การย้ายถิ่นฐานของสัตว์

การย้ายถิ่นฐานตามฤดูกาลเป็นรูปแบบหนึ่งของการเลี้ยงสัตว์หรือการเร่ร่อนซึ่งเป็นการเคลื่อนย้ายปศุสัตว์ ตามฤดูกาล ระหว่างทุ่งหญ้าคงที่ในฤดูร้อนและฤดูหนาว ใน เขต ภูเขา ( การย้ายถิ่นฐานตามฤดูกาลในแนวดิ่ง ) หมายถึงการเคลื่อนย้ายระหว่างทุ่งหญ้า สูง ในฤดูร้อน และ หุบเขาต่ำในฤดูหนาวผู้เลี้ยงสัตว์มีบ้านถาวร โดยทั่วไปอยู่ในหุบเขา โดยทั่วไปจะมีเพียงฝูงสัตว์ เท่านั้น ที่เดินทาง โดยมีคนจำนวนหนึ่งที่จำเป็นต้องดูแลพวกมัน ในขณะที่ประชากรหลักยังคงอยู่ที่เชิงเขา ในทางตรงกันข้าม การเคลื่อนย้ายในที่ราบหรือที่ราบสูง(การย้ายถิ่นฐานตามฤดูกาลในแนวนอน)มีแนวโน้มที่จะถูกรบกวนจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ เศรษฐกิจ หรือการเมืองมากกว่า^{[ 1 ]}

การเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นตามฤดูหรือแบบกำหนดตายตัวเกิดขึ้นทั่วโลกที่มีผู้คนอาศัยอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ใน ยุโรปและเอเชีย ตะวันตก การเลี้ยงสัตว์แบบนี้ มีความสำคัญต่อสังคมเลี้ยงสัตว์เป็นอย่างมาก เนื่องจาก ผลิตภัณฑ์ นมจากฝูงสัตว์ที่ย้ายถิ่น ( นมเนยโยเกิร์ตและชีส ) อาจเป็นส่วนสำคัญของอาหารของประชากรเหล่านั้น ในหลายภาษาจะมีคำที่ใช้เรียกทุ่งหญ้าสูงในฤดูร้อน และบ่อยครั้งที่คำเหล่านี้ถูกนำมาใช้เป็นชื่อสถานที่ เช่นhafodในเวลส์shielingในสกอตแลนด์ หรือalpในเยอรมนี ออสเตรีย และภูมิภาคที่พูดภาษาเยอรมันของสวิตเซอร์แลนด์

คำว่าtranshumanceมาจากภาษาฝรั่งเศสและมาจากคำภาษาละตินtrans "ข้าม" และhumus "พื้นดิน" ตามตัวอักษรแล้วหมายถึงการข้ามแผ่นดิน^{[ 2 ]}การเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นฐานเกิดขึ้นบนทุกทวีป ที่มีผู้คนอาศัยอยู่ แม้ว่าจะมีความแตกต่างทางวัฒนธรรมและเทคโนโลยีอย่างมาก แต่แนวปฏิบัติพื้นฐานในการใช้ประโยชน์จากทุ่งหญ้าตามฤดูกาลที่ห่างไกลนั้นมีความคล้ายคลึงกันทางภาษา

คาซานอฟจำแนกรูปแบบการเลี้ยงสัตว์แบบเร่ร่อนออกเป็น 5 กลุ่มดังนี้: "การเลี้ยงสัตว์แบบเร่ร่อนบริสุทธิ์", "การเลี้ยงสัตว์แบบกึ่งเร่ร่อน", "การเลี้ยงสัตว์แบบกึ่งตั้งถิ่นฐาน", "การเลี้ยงสัตว์ในทุ่งหญ้าห่างไกล" และ "การย้ายถิ่นตามฤดูกาล" ^{[ 3 ]}ไอเคิลแมนไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างการเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นกับการเลี้ยงสัตว์แบบกึ่งเร่ร่อน แต่เขาแยกความแตกต่างระหว่างการเลี้ยงสัตว์แบบเร่ร่อนกับการเลี้ยงสัตว์แบบกึ่งเร่ร่อนอย่างชัดเจน^{[ 4 ]}

มีหลักฐานว่าการย้ายถิ่นฐานตามฤดูกาลมีการปฏิบัติกันทั่วโลกก่อนยุคประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ ในยุโรป การศึกษาไอโซโทปของกระดูกปศุสัตว์ชี้ให้เห็นว่าสัตว์บางชนิดถูกย้ายตามฤดูกาล^{[ 5 ] : 27}

การแพร่หลายของกลุ่มคนภูเขาต่างๆ ทั่วโลกแสดงให้เห็นว่าความรู้ดั้งเดิมเกี่ยวกับการย้ายถิ่นฐานต้องได้รับการพัฒนาและสืบทอดมาหลายชั่วอายุคนเพื่อให้สามารถได้รับทักษะที่เพียงพอในการดำรงชีวิตในภูมิประเทศที่เป็นภูเขา คนเลี้ยงสัตว์ส่วนใหญ่คุ้นเคยกับ การเกษตร เพื่อการยังชีพการเลี้ยงสัตว์รวมถึงป่าไม้ และ การจัดการน้ำแข็งและลำธารที่ไหลเชี่ยว^{[ 6 ]}

ในแถบคาบสมุทรบอล ข่าน ชาวอัลบาเนียชาวกรีกซาราคัตซานีชาวโรมานซ์ตะวันออก ( ชาวโรมาเนียชาวอโรมาเนียนชาว เมกเลโน - โรมาเนียนและชาวอิสโทร-โรมาเนียน ) และชาวตุรกีโยรุกมักใช้เวลาช่วงฤดูร้อนในภูเขา และกลับลงมายังที่ราบต่ำในฤดูหนาว เมื่อพื้นที่นี้เป็นส่วนหนึ่งของ จักรวรรดิ ออสเตรีย-ฮังการีและจักรวรรดิออตโตมันพรมแดนระหว่างกรีซ อัลบาเนีย บัลแกเรีย และอดีตยูโกสลาเวียค่อนข้างไม่มีสิ่งกีดขวาง ในฤดูร้อน บางกลุ่มจะเดินทางไปทางเหนือไกลถึงเทือกเขาบอลข่านและพวกเขาจะใช้เวลาในฤดูหนาวบนที่ราบที่อบอุ่นกว่าในบริเวณใกล้เคียงทะเลอีเจียน

ชาว มอร์ลาคหรือคาราฟลาคเป็นกลุ่ม คนเลี้ยงแกะ ชาวโรมานซ์ตะวันออก (บรรพบุรุษของชาวอิสโทร-โรมาเนีย) ที่อาศัยอยู่ใน เทือกเขาดี นาริกแอลป์ (ปัจจุบันคือคาบคาบสมุทรบอลข่านตะวันตก) และอพยพย้ายถิ่นฐานอย่างต่อเนื่องเพื่อค้นหาทุ่งหญ้าที่ดีกว่าสำหรับฝูงแกะของพวกเขา แต่เมื่อรัฐชาติปรากฏขึ้นในพื้นที่ของอดีตจักรวรรดิออตโตมันพรมแดนรัฐใหม่ก็ถูกกำหนดขึ้น ซึ่งแบ่งแยกถิ่นที่อยู่อาศัยในฤดูร้อนและฤดูหนาวของกลุ่มคนเลี้ยงสัตว์หลายกลุ่ม ทำให้การเคลื่อนย้ายข้ามพรมแดนเป็นไปได้ยาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสงคราม ซึ่งเกิดขึ้นบ่อยครั้ง

