ความรู้ทางนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิม ( TEK ) คือองค์ความรู้ การปฏิบัติ และความเชื่อที่สะสมมา พัฒนาขึ้นจากกระบวนการปรับตัว และสืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคนผ่านการถ่ายทอดทางวัฒนธรรม เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิต (รวมถึงมนุษย์) กับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ และกับสิ่งแวดล้อม^{[ a ]}

การบูรณาการ TEK เข้ากับการจัดการทางนิเวศวิทยาได้รับการถกเถียงกัน เนื่องจากความรู้ดั้งเดิมมักมีพื้นฐานมาจากการสังเกตในระยะยาววิธีการทางวัฒนธรรมและการเรียนรู้จากประสบการณ์มากกว่าวิธีการทดลองและเชิงปริมาณ ที่เป็นมาตรฐาน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์นิเวศวิทยา แบบตะวันตก ความแตกต่างในการได้มาและการตรวจสอบความรู้เหล่านี้ทำให้เกิดการอภิปรายเกี่ยวกับวิธีการบูรณาการ TEK เข้ากับการศึกษาทางนิเวศวิทยาและการจัดการทางนิเวศวิทยา อย่างมีประสิทธิภาพและ เคารพ^{[ 2 ]} หน่วยงานรัฐบาลที่ไม่ใช่ชนเผ่า เช่นUS EPAได้จัดตั้งโครงการบูรณาการกับรัฐบาลชนเผ่าบางแห่งเพื่อรวม TEK เข้าไว้ในแผนสิ่งแวดล้อมและการติดตามการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ตรงกันข้ามกับความเป็นสากลที่การแสวงหาความรู้ทางวิชาการร่วมสมัยมักมุ่งหวัง TEK ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นชุดหลักการสากล แต่เป็นกลุ่มของกฎและแนวปฏิบัติที่ตั้งอยู่บนบริบททางวัฒนธรรม ซึ่งมีรากฐานมาจากสถานที่เฉพาะเจาะจงและโลกทัศน์ทางนิเวศวิทยา^{[ 3 ]}

มีการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องในกฎหมายและนโยบายระหว่างประเทศเกี่ยวกับว่าชนพื้นเมืองยังคงมีสิทธิในทรัพย์สินทางปัญญาเหนือความรู้ดั้งเดิมหรือไม่ และบุคคลที่สามควรต้องได้รับความยินยอมโดยแจ้งให้ทราบล่วงหน้าหรือใบอนุญาตก่อนที่จะใช้ความรู้ดังกล่าว หรือไม่ ^{[ 4 ]} สนธิสัญญา WIPO ว่าด้วยทรัพย์สินทางปัญญา ทรัพยากรทางพันธุกรรม และความรู้ดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกล่าวถึงข้อกำหนดการเปิดเผยข้อมูลและการแบ่งปันผลประโยชน์เมื่อมีการใช้ความรู้ดั้งเดิมหรือทรัพยากรทางพันธุกรรม ที่เกี่ยวข้อง ในการยื่นขอทรัพย์สินทางปัญญา^{[ 4 ]} เรื่องนี้มีความซับซ้อนเป็นพิเศษเนื่องจาก TEK มักได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรูปแบบประเพณีปากเปล่าและด้วยเหตุนี้จึงอาจขาดเอกสาร ที่ ได้รับการยืนยันอย่างเป็นรูปธรรมดังนั้น วิธีการเดียวกันที่สามารถแก้ไขปัญหาเรื่องเอกสารเพื่อให้เป็นไปตามข้อกำหนดทางกฎหมายอาจกระทบต่อธรรมชาติของความรู้ดั้งเดิมได้

ความรู้ดั้งเดิมเป็นข้อมูลพื้นฐานสำหรับการทำสวนและการจัดการทรัพยากรธรรมชาติของชนพื้นเมืองซึ่งช่วยรักษาและในบางกรณีก็ช่วยเพิ่มจำนวนประชากรพืชและสัตว์ที่พึ่งพาเพื่อการดำรงชีพ [ ^{3 ] แม้ว่า} ความรู้ดั้งเดิมและชุมชนที่มีความรู้ดั้งเดิมมักจะถูกมองข้ามใน กรอบทางวิทยาศาสตร์และสังคม ที่ครอบงำ แต่ความรู้ดั้งเดิมเหล่านี้ก็ให้มุมมองที่มีคุณค่าซึ่งสามารถนำมาปรับใช้กับบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางสิ่งแวดล้อมได้^{[ 5 ]}

