วิหารโรมันโบราณเป็นหนึ่งในอาคารที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมโรมันและเป็นอาคารที่ร่ำรวยที่สุดในสถาปัตยกรรมโรมันแม้ว่าจะมีเพียงไม่กี่แห่งที่ยังคงสภาพสมบูรณ์อยู่ก็ตาม ปัจจุบันวิหารเหล่านี้ยังคงเป็น "สัญลักษณ์ที่ชัดเจนที่สุดของสถาปัตยกรรมโรมัน" ^{[ 1 ]} การก่อสร้างและการบำรุงรักษาวิหารเป็นส่วนสำคัญของศาสนาโรมันโบราณและเมืองสำคัญทุกเมืองจะมีวิหารหลักอย่างน้อยหนึ่งแห่ง รวมทั้งศาลเจ้าขนาดเล็ก ห้องหลัก( cella )เป็นที่ประดิษฐาน รูป เคารพของเทพเจ้าที่วิหารอุทิศให้และมักจะมีโต๊ะสำหรับถวายเครื่องบูชาหรือเครื่องดื่ม เพิ่มเติม และแท่นบูชาขนาดเล็กสำหรับธูป ด้านหลัง cella เป็นห้องหรือหลายห้องที่ผู้ดูแลวิหารใช้สำหรับเก็บอุปกรณ์และเครื่องบูชา ผู้บูชาทั่วไปแทบจะไม่เข้าไปใน cella และพิธีกรรมสาธารณะส่วนใหญ่จะกระทำนอก cella ซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชา บนระเบียงโดยมีฝูงชนมารวมตัวกันในบริเวณวิหาร^{[ 2 ] [ 3 ]}

แบบแผนทางสถาปัตยกรรมที่พบได้บ่อยที่สุดคือวิหารรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าตั้งอยู่บนฐาน สูง มีด้านหน้าโล่งพร้อมระเบียงอยู่ด้านบนบันได และมีหน้าจั่ว รูปสามเหลี่ยม อยู่เหนือเสา ด้านข้างและด้านหลังของอาคารมีความโดดเด่นทางสถาปัตยกรรมน้อยกว่ามาก และโดยทั่วไปไม่มีทางเข้า นอกจากนี้ยังมีแบบแผนทรงกลม โดยทั่วไปมีเสาล้อมรอบ และนอกประเทศอิตาลีมีการประนีประนอมกับรูปแบบท้องถิ่นดั้งเดิมมากมาย รูปแบบวิหารโรมันพัฒนามาจากวิหารของชาวเอทรูสกันซึ่งได้รับอิทธิพลจากชาวกรีกอีกที และต่อมาได้รับอิทธิพลโดยตรงจากกรีกอย่างมาก

พิธีกรรมทางศาสนาสาธารณะของศาสนาโรมัน อย่างเป็นทางการ จะจัดขึ้นกลางแจ้ง ไม่ใช่ภายในอาคารวิหาร พิธีกรรมบางอย่างเป็นขบวนแห่ที่เริ่มต้น เยี่ยมชม หรือสิ้นสุดที่วิหารหรือศาลเจ้า ซึ่งอาจมีการเก็บวัตถุพิธีกรรมไว้และนำออกมาใช้ หรือเป็นที่ที่จะวางเครื่องบูชา การบูชายัญโดยส่วนใหญ่เป็นสัตว์จะจัดขึ้นที่แท่นบูชากลางแจ้งภายในวิหารมักจะอยู่บนส่วนต่อขยายแคบๆ ของแท่นบูชาด้านข้างบันได โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยจักรวรรดิลัทธิต่างชาติที่แปลกใหม่ได้รับความนิยมในกรุงโรม และกลายเป็นศาสนาท้องถิ่นในพื้นที่ส่วนใหญ่ของจักรวรรดิที่ขยายออกไป ลัทธิเหล่านี้มักมีพิธีกรรมที่แตกต่างกันมาก บางลัทธินิยมสถานที่บูชาใต้ดิน ในขณะที่บางลัทธิ เช่นคริสเตียนยุคแรกบูชาในบ้าน^{[ 4 ]}

ซากปรักหักพังของวิหารโรมันหลายแห่งยังคงหลงเหลืออยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรุงโรมเอง แต่ตัวอย่างที่เกือบสมบูรณ์จำนวนไม่มากนักนั้นเกือบทั้งหมดถูกดัดแปลงเป็นโบสถ์คริสต์ (และบางครั้งก็ถูกดัดแปลงเป็นมัสยิด ในภายหลัง ) ซึ่งมักจะเกิดขึ้นหลังจากชัยชนะครั้งแรกของศาสนาคริสต์ภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนติน เป็นเวลานานพอสมควร การเสื่อมถอยของศาสนาโรมันนั้นค่อนข้างช้า และวิหารเหล่านั้นก็ไม่ได้ถูกรัฐบาลยึดครองจนกระทั่งพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิโฮโนริอุสในปี 415 วิหาร ซานติ คอสมา เอ ดามิอาโนในฟอรัมโรมันซึ่งเดิมเป็นวิหารของโรมูลัสก็ไม่ได้ถูกอุทิศให้เป็นโบสถ์จนกระทั่งปี 527 วิหารที่รู้จักกันดีที่สุดคือวิหารแพนธีออนในกรุงโรมซึ่งอย่างไรก็ตามนั้นมีลักษณะที่ไม่เหมือนใคร เนื่องจากเป็นวิหารทรงกลมขนาดใหญ่ที่มีหลังคาคอนกรีตอันงดงามอยู่ด้านหลังระเบียงด้านหน้าแบบดั้งเดิม^{[ 5 ]}

คำภาษาอังกฤษ "temple" มาจากคำภาษาละตินtemplumซึ่งเดิมทีไม่ได้หมายถึงตัวอาคาร แต่หมายถึงพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการสำรวจและวางแผนตามพิธีกรรม^{[ 6 ]}สถาปนิกชาวโรมันVitruviusมักใช้คำว่าtemplumเพื่ออ้างถึงเขตศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่ตัวอาคาร คำภาษาละตินที่ใช้กันทั่วไปสำหรับวิหารหรือศาลเจ้า ได้แก่sacellum (ศาลเจ้าหรือโบสถ์เล็กๆ), aedes , delubrumและfanum (ในบทความนี้ คำภาษาอังกฤษ "temple" หมายถึงอาคารเหล่านี้ และคำภาษาละตินtemplumหมายถึงเขตศักดิ์สิทธิ์)

รูปแบบของวิหารโรมันส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลมาจาก แบบจำลอง ของชาวเอตรัสกันแต่ในช่วงปลายยุคสาธารณรัฐ มีการเปลี่ยนมาใช้รูปแบบคลาสสิกและเฮลเลนิสติกของกรีก โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงลักษณะสำคัญของรูปแบบมากนัก ชาวเอตรัสกันเป็นชนชาติทางตอนเหนือของอิตาลี ซึ่งอารยธรรมของพวกเขารุ่งเรืองถึงขีดสุดในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวเอตรัสกันได้รับอิทธิพลจากสถาปัตยกรรมกรีก ยุคแรกอยู่แล้ว ดังนั้นวิหารโรมันจึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แต่ก็มีทั้งลักษณะของชาวเอตรัสกันและกรีก^{[ 7 ] [ 8 ]} วิหารที่ยังหลงเหลืออยู่ (ทั้งกรีกและโรมัน) ขาดรูปปั้นที่ทาสีอย่างกว้างขวางซึ่งประดับประดาแนวหลังคา และแผ่นปิดและแผ่นปิด ด้านหน้าที่ประณีต ซึ่งทำจากดินเผาสีสันสดใส ในตัวอย่างยุคแรกๆ ที่ทำให้ส่วนประกอบของ วิหารดูมีชีวิตชีวา

วิหารของชาวเอตรัสกันและโรมันเน้นส่วนหน้าของอาคาร ซึ่งเป็นไปตาม แบบ วิหารกรีกโดยทั่วไปประกอบด้วยบันไดกว้างนำไปสู่ระเบียงที่มีเสา โถงทางเข้าและโดยปกติจะมีหน้าจั่ว สามเหลี่ยม อยู่ด้านบน ซึ่งประดับด้วยรูปปั้นในแบบที่ยิ่งใหญ่ที่สุด รูปปั้นเหล่านี้มักทำจากดินเผามากกว่าหิน และไม่มีตัวอย่างใดหลงเหลืออยู่ ยกเว้นเพียงเศษชิ้นส่วน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคแรกๆ อาจมีการวางรูปปั้นเพิ่มเติมบนหลังคา และตกแต่งส่วนบนของหลังคาด้วยแผ่นประดับและองค์ประกอบอื่นๆ ซึ่งทั้งหมดนี้ทาสีสดใส อย่างไรก็ตาม ต่างจากแบบวิหารกรีกซึ่งโดยทั่วไปให้ความสำคัญกับทุกด้านของวิหารอย่างเท่าเทียมกัน ซึ่งสามารถมองเห็นและเข้าถึงได้จากทุกทิศทาง ผนังด้านข้างและด้านหลังของวิหารโรมันอาจไม่มีการตกแต่งมากนัก (เช่นในวิหารแพนธีออน กรุงโรมและวิหารวิก ) ไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยบันได (เช่นในวิหารเมซงการ์เรและวิหารวิก) และอาจยื่นเข้าไปในอาคารอื่นๆ ด้วย เช่นเดียวกับใน Maison Carrée เสาด้านข้างอาจเป็นเสาครึ่งต้นที่โผล่ออกมาจากผนัง ("เชื่อมต่อกับ" ในศัพท์ทางสถาปัตยกรรม) ^{[ 9 ]}

โดยทั่วไปแล้วแท่นที่วิหารตั้งอยู่จะยกสูงขึ้นในตัวอย่างของเอตรัสกันและโรมันมากกว่าของกรีก โดยมีบันไดมากถึงสิบ สิบสอง หรือมากกว่านั้น แทนที่จะเป็นสามขั้นตามปกติในวิหารกรีกวิหารของคลอเดียสมีบันไดถึงยี่สิบขั้น บันไดเหล่านี้มักจะอยู่เฉพาะด้านหน้า และโดยทั่วไปแล้วจะไม่กว้างตลอดแนว อาจเป็นไปได้หรือไม่อาจเดินรอบด้านนอกของวิหารได้ทั้งภายใน ( วิหารของฮาเดรียน ) หรือภายนอกเสาหรืออย่างน้อยก็ลงไปตามด้านข้าง^{[ 10 ]}คำอธิบายเกี่ยวกับแบบจำลองของกรีกที่ใช้ในที่นี้เป็นการสรุปโดยทั่วไปของอุดมคติของกรีกคลาสสิก และอาคารเฮลเลนิสติกในยุคหลังมักไม่สะท้อนถึงสิ่งเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น "วิหารของไดโอนิซัส" บนระเบียงข้างโรงละครที่เปอร์กามอน (ไอโอนิก ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช บนเนินเขา) มีบันไดหลายขั้นอยู่ด้านหน้า และไม่มีเสาเลยนอกจากระเบียง^{[ 11 ]} วิหารพาร์เธนอนซึ่งตั้งอยู่บนเนินเขาเช่นกัน น่าจะมีบันไดกว้างหลายขั้นที่ทางเข้าด้านหน้าหลัก ตามด้วยพื้นที่ราบก่อนบันไดไม่กี่ขั้นสุดท้าย^{[ 12 ]}

หลังจากแบบอย่างของชาวเอตรัสกันเสื่อม ถอยลง แบบแผนสถาปัตยกรรมคลาสสิก ของกรีก ในทุกรายละเอียดได้ถูกนำมาใช้ในส่วนหน้าของวิหารโรมันอย่างใกล้ชิด เช่นเดียวกับอาคารที่มีชื่อเสียงอื่นๆ โดยการนำแบบอย่างของกรีกมาใช้โดยตรงนั้นดูเหมือนจะเริ่มต้นประมาณ 200 ปีก่อนคริสตกาล ในช่วงปลายยุคสาธารณรัฐโรมัน แต่ความแตกต่างที่โดดเด่นในการจัดวางวิหารโดยทั่วไประหว่างแบบเอตรัสกัน-โรมันและแบบกรีก ดังที่กล่าวมาข้างต้น ยังคงอยู่ อย่างไรก็ตาม สัดส่วนในอุดมคติระหว่างองค์ประกอบต่างๆ ในแบบแผนที่กำหนดโดยวิทรูวิอุส นักเขียนชาวโรมันคนสำคัญเพียงคนเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่เกี่ยวกับสถาปัตยกรรม และ นักเขียน ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของอิตาลี ในเวลาต่อมา ไม่ได้สะท้อนถึงการปฏิบัติจริงของชาวโรมัน ซึ่งอาจมีความแปรปรวนมาก แม้ว่าจะมุ่งเน้นไปที่ความสมดุลและความกลมกลืนเสมอ ตามกระแสเฮลเลนิสติกแบบแผนคอรินเทียนและแบบแผนคอมโพสิต ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของคอรินเทียน เป็นแบบแผนที่พบได้บ่อยที่สุดในวิหารโรมันที่ยังคงเหลืออยู่ แต่สำหรับวิหารขนาดเล็กเช่นที่อัลกันตารา อาจใช้ แบบแผนทัสคันแบบง่ายๆได้ วิทรูวิอุสไม่ได้กล่าวถึงแบบแผนคอมโพสิตในงานเขียนของเขา และกล่าวถึงแบบแผนทัสคันว่าเป็นเพียงแบบเอตรัสกันเท่านั้น นักเขียนยุคเรเนสซองส์ได้กำหนดรูปแบบเหล่านี้อย่างเป็นทางการจากการสังเกตอาคารที่ยังหลงเหลืออยู่^{[ 13 ]}

ด้านหน้าของวิหารมักจะมีจารึกที่ระบุว่าใครเป็นผู้สร้าง โดยสลักลงบนหินเป็นรูปตัว "V" ซึ่งจะถูกเติมด้วยสีสดใส โดยปกติจะเป็นสีแดงสดหรือสีแดงชาดในอนุสรณ์สถานสำคัญของจักรวรรดิ ตัวอักษรจะถูกหล่อด้วยตะกั่วและยึดไว้ด้วยหมุด จากนั้นจึงทาสีหรือปิดทองสิ่งเหล่านี้มักจะหายไปนานแล้ว แต่โดยทั่วไปแล้วนักโบราณคดีสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้จากรูหมุด และบางส่วนก็ได้รับการสร้างขึ้นใหม่และติดตั้งไว้ในตำแหน่งเดิม^{[ 14 ]}

การตกแต่งด้วยประติมากรรมนั้นคล้ายคลึงกับวิหารกรีก โดยมักมีประติมากรรมรูปบุคคลบนหน้าจั่วซึ่งเหลือรอดมาเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม บัวประดับภายนอกที่มีรูปบุคคลนูนต่ำนั้นพบได้น้อยกว่ามาก ส่วนประกอบต่างๆ เช่นอะโครเทเรียแอนทีฟิกซ์และองค์ประกอบอื่นๆ จำนวนมากมีสีสันสดใส ในช่วงต้นจักรวรรดิ ดูเหมือนว่าบางครั้งรูปปั้นกรีกโบราณจะถูกนำมาใช้ซ้ำเป็นอะโครเทเรีย^{[ 15 ]}

รูปแบบสถาปัตยกรรมมีความแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละท้องถิ่น เนื่องจากสถาปนิกโรมันมักพยายามผสมผสานองค์ประกอบที่ประชากรคาดหวังในสถาปัตยกรรมศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอียิปต์และตะวันออกใกล้ซึ่งมีประเพณีการสร้างวิหารหินขนาดใหญ่ที่แตกต่างกันมานานหลายพันปีแล้ววิหารโรมัน-เซลติกเป็นรูปแบบที่เรียบง่าย มักใช้หินน้อย สำหรับวิหารขนาดเล็กที่พบในจักรวรรดิโรมันตะวันตกและเป็นรูปแบบที่พบได้บ่อยที่สุดในบริเตนโรมันซึ่งมักเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส มีทางเดินรอบวิหาร วิหารแบบนี้มักขาดคุณลักษณะคลาสสิกที่โดดเด่น และอาจมีความต่อเนื่องกับวิหารก่อนยุคโรมันของศาสนาเซลติก^{[ 16 ]}

แผนผังวงกลม

วิหารโรมัน-เซลติกมักมีรูปทรงกลม และชาวโรมันได้สร้างวิหารทรงกลมหลากหลายรูปแบบ รูปแบบของกรีกมีให้เห็นใน ศาล เจ้าโทลอสและอาคารอื่นๆเช่น หอประชุมและสิ่งก่อสร้างอื่นๆ วิหารของเทพีเวสตาซึ่งมักมีขนาดเล็ก มักมีรูปทรงนี้ เช่นเดียวกับวิหารที่กรุงโรมและทิโวลี (ดูรายชื่อ) ซึ่งยังคงหลงเหลืออยู่บางส่วน เช่นเดียวกับวิหารเฮอร์คิวลีสวิกเตอร์ในกรุงโรม ซึ่งอาจสร้างโดยสถาปนิกชาวกรีก วิหารที่ยังหลงเหลืออยู่เหล่านี้มีเสาเรียงรายต่อเนื่องรอบอาคาร และแท่นเตี้ยๆ สไตล์กรีก^{[ 17 ]}

มีการใช้สูตรที่แตกต่างกันในวิหารแพนธีออน กรุงโรมและวิหารขนาดเล็กที่เมืองบาอัลเบก (โดยทั่วไปเรียกว่า "วิหารแห่งวีนัส") ซึ่งประตูอยู่ด้านหลังระเบียงเต็มรูปแบบ แม้ว่าจะมีการใช้วิธีการที่แตกต่างกันมากก็ตาม ในวิหารแพนธีออน มีเพียงระเบียงเท่านั้นที่มีเสา และการบรรจบกันภายนอกที่ "ไม่สะดวกสบายอย่างยิ่ง" ของระเบียงและห้องโถง ทรงกลม มักถูกวิพากษ์วิจารณ์ ที่เมืองบาอัลเบก ระเบียงกว้างที่มีหน้าจั่วแตกหักจะเข้ากันกับเสาอีกสี่ต้นรอบอาคาร โดยมีคานรับน้ำหนักเป็นส่วนโค้งเว้า แต่ละส่วนสิ้นสุดที่ส่วนยื่นที่รองรับด้วยเสา^{[ 18 ]}

ที่Praeneste (ปัจจุบันคือ Palestrina) ใกล้กรุงโรม มีสถานที่แสวงบุญขนาดใหญ่ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งนำผู้มาเยือนขึ้นไปหลายระดับด้วยอาคารขนาดใหญ่บนเนินเขาสูงชัน ก่อนที่พวกเขาจะไปถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นอาคารทรงกลมขนาดเล็กกว่ามาก^{[ 19 ]}

ซีซาเรียมเป็นวิหารที่อุทิศให้กับลัทธิบูชาจักรพรรดิซีซาเรียมตั้งอยู่ทั่วจักรวรรดิโรมันและมักได้รับเงินทุนจากรัฐบาลจักรวรรดิ โดยมีแนวโน้มที่จะเข้ามาแทนที่การใช้จ่ายของรัฐในการสร้างวิหารใหม่เพื่อบูชาเทพเจ้าอื่น ๆ และกลายเป็นวิหารหลักหรือวิหารขนาดใหญ่เพียงแห่งเดียวในเมืองโรมันใหม่ในจังหวัดต่าง ๆ นี่เป็นกรณีที่เอโวราเวียนน์และนีมส์ซึ่งทั้งหมดนี้ได้รับการขยายโดยชาวโรมันเป็นโคโลเนีย จาก ออปปิเดีย ของชาวเซลติกไม่นานหลังจากที่พวกเขาพิชิต วิหารจักรพรรดิที่ได้รับเงินสนับสนุนจากรัฐบาลมักใช้รูปแบบโรมันแบบดั้งเดิมทั่วทั้งจักรวรรดิ โดยไม่คำนึงถึงรูปแบบท้องถิ่นที่พบในวิหารขนาดเล็ก ในเมืองโรมันที่วางแผนใหม่ วิหารมักจะตั้งอยู่ใจกลางที่ปลายด้านหนึ่งของฟอรัม โดยมักจะหันหน้าไปทางบาซิลิกาที่อีกด้านหนึ่ง^{[ 20 ]}

ในเมืองโรม มี ซีซาเรียมตั้งอยู่ภายในเขตศาสนาของพี่น้องอาร์วัลในปี ค.ศ. 1570 มีการบันทึกไว้ว่ายังคงมีรูปปั้นจักรพรรดิโรมัน 9 องค์ อยู่ในช่องสถาปัตยกรรม^{[ 21 ]} จักรพรรดิในยุคแรกส่วนใหญ่มีวิหารขนาดใหญ่ของตนเองในกรุงโรม^{[ 4 ]}แต่เศรษฐกิจที่ตกต่ำทำให้การสร้างวิหารจักรพรรดิใหม่ส่วนใหญ่หยุดลงหลังจากรัชสมัยของมาร์คัส ออเรลิอุส (สิ้นพระชนม์ ค.ศ. 180) แม้ว่าวิหารของโรมูลัสบนฟอรัมโรมันจะถูกสร้างและอุทิศโดยจักรพรรดิแม็กเซนติอุส ให้ กับพระโอรส ของพระองค์ วาเลริอุส โรมูลัสผู้ซึ่งสิ้นพระชนม์ในวัยเด็กในปี ค.ศ. 309 และได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้า

หนึ่งในซี ซา เรียม ที่เก่าแก่และโดดเด่นที่สุด คือซีซาเรียมแห่งอเล็กซานเดรียซึ่งตั้งอยู่บนท่าเรือ สร้างขึ้นโดยคลีโอพัตราที่ 7แห่งราชวงศ์ปโตเลมีฟาโรห์องค์สุดท้ายของอียิปต์โบราณ เพื่อเป็นเกียรติแก่ จูเลียส ซีซาร์คนรักที่เสียชีวิตของเธอจากนั้นออกัสตัสได้เปลี่ยนให้เป็นที่บูชาของเขาเอง ในช่วงศตวรรษที่ 4 หลังจากที่จักรวรรดิอยู่ภายใต้การปกครองของคริสเตียน ก็ได้ถูกเปลี่ยนเป็นโบสถ์^{[ 22 ]}

วิหารJupiter Optimus Maximusบนเนินเขา Capitolineเป็นวิหารขนาดใหญ่ที่เก่าแก่ที่สุดในกรุงโรม เป็นวิหารที่อุทิศให้กับเทพเจ้าสามองค์แห่ง Capitolineซึ่งประกอบด้วย Jupiter และเทพเจ้าคู่หูของเขา ได้แก่JunoและMinervaและมีสถานะเทียบเท่ามหาวิหารในศาสนาอย่างเป็นทางการของกรุงโรม วิหารแห่งนี้ถูกทำลายด้วยไฟไหม้ถึงสามครั้ง และถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างรวดเร็วในรูปแบบร่วมสมัย อาคารหลังแรกซึ่งตามธรรมเนียมแล้วอุทิศในปี 509 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 23 ]}มีการอ้างว่ามีขนาดเกือบ60 ม. × 60 ม. (200 ฟุต × 200 ฟุต)ซึ่งใหญ่กว่าวิหารโรมันอื่นๆ ในหลายศตวรรษต่อมา แม้ว่าขนาดของวิหารจะถูกโต้แย้งอย่างหนักโดยผู้เชี่ยวชาญก็ตาม ไม่ว่าจะมีขนาดเท่าใด อิทธิพลของวิหารนี้ต่อวิหารโรมันยุคแรกอื่นๆ ก็มีนัยสำคัญและยาวนาน^{[ 24 ]} อาจเป็นเช่นเดียวกันสำหรับการสร้างใหม่ในภายหลัง แม้ว่าอิทธิพลนี้จะติดตามได้ยากกว่าก็ตาม      

สำหรับวิหารหลังแรก ผู้เชี่ยวชาญชาวเอตรัสกันถูกเรียกตัวมาเพื่อดูแลด้านต่างๆ ของอาคาร รวมถึงการทำและทาสีชิ้นส่วนดินเผาขนาดใหญ่ของส่วนบนหรือส่วนตกแต่ง เช่นantefixes ^{[ 25 ]} แต่สำหรับอาคารหลังที่สอง พวกเขาถูกเรียกตัวมาจากกรีซ การบูรณะหลังจากถูกทำลายด้วยไฟไหม้เสร็จสมบูรณ์ในปี 69 ก่อนคริสต์ศักราช 75 หลังคริสต์ศักราช และในช่วงทศวรรษที่ 80 หลังคริสต์ศักราช ภายใต้การปกครองของโดมิเทียนอาคารหลังที่สามมีอายุเพียงห้าปีก็ถูกไฟไหม้อีกครั้ง หลังจากถูกพวกแวนดัล ปล้นสะดมครั้งใหญ่ ในปี 455 และการรื้อถอนหินอย่างครอบคลุมในยุคเรเนสซองส์ ปัจจุบันจึงเหลือเพียงฐานรากให้เห็นในห้องใต้ดินของพิพิธภัณฑ์คาปิโตลีน [ ^{26 ] ประติ} มากรฟลามินิโอ วักกา (เสียชีวิตปี 1605) อ้างว่าสิงโตเมดิชี ขนาด เท่าตัวจริงที่เขาแกะสลักให้เหมือนกับสิงโตโรมันที่ยังคงเหลืออยู่ ซึ่งปัจจุบันอยู่ในฟลอเรนซ์ทำจากหัวเสาเพียงชิ้นเดียวจากวิหาร^{[ 27 ]}

การดัดแปลงรูปแบบวิหารกรีกของชาวเอตรัสกัน-โรมัน โดยเน้นที่ด้านหน้าเป็นหลัก และให้ด้านอื่นๆ ของอาคารกลมกลืนกับด้านหน้าเท่าที่สถานการณ์และงบประมาณจะเอื้ออำนวยนั้น โดยทั่วไปแล้วได้ถูกนำมาใช้ในสถาปัตยกรรมนีโอคลาสสิกและรูปแบบอื่นๆ ที่ได้รับอิทธิพลจากสถาปัตยกรรมคลาสสิก ในรูปแบบเหล่านี้ ด้านหน้าวิหารที่มีเสาและหน้าจั่วเป็นเรื่องปกติมากสำหรับทางเข้าหลักของอาคารขนาดใหญ่ แต่มักจะมีปีกขนาดใหญ่ขนาบข้าง หรือตั้งอยู่ในลานภายใน ความยืดหยุ่นนี้ทำให้ด้านหน้าวิหารโรมันสามารถนำไปใช้ในอาคารที่สร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ที่หลากหลายได้ เสาเรียงอาจไม่จำเป็นต้องยื่นออกมาด้านหน้าด้วยระเบียงด้านหน้า และอาจไม่จำเป็นต้องยกสูงขึ้นจากพื้นดิน แต่รูปทรงที่สำคัญยังคงเหมือนเดิม ตัวอย่างนับพัน ได้แก่ทำเนียบขาวพระราชวังบักกิงแฮมและมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ กรุงโรมในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ด้านหน้าวิหารได้กลายเป็นที่นิยมในประเทศจีน^{[ 28 ]}

สถาปนิก ยุคเรเนสซองส์และยุคต่อมาได้คิดค้นวิธีการเพิ่มโดม หอคอย และยอดแหลมสูงอย่างกลมกลืนเหนือระเบียงด้านหน้าของวิหารที่มีเสาเรียงราย ซึ่งเป็นสิ่งที่ชาวโรมันคงจะมองว่าแปลก ด้านหน้าวิหารแบบโรมันยังคงเป็นลักษณะเด่นที่คุ้นเคยของ สถาปัตยกรรม สมัยใหม่ตอน ต้น ในแบบตะวันตก แต่ถึงแม้จะใช้กันอย่างแพร่หลายในโบสถ์ ก็ได้สูญเสียความเชื่อมโยงเฉพาะกับศาสนาที่เคยมีในสมัยโรมันไปแล้ว^{[ 29 ]} โดยทั่วไปแล้ว การดัดแปลงในภายหลังมักขาดสีสันของต้นฉบับ และถึงแม้จะมีประติมากรรมประดับอยู่บนหน้าจั่วในตัวอย่างที่ยิ่งใหญ่ แต่ประติมากรรมแบบโรมันเต็มรูปแบบเหนือแนวหลังคานั้นแทบจะไม่ได้รับการเลียนแบบเลย

รูปแบบต่างๆ ของสถาปัตยกรรมแบบนี้ ส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากอิตาลี ได้แก่ โบสถ์ซานอันเดรีย เมืองมันตูอา สร้าง ในปี 1462 โดยเลออน บัตติสตา อัลเบอร์ติซึ่งใช้ซุ้มประตูชัย แบบโรมันที่มีเสา 4 ต้น และเพิ่มหน้าจั่วไว้ด้านบน โบสถ์ซานจอร์โจมาจโจเร เมืองเวนิสเริ่มสร้างในปี 1566 โดยอันเดรีย ปัลลาดิโอซึ่งมีด้านหน้าวิหารสองชั้นซ้อนกัน ชั้นหนึ่งเตี้ยและกว้าง อีกชั้นหนึ่งสูงและแคบ และวิลลาคาปรา "ลาโรตอนดา" สร้างในปี 1567 โดยปัลลาดิโอเช่นกัน มีด้านหน้าวิหารแยกกัน 4 ด้านในแต่ละด้านของรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า โดยมีโดมขนาดใหญ่อยู่ตรงกลาง ในสถาปัตยกรรมบาโรค ด้านหน้าวิหารสองชั้น ซึ่งมักมีรูปแบบที่แตกต่างกัน ซ้อนกันอยู่ กลายเป็นเรื่องธรรมดาอย่างยิ่งสำหรับโบสถ์คาทอลิก โดยมักจะมีชั้นบนสุดที่รองรับด้วยลวดลายม้วนขนาดใหญ่ในแต่ละด้าน สิ่งนี้สามารถเห็นการพัฒนาในGesù กรุงโรม (1584), Santa Susannaกรุงโรม (1597), Santi Vincenzo e Anastasio a Trevi (1646) และVal-de-Grâceกรุงปารีส (1645 เป็นต้นไป) ^{[ 30 ]} วิลล่าสไตล์พัลลาเดียนในแคว้นเวเนโตมีรูปแบบที่ชาญฉลาดและมีอิทธิพลมากมายในรูปแบบด้านหน้าของวิหารโรมัน

รูปแบบต้นแบบของโบสถ์ในสถาปัตยกรรมจอร์เจียนถูกกำหนดโดยโบสถ์เซนต์มาร์ติน-อิน-เดอะ-ฟิลด์สในลอนดอน (1720) โดยเจมส์ กิบบ์สซึ่งได้เพิ่มยอดแหลมขนาดใหญ่บนยอดหอคอยที่ปลายด้านตะวันตกของส่วนหน้าวิหารแบบคลาสสิกอย่างกล้าหาญ โดยตั้งให้ถอยร่นจากส่วนหน้าหลักเล็กน้อย สูตรนี้ทำให้ผู้ที่เคร่งครัดและชาวต่างชาติตกใจ แต่ก็ได้รับการยอมรับและมีการลอกเลียนแบบอย่างกว้างขวางทั้งในประเทศและในอาณานิคม^{[ 31 ]}ตัวอย่างเช่นที่โบสถ์เซนต์แอนดรูว์ เมืองเจนไนประเทศอินเดีย และโบสถ์เซนต์ปอลในนครนิวยอร์ก (1766)

ตัวอย่างของอาคารสมัยใหม่ที่ยึดมั่นในรูปแบบวิหารสี่เหลี่ยมผืนผ้าโบราณอย่างเคร่งครัดนั้นพบได้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นไป^{[ 1 ]}รูปแบบของวิหารโรมันในรูปแบบบล็อกแยกต่างหาก ได้แก่ลา มาเดอเลน ปารีส (1807) ซึ่งปัจจุบันเป็นโบสถ์ แต่เดิมสร้างโดยนโปเลียนในชื่อTemple de la Gloire de la Grande Armée ("วิหารแห่งความรุ่งโรจน์ของกองทัพอันยิ่งใหญ่"), อาคารรัฐสภาเวอร์จิเนียที่สร้างขึ้นครั้งแรกในปี 1785–88 และศาลาว่าการเมืองเบอร์มิงแฮม (1832–34) ^{[ 32 ]}

วิหารทรงกลมโรมันขนาดเล็กที่มีเสาเรียงรายมักถูกใช้เป็นแบบจำลอง ไม่ว่าจะเป็นอาคารเดี่ยวขนาดใหญ่หรือเล็ก หรือองค์ประกอบต่างๆ เช่น โดมที่ยกขึ้นบนฐานทรงกระบอก ในอาคารที่มีแผนผังแตกต่างออกไป เช่น มหาวิหาร เซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรมมหาวิหารเซนต์พอลในลอนดอน และอาคารรัฐสภาสหรัฐอเมริกาต้นแบบที่สำคัญของสิ่งเหล่านี้คือวิหารเทมปิเอตโตของโดนาโต บรามันเตในลานของโบสถ์ซานเปียโตรอินมอนโตริโอในกรุงโรม ประมาณปี ค.ศ. 1502 ซึ่งได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา^{[ 33 ]}

แม้ว่าห้องโถงทรงกลมขนาดใหญ่ของวิหารแพนธีออนที่มีซุ้มประตูแบบดั้งเดิมจะเป็น "เอกลักษณ์" ในสถาปัตยกรรมโรมัน แต่ก็มีสถาปนิกสมัยใหม่หลายคนลอกเลียนแบบ ตัวอย่างได้แก่ โบสถ์ซานตามาเรียอัสซุนตาในเมืองอาริชชาโดยจาน ลอเรนโซ เบอร์นินี (ค.ศ. 1664) ซึ่งสร้างขึ้นตามแบบงานบูรณะวิหารโรมันดั้งเดิมของเขา^{[ 34 ]}บ้านเบลล์ไอล์ (ค.ศ. 1774) ในอังกฤษ และห้องสมุดของโทมัส เจฟเฟอร์สัน ที่ มหาวิทยาลัยเวอร์จิเนียเดอะโรทันดา ( ค.ศ. 1817–26) ^{[ 35 ]} วิหารแพนธีออนเป็นวิหารแบบคลาสสิกที่ใหญ่ที่สุดและเข้าถึงได้ง่ายที่สุดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของอิตาลี และเป็นแบบอย่างมาตรฐานเมื่อมีการบูรณะวิหารเหล่านี้

สิ่งก่อสร้างที่หลงเหลืออยู่ส่วนใหญ่ถูกดัดแปลงเป็นโบสถ์ (และบางครั้งก็เป็นมัสยิดในภายหลัง) ซึ่งบางส่วนยังคงหลงเหลืออยู่ บ่อยครั้งที่ระเบียงทางเข้าถูกก่อด้วยกำแพงระหว่างเสา และกำแพงด้านหน้าและด้านข้างของห้องโถงเดิมถูกรื้อออกไปเกือบทั้งหมดเพื่อสร้างพื้นที่โล่งขนาดใหญ่ภายใน บริเวณชนบทในโลกอิสลามมีซากปรักหักพังที่ดีอยู่บ้าง ซึ่งส่วนใหญ่ยังคงสภาพเดิมไว้ ในสเปนมีการค้นพบที่น่าทึ่งบางอย่าง (วิก กอร์โดบา บาร์เซโลนา) ในศตวรรษที่ 19 เมื่อพบว่าอาคารเก่าที่กำลังได้รับการบูรณะหรือรื้อถอนนั้นมีซากปรักหักพังที่สำคัญฝังอยู่ในอาคารที่สร้างขึ้นในภายหลัง ในโรม ปูลา และที่อื่นๆ กำแพงบางส่วนที่รวมอยู่ในอาคารที่สร้างขึ้นในภายหลังนั้นปรากฏให้เห็นมาโดยตลอด

บล็อกสี่เหลี่ยมของกำแพงวัดเป็นสิ่งที่ดึงดูดใจผู้สร้างรุ่นหลังให้นำกลับมาใช้ใหม่เสมอ ในขณะที่ชิ้นส่วนขนาดใหญ่ของเสาขนาดใหญ่นั้นยากต่อการถอดและนำไปใช้ ดังนั้นแท่นที่ไม่มีส่วนหน้าและเสาบางส่วนจึงมักเป็นสิ่งที่เหลืออยู่ ในกรณีส่วนใหญ่ ชิ้นส่วนหินที่หลวมๆ ได้ถูกนำออกจากสถานที่ และบางส่วน เช่น หัวเสา อาจพบได้ในพิพิธภัณฑ์ท้องถิ่น พร้อมกับสิ่งของที่ไม่เกี่ยวข้องกับสถาปัตยกรรมที่ขุดพบ เช่น รูปปั้นดินเผาบูชาหรือเครื่องราง ซึ่งมักพบเป็นจำนวนมาก^{[ 36 ]} แท้จริงแล้วมีเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในสถานที่เดิมจากประติมากรรมขนาดใหญ่จำนวนมากที่เคยประดับตกแต่งวัด^{[ 37 ]}

โรม

• วิหาร แพนธีออนหรือวิหารแห่งเทพเจ้าทั้งปวง มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในบรรดาวิหารโรมัน แต่ต่อมาได้ถูกเลียนแบบอย่างมากมาย นับว่าเป็นวิหารที่มีการตกแต่งภายในที่น่าประทับใจและสมบูรณ์ที่สุดเท่าที่ยังคงหลงเหลืออยู่
• วิหารเฮอร์คิวลีส วิคเตอร์วิหารทรงกลมยุคแรก สร้างเสร็จสมบูรณ์เป็นส่วนใหญ่
• วิหารพอร์ทูนัสหรือ "วิหารแห่งฟอร์ทูน่า วิริลิส" – มีสถาปัตยกรรมแบบไอโอเนียนที่สมบูรณ์มาก ตั้งอยู่ใกล้กับซานตา มาเรีย อิน คอสเมดินและวิหารโรมูลัส
• วิหารโรมูลัส – โครงสร้างภายนอกทรงกลมสมบูรณ์มาก สร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 4 ในฟอรัมโรมัน
• วิหารอันโตนินัสและฟอสทีนา – ส่วนหลักของอาคารยังคงหลงเหลืออยู่เป็นโบสถ์ รวมถึงส่วนต่างๆ ของภาพสลักนูนต่ำฟอรัมโรมัน
• วิหารฮาเดรียน – แคมปัส มาร์ติอุส – กำแพงขนาดใหญ่ที่มีเสา 11 ต้น ปัจจุบันถูกรวมเข้ากับอาคารที่สร้างขึ้นในภายหลัง
• วิหารเวสต้า – วิหารทรงกลมขนาดเล็ก สร้างไม่เสร็จสมบูรณ์ ตั้งอยู่ในฟอรัมโรมัน
• วิหารแห่งเทพเสาร์ – เสาและคานขนาดใหญ่ 8 ต้นยังคงตั้งตระหง่านอยู่ทางด้านตะวันตกของฟอรัมโรมัน
• วิหารเบลโลนา (ออสเตีย) – วิหารอิฐหลังเล็กๆ ตั้งอยู่บนถนนเล็กๆ บริเวณท่าเรือ

ที่อื่น

• ปาเลสตรินา วิหารแห่งฟอร์ทูนา พริมิเจเนีย (ดูภาพด้านบน) เป็นกลุ่มอาคารขนาดใหญ่ที่นำไปสู่ศาลเจ้าขนาดเล็ก
• วิหารอพอลโล (ปอมเปอี)ที่น่าแปลกคือ ส่วนประกอบขนาดเล็กกลับได้รับการอนุรักษ์ไว้ได้ดีที่สุด รวมถึงลานโดยรอบด้วย
• วิหารเวสต้า – ทิโวลี (เรียกอีกอย่างว่าวิหารทรงกลม)
• อาคารรัฐสภาแห่งบริเซีย เมืองเบรสเซียถูกฝังกลบด้วยดินถล่มและได้รับการบูรณะบางส่วน
• Maison Carrée – Nîmes ทางตอนใต้ ของฝรั่งเศสหนึ่งในผู้รอดชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่สุด
• วิหารออกัสตัสและลิเวีย – เวียนน์ประเทศฝรั่งเศส ส่วนภายนอกส่วนใหญ่ยังคงสภาพสมบูรณ์
• วิหารออกัสตัส (ปูลา) – ปูลาประเทศโครเอเชียวิหารส่วนใหญ่ยังคงสภาพสมบูรณ์ (ดังภาพด้านบน) กำแพงขนาดใหญ่จากวิหารอีกแห่งหนึ่งเป็นส่วนหนึ่งของศาลากลางที่อยู่ติดกัน
• วิหารโรมันแห่งเอโวรา – เอโวราประเทศโปรตุเกส ซากปรักหักพังบางส่วนของวิหารขนาดเล็กที่น่าประทับใจ ประกอบด้วยแท่นและเสา แต่ไม่มีส่วนที่เป็นห้องบูชา
• วิหารจูปิเตอร์ในพระราชวังไดโอเคลเชียนเมืองสปลิต ประเทศโครเอเชีย วิหารขนาดเล็กแต่สมบูรณ์มาก ตั้งอยู่ท่ามกลางอาคารโรมันอื่นๆ สร้างขึ้นประมาณปี ค.ศ. 300 สิ่งที่พิเศษอย่างยิ่งคือ เพดานโค้งยังคงสภาพสมบูรณ์
• วิหารโรมันแห่งอัลกันตาราประเทศสเปน ขนาดเล็กแต่สมบูรณ์
• วิหารโรมันแห่งเมืองวิกประเทศสเปน ได้รับการบูรณะครั้งใหญ่หลังจากพบว่าถูกปราสาททับถมอยู่
• วิหารโรมันแห่งเมืองกอร์โดบาประเทศสเปน ฐานและเสาโครินเทียน 11 ต้น ที่พบภายในอาคารที่สร้างขึ้นในภายหลัง
• วิหารแห่งบัคคัส บาอัลเบกเลบานอนสถานที่แสวงบุญสไตล์ "บาโรก" ที่มีชื่อเสียงและแปลกตา ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี รวมถึงภายในด้วย^{[ 38 ]}
• วิหารจูปิเตอร์และวีนัส เมืองบาอัลเบก
• วิหารอาร์เทมิส (เจราช)ประเทศจอร์แดน ; ซากปรักหักพังบางส่วนของวิหารอีกสองแห่ง
• สเบตลาประเทศตูนิเซียมีวิหารขนาดเล็กสามแห่งเรียงกันอยู่บนลานกลางเมือง และซากปรักหักพังของเมืองอื่นๆ อีกมากมาย
• ดูกก้า ประเทศตูนิเซีย มีวิหารหลายแห่งในซากปรักหักพังของเมืองขนาดใหญ่ โดยสองแห่งยังมีซากปรักหักพังอยู่มากพอสมควร

• วิหารการ์นีประเทศ อาร์ เมเนียสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 1 และได้รับการบูรณะใหม่หลังเหตุการณ์แผ่นดินไหวในปี 1679 เป็นวิหารกรีก-โรมันแห่งเดียวที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในอาร์เมเนียและอดีตสหภาพโซเวียต โดยได้รับการกล่าวขานว่าเป็น "สิ่งก่อสร้างที่อยู่ทางตะวันออกสุดของโลกกรีก-โรมัน"

• รายชื่อวิหารกรีกโบราณ
• วัดสำหรับศาสนาอื่นๆ

• แอนเดอร์สัน, เจมส์ ซี. 1997. สถาปัตยกรรมและสังคมโรมัน . บัลติมอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นส์ ฮอปกินส์.
• เบลีย์, โดนัลด์ เอ็ม. 1990. "สถาปัตยกรรมคลาสสิกในอียิปต์" ในสถาปัตยกรรมและประติมากรรมทางสถาปัตยกรรมในจักรวรรดิโรมัน บรรณาธิการโดย มาร์ติน เฮนิก หน้า 121–137. อ็อกซ์ฟอร์ด: คณะกรรมการโบราณคดี มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด
• บาร์ตัน เอียน เอ็ม. 1982. “วัด Capitoline ในอิตาลีและต่างจังหวัด” ในAufstieg und Niedergang der römischen Welt (ANRW)ฉบับที่ 2.12.1. เรียบเรียงโดยฮิลเดการ์ด เทมโพรินี, 259–342 เบอร์ลินและนิวยอร์ก: เดอ กรอยเตอร์
• คลาริดจ์, อแมนดา, โรม (คู่มือโบราณคดีอ็อกซ์ฟอร์ด), 1998, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, ISBN 0192880039
• Grasshoff, Gerd, Michael Heinzelmann และ Markus Wäfler (บรรณาธิการ) 2009. วิหารแพนธีออนในกรุงโรม: บทความนำเสนอในการประชุม ณ เมืองเบิร์น วันที่ 9-12 พฤศจิกายน 2006เบิร์น สวิตเซอร์แลนด์: Bern Studies
• Hetland, Lisa. 2007. "การกำหนดอายุของวิหารแพนธีออน" วารสารโบราณคดีโรมัน 20:95–112.
• จอห์นสัน, ปีเตอร์ และ เอียน เฮนส์ (บรรณาธิการ). 1996. สถาปัตยกรรมในบริเตนสมัยโรมัน . บทความที่นำเสนอในการประชุมซึ่งจัดโดยมูลนิธิวิจัยโรมันและจัดขึ้นที่พิพิธภัณฑ์ลอนดอนในเดือนพฤศจิกายน 1991. ยอร์ก สหราชอาณาจักร: สภาโบราณคดีแห่งอังกฤษ.
• แมคโดนัลด์, ดับเบิลยู.แอล. 1976. เดอะแพนธีออน: การออกแบบ ความหมาย และทายาท . เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด.
• --. 1982. สถาปัตยกรรมของจักรวรรดิโรมัน: การศึกษาเบื้องต้น ฉบับแก้ไขครั้งที่ 2 นิวเฮเวน รัฐคอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล
• Mierse, William E. 1999. วิหารและเมืองในคาบสมุทรไอบีเรียสมัยโรมัน: พลวัตทางสังคมและสถาปัตยกรรมของการออกแบบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราชเบิร์กลีย์และลอสแอนเจลิส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย
• นอร์ท, จอห์น เอ. 2000. ศาสนาโรมัน . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดสำหรับสมาคมคลาสสิก.
• เซียร์, แฟรงค์. 1982. สถาปัตยกรรมโรมัน . ลอนดอน: แบทส์ฟอร์ด.
• Thomas, Edmund V. 2007. อนุสรณ์สถานและจักรวรรดิโรมัน: สถาปัตยกรรมในยุคแอนโทนีน . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด.

• วิหารฮาเดรียน กรุงโรมเก็บถาวรเมื่อ 15 เมษายน 2553 ที่Wayback Machine QuickTime VR
• วิหารแพนธีออน กรุงโรม QuickTime VR