ในโปแลนด์ การย้ายถิ่นฐานของฝูงแกะเรียกว่า เรดิก (redyk) ซึ่งเป็นพิธีการที่คนเลี้ยงแกะพร้อมฝูงแกะและสุนัขเลี้ยงแกะออกเดินทางไปหากินในทุ่งหญ้าบนภูเขา (เรดิกฤดูใบไม้ผลิ) รวมถึงการกลับจากการเลี้ยงแกะ (เรดิกฤดูใบไม้ร่วง) ในภาษาถิ่นของชาวภูเขา เรดิกฤดูใบไม้ร่วงเรียกว่า อูโอซอด (uosod) ซึ่งมาจากคำภาษาโปแลนด์ว่าอูโอเซียดช์รหัส: pol เลื่อนขั้นเป็นรหัส: pl (ôsawiedź) หมายถึง “การนำแกะกลับไปยังฟาร์มแต่ละแห่ง” นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีที่ว่ามาจากคำว่า อูโอซโชด (ôzchod) ซึ่งหมายถึง “การแยกแกะออกจากกาซโดเวก (ฟาร์ม) แต่ละแห่ง” ในคำนี้ อาจมีการสูญเสียการออกเสียงของ ch ไปอย่างสิ้นเชิง ซึ่งใน ภาษา ถิ่นโปดฮาเล (โปแลนด์) ในตำแหน่งแบบนี้จะออกเสียงเป็น h ที่แทบจะไม่ได้ยิน (เรียกว่า h ที่เปล่งเสียง) คล้ายกับคำว่า โชวาช (schować) ซึ่งในภาษาของชาวภูเขาจะออกเสียงว่า โซวา (sowa) ในบันทึกความทรงจำของสมาคมทาทราจากปี 1876 ได้อธิบายวิธีการนี้ไว้ว่า: "[...] พวกเขาต้อนแกะจากทั้งหมู่บ้านไปยังสถานที่ที่ตกลงกันไว้ มอบแกะให้คนเลี้ยงแกะทีละตัว แล้วนำมารวมกันและนับจำนวนฝูงทั้งหมด นี่คือสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า "การนับ" การนับจะทำในลักษณะที่ว่า จูฮาสคนหนึ่งถือลูกประคำไว้ในมือ ใส่ลูกปัดหนึ่งเม็ดทุกครั้งที่นับแกะได้สิบตัว คนที่สองหยิบแกะหนึ่งตัวจากฝูง และขณะที่ปล่อยมันออกจากคอกที่ล้อมรั้วไว้ ก็จะนับ: หนึ่ง สอง สาม ฯลฯ จนถึงสิบ และหลังจากนับได้สิบตัว เขาจะร้องว่า: "เดซัต"

ก่อนเริ่มพิธีนำฝูงแกะ จะมีพิธีกรรมทางเวทมนตร์ที่เชื่อกันว่าจะปกป้องพวกมันจากโชคร้ายและการถูกมนต์ดำ เพื่อจุดประสงค์นี้ จึงมีการจุดกองไฟและนำแกะเดินผ่านกองไฟ พิธีเริ่มต้นด้วยการจุดไฟศักดิ์สิทธิ์ขึ้นใหม่ในโคลิบา (กระท่อมของคนเลี้ยงแกะ) ตามธรรมเนียมแล้ว นับจากวันนั้นเป็นต้นไป คนเลี้ยงแกะหลักจะต้องคอยจุดไฟให้ลุกไหม้อยู่ตลอดเวลา จากนั้น แกะจะถูกนำไปเดินวนรอบต้นสนหรือต้นสปรูซขนาดเล็กที่ปักอยู่ในดิน – ที่เรียกว่าโมจกา (ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสัญลักษณ์ของสุขภาพและความแข็งแรงของทุกคนที่อยู่ในห้องโถง) และพวกมันจะถูกรมควันด้วยสมุนไพรที่กำลังไหม้และโปลาซกาที่นำมาจากซาลาซ เพื่อชำระล้างโรคภัยไข้เจ็บและป้องกันความโชคร้าย จากนั้นฝูงแกะจะถูกต้อนวนรอบต้นไม้สามครั้ง เพื่อรวมแกะให้เป็นกลุ่มเดียวและป้องกันไม่ให้แกะแต่ละตัวหนีไป หน้าที่ของบาคาคือการดึงแกะตามหลังเขาไป พร้อมกับโรยเกลือลงบนฝูงแกะด้วย ด้วยความช่วยเหลือของสุนัขและเสียงนกหวีด ชาวจูฮาซีจะกระตุ้นฝูงแกะและทำให้แน่ใจว่าแกะจะเดินตามคนเลี้ยงแกะ แกะที่หลุดออกนอกวงกลมถือเป็นลางร้าย เชื่อกันว่าจำนวนแกะที่หลุดออกนอกวงกลมจะตายในฤดูกาลถัดไป

การพักอยู่ในทุ่งหญ้า (ฮาลา) เริ่มต้นในวันนักบุญวอยเชค (23 เมษายน) และสิ้นสุดในวันมิคาเอล (29 กันยายน)

วิธีการเลี้ยงแกะแบบนี้เป็นมรดกตกทอดมาจากเกษตรกรรมแบบย้ายถิ่นฐาน ซึ่งเคยแพร่หลายมากในเทือกเขาคาร์พาเทียน (เกษตรกรรมแบบย้ายถิ่นฐานในเทือกเขาคาร์พาเทียน)

ในวัฒนธรรมการเลี้ยงสัตว์ในโปแลนด์ เรดิก (Redyk) ถือเป็นเทศกาลประจำหมู่บ้านที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ชาวนาที่มอบแกะของตนให้คนเลี้ยงแกะดูแลตลอดฤดูกาล ก่อนที่จะปล่อยแกะไปกินหญ้าในทุ่ง จะนับจำนวนแกะ (ส่วนใหญ่จะทำเครื่องหมายด้วยรอยบากบนไม้เท้าของคนเลี้ยงแกะ) แล้วทำเครื่องหมายไว้ จากนั้นจึงนำแกะใส่ตะกร้าที่ทำจากฟาง ในบันทึกความทรงจำของสมาคมทาทรา (Tatra Society) ปี 1876 ได้บรรยายวิธีการทำเช่นนี้ไว้ว่า: "[...] พวกเขาจะต้อนแกะจากทั้งหมู่บ้านไปยังสถานที่ที่ตกลงกันไว้ มอบแกะให้คนเลี้ยงแกะทีละตัว แล้วนำมารวมกันและนับจำนวนฝูงทั้งหมด"

ฝูงแกะของคนเลี้ยงแกะทั้งหมดถูกรวบรวมไว้ในที่เดียว ณ เชิงเขา จากนั้นฝูงแกะขนาดใหญ่ก็ถูกต้อนไปยังซาลา (คอกแกะ) การเข้าสู่ฮาลา (คอกแกะ) นั้นได้รับการเน้นย้ำเป็นพิเศษ มีการยิงปืน บีบแตร และตะโกนตลอดทาง จุดประสงค์คือเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกจากสัตว์ และเพื่อให้ฝูงแกะทั้งหมดอยู่รวมกัน

ในตอนท้ายของพิธี มีดนตรีและการเต้นรำร่วมกัน นักดนตรีบรรเลงเครื่องดนตรีพื้นเมือง ได้แก่ กัจดาสและไวโอลิน พร้อมกับเสียงดนตรีประกอบ ชาวซาลาชนิกได้แสดงการเต้นรำเดี่ยวที่เก่าแก่ที่สุด ได้แก่ โอวิเอดซิอ็อก โอวชาร์ซา โคโลมาจกา สวินสซ์ช็อก และมาสโตลกา

