้องถิ่นของรามกฤษณะมิชชั่น

ทารัคแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อย แต่ด้วยความยินยอมของภรรยาวัยเยาว์ เขาจึงใช้ชีวิตโสด อย่างเคร่งครัด ^{[ 3 ]}และนั่นเป็นเหตุผลที่หลังจากก่อตั้งเบลูร์มัธ เขาจึงเป็นที่รู้จักในนาม 'มหาปุรุษมหาราช' โดยสวามีวิเวกานันทะซึ่ง 'มหาปุรุษ' หมายถึง 'บุรุษผู้ยิ่งใหญ่' ^{[ 3 ]}

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2473 สุขภาพของศิวานันทะทรุดโทรมลงอย่างรวดเร็ว ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2476 เขาเป็นโรคหลอดเลือดสมองและเป็นอัมพาตครึ่งซีก ในวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2477 ไม่กี่วันหลังจากวันเกิดของรามกฤษณะ ศิวานันทะก็เสียชีวิต ห้องเล็กๆ ที่อยู่ติดกับศาลเจ้าเก่าที่เบลูร์มัธจึงกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ 'ห้องของศิวานันทะ' ^{[ 3 ]}

ภายใต้การนำของศิวานันทะ คณะมิชชันนารีรามakrishna ได้ขยายตัวอย่างช้าๆ ไปยังสถานที่อื่นๆ เขาได้ก่อตั้งศูนย์ในอูตากามุนด์ นาคปุระ และบอมเบย์ นอกจากนี้ยังเปิดศูนย์ในต่างประเทศต่างๆ อีกด้วย ในปี 1915 เขาได้ก่อตั้งศูนย์มิชชันนารีรามakrishna ในอัลโมรา และ ได้ ทำพิธีบวชให้แก่ผู้คนจำนวนมากหลังจากที่พรหมนันทะเสียชีวิต

• การอยู่อย่างกระสับกระส่ายนั้นไม่เป็นผลดี เราต้องจดจ่ออยู่กับการฝึกฝนทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้ง เราต้องเสริมสร้างทัศนคติทางจิตวิญญาณในจิตใจของเราเอง เราอาจได้รับความกระตือรือร้นชั่วคราวจากการสังเกตความกระตือรือร้นทางจิตวิญญาณของผู้อื่น แต่เราต้องจำไว้ว่าคนเหล่านั้นทั้งหมดต้องผ่านการต่อสู้ที่ยากลำบาก^{[ 5 ]}
• เบื้องหลังการทำงานควรมีการทำสมาธิ หากปราศจากการทำสมาธิ การทำงานก็ไม่สามารถดำเนินไปในลักษณะที่เอื้อต่อการเติบโตทางจิตวิญญาณได้ และการทำงานก็ไม่สามารถดำเนินไปได้ดีหากปราศจากพื้นฐานทางจิตวิญญาณ^{[ 4 ]}

ชิวานันดาซักเสื้อผ้าสกปรกของผู้ป่วยในอารามของเขาที่เบนารัส เขาได้ก่อตั้งโรงเรียนอนุบาลฟรีสำหรับเด็กยากจนในเบนารัส^{[ 5 ]} หลังจากบราห์มานันดาเสียชีวิต ชิวานันดาปฏิเสธที่จะประกาศตนเองเป็นประธานของรามกฤษณะมิชชั่น เพราะเขาถือว่าตนเองเป็นเพียงตัวแทนของบราห์มานันดา^{[ 4 ]}เขาสนับสนุนระเบียบวินัยในชีวิตนักบวช และตัวเขาเองก็ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดจนกระทั่งร่างกายไม่สามารถทำได้อีกต่อไป

• RKM: เว็บไซต์ของประธาน – สวามี ศิวานันทะ เก็บถาวรเมื่อวันที่ 10 มีนาคม 2022 ที่Wayback Machine
• ชีวประวัติและคำสอนโดยย่อของศิวานันทะที่Wayback Machine (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 ตุลาคม 2552)
• เรื่องราวของมหาบุรุษ สวามีศิวานันทะ – สวามีวิวิทิชานันทะ ISBN 0-87481-584-3
• มหาปุรัช มหาราช เมื่อเราเห็นพระองค์ISBN 0-87481-053-1
• พระเจ้าทรงสถิตอยู่กับพวกเขา – สวามี เชตานานันดาISBN 0-916356-80-9
• ความทรงจำเกี่ยวกับสวามีศิวานันทะ โดยสวามีชัมภาวานันทะ
• http://belurmath.org/shivananda.htm
• http://www.chennaimath.org/reminiscences-swami-shivananda-11715