ธีโอดอร์เป็นชาวกรีก [ ^{15 ]}เกิดที่อะมาเซียตำนานพื้นฐานเล่าว่ากองทหาร ของธีโอดอร์ ถูกส่งไปยังปอนตุสเพื่อตั้งค่ายพักแรมในฤดูหนาว^{[ 1 ] ศาสนา}คริสต์ ยัง คงผิดกฎหมายและกาเลริอุสก่อนที่จะออกพระราชกฤษฎีกาการยอมรับศาสนาที่เซอร์ดิกา ในปี 311 ได้บังคับใช้ การเบียดเบียนครั้งใหญ่ของจักรพรรดิร่วมของเขาไดโอเคล เชีย น เมื่อทหารในกองทหารของธีโอดอร์ถูกบังคับให้ทำการบูชายัญนอกรีตที่อะมาเซียในปอนตุสกาเลเทียน ( อะมาส ยาในปัจจุบัน ประเทศตุรกี ห่าง จากชายฝั่งดำที่ซิโนป ไปทางใต้ ประมาณ30 ไมล์หรือ 48 กิโลเมตร ) เขาปฏิเสธและสารภาพศรัทธาในความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ [ ^{1 ] แทนที่จะ}ประหารชีวิตเขาในทันที ผู้พิพากษา—ด้วยความสงสารในความเยาว์วัยของเขา— จึงเลื่อนการตัดสินออกไปเพื่อให้เขามีโอกาสเปลี่ยนใจ^{[ 1 ]}จากนั้นธีโอดอร์ก็เผาวิหารของมาญ่ามาเตอร์ ( ไซเบล ) ในเมือง หลังจากนั้นเขาก็ถูก จับกุมทรมาน และถูกสังหารด้วยการเผาตัวเองอีก ครั้ง ^{[ 1 ] [ 16 ] [ 17 ]}ปีที่เขาเสียชีวิตถูกระบุว่าเป็นปี 287 ในlegenda aureaแต่ประเพณีในภายหลังรวมถึงของบัตเลอร์ ระบุว่า เป็นปี 306 ^{[ 1 ] [ 18 ]}ต่อมาพระธาตุของเขา ถูก นำไปยังยูไคตาซึ่งอาจเป็นสถานที่เกิดของเขา โดยจักรพรรดินี คริสเตียน ยูเซเบีย^{[ 4 ​​]}ก่อนที่เธอจะเสียชีวิตในปี 360

ภาพสัญลักษณ์ของนักรบขี่ม้าถือหอกเอาชนะความชั่วร้ายซึ่งเปรียบเสมือนมังกรนั้นแพร่หลายไปทั่วสมัยคริสต์ศาสนา^{[ 19 ]}ภาพสัญลักษณ์ของนักบุญธีโอดอร์ในฐานะผู้ปราบมังกรมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7 หรืออย่างน้อยก็ต้นศตวรรษที่ 10 (ภาพวาดที่เก่าแก่ที่สุดของธีโอดอร์ที่กำลังฆ่ามังกรอยู่ที่อักทามา ร์ ซึ่งมีอายุราวปีค.ศ. 920 ) ^{[ 20 ]}มีรายงานว่าธีโอดอร์ได้ทำลายมังกรใกล้กับยูไคตาในตำนานที่มีอายุไม่เก่ากว่าปลายศตวรรษที่ 9 ภาพที่เก่าแก่ที่สุดของนักบุญธีโอดอร์ในฐานะนักรบขี่ม้า (ตั้งชื่อเป็นภาษาละติน) มาจากวินิกา มาซิโดเนียเหนือและหากเป็นของแท้ จะมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6 หรือ 7 ในภาพนี้ ธีโอดอร์ไม่ได้กำลังฆ่ามังกร แต่กำลังถือธงมังกรอยู่

การ "ทำให้เป็นคริสต์" ของ ภาพสัญลักษณ์ นักรบขี่ม้าชาวเธรเชียนสามารถสืบย้อนไปถึงโบสถ์ถ้ำ Göreme ใน Cappadocia ซึ่งภาพจิตรกรรมฝาผนังในศตวรรษที่ 10 แสดงให้เห็นนักบุญทหารบนหลังม้าเผชิญหน้ากับงูที่มีหัวหนึ่ง สอง หรือสามหัว ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดอย่างหนึ่งมาจากโบสถ์ที่รู้จักกันในชื่อ Mavrucan 3 ( Güzelöz, Yeşilhisar ) ซึ่งโดยทั่วไปมีอายุราวศตวรรษที่ 10 ^{[ 21 ] [ 22 ]}ซึ่งแสดงภาพ "นักรบศักดิ์สิทธิ์" สองคนเผชิญหน้ากับงูสองตัวที่พันรอบต้นไม้ ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับศิลาจารึก Dioskuroi อย่างน่าทึ่ง ยกเว้นว่านักรบเหล่านี้กำลังโจมตีงูใน "ต้นไม้แห่งชีวิต" แทนที่จะเป็นหมูป่า ในตัวอย่างนี้ อย่างน้อยก็ดูเหมือนจะมีงูสองตัวที่มีหัวแยกกัน แต่ตัวอย่างอื่นๆ ของ Cappadocia ในศตวรรษที่ 10 แสดงให้เห็นงูที่มีหลายหัว^{[ 23 ]} ภาพเขียนฝาผนังที่อยู่ในสภาพทรุดโทรมที่โบสถ์Yılanlı Kilise (“โบสถ์งู”) ซึ่งแสดงภาพนักบุญสององค์คือธีโอดอร์และจอร์จกำลังโจมตีมังกร ได้รับการกำหนดอายุเบื้องต้นเป็นศตวรรษที่ 10 ^{[ 24 ]}หรืออาจจะเป็นช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ก็ได้^{[ 25 ]}ตัวอย่างที่คล้ายกัน แต่แสดงภาพนักบุญขี่ม้าสามองค์คือเดเมตริอุส ธีโอดอร์ และจอร์จ มาจากโบสถ์น้อย “Zoodochos Pigi” ในมาซิโดเนียตอนกลางของกรีซ ในเขตปกครองKilkisใกล้กับหมู่บ้าน Kolchida ในปัจจุบัน ซึ่งมีอายุราวศตวรรษที่ 9 หรือ 10 ^{[ 26 ]}

ภาพวาดของธีโอดอร์ในฐานะนักปราบมังกรขี่ม้าในศตวรรษที่ 12 พบได้ใน แผง มูการ์นา สี่แผง ในทางเดินกลางของโบสถ์คาเปลลาปาลาตินาใน ปาแล ร์โม^{[ 20 ]}

ลวดลายมังกรถูกถ่ายทอดจากตำนานของนักบุญธีโอดอร์ ติโร เพื่อนร่วมรบของเขาไปยังตำนานของจอร์จ ^{[ 27 ]} การถ่ายทอดสัญลักษณ์มังกรจากธีโอดอร์ หรือธีโอดอร์และจอร์จในฐานะ "ดิออสกูรอย" ไปยังจอร์จเพียงลำพัง เริ่มเป็นรูปธรรมในต้นศตวรรษที่ 11 ภาพที่เก่าแก่ที่สุดของนักบุญจอร์จต่อสู้กับงูยังคงพบได้ในคัปปาโดเกียโดยเฉพาะภาพในโบสถ์นักบุญบาร์บาราโซกันห์ (มีอายุระหว่างปี 1006 หรือ 1021) ^{[ 28 ]}

การปรากฏตัวของธีโอดอร์ สตราเตลาเตสในฐานะนักบุญแยกต่างหากได้รับการยืนยันตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 ธีโอดอร์ทั้งสองมักถูกวาดภาพเคียงข้างกันในยุคไบแซนไทน์ตอนปลาย ธีโอดอร์ สตราเตลาเตสมีศาลเจ้าอยู่ที่ยูเคเนียแต่กล่าวกันว่าเดิมทีมาจากยูไคตา^{[ 29 ]} “ชีวประวัติ” ของเขามีรายชื่ออยู่ใน Bibliotecha Hagiographica Graeca 1760–1773 ^{[ 30 ]}

ตำนานที่ขัดแย้งกันมากมายเกิดขึ้นเกี่ยวกับชีวิตและการพลีชีพของนักบุญธีโอดอร์ ดังนั้น เพื่อให้เรื่องราวมีความสอดคล้องกัน จึงดูเหมือนว่ามีการสันนิษฐานว่าต้องมีนักบุญสององค์ที่แตกต่างกัน คือ นักบุญธีโอดอร์ ทิรอนแห่งอามาเซีย และนักบุญธีโอดอร์ สตราเตลาเตสแห่งเฮราเคลีย^{[ 31 ] [ b ]}

มีความสับสนมากมายระหว่างนักบุญทั้งสององค์นี้ และบางครั้งก็กล่าวกันว่าแต่ละองค์มีศาลเจ้าอยู่ที่Euchaitaใน Pontus อันที่จริงศาลเจ้ามีอยู่ก่อนที่จะมีการแยกแยะระหว่างนักบุญทั้งสององค์นี้ ศาลเจ้าแยกต่างหากของ Stratelates อยู่ที่Euchaneiaซึ่งเป็นสถานที่ที่แตกต่างออกไป^{[ c ]}พวกเขาได้รับการแยกแยะอย่างน้อยที่สุดในศตวรรษที่ 9 อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป อย่างน้อยในตะวันตก ว่าแท้จริงแล้วมีนักบุญธีโอดอร์เพียงองค์เดียว^{[ 16 ] [ 32 ] [ 31 ]} Delehayeเขียนในปี 1909 ว่าการมีอยู่ของธีโอดอร์องค์ที่สองยังไม่ได้รับการพิสูจน์ทางประวัติศาสตร์^{[ 35 ]}และ Walter ในปี 2003 เขียนว่า "Stratelates เป็นเรื่องแต่งอย่างแน่นอน" ^{[ 14 ]} Blackburn และคณะถือว่าบุคคลที่สองเป็นการเลื่อนขั้นของบุคคลแรก^{[ 36 ]}

มีโบสถ์หลายแห่งที่อุทิศให้กับนักบุญทั้งสอง ได้แก่ ธีโอดอร์ ทิรอน และธีโอดอร์ สตราเตลาเตส ตัวอย่างเช่น ที่โดบาร์สโกและที่แซร์เรสที่อารามคูเพรียนูในคอนสแตนติโนเปิล และที่เปอร์กามอน^{[ 37 ]}

ในภาพโมเสกและไอคอน เขามักจะถูกแสดงในชุดทหารตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 แต่บางครั้งก็อยู่ในชุดพลเรือนหรือชุดราชสำนัก เมื่ออยู่บนหลังม้า เขาจะอยู่ในชุดทหารเสมอ อาจจะกำลังแทงมังกร และมักจะมีนักบุญจอร์จอยู่ด้วย^{[ 45 ]}ทั้งเขาและนักบุญธีโอดอร์ สตราเตลาเตส ต่างก็มีผมสีดำหนาและเคราแหลม โดยปกติแล้วธีโอดอร์ ทิรอนจะมีเคราแหลมหนึ่งอัน และสตราเตลาเตสจะมีเคราแหลมสองอัน^{[ 46 ]}

การเผชิญหน้าของเขากับมังกรถูกถ่ายทอดไปยังนักบุญจอร์จผู้เป็น ที่เคารพนับถืออย่างกว้างขวางมากขึ้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ^{[ 27 ]}

ในคริสตจักรตะวันออก นักบุญธีโอดอร์แห่งอามาเซียได้รับการเฉลิมฉลองในวันที่ 8 กุมภาพันธ์ตามปฏิทินไบแซนไทน์สลาฟ^{[ 47 ]}หรือในวันที่ 17 กุมภาพันธ์^{[ 48 ]}หรือในวันเสาร์แรกของเทศกาลมหาพรต ในคริสตจักรตะวันตก วันฉลองของท่านคือวันที่ 9 พฤศจิกายน แต่ตั้งแต่ปี 1969 หลังจากการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สองท่านไม่ได้รับการเฉลิมฉลองตามพิธีกรรมอีกต่อไป ยกเว้นในปฏิทินท้องถิ่นบางแห่ง^{[ 49 ]}

ค ริ สตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและ คริสตจักร คาทอลิกตะวันออกที่ปฏิบัติตาม พิธีกรรมไบแซนไทน์ เฉลิม ฉลองปาฏิหาริย์ที่เชื่อกันว่าเกิดขึ้นโดยนักบุญธีโอดอร์ ไทโร ในวันเสาร์แรกของเทศกาลมหาพรตในตอนท้ายของพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์ในเย็นวันศุกร์ (เนื่องจากตามหลักพิธีกรรมแล้ว วันเริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน) จะมีการขับร้อง บทสวด พิเศษ แด่นักบุญธีโอดอร์ ซึ่งประพันธ์โดยนักบุญจอห์นแห่งดามัสกัสจากนั้นบาทหลวงจะอวยพรโคลีวา (ข้าวสาลีต้มกับน้ำผึ้งและลูกเกด) ซึ่งจะแจกจ่ายให้แก่ผู้ศรัทธาเพื่อระลึกถึงปาฏิหาริย์ต่อไปนี้ที่นักบุญธีโอดอร์ได้กระทำในวันเสาร์แรกของเทศกาลมหาพรต:

ห้าสิบปีหลังจากที่นักบุญธีโอดอร์เสียชีวิต จักรพรรดิจูเลียนผู้ละทิ้งศาสนา (361-363) ได้ออกคำสั่งให้ผู้ว่าการกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงสัปดาห์แรกของเทศกาลมหาพรต ให้พรมเลือดที่ถวายแก่รูปเคารพของพวกนอกรีตลงบนอาหารทั้งหมดในตลาด โดยทรงทราบว่าประชาชนจะหิวโหยหลังจากอดอาหารอย่างเคร่งครัดในสัปดาห์แรก ด้วยวิธีนี้ พระองค์จึงบังคับให้คริสเตียนกินอาหารที่ "แปดเปื้อน" (ในมุมมองของคริสเตียน) ด้วยเลือดของการบูชารูปเคารพ โดยไม่รู้ตัว นักบุญ ธีโอดอร์ได้ปรากฏในความฝันของอาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล ยูโดเซียสสั่งให้เขาแจ้งให้คริสเตียนทุกคนทราบว่าไม่ควรซื้ออะไรในตลาด แต่ให้ต้มข้าวสาลีที่มีอยู่ที่บ้านและรับประทานโดยเติมน้ำผึ้งให้หวาน

หลังเสร็จสิ้นพิธีทางศาสนา จะมีการแจก โคลิวาให้แก่ผู้ที่มาร่วมพิธีทุกคน และหลังจากรับศีลมหาสนิทและ รับประทานอาหาร แอนติโดรอน แล้ว โคลิวา จะเป็นอาหารมื้อแรกที่รับประทานหลังจากอดอาหาร อย่างเคร่งครัด ในสัปดาห์แรก

ก่อนที่พระธาตุของนักบุญมาร์ค จะถูกนำมายังเมือง เวนิส (ตามธรรมเนียม) ในปี 828 นักบุญธีโอดอร์เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเวนิส โบสถ์น้อยแห่งแรกของดอจ (ผู้ปกครองเวนิส) อุทิศให้กับนักบุญธีโอดอร์ แต่หลังจากที่พระธาตุของนักบุญมาร์คถูกย้ายมาแล้ว โบสถ์น้อยแห่งนี้ก็ถูกแทนที่ด้วยโบสถ์นักบุญมาร์ค

มีข้อสงสัยอยู่บ้างว่านักบุญองค์แรกของเวนิสคือธีโอดอร์แห่งอามาเซียหรือธีโอดอร์แห่งเฮราเคลีย แม้ว่าออตโต เดมัสจะเลือกธีโอดอร์แห่งเฮราเคลียอย่างแน่วแน่ในปี 1960 ^{[ 50 ]}และเฟนลอนก็เห็นด้วย^{[ 51 ]}อย่างไรก็ตาม เดมัสตั้งข้อสังเกตในภายหลังว่าโมเสกในศตวรรษที่ 12 ที่แสดงภาพนักบุญธีโอดอร์ไม่ได้กล่าวถึงอะไรมากไปกว่าชื่อของเขา และเขาอาจกลายเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมืองก่อนที่จะมีการแยกแยะนักบุญทั้งสอง^{[ 52 ]}อันที่จริง ชาวเวนิสดูเหมือนจะไม่เคยแยกแยะความแตกต่างระหว่างนักบุญธีโอดอร์ที่แตกต่างกันเลย ไม่มีโมเสกใดในมหาวิหารเซนต์มาร์ค ของเวนิส ที่แสดงภาพเขาในชุดทหาร

ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลมีโบสถ์ 15 แห่งที่อุทิศให้กับนักบุญธีโอดอร์ ซึ่งเป็นนักบุญชาวกรีกที่ได้รับการเคารพนับถือเป็นพิเศษจากคริสตจักรตะวันออก เดิมทีเวนิสเป็นเมืองขึ้นของจักรวรรดิโรมันตะวันออกและชาวเวนิสเห็นนักบุญธีโอดอร์เป็นสัญลักษณ์ของการอยู่ภายใต้การปกครองของคอนสแตนติโนเปิล การรับนักบุญมาร์คเป็นนักบุญอุปถัมภ์ช่วยสร้างความเป็นอิสระให้กับพวกเขา

โบสถ์เซนต์มาร์คแห่งใหม่ถูกสร้างขึ้นระหว่างโบสถ์น้อยเซนต์ธีโอดอร์เก่าและพระราชวังดยุคเมื่อมีการขยายและสร้างใหม่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 โบสถ์น้อยเซนต์ธีโอดอร์ก็หายไปในการสร้างใหม่นั้น ปัจจุบันมีโบสถ์น้อยเล็กๆ ที่อุทิศให้กับเซนต์ธีโอดอร์อยู่ด้านหลังโบสถ์เซนต์มาร์ค แต่โบสถ์น้อยนี้สร้างขึ้นในปี 1486 (ต่อมาถูกใช้เป็นที่ทำการของศาลศาสนาในเวนิส)

เสาไบแซนไทน์สองต้นในจัตุรัสปิอาเซตตาในเวนิสถูกสร้างขึ้นไม่นานหลังจากปี 1172 เสาทางทิศตะวันออกมีรูปสัตว์แปลก ๆ ที่แสดงถึงสิงโตมีปีกของนักบุญมาร์ค รูปปั้นนักบุญธีโอดอร์ถูกวางไว้บนเสาทางทิศตะวันตกในปี 1372 แต่รูปปั้นนี้ไม่ใช่รูปปั้นที่เห็นอยู่ในปัจจุบัน ซึ่งเป็นรูปปั้นที่ประกอบขึ้นจากชิ้นส่วนหลายชิ้น บางชิ้นเป็นของโบราณ รวมถึงจระเข้เพื่อแสดงถึงมังกร และถูกวางไว้ที่นั่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ^{[ 53 ]}รูปปั้นบนเสาในปัจจุบันเป็นสำเนาของรูปปั้นดั้งเดิม ซึ่งถูกเก็บรักษาไว้ที่อื่นเพื่อการอนุรักษ์

พระธาตุที่เชื่อกันว่าเป็นของนักบุญธีโอดอร์ถูกนำมาจากเมเซมเบรียโดยพลเรือเอกชาวเวนิสในปี 1257 และหลังจากที่ถูกนำไปประดิษฐานในโบสถ์เวนิสในคอนสแตนติโนเปิลแล้ว ก็ถูกนำไปยังเวนิสในปี 1267 และถูกนำไปประดิษฐานในโบสถ์ซานซัลวาตอเร^{[ 54 ]}