เรดิก (Redyk) ประกอบไปด้วยประเพณี พิธีกรรม และการเฉลิมฉลองท้องถิ่นมากมาย ในยุคปัจจุบัน เรดิกเป็นส่วนหนึ่งของความบันเทิงแบบดั้งเดิมของท้องถิ่นเป็นหลัก เรดิกในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงในปัจจุบันมีลักษณะเป็นงานแสดงพื้นบ้านที่จัดขึ้นเพื่อชาวท้องถิ่น นักท่องเที่ยว และชาวเขาเอง ที่ต้องการแสดงออกถึงความผูกพันกับประเพณีของตน บางครั้งเรดิกก็ถูกจัดขึ้นในสาธารณรัฐเช็ก สโลวาเกีย และโรมาเนียด้วย ส่วนในโปแลนด์ ผู้จัดงานคือมูลนิธิการเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นฐาน

ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของเวลส์คนงานในฟาร์มและบางครั้งแม้แต่เจ้าของฟาร์มเอง จะใช้เวลาในช่วงฤดูร้อนที่บ้านพักฤดูร้อนบนเนินเขา หรือhafod ( ออกเสียงว่า[ˈhavɔd] ) ซึ่งเป็นที่ที่ปศุสัตว์จะเล็มหญ้า ในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วง ครอบครัวและคนงานในฟาร์มจะต้อนฝูงสัตว์ลงไปยังหุบเขาและพักอยู่ที่บ้านหลักหรือhendref ( [ˈhɛndrɛv] ) ^{[ 7 ]}

ระบบการย้ายถิ่นฐานตามฤดูนี้โดยทั่วไปไม่ได้มีการปฏิบัติมาเกือบศตวรรษแล้ว แต่ยังคงดำเนินต่อไปในสโนว์โดเนียหลังจากที่หยุดไปในที่อื่นๆ ในเวลส์ และร่องรอยของการปฏิบัตินี้ยังคงพบได้ในชุมชนเกษตรกรรมในชนบทในภูมิภาคนี้จนถึงทุกวันนี้^{[ 8 ]}ทั้ง "Hafod" และ "Hendref" ยังคงมีอยู่ในเวลส์ในฐานะชื่อสถานที่และชื่อบ้าน และในกรณีหนึ่งเป็นชื่อของชีสนมดิบจากวัว (Hafod) ปัจจุบัน วัวและแกะที่เลี้ยงในฟาร์มบนเนินเขาหลายแห่งในช่วงฤดูร้อนยังคงถูกขนส่งไปยังทุ่งหญ้าในที่ราบต่ำในช่วงฤดูหนาว แต่โดยรถบรรทุกแทนที่จะขับรถไปตามพื้นดิน

ในพื้นที่เนินเขาและภูเขาหลายแห่งของสกอตแลนด์ คนงานเกษตรใช้เวลาช่วงฤดูร้อนในกระท่อม^{[ 9 ]}หรือกระท่อมเล็กๆ ( àirighหรือruigheในภาษาเกลิกสกอตแลนด์ ) ถนนคนต้อนสัตว์ สายหลัก ในภาคตะวันออกของสกอตแลนด์ ได้แก่Cairnamounth , Elsick MounthและCausey Mounthการปฏิบัติเช่นนี้ได้หยุดลงไปมากแล้ว แต่เคยมีการปฏิบัติกันในช่วงที่ยังมีชีวิตอยู่ในหมู่เกาะเฮบริดีสและในที่ราบสูงสกอตแลนด์ปัจจุบันการย้ายถิ่นฐานของสัตว์ส่วนใหญ่ดำเนินการโดยรถบรรทุก โดย ฝูงสัตว์ บนที่สูงจะถูกขนส่งภายใต้การดูแลไปยังทุ่งหญ้าที่ต่ำกว่าในช่วงฤดูหนาว

มีหลักฐานว่ามีการปฏิบัติการย้ายถิ่นฐานของแกะในอังกฤษมาตั้งแต่สมัยยุคกลางเป็นอย่างน้อย ตั้งแต่คอร์นวอลล์ทางตะวันตกเฉียงใต้ ไปจนถึงทางเหนือของอังกฤษ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}ในเขตเลคดิสทริกต์ แกะพันธุ์ภูเขา เช่น เฮิร์ดวิกและสวาเลเดล จะถูกย้ายระหว่างทุ่งหญ้าและหุบเขาในฤดูร้อนและฤดูหนาว ซึ่งนำไปสู่ลักษณะและระบบที่เรียกว่า "hefting" โดยที่แกะและฝูงแกะจะยังคงอยู่ในพื้นที่ที่จัดสรร (heaf) ของเกษตรกรในที่สาธารณะ ซึ่งยังคงมีการปฏิบัติอยู่จนถึงปัจจุบัน^{[ 14 ] [ 5 ]}

ในไอร์แลนด์ การย้ายถิ่นฐานของปศุสัตว์เรียกว่า "booleying" ^{[ 15 ]}ทุ่งหญ้าสำหรับการย้ายถิ่นฐานของปศุสัตว์เรียกว่าbuaileซึ่งมีการเขียนเป็นภาษาอังกฤษได้หลายแบบ เช่นbooley , boley , bouleyหรือboolaชื่อเหล่านี้ยังคงปรากฏอยู่ในชื่อสถานที่หลายแห่ง เช่น Buaile h'Anraoi ใน เขต Kilcommon , Erris , North Mayoซึ่งภูมิทัศน์ยังคงแสดงให้เห็นถึงรูปแบบของ ระบบการเกษตร แบบ rundale อย่างชัดเจน ปศุสัตว์ โดยปกติจะเป็นวัว จะถูกย้ายจากหมู่บ้านถาวรในที่ราบต่ำไปยังทุ่งหญ้าฤดูร้อนบนภูเขา การปรากฏของ "Summerhill" ( ภาษาไอริช : Cnoc an tSamhraidh ) ในชื่อสถานที่หลายแห่งยังเป็นพยานถึงการปฏิบัติเช่นนี้^{[ 16 ]}การย้ายถิ่นฐานนี้ช่วยลดแรงกดดันต่อพืชผลที่กำลังเติบโตและจัดหาทุ่งหญ้าสดใหม่สำหรับปศุสัตว์ การย้ายถิ่นฐานของปศุสัตว์ซึ่งกล่าวถึงในกฎหมาย Brehonมีมาตั้งแต่ ยุค กลางตอนต้นหรืออาจจะก่อนหน้านั้น การปฏิบัติเช่นนี้แพร่หลายในทางตะวันตกของไอร์แลนด์จนถึงช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 17 ]}การอพยพตามฤดูกาลของแรงงานไปยังสกอตแลนด์และอังกฤษในช่วงฤดูหนาวได้เข้ามาแทนที่ระบบโบราณนี้ พร้อมกับการอพยพถาวรไปยังสหรัฐอเมริกา

ในภาคใต้ของอิตาลี การปฏิบัติในการต้อนฝูงสัตว์ไปยังทุ่งหญ้าบนเนินเขาในช่วงฤดูร้อนก็เป็นที่รู้จักในบางส่วนของภูมิภาค และมีประวัติความเป็นมาที่บันทึกไว้ยาวนานจนถึงช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 เมื่อมีการขนส่งทางถนนทางเลือกเกิดขึ้น^{[ 18 ]}ถนนของคนต้อนสัตว์หรือtratturiมีความกว้างถึง 100 เมตร (328 ฟุต) และยาวกว่า 100 กิโลเมตร (62 ไมล์) ช่วยให้ฝูงสัตว์ โดยเฉพาะแกะ สามารถผ่านและหากินได้ และดึงดูดการควบคุมโดยกฎหมายและการจัดตั้งกองกำลังตำรวจม้ามาตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 tratturi ยังคงเป็นทรัพย์สินสาธารณะและอยู่ภายใต้การอนุรักษ์โดยกฎหมายคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรม ภูมิภาค โมลิเซเสนอชื่อ tratturi ต่อองค์การยูเนสโกให้เป็นมรดกโลก^{[ 19 ]}