“การศึกษาเชิงระบบครั้งแรกสุดของ TEK ดำเนินการโดยนักมานุษยวิทยา ความรู้ทางนิเวศวิทยาได้รับการศึกษาผ่านมุมมองของนิเวศวิทยาชาติพันธุ์ (แนวทางที่เน้นแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางนิเวศวิทยาที่ผู้คนหรือวัฒนธรรมยึดถือ)...” ^{[ 6 ]}ในการทำความเข้าใจว่าระบบความรู้ได้รับการพัฒนาโดยวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งอย่างไรฮาโรลด์ โคลเยอร์ คอนคลินนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันเป็นผู้นำในการบันทึกวิธีการทำความเข้าใจโลกธรรมชาติของชนพื้นเมือง คอนคลินและคนอื่นๆ ได้บันทึกว่าชนพื้นเมืองดั้งเดิม เช่น ชาวสวนชาวฟิลิปปินส์ มีความรู้โดยละเอียดเกี่ยวกับพืชและสัตว์ที่พวกเขาอาศัยอยู่^{[ 7 ]}การมีส่วนร่วมโดยตรงในการรวบรวม การประดิษฐ์ผลิตภัณฑ์จาก และการใช้พืชและสัตว์ในท้องถิ่นได้สร้างรูปแบบที่โลกชีวภาพและโลกทางวัฒนธรรมมีความเกี่ยวพันกันอย่างแน่นแฟ้น สาขาวิชา TEK ครอบคลุมประเด็นหลากหลายที่เกี่ยวข้องกับนิเวศวิทยาทางวัฒนธรรมและมานุษยวิทยาเชิงนิเวศโดยเน้นการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ กระบวนการปรับตัว ซึ่งกล่าวว่าการจัดระเบียบทางสังคมนั้นเป็นปฏิกิริยาการปรับตัวเชิงนิเวศของกลุ่มต่อสภาพแวดล้อมในท้องถิ่น และเทคนิคเชิงปฏิบัติที่ความสัมพันธ์และวัฒนธรรมเหล่านี้ขึ้นอยู่กับ

รายงานOur Common Future [ ^{8 ] ของ}คณะกรรมาธิการโลกด้านสิ่งแวดล้อมและการพัฒนาได้รับการเผยแพร่โดยสหประชาชาติ ในปี 1987 รายงานชี้ให้เห็นว่าความสำเร็จของศตวรรษที่ 20 (การลดลงของอัตราการเสียชีวิตของทารก การเพิ่มขึ้นของอายุขัย การเพิ่มขึ้นของการรู้หนังสือ และการผลิตอาหารทั่วโลก) ได้ก่อให้เกิดแนวโน้มที่ทำให้เกิดความเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อม "ในโลกที่ปนเปื้อนมลพิษมากขึ้นเรื่อยๆ ท่ามกลางทรัพยากรที่ลดลงเรื่อยๆ" รายงานระบุว่าชนเผ่าและชนพื้นเมืองมีวิถีชีวิตที่สามารถให้บทเรียนแก่สังคมสมัยใหม่ในการจัดการทรัพยากรในระบบนิเวศป่าไม้ ภูเขา และพื้นที่แห้งแล้งที่ซับซ้อนได้

ฟุลวิโอ มาซโซคคี จาก สถาบันมลพิษทางอากาศ สังกัด สภาวิจัยแห่งชาติอิตาลีได้อธิบายลักษณะเฉพาะของ TEK ไว้ดังนี้:

ความรู้ดั้งเดิมได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมที่เน้นลักษณะการอยู่ร่วมกันของมนุษย์และธรรมชาติ โดยนำเสนอแนวทางการพัฒนาท้องถิ่นที่อิงกับการวิวัฒนาการร่วมกับสิ่งแวดล้อม และการเคารพขีดจำกัดความสามารถในการรองรับของระบบนิเวศ ความรู้นี้—ซึ่งอิงจากการสังเกตเชิงประจักษ์ในระยะยาวที่ปรับให้เข้ากับสภาพท้องถิ่น—ทำให้มั่นใจได้ถึงการใช้และการควบคุมสิ่งแวดล้อมอย่างมีประสิทธิภาพ และช่วยให้ชนพื้นเมืองสามารถปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงของสิ่งแวดล้อมได้ ยิ่งไปกว่านั้น ความรู้นี้ยังเป็นแหล่งสำคัญในการตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของประชากรโลก และเป็นพื้นฐานสำหรับการตัดสินใจและกลยุทธ์ในด้านปฏิบัติหลายด้าน รวมถึงการตีความปรากฏการณ์ทางอุตุนิยมวิทยา การรักษาทางการแพทย์ การจัดการน้ำ การผลิตเครื่องนุ่งห่ม การเดินเรือ การเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ การล่าสัตว์และการประมง และระบบการจำแนกทางชีววิทยา... นอกเหนือจากประโยชน์ที่เห็นได้ชัดสำหรับผู้คนที่พึ่งพาความรู้นี้แล้ว ความรู้นี้ยังอาจให้ข้อมูลเชิงลึกทางชีววิทยาและนิเวศวิทยาใหม่ๆ แก่มนุษยชาติโดยรวม มีศักยภาพในการจัดการทรัพยากรธรรมชาติ และอาจเป็นประโยชน์ในการศึกษาด้านการอนุรักษ์ ตลอดจนการวางแผนการพัฒนาและการประเมินสิ่งแวดล้อม^{[ 9 ]}

นักมานุษยวิทยาบางคน เช่น M. Petriello และ A. Stronza เตือนว่าการนำเสนอ TEK ในฐานะโครงสร้าง "พื้นเมือง" จะทำให้เกิดสิทธิพิเศษแก่ TEK บางประเภทเหนือประเภทอื่น และการจำกัดกลุ่มที่คิดว่าครอบครอง TEK จะส่งผลให้ความเข้าใจและความร่วมมือกับกลุ่มต่างๆ เช่นชาวนาซึ่งแม้ว่าจะไม่ถูกจัดประเภทเป็น "พื้นเมือง" บ่อยนัก แต่ก็มี TEK อยู่^{[ 10 ]}คำว่า TEK ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการยึดครองทางปัญญาที่ปรับเปลี่ยนความรู้ดั้งเดิม/พื้นเมืองให้เข้ากับกรอบวิทยาศาสตร์สมัยใหม่แบบตะวันตกมากขึ้น^{[ 11 ]}

Nicholas Houde ในบทความที่ตีพิมพ์ในEcology and Societyได้ระบุถึง 6 แง่มุมของความรู้ทางนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิม ได้แก่ การสังเกตข้อเท็จจริง ระบบการจัดการ การใช้ประโยชน์ในอดีตและปัจจุบัน จริยธรรมและค่านิยม วัฒนธรรมและอัตลักษณ์ และจักรวาลวิทยา^{[ 12 ]}แง่มุมเหล่านี้เน้นย้ำว่า “การจัดการแบบร่วมมือ [สามารถ] ระบุพื้นที่ของความแตกต่างและการบรรจบกันได้ดีขึ้นเมื่อพยายามนำสองวิธีคิดและความรู้มารวมกัน” ^{[ 12 ]}

แง่มุมแรกของความรู้ทางนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิมประกอบด้วยการสังเกตข้อเท็จจริงที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเกิดจากการรับรู้ การตั้งชื่อ และการจำแนกประเภทขององค์ประกอบที่แยกจากกันของสิ่งแวดล้อม ความรู้เชิงประจักษ์ประเภทนี้ประกอบด้วยชุดของการสังเกตทั่วไปที่ดำเนินการในช่วงระยะเวลาที่ยาวนานและได้รับการเสริมด้วยคำบอกเล่าของผู้ถือ TEK รายอื่น ๆ^{[ 13 ]}

ด้านที่สองหมายถึงการใช้ทรัพยากรอย่างมีจริยธรรมและยั่งยืนโดยคำนึงถึงระบบการจัดการ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ประเด็นต่างๆ เช่น การจัดการศัตรูพืช การเปลี่ยนทรัพยากร รูปแบบการปลูกพืชหลายชนิด และวิธีการประเมินสถานะของทรัพยากร สามารถถือเป็นส่วนหนึ่งของระบบการจัดการดังกล่าวได้ วิธีที่การจัดการทรัพยากรสามารถปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมในท้องถิ่นเป็นอีกแง่มุมที่สำคัญของการพิจารณาดังกล่าว^{[ 12 ]}

ด้านที่สามหมายถึงมิติเวลาของ TEK โดยเน้นที่การใช้สิ่งแวดล้อมในอดีตและปัจจุบันที่ถ่ายทอดผ่านประวัติศาสตร์ปากเปล่า^{[ 13 ]}เช่น การใช้ที่ดิน การตั้งถิ่นฐาน การครอบครอง และระดับการเก็บเกี่ยว ประวัติศาสตร์ปากเปล่าใช้ในการถ่ายทอดมรดกทางวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่นเกี่ยวกับหัวข้อต่างๆ เช่น พืชสมุนไพรและการมีอยู่ของแหล่งโบราณสถาน และมีส่วนช่วยสร้างความรู้สึกเป็นครอบครัวและชุมชน^{[ 12 ]}

แง่มุมที่สี่หมายถึงการแสดงออกถึงคุณค่าและความเชื่อมโยงระหว่างระบบความเชื่อและการจัดระเบียบข้อเท็จจริง ในส่วนของ TEK นั้น หมายถึงจริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมที่ช่วยควบคุมความสามารถในการแสวงหาประโยชน์อย่างไม่เหมาะสม แง่มุมนี้ยังหมายถึงการแสดงออกถึงคุณค่าที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์กับถิ่นที่อยู่อาศัยของสิ่งมีชีวิตและสภาพแวดล้อมโดยรอบ ซึ่งก็คือสภาพแวดล้อมที่มนุษย์มีความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตเหล่านั้น

ด้านที่ห้าหมายถึงบทบาทของภาษาและภาพในอดีตที่ให้ชีวิตแก่วัฒนธรรม ด้านนี้สะท้อนถึงเรื่องราว คุณค่า และความสัมพันธ์ทางสังคมที่อยู่ในสถานที่ต่างๆ ซึ่งมีส่วนช่วยในการอยู่รอด การสืบพันธุ์ และวิวัฒนาการของวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ของชนพื้นเมือง ในขณะเดียวกันก็เน้นย้ำถึง "ประโยชน์ในการฟื้นฟูของภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมในฐานะสถานที่สำหรับการฟื้นฟู" ^{[ 12 ]}

ด้านที่หกคือจักรวาลวิทยา ตามวัฒนธรรม ซึ่งเป็นระบบความเชื่อและสมมติฐานที่รองรับด้านอื่นๆ ของสังคมมันกำหนดว่าผู้คนเข้าใจอย่างไรว่าโลกทำงานอย่างไร องค์ประกอบต่างๆ เชื่อมโยงกันอย่างไร และมนุษย์มีบทบาทอย่างไรในโลกความรู้ดั้งเดิมมีความแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละวัฒนธรรม และถูกแสดงออกและส่งต่อผ่านภาษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านตำนานและคำศัพท์เชิงสัญลักษณ์ที่สื่อถึงหลักการที่ชี้นำความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสัตว์ปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติและแนวคิดที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับการดำรงอยู่^{[ 14 ]}

การจัดการระบบนิเวศเป็นแนวทางที่หลากหลายในการจัดการทรัพยากรธรรมชาติซึ่งสามารถบูรณาการวิทยาศาสตร์และภูมิปัญญาดั้งเดิม (TEK) เพื่อรวบรวมข้อมูลการวัดระยะยาวที่อาจหาได้ยากหากปราศจากวิธีการนี้ สิ่งนี้สามารถทำได้โดยนักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยร่วมมือกับชนพื้นเมืองผ่านกระบวนการตัดสินใจโดยฉันทามติ ในขณะเดียวกันก็ตอบสนองความต้องการทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และวัฒนธรรมของคนรุ่นปัจจุบันและอนาคต อย่างไรก็ตาม มีข้อกังวลจากนักวิจารณ์บางส่วนเกี่ยวกับกรณีที่ความรู้ของชนพื้นเมืองถูกนำไปใช้โดยไม่ได้รับความยินยอม ( การลักลอบใช้วัฒนธรรม ) ขาดการรับรอง หรือค่าตอบแทน

การฟื้นฟูระบบนิเวศคือการปฏิบัติในการฟื้นฟูระบบนิเวศที่เสื่อมโทรมผ่านการแทรกแซงของมนุษย์ มีความเชื่อมโยงมากมายระหว่างการฟื้นฟูระบบนิเวศและการจัดการระบบนิเวศที่เกี่ยวข้องกับ TEK ^{[ 15 ]}เนื่องจากอำนาจที่ไม่เท่าเทียมกันระหว่างชนพื้นเมืองและไม่ใช่ชนพื้นเมืองดังที่กล่าวมาแล้วข้างต้น ความร่วมมือที่เป็นธรรมที่เกิดขึ้นในบริบทเหล่านี้สามารถช่วยบรรเทาความอยุติธรรมทางสังคมที่มีอยู่ได้ เช่น ในกรณีที่ชนพื้นเมืองเป็นผู้นำโครงการฟื้นฟูระบบนิเวศ^{[ 16 ]}

ในบางพื้นที่การเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อมส่งผลให้ความรู้ทางนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิมลดลง ตัวอย่างเช่น ที่ ชุมชน Aamjiwnaangของ ชาว Anishnaabe First Nations ในเมือง Sarnia รัฐออนแทรีโอ ประเทศแคนาดา ผู้อยู่อาศัยประสบกับ " อัตราการเกิดของเพศชายที่ลดลงอย่างเห็นได้ชัด... ซึ่งผู้อยู่อาศัยเชื่อว่าเป็นผลมาจากความใกล้ชิดกับโรงงานปิโตรเคมี" ^{[ 17 ]}

การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศส่งผลกระทบต่อชนพื้นเมืองในรูปแบบที่แตกต่างกันไปตามภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ ซึ่งต้องใช้การปรับตัวและการบรรเทาผลกระทบที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น เพื่อรับมือกับสภาวะเหล่านี้ในทันที ชนพื้นเมืองจะปรับเวลาและชนิดของพืชที่เก็บเกี่ยว รวมถึงปรับการใช้ทรัพยากรของตนด้วย การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอาจเปลี่ยนแปลงความแม่นยำของข้อมูลความรู้ดั้งเดิมของชนพื้นเมือง (TEK) ชนพื้นเมืองอาศัยตัวบ่งชี้ในธรรมชาติในการวางแผนกิจกรรมและแม้แต่การพยากรณ์อากาศระยะสั้น^{[ 18 ]}ผลจากสภาวะที่ผิดปกติมากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้วัฒนธรรมของชนพื้นเมืองทั้งหมดถูกทำลายและพลัดถิ่น ส่งผลให้สูญเสียความผูกพันทางวัฒนธรรมกับดินแดนที่พวกเขาเคยอาศัยอยู่ และยังสูญเสียความรู้ทางนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิมที่พวกเขามีกับดินแดนนั้นด้วย^{[ 19 ]}การปรับตัวต่อการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอาจเป็นอันตรายต่อสิทธิของชนพื้นเมือง สำนักงานคุ้มครองสิ่งแวดล้อมแห่งสหรัฐอเมริกา (US EPA) สัญญาว่าจะนำความรู้ทางนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิมมาพิจารณาในการวางแผนการปรับตัวต่อการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ^{[ 20 ]}

อุณหภูมิที่สูงขึ้นเป็นภัยคุกคามต่อระบบนิเวศ รวมถึงสถานที่ที่พืชเจริญเติบโต ช่วงเวลาที่แมลงปรากฏตัวตลอดทั้งปี และการเปลี่ยนแปลงถิ่นที่อยู่อาศัยตามฤดูกาลของสัตว์^{[ 19 ]}ในช่วงฤดูเก็บเกี่ยวหลายฤดู ชนพื้นเมืองได้เปลี่ยนกิจกรรมของตนให้เร็วขึ้นหลายเดือนเนื่องจากผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ซึ่งเป็นการปรับตัวที่สำคัญมากขึ้นเมื่อเผชิญกับสภาพภูมิอากาศที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศจึงส่งผลกระทบต่อความพร้อมใช้งานและคุณภาพของทรัพยากรสิ่งแวดล้อมสำหรับชนพื้นเมือง^{[ 19 ]}ตัวอย่างเช่น เมื่อระดับน้ำแข็งในทะเลลดลง ชนพื้นเมืองอะแลสกาได้ประสบกับการเปลี่ยนแปลงในชีวิตประจำวันของพวกเขา^{[ 21 ]}การละลายของชั้นดินเยือกแข็งถาวรได้สร้างความเสียหายให้กับอาคารและถนน ในขณะที่ทรัพยากรน้ำสะอาดก็ลดน้อยลง^{[ 19 ]}การประมง การขนส่ง ด้านสังคมและเศรษฐกิจของชีวิตของพวกเขาไม่มั่นคง^{[ 22 ]}นอกจากนี้ เมื่ออุณหภูมิสูงขึ้น ภัยพิบัติเช่นไฟป่าที่ควบคุมไม่ได้ก็มีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นมากขึ้น ชนพื้นเมืองกลุ่มหนึ่งในออสเตรเลียเพิ่งได้รับที่ดินคืนและพวกเขาได้ฟื้นฟูการปฏิบัติแบบดั้งเดิมของการเผาป่าแบบควบคุม มีการบันทึกไว้ว่าสิ่งนี้ช่วยเพิ่มความหลากหลายทางชีวภาพของพื้นที่และลดความรุนแรงของไฟป่า^{[ 23 ]}ความรู้ทางนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิมสามารถช่วยให้ข้อมูลเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศข้ามรุ่นและภูมิศาสตร์ของผู้อยู่อาศัยจริงในพื้นที่ได้^{[ 21 ] [ 20 ]}หน่วยงานอนุรักษ์ทรัพยากรแห่งชาติของกระทรวงเกษตรของสหรัฐอเมริกาได้ใช้วิธีการของชนพื้นเมืองเพื่อต่อสู้กับสภาวะ การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ^{[ 20 ]}

ตัวอย่างที่ TEK ได้รับการยอมรับในเอกสารทางวิชาการมีดังต่อไปนี้

นักสังคมวิทยาด้านสิ่งแวดล้อม Kirsten Vinyeta และนักวิจัยด้านการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศของชนเผ่า Kathy Lynn รายงานเกี่ยวกับชนเผ่า Karukแห่งแคลิฟอร์เนียว่า "การเผาป่าตามประเพณีมีความสำคัญต่อชนเผ่า Karuk มาตั้งแต่สมัยโบราณ สำหรับชนเผ่านี้ ไฟเป็นเครื่องมือสำคัญในการจัดการที่ดินและเป็นพิธีกรรมทางจิตวิญญาณ" ^{[ 24 ]}ศาสตราจารย์ด้านการศึกษาสิ่งแวดล้อม Tony Marks-Block นักวิจัยด้านนิเวศวิทยา Frank K. Lake และนักป่าไม้เขตร้อน Lisa M. Curran อธิบายว่าชนเผ่า Karuk และYurokจัดการเผาป่าแบบควบคุมและการบำบัดลดเชื้อเพลิงในดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขาเพื่อลดความเสี่ยงจากไฟป่าและ "ฟื้นฟูทรัพยากรทางนิเวศวิทยาและวัฒนธรรมที่เสื่อมโทรมจากการห้ามใช้ไฟมานานหลายทศวรรษ" ^{[ 25 ]}ศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยา Kari Norgaard และสมาชิกชนเผ่า Karuk William Tripp แนะนำว่า "กระบวนการนี้... ควรทำซ้ำและขยายไปยังชุมชนอื่นๆ ทั่วเทือกเขา Klamath ทางตะวันตกและที่อื่นๆ" เพื่อส่งเสริมผลลัพธ์เชิงบวกที่เห็นได้จากการเผาป่าเพื่อดูแลรักษาของชนเผ่าเหล่านี้^{[ 26 ]}

ไคล์ พาวิส ไวท์นักปรัชญาพื้นเมืองและ นักวิชาการ ด้านความยุติธรรมทางสภาพภูมิอากาศ/สิ่งแวดล้อม เขียนว่า " ชาวอนิชินาเบค/เนชนาเบคทั่วภูมิภาคเกรตเลคส์เป็นผู้นำในการอนุรักษ์พันธุ์พื้นเมืองและโครงการฟื้นฟูระบบนิเวศที่มุ่งเรียนรู้ ปรับตัว และนำความสัมพันธ์และเรื่องราวของมนุษย์และสิ่งมีชีวิตที่ไม่ใช่มนุษย์ในท้องถิ่นมาปฏิบัติ ณ จุดบรรจบกันของประวัติศาสตร์อันยาวนานของชาวอนิชินาเบคและการทำลายล้างของแคมเปญการตั้งถิ่นฐานทางอุตสาหกรรม" ^{[ 27 ]}

นักวิชาการด้านนิเวศวิทยา Paul Guernsey, Kyle Keeler และสมาชิก Lummi Jeremiah Julius อธิบายในบทความว่า "ในปี 2018 ชนเผ่า Lummi ได้อุทิศตนให้กับการเดินทางเสาโทเทมข้ามสหรัฐอเมริกาเพื่อเรียกร้องให้ "Lolita" ( วาฬเพชฌฆาตประจำถิ่นทางใต้ ) ซึ่งเป็นญาติของพวกเขา กลับไปยังน่านน้ำบ้านเกิดของเธอ... [นอกจากนี้] ยังขอให้ NOAA ร่วมมือในการให้อาหารวาฬจนกว่า ฝูง ปลาชินุกในอ่าวพิวเจ็ตจะสามารถเลี้ยงดูพวกมันได้" ^{[ 28 ]}

ในอินเดีย ความรู้พื้นเมืองที่เกี่ยวข้องกับวนเกษตรได้รับการถ่ายทอดมาหลายชั่วอายุคน^{[ 29 ]}บทความหนึ่งแนะนำว่าการบรรเทาผลกระทบเชิงลบของการจัดการที่ดินของบริษัทในยุคอาณานิคมและยุคปัจจุบันสามารถทำได้โดยการฟื้นฟูวิธีการทำฟาร์มแบบดั้งเดิม^{[ 30 ]}

การทำเกษตรแบบดั้งเดิมอย่างหนึ่งคือจุม^{[ 31 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อการทำไร่เลื่อนลอยหรือ "การเผาป่า" ซึ่งเป็นวิธีปฏิบัติทั่วไปในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย โดยจะมีการเผาพื้นที่บางส่วนเป็นประจำและนำกลับมาใช้ประโยชน์อีกครั้งหลังจากที่ความอุดมสมบูรณ์ของดินได้รับการฟื้นฟู การทำจุมช่วยเพิ่มการกักเก็บคาร์บอนและความหลากหลายทางชีวภาพ^{[ 32 ]}การทำจุมควบคู่กับยาฆ่าแมลงจากพืชบางชนิดได้รับการพิสูจน์แล้วว่าสามารถสร้างโครงสร้างวนเกษตรที่สามารถทำงานได้โดยไม่ต้องพึ่งพาปุ๋ยเคมีและยาฆ่าแมลงจากอุตสาหกรรม^{[ 33 ]}

• นิเวศวิทยาการเกษตร
• ถักเปียหญ้าหวาน
• สวนหอย
• ผลิตภัณฑ์ป่าไม้ที่ไม่ใช่ไม้
• ความรู้ดั้งเดิม
• แมลงแอฟริกัน TEK
• วิทยาศาสตร์พื้นเมือง

• ความรู้เชิงนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิม: การดูแลรักษาโลกแม่แบบสหวิทยาการ, กรมอุทยานแห่งชาติ
• ศูนย์เพื่อชนพื้นเมืองและสิ่งแวดล้อม มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก วิทยาลัยวิทยาศาสตร์สิ่งแวดล้อมและป่าไม้
• เครือข่ายฟื้นฟูชนพื้นเมือง (IPRN)
• อุทยานแห่งชาติ Gwaii Haanas และแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม Haida
• ตารางแสดง 6 ด้านของ TEK