จักระ ( / ˈ tʃ ʌ k r ə ˌ ˈ tʃ æ k - ˌ ˈ tʃ ɑː k -/ ; ^{[ 1 ]}สันสกฤต : चक्र , โรมันไนซ์ :  cakra , แปลตรงตัวว่า ' วงล้อ, วงกลม' ; บาลี : cakka ) คือเครื่องช่วยในการทำสมาธิในรูปแบบของศูนย์พลังงานจิต หรือจิตวิญญาณใน ร่างกายละเอียด ดังที่เห็นได้จาก การฝึกโยคะและการทำสมาธิแบบตันตระ ของศาสนา ฮินดูและพุทธศาสนา หลายรูปแบบ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

ตำราพุทธศาสนาสมัยกลางจากศตวรรษที่ 8 กล่าวถึงจักระสี่หรือห้าจักระ ในขณะที่แหล่งข้อมูลของศาสนาฮินดูมีจำนวนที่แตกต่างกัน^{[ 2 ] [ 3 ] [ 5 ]}รูปแบบที่รู้จักกันดีที่สุดคือมีเจ็ดจักระ ดังที่อธิบายไว้ในหนังสือThe Serpent Power ของเซอร์ จอห์น วูดรอฟฟ์ ในปี 1919 ซึ่งเป็นการแปลคร่าวๆ ของṢaṭ-chakra-nirūpaṇa ("คำอธิบายเกี่ยวกับจักระทั้งหก" 1577) ของปูรณานันทะ ยะติ ^{[ 6 ]}

ลัทธิไสยศาสตร์ตะวันตกสมัยใหม่มองว่าจักระเป็นศูนย์พลังงานที่แท้จริงแม้จะเป็นศูนย์พลังงานลึกลับก็ตาม มุมมองนี้เกิดขึ้นในทศวรรษ 1880 โดยHP Blavatskyและนักเทววิทยา คนอื่นๆ ^{[ 7 ]}และต่อมาได้รับการพัฒนาโดย หนังสือ The Serpent Power ของ Woodroffe และ หนังสือ The ChakrasของCharles W. Leadbeater ในปี 1927 คุณลักษณะทางจิตวิทยาและคุณลักษณะอื่นๆสีรุ้งและความสอดคล้องที่หลากหลายกับระบบอื่นๆ เช่นการเล่นแร่แปรธาตุโหราศาสตร์อัญมณี โฮมีโอพาธีคับบาลาห์และการทำนายไพ่ทาโรต์ได้ถูกเพิ่มเข้ามาในภายหลัง

ในเชิงคำศัพท์ จักระเป็นคำสะท้อนของภาษาอินโด-ยุโรป ดั้งเดิม *kʷékʷlosซึ่งเป็นที่มาของคำว่า "ล้อ" และ "วัฏจักร" ( ภาษากรีกโบราณ : κύκλος , โรมันไนซ์ :  kýklos ) ^{[ 8 ] [ 2 ] [ 3 ]}คำนี้มีทั้งความหมายตรงตัว^{[ 9 ]}และความหมายเชิงเปรียบเทียบ เช่น "ล้อแห่งเวลา" หรือ "ล้อแห่งธรรมะ" ดังเช่นใน บทสวด ฤคเวทบทที่ 1.164.11 ^{[ 10 ] [ 11 ]}ซึ่งพบได้ทั่วไปในคัมภีร์ เวทโบราณ

ในพุทธศาสนาโดยเฉพาะในเถรวาดคำนามภาษาบาลีcakkaหมายถึง "วงล้อ" ^{[ 12 ]}ในพระคัมภีร์พุทธศาสนาที่เรียกว่าพระไตรปิฎกพระศากยมุนีพุทธเจ้าทรงกล่าวถึง "ธรรมจักร" หรือ "วงล้อแห่งธรรม" ในหลายแง่มุม ซึ่งหมายความว่าธรรมะนี้ ซึ่งเป็นสากลในการส่งเสริม ควรมีลักษณะเฉพาะของยุคสมัยใดๆพระพุทธเจ้าศากยมุนีทรงตรัสถึงการหลุดพ้นจากวัฏสงสาร ไม่ว่าจะเป็นกรรม การเกิดใหม่ การหลุดพ้น ความรู้ หรืออารมณ์^{[ 13 ]}

ในศาสนาเชนคำว่าจักระยังหมายถึง "ล้อ" และปรากฏในบริบทต่างๆ ในวรรณกรรมโบราณ^{[ 14 ]}เช่นเดียวกับในศาสนาอินเดียอื่นๆจักระในทฤษฎีลึกลับในศาสนาเชน เช่น ทฤษฎีของพุทธิสาครสุรีหมายถึงศูนย์พลังงานโยคะ^{[ 15 ]}

คำว่าจักระปรากฏขึ้นครั้งแรกในพระเวทแม้ว่าจะไม่ได้หมายถึงศูนย์พลังงานทางจิต แต่หมายถึงจักรวรตินหรือกษัตริย์ผู้ "หมุนวงล้อแห่งอาณาจักร" ไปทุกทิศทางจากศูนย์กลาง ซึ่งแสดงถึงอิทธิพลและอำนาจของพระองค์^{[ 17 ]}ตามที่เดวิด กอร์ดอน ไวท์ กล่าวไว้ว่า สัญลักษณ์ที่นิยมใช้ในการแสดงจักระ นั้น สืบย้อนไปถึงสัญลักษณ์ทั้งห้าของยัญญะแท่นบูชาไฟในพระเวท ได้แก่ "สี่เหลี่ยม วงกลม สามเหลี่ยม พระจันทร์ครึ่งเสี้ยว และเกี๊ยว" ^{[ 16 ]}

บทสวด 10.136 ของฤคเวทกล่าวถึงโยคี ผู้สละทางโลก ที่มีหญิงสาวชื่อกุนันนามะซึ่งมีความหมายตามตัวอักษรว่า "ผู้ที่โค้งงอ ขดตัว" เป็นตัวแทนของเทพธิดาองค์เล็กและเป็นหนึ่งในปริศนาลึกลับมากมายที่ฝังอยู่ในฤคเวทนักวิชาการบางคน เช่น DG White และGeorg Feuersteinได้เสนอแนะว่าเธออาจหมายถึงกุณฑลินีศักติและเป็นต้นแบบของคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับจักระในประเพณีตันตระในยุคต่อมา^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

ช่องทางการหายใจ ( นาฏี ) ถูกกล่าวถึงในอุปนิษัท คลาสสิก ของศาสนาฮินดูตั้งแต่สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 21 ] [ 22 ]}แต่ไม่ได้กล่าวถึงทฤษฎีจักระพลังงานจิต นาฏีคลาสสิกสามเส้น ได้แก่ อิดา ปิงคลา และสุษุมนา ซึ่งช่องทางกลางสุษุมนาถือว่าสำคัญที่สุดตามกษุริกาอุปนิษัท^{[ 23 ]}

ตามที่เดวิด กอร์ดอน ไวท์กล่าวไว้ ลำดับชั้นของศูนย์พลังงานภายในได้รับการแนะนำในราวศตวรรษที่ 8 ในตำราพุทธศาสนา เช่น เหวัชระตันตระและจารยาคิติ [ ^{21 ] [ 24 ] สิ่ง}เหล่านี้ถูกเรียกด้วยคำต่างๆ เช่นจักระปัทมา(ดอกบัว) หรือปิฐะ (เนิน) ^{[ 21 ]}ตำราพุทธศาสนาในยุคกลางเหล่านี้กล่าวถึงจักระเพียงสี่จักระ ในขณะที่ตำราฮินดูในภายหลัง เช่นกุบจิกามตะและเกาลาชญานานิรนายะได้ขยายรายการให้มีจักระมากขึ้น^{[ 21 ]}

ตรงกันข้ามกับไวท์ ตามที่เฟือร์สไตน์กล่าวไว้ อุปนิษัทในยุคแรกของศาสนาฮินดูได้กล่าวถึงจักระในความหมายของ "กระแสน้ำวนทางจิตวิญญาณ" พร้อมกับคำอื่นๆ ที่พบในตันตระ ได้แก่ ปราณะหรือวายุ (พลังงานชีวิต) พร้อมกับนาดี (เส้นเลือดที่นำพลังงาน) ^{[ 19 ]}ตามที่กาวิน ฟลัดกล่าว ไว้ ตำราโบราณไม่ได้นำเสนอ ทฤษฎีโยคะแบบจัก ระและกุณฑาลินี แม้ว่าคำเหล่านี้จะปรากฏในวรรณกรรมเวทโบราณในหลายบริบทก็ตามจักระในความหมายของศูนย์พลังงานสำคัญสี่แห่งขึ้นไปปรากฏในตำราฮินดูและพุทธยุคกลาง^{[ 25 ] [ 21 ]}

Kubjikāmatatantraในศตวรรษที่ 10 อธิบายระบบจักระทั้งห้าซึ่งทำหน้าที่เป็นที่ประทับของเทพีเพศหญิงห้ากลุ่ม ได้แก่Devīs , Dūtīs, Mātṛs, Yoginīsและ Khecarīs ^{[ 5 ]}

จักระที่สำคัญถูกระบุไว้ในตำราฮินดูและพุทธศาสนาว่าเรียงตัวเป็นแถวตามแนวกระดูกสันหลัง จากฐานถึงยอดศีรษะ โดยเชื่อมต่อกันด้วยช่องทางแนวตั้ง^{[ 4 ] [ 28 ]}ประเพณีตันตระพยายามที่จะควบคุม ปลุก และเพิ่มพลังให้กับจักระเหล่านี้ผ่านการฝึกหายใจต่างๆ หรือด้วยความช่วยเหลือจากครู จักระเหล่านี้ยังถูกกำหนดสัญลักษณ์ให้สอดคล้องกับความสามารถทางสรีรวิทยาของมนุษย์ พยางค์เมล็ดพันธุ์ (บีจา) เสียง ธาตุละเอียด (ตันมาตรา) ในบางกรณีเทพเจ้า สี และลวดลายอื่นๆ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 29 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว จักระถือเป็นเครื่องมือช่วยในการทำสมาธิ โยคีจะก้าวหน้าจากจักระล่างไปจนถึงจักระสูงสุดที่เบ่งบานอยู่บนศีรษะ โดยซึมซับการเดินทางแห่งการยกระดับจิตวิญญาณ^{[ 30 ]}ในทั้งประเพณีฮินดูกุณฑาลินีและพุทธศาสนาจันดาลี จักระต่างๆ ถูกเจาะด้วยพลังงานที่สงบนิ่งซึ่งอยู่ใกล้หรืออยู่ในจักระล่างสุด ในตำราฮินดู เธอเป็นที่รู้จักในชื่อกุณฑาลินีในขณะที่ในตำราพุทธศาสนา เธอเรียกว่าจันดาลีหรือทุมโม (ภาษาทิเบต: gtum moแปลว่า "ผู้ดุร้าย") ^{[ 31 ]}

จักระเกี่ยวข้องกับกายละเอียด ซึ่งมีตำแหน่งแต่ไม่มีจุดประสาทที่แน่นอนหรือการเชื่อมต่อทางกายภาพที่แม่นยำ ระบบตันตระมองว่ามันมีอยู่ตลอดเวลา มีความสำคัญอย่างยิ่ง และเป็นวิธีการเข้าถึงพลังงานทางจิตและอารมณ์ มีประโยชน์ในพิธีกรรมโยคะและการค้นพบพลังงานภายในที่เปล่งประกาย ( การไหลของ ปราณ ) และการเชื่อมต่อระหว่างจิตใจและร่างกายผ่านการทำสมาธิ^{[ 28 ] [ 32 ]}การทำสมาธิได้รับการสนับสนุนด้วยสัญลักษณ์มนต์แผนภาพ แบบจำลอง (เทพเจ้าและมัณฑละ ) มากมาย ผู้ปฏิบัติจะดำเนินการทีละขั้นตอนจากแบบจำลองที่รับรู้ได้ ไปสู่แบบจำลองที่เป็นนามธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ โดยละทิ้งเทพเจ้าและมัณฑละภายนอก และปลุกตัวตนภายในและมัณฑละภายในให้ตื่นขึ้น^{[ 33 ] [ 34 ]}

จักระเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดและมโนทัศน์ลึกลับเกี่ยวกับสรีรวิทยาและศูนย์พลังจิตที่เกิดขึ้นในประเพณีของอินเดีย^{[ 21 ] [ 36 ]}ความเชื่อนี้กล่าวว่าชีวิตมนุษย์ดำรงอยู่พร้อมกันในสองมิติคู่ขนาน มิติหนึ่งคือ "ร่างกาย" ( sthula sarira ) และอีกมิติหนึ่งคือ "จิตใจ อารมณ์ จิต ที่ไม่ใช่กายภาพ" ซึ่งเรียกว่า " กายละเอียด " ( sukshma sarira ) ^{[ 37 ] [หมายเหตุ 1 ]}กายละเอียดนี้คือพลังงาน ในขณะที่ร่างกายคือมวล จิตใจหรือระนาบจิตสอดคล้องและมีปฏิสัมพันธ์กับระนาบร่างกาย และความเชื่อนี้กล่าวว่าร่างกายและจิตใจต่างส่งผลกระทบซึ่งกันและกัน^{[ 4 ]}กายละเอียดประกอบด้วยนาดี (ช่องพลังงาน) ที่เชื่อมต่อกันด้วยจุดพลังงานจิตที่เรียกว่าจักระ [ ^{2 ] ความ}เชื่อนี้พัฒนาไปสู่การอธิบายอย่างละเอียด โดยบางคนเสนอว่ามีจักระถึง 88,000 จุดทั่วกายละเอียด จำนวนจักระหลักแตกต่างกันไปในแต่ละประเพณี แต่โดยทั่วไปจะมีตั้งแต่สี่ถึงเจ็ด^{[ 2 ] [ 3 ]}

ประเพณีตะวันออกแบบคลาสสิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเพณีที่พัฒนาขึ้นในอินเดียในช่วงสหัสวรรษที่ 1 คริสต์ศักราช อธิบายถึงนาดีและจักระในบริบทของ "กายละเอียด" เป็น หลัก ^{[ 39 ]}สำหรับพวกเขา นาดีและจักระอยู่ในมิติเดียวกับความเป็นจริงของจิตใจที่มองไม่เห็นแต่มีอยู่จริง ในนาดีและจักระมีปราณ (ลมหายใจ พลังงานชีวิต) ไหล เวียนอยู่ ^{[ 39 ] [ 40 ]}แนวคิดของ "พลังงานชีวิต" แตกต่างกันไปในแต่ละตำรา ตั้งแต่การหายใจเข้า-ออกอย่างง่าย ไปจนถึงความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนมากขึ้นกับลมหายใจ จิตใจ อารมณ์ และพลังงานทางเพศ^{[ 39 ]}ปราณหรือแก่นแท้นี้คือสิ่งที่หายไปเมื่อคนตาย เหลือไว้เพียงร่างกายหยาบ บางส่วนของแนวคิดนี้กล่าวว่ากายละเอียดนี้คือสิ่งที่หดตัวเข้าไปภายในเมื่อนอนหลับ เชื่อกันว่าทั้งหมดนี้สามารถเข้าถึง ปลุกให้ตื่นได้ และมีความสำคัญต่อสุขภาพกายและใจของแต่ละบุคคล และวิธีที่บุคคลนั้นเกี่ยวข้องกับผู้อื่นในชีวิตของตน^{[ 39 ]}เครือข่ายร่างกายอันละเอียดอ่อนของนาดีและจักระ นี้ ตามทฤษฎีของอินเดียในยุคหลังบางทฤษฎีและ การคาดการณ์ ของยุคใหม่ หลาย ทฤษฎี ถือว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอารมณ์^{[ 39 ] [ 41 ]}

ประเพณีลึกลับในพุทธศาสนาโดยทั่วไปสอนเรื่องจักระสี่อย่าง^{[ 2 ]}ในแหล่งข้อมูลตันตระของพุทธศาสนาบางแหล่ง จักระเหล่านี้ถูกระบุว่าเป็น: มณีปุระ (สะดือ), อนาหะตะ (หัวใจ), วิษุทธะ (ลำคอ) และอุษณิษะกามละ (มงกุฎ) ^{[ 43 ]}ในการพัฒนาหนึ่งภายในสายนิงมะแห่งมนตรยานของพุทธศาสนาทิเบต แนวคิดที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับจักระได้เกิดขึ้น โดยจัดเรียงตามความละเอียดอ่อนและลำดับที่เพิ่มขึ้น ชื่อของจักระพื้นฐานสี่อย่างในพุทธศาสนามาจากกายทั้ง สี่ (กายของพระพุทธเจ้า): นิรมาน (อวัยวะเพศ), สัมโภคะ (ลำคอ), ธรรมกาย (หัวใจ) และมหาสุขะ (มงกุฎศีรษะ) ^{[ 44 ]}ซึ่งสอดคล้องกับจักระสี่ในเจ็ดจักระใน จักรวาล ไศวะ มนตรมรรค ได้แก่ สวธิษฐาน, อนาหะตะ, วิษุทธะ และสหัสราระ^{[ 45 ]}อย่างไรก็ตาม ขึ้นอยู่กับประเพณีการทำสมาธิ จักระเหล่านี้จะแตกต่างกันไปตั้งแต่สามถึงหก^{[ 43 ]}จักระถือเป็นองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ แต่ละจักระมีความสัมพันธ์ที่มีความหมายกับกระบวนการจักรวาลและคู่ของพระพุทธเจ้าที่สมมติขึ้น^{[ 46 ] [ 43 ]}

ระบบจักระทั้งห้าเป็นเรื่องปกติในกลุ่มตันตระชั้นแม่และจักระทั้งห้านี้พร้อมกับความสัมพันธ์ของพวกมันมีดังนี้: ^{[ 47 ]}

• จักระฐาน ( ธาตุ : ดิน , พระพุทธเจ้า : อโมฆสิทธิ , มนต์พิจา : LAM )
• จักระท้อง (ธาตุ: น้ำ, พระพุทธเจ้า: รัตนสัมภะ , มนต์พิชา: VAM)
• จักระหัวใจ (ธาตุ: ไฟ, พระพุทธเจ้า: Akshobhya , Bija mantra: RAM)
• จักระคอ (ธาตุ: ลม, พระพุทธเจ้า: อมิตาภะ , มนต์พิชา: YAM)
• จักระมงกุฎ (ธาตุ: อวกาศ, พระพุทธเจ้า: ไวโรจนะ , มนต์พิชา: แฮม)

จักระมีบทบาทสำคัญในพุทธศาสนาทิเบตและถือเป็นองค์ประกอบสำคัญของการคิดแบบตันตระ การใช้จักระอย่างแม่นยำในการปฏิบัติตันตระต่างๆ ทำให้แทบไม่มีข้อสงสัยในประสิทธิภาพหลักของพุทธศาสนาทิเบตในฐานะศาสนาที่แตกต่าง นั่นคือการเปิดเผยที่แน่ชัดว่า หากไม่มีตันตระก็คงไม่มีจักระ แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือ หากไม่มีจักระก็คงไม่มีพุทธศาสนาทิเบต การปฏิบัติขั้นสูงสุดในพุทธศาสนาทิเบตชี้ให้เห็นถึงความสามารถในการนำปราณะอันละเอียดอ่อนของสิ่งมีชีวิตมาสอดคล้องกับช่องทางกลาง และด้วยเหตุนี้จึงสามารถบรรลุถึงความเป็นเอกภาพขั้นสูงสุด นั่นคือ "ความกลมกลืนแบบอินทรีย์" ของจิตสำนึกแห่งปัญญาของแต่ละบุคคลกับการบรรลุถึงความรักอันครอบคลุม จึงสังเคราะห์ความรู้ความเข้าใจโดยตรงเกี่ยวกับพุทธภาวะที่ สมบูรณ์ ^{[ 48 ]}

ตามที่ซามูเอลกล่าว ระบบพุทธศาสนาลึกลับได้พัฒนาจักระและนาฏีให้เป็น "ศูนย์กลางของ กระบวนการ หลุดพ้น " ทฤษฎีเหล่านี้บางครั้ง แต่ไม่เสมอไป จะถูกผนวกเข้ากับระบบการออกกำลังกายทางกายภาพที่เป็นเอกลักษณ์ เรียกว่ายันตราโยคะหรือ' phrul'khor ^{[ 49 ]}ตาม ประเพณี ของบอน จักระ ช่วยให้เกิดประสบการณ์แบบองค์รวม โดยจักระหลักทั้งห้าแต่ละอันจะเชื่อมโยงทางจิตวิทยากับคุณสมบัติเชิงประสบการณ์ทั้งห้าของจิตสำนึกที่ไม่รู้แจ้ง ซึ่งก็คือภพภูมิแห่งความทุกข์ทั้งหก^{[ 50 ]}

การ ฝึก Tsa Lungที่ปรากฏอยู่ใน สาย Trul khorช่วยเปิดช่องทางหลัก ทำให้เกิดการกระตุ้นและหมุนเวียนพลังปราณที่ปลดปล่อย โยคะปลุกจิตใต้สำนึก นำมาซึ่งคุณลักษณะเชิงบวก รูปแบบโดยกำเนิด และคุณธรรม ในการเปรียบเทียบกับคอมพิวเตอร์ หน้าจอของจิตสำนึกจะถูกปรับแต่ง และไฟล์ที่มีคุณลักษณะจะถูกเรียกขึ้นมา ซึ่งประกอบด้วยคุณลักษณะเชิงบวกหรือเชิงลบที่จำเป็น^{[ 50 ]}กล่าวกันว่าการฝึกตันตระจะเปลี่ยนประสบการณ์ทั้งหมดให้กลายเป็นแสงสว่างที่ชัดเจนในที่สุด การฝึกนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อปลดปล่อยจากเงื่อนไขเชิงลบทั้งหมด และความรอดทางปัญญาอย่างลึกซึ้งของอิสรภาพจากการควบคุมและความเป็นหนึ่งเดียวของการรับรู้และการรู้คิด^{[ 50 ]}

แนวคิดเรื่องจักระ ในยุคแรกๆ ของ ศาสนาไศวะสามารถพบได้ในระบบจักระหกระบบของเนตระตันตระ (ค.ศ. 700-850) ^{[ 51 ]}และระบบจักระแปดระบบของเกาลาชญานะนิรณยะ [ ^{52 ] อย่างไรก็ตาม}วิธีการเกี่ยวกับจักระได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในประเพณีเทพีของศาสนาฮินดูที่เรียกว่าศักติ จักระเป็นแนวคิดสำคัญในการปฏิบัติของศักติ ควบคู่ไปกับยันต์ มัณฑละ และโยคะกุนดาลินี ในศักติตันตระ จักระหมายถึง "วงกลม" หรือ "ศูนย์พลังงาน" ภายใน รวมถึงเป็นคำที่ใช้เรียกพิธีกรรมกลุ่ม เช่นจักระปูชา (การบูชาภายในวงกลม) ซึ่งอาจเกี่ยวข้องหรือไม่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติแบบตันตระก็ได้^{[ 53 ]}ระบบที่อิงตามจักระเป็นส่วนหนึ่งของการฝึกสมาธิที่ต่อมาเป็นที่รู้จักใน^ชื่อโยคะ [ ^{54 ]}

ภายในโยคะกุนดาลินีเทคนิคการฝึกหายใจการจินตนาการมุทราบันธากริยาและมนต์มุ่งเน้นไปที่การควบคุมการไหลของพลังงานละเอียดผ่านจักระ^{[ 28 ] [ 55 ]}

จักระและความเชื่อที่เกี่ยวข้องมีความสำคัญต่อประเพณีลึกลับ แต่ไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับโยคะกระแส หลัก ^{[ 56 ]}ตามที่นักวิชาการอินเดียศึกษาEdwin Bryantและนักวิชาการคนอื่นๆ กล่าวไว้ เป้าหมายของโยคะแบบคลาสสิก เช่น การปลดปล่อยทางจิตวิญญาณ (อิสรภาพ ความรู้ในตนเองโมกษะ ) นั้น "บรรลุได้ด้วยวิธีที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในโยคะแบบคลาสสิก และ สรีรวิทยา ของจักระ/นาดี/กุณฑลินีนั้นเป็นเพียงส่วนประกอบภายนอกเท่านั้น" ^{[ 57 ] [ 58 ]}

แนวคิดเหล่านี้ไม่ได้มีเฉพาะในประเพณีฮินดูและพุทธศาสนาเท่านั้น แนวคิดที่คล้ายคลึงกันและทับซ้อนกันเกิดขึ้นในวัฒนธรรมอื่นๆ ทั้งในตะวันออกและตะวันตก และสิ่งเหล่านี้ถูกเรียกด้วยชื่อต่างๆ เช่น ร่างกายละเอียดร่างกายจิตวิญญาณกายวิภาคศาสตร์ลึกลับ ร่างกายดวงดาว และร่างกายอีเทอร์ริก^{[ 59 ] [ 60 ] [ 38 ]}ตามที่Geoffrey Samuelและ Jay Johnston ศาสตราจารย์ด้านศาสนศึกษาผู้มีชื่อเสียงจากการศึกษาเกี่ยวกับโยคะและประเพณีลึกลับกล่าวไว้ว่า:

แนวคิดและแนวปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่า 'กายละเอียด' มีมานานหลายศตวรรษในหลายส่วนของโลก (...) แทบทุกวัฒนธรรมของมนุษย์ที่เรารู้จักต่างก็มีแนวคิดเกี่ยวกับจิตใจ จิตวิญญาณ หรือวิญญาณที่แตกต่างจากร่างกาย แม้เพียงเพื่ออธิบายประสบการณ์ต่างๆ เช่น การนอนหลับและความฝัน (...) แนวปฏิบัติเกี่ยวกับกายละเอียดที่สำคัญกลุ่มหนึ่ง ซึ่งพบได้โดยเฉพาะในประเพณีตันตระของอินเดียและทิเบต และในแนวปฏิบัติของจีนที่คล้ายคลึงกัน เกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับ 'สรีรวิทยาละเอียด' ภายในของร่างกาย (หรือมากกว่านั้นคือร่างกายและจิตใจ) ที่ประกอบด้วยช่องทางต่างๆ ที่สารบางชนิดไหลผ่าน และจุดตัดที่ช่องทางเหล่านี้มาบรรจบกัน ในประเพณีของอินเดีย ช่องทางเหล่านี้เรียกว่านาดีและจุดตัดเรียกว่าจักระ

ความเชื่อในระบบจักระของศาสนาฮินดูและพุทธศาสนาแตกต่างจากระบบเส้นลมปราณของจีน โบราณ ในการฝังเข็ม^{[ 28 ]}

ประเพณีลึกลับในศาสนาฮินดูกล่าวถึงจักระจำนวนและการจัดเรียงมากมาย ซึ่งระบบคลาสสิกหกบวกหนึ่ง โดยจักระสุดท้ายคือสหัสราระ เป็นระบบที่แพร่หลายที่สุด^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}ระบบนี้ประกอบด้วยจักระหลักหกจักระพร้อมกับศูนย์กลางที่เจ็ดซึ่งโดยทั่วไปไม่ถือว่าเป็นจักระ จุดเหล่านี้เรียงตัวในแนวตั้งตามช่องทางแกน ( สุษุมนานาดีในตำราฮินดู อวธุติในตำราพุทธบางเล่ม) ^{[ 63 ]}ตามที่ Gavin Flood กล่าว ระบบจักระหกจักระบวกกับ "ศูนย์กลาง" สหัสราระที่มงกุฎนี้ปรากฏครั้งแรกในกุบจิกามตะตันตระ ซึ่ง เป็นงานของเกาละในศตวรรษที่ 11 ^{[ 64 ]}

ระบบจักระนี้ได้รับการแปลในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยเซอร์จอห์น วูดรอฟฟ์ (หรือที่รู้จักกันในชื่ออาร์เธอร์ อาวาลอน) ในหนังสือของเขาชื่อThe Serpent Powerอาวาลอนแปลข้อความฮินดูṢaṭ-Cakra-Nirūpaṇaซึ่งหมายถึงการตรวจสอบ (nirūpaṇa) ของจักระทั้งหก (ṣaṭ) ^{[ 65 ]}

ตันตระฮินดูเชื่อมโยงโยคินี ทั้งหก กับสถานที่ทั้งหกในร่างกายอันละเอียดอ่อน ซึ่งสอดคล้องกับจักระทั้งหกของระบบหกบวกหนึ่ง^{[ 66 ]}

เคิร์ต เลแลนด์ จากสมาคมเทววิทยาในอเมริกาสรุปว่าระบบจักระแบบตะวันตกเกิดขึ้นจาก "ความร่วมมือโดยไม่ได้ตั้งใจ" ของกลุ่มคนหลายกลุ่ม ได้แก่ นักไสยศาสตร์และผู้มีญาณทิพย์ ซึ่งมักเป็นนักเทววิทยา นักอินเดียศึกษา นักวิชาการด้านตำนานโจเซฟ แคมป์เบลผู้ก่อตั้งสถาบันเอสเลนและประเพณีทางจิตวิทยาของคาร์ล จุงระบบสีจากหนังสือThe Chakras ปี 1927 ของ ชาร์ลส์ ดับเบิลยู ลีดบีเตอร์ [ ^{67 ] ซึ่งถือเป็นความ รู้}ดั้งเดิมโดยโยคีชาวอินเดียสมัยใหม่บางคน และผู้รักษาพลังงาน เช่นบาร์บารา เบรนแนน^{[ 62 ] [ 68 ]}เลแลนด์ระบุว่า สององค์ประกอบหลักของระบบสมัยใหม่ ได้แก่ สีรุ้งและรายการคุณสมบัติ ไม่ได้เป็นแบบดั้งเดิม แต่ปรากฏขึ้นพร้อมกันครั้งแรกในปี 1977 ^{[ 62 ]}

แนวคิดเรื่องจักระทั้งเจ็ดได้เข้ามาสู่โลกตะวันตกในช่วงทศวรรษ 1880 ในเวลานั้น จักระแต่ละอันเชื่อมโยงกับกลุ่มเส้นประสาท^{[ 62 ]}ในปี 1918 เซอร์จอห์น วูดรอฟฟ์ หรือที่รู้จักกันในนาม อาร์เธอร์ อาวาลอน ได้แปลตำราอินเดียสองเล่ม คือṢaṭ-Cakra-NirūpaṇaและPādukā-Pañcakaและตีพิมพ์พร้อมทั้งแสดงความคิดเห็นในหนังสือของเขาชื่อThe Serpent Powerซึ่งดึงดูดความสนใจของชาวตะวันตกให้หันมาสนใจทฤษฎีจักระทั้งเจ็ด^{[ 69 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1920 จักระทั้งเจ็ดแต่ละอันมีความเกี่ยวข้องกับต่อมไร้ท่อ^{[ 62 ]}ซึ่งเป็นประเพณีที่สืบทอดกันมา^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}เมื่อไม่นานมานี้ จักระหกอันล่างมีความเชื่อมโยงกับทั้งกลุ่มเส้นประสาทและต่อมต่างๆ^{[ 73 ]}สีรุ้งทั้งเจ็ดถูกเพิ่มเข้ามาโดย Leadbeater ในปี 1927; ระบบที่แตกต่างออกไปในช่วงทศวรรษ 1930 เสนอให้มีหกสีบวกกับสีขาว^{[ 62 ]}ทฤษฎีของ Leadbeater ได้รับอิทธิพลจาก หนังสือ Theosophia PracticaของJohann Georg Gichtel ในปี 1696 ซึ่งกล่าวถึง "ศูนย์พลังงาน" ภายใน^{[ 74 ]}

คุณลักษณะทางจิตวิทยาและคุณลักษณะอื่นๆ เช่น ชั้นของออร่าขั้นตอนการพัฒนา โรคที่เกี่ยวข้ององค์ประกอบแบบอริสโตเติลอารมณ์ และสภาวะของจิตสำนึก ได้ถูกเพิ่มเข้ามาในภายหลัง^{[ 62 ]} นอกจาก นี้ ยัง มีการเสนอความสัมพันธ์ที่คาดการณ์ไว้มากมาย เช่น กับโลหะทางเคมีสัญลักษณ์และดาวเคราะห์ ทางโหราศาสตร์ อาหาร สมุนไพร อัญมณี ยาโฮมีโอพาธีทรงกลมคาบาลาห์ โน้ตดนตรี สัตว์ประจำตัว และไพ่ทาโรต์^{[ 62 ]}

ในหนังสือ Anatomy of the Spirit (1996) แคโรไลน์ มิสส์ได้อธิบายการทำงานของจักระไว้ดังนี้: "ความคิดและประสบการณ์ทุกอย่างที่คุณเคยมีในชีวิตจะถูกกรองผ่านฐานข้อมูลจักระเหล่านี้ เหตุการณ์แต่ละอย่างจะถูกบันทึกไว้ในเซลล์ของคุณ..." ^{[ 75 ]}จักระถูกอธิบายว่าเรียงตัวเป็นแถวขึ้นจากฐานกระดูกสันหลังไปจนถึงยอดศีรษะ การปฏิบัติ แบบยุคใหม่มักเชื่อมโยงจักระแต่ละอันกับสีบางสี ในประเพณีต่างๆ จักระแต่ละอันจะเกี่ยวข้องกับการทำงานทางสรีรวิทยา ด้านหนึ่งของจิตสำนึกและธาตุคลาสสิกซึ่งไม่ตรงกับที่ใช้ในระบบอินเดียโบราณ จักระถูกจินตนาการว่าเป็นดอกบัวหรือดอกไม้ที่มีจำนวนกลีบดอกแตกต่างกันในแต่ละจักระ^{[ 62 ]}

เชื่อกันว่าจักระทำให้ร่างกายมีชีวิตชีวาและเกี่ยวข้องกับการปฏิสัมพันธ์ทางกายภาพ อารมณ์ และจิตใจ จักระถือเป็นแหล่งพลังงาน ชีวิต หรือปราณซึ่งเชื่อกันว่าไหลเวียนระหว่างจักระตามเส้นทางที่เรียกว่านาดีหน้าที่ของจักระคือการหมุนและดึงพลังงานนี้เข้ามาเพื่อรักษาสมดุลของสุขภาพทางจิตวิญญาณ จิตใจ อารมณ์ และร่างกาย^{[ 76 ]}

รูดอล์ฟ สไตเนอร์ถือว่าระบบจักระเป็นพลวัตและมีการวิวัฒนาการ เขาเสนอว่าระบบนี้แตกต่างไปจากเดิมสำหรับคนยุคปัจจุบันเมื่อเทียบกับสมัยโบราณ และในอนาคตก็จะแตกต่างไปอย่างสิ้นเชิงเช่นกัน^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

ด้านล่างนี้คือคำอธิบายทั่วไปของยุคใหม่เกี่ยวกับจักระทั้งหกและจุดที่เจ็ดที่เรียกว่าสหัสราระ เวอร์ชัน ยุคใหม่ นี้ รวมเอาสีรุ้งแบบนิวตันซึ่งไม่พบในระบบอินเดียโบราณใดๆ^{[ 62 ]}

คำอธิบายจักระตามแนวคิด ยุคใหม่

ภาพ	ชื่อ	สันสกฤต	ที่ตั้ง	จำนวนกลีบดอก	สีสันทันสมัย	มนต์และธาตุ	คำอธิบาย
	สหัสราระ	सहस्रार "พันกลีบดอก"	มงกุฎ	1000	สีขาวหรือสีม่วง	- (เวลาและอวกาศ, จิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์)	ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณสูงสุด จิตสำนึกบริสุทธิ์ ปราศจากวัตถุหรืออัตตา เมื่อ พลัง กุณฑลินีศักติฝ่ายหญิงขึ้นมาถึงจุดนี้ มันจะรวมเข้ากับพลังศิวะ ฝ่ายชาย ทำให้เกิดการรู้แจ้งตนเองและสมาธิ[ 3 ] ในพุทธศาสนาลึกลับ เรียกว่า มหาสุข ดอกบัวกลีบแห่ง "ความสุขยิ่งใหญ่" ซึ่งสอดคล้องกับสถานะที่สี่ของอริยสัจสี่[ 31 ]
	อัจญา	आज्ञा "Command"	ระหว่างคิ้ว	96 หรือ 2 กลีบใหญ่ กลีบละ 48 กลีบ	คราม	โอม (แสงสว่างหรือความมืด)	จักระคุรุ หรือในความหมายยุคใหม่คือจักระตาที่สาม ศูนย์กลางพลังงานอันละเอียดอ่อน ซึ่งคุรุ ตันตระ จะสัมผัสผู้แสวงหาในระหว่าง พิธีกรรมการเริ่มต้นเขาหรือเธอจะสั่งให้กุณฑาลินี ที่ตื่นขึ้น ผ่านศูนย์กลางนี้[ 3 ] ตรงกับจุดตันเถียนบนในระบบชี่กง
	วิศุทธิ	विशुद्ध "บริสุทธิ์"	คอ	16	สีฟ้า	ฮัม (อวกาศ)	กลีบดอก 16 กลีบปกคลุมด้วยสระภาษาสันสกฤต 16 ตัว เกี่ยวข้องกับธาตุแห่งอวกาศ ( อากาชา ) เทพเจ้าที่ประทับอยู่คือปัญจวักตระศิวะ มี 5 เศียรและ 4 แขน และศักติคือศากินี[ 3 ] ในพุทธศาสนาลัทธิลึกลับ เรียกว่า สัมโภคะ และโดยทั่วไปถือว่าเป็นกลีบดอกบัวแห่ง "ความปีติ" ซึ่งสอดคล้องกับสถานะที่สามของอริยสัจสี่[ 31 ]
	อนาหตะ	अनाहत (अन्-आहत) "Unstruck"	หัวใจ	12	สีเขียว	ยัม (อากาศ)	ภายในนั้นมียันต์รูปสามเหลี่ยมสองรูปที่ตัดกัน ก่อให้เกิดรูปหกเหลี่ยมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการรวมกันของเพศชายและเพศหญิง และธาตุลม ( วายุ ) เทพเจ้าผู้ปกครองคืออิชานะรุทรศิวะ และศักติคือกากินี[ 3 ] ในพุทธศาสนาลัทธิลึกลับ จักระนี้เรียกว่าธรรมะ และโดยทั่วไปถือว่าเป็นกลีบดอกบัวแห่ง "ธรรมชาติที่แท้จริง" และสอดคล้องกับสถานะที่สองของอริยสัจสี่[ 31 ] ตรงกับจุดตันเถียนกลางในระบบชี่กง
	มณีปุระ	मणिपुर (मणि-पुर) "เมืองอัญมณี"	สะดือ	10	สีเหลือง	ราม (ไฟ)	สำหรับ ระบบการทำสมาธิของ นาถโยคี สิ่งนี้ถูกอธิบายว่าเป็นมัธยมะ-ศักติหรือขั้นกลางของการค้นพบตนเอง[ 30 ]จักระนี้แสดงเป็นรูปสามเหลี่ยมชี้ลงด้านล่างซึ่งแทนไฟอยู่ตรงกลางดอกบัวที่มีสิบกลีบ เทพเจ้าผู้ปกครองคือพระบรทธรุทระ โดยมีลากินีเป็นศักติ[ 3 ]
	สวาธิษฐานานะ	स्वाधिष्ठान (स्वाधिष्ठान) "การยืนหยัดด้วยตนเอง"	รากของอวัยวะสืบพันธุ์	6	ส้ม	วัม (น้ำ)	สวาธิษฐานาแสดงด้วยดอกบัวซึ่งมีพระจันทร์เสี้ยวอยู่ภายในเป็นสัญลักษณ์ของธาตุน้ำ เทพเจ้าผู้ปกครองคือพระพรหม โดยมีศักติคือรากินี (หรือจักกินี) [ 3 ] ในพุทธศาสนาลัทธิลึกลับ เรียกว่า นิรมาน ซึ่งเป็นดอกบัวกลีบแห่ง "การสร้าง" และสอดคล้องกับสถานะแรกของอริยสัจสี่[ 31 ] ตรงกับจุดตันเถียนล่างในระบบชี่กง
	มุลาธาระ	मूलाधार (मूल-आधार) "ราก"	โคนกระดูกสันหลัง	4	สีแดง	ลัม (โลก)	มักกล่าวกันว่าพลัง กุณฑาลินีที่สงบนิ่งจะพักอยู่ที่นี่ โดยพันรอบสามครึ่ง เจ็ด หรือสิบสองรอบ บางครั้งเธอก็พันรอบศิวลึงค์สวายัมภูสีดำ ซึ่งเป็นอุปสรรคที่ต่ำที่สุดในสามประการต่อการขึ้นสู่เบื้องบนอย่างสมบูรณ์ของเธอ (เรียกอีกอย่างว่าปมหรือกรันธี) [ 80 ]มันถูกแสดงเป็นสัญลักษณ์ดอกบัวสี่กลีบที่มีสี่เหลี่ยมสีเหลืองอยู่ตรงกลางซึ่งเป็นตัวแทนของธาตุดิน[ 3 ] พยางค์เมล็ดพันธุ์คือLamสำหรับธาตุโลก เสียง คำพูด และมนต์ทั้งหมดในรูปแบบที่สงบนิ่งจะพักอยู่ในจักระมูลธรา ซึ่งเป็นที่ประทับของพระพิฆเนศ[ 81 ]ในขณะที่ศักติคือดากินี [ 82 ] สัตว์ที่เกี่ยวข้องคือช้าง[ 83 ]

ไม่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ใดที่จะพิสูจน์ได้ว่าจักระมีอยู่จริง และไม่มีวิธีใดที่จะวัดจักระได้อย่างมีความหมายทางวิทยาศาสตร์^{[ 84 ]}สมาคมผู้สงสัยแห่งเอดินบะระอ้างว่าไม่เคยมีหลักฐานใด ๆ เกี่ยวกับจักระมาก่อน^{[ 85 ]}

• ออร่า
• ตันเถียน – ศูนย์พลังงานในระบบลัทธิเต๋าของจีน
• สุริยนมัสการ – การไหว้พระอาทิตย์ ซึ่งแต่ละท่าบางครั้งจะเกี่ยวข้องกับจักระและมนต์บทหนึ่งๆ

• คำคมที่เกี่ยวข้องกับจักระในวิกิคำคม
• ความหมายของคำว่าจักระในพจนานุกรมวิกิพีเดีย
• สื่อที่เกี่ยวข้องกับจักระในวิกิมีเดียคอมมอนส์