การย้ายถิ่นฐานตามฤดูฝนเป็นประเพณีที่แพร่หลายในสเปนมาตั้งแต่สมัยโบราณ โดยเฉพาะในแคว้นกัสติยา เลออน และเอ็กซ์เตรมาดูรา ที่ซึ่งคนเลี้ยงวัวและแกะเร่ร่อนเดินทางไกลเพื่อหาทุ่งหญ้าเขียวชอุ่มในฤดูร้อนและสภาพอากาศที่อบอุ่นกว่าในฤดูหนาว การย้ายถิ่นฐานตามฤดูฝนของชาวสเปนเป็นต้นกำเนิดของวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องมากมายในทวีปอเมริกา เช่น คาวบอยของสหรัฐอเมริกา และเกาโชของอาร์เจนตินา ปารากวัย และบราซิล

เครือข่ายทางสัญจรหรือ"กาญะดาส" (cañadas ) ทอดยาวไปทั่วทั้งคาบสมุทร โดยส่วนใหญ่ทอดยาวจากทิศตะวันตกเฉียงใต้ไปยังทิศตะวันออกเฉียงเหนือ มีการทำแผนที่และจำแนกประเภททางสัญจรเหล่านี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ โดย ทางสัญจร มาตรฐานมีความกว้างระหว่าง 37.5 ถึง 75 เมตร (123 ถึง 246 ฟุต) ส่วน ทางสัญจรหลวง ( cañadas reales ) บางแห่งมีความกว้างถึง 800 เมตร (2,625 ฟุต) ในบางจุด ที่ดินภายในทางสัญจรเหล่านี้เป็นกรรมสิทธิ์ของรัฐและได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย

ในหุบเขาสูงบางแห่งของเทือกเขาพิเรนีสและเทือกเขาคันตาเบรียการเลี้ยงปศุสัตว์แบบย้ายถิ่นฐานเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักหรือเพียงอย่างเดียว มีการจัดสรรทางผ่านและทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์อย่างเป็นระบบในหุบเขาและชุมชนต่างๆ ตามฤดูกาลใช้งานและเขตอำนาจของชุมชน กลุ่มสังคมเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตแบบย้ายถิ่นฐานบางครั้งถูกระบุว่าเป็นส่วนที่หลงเหลืออยู่ของวัฒนธรรมชาติพันธุ์เก่าแก่ที่ปัจจุบันยังคงหลงเหลืออยู่ในกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่แยกตัวออกมา เช่น กลุ่ม " ปาซิเอโกส " ในคันตาเบรีย กลุ่ม " อาโกเต ส " ในนาบาร์ราและกลุ่ม " วาเกโรส เด อัลซาดา " ในอัสตูเรียสและเลออน

การอพยพย้ายถิ่นฐานในเทือกเขาพิเรนีสเกี่ยวข้องกับการย้ายปศุสัตว์ (วัว แกะ ม้า) ไปยังภูเขาสูงในช่วงฤดูร้อน เนื่องจากฟาร์มในที่ราบมีขนาดเล็กเกินไปที่จะเลี้ยงฝูงสัตว์จำนวนมากได้ตลอดทั้งปี^{[ 20 ]}ช่วงเวลาบนภูเขาเริ่มต้นในปลายเดือนพฤษภาคมหรือต้นเดือนมิถุนายน^{[ 21 ]}และสิ้นสุดในต้นเดือนตุลาคม จนถึงทศวรรษ 1970 การอพยพย้ายถิ่นฐานส่วนใหญ่ใช้สำหรับวัวนม และการทำชีสเป็นกิจกรรมที่สำคัญในช่วงฤดูร้อน ในบางภูมิภาค สมาชิกเกือบทั้งหมดของครอบครัวจะอพยพไปยังภูเขาสูงพร้อมกับวัวของพวกเขา อาศัยอยู่ในกระท่อมหินแบบง่ายๆ^{[ 20 ]}ในช่วงฤดูการเลี้ยงสัตว์ในฤดูร้อน ระบบดังกล่าวซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงยุคกลางดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 มันเสื่อมถอยและล่มสลายลงภายใต้แรงกดดันจากการพัฒนาอุตสาหกรรมเนื่องจากผู้คนออกจากชนบทไปทำงานในเมือง อย่างไรก็ตาม ความสำคัญของการอพยพย้ายถิ่นฐานยังคงได้รับการยอมรับผ่านการเฉลิมฉลองในเทศกาลพื้นบ้าน^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

ภูมิภาค Mont Perdu / Monte Perdido ในเทือกเขาพิเรนีสได้รับการกำหนดให้เป็นแหล่งมรดกโลกของ UNESCOเนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับระบบการเกษตรแบบย้ายถิ่นฐาน^{[ 24 ]}

ในสแกนดิเนเวีย มีการปฏิบัติการเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นฐานในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม สัตว์เลี้ยงจะถูกขนส่งระหว่างทุ่งหญ้าโดยยานยนต์ ซึ่งทำให้ลักษณะการเคลื่อนย้ายเปลี่ยนไปชาวซามิมีการปฏิบัติการเลี้ยงกวางเรนเดียร์แบบย้ายถิ่นฐานด้วยระบบที่แตกต่างจากที่อธิบายไว้ด้านล่างนี้

ทุ่งหญ้าบนภูเขาหรือป่าไม้ที่ใช้กันทั่วไปสำหรับการเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นในฤดูร้อนเรียกว่าเซเตอร์หรือบอด / บัวคำเดียวกันนี้ยังใช้เรียกกระท่อมบนภูเขาซึ่งใช้เป็นที่พักอาศัยในฤดูร้อนด้วย ในฤดูร้อน (โดยปกติปลายเดือนมิถุนายน) สัตว์เลี้ยงจะถูกย้ายไปยังฟาร์มบนภูเขา ซึ่งมักจะอยู่ไกลจากฟาร์มหลัก เพื่อรักษาทุ่งหญ้าในหุบเขาไว้สำหรับผลิตหญ้าแห้ง โดยทั่วไปแล้ว สัตว์เลี้ยงจะได้รับการดูแลในช่วงฤดูร้อนโดยเด็กหญิงและหญิงสาว ซึ่งพวกเธอยังรีดนมและทำชีสด้วยวัวตัวผู้มักจะอยู่ที่ฟาร์มหลัก เมื่อฤดูใบไม้ร่วงใกล้เข้ามาและทุ่งหญ้าหมดลง สัตว์เลี้ยงก็จะถูกส่งกลับไปยังฟาร์ม

ใน สวีเดน ระบบนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในVärmland , Dalarna , Härjedalen , Jämtland , Hälsingland , MedelpadและÅngermanland

การปฏิบัติเช่นนี้เป็นเรื่องปกติในพื้นที่ส่วนใหญ่ของนอร์เวย์ เนื่องจากภูมิประเทศที่เป็นภูเขาสูงและมีพื้นที่ราบต่ำสำหรับการเพาะปลูกอย่างจำกัด

