ศาสนาประจำชาติยูเครนดั้งเดิม

ศาสนาพื้นเมืองยูเครน ( ยูเครน: Рі́дна Украї́нська Націона́льна Ві́ра , Rídna Ukrayíns'ka Natsionál'na Víra ; เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายด้วยตัวย่อРУНВі́ра , RUNVira ) หรือที่เรียกว่าSylenkoism ( Силенкоїзм ) หรือSylenkianism ( Силенкіянство ) และในทางสถาบันยังเป็นที่รู้จักในชื่อChurch of Ukrainian Native FaithหรือChurch of the Faithful of the Native Ukrainian National Faith [ ^{2 ]}^{[ α ]}เป็นสาขาหนึ่งของRodnovery (ศาสนาพื้นเมืองสลาฟ) ที่เชื่อมโยงกับชาวยูเครนโดยเฉพาะ^ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางทศวรรษ 1960 โดย Lev Sylenko (1921–2008) ในหมู่ชาวยูเครนพลัดถิ่นในอเมริกาเหนือ [ ⁵^]และได้รับการแนะนำครั้งแรกในยูเครนในปี 1991 ^[⁶^]ชุมชน Sylenkoite ยังมีอยู่ในรัสเซียและเบลารุสรวมถึงในยุโรปตะวันตกและโอเชียเนีย [ ⁷^]^หลัก^คำสอนของประเพณีนี้ได้รับการรวบรวมไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่แต่งโดย Sylenko เอง ซึ่งก็คือMaha Vira ("ศรัทธาอันยิ่งใหญ่") ^[⁸^]เทววิทยาของ Sylenkoite มีลักษณะเด่นคือเอกเทวนิยมสุริยะ^[⁹^]

ภาพรวม

เลฟ ซิเลนโก (1921–2008) เป็นศิษย์ของนักคิดคนแรกๆ ของลัทธิโรดโนเวรีแห่งยูเครน วลาดิมีร์ ชาเอียน (1908–1974) และเป็นสมาชิกของ "คณะอัศวินแห่งเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์" ( Orden Lytsariv Boha Sontsia ) ซึ่งเป็นกลุ่มต่อต้านโซเวียตทางศาสนาและการเมืองที่ก่อตั้งโดยชาเอียนเองในช่วงทศวรรษ 1940 ^{[ 10 ]}ซิเลนโกได้รับการเริ่มต้นเข้ากลุ่มด้วยชื่อออร์ลีโฮรา ("ภูเขานกอินทรี") ^{[ 11 ]}ในช่วงทศวรรษ 1940 ซิเลนโกอพยพไปแคนาดาจากนั้นไปสหรัฐอเมริกาซึ่งในช่วงทศวรรษ 1960 เขาได้ก่อตั้งลัทธิความเชื่อแห่งชาติยูเครนพื้นเมืองขึ้น^{[ 12 ]}ในช่วงทศวรรษ 1970 ชาเอียนและซิเลนโกได้แยกทางกันและดำเนินไปในเส้นทางที่แตกต่างกัน เนื่องจากซิเลนโกเริ่มพัฒนาหลักคำสอนของรอดโนเวรีอย่างเป็นระบบ ซึ่งชาเอียนปฏิเสธ^{[ 10 ]}หลังจากการเดินทางในยุโรปและเอเชียซิเลนโกได้รวบรวมมหา วีระซึ่งเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของหลักคำสอนของเขา และตีพิมพ์ในปี 1979 ^{[ 13 ]} ก่อนหน้า มหาวีระมีบทกวีชื่อ ประตูของจอมเวท ตีพิมพ์ในปี 1969 ซึ่งซิเลนโกได้สรุปพื้นฐานของหลักคำสอนไว้อย่างกระชับ^{[ 14 ]}

นักวิชาการAdrian Ivakhivนิยาม Sylenkoism ว่าเป็น Rodnovery ที่ "ปฏิรูป" ซึ่งเป็น "ความพยายามที่ครอบคลุมและเป็นระบบในการสร้างศาสนาสังเคราะห์ใหม่ที่มีความสอดคล้องทางปัญญา" โดยอิงจากมรดกสลาฟที่มีองค์ประกอบของเทววิทยาเทวนิยมและเมสสิยานิสม์^{[ 15 ]}นักวิชาการVictor Shnirelmanนิยาม Sylenkoism ว่าเป็นลัทธิเอกเทวนิยมที่อิงจากมรดกสลาฟและด้วยเหตุนี้เขาจึงเปรียบเทียบกับ " ศาสนารัสเซีย " ในภายหลังซึ่งพัฒนาขึ้นในรัสเซียโดย Viktor M. Kandyba ^{[ 16 ]}เนื่องจากลัทธิเอกเทวนิยมและการเน้นย้ำในช่วงแรกเกี่ยวกับบุคคลที่มีเสน่ห์ของผู้ก่อตั้ง Sylenkoism จึงถูกมองโดยขบวนการ Rodnover อื่นๆ ในยูเครนว่าเป็นศาสนาที่ไม่ใช่ "ศาสนาพื้นเมือง" อย่างแท้จริง^{[ 17 ]}อย่างไรก็ตาม สมาชิกของโบสถ์ Sylenkoite ถือว่าตนเองเป็น Rodnover ในทุกด้าน^{[ 17 ]}ฮาลินา ลอซโกผู้นำสหพันธ์ชาวโรดโนเวอร์แห่งยูเครน ซึ่งยังคงยึดมั่นในหลักออร์โธดอกซ์ของโวโลดีมีร์ ชาเอียน ได้วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิซิเลนโกอย่างรุนแรง โดยเรียกเลฟ ซิเลนโกว่าเป็น "ศาสดาเท็จ" และกล่าวหาว่าเขาพยายามนำชาวยูเครนเข้าสู่"หลุมพรางของลัทธิเอกเทวนิยมสากล" ของศาสนาอับราฮัม^{[ 18 ]}ลอซโกวิจารณ์ซิเลนโกที่ "ยกเลิกเทพเจ้าบรรพบุรุษ ประกาศลัทธิเอกเทวนิยมแบบสัมบูรณ์ และ [...] นำลักษณะเฉพาะของตนเองมาใช้กับ [...] พระเจ้า" ^{[ 19 ]}ถึงกระนั้น เลฟ ซิเลนโกเองก็ปฏิเสธศาสนาอับราฮัม และ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศาสนาคริสต์โดยถือว่าศาสนาคริสต์เป็น " ศาสนา ยูดายแบบเร่ร่อน " ^{[ 20 ]}

ความเชื่อ

ประวัติศาสตร์มหาวีระ

มหาวีระ (แปลตรงตัวว่า "ศรัทธาอันยิ่งใหญ่") เป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ภายในองค์กรของขบวนการซิเลนโกอิท^{[ 21 ]}ตีพิมพ์ในปี 1979 และประกอบด้วย 1,427 หน้า^{[ 22 ]}ชื่อเรื่องเป็นการผสมผสานคำภาษาสันสกฤตมหา ซึ่งหมายถึง "ยิ่งใหญ่" และคำภาษาอูเครนวีระ ซึ่งหมายถึง "ศรัทธา" ^{[ 23 ]}คัมภีร์นี้ประพันธ์โดยเลฟ ซิเลนโกเอง โดยเป็นการสังเคราะห์แนวคิดทางปรัชญาโดยอาศัยแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี^{[ 24 ]}^{นำเสนอเรื่องราวทางประวัติศาสตร์และ ปรัชญา}เกี่ยวกับช่วงเวลา 11,000 ปี ผสมผสานกับหลักคำสอนทางเทววิทยาและจักรวาลวิทยา และข้อความพยากรณ์สำหรับอนาคต^{[ 25 ]}หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยพจนานุกรมเปรียบเทียบภาษาสันสกฤต อูเครน และอังกฤษ [ ^{24 ]}

หนังสือเล่มนี้กล่าวถึงประวัติศาสตร์ของ "โอเรียน่า" หรือ "โอราเนีย" ซึ่งระบุว่าเป็นวัฒนธรรมคูคูเตนี-ทริปิลเลีย (3000–5000 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นศูนย์กลางของชาวอินโด-ยุโรปหรือชาวอารยัน ซึ่งหนังสือเล่มนี้เรียกว่า "ชาวโอเรียน" โดยเชื่อมโยงกับคำภาษาอูเครนที่ แปลว่า "การไถนา" คือoraty ^{[ 24 ]}บรรพบุรุษของชาวโอเรียน และด้วยเหตุนี้จึงเป็นบรรพบุรุษของชาวอูเครน คือ บิดาออร์ (Орь) และมารดาเลล (Лель) ซึ่งมักปรากฏในศาลเจ้าและวิหารของ RUNVira ^{[ 26 ]}ออร์ยังถูกเรียกว่าโอรี (Орій) หรืออารี (Арій), โอรยา (Оря) และยารีหรือยูริและระบุว่าเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ยาริโลในขณะที่เลลยังเป็นที่รู้จักในชื่อเลลี (Лелій) และเลลยา (Леля) ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

ตามหนังสือเล่มนี้ ชาวโอเรียนเป็นบรรพบุรุษดั้งเดิมของเผ่าพันธุ์ผิวขาวและอารยธรรมยุโรปยุคแรกสุด—ซึ่งสอดคล้องกับหรือมาก่อนกลุ่มอารยธรรมคูคูเทนี-ทริปิลเลีย—พัฒนาขึ้นตามริมฝั่งแม่น้ำดนีเปอร์^{[ 24 ]}ชาวสคิเธียนชาวรัสเซียและชาวยูเครนสืบเชื้อสายมาจากชาวโอเรียน^{[ 24 ]}ชาวยูเครนถือเป็นผู้สืบเชื้อสายโดยตรงจากชาวโอเรียน และด้วยเหตุนี้จึงเหนือกว่าชาวยุโรปทั้งหมด^{[ 23 ]}เคียฟถูกอธิบายว่าเป็น "เมืองที่เก่าแก่ที่สุด" ของเผ่าพันธุ์ผิวขาว^{[ 23 ] ในหนังสือเล่มนี้ ชาวโอเรียนถูก}^{อธิบาย}ว่าเป็นผู้สืบทอดปรัชญาที่ต่อมาถูกบันทึกไว้ในพระเวทซึ่งพัฒนาขึ้นเมื่อชาวโอเรียนอพยพไปในทิศทางต่างๆ รวมถึงทางเหนือของอนุทวีปอินเดีย [ ^{24 ]}

Ivakhiv อธิบายว่า Maha Vira เป็น "โครงสร้างทางปัญญาที่เป็นระบบ" บนพื้นฐานของแนวคิดดั้งเดิมทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของยูเครนหรือสาระสำคัญ[ 29 ^{]หนังสือเล่ม}นี้อธิบายว่าในระหว่างวิวัฒนาการ เผ่าพันธุ์มนุษย์ได้แบ่งตัวเองออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมากมายethneหรือethnoi (เอกพจน์ethnosซึ่งเป็นคำภาษากรีกสำหรับ "ชาติพันธุ์") แต่ละกลุ่มจะผ่านวงจรชีวิตของตนเอง เจริญรุ่งเรืองและเสื่อมสลายไปตามการพัฒนาของตนเอง^{[ 29 ]} Sylenko โต้แย้งว่าหากปราศจากการแบ่งแยกเช่นนี้ เผ่าพันธุ์มนุษย์จะเปราะบางเกินไป เนื่องจากการแบ่งแยกช่วยให้เกิดการทดลองที่หลากหลาย บางอย่างประสบความสำเร็จและบางอย่างไม่ประสบความสำเร็จ ซึ่งช่วยให้วิวัฒนาการดำเนินต่อไปได้^{[ 29 ]}การก่อตัวของethnosมักจะมาพร้อมกับการจัดระบบความเชื่อที่เดิมทีไม่ได้จัดระเบียบให้เป็นหลักคำสอนทางศาสนาที่สอดคล้องกัน ซึ่งแสดงถึงระบบความคิดร่วมกันที่รวมethnos เข้าด้วยกัน Maha Viraมีจุดประสงค์เพื่อแสดงถึงการจัดระบบดังกล่าวสำหรับชาวยูเครน^{[ 29 ]}

เทววิทยาและจักรวาลวิทยา

ตามคำจำกัดความที่ Sylenko ให้ไว้เอง หลักคำสอนของเขาคือ “ เอกเทวนิยม สัมบูรณ์ ” ของดวงอาทิตย์ ^{[ 30 ]} Sylenko ประกาศตนเองว่าเป็นศาสดานำความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับพระเจ้ามาสู่ชาวสลาฟ ซึ่งตามที่เขากล่าว สอดคล้องกับความเข้าใจดั้งเดิมของพวกเขาเกี่ยวกับพระเจ้า^{[ 31 ]}ผู้ที่นับถือ Sylenko เชื่อว่าเขาได้รับความรู้นี้ผ่าน “ลมหายใจของบรรพบุรุษ” ในจิตวิญญาณของเขา โดยรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพวกเขา “ด้วยความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์” ^{[ 31 ]}^{[ β ]}ตามคำพูดของ Sylenko เอง: ^{[ 31 ]}

ฉันเกิดมาจากความรักของพวกเขา [บรรพบุรุษ] และนี่คือเหตุผลที่ฉันรักทุกสิ่งที่เป็นของฉันอย่างสุดซึ้งและอ่อนโยนเช่นเดียวกับที่พวกเขารัก เลือดของพวกเขาไหลเวียนอยู่ในเลือดของฉัน จิตวิญญาณของพวกเขาอยู่ในจิตวิญญาณของฉัน พวกเขาคือความรักของฉัน [...] พระคุณของพระเจ้ามาอยู่กับฉัน และตามพระประสงค์ของพระเจ้า ฉันได้ประกาศความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับพระเจ้า

— เลฟ ซิเลนโก, ภูมิปัญญาแห่งความจริงของยูเครน: คำสอน

เทววิทยาของซิเลนโกอาจนิยามเพิ่มเติมได้ว่าเป็นเทวนิยมแบบแพนธีอิสติกหรือแพนเอนธีอิสติก^{[ 33 ]}ในมหา วีระเทพเจ้าสูงสุดทรงระบุพระองค์เองว่าเป็นดาซโบห์ (Дажбог) ซึ่งหมายถึง "เทพเจ้าผู้ประทาน" หรือ "เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์" ในประเพณีสลาฟโบราณ^{[ 34 ]}ทรงประกาศผ่านศาสดาของพระองค์ เลฟ ซิเลนโก: ^{[ 33 ]}

เราคือดัซโบห์ เราอยู่ในทุกสิ่ง และทุกสิ่งก็อยู่ในเรา

Dazhboh ถูกอธิบายว่าเป็นพลังงานที่ให้ชีวิตของจักรวาล ตามคำพูดของ Sylenko เอง มันคือ "แสงสว่าง ความไม่มีที่สิ้นสุด แรงโน้มถ่วง ความเป็นนิรันดร์ การเคลื่อนไหว การกระทำ พลังงานของจิตใต้สำนึกและจิตสำนึก" ^{[ 35 ]}จักรวาลวิทยาของ Sylenko มองว่า Dazhboh ประกอบด้วยสามโลก คือPrav , YavและNav ^{[ 1} ] เช่นเดียวกับใน Rodnovery ที่กว้างกว่าPravถือเป็นกฎธรรมชาติที่ถูกต้องYavคือโลกที่มองเห็นได้และปรากฏให้เห็น ในขณะที่^Navคือโลกที่มองไม่เห็นและเป็นโลกแห่งจิตวิญญาณ^{[ 1 ]}

ผู้ติดตามของ Sylenko มองว่าเขากำลังดำเนินการแบบเดียวกับที่ นักคิด ในยุคแกนกลางได้ทำในส่วนอื่นๆ ของโลกและในหมู่ชนชาติอื่นๆ โดยการละทิ้งลัทธิพหุเทวนิยมและยืนยันแนวคิดเรื่องพระเจ้าองค์เดียว^{[ 36 ]}^{[ γ ]}หลักคำสอนของ Sylenko เน้นย้ำในแง่ของวิวัฒนาการว่า เอกเทวนิยมเป็นระดับการพัฒนาทางจิตวิญญาณที่สูงกว่าพหุเทวนิยมและควรปฏิเสธพหุเทวนิยม เนื่องจากตามคำพูดในงานเขียนของ Sylenko ว่า “Dazhboh [...] ไม่ต้องการทูตในรูปแบบของเทพเจ้าที่สูงกว่าหรือต่ำกว่า” ^{[ 36 ]} Sylenko ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวาทกรรมเกี่ยวกับความเหนือกว่าของยุโรปที่สื่อสารผ่านแนวคิดเรื่องเอกเทวนิยม และเขามองว่าชาวยูเครนเป็นชนชาติที่เหนือกว่าที่จะขยายการดำเนินการความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของเขาไปยังชาวยุโรปทั้งหมด โดยการเผยแพร่ “ความเข้าใจเรื่องพระเจ้าของชาวยุโรป” ซึ่งหมายถึงการปรับปรุงศาสนาพหุเทวนิยมของชาติพันธุ์ท้องถิ่นในยุโรปให้เป็นเอกเทวนิยมแบบ Sylenkoite ^{[ 37 ]}ตามคำพูดของ Sylenko เอง: ^{[ 37 ]}

มนุษยชาติกำลังจมอยู่ในความมืดมิด จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องบำรุงสมองด้วยอาหารใหม่ ยูเครนได้รับเรียกจากสวรรค์ให้แสดงให้ยุโรปเห็นหนทางใหม่ [แห่งการพัฒนาทางจิตวิญญาณ]

— เลฟ ซิเลนโก, แขกจากวิหารบรรพบุรุษ

แม้ว่าพวกเขาจะนับถือพระเจ้าองค์เดียว แต่ชาว Sylenkoite บางคนก็มีส่วนร่วมในกิจกรรมของ Rodnover ที่ไม่ใช่ชาว Sylenkoite ซึ่งเกี่ยวข้องกับการบูชาเทพเจ้าหลายองค์^{[ 38 ]}หรือฟังเพลงของ Zhyvosyl Liutyi ที่อุทิศให้กับเทพเจ้าหลายองค์^{[ 39 ]}

แนวปฏิบัติ

ตำแหน่งนักบวช

ชุมชน Sylenkoite นำโดยนักบวชชายและหญิง ซึ่งเรียกว่าRUNtato ("บิดาแห่งชาติยูเครนพื้นเมือง") และRUNmama ("มารดาแห่งชาติยูเครนพื้นเมือง") ตามลำดับ^{[ 23 ]}ไม่ใช่ทุกสาขาของ Sylenkoism ที่ใช้คำว่าtatoและmamaเพื่ออ้างถึงคณะสงฆ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง OSID RUNVira ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของโบสถ์ RUNVira ดั้งเดิมที่ปรับปรุงคำสอนดั้งเดิมของ Sylenko ต่อไป ใช้เพียงคำว่า "นักบวช" ^{[ 1 ]}จำนวนนักบวชชายมีมากกว่านักบวชหญิงอย่างมาก^{[ 23 ]}เมื่อ Lev Sylenko ยังมีชีวิตอยู่ จนถึงปี 2008 การบวชจะกระทำโดยตัวเขาเอง เนื่องจากผู้สมัครต้องยื่นใบสมัครต่อเขาพร้อมจดหมายแนะนำจากชุมชนทางศาสนาของผู้สมัครเอง^{[ 40 ]}

นักบวชซิเลนโคอิทมีหน้าที่สอนชุมชนถึงวิธีการนำหลักคำสอนของศาสนาไปใช้ในชีวิตประจำวัน และให้คำแนะนำแก่สมาชิกในชุมชนเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ ในชีวิตส่วนตัวและสังคม^{[ 41 ]}นักบวชที่ดีต้องแสดงความจงรักภักดีต่อหลักคำสอนของศาสนา และต้องมีคุณลักษณะเฉพาะบางประการ ได้แก่ ควบคุมตนเอง พูดจานุ่มนวล และประพฤติตนอย่างมีเกียรติ ไม่ควรตัดสิน กล่าวหา หรือข่มขู่ใคร และไม่ควรแสดงความโกรธ^{[ 41 ]}นักบวชจะโดดเด่นด้วยการสวมสเวียดานาซึ่งก็คือริบบิ้นยาวแคบที่ทำจากผ้าสีน้ำเงินและสีเหลือง มีแถบแนวนอนสีดำและสีแดง พันรอบคอ^{[ 42 ]} นักบวชชายสวมเสื้อเชิ้ตปักลาย ซึ่งมักจะสวมคู่กับ ชุดสูทแบบยุโรป^{[ 43 ]}

พิธีกรรมและวันหยุด

มหาวีระประกอบด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับพิธีกรรมและวันหยุดต่างๆ และปฏิทินซึ่งเริ่มต้นลำดับเหตุการณ์เมื่อ 11,000 ปีก่อน เมื่อ วัฒนธรรมยุค หินเก่าของเมซีน เจริญ รุ่งเรืองถึงขีดสุด^{[ 23 ]}พิธีกรรมและวันหยุดหลายอย่างที่อธิบายไว้ในหนังสือเล่มนี้ มาจากนิทานพื้นบ้านของหมู่บ้านยูเครน ซึ่งซิเลนโกได้ตีความและปรับเปลี่ยนเอง ในขณะที่บางอย่างก็ถูกสร้างขึ้นใหม่^{[ 23 ]}คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับแนวปฏิบัติของซิเลนโกยังปรากฏอยู่ในหนังสือพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ ของซิเลนโก ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในสหรัฐอเมริกา^{[ 41 ]}

วันหยุดต่างๆ ประกอบด้วยวันแห่งแสงสว่างอันยิ่งใหญ่ของดาซโบห์ในวันที่ 14 เมษายน ซึ่งตรงกับการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในหมู่บ้านของยูเครน^{[ 41 ]}วันหยุดอื่นๆ อุทิศให้กับบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ยูเครน รวมถึงสเวียโตสลาฟที่ 1 (935–972) เจ้าชายผู้เคร่งศาสนาคนสุดท้ายของเคียฟรุสและนักรบผู้ยิ่งใหญ่ที่ขยายอาณาเขตของประเทศ และทาราส เชฟเชนโก (1814–1861) ซึ่งซิเลนโกถือว่าเป็นนักวิจารณ์ศาสนาคริสต์และผู้ส่งเสริมศาสนาบรรพบุรุษ^{[ 41 ]}วันหยุดอื่นๆ ของซิเลนโกอุทิศให้กับประเด็นทางสังคมและสิ่งแวดล้อมร่วมสมัย รวมถึงวันคุ้มครองสัตว์ในวันที่ 28 เมษายน และวันแห่งความโกรธแค้นของประชาชนในวันที่ 5 พฤศจิกายน ซึ่งเป็นวันที่อุทิศให้กับความไม่พอใจต่อผู้รุกรานและผู้กดขี่ชาติยูเครน^{[ 41 ]}วันที่ 27 กันยายนเป็นวันมหาวีระ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และวันเกิดของ "ศาสดาพื้นเมือง" เลฟ ซิเลนโก^{[ 41 ]}

พิธีกรรมตามวัฏจักรชีวิตของ Sylenkoite ประกอบด้วยการอวยพรเด็กแรกเกิด การแต่งงาน งานศพ และการรำลึกถึงผู้ตาย^{[ 41 ]}ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาใหม่ทุกคนจะต้องเลือกชื่อสลาฟพื้นเมือง และต้องผ่านพิธีกรรมการตั้งชื่อหรือการเปลี่ยนชื่อ^{[ 45 ]}พิธีกรรมหลังนี้จำเป็นอย่างยิ่งเมื่อผู้เปลี่ยนศาสนามีชื่อต้นที่ "ต่างชาติ" และยิ่งจำเป็นมากขึ้นเมื่อชื่อดังกล่าวเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์^{[ 45 ]}พิธีบูชาประจำสัปดาห์ที่จัดขึ้นในวันอาทิตย์ เรียกว่า ชั่วโมงศักดิ์สิทธิ์แห่งการไตร่ตรองตนเอง ถือเป็นสถานที่หลักสำหรับพิธีกรรมส่วนใหญ่^{[ 41 ]}แม้ว่า Sylenko จะอนุญาตให้มีความยืดหยุ่นบ้างในการปฏิบัติพิธีกรรม แต่เขายืนยันว่าMaha Viraควรเป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับการเตรียมการ^{[ 1 ]}นักบวชควรเลือกบทบรรยายจากMaha Viraที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อของชั่วโมงศักดิ์สิทธิ์ประจำสัปดาห์ ตัวอย่างเช่น ในวัน Taras Shevchenko นักบวชจะอ่านข้อความจากหนังสือที่อุทิศให้กับชีวิตและมรดกของ Shevchenko ในขณะที่ในวันหยุดพื้นบ้าน นักบวชจะอ่านข้อความจากหนังสือที่อธิบายว่าวันหยุดนั้นๆ เคยเฉลิมฉลองกันอย่างไรในอดีต และควรเฉลิมฉลองอย่างไรในปัจจุบัน^{[ 1 ]}

แม้ว่า Sylenko จะพยายามสร้างพิธีกรรมที่เป็นเอกภาพ แต่ผู้นำและสาขาต่างๆ ของขบวนการในภายหลังกลับเลือกนำคำสอนของเขามาใช้^{[ 1 ]}ตัวอย่างเช่น OSID RUNVira ปฏิบัติพิธีกรรมบูชาพระเจ้า ( Nabozhenstvo ) ซึ่งพัฒนาโดย Bohdan Ostrovskyi ซึ่งมีลักษณะคล้ายคลึงกับชั่วโมงศักดิ์สิทธิ์แห่งการไตร่ตรองตนเองเพียงเล็กน้อย ไม่มีการอ่านจากMaha Vira มากนัก แต่เน้นไปที่การกระทำเชิงพิธีกรรมและการร้องเพลงที่มีสีสัน^{[ 1 ]} นอกจากนี้ OSID RUNVira ยังยอมรับวันหยุดKupala Nightเป็นส่วนหนึ่งของปฏิทิน Sylenkoite และเฉลิมฉลองผ่านพิธีกรรมที่ซับซ้อนซึ่งสร้างขึ้นใหม่โดย Ostrovskyi คนเดียวกัน^{[ 46 ]}ในการประชุมสภา RUNVira สามปีครั้งประจำปี 2008 ที่จัดขึ้นที่ Bohoyavlensky, Mykolaivหนึ่งในประเด็นสำคัญที่ผู้แทนได้กล่าวถึงคือความหลากหลายและความไม่สอดคล้องกันที่เพิ่มมากขึ้นในพิธีกรรมที่ปฏิบัติโดยกลุ่ม Sylenkoite ต่างๆ ทั่วประเทศยูเครน เนื่องจากผู้นำที่แตกต่างกันได้นำนวัตกรรมต่างๆ มาใช้ในพิธีกรรมของกลุ่มของตนมากเกินไป ผู้แทนส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าการกำหนดมาตรฐานเป็นสิ่งสำคัญ และพวกเขาเรียกร้องให้ปฏิบัติตามหนังสือพิธีกรรมของ Sylenko อย่างเคร่งครัดมากขึ้น^{[ 47 ]}

เช่นเดียวกับชาว Rodnover คนอื่นๆ โดยเฉพาะ พ่อมด Cossackชาว Sylenkoite หลายคนฝึกฝนศิลปะการต่อสู้^{[ 48 ]}บุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในวงการศิลปะการต่อสู้ของยูเครนในช่วงทศวรรษ 2010 คือVolodymyr Pylat ผู้ติดตาม Sylenkoite ผู้ก่อตั้งและครูสอนCombat Hopak ซึ่งเป็นรูปแบบการต่อสู้ของการเต้นรำ Hopakแบบดั้งเดิมของชาว Cossack ผสมผสานกับมุมมองทางปรัชญา^{[ 49 ]}ก่อนที่จะหันมาสนใจศิลปะการต่อสู้แบบสลาฟ Pylat เคยเป็นอาจารย์ในKyokushin Karateและศึกษาศิลปะการต่อสู้แบบตะวันออกอื่นๆ^{[ 50 ]}โรงเรียนของเขาตั้งอยู่ในเมือง Lvivและผลงานของเขาได้รับการยกย่องทั้งจากชาว Sylenkoite และชาว Rodnover คนอื่นๆ^{[ 48 ]}หลักปรัชญาพื้นฐานของการฝึกฝนนั้น Pylat ได้แสดงออกไว้ดังนี้: ^{[ 48 ]}

ต่อสู้เพื่อความจริงและต่อต้านพลังแห่งความมืดและความชั่วร้าย เพื่อชัยชนะของแสงสว่าง ความดี และความรัก ซึ่งเป็นพลังสร้างสรรค์เชิงบวกที่เอื้อต่อการพัฒนาของจักรวาล การสร้างรูปแบบชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่สุด และการเปลี่ยนแปลงจากกายภาพไปสู่จิตวิญญาณ

วัดและแท่นบูชา

พิธีกรรมของชาวซิเลนโกมักจัดขึ้นภายในวัดและหน้าแท่นบูชา^{[ 51 ]}วัดสำคัญสองแห่ง ได้แก่ วัดแห่งการประสูติของเลฟ ซิเลนโก ซึ่งตั้งอยู่ในโบโฮยาฟเลนสกี หมู่บ้านมิโคไลฟ ทางตอนใต้ของยูเครน ซึ่งเป็นสถานที่เกิดของเลฟ ซิเลนโก^{[ 52 ]}และวัดโอเรียน่าในสปริงเกลน นิวยอร์กสหรัฐอเมริกา^{[ 53 ]}แท่นบูชาแบบอยู่กับที่ตั้งอยู่ในวัดหรือในบ้านของผู้คน ทำหน้าที่เป็นแท่นบูชาประจำบ้าน^{[ 51 ]} แท่นบูชา เหล่านี้ถูกตั้งไว้บนโต๊ะที่ปูด้วยผ้าปักสี่ผืนที่แตกต่างกัน โดยส่วนบนและส่วนล่างของผ้าจะตกแต่งด้วย ลวดลาย คดเคี้ยวที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของเมซีน [ ^{51 ] ตรง}กลางแท่นบูชาจะมีสัญลักษณ์พกพาของดาซโบห์ ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นสำหรับพิธีกรรมของชาวซิเลนโกทั้งหมด^{[ 51 ]}นอกจากนี้ยังมีรูปปั้นสองรูปที่แสดงถึงออร์และเลลเทียนสองเล่มในเชิงเทียนสเวียดานาดอกไม้ ภาชนะสำหรับดินศักดิ์สิทธิ์^{[ 54 ]}และอีกภาชนะหนึ่งสำหรับน้ำศักดิ์สิทธิ์^{[ 55 ]}ตามคำแนะนำของซิเลนโก ควรวางรวงข้าวสาลีไว้บนแท่นบูชาเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของต้นกำเนิดทางการเกษตรของชาวยูเครน ดินศักดิ์สิทธิ์ควรมาจากทุ่งนาของทริปิลเลียและน้ำศักดิ์สิทธิ์ควรมาจากแม่น้ำดนีเปอร์^{[ 55 ]}

แท่นบูชาของ OSID RUNVira ซึ่งเป็นสาขาของขบวนการที่พัฒนาแนวคิดของ Sylenko ต่อไปและไม่ยอมรับเขาในฐานะศาสดาสูงสุด แต่เป็นเพียงนักคิดหลักของศาสนา ไม่ได้แสดงการอ้างอิงถึง Sylenko มากนัก นอกเหนือจากMaha Viraและหนังสือพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ [ ^{56 ] ใน}ทางตรงกันข้าม แท่นบูชาของ OSIDU RUNVira ซึ่งเป็นสาขาของขบวนการที่ยอมรับ Sylenko ในฐานะศาสดาสูงสุด นอกจากการจัดแสดงหนังสือแล้ว ยังจัดแสดงภาพเหมือนของ Sylenko ซึ่งเป็นวัตถุแห่งการบูชาอีกด้วย^{[ 56 ]}

องค์กรต่างๆ

คริสตจักรยุคแรกของศาสนาพื้นเมืองยูเครนก่อตั้งขึ้นโดย Lev Sylenko ในปี 1966 ในสหรัฐอเมริกาท่ามกลางชาวยูเครนพลัดถิ่น^{[ 57 ]}ประชาคมแรกก่อตั้งขึ้นในชิคาโกและต่อมามีการก่อตั้งประชาคมในแคนาดาอังกฤษเยอรมนีออสเตรเลียและนิวซีแลนด์ [ ⁵⁸^]สำนักงานใหญ่ของคริสตจักรตั้งอยู่ที่วิหาร Oriiana ซึ่งตั้งอยู่ใน Spring Glen รัฐนิวยอร์ก ในภูมิภาคเทือกเขา Catskill [ ⁶^]ขบวนการ Sylenkoite ถูกนำเข้ามาในยูเครนในช่วงต้นทศวรรษ 1990 [ 53 ^]^{ประชาคม}^แรกได้รับการจดทะเบียนโดยรัฐบาลในเคียฟ^ในปี 1991 ไม่ถึงหนึ่งเดือนหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต^[⁵³^]เมื่อสิ้นสุดทศวรรษ จำนวนชุมชนที่จดทะเบียนเพิ่มขึ้นเป็นห้าสิบแห่ง และอีกหลายสิบแห่งยังคงดำเนินกิจกรรมอยู่ทั่วประเทศโดยไม่ได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการ^[²⁵^]^{ขบวนการ}นี้ยังแพร่กระจายไปยังรัสเซียและเบลารุสด้วย^[¹⁴^]

ในช่วงทศวรรษ 1980 ลัทธิซิเลนโกแตกออกเป็นอย่างน้อยสี่สาขาหลัก^{[ 59 ]}และชุมชนอื่นๆ อีกมากมายที่นำโดยผู้นำทางจิตวิญญาณชายหลาย คน ^{[ 60 ]}โบสถ์ซิเลนโกที่แตกต่างกันสี่แห่งในปัจจุบัน ซึ่งดูแลประชาคมมากกว่าหนึ่งร้อยแห่งที่กระจายอยู่ทั่วประเทศยูเครน ได้แก่ "สมาคมบุตรและธิดาแห่งศรัทธาชาติยูเครนพื้นเมือง" (OSID RUNVira) "สมาคมบุตรและธิดาแห่งยูเครนแห่งศรัทธาชาติยูเครนพื้นเมือง" (OSIDU RUNVira) "สาขาตะวันตก" ของ OSIDU RUNVira ที่ตั้งอยู่ในลวีฟของ Volodymyr Chornyi และ "สหภาพศรัทธายูเครนพื้นเมือง" (SRUV) ^{[ 61 ]}

โอซิดู รันวีรา

ในบรรดาองค์กรของซิเลนโก องค์กรที่รักษาความสัมพันธ์โดยตรงกับซิเลนโกและยอมรับเขาอย่างเต็มที่ในฐานะศาสดาคือ "สมาคมบุตรและธิดาแห่งยูเครนแห่งศรัทธาชาตินิยมยูเครนพื้นเมือง" (ОСІДУ РУНВіра, OSIDU RUNVira ) ^{[ 53 ]}ในช่วงกลางทศวรรษ 2000 ผู้นำขององค์กรคือ โบห์ดัน ซาฟเชนโก^{[ 25 ]}กลุ่มซิเลนโกใน OSIDU ถือว่าตนเองเป็นโรดโนเวรีที่เปลี่ยนแปลงและสมบูรณ์แล้ว โดยมุ่งเน้นไปที่ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวคือ ดาซโบห์ ผู้เป็นพลังงานแห่งจักรวาล^{[ 33 ]}

สมาชิกของ OSIDU RUNVira ปฏิบัติชั่วโมงศักดิ์สิทธิ์แห่งการไตร่ตรองตนเองทุกสัปดาห์ ซึ่งรวมถึงการอ่านจากMaha Viraคำเทศนา คำอธิบาย การบูชาบรรพบุรุษ คำอธิษฐานและบทเพลงสวด และจบลงด้วยการร้องเพลงชาติยูเครน^{[ 63 ]}องค์ประกอบทางศาสนาสำหรับพิธีประกอบด้วยสัญลักษณ์ของ Dazhboh เหยือกน้ำจากแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์กล่องบรรจุดินจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เทียนสองเล่ม รวงข้าวสาลี ดอกไม้ (ดอกป๊อปปี้และดอกคอร์นฟลาวเวอร์) sviadanaสำเนาของMaha Viraและหนังสือพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และภาพเหมือนของ Lev Sylenko ^{[ 64 ]}ชาว OSIDU Sylenkoite เปิดรับการเฉลิมฉลองวันหยุดร่วมกับชาว Rodnover ที่ไม่ใช่ Sylenkoite โดยมีการร้องเพลงพื้นบ้านแบบดั้งเดิม การกระโดดรอบกองไฟ การเต้นรำเป็นวงกลมและเกลียว การเผาหรือจมหุ่นจำลองของเทพเจ้า Kupalo และ Marena และการพบกับแสงแรกของดวงอาทิตย์ในเช้าวันรุ่งขึ้น^{[ 65 ]}กลุ่มชาว OSIDU Sylenkoite บางกลุ่มยังจัดโครงการสำหรับสาธารณชนในวงกว้างตัวอย่างเช่น ชุมชนแห่งหนึ่งใน Kharkiv สร้าง rai-sady ("สวนสวรรค์") และจัดเทศกาลเป็นประจำที่อุทิศให้กับนิเวศวิทยาและจิตวิญญาณ^{[ 65 ]}

OSID RUNVira

"สมาคมบุตรและธิดาแห่งศรัทธาชาตินิยมยูเครนพื้นเมือง" (ОСІД РУНВіра, OSID RUNVira ) เป็นองค์กรที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาองค์กรของซิเลนโก^{[ 27 ]}แม้จะยอมรับเขาในฐานะผู้ก่อตั้งขบวนการ แต่ OSID RUNVira ปฏิเสธอำนาจสูงสุดของเลฟ ซิเลนโก และแสวงหา "แนวทางพหุภาคีมากขึ้น" สำหรับโรดโนเวรี โดยยังคงเปิดรับการพัฒนาเพิ่มเติมที่เป็นอิสระจากซิเลนโก^{[ 66 ]}ปัจจุบัน OSID RUNVira นำโดยสภาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีนักดนตรีพื้นบ้าน โบห์ดัน ออสโตรฟสกี เป็นประธานในเคียฟ^{[ 67 ]} Ostrovskyi เป็นผู้ก่อตั้งกลุ่มแรกของ Sylenkoites ในยูเครนในปี 1991 ^{[ 67 ]} OSID RUNVira เป็นเจ้าของวิหาร Oriiana ใน Spring Glen ซึ่งองค์กรได้เข้าครอบครองโดยวิธีการทางกฎหมายในช่วงปลายทศวรรษ 1990 หลังจากข้อพิพาทเรื่องกรรมสิทธิ์กับ OSIDU RUNVira และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ Tetiana Lysenko (Svitoslava) เลขานุการและคนสนิทของ Lev Sylenko ^{[ 68 ]}

เช่นเดียวกับชาว Sylenkoite ของ OSIDU ชาว Sylenkoite ของ OSID ก็เฉลิมฉลองชั่วโมงศักดิ์สิทธิ์ประจำสัปดาห์เช่นกัน แต่พิธีกรรมของ OSID มีความหลากหลายในการรวมเอาองค์ประกอบที่ไม่ใช่ของ Sylenkoite เช่น การอ่านหนังสือของ VelesหรือบทกวีของTaras Shevchenko ^{[ 67 ]}ในฐานะทางเลือกแทนชั่วโมงศักดิ์สิทธิ์ Ostrovskyi ยังได้พัฒนาพิธีบูชาพระเจ้า ( Nabozhenstvo ) ซึ่งให้ความสำคัญกับMaha Vira น้อยลง และเน้นการกระทำตามพิธีกรรมและการร้องเพลงแทน^{[ 1 ]}พิธีกรรมของ OSID ประกอบด้วยสิ่งต่างๆ เช่นdidukhซึ่งก็คือช่อรวงข้าวสาลีที่ถักเป็นเปีย และวัตถุที่แสดงถึงไฟนอกเหนือจากน้ำและดิน^{[ 67 ]}และนอกเหนือจากองค์ประกอบอื่นๆ ทั้งหมดที่มีอยู่ในพิธีกรรมของ Sylenkoite ร่วมกัน เช่น สัญลักษณ์ของ Dazhboh เทียนสองเล่มsviadanaและสำเนาของMaha Viraและหนังสือพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์^{[ 54 ]}การบูชาบรรพบุรุษเป็นหัวใจสำคัญของลัทธิ OSID Sylenkoism เช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเฉลิมฉลองวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ยูเครนและสลาฟ รวมถึงบรรพบุรุษสูงสุดของชาวโอเรียนอย่างออร์และวีรบุรุษยูเครนสมัยใหม่ เช่น ทาราส เชฟเชนโก อีวานฟรังโก โบห์ดัน คเมลนิตสกีและฮรีฮอรี สโกโวโรดา^{[ 67 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อเปรียบเทียบกับ OSIDU RUNVira ลัทธิ OSID Sylenkoism ให้ความสำคัญกับวันหยุดตามฤดูกาลแบบดั้งเดิมของชาวสลาฟเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าคูพาลาเปรูนลาดา และดานา มากกว่า ^{[ 67 ]}นอกจากนี้ OSID RUNVira ยังใช้ชื่อที่ปราศจากอิทธิพลของศาสนาคริสต์สำหรับวันหยุดบางวัน เช่น "คริสต์มาสแห่งแสงของดาซโบห์" และ "อีสเตอร์แห่งการฟื้นคืนชีพนิรันดร์" ^{[ 67 ]}

สหภาพศรัทธาของชาวยูเครนพื้นเมือง

"สหภาพศรัทธายูเครนพื้นเมือง" (Собор Рідної Української Віри, Sobor Ridnoyi Ukrayins'koyi Viry ; SRUV) เป็นอีกองค์กรหนึ่งของขบวนการซิเลนโคอิต ซึ่งมีความเป็นอิสระจากประเพณีดั้งเดิมมากกว่าองค์กรอื่นๆ และมีการตีความศาสนาแบบผสมผสานมากกว่า^{[ 67 ]}ก่อตั้งขึ้นในปี 1994 ภายใต้การนำของ Oleh Bezverkhyi ผู้เขียนจุลสารกึ่งวิชาการหลายเล่มเกี่ยวกับ Rodnovery ของยูเครนและลัทธิลึกลับ เชื้อชาติวิทยา และหัวข้อที่เกี่ยวข้อง^{[ 69 ]}สำนักงานใหญ่ของ SRUV Sylenkoism อยู่ในVinnytsia ^{[ 67 ]} SRUV เปิดกว้างมากกว่าองค์กร Sylenkoite อื่นๆ ต่อการเคลื่อนไหวปรองดองระหว่าง Sylenkoite และ Rodnover ที่ไม่ใช่ Sylenkoite โดยมีส่วนร่วมในการจัดตั้งviches ทั่ว Rodnover ^{[ 70 ]}

นอกจากมหา วีระของเลฟ ซิเลนโกแล้ว ลัทธิซิเลนโกของ SRUV ยังอาศัยงานเขียนของชาเอียน ชกาฟริตโก โคครีอัตสกี โอไรออน ลิโซวี และคนอื่นๆ อีกด้วย^{[ 67 ]}ในขณะที่ยังคงรักษาลัทธิเอกเทวนิยมของซิเลนโกไว้ SRUV ส่งเสริมสิ่งที่ตนถือว่าเป็นเทววิทยาแบบยูเครนแท้ๆ มากขึ้น โดยเน้นที่ลัทธิลึกลับ^{[ 71 ]}ชาวซิเลนโกของ SRUV ถือว่าโปโดเลียเป็นหัวใจของอารยธรรมโอเรียนโบราณ เนื่องจากเป็นสถานที่ที่ พบซาก วิหารสคิเธียน ขนาดใหญ่และ รูปปั้นซบรุชที่เป็นตัวแทนของสเวโตวิดรวมทั้งเป็นสถานที่ที่เจ้าชายโบโลคิฟสกีปกป้องศาสนาสลาฟโบราณอย่างยาวนานและเข้มแข็งที่สุด โดยปรากฏว่าจนถึงปี 1620 ^{[ 71 ]}

สัญลักษณ์

สัญลักษณ์ของลัทธิซิเลนโกอาศัยสัญลักษณ์ประจำชาติยูเครนทั้งในอดีตและปัจจุบันเป็นอย่างมาก^{[ 1 ]}สัญลักษณ์หลักของลัทธิซิเลนโกมีสีน้ำเงินและสีเหลือง และรวมถึงตรีซูบ ( ยูเครน: тризуб ) ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ของราชวงศ์รูริคิดส์ที่ปรากฏอยู่ในตราแผ่นดินสมัยใหม่ของยูเครน [ ^{1 ] ใน} ลัทธิซิเลนโก เรียกว่าตริสซูตเตีย และถือว่าเป็นตัวแทนของสามโลกคือ ปราฟยาฟและนาฟ [ ^{1 ] ตรีศูล}ล้อมรอบด้วยดวงอาทิตย์ในรูปแบบที่ประดิษฐ์ขึ้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดาซโบห์ [ ^{1 ] ลัทธิ}ซิเลนโกยังได้รับแรงบันดาลใจจากวัฒนธรรมยุคหินเก่าของเมซีนและหนึ่งในสัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดในศาสนานี้คือเมอันเดอร์ (ลวดลายประดับที่คดเคี้ยวไปมา) ซึ่งถือว่าเกี่ยวข้องกับเมซีนและถูกมองว่าเป็นรูปแบบการแสดงออกทางจิตวิญญาณของบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุด^{[ 72 ]}

สังคมวิทยา

ข้อมูลประชากร

ในปี 2548 นักวิชาการAdrian Ivakhivได้สังเกตว่า เมื่อเปรียบเทียบกับ Rodnovery ที่กว้างกว่า Sylenkoism มีแนวโน้มที่จะดึงดูดกลุ่มคนที่มีอายุมากกว่าในสังคม กล่าวคือ คนที่มีอายุประมาณ 40 ปีขึ้นไป แม้ว่าบางครั้งสมาชิกที่อายุน้อยกว่าจะรับหน้าที่เป็นผู้นำก็ตาม^{[ 65 ]}ผู้สนับสนุนของขบวนการนี้ซ้อนทับกับกลุ่มฟื้นฟูเพลงพื้นบ้านและเพลงดั้งเดิม กลุ่มศิลปะการต่อสู้แบบดั้งเดิม กลุ่มการเมืองชาตินิยมและชาตินิยมสุดโต่ง เช่นองค์การชาตินิยมยูเครนและสมัชชาแห่งชาติยูเครน – การป้องกันตนเองของประชาชนยูเครน (UNA-UNSO) รวมถึงกลุ่มวัฒนธรรมอื่นๆ เช่นสหภาพนักเขียนแห่งชาติยูเครนและสมาคมคอสแซคยูเครนแบบดั้งเดิม ซึ่งเป็นองค์กรที่ก่อตั้งขึ้นในปี 2544 และมีสมาชิกใน 19 จังหวัดของยูเครน^{[ 73 ]}ตามที่นักวิชาการ Alexey V. Gaidukov กล่าวไว้ ในช่วงทศวรรษ 1990 หลักคำสอนของ Sylenkoite ได้รับการศึกษาในหลักสูตรมหาวิทยาลัย และ "ปัญญาชนชั้นนำของประเทศ [ยูเครน]" ซึ่งรวมถึงนักเขียน (Serhiy Plachynda, Anatoliy Kachan, Mykola Luhovyk) และศิลปิน ได้เข้าร่วมโบสถ์^{[ 14 ]} Volodymyr Pylat ผู้นำของ OSIDU RUNVira มีส่วนร่วมในการฟื้นฟูศิลปะการต่อสู้แบบ hopak ซึ่งเป็นการ เต้นรำแบบดั้งเดิม ของ ชาวคอสแซ็กในยูเครนตะวันตก^{[ 74 ]}

แม้จะมีความเป็นปรปักษ์กันแต่เดิมระหว่างกลุ่ม Sylenkoites และกลุ่ม Rodnovers ชาวยูเครนที่ไม่ใช่ Sylenkoites แต่ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 เป็นต้นมา มีการเคลื่อนไหวความร่วมมือระหว่างสองฝ่ายเพิ่มมากขึ้น^{[ 75 ]}ในปี 2003 ผู้แทน 41 คนจากชุมชนต่างๆ ทั่วประเทศยูเครนและแขกที่ลงทะเบียน 38 คนได้มารวมตัวกันที่เคียฟในการประชุม Rodnovers ชาวยูเครนครั้งแรก ซึ่งมี Iurii Shilov, Oleh Bezverkhyi จาก SRUV Sylenkoism และ Petro Ruban เป็นประธาน^{[ 75 ]}การประชุม Rodnovers ชาวยูเครนครั้งที่สองจัดขึ้นในอีก 10 เดือนต่อมา โดยมีผู้แทน 51 คน ผู้เข้าร่วม 46 คน และแขกอื่นๆ อีก 26 คนเข้าร่วม^{[ 75 ]} SRUV Sylenkoism เปิดกว้างมากกว่าทั้ง OSIDU RUNVira และ OSID RUNVira ต่อการเคลื่อนไหวความร่วมมือระหว่างกลุ่ม Rodnovers ชาวยูเครนนี้^{[ 70 ]}กลุ่ม Rodnovers จำนวนมากในยูเครนในปัจจุบันอาศัยคำสอนของทั้ง Shaian และ Sylenko ^{[ 76 ]}

แนวคิดทางการเมือง

นักวิชาการ Mariya Lesiv ตั้งข้อสังเกตว่าลัทธิ Sylenkoism เป็น "ลัทธิที่มีประเด็นทางการเมืองมากที่สุด" ในบรรดาลัทธิ Rodnover ของยูเครน^{[ 77 ]}และแตกต่างจากลัทธิ Rodnover อื่นๆ ที่ให้ความสำคัญกับอัตลักษณ์ร่วมกันของชาวสลาฟ มากกว่า ลัทธิ Sylenkoites มักจะเน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะของชาวยูเครน โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกต่างจากชาวรัสเซีย^{[ 78 ]}ลัทธิ Sylenkoites บางคนถือว่าชาวยูเครนเป็นลูกหลานที่แท้จริงของชาวรัสเซีย ในยุคกลางตอนต้น และของเคียฟรุส ในขณะที่ชาวรัสเซียสมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นชาวตาตาร์ ที่ถูกทำให้เป็นรัสเซีย ในยุคกลางตอนปลายของมอสโก (ชาวมอสโก) ^{[ 14 ]}กลุ่มหลังนี้ถูกพรรณนาไว้ในMaha Viraว่าเป็นศัตรูทางการเมืองในประวัติศาสตร์ของชาวยูเครน และปฏิทินทางศาสนาที่ Lev Sylenko จัดทำขึ้นนั้นรวมถึงวันแห่งความโกรธแค้นของประชาชน ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อปลุกเร้าความไม่พอใจต่อการกดขี่ข่มเหงที่ชาวยูเครนต้องเผชิญในอดีต^{[ 79 ]}เพื่อตอบสนองต่อทั้งการกดขี่ข่มเหงจากต่างชาติในอดีตและปัญหาสังคมและการเมืองร่วมสมัยของยูเครน ชาวซิเลนโกบางคนได้เสนอโครงการเพื่อเสริมสร้างเอกลักษณ์ของชาวยูเครน ตัวอย่างเช่น โบห์ดัน คลีมชัค ชาวซิเลนโกจากลวีฟซึ่งเป็นนักโทษการเมืองในช่วงสหภาพโซเวียตได้เสนอโครงการโออาซา-โฮราซึ่งเป็นศาลเจ้าขนาดใหญ่หลายชั้น มีลักษณะเป็นภูเขา เพื่อปลุกจิตสำนึกของชาติ อุทิศให้กับวีรบุรุษทางประวัติศาสตร์ของยูเครนและนักโทษการเมืองของระบอบโซเวียต^{[ 80 ]}

Ivakhiv สังเกตว่า Sylenkoites หลายคน เช่นเดียวกับ Rodnovers คนอื่นๆ ยึดถือแนวคิดทางการเมืองที่คล้ายคลึงกับแนวคิดของฝ่ายขวาใหม่ของยุโรปโดยเน้นที่ "วิถีชีวิต ครอบครัว ชุมชน และพิธีกรรม" รวมถึง "จริยธรรมแห่งเกียรติยศ ความต่อเนื่องและความรับผิดชอบต่อบรรพบุรุษ และจริยธรรมการทำงานที่อิงกับที่ดิน" และการต่อต้านโลกตะวันตกที่นำโดยสหรัฐอเมริกาและค่านิยมเสรีนิยมของพวกเขา^{[ 81 ]} Sylenkoites หลายคนคิดว่าชาวยูเครนถูกคุกคามจากอิทธิพลสมัยใหม่ที่ทำลายศีลธรรมดั้งเดิม ซึ่งหมายถึง "การทำลายประชากรผิวขาว" ^{[ 82 ]}ในปี 2001 ในโอกาสครบรอบสิบปีของการประกาศอิสรภาพของยูเครน วารสารของ RUNVira ชื่อ Slovo Oriyiv ระบุว่า "วันนี้เราได้แบ่งการพึ่งพามอสโกทั้งหมด [ในอดีต] ของเราออกไปให้กับมอสโก วอชิงตัน อิสราเอล ยุโรป และพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่าใครอีก" ^{[ 81 ]}ลัทธิซิเลนโกได้รับการสนับสนุนจากพรรคการเมืองต่างๆ ในยูเครน รวมถึง พรรค ประชาธิปไตยประชาชน^{[ 14 ]}

ความสัมพันธ์กับศาสนาคริสต์

เลฟ ซิเลนโก อธิบายว่าศาสนาคริสต์เป็น " ศาสนายู ดายแบบเร่ร่อน " ซึ่งถูกบังคับใช้กับเคียฟรุสโดยวลาดิมีร์มหาราช (ค.ศ. 958–1015) ^{[ 83 ]}หนึ่งในเป้าหมายของขบวนการซิเลนโกคือการ "ขับไล่คริสตจักรมอสโกที่ฉวยโอกาส" (คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ) ออกจากยูเครน ^{[ 14 ]}เกี่ยวกับการเปลี่ยนเคียฟรุสให้เป็นคริสเตียน ซิเลนโกได้แสดงความคิดเห็นว่า: ^{[ 83 ]}

บุคคลนั้นต้องละทิ้งสิ่งที่เป็นของตนเอง สิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ ละทิ้งสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษ และ "ด้วยความหวาดกลัวและตัวสั่น" ต้องคุกเข่าและบูชารูปเคารพต่างชาติ ซึ่งเป็นรูปเคารพที่แสดงถึงเทพเจ้าต่างชาติที่นำมาจากกรีซ