สวาระ ( สันสกฤต : स्वर ) หรือสวาระ^{[ 1 ]}เป็น คำศัพท์ ดนตรีคลาสสิกของอินเดียที่สื่อถึงลมหายใจสระโน้ต เสียงของโน้ตดนตรีที่สอดคล้องกับชื่อของมัน และขั้นต่อเนื่องของอ็อกเทฟหรือสัปตันกะ ในเวลาเดียวกัน โดยครอบคลุมมากขึ้น มันคือแนวคิดโบราณของอินเดียเกี่ยวกับมิติที่สมบูรณ์ของระดับเสียงดนตรี^{[ 2 ] [ 3 ]}เมื่อเปรียบเทียบกับดนตรีตะวันตกในระดับพื้นฐานที่สุดสวาระก็คือ "โน้ต" ของบันไดเสียงที่กำหนด อย่างไรก็ตาม นั่นเป็นเพียงการตีความคำอย่างหลวมๆ เนื่องจากสวาระถูกระบุว่าเป็นทั้งโน้ตดนตรีและโทนเสียง "โทนเสียง" เป็นคำที่ใช้แทน คำว่า สุร ได้อย่างแม่นยำ ซึ่งเกี่ยวข้องกับ "ความไพเราะ" ตามธรรมเนียมแล้ว นักดนตรีอินเดียใช้ สวาระ ( swara ) เพียงเจ็ด โน้ตที่มีชื่อสั้นๆ คือ sa, re, ga, ma, pa, dha, ni ซึ่งพวกเขารวมเรียกว่าsaptankหรือsaptakaนี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่สวาระถือเป็นสัญลักษณ์แทนเลขเจ็ด ในการเปรียบเทียบอย่างหลวมๆ กับดนตรีตะวันตกsaptak (ในฐานะอ็อกเทฟหรือสเกล) อาจตีความได้ว่าเป็นsolfègeเช่น โน้ตของสเกลเป็น Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Ti (และ Do)

คำว่าsvara (ภาษาสันสกฤต: स्वर ) มาจากรากศัพท์svar-ซึ่งหมายถึง "ส่งเสียง" ^{[ 4 ]}กล่าวโดยละเอียดsvaraถูกนิยามไว้ใน ระบบ nirukta ของภาษาสันสกฤต ว่า:

• สวารยะเต อิติ สวะราฮ (स्वर्यते इति स्वरः, หายใจ, ส่องแสง, ส่งเสียง),
• สวายัม ราชเต อิติ สวะระฮ (स्वयं राजते इति स्वरः, ปรากฏด้วยตัวมันเอง) และ
• สวะ รัญชยติ อิติ สวะระฮ (स्व रञ्जयति इति स्वरः, สิ่งที่แต่งแต้มสีสันให้ตัวเองด้วยเสียงอันไพเราะ).

คำว่าsvara ในภาษา กันนาดาและ ตัวอักษร suramในภาษาทมิฬไม่ได้แทนเสียง แต่โดยทั่วไปแล้วหมายถึงตำแหน่งการออกเสียง (PoA) (பிறப்பிடம்) ซึ่งเป็นจุดที่บุคคลสร้างเสียง และเสียงที่เกิดขึ้น ณ ตำแหน่งนั้นสามารถมีระดับเสียงที่แตกต่างกันได้

คำนี้พบได้ในวรรณกรรมเวท โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสามเวทซึ่งหมายถึงสำเนียงและระดับเสียง หรือโน้ตดนตรี ขึ้นอยู่กับบริบท การอภิปรายในที่นั้นมุ่งเน้นไปที่ระดับเสียงหรือระดับสำเนียงสามระดับ ได้แก่สวาริตะ (เสียงปกติ) อุทธัตตะ (เสียงสูง) และอนุทธัตตะ (เสียงต่ำ) อย่างไรก็ตาม นักวิชาการตั้งคำถามว่าการขับร้องบทสวดและบทสวดนั้นจำกัดอยู่เพียงสามระดับเสียงในยุคเวทหรือไม่^{[ 4 ] [ 5 ]}

โดยทั่วไปแล้วสวาระหมายถึง ระดับเสียง และใช้กับการสวดและการขับร้อง ระดับเสียงพื้นฐานของการสวดเวทคืออุทธัตตะอนุทธัตตะและสวริตะดนตรีเวทมีมัธยมะหรือมาเป็นโน้ตหลัก ทำให้สามารถเคลื่อนไหวระดับเสียงไปสู่ระดับเสียงต่ำและสูงขึ้นได้ ดังนั้นมา จึง ถือเป็นโน้ตคงที่ในดนตรีที่มีระดับเสียงใดๆ ( madhyama avilopi , मध्यम अविलोपी)

การขับร้องเวท แบบหนึ่งสวาระเรียกว่า การสวด อารชิกะเช่น การสวดบทต่อไปนี้ด้วยโน้ตเดียว:

• อุม อุม อุม / โอม โอม โอม
• ฮาริ โอม ตัตสัต
• ชิโวแฮม ชิโวแฮม
• ราม ราม ราม ราม
• ราเด ราเด
• สิยา-ราม สิยา-ราม

หรือทำนองเดียวกัน การขับร้องเวทสองเสียงเรียกว่า การขับร้อง แบบกาธิกะเช่น การขับร้องข้อความต่อไปนี้ด้วยโน้ตสองตัว:

กล่าวกันว่าอ็อกเทฟทางดนตรีวิวัฒนาการมาจากบทสวดอันซับซ้อนและยาวเหยียดของสามเวทโดยอิงจากสวาระพื้นฐานเหล่านี้^{[ 6 ]}ศิกษาเป็นวิชาที่เกี่ยวข้องกับสัทศาสตร์และการออกเสียงนาราดิยะ ศิกษาอธิบายธรรมชาติของสวาระ ทั้งบทสวดเวทและอ็อกเทฟ

คำนี้ยังปรากฏในอุปนิษัทด้วย ตัวอย่างเช่น ปรากฏในJaiminiya Upanishad Brahmanaส่วนที่ 111.33 ซึ่งการขึ้นและตกของดวงอาทิตย์และโลกตามวัฏจักรนั้นถูกเรียกว่า "ดนตรีแห่งทรงกลม" และดวงอาทิตย์ถูกกล่าวว่า "กำลังฮัมวงล้อแห่งโลก" ^{[ 7 ]}ตามที่นักปรัชญาAnanda Coomaraswamy กล่าวไว้ รากศัพท์ " svar " ซึ่งหมายถึง "ส่องแสง" (ซึ่งเป็นที่มาของ " surya " หรือดวงอาทิตย์) และ " svr " ซึ่งหมายถึง "ส่งเสียงหรือก้องกังวาน" (ซึ่งเป็นที่มาของ " svara " ซึ่งหมายถึง "โน้ตดนตรี") และในบางบริบทก็หมายถึง "ส่องแสง" ล้วนมีความสัมพันธ์กันในจินตนาการของชาวอินเดียโบราณ^{[ 7 ] [ 8 ]}อย่างไรก็ตาม การเชื่อมโยงนี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานทางภาษาศาสตร์และเป็นเพียงการคาดเดาเท่านั้น (ดูWilliam Dwight Whitney : The Roots, Verb-Forms, and Primary Derivatives of the Sanskrit Languageรายการ sub svar-เชิงอรรถ เขากล่าวว่าเนื่องจากความคล้ายคลึงกันทางรูปแบบอย่างใกล้ชิดระหว่างรากศัพท์ที่แตกต่างกันสองรากนี้ จึงยากที่จะแยกแยะออกจากกันได้ ดังนั้นจึงเป็นกรณีของคำพ้องเสียงการวิจัยทางภาษาศาสตร์ล่าสุดชี้ให้เห็นว่าsvar- “ดวงอาทิตย์” เกี่ยวข้องกับรากศัพท์โปรโตอินโด-ยุโรป*sóh₂wl̥-ในขณะที่svar- “เสียง” เกี่ยวข้องกับ pie. *swer- )

แนวคิดของสวาระพบได้ในบทที่ 28 ของตำรานาฏยศาสตร์ซึ่งคาดว่าเขียนเสร็จระหว่าง 200 ปีก่อนคริสต์ศักราชถึง 200 ปีหลังคริสต์ศักราช^{[ 9 ]}โดยเรียกหน่วยวัดเสียงหรือหน่วยที่ได้ยินว่า^{ศรุติ [} 10 ] ^{โดยบท}ที่ 28.21 แนะนำบันไดเสียงดนตรีดังนี้: ^{[ 11 ] [ 12 ]}

तत्र स्वराः – षड्‍जश्‍च ऋषभश्‍चैव गान्धारो मध्यमस्तथा । เพจหลัก | नत्यशास्त्र | २८.२१ | ตะทระ สวาราฮ – ṣaḍ‍jasc‍ca ṛṣabhasc‍caiva gāndhāro madhyamastathā । ปัญ Camo dhaivataš‍caiva สัปตะโมธา นิษซาดาวัน ॥21॥

นาตยา ชาสตรา – 28.21 ^{[ 13 ] [ 9 ]}

ข้อความนี้ประกอบด้วยชื่อสมัยใหม่:

[ต่อไปนี้คือ] ส วาระส - ชาดัช ริศภะ คันธาระ มธ ยามะ ปัญจะมะ ไยวะตะ [และที่เจ็ด] นิษฏา

สวาระทั้งเจ็ดนี้ใช้ร่วมกันใน ระบบ รากา หลักทั้งสอง ระบบของดนตรีคลาสสิกอินเดียได้แก่ อินเดียเหนือ (ฮินดูสถานี) และอินเดียใต้ (คาร์นาติก) ^{[ 14 ]}

สัปตะสวาระหรือเรียกอีกอย่างว่าสัปตะสวาระหรือสัปตะสุรหมายถึงโน้ตที่แตกต่างกันเจ็ดตัวของอ็อกเทฟหรือสวาระ เจ็ดตัวที่ต่อเนื่องกัน ของสัปตัก สปตะสวาระสามารถเรียกรวมกันได้ว่า สา ร์กัม (ซึ่งเป็นคำย่อของพยัญชนะของสวาระ สี่ตัวแรก ) สาร์กัม เป็น เทคนิคการสอนการร้องเพลงแบบอ่านโน้ตในอินเดีย เช่นเดียวกับโซลเฟจแบบเคลื่อนที่ได้ของตะวันตก สวาระสาเป็นโทนิกของชิ้นงานหรือสเกล^{[ 14 ]}สวาระเจ็ดตัวของสัปตักเป็นพื้นฐานของสเกลเฮปตาโทนิกหรือเมลาการ์ตะราคะและทาตในดนตรีคลาสสิกคาร์นาติกและฮินดูสถานี

สวะทั้งเจ็ดได้แก่สภาจะ (षड्ज), รฺธฺะภะ (ऋषभ), คานธาระ (गान्धार), มธยามะ (मध्यम), ปัญจามา (पञ्चम), ไชวะตะ (धैवत) และนิชาท (निषाद) ^{[ 15 ]} svara sของsargamมักจะเรียนรู้ในรูปแบบย่อ: sā, ri ( Carnatic ) หรือre ( Hindustani ), ga, ma, pa, dha, ni ^{[ 14 ]} ในจำนวนนี้ สวาระแรกคือ"sa"และสวาระที่ห้าคือ"pa"ถือเป็นจุดยึด ( achal svara s) ที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ในขณะที่สวาระที่เหลือมีรสชาติ ( komalและtivra svara s) ที่แตกต่างกันระหว่างระบบหลักทั้งสอง^{[ 14 ]}

สวาระใน ระบบ ราคะของอินเดียเหนือ ( ) ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

สวารา(ยาว)	Shadja (षड्ज)	Rishabh (ऋषभ)	คันธาร์ (गान्धार)	มัธยัม (मध्यम)	ปัญจาม (पंचम)	Dhaivat (धैवत)	นิชาด (निषाद)
สวารา(สั้น)	Sa (सा)	เร(रे)	กา(गा)	มา(म)	ปา(प)	ธา(ध)	นี(नि)
12 พันธุ์ (ชื่อ)	ซี (ชาดจา)	D ♭ (โกมาล เร) D (ศุทธา เร)	E ♭ (โกมัล คา) E (ศุทธา กา)	F (ศุทธา มา) F ♯ (ตีฟรา มา)	จี (ปัญจาม)	ก♭ (โกมาล ธา) ก (ชุทธา ธา)	B ♭ (โกมาล นิ) B (ชุทธา นิ)

สวาระใน ระบบ ราคะของอินเดียใต้ ( ) ^{[ 17 ]}

สวารา(ยาว)	ชาดจาม	ริชาบัม	คันธารัม	มัธยม	ปัญจมัม	ไธวาตัม	นิชาดัม
สวารา(สั้น)	ซา	ริ	กา	มา	ปา	ดา	นี
16 พันธุ์ (ชื่อ)	ซี (ชาดจาม)	ด♭ (ชุทธา ริ) ง♮ (จตุศรุติ ริ) ง♯ (ศัตศรุติ ริ)	เอ(ศุทธา กา) เอ♭ (สาธราณา กา) เอ♮ (อันตระ กา)	F ♮ (ชุทธา มา) F ♯ (ประติ มา)	จี (ปัญจมัม)	ก♭ (ศุทธา ธา) ก♮ (จตุศรุติ ธา) ก♯ (ศัตศรุติ ธา)	B (ศุทธา นิ) B ♭ (ไคชิกิ นิ) B ♮ (กากาลิ นิ)

ดนตรีฮินดูสถานีของอินเดียเหนือมีชื่อระดับเสียงสัมพัทธ์ที่กำหนดไว้ตายตัว แต่ดนตรีคาร์นาติกของอินเดียใต้จะสลับเปลี่ยนชื่อระดับเสียงในกรณีของ ri-ga และ dha-ni เมื่อใดก็ตามที่จำเป็น สวาระปรากฏในขั้นต่อเนื่องในอ็อกเทฟที่ครอบคลุมมากขึ้น สวาระแกรม (สเกล) เป็นแนวคิดเชิงปฏิบัติของดนตรีอินเดียซึ่งประกอบด้วยระดับเสียงดนตรีที่มีประโยชน์มากที่สุดเจ็ด + ห้า = สิบสอง^{[ 2 ] [ 3 ]}ฤๅษีมาตังคะได้กล่าวไว้อย่างสำคัญใน Brihaddeshi ของเขาเมื่อประมาณ 1500 ปีที่แล้วว่า:

षड्जादयः स्वराः न भवन्ति

आकारादयः एव स्वराः

ชาดาจ อาดายาห์ สวาราห์ นา ภะวันตี

aakar aadayah eva svaraah

เช่น Shadaj, Rishabh, Gandhar, ... (และการออกเสียง) ไม่ใช่สวาระที่แท้จริง แต่การออกเสียงในรูปแบบ aa-kar, i-kaar, u-kaar ... ต่างหากที่เป็นรูปแบบที่แท้จริงของสวาระ

กล่าวกันว่าShadaj เป็น สวาระพื้นฐานที่ก่อให้เกิดสวาระอีก 6 สวาระ ที่เหลือ เมื่อเราแยกคำว่าShadajออก เราจะได้ Shad- และ -Ja โดยShadหมายถึง 6 และJaหมายถึง 'การให้กำเนิด' ในภาษาอินเดีย ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้วคำแปลคือ:

षड् - 6, ज -जन्म . ดังนั้นโดยรวมแล้วหมายถึงการให้กำเนิดโน้ตดนตรีอีก 6 ตัว

ความถี่สัมบูรณ์ของ ส วาระ ทั้งหมดนั้น แปรผันได้ และถูกกำหนดโดยสัมพันธ์กับสัปตกะหรืออ็อกเทฟ ตัวอย่างเช่น กำหนดให้ Sa 240 Hz, Re 270 Hz, Ga 288 Hz, Ma 320 Hz, Pa 360 Hz, Dha 405 Hz และ Ni 432 Hz ดังนั้น Sa ที่อยู่หลัง Ni ที่ 432 Hz จะมีความถี่ 480 Hz นั่นคือเป็นสองเท่าของ Sa ในอ็อกเทฟล่าง และในทำนองเดียวกัน สวาระอีก 6 ตัวที่เหลือทั้งหมด เมื่อพิจารณา Sa ของมัธยสัปตกะแล้ว ความถี่ของสวาระอื่นๆ จะเป็นดังนี้

Sa Re Ga Ma Pa Dha Ni Mandra Saptak: 120 Hz, 135 Hz, 144 Hz, 160 Hz, 180 Hz, 202.5 Hz, 216 Hz.} Madhya Saptak: 240 Hz, 270 Hz, 288 Hz, 320 Hz, 360 Hz, 405 Hz, 432 Hz.} ตาราทรัพย์ตัก: 480 Hz, 540 Hz, 576 Hz, 640 Hz, 720 Hz, 810 Hz, 864 Hz.}

สวะระอื่นๆ ทั้งหมดยกเว้นชะดัจ (สะ) และปัญชัม (ปา) อาจเป็นโคมัลหรือทิพราสวะระแต่สะและปามักจะเป็นชุดธาสวะระ เสมอ และด้วยเหตุนี้สวาระสวะและปาจึงถูกเรียกว่าอาชัล สวาระเนื่องจากสวาระ เหล่านี้ ไม่เคลื่อนไปจากตำแหน่งเดิม ส วาระรา กา มา ดา นิ เรียกว่าชล สวาระเนื่องจากสวาระ เหล่านี้ เคลื่อนตัวจากตำแหน่งเดิม

สะ เร กา มา ปา ดา นิ - ชุทธา สวารัสเร กา ดา นิ - โคมาล สวารัสมา - ทิฟราสวารัส

กล่าวถึงศรุติของสัปตสวาระเหล่านี้

Sa, Ma และ Pa มี Shruti สี่แบบ ตามลำดับRe และ Dha มี Shruti สามแบบ ตามลำดับGa และ Ni มี Shruti สองแบบ ตามลำดับ

และบทบัญญัติทั้ง 22 ข้อนี้รวมกันแล้วมีจำนวน 22 ข้อ

แนวคิด เรื่องสวาระแตกต่างจาก แนวคิด เรื่องศรุติในดนตรีอินเดีย เล็กน้อย ทั้งสวาระและศรุติล้วนเป็นเพียงเสียงดนตรี ตามที่นักวิชาการดนตรีในอดีตกล่าวไว้ศรุติโดยทั่วไปเข้าใจว่าเป็นไมโครโทน นอกเหนือจากพระเวทและหู ในบริบทของดนตรีขั้นสูงศรุติคือระดับเสียงที่เล็กที่สุดที่หูมนุษย์สามารถตรวจจับได้ และนักร้องหรือเครื่องดนตรีสามารถสร้างขึ้นได้^{[ 19 ]}มีศรุติหรือไมโครโทน 22 ระดับ ในสัปตกะ ของดนตรีฮินดูสถานี แต่ดนตรีคาร์นาติกถือว่ามี ศรุติ 24 ระดับ สวาระคือระดับเสียง ที่เลือก จากศรุติ 22 ระดับ โดยใช้ สวาระหลายๆ ระดับนักดนตรีจะสร้างบันไดเสียงทำนองและราคะเมื่อมีเสียงโดรนจากตันปุระ ที่ปรับจูนอย่างสมบูรณ์แบบ เสียง สวาระในอุดมคติจะฟังดูไพเราะและน่าฟังสำหรับหูมนุษย์ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เสียง ศรุติ ประมาณ 10 เสียงใน สัปตกะ จะฟังดูเพี้ยน (เบสุรา) เมื่อเทียบกับเสียงโดรนที่สมบูรณ์แบบ เสียงสวาระ ที่ไพเราะและน่าฟัง จะอยู่ที่ช่วงห่างคงที่ แต่ไม่มีช่วงห่างคงที่ที่กำหนดไว้สำหรับศรุติสองเสียง ที่ต่อเนื่องกัน ที่ใดที่สามารถนำมาใช้ได้อย่างปลอดภัยและเป็นวิทยาศาสตร์โดยสัมพันธ์กับเสียงโดรนที่สมบูรณ์แบบ

ข้อความภาษาสันสกฤตโบราณNatya Shastraโดย Bharata ระบุและกล่าวถึงศรุติยี่สิบสองศุทธาเจ็ดชุดธาและวิกฤษิตาสวารา สอง อัน^{[ 19 ]} Natya Shastra กล่าวถึงว่าใน Shadaj graama คู่ svara saa-ma และ saa-pa คือ samvaadi svaras (คู่พยัญชนะ) และอยู่ที่ช่วง 9 และ 13 shruti ตามลำดับ ในทำนองเดียวกัน svara คู่ re-dha และ ga-ni ก็คือ samvaadi svara เช่นกัน โดยไม่ได้ยกตัวอย่าง "มาตรวัดมาตรฐาน" หรือ "ช่วงเวลาเท่ากัน" ระหว่างเสียงสองเสียงที่ต่อเนื่องกัน ภารตะได้ประกาศว่า saa, ma หรือ pa จะมีช่วงเวลา 4 เสียงวัดจากระดับเสียงของ svara ก่อนหน้า re หรือ dha จะมีช่วงเวลา 3 เสียงวัดจากระดับเสียงของ svara ก่อนหน้า และ ga หรือ ni จะมีช่วงเวลา 2 เสียงวัดจากระดับเสียงของ svara ก่อนหน้า ตามลำดับ ข้อความต่อไปนี้อธิบายทุกอย่างได้อย่างชัดเจน:

चतुश्चतुश्चतुश्चैव षड्जमध्यमपञ्चमाः द्वे द्वे निषादगान्धारौ त्रिस्त्री ऋषभधैवतौ Chatush chatush chatush chaiva Shadaj madhyama panchamaah. ดเว ดเว นิชาอาดะ คานทาเรา ตรีสตรีริชะภา ไยวะเตา.

ภารตะยังทำการสังเกตการณ์ที่ไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์และเป็นที่ยอมรับไม่ได้ โดยไม่สนใจความจริงที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว เช่นซัมวาท (ซัมวาดะ/ संवाद) หรือการประสานกันของมะนิ เรธา เรปะ และกานิ เนื่องจากคู่สวาราแต่ละคู่มีจำนวนชรูติไม่เท่ากันในการสร้างซัมวาท ในความเป็นจริง คู่ที่กล่าวมาข้างต้นจะสร้างสมวาทหรือความสอดคล้องซึ่งภารตะไม่รู้จักโดยไม่ทราบสาเหตุ ไม่มีนักดนตรีวิทยาคนใดให้ในการเขียน 'พื้นฐานในทางปฏิบัติ' หรือเทคนิคในการค้นหาช่องว่างวรรณยุกต์ในอุดมคติระหว่างคู่โน้ตเช่น saa-re, re-ga, ga-ma, ma-pa, pa-dha, dha-ni, ni-saa* (taar saa) จนถึง Sangeet Paarijat of Ahobal (ประมาณปี 1650) การศึกษา สวาระในตำราสันสกฤตโบราณประกอบด้วยขอบเขตเสียงดนตรีและการปรับเสียงหมวดหมู่ของแบบจำลองทำนองและการประพันธ์ราคะ^{[ 20 ]}

บางทีผู้ยิ่งใหญ่เช่นภารตะ ฤๅษีมาตังคะ และศารางคะเทวะ อาจไม่ทราบความลับของเสียงไพเราะ (ในระดับที่หูมนุษย์ทั่วไปยอมรับได้ โดยอาศัยเสียงโดรนของตันปุระ) เพราะพวกเขาไม่ได้กล่าวถึงการใช้เสียงโดรนเพื่อจุดประสงค์ทางดนตรีใดๆ นักดนตรีส่วนใหญ่ที่ฝึกฝนมานั้นรู้ดีว่าเสียงไพเราะทั้งหมดของโน้ตทั้งเจ็ดสามารถค้นพบได้ด้วยความช่วยเหลือของทฤษฎีสัมวาด ซึ่งสา-สา* (*หมายถึงอ็อกเทฟบน) สา-มา และสา-ปา มีบทบาทสำคัญที่สุด

ตามระบบ การเขียนโน้ตเพลงแบบ Bhatkhande Svara Lipi (ระบบโน้ตเพลงของ Bhakthande) ที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย จุดเหนือตัวอักษร (สัญลักษณ์สวาระ) แสดงว่าโน้ตนั้นร้องสูงขึ้นหนึ่งสัปตกะ (อ็อกเทฟ) และจุดใต้ตัวอักษรแสดงว่าร้องต่ำลงหนึ่งสัปตกะ โน้ต Komalจะแสดงด้วยขีดเส้นใต้ และโน้ตtívra Ma จะมีเส้นอยู่ด้านบน ซึ่งอาจเป็นเส้นแนวตั้งหรือแนวนอนก็ได้ (หรือถ้าโน้ตที่มีชื่อเดียวกัน เช่น Sa สูงกว่าโน้ตที่แทนด้วย S หนึ่งอ็อกเทฟ จะวางเครื่องหมายอะพอสโทรฟีไว้ทางขวา: S' ถ้าต่ำกว่าหนึ่งอ็อกเทฟ จะวางเครื่องหมายอะพอสโทรฟีไว้ทางซ้าย: 'S สามารถเพิ่มเครื่องหมายอะพอสโทรฟีได้ตามความจำเป็นเพื่อระบุอ็อกเทฟ เช่น' ' g จะหมายถึงโน้ต komal Ga ในอ็อกเทฟที่ต่ำกว่าอ็อกเทฟที่เริ่มต้นด้วยโน้ต S สองอ็อกเทฟ (นั่นคือ ต่ำกว่า g สองอ็อกเทฟ)) กล่าวอีกนัยหนึ่ง กฎพื้นฐานคือ จำนวนจุดหรือเครื่องหมายอะพอสโทรฟีที่อยู่เหนือหรือใต้สัญลักษณ์สวาระ หมายถึงจำนวนครั้งของจุดหรือเครื่องหมายอะพอสโทรฟีที่อยู่เหนือหรือใต้สวาระที่สอดคล้องกันใน madhya saptak (อ็อกเทฟกลาง)

รูปแบบการอ้างอิงพื้นฐานในระบบดนตรีฮินดูสถานีนั้นเทียบเท่ากับโหมดไอโอเนียนหรือบันไดเสียงเมเจอร์ของดนตรีตะวันตก (เรียกว่าBilaval thaatในดนตรีฮินดูสถานี และSankarabharanamในดนตรีคาร์นาติก ) อย่างไรก็ตาม ในระบบดนตรีคาร์นาติก แบบฝึกหัดสำหรับผู้เริ่มต้นจะร้องในราคะMayamalavagowlaซึ่งสอดคล้องกับบันไดเสียงฮาร์โมนิกคู่ ของดนตรีตะวันตก เหตุผลก็คือความสมมาตรของบันไดเสียง โดยครึ่งแรกสะท้อนครึ่งหลัง และการมีอยู่ของช่วงเสียงที่สำคัญทั้งหมด (โน้ตครึ่ง โน้ตเต็ม และโน้ตคู่) ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่มีในบันไดเสียงเมเจอร์ ซึ่งประกอบด้วยโน้ตครึ่งและโน้ตเต็มเท่านั้น ในโหมดเจ็ดเสียงใดๆ (เริ่มต้นด้วย S) R, G, D และ N สามารถเป็นเสียงธรรมชาติ ( shuddhaแปลว่า 'บริสุทธิ์') หรือ เสียง ต่ำ ( komal แปล ว่า 'อ่อน') แต่ไม่เป็นเสียงสูง และ M สามารถเป็นเสียงธรรมชาติหรือเสียงสูง ( teevra ) แต่ไม่เป็นเสียงต่ำ ทำให้มีโน้ตสิบสองตัวเช่นเดียวกับบันไดเสียงโครมาติก ของดนตรีตะวันตกถ้าสระไม่ใช่สระธรรมชาติ ( shuddha ) เส้นใต้ตัวอักษรแสดงว่าสระนั้นเป็นสระแบน ( komal ) และเครื่องหมายเน้นเสียงสูงเหนือตัวอักษรแสดงว่าสระนั้นเป็นสระแหลม ( tīvra , 'เข้มข้น') สระ Sa และ Pa ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ (เมื่อเลือก Sa แล้ว) ทำให้เกิดคู่ห้าที่สมบูรณ์แบบ

ในระบบการเขียนโน้ตดนตรีบางระบบ จะใช้ตัวอักษรพิมพ์ใหญ่และพิมพ์เล็กเพื่อแยกความแตกต่าง เมื่อย่อเสียงเหล่านี้ รูปแบบของโน้ตที่มีระดับเสียงต่ำกว่า จะใช้ตัวอักษรพิมพ์ เล็ก เสมอ ในขณะที่รูปแบบที่มี ระดับเสียง สูงกว่าจะใช้ ตัวอักษร พิมพ์ใหญ่ดังนั้นkomal Re/Ri จึงใช้ตัวอักษร r และshuddha Re/Ri ใช้ตัวอักษร R แต่shuddha Ma ใช้ตัวอักษร m เพราะมีรูปแบบที่ยกสูงขึ้น คือteevra Ma ซึ่งใช้ตัวอักษร M ส่วน Sa และ Pa จะย่อเป็น S และ P ตามลำดับเสมอ เนื่องจากไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

ส วาระ ( svara ) ในดนตรีคาร์นาติกนั้นแตกต่างกันเล็กน้อยในระบบโน้ตสิบสองตัวสวาระ แต่ละตัว เป็นได้ทั้งประกฤติ (คงที่) หรือวิกฤติ (เปลี่ยนแปลงได้) ษัฏจัม (Ṣaḍjam)และปัญจมัม (Pañcamam ) เป็น ส วาระแบบประกฤติในขณะที่ฤษภัม (R̥ṣabham) , คันธารัม (Gāndhāram ) , มัธยมัม (Mādhyamam) , ไธวาตัม (Dhaivatam)และนิษาทัม (Niṣādam)เป็น ส วาระแบบวิกฤติ มา ( Ma) มีสองรูปแบบ และริ (Ri), กา (Ga), ธา (Dha) และนิ (Ni) แต่ละตัวมีสามรูปแบบ พยางค์ช่วยจำสำหรับสวาระแบบวิกฤติ แต่ละตัว ใช้สระ "a", "i" และ "u" ตามลำดับจากต่ำสุดไปสูงสุด ตัวอย่างเช่นr̥ṣabhamมีรูปแบบการไล่ระดับเสียงขึ้น 3 แบบ คือ "ra", "ri" และ "ru" ซึ่งอยู่สูงกว่าโน้ตหลักṣaḍjam 1 , 2 และ 3 เซมิโทน ตามลำดับ

ดังที่เห็นข้างต้นCatuśruti ṚṣabhamและŚuddha Gāndhāramมีระดับเสียงเดียวกัน (คีย์/ตำแหน่งที่ 3) ดังนั้น หากเลือก C เป็นṢaḍjamแล้ว D จะเป็นทั้งCatuśruti R̥ṣabhamและŚuddha Gāndhāramดังนั้นทั้งสองจะไม่ปรากฏในรากัมเดียวกัน ในทำนองเดียวกันสำหรับสวาระทั้งสองที่ตำแหน่งระดับเสียง 4, 10 และ 11 ^{[ 22 ]}

• แต่ละสวาระจะสัมพันธ์กับเสียงที่สัตว์หรือนกชนิดใดชนิดหนึ่งเปล่งออกมา เช่น
  • กล่าวกันว่าที่มาของชื่อ "ซา" มาจากเสียงร้องของนกยูง
  • กล่าวกันว่าริ (Ri)มี ที่มาจากเสียงร้องของ วัวตัวผู้
  • กล่าวกันว่า "กา" (Ga) ได้มาจากเสียงร้องของแพะ
  • กล่าวกันว่าที่มาของชื่อ Ma มาจากเสียงร้องของนกกระสา
  • กล่าวกันว่าคำว่า"Pa" มีที่มาจากเสียงร้องของ นกค uckoo
  • กล่าวกันว่าDha ได้มาจากเสียงร้อง ของม้า
  • กล่าวกันว่า นิกเก ล (Ni)ได้ มาจากเสียงร้องของ ช้าง

ดังนั้นแต่ละสวาระจึงกล่าวกันว่ามีที่มาจากเสียงที่สัตว์หรือนกผลิตขึ้น^{[ 24 ]}

• แต่ละสวาระยังมีความสัมพันธ์กับดาวเคราะห์ในโหราศาสตร์คลาสสิก ด้วย :
  • Sa – ปรอท ,
  • เร – มาร์ส ,
  • กา – ซุน ,
  • มา- มูน ,
  • ปา - ดาวเสาร์
  • ธา – ดาวพฤหัสบดี
  • นี- วีนัส
• แต่ละสวาระยังมีความสัมพันธ์กับสีอีกด้วย:
  • เขียว – ซา
  • รี- เรด
  • กา – โกลเด้น
  • แม่– ไวท์
  • ปา - สีน้ำเงินหรือสีดำ
  • ดีเอชเอ – สีเหลือง
  • Ni - หลากสี
• แต่ละสวาระ ยังมีความสัมพันธ์กับ จักระทั้ง 7 ในร่างกายด้วย:
  • สา - มูลาธารา
  • เร - สวาธิษฐานา
  • กา - มณีปุระ
  • มา - อนาฮาตะ
  • ปา - วิศุทธิ
  • ธา - อัจนะ
  • นิ - สหัสราระ

• ดนตรีคลาสสิกฮินดูสถานี
• นาฏศิลป์คลาสสิกของอินเดีย
• ดนตรีคาร์นาติก
• ดนตรีทมิฬโบราณ
• กามัค
• รากา

• Daniélou, Alain (1949). ดนตรีอินเดียเหนือ เล่ม 1 ทฤษฎีและเทคนิค; เล่ม 2 รากาหลัก . ลอนดอน: C. Johnson. OCLC  851080 .
• แรนเดล, ดอน ไมเคิล (2003). พจนานุกรมดนตรีฮาร์วาร์ด (ฉบับที่สี่). เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 978-0-674-01163-2.
• คอฟมันน์, วอลเตอร์ (1968). ราคะแห่งอินเดียเหนือ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดและอินเดียนา. ISBN 978-0253347800. OCLC  11369 .
• ลิโดวา, นาตาเลีย (2014) ณัฐยาศาสตรา . บรรณานุกรม Oxford ออนไลน์ดอย : 10.1093/obo/9780195399318-0071 .
• มาร์ติเนซ, โฮเซ่ ลุยซ์ (2001) Semiosis ในดนตรีฮินดูสถาน โมติลาล บานาซิดาส. ไอเอสบีเอ็น 978-81-208-1801-9.
• เมห์ตา, ทาร์ลา (1995) การผลิตละครสันสกฤตในอินเดียโบราณ โมติลาล บานาซิดาส. ไอเอสบีเอ็น 978-81-208-1057-0.
• โรเวลล์, ลูอิส (2015). ดนตรีและความคิดทางดนตรีในอินเดียยุคต้น . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 978-0-226-73034-9.
• Te Nijenhuis, Emmie (1974). ดนตรีอินเดีย: ประวัติศาสตร์และโครงสร้าง . BRILL Academic. ISBN 90-04-03978-3.
• Titon, Jeff Todd; Cooley; Locke; McAllester; Rasmussen (2008). โลกแห่งดนตรี: บทนำสู่ดนตรีของชนชาติต่างๆ ทั่วโลก . Cengage. ISBN 978-0-534-59539-5.

• Mathieu, WA (1997). ประสบการณ์แห่งความกลมกลืน: ความกลมกลืนทางโทนเสียงจากต้นกำเนิดตามธรรมชาติสู่การแสดงออกในยุคสมัยใหม่ . Inner Traditions Intl Ltd. ISBN 0-89281-560-4หนังสือฝึกการฟังและการร้องเพลงด้วยตนเองที่ใช้การร้องพยางค์สาร์กัมควบคู่กับเสียงดนตรีพื้นฐานในระบบการปรับเสียงแบบยุติธรรม (just intonation) โดยอิงจากคู่ห้าสมบูรณ์และคู่สามเมเจอร์

• ระบบสัญกรณ์ Sargam ของอินเดียเหนือ
• www.soundofindia.com บทความเกี่ยวกับ vivadi svaras โดย Haresh Bakshi
• โน้ตทั้งสิบสองตัวในหนึ่งอ็อกเทฟในดนตรีคลาสสิกอินเดีย