พื้นที่กุดแบรนด์สเดลประกอบด้วยหุบเขาด้านข้าง เช่นเกาส์ดาลไฮดาลวินสตราและออตตาดาเลนพื้นที่นี้ประกอบด้วยตำบลที่ราบต่ำสูงประมาณ 200 เมตร (660 ฟุต) เหนือระดับน้ำทะเลและตำบลบนภูเขาสูงประมาณ 800 เมตร (2,600 ฟุต) เหนือระดับน้ำทะเล มีดินอุดมสมบูรณ์ในหุบเขาหลักและยอดเขาแห้งแล้งในรอนดาเนและโดฟเรฟเยลล์ ป่าไม้ล้อมรอบฟาร์มเหล่านั้น แต่เมื่อสูงขึ้นไป ป่าไม้จะเปลี่ยนเป็นที่ราบสูงบนภูเขาที่ไม่มีต้นไม้นี่คือเซเตอร์เฟลหรือภูมิภาคฟาร์มฤดูร้อน ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีความสำคัญอย่างยิ่งทั้งในฐานะทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ในฤดูร้อนและการทำหญ้าแห้ง^{[ 25 ]}

ในอดีต ฟาร์มหลายแห่งมีคอกพักหญ้าเป็นของตนเอง แต่ปัจจุบันเป็นเรื่องปกติที่เกษตรกรหลายรายจะใช้คอกพักหญ้าส่วนกลางที่ทันสมัยร่วมกัน ( fellesseter ) คอกพักหญ้าเก่าส่วนใหญ่ถูกปล่อยทิ้งให้ผุพังหรือถูกนำไปใช้เป็นกระท่อมพักผ่อนหย่อนใจ

ชื่อเรียกทุ่งหญ้าบนภูเขาทั่วไปในภาษาแถบสแกนดิเนเวียส่วนใหญ่ มาจากคำในภาษานอร์สโบราณ ว่า setrในภาษานอร์เวย์ใช้คำว่าsæterหรือseterส่วนในภาษาสวีเดนใช้ คำว่า säterชื่อสถานที่นี้ปรากฏในสวีเดนในหลายรูปแบบ เช่นSäterและSätraและเป็นคำต่อท้ายว่า-säter , -sätra , -sättและ-sättraชื่อเหล่านี้พบได้ทั่วไปในสวีเดน โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ ลุ่มน้ำ MälarenและในÖstergötlandนามสกุล "Satter" มาจากคำเหล่านี้

ในใจกลางของภูมิภาคการเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นของสวีเดน คำที่ใช้กันทั่วไปมากที่สุดคือbodหรือbua (คำนี้ยังใช้เรียกโรงเก็บของขนาดเล็กและสิ่งอื่นๆ ที่คล้ายกัน ซึ่งในภาษาอังกฤษได้พัฒนามาเป็นbooth ) และในภาษาสวีเดน มาตรฐาน สมัยใหม่ คือfäbod

การกล่าวถึงseter ที่เก่าแก่ที่สุด ในนอร์เวย์อยู่ในHeimskringlaซึ่งเป็นเรื่องราวการเดินทางของOlaf II แห่งนอร์เวย์ผ่านValldalไปยังLesja ^{[ 26 ]}

การปฏิบัติการทำฟาร์มฤดูร้อนที่ fäbod และ seter ในสวีเดนและนอร์เวย์ได้รับการบรรจุอยู่ในรายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของUNESCOตั้งแต่ปี 2024 ^{[ 27 ]}

ในเทือกเขาคอเคซัสและเทือกเขาปอนติก ที่มีป่าหนาทึบ ผู้คนหลากหลายกลุ่มยังคงปฏิบัติตามวิถีชีวิตแบบย้ายถิ่นฐานตามฤดูต่างๆ ในระดับที่แตกต่างกันไป ในช่วงฤดูร้อนที่ค่อนข้างสั้น ลมจากทะเลดำจะพัดพาอากาศชื้นขึ้นมาตามหุบเขาที่ลาดชัน ทำให้เกิดทุ่งหญ้าที่อุดมสมบูรณ์ในระดับความสูงถึง 2,500 เมตร (8,202 ฟุต) และทุนดราที่อุดมสมบูรณ์ในระดับความสูงถึง 3,500 เมตร (11,483 ฟุต) ตามประเพณีแล้ว หมู่บ้านต่างๆ จะแบ่งออกเป็นสอง สาม หรือแม้แต่สี่ชุมชนที่แตกต่างกัน (หนึ่งชุมชนสำหรับแต่ละฤดู) ในระดับความสูงที่แตกต่างกันของเนินเขา วิถีชีวิตชนบทส่วนใหญ่สิ้นสุดลงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เมื่อรัฐบาลเคมาลิสต์และรัฐบาลโซเวียตในเวลาต่อมาพยายามที่จะพัฒนาสังคมให้ทันสมัยและเน้นการพัฒนาเมืองมากกว่าการรักษาประเพณีชนบท

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 การอพยพเพื่อทำงานจากเทือกเขาปอนติกไปยังเมืองต่างๆ ในตุรกีและยุโรปตะวันตก และจากเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือไปยังมอสโกทำให้จำนวนผู้คนที่ดำรงชีวิตแบบย้ายถิ่นฐานลดลงอย่างมาก อย่างไรก็ตาม มีการประมาณการว่ายังมีชาวชนบทหลายหมื่นคนที่ยังคงปฏิบัติตามประเพณีเหล่านี้ในหมู่บ้านต่างๆ บนเนินเขาทางตอนเหนือและตะวันตกเฉียงใต้ของเทือกเขาคอเคซัส ในเทือกเขาคอเคซัสตอนล่างในอาร์เมเนียและในภูมิภาค ทะเลดำ ของตุรกี

บางชุมชนยังคงดำเนินตามแบบแผนการอพยพโบราณอยู่ ตัวอย่างเช่น ชาวกรีกปอนติกจะมาเยือนพื้นที่และอารามสุเมลาในช่วงฤดูร้อน ส่วนชาวเติร์กจากเมืองต่างๆ ในยุโรปได้สร้างบ้านพักตากอากาศบนพื้นที่เลี้ยงสัตว์ ยาลา เดิม

การย้ายถิ่นฐานที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงแกะยังคงปฏิบัติกันอยู่ในจอร์เจียคนเลี้ยงแกะพร้อมฝูงแกะต้องข้ามช่องเขาอะบาโนที่ มีความสูง 2,826 เมตร (9,272 ฟุต) จากภูเขาตูเชติไปยังที่ราบคาเคติ [ ^{28 ] จนกระทั่ง}การล่มสลายของสหภาพโซเวียต พวกเขาใช้ ที่ราบ คิซลียาร์ทางตอนเหนือของดาเกสถาน อย่างเข้มข้น เพื่อจุดประสงค์เดียวกันนี้

ในอัฟกานิสถานที่ราบสูงตอนกลางของอัฟกานิสถานล้อมรอบภูเขาโคห์-อิ-บาบาและทอดยาวไปทางตะวันออกสู่ เทือกเขา ฮินดูกุชฤดูร้อนสั้นและเย็นสบาย ในขณะที่ฤดูหนาวหนาวจัด ที่ราบสูงเหล่านี้มีทุ่งหญ้าบนภูเขาในช่วงฤดูร้อน ( ซาร์ดซีร์ ) ซึ่งมีน้ำจากลำธารและแม่น้ำสายเล็กๆ มากมาย ทุ่งหญ้าในฤดูหนาวในที่ราบลุ่มที่อบอุ่นใกล้เคียง ( การ์มซีร์ ) ทำให้ภูมิภาคนี้เหมาะสำหรับการเลี้ยงสัตว์ตามฤดูกาล ที่ราบสูงอัฟกานิสถานมีทุ่งหญ้าในฤดูร้อนประมาณ 225,000 ตารางกิโลเมตร⁽ 87,000 ตารางไมล์) ซึ่งใช้ประโยชน์โดยทั้งชุมชนที่ตั้งถิ่นฐานและชนเผ่าเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน เช่น ชาวปัช ตุนคูชีทุ่งหญ้าสำคัญในภูมิภาคนี้ ได้แก่ทุ่งหญ้านาวูร์ในจังหวัดกาซนีตอน เหนือ (ซึ่งมีพื้นที่ประมาณ 600 ตารางกิโลเมตร^ที่ระดับความสูงไม่เกิน 3,350 เมตร) และทุ่งหญ้าเชวาและปามีร์น้อยในจังหวัดบาดัก ชาน ตะวันออก ทุ่งหญ้าลิตเติลปามีร์ ซึ่งมีความสูงเหนือระดับน้ำทะเล 4,000 เมตร (13,000 ฟุต) ถูกใช้โดยชาวคีร์กีซแห่งอัฟกานิสถานเพื่อเลี้ยงปศุสัตว์^{[ 29 ]}

ในนูริสถานชาวบ้านอาศัยอยู่ในหมู่บ้านถาวรที่ล้อมรอบด้วยทุ่งนาบนพื้นที่ชลประทานแบบขั้นบันได สัตว์เลี้ยงส่วนใหญ่เป็นแพะ พวกมันจะถูกต้อนขึ้นไปยังทุ่งหญ้าฤดูร้อนในแต่ละฤดูใบไม้ผลิโดยคนเลี้ยงสัตว์ ในขณะที่ชาวบ้านส่วนใหญ่ยังคงอยู่เพื่อชลประทานทุ่งนาแบบขั้นบันไดและปลูกข้าวฟ่าง ข้าวโพด และข้าวสาลี ซึ่งส่วนใหญ่เป็นงานที่ผู้หญิงทำ ในฤดูใบไม้ร่วงหลังจากเก็บเกี่ยวธัญพืชและผลไม้แล้ว สัตว์เลี้ยงจะถูกนำกลับมาเลี้ยงในคอกในช่วงฤดูหนาว^{[ 30 ]}

จากการสำรวจที่ดำเนินการโดยทีมงานที่นำโดย ดร. ชาฮิด อิกบัล ชูดฮารี IAS เลขาธิการรัฐบาลแห่งรัฐชัมมูและแคชเมียร์ กรมกิจการชนเผ่า พบว่า รัฐชัมมูและแคชเมียร์ ในอินเดียมีประชากรที่อพยพย้ายถิ่นฐานมากที่สุดในโลก การสำรวจการอพยพย้ายถิ่นฐานครั้งที่ 1 ในปี 2021 ได้บันทึกรายละเอียดของสมาชิก 612,000 คนจากชุมชนชนเผ่าต่างๆ ได้แก่ กุจจาร์บักเคอร์วาลกัดดีและสิปปิ^{[ 31 ]}การสำรวจนี้ดำเนินการเพื่อการวางแผนพัฒนาและสวัสดิการสำหรับชุมชนเหล่านี้ ซึ่งได้รับการประกาศให้เป็นชนเผ่าตามตารางภายใต้รัฐธรรมนูญของอินเดียหลังจากการสำรวจ รัฐบาลได้ริเริ่มโครงการสำคัญหลายโครงการเพื่อสวัสดิการและการพัฒนาของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคส่วนต่างๆ เช่น การดูแลสุขภาพ บริการสัตวแพทย์ การศึกษา การดำรงชีพ และการสนับสนุนด้านการขนส่งสำหรับการอพยพ การอพยพย้ายถิ่นฐานในรัฐชัมมูและแคชเมียร์ส่วนใหญ่เป็นการย้ายถิ่นฐานในแนวดิ่ง ในขณะที่บางครอบครัวในที่ราบของเขตชัมมู ซัมบา และกาฐัว ก็มีการย้ายถิ่นฐานในแนวนอนหรือแนวราบเช่นกัน ประชากรที่อพยพย้ายถิ่นฐานมากกว่า 85% เคลื่อนย้ายภายในดินแดนสหภาพจัมมูและแคชเมียร์ ขณะที่อีก 15% ที่เหลือเคลื่อนย้ายข้ามรัฐไปยังรัฐปัญจาบที่อยู่ใกล้เคียงและดินแดนสหภาพลาดักห์ ชนเผ่ากุจจาร์ ซึ่งเป็นชนเผ่าอพยพย้ายถิ่นฐาน ก็อาศัยอยู่ประปรายในหลายพื้นที่ของปัญจาบ หิมาจัลประเทศ และอุตตราขันธ์ ชนเผ่ากุจจาร์-บักเคอร์วาลเป็นชนเผ่าที่มีประชากรอพยพย้ายถิ่นฐานมากที่สุดในโลก และคิดเป็นเกือบ 98% ของประชากรอพยพย้ายถิ่นฐานในจัมมูและแคชเมียร์ชุมชนโภติยา ใน อุตตราขันธ์เคยมีวิถีชีวิตแบบอพยพย้ายถิ่นฐานมาแต่ดั้งเดิม พวกเขาจะใช้เวลาในฤดูหนาวอยู่ที่ถิ่นฐานระดับต่ำในเชิงเขาหิมาลัย รวบรวมทรัพยากรเพื่อนำไปค้าขายในทิเบตในช่วงฤดูร้อน ในฤดูร้อน พวกเขาจะย้ายขึ้นไปยังถิ่นฐานระดับสูงตามหุบเขาแม่น้ำต่างๆ ชาวบ้านเหล่านี้เดิมมีส่วนร่วมในการทำความสะอาดขนสัตว์ การปั่นด้าย และการทอผ้า เช่น ผ้าคลุมไหล่และพรม แต่ปัจจุบันต้องพึ่งพาคนเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนเพื่อหาวัตถุดิบ เนื่องจากพวกเขาไม่ได้เลี้ยงปศุสัตว์อีกต่อไป^{[ 32 ]}บางคนจะยังคงอยู่ในถิ่นฐานเหล่านี้เพื่อทำการเกษตร บางคนจะเดินทางไปยังตลาดค้าขาย ข้ามช่องเขาสูงไปยังทิเบตตะวันตก ในขณะที่บางคนจะประกอบอาชีพเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน วิถีชีวิตดั้งเดิมนี้ต้องหยุดชะงักลงอย่างกะทันหันเนื่องจากการปิดพรมแดนจีน-อินเดียหลังสงครามจีน-อินเดียในปี 1962 ในช่วงหลายทศวรรษหลังสงครามครั้งนี้ วิถีชีวิตแบบเร่ร่อนของชาวโบติยาก็ลดลงอย่างรวดเร็ว^{[ 33 ]}

ชาวกูจาร์ที่เลี้ยงสัตว์ในภาคเหนือของอินเดียพึ่งพาป่าของรัฐสำหรับทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ แต่ต้องเผชิญกับข้อจำกัดที่เพิ่มขึ้นจากรัฐบาล ซึ่งนำไปสู่ความยากจนอย่างมากเนื่องจากพวกเขาสูญเสียพื้นที่เลี้ยงสัตว์แบบดั้งเดิมและตกอยู่ในหนี้สิน^{[ 34 ]}การเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นฐานตามความรู้ทางนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิม (TEK) ช่วยให้ชุมชนคินนาอุระในรัฐหิมาจัลประเทศปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมที่สูงชันได้ อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติมายาวนานนี้กำลังถูกคุกคามเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ สังคม นโยบาย และสิ่งแวดล้อม ซึ่งเสี่ยงต่อการเสื่อมถอยของ TEK ที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงสัตว์^{[ 35 ]}

ชน เผ่าบาคติอารีแห่งอิหร่านยังคงปฏิบัติตามวิถีชีวิตนี้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ตลอดแนวเทือกเขาซากรอสจากอาเซอร์ไบจานไปจนถึงทะเลอาหรับชนเผ่าเลี้ยงสัตว์จะเคลื่อนย้ายฝูงสัตว์ไปมาเป็นประจำทุกปีตามฤดูกาล ระหว่างบ้านถาวรของพวกเขาในหุบเขาและบ้านอีกหลังหนึ่งที่เชิงเขา^{[ 36 ]}

ชาว คัชไก (Kashkai) เป็นชนเผ่าเตอร์กิกทางตอนใต้ของอิหร่าน ซึ่งในกลางศตวรรษที่ 20 ยังคงปฏิบัติตามประเพณีการเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นฐาน กล่าวกันว่าชนเผ่านี้ตั้งถิ่นฐานในสมัยโบราณในจังหวัดฟาร์สใกล้กับอ่าวเปอร์เซียและในกลางศตวรรษที่ 20 ก็อาศัยอยู่เลยเทือกเขามักรานไป ในการอพยพประจำปีเพื่อหาทุ่งหญ้าใหม่ ชาวคัชไกจะต้อนปศุสัตว์ของพวกเขาจากทางใต้ขึ้นไปทางเหนือ ซึ่งพวกเขาจะอาศัยอยู่ในค่ายฤดูร้อนที่เรียกว่ายายลัก (Yaylak ) บนภูเขาสูงตั้งแต่เดือนเมษายนถึงตุลาคม ตามประเพณีแล้ว พวกเขาจะเลี้ยงฝูงสัตว์บนเนินเขาของเทือกเขาคูห์-เอ-ดินาร์ (Kuh-e-Dinar ) ซึ่งเป็นกลุ่มภูเขาที่มีความสูง 12,000 ถึง 15,000 ฟุต (3,700 ถึง 4,600 เมตร) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทือกเขาซากรอส

ในฤดูใบไม้ร่วง ชาวคัชไกจะอพยพออกจากที่ราบสูงไปพักอาศัยในฤดูหนาวในแถบที่อบอุ่นกว่าใกล้กับฟิรูซาบาด คาเซรุน เจอร์เร ฟาราชบันด์ บนฝั่งแม่น้ำมอนด์ที่พักในฤดูหนาวของพวกเขาเรียกว่าคิชลัก/คิชลัก/กิชลักการอพยพนี้ถูกจัดการและควบคุมโดยหัวหน้าเผ่าคัชไก เผ่าต่างๆ หลีกเลี่ยงหมู่บ้านและเมืองต่างๆ เช่น ชีราซและอิสฟาฮาน เพราะฝูงสัตว์จำนวนมากถึงเจ็ดล้านตัวอาจก่อให้เกิดความเสียหายร้ายแรงได้

ในช่วงทศวรรษ 1950 ชนเผ่า Kashkai มีจำนวนประชากรรวมประมาณ 400,000 คน^{[ 37 ]}มีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมมากมายนับตั้งแต่นั้นมา

ตัวอย่างของการเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นฐานตามช่วงเวลาพบได้ในจังหวัดทางเหนือของเลบานอนเมืองและหมู่บ้านที่ตั้งอยู่ใน หุบเขา Qadishaอยู่ที่ระดับความสูงเฉลี่ย 1,400 เมตร (4,593 ฟุต) บางชุมชน เช่นEhdenและKfarsghabใช้เป็นที่อยู่อาศัยในช่วงฤดูร้อนตั้งแต่ต้นเดือนมิถุนายนจนถึงกลางเดือนตุลาคม ในเดือนตุลาคม ชาวบ้านจะย้ายไปยังเมืองชายฝั่งที่ตั้งอยู่ที่ระดับความสูงเฉลี่ย 200 เมตร (656 ฟุต) เหนือระดับน้ำทะเล การย้ายถิ่นฐานนี้มีแรงจูงใจมาจากกิจกรรมทางการเกษตร (ในอดีตคือ การเลี้ยง ไหมหม่อน ) พืชผลหลักในเมืองชายฝั่ง ได้แก่มะกอกองุ่นและส้มส่วนเมืองบนภูเขา พืชผลหลักคือผลไม้ฤดูร้อน โดยส่วนใหญ่เป็นแอปเปิลและลูกแพร์นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างอื่นๆ ของการย้ายถิ่นฐานในเลบานอนอีก ด้วย

ในประเทศคีร์กีสถานประเพณีการเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นฐาน ซึ่งไม่เคยหยุดลงในช่วงยุคโซเวียตได้กลับมาเฟื่องฟูอีกครั้งในช่วงเศรษฐกิจตกต่ำหลังได้รับเอกราชในปี 1991 การเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นฐานเป็นส่วนสำคัญของ วัฒนธรรมประจำชาติ คี ร์กีซ ประชาชนใช้เต็นท์ที่ทำจากผ้าสักหลาดขนสัตว์ ซึ่งรู้จักกันในชื่อยูร์ตหรือจาอิลูในการดำรงชีวิตบนทุ่งหญ้าในฤดูร้อน สัญลักษณ์นี้ปรากฏอยู่บนธงชาติ ของพวกเขา คนเลี้ยงแกะเหล่านั้นชื่นชอบเครื่องดื่มหมักที่ทำจากนมม้า ซึ่งรู้จักกันในชื่อคูมิสเครื่องมือที่ใช้ในการผลิตคูมิสเป็นที่มาของชื่อ เมือง บิชเคกเมืองหลวงของประเทศ

การปฏิบัติการย้ายถิ่นฐานตามฤดูฝนพบได้ในเขตภูมิอากาศอบอุ่น เหนือระดับ ≈1,000 เมตร (3,281 ฟุต) ใน บริเวณ เทือกเขาหิมาลัย - ฮินดูกุช (ต่อไปนี้จะเรียกว่าหิมาลัย) และเขตแห้งแล้งกึ่งหนาวทางตอนเหนือของเทือกเขาหิมาลัย ผ่านที่ราบสูงทิเบตและจีนตอนเหนือ ไปจนถึงทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซีย

มองโกเลียจีนคาซัคสถานคีร์กีซสถาน ภูฏานอินเดียเนปาลและปากีสถาน [ ^{38 ]}ล้วนมีวัฒนธรรมการย้ายถิ่นฐานที่หลงเหลืออยู่ชาวบามาร์ในเมียนมาร์ มีการย้ายถิ่นฐานก่อนที่พวกเขา ^จะมาถึงภูมิภาคนี้ ในมองโกเลีย การย้ายถิ่นฐานถูกใช้เพื่อหลีกเลี่ยงการสูญเสียปศุสัตว์ในช่วงฤดูหนาวที่รุนแรง ซึ่งเรียกว่าzudsสำหรับภูมิภาคของเทือกเขาหิมาลัย การย้ายถิ่นฐานยังคงเป็นเสาหลักของเศรษฐกิจที่พึ่งพาตนเองได้หลายแห่ง เช่น ชาวซานสการ์ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย ชาวแวนกุจจาร์และบาคาร์วาลแห่งจัมมูและแคชเมียร์ในอินเดียชาวคัมมากาในเนปาลตะวันตก และชาวกาดดิสแห่งภูมิภาคภารเมาร์ของรัฐหิมาจัลประเทศ ในบางกรณี ระยะทางที่ผู้คนเดินทางพร้อมกับปศุสัตว์อาจมากพอที่จะจัดเป็นการเลี้ยงสัตว์แบบเร่ร่อนได้

ในออสเตรเลีย ซึ่งมีวัฒนธรรมการเลี้ยงปศุสัตว์แบบฟาร์ม ขนาดใหญ่ คนเลี้ยงปศุสัตว์เป็นผู้จัดหาแรงงานในการเคลื่อนย้ายฝูงสัตว์ไปยังทุ่งหญ้าตามฤดูกาล

การเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นฐานเป็นแง่มุมสำคัญของมรดกทางวัฒนธรรมของเทือกเขาแอลป์ของออสเตรเลียซึ่งพื้นที่ดังกล่าวได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกแห่งชาติของออสเตรเลียแล้ว ผู้ตั้งถิ่นฐานเริ่มใช้พื้นที่นี้สำหรับการเลี้ยงสัตว์ในฤดูร้อนในช่วงทศวรรษที่ 1830 เมื่อทุ่งหญ้าด้านล่างมีคุณภาพต่ำ การปฏิบัติเช่นนี้ยังคงดำเนินต่อไปในช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20 ซึ่งช่วยให้การเลี้ยงสัตว์ในออสเตรเลียมีความยั่งยืน การเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นฐานได้สร้างวิถีชีวิตที่โดดเด่น ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมการบุกเบิกของออสเตรเลีย มีลักษณะบางอย่างในพื้นที่ที่เป็นเครื่องเตือนใจถึงการเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นฐาน รวมถึงกระท่อมคนเลี้ยงสัตว์ที่ถูกทิ้งร้าง คอกสัตว์ และเส้นทางเดินของสัตว์^{[ 39 ]}

ชาวเบอร์เบอร์ในแอฟริกาเหนือแต่เดิมประกอบอาชีพเกษตรกรรม อาศัยอยู่ในภูเขาใกล้ชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน หรืออาศัยอยู่ในโอเอซิส อย่างไรก็ตามชาวทัวเร็กและเซนากาในทะเลทรายซาฮาราตอนใต้ประกอบอาชีพเลี้ยงสัตว์แบบเร่ร่อน ส่วนกลุ่มอื่นๆ เช่นชาวชาอุยส์ประกอบอาชีพเลี้ยงสัตว์แบบประจำที่

ในพื้นที่ชนบทชาวโซมาลีและชาวอาฟาร์ในแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือยังคงปฏิบัติการเลี้ยงสัตว์แบบเร่ร่อนตามประเพณีดั้งเดิม การเลี้ยงสัตว์ของพวกเขาเน้นไปที่ การเลี้ยง อูฐเป็นหลัก และเสริมด้วยการเลี้ยงแกะและแพะ

การเลี้ยงสัตว์แบบย้ายถิ่นฐานตามกำหนดแบบคลาสสิกนั้นมีการปฏิบัติกันในที่ราบสูงเอธิโอเปียในช่วงฤดูเพาะปลูก พื้นที่รอบหมู่บ้านไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับการเลี้ยงสัตว์ ตัวอย่างเช่น เกษตรกรที่มีปศุสัตว์ในDogu'a Tembien ^{[ 40 ] [ 41 ]}จะจัดการย้ายถิ่นฐานประจำปี โดยเฉพาะอย่างยิ่งไปยังทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ที่ห่างไกลและกว้างใหญ่ ลึกเข้าไปในหุบเขา (ซึ่งหญ้าเติบโตเร็วเนื่องจากอุณหภูมิ) หรือยอดเขา ปศุสัตว์จะอยู่ที่นั่นค้างคืน (การย้ายถิ่นฐาน) โดยมีเด็กและผู้ใหญ่ไม่กี่คนคอยดูแล^{[ 40 ]}

ตัวอย่างเช่น วัวของAddi Geza'iti (2,580 เมตร (8,465 ฟุต)) จะถูกนำมาที่หุบเขาแม่น้ำTsaliet (1,930 เมตร (6,332 ฟุต)) ซึ่งมีพืชพรรณหนาแน่นในช่วงฤดูฝน ผู้เลี้ยงวัวจะสร้างคอกสำหรับวัวและที่นอนให้พวกมัน ซึ่งมักจะอยู่ในถ้ำหิน วัวจะอยู่ที่นั่นจนถึงฤดูเก็บเกี่ยว เมื่อจำเป็นต้องใช้พวกมันในการนวดข้าว และเมื่อตอซังพร้อมสำหรับการเลี้ยงสัตว์^{[ 40 ]}วัวจำนวนมากของHaddinnetและAyninbirkekinในDogu'a Tembienถูกนำมาที่เชิงหน้าผาที่Ab'aroวัวจะอยู่ที่นั่นบนทุ่งหญ้ากว้าง ผู้เลี้ยงวัวบางคนย้ายลงไปไกลถึงป่าโปร่งและตั้งค่ายในถ้ำขนาดใหญ่ในหินทราย

ชุมชนโปคอตเป็นกลุ่มเลี้ยงสัตว์กึ่งเร่ร่อนที่พบมากในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของเคนยาและเขตอามูดัตของยูกันดาชุมชนนี้มีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนย้ายถิ่นฐานตามฤดูกาล โดยเคลื่อนย้ายไปมาระหว่างทุ่งหญ้าของเคนยา (ตำบลโปคอตเหนือ) และยูกันดา (เขตอามูดัต นาคาปิริปิริต และโมโรโต) (จอร์จ มากัก โอกูนา, 2014)

ชาว มาไซเป็นชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนที่อาศัยอยู่เป็นหลักในเคนยาและทางตอนเหนือของแทนซาเนียมีวัฒนธรรมการย้ายถิ่นฐานตามฤดูฝนซึ่งหมุนเวียนอยู่รอบๆ ฝูงวัวของพวกเขา

Fulaniเป็นคำภาษาเฮาซาที่ใช้เรียกกลุ่มคนเลี้ยงสัตว์ในไนจีเรียที่อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์Fulbe ที่อพยพย้ายถิ่น ชาว Fulaniเลี้ยงวัวส่วนใหญ่ในไนจีเรีย โดยตามธรรมเนียมแล้วคาดว่า 83% เป็นการเลี้ยงแบบเร่ร่อน 17% เป็นการเลี้ยงวัวในหมู่บ้าน และ 0.3% เป็นการเลี้ยงวัวในเขตชานเมือง) ^{[ 42 ]}

วัวมีบทบาทหลายอย่างในชุมชนเกษตรกรรมและปศุสัตว์ โดยให้เนื้อ นม และแรงงานลากจูง ในขณะที่การขายปศุสัตว์สร้างรายได้และเป็นหลักประกันต่อภัยพิบัติ นอกจากนี้ วัวยังมีบทบาทสำคัญในเรื่องสถานะและเกียรติยศ และในการเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางสังคม เช่น เครือญาติและการแต่งงาน สำหรับชาวปศุสัตว์ วัวถือเป็นทรัพย์สินหลักของครัวเรือน^{[ 42 ]}

การเลี้ยงสัตว์เป็นอาชีพหลักที่กำลังเผชิญกับแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นทั่วแอฟริกา เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง และสิ่งแวดล้อม ก่อนปี 1950 มีความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกันระหว่างผู้เลี้ยงสัตว์ เกษตรกร และสิ่งแวดล้อม โดยผู้เลี้ยงสัตว์จะทำการย้ายถิ่นฐานตามฤดูฝน ในช่วงฤดูแล้ง ผู้เลี้ยงสัตว์จะอพยพไปยังทางตอนใต้ของเขตสะวันนากินี ซึ่งมีทุ่งหญ้าอุดมสมบูรณ์และมีจำนวนเกษตรกรน้อยกว่า ในช่วงฤดูฝน พื้นที่เหล่านี้เผชิญกับความท้าทายอย่างมากจากโรคทริปาโนโซมิอาซิสในสัตว์ แอฟริกา ที่แพร่กระจายโดยแมลงวันเซ็ตซีดังนั้นผู้เลี้ยงสัตว์จึงอพยพไปยังพื้นที่เพาะปลูกในเขตