ตามคัมภีร์ฮีบรูพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ ( ภาษาฮีบรู : מִשְׁכָּן , โรมันไนซ์ :  miškān , แปลตรง ตัวว่า ' ที่พำนัก' ) หรือที่รู้จักกันในชื่อเต็นท์แห่งการชุมนุม (ภาษาฮีบรู: אֹהֶל מוֹעֵד , โรมันไนซ์:  ˌʔohel-mōˈʕēḏ , หรือเต็นท์แห่งการประชุม ) เป็นที่ประทับบนโลกที่เคลื่อนย้ายได้ของพระยาห์ เวห์ ซึ่ง ชาวอิสราเอลใช้ตั้งแต่การอพยพจนถึงการพิชิตแผ่นดินคานาอันตามที่ระบุในกันดารวิถี 4:1-35โมเสสได้รับคำสั่งที่ภูเขาซีนายให้ สร้างและขนย้ายพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ไปกับชาวอิสราเอลในการเดินทางผ่านทะเลทรายและการพิชิต ดินแดนแห่งพันธสัญญาในเวลาต่อมา

จาก1 พงศ์กษัตริย์ 6 :1 ผู้ที่ยึดถือการตีความพระคัมภีร์ตามตัวอักษรถือว่าหลังจาก 480 ปี (ตามฉบับมาโซเรติก (𝕸) ) หรือ 440 ปี (ตามฉบับเซปตัวจินต์ (LXX) ) วิหารของโซโลมอนในเยรูซาเล็มได้เข้ามาแทนที่ในฐานะที่ประทับของพระเจ้า^{[ 1 ]}

แหล่งข้อมูลหลักที่บรรยายถึงพลับพลาคือหนังสืออ Exodusโดยเฉพาะอย่างยิ่งExodus บทที่ 25-31 และ 35-40 ข้อความเหล่านั้นบรรยายถึงห้องบริสุทธิ์ที่สุดซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับพระยาห์เวห์ห้องนี้สร้างขึ้นโดยม่านหรือผ้าคลุมที่แขวนด้วยเสาสี่ต้น ห้องบริสุทธิ์ที่สุดนี้บรรจุ หีบพันธสัญญา พร้อม ด้วยที่ประทับแห่งพระเมตตาที่ปกคลุม ด้วย รูปเครูบ สถานศักดิ์สิทธิ์ ชั้นนอก ('สถานที่ศักดิ์สิทธิ์') มีเชิงเทียนหรือแท่นวางตะเกียงทองคำ ด้านทิศเหนือมีโต๊ะวางขนมปังถวายด้านทิศใต้มีเชิงเทียนเมโนราห์ซึ่งมีตะเกียงน้ำมันเจ็ดดวงสำหรับให้แสงสว่าง ด้านทิศตะวันตก ก่อนถึงม่าน มีแท่นบูชาทองคำสำหรับเผาเครื่องหอม^{[ 2 ]}แท่นบูชานี้สร้างขึ้นจากผ้าม่านทอสี่ชั้นและแผ่นไม้ตั้งสูง 4.6 เมตร (15 ฟุต) จำนวน 48 แผ่น หุ้มด้วยทองคำและยึดไว้ด้วยแท่งและฐานรองเงิน แท่นบูชานี้ตกแต่งอย่างหรูหราด้วยวัสดุมีค่าที่นำมาจากอียิปต์ตามพระบัญชาของพระเจ้า

ในทางประวัติศาสตร์ ตามที่นักวิชาการอย่างMark S. Smith , William G. Deverและการค้นพบทางโบราณคดีกล่าวไว้ พลับพลาสร้างขึ้นโดยอิงจากศาลเจ้าเต็นท์ที่คล้ายกันจากวัฒนธรรมอื่นๆ ในMENA โบราณ เช่นคานาอัน (ปัจจุบันคือเลแวนต์ ) บาบิโลเนีย (ปัจจุบันอยู่ในเมโสโปเตเมียตอนล่าง ) และอียิปต์โบราณ^{[ 3 ] [ 4 ]}ศาลเจ้าแบบพกพาเหล่านี้จะประดิษฐานเทพเจ้าต่างๆ โดยธรรมเนียมนี้มีมาก่อนและเกี่ยวข้องกับชาวอิสราเอลโบราณ^{[ 5 ] [ 6 ]}ศาล เจ้าเต็นท์ของ ชาวมิเดียนของฮาธอร์ที่หุบเขาทิมนาในปาเลสไตน์ตอนใต้ ซึ่งกำลังขุดค้นโดยโครงการมาดาอินเป็นตัวอย่างหนึ่ง^{[ 7 ]}

คำภาษาอังกฤษtabernacleมาจากภาษาละตินtabernāculum (หมายถึง "เต็นท์" หรือ "กระท่อม") ซึ่งในศาสนาโรมันโบราณเป็นโครงสร้างพิธีกรรม^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}คำภาษาฮีบรูmishkanหมายถึง "อาศัย" "พักผ่อน" หรือ "อาศัยอยู่" ^{[ 11 ] [ 12 ]}ในภาษากรีกรวมถึงSeptuagintคำภาษาฮีบรูถูกแปลเป็น σκηνή ( skēnē ) ซึ่ง เป็นคำยืม จากภาษาเซมิติกที่หมายถึง "เต็นท์" ^{[ 13 ]}

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ Michael B. Hundley โต้แย้งว่าแหล่งข้อมูลของปุโรหิตใช้คำว่า "พลับพลา" และ "เต็นท์แห่งการประชุม" ในลักษณะที่เสริมกันเพื่อเน้นย้ำถึงหน้าที่สองประการของเต็นท์ศักดิ์สิทธิ์ในฐานะที่ประทับของพระเจ้าบนโลกและสถานที่ที่เทพเจ้าผู้ประทับอยู่พบปะกับผู้คนของพระองค์^{[ 14 ]}

ดร. ฮาชาม ไอแซค เอสดี ซาสซูน โต้แย้งว่าแหล่งข้อมูลของปุโรหิตเน้นที่พลับพลามากกว่าพระวิหาร ซึ่งทำหน้าที่เป็นการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเรื่องการสร้างพระวิหารแบบอยู่กับที่ขึ้นใหม่หลังจากการเนรเทศ โดยนำเสนอพลับพลาที่เคลื่อนที่ได้เป็นโครงสร้างถาวรที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้สำหรับชาวอิสราเอล^{[ 15 ]}

คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับพลับพลา ซึ่งอยู่ในหนังสืออพยพ บทที่ 25–27และบทที่ 35–40กล่าวถึงห้องศักดิ์สิทธิ์ชั้นในคือ ห้องศักดิ์สิทธิ์ ที่สุด ซึ่งเป็นที่เก็บหีบพันธสัญญา และห้องชั้นนอกที่มีเชิงเทียน พระวิหารหกกิ่งเจ็ดดวง โต๊ะ สำหรับ ขนมปัง ถวายและแท่นบูชาเครื่องหอม [ ^{2 ] ห้อง} เหล่านี้ถูกล้อมรอบ ด้วยแท่นบูชาและอ่างทองสัมฤทธิ์สำหรับปุโรหิตใช้ล้าง^{[ 2 ]}

นักวิชาการดั้งเดิมโต้แย้งว่ามันอธิบายถึงพลับพลาที่ใช้จริงในสมัยของโมเสสและหลังจากนั้น^{[ 11 ]}มุมมองนี้อิงตามการมีอยู่ของความคล้ายคลึงกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่างพลับพลาในพระคัมภีร์และโครงสร้างที่คล้ายกันจากอียิปต์โบราณในช่วงปลายยุคสำริด^{[ 16 ] [ 17 ]}

รายละเอียดเกี่ยวกับพลับพลาและบรรดาปุโรหิตได้ถูกระบุไว้อย่างละเอียดในหนังสืออ Exodus:

• อพยพ 25 : สิ่งของที่ต้องใช้: หีบพันธสัญญา โต๊ะสำหรับขนมปังถวาย 12 ชิ้น และเชิงเทียนเมโนราห์
• อพยพ 26 : พลับพลา, บานประตู, และฉากกั้น
• อพยพ 27 : แท่นบูชาทองแดง, รั้วล้อมรอบ, น้ำมัน
• อพยพ 28 : เครื่องแต่งกายสำหรับปุโรหิต ได้แก่เสื้อเอโฟด แหวน เกราะอก เสื้อคลุม ผ้าคลุมศีรษะ เสื้อตัวใน ผ้าโพกศีรษะ เข็มขัด และกางเกง
• อพยพ 29 : การอภิเษกปุโรหิตและแท่นบูชา
• อพยพ 30 : แท่นบูชาเครื่องหอม, อ่างล้าง, น้ำมันเจิม, เครื่องหอม

Liane Feldman เห็นว่ามีคำอธิบายที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเต็นท์ประชุมในปัญจาภิธาน โดยแหล่งข้อมูลของปุโรหิตนำเสนอเต็นท์ขนาดใหญ่ที่ประดับประดาอย่างสวยงามอยู่ใจกลางชุมชนชาวอิสราเอล ในขณะที่แหล่งข้อมูลที่ไม่ใช่ปุโรหิตอธิบายถึงเต็นท์ขนาดเล็กและเรียบง่ายกว่าสำหรับโมเสส ซึ่งในมุมมองของเธอแสดงให้เห็นถึงลักษณะที่เป็นองค์ประกอบของปัญจาภิธานและมุมมองที่แตกต่างกันภายในนั้น^{[ 18 ]}

เบนจามิน ดี. ซอมเมอร์เสนอแนะว่าในขณะที่ห้องศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในพลับพลาถูกสงวนไว้สำหรับการประทับอยู่ของพระเจ้า ห้องหลักมีเชิงเทียนโลหะที่มีกิ่งหกกิ่งในแต่ละด้าน ซึ่งอาจเป็นการเลียนแบบเชิงเทียนอาเชราห์ซึ่งเขาคิดว่าใช้ในการบูชาพระยาห์เวห์^{[ 19 ]}

นักตีความบางคนยืนยันว่าเต็นท์แห่งการทรงสถิตเป็นสถานที่ประชุมพิเศษนอกค่าย ซึ่งแตกต่างจากพลับพลาที่ตั้งอยู่ใจกลางค่าย^{[ 20 ] [ 21 ]}ตามที่ระบุในอพยพ 33:7–11เต็นท์นี้มีไว้สำหรับการสนทนากับพระยาห์เวห์เพื่อรับพระวจนะและเพื่อเข้าใจพระประสงค์ของพระเจ้า^{[ 22 ]}ผู้เฒ่าของประชาชนเป็นหัวข้อของเหตุการณ์พยากรณ์ที่น่าทึ่ง ณ สถานที่ตั้งของเต็นท์นี้ในกันดารวิถี 11: 24–30 ^{[ 23 ]}

ในพระธรรมอพยพ บทที่ 31 ระบุว่าผู้สร้างและผู้ผลิตเครื่องแต่งกายของปุโรหิต หลักคือ เบซาเลลบุตรชายของอูรี บุตรชายของฮูร์จากเผ่ายูดาห์ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากโอโฮลิอับและช่างฝีมืออีกหลายคน^{[ 24 ]}

ระหว่างการอพยพการเดินทางในทะเลทรายและการพิชิตแผ่นดินคานาอัน พลับพลาเป็นส่วนหนึ่งที่เป็นเต็นท์เคลื่อนที่ได้ และอีกส่วนหนึ่งเป็นสิ่งก่อสร้างไม้ที่คลุมด้วยผ้าม่านสิบผืน ทำจากผ้าสีน้ำเงิน ( tekhelet תְּכֵלֶת) สีม่วง ( 'argāmān אַרְגָּמָן) และสีแดงสด ( šānî שָׁנִי) มีรั้วสี่เหลี่ยมผืนผ้าล้อมรอบ ทำจากผ้า เสา และเชือกที่ปักไว้ สี่เหลี่ยมผืนผ้านี้จะถูกสร้างขึ้นเสมอเมื่อเผ่าอิสราเอลตั้งค่าย โดยหันไปทางทิศตะวันออก เนื่องจากด้านตะวันออกไม่มีโครงสร้าง ในใจกลางของสิ่งก่อสร้างนี้คือสถานศักดิ์สิทธิ์รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่คลุมด้วยผ้าม่านขนแพะ โดยมีหลังคาที่ทำจากหนังแกะ^{[ 24 ]}

ด้านหลังม่านนี้คือห้องด้านในรูปทรงลูกบาศก์ เรียกว่าโคเดช ฮาเคดาชิม ( ห้องศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ) บริเวณนี้เป็นที่ประดิษฐานหีบพันธสัญญาภายในมีแผ่นศิลาสองแผ่นที่โมเสสนำลงมาจากภูเขาซีนาย ซึ่งจารึกพระบัญญัติสิบประการ ไว้ โถทองคำบรรจุมานาและ ไม้เท้าของ อาโรนซึ่งแตกหน่อและมีผลอัลมอนด์สุก ( อพยพ 16:33–34 , กันดารวิถี 17:1–11 , เฉลยธรรมบัญญัติ 10:1–5 ; ฮีบรู 9:2–5 )

Tachashถูกกล่าวถึง 15 ครั้งใน พระ คัมภีร์ฮีบรู^{[ 25 ] [ 26 ]} 13 ครั้งในจำนวนนี้หมายถึงหลังคา

• 
  ภาพมองจากด้านบน ฉายภาพขนานของพลับพลา
• 
  ขนาดของเต็นท์พลับพลาตามที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์อพยพ
• 
  ขนาดของพลับพลาและลานพลับพลาตามที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์อพยพ

• ห้ามมิให้ปุโรหิตดื่มไวน์ในพลับพลา: เลวีนิติ 10:8–15
• ผู้ที่เป็นโรคผิวหนังชนิดซาราอัตไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในพลับพลา: เลวีนิติ 22:4
• การถวายบูชาต้องทำ ณ พลับพลาเท่านั้น: เลวีนิติ 17
• ปุโรหิตสามารถเข้าไปในห้องที่สามของเต็นท์ได้เพียงปีละครั้งเท่านั้น: เลวีนิติ 16

มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดสำหรับการเคลื่อนย้ายพลับพลา ซึ่งระบุไว้ในพระคัมภีร์ฮิบรูตัวอย่างเช่น:

ท่านต้องมอบหมายให้พวกเลวีดูแลพลับพลาแห่งพันธสัญญา พร้อมทั้งเครื่องตกแต่งและอุปกรณ์ต่างๆ พวกเขาต้องแบกพลับพลาและอุปกรณ์เหล่านั้นไปในระหว่างการเดินทาง และต้องดูแลรักษาและตั้งค่ายพักแรมรอบๆ พลับพลา เมื่อใดก็ตามที่มีการเคลื่อนย้ายพลับพลา พวกเลวีจะรื้อถอนและตั้งพลับพลาขึ้นใหม่ ผู้ใดที่เข้าใกล้พลับพลามากเกินไปจะถูกประหารชีวิต

วันละสองครั้ง ปุโรหิตจะยืนอยู่หน้าแท่นบูชาทองคำและจุดธูปหอม^{[ 27 ]}นอกจากนี้ยังมีขั้นตอนอื่นๆ ดำเนินการในพลับพลาด้วย:

• การถวายอาหารประจำวัน: เลวีนิติ 6:8–30
• เครื่องบูชาไถ่บาปและเครื่องบูชาเพื่อสันติ : เลวีนิติ 7
• พิธีบวช : เลวีนิติ 8
• แปดวันแห่งการแต่งตั้ง: เลวีนิติ 9
• วันยมคิปปูร์ : เลวีนิติ 16
• การทดสอบด้วยน้ำขมสำหรับหญิงที่ถูกสงสัยว่าล่วงประเวณี: กันดารวิถี 5:11–29
• การอุทิศตนของชาวนาซีไรต์ : กันดาร วิถี 6:1–21 เก็บถาวรเมื่อ 2 มิถุนายน 2020 ที่Wayback Machine
• การเตรียมเถ้าของลูกวัวแดงเพื่อใช้ทำน้ำชำระล้าง : กันดารวิถี บทที่ 19 เก็บถาวร เมื่อวันที่ 19 มกราคม 2025 ที่Wayback Machine

ชาวอิสราเอลที่หายจากโรคtzaraathจะถูกปุโรหิตผู้ยืนยันการรักษาของเขานำมาที่ “ประตูพลับพลาแห่งการประชุม” ^{[ 28 ]}และหญิงที่หายจากอาการประจำเดือน มาไม่ปกติ จะนำเครื่องบูชาของเธอ (นกพิราบสองตัวหรือนกพิราบหนุ่มสองตัว) มาถวายปุโรหิต “ที่ประตูพลับพลาแห่งการประชุม” ^{[ 29 ]}

ชุมชนร่ำไห้ด้วยความโศกเศร้าที่หน้าประตูพลับพลา เมื่อหัวหน้าของประชาชนทั้งหมดถูกเสียบประจานและชายที่ร่วมบูชาพระบาอัลแห่งเปออร์ถูกฆ่าตามคำสั่งของพระเจ้า^{[ 30 ]}

ระหว่างการพิชิต คา นาอันค่ายหลักของชาวอิสราเอลอยู่ที่กิลกัล ( โยชูวา 4:19 ; 5:8–10 ) และพลับพลาอาจถูกสร้างขึ้นภายในค่าย: โยชูวา 10:43 "...และกลับเข้าไปในค่าย" ( ดูกันดารวิถี 1:52–2:34 "...พวกเขาจะตั้งค่ายหันหน้าเข้าหาเต็นท์แห่งการประชุมจากทุกด้าน")

หลังจากการพิชิตและแบ่งดินแดนระหว่างเผ่าต่างๆ พลับพลาถูกย้ายไปยังชิโลห์ใน ดินแดนของเผ่า เอฟราอิม (เผ่าของโยชูวา) เพื่อหลีกเลี่ยงข้อพิพาทระหว่างเผ่าอื่นๆ ( โยชูวา 18:1 ; 19:51 ; 22:9 ; สดุดี 78:60 ) พลับพลาตั้งอยู่ที่นั่นตลอดช่วงเวลาส่วนใหญ่ของการปกครองของผู้พิพากษา [ ^{31 ] [ 32 ] ตาม}การแปลที่เป็นไปได้ของผู้พิพากษา 20:26–28หีบพันธสัญญาและพลับพลาจึงอยู่ที่เบธเอลในขณะที่ฟีเนฮัส หลานชายของอาโรนยังมีชีวิตอยู่

หลังจากหีบพันธสัญญาถูกชาวฟิลิสเตี ยยึดไป ประวัติศาสตร์ของพลับพลาในเวลาต่อมาก็แยกจากประวัติศาสตร์ของหีบพันธสัญญา แม้หลังจากที่หีบพันธสัญญาถูกส่งคืนแล้วก็ตาม ในสมัยของกษัตริย์ซาอูลพลับพลาถูกย้ายไปที่โนบใกล้กับเมืองกิเบอาห์ บ้านเกิดของซาอูล แต่หลังจากที่เขาสังหารหมู่ปุโรหิตที่นั่น ( 1 ซามูเอล 21–22 ) พลับพลาก็ถูกย้ายไปที่กิเบโอนซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนเนินเขา ( 1 พงศาวดาร 16:39 ; 21:29 ; 2 พงศาวดาร 1:2–6 , 13) ^{[ 33 ]}ก่อนที่ดาวิดจะย้ายหีบพันธสัญญาไปยังเยรูซาเล็ม หีบพันธสัญญาตั้งอยู่ที่คิริอัทเยอาริม ( 1 พงศาวดาร 13:5–6 )

ในที่สุดหีบพันธสัญญาก็ถูกนำไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งถูกวางไว้ “ภายในเต็นท์ที่ดาวิดได้ตั้งไว้” ( 2 ซามูเอล 6:17 ; 1 พงศาวดาร 15:1 ) ไม่ใช่ในพลับพลา ซึ่งยังคงอยู่ที่กิเบโอน แท่นบูชาของพลับพลาที่กิเบโอนถูกใช้สำหรับการนมัสการถวายบูชา ( 1 พงศาวดาร 16:39 ; 21:29 ; 1 พงศ์กษัตริย์ 3:2–4 ) จนกระทั่งโซโลมอนนำโครงสร้างและเครื่องตกแต่งไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อตกแต่งและอุทิศพระวิหาร ( 1 พงศ์กษัตริย์ 8:4 ) ^{[ 34 ]}

ไม่มีการกล่าวถึงพลับพลาในคัมภีร์ทานาคห์อีกเลยหลังจากที่กรุงเยรูซาเล็มและพระวิหารถูกทำลายโดยชาวบาบิโลนราวปี ค.ศ. 587 ก่อนคริสตกาล

นักวิชาการเชื่อว่าพลับพลาตามที่อธิบายไว้อาจไม่เคยมีอยู่จริง แต่สะท้อนให้เห็นถึงสัญลักษณ์และวัตถุทางศาสนาของกรุงเยรูซาเล็ม ดังนั้นจึงมีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์อยู่บ้าง^{[ 35 ]}

แรบไบบางคนได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความใกล้เคียงกันของเรื่องราวของพลับพลากับเหตุการณ์ที่รู้จักกันในชื่อบาปของลูกวัวทองคำที่เล่าไว้ในอพยพ 32:1–6ไมโมนิเดสยืนยันว่าพลับพลาและเครื่องประดับต่างๆ เช่น หีบพันธสัญญาทองคำและเชิงเทียนทองคำนั้นมีจุดประสงค์เพื่อเป็น "ทางเลือก" แทนความอ่อนแอและความต้องการรูปเคารพทางกายภาพของมนุษย์ดังที่เห็นในเหตุการณ์ลูกวัวทองคำ^{[ 36 ]}นักวิชาการคนอื่นๆ เช่นนาคมาไนเดสไม่เห็นด้วยและยืนยันว่าความหมายของพลับพลาไม่ได้เชื่อมโยงกับลูกวัวทองคำ แต่เป็นสัญลักษณ์ของบทเรียนลึกลับที่สูงกว่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความใกล้ชิดอย่างต่อเนื่องของพระเจ้ากับลูกหลานของอิสราเอล^{[ 37 ]}

การก่อสร้าง ธรรมศาลาในช่วงสองพันปีที่ผ่านมาเป็นไปตามโครงร่างของพลับพลาเดิม^{[ 38 ] [ 39 ]}ธรรมศาลาทุกแห่งจะมีหีบที่ด้านหน้าเรียกว่าอารอน โคเดช ซึ่ง บรรจุ คัมภีร์ โทราห์เทียบได้กับหีบพันธสัญญาซึ่งบรรจุแผ่นจารึกพระบัญญัติสิบประการ นี่คือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในธรรมศาลา เทียบเท่ากับห้องศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

นอกจากนี้ ยังมีตะเกียงที่จุดไฟไว้ตลอดเวลา เรียก ว่า เนอร์ทามิดหรือเชิงเทียน ซึ่งจุดไว้ระหว่างการประกอบพิธีกรรม ใกล้กับจุดที่คล้ายกับตำแหน่งของเมโนราห์ดั้งเดิม ตรงกลางของธรรมศาลาจะมีพื้นที่ยกสูงขนาดใหญ่ เรียกว่าบิมาห์ซึ่งเป็นที่อ่านพระคัมภีร์โทราห์ พื้นที่นี้เทียบเท่ากับแท่นบูชาในพลับพลา ซึ่งมีการถวายเครื่องหอมและเครื่องบูชาสัตว์ ในวันหยุดสำคัญๆปุโรหิตจะมารวมตัวกันที่ด้านหน้าของธรรมศาลาเพื่ออวยพรแก่ชุมชน เช่นเดียวกับที่บรรพบุรุษปุโรหิตของพวกเขาเคยทำในพลับพลาตั้งแต่สมัยอาโรนเป็นต้นมา ( กันดารวิถี 6:22–27 ) ^{[ 40 ]}

โบสถ์คริสเตียนบางแห่งสร้างขึ้นในรูปทรงคล้ายเต็นท์ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของเต็นท์ของพระเจ้ากับมนุษย์ ซึ่งรวมถึงมหาวิหารเซนต์แมทธิว เมืองเซามาเตอุสประเทศบราซิล โบสถ์ ซูเดนไฮลิเกนเองเกลน (แด่เหล่าทูตสวรรค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์) เมืองฮันโนเวอร์ประเทศเยอรมนี และมหาวิหารกระดาษแข็ง เมืองไครสต์เชิร์ช ประเทศนิวซีแลนด์^{[ 41 ]}

มัชขันนาࡌࡀࡔࡊࡍࡀ maškna (คำที่เกี่ยวข้องในภาษาฮีบรูמִשְׁכַּן mishkān ), ^{[ 42 ]}เบธ มันดาࡁࡉࡕ ࡌࡀࡍࡃࡀ , เบท มันดาหรือมันดี ('บ้านแห่งความรู้'), ^{[ 43 ]}เป็นกระท่อมทางศาสนาและสถานที่บูชาสำหรับผู้ติดตามลัทธิมันดาอิสม์มัชขันนาจะต้องสร้างอยู่ริมแม่น้ำเพื่อประกอบพิธีมาศบูตา ( บัพติศมา ) และพิธีกรรมอื่นๆ เนื่องจากน้ำแห่งชีวิตเป็นองค์ประกอบสำคัญในความเชื่อของชาวมันดา เอียน ^{[ 43 ]}

• ศาลาโบสถ์
• พันธสัญญาของปุโรหิต
• แบบจำลองของวิหารยิว
• แทเบอร์นาเคิล (คริสตจักร LDS)
• โบสถ์แทเบอร์นาเคิล (เมธอดิสต์)

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับพลับพลา

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับพลับพลา

• การสร้างพลับพลาขึ้นใหม่ที่แม่นยำบันทึกไว้เมื่อ 2 ตุลาคม 2011 ที่Wayback Machine
• โมเดลจำลองพลับพลาแบบ 3 มิติ สีสันสดใส สามารถพิมพ์ได้
• การศึกษาเกี่ยวกับพลับพลา
• สิ่งของที่ถวายในพลับพลา(เก็บถาวรเมื่อ 3 พฤศจิกายน 2018 ในWayback Machine)
• บทความสารานุกรมยิว
• คำอธิบายที่เป็นข้อความเกี่ยวกับพลับพลาและส่วนประกอบภายในทั้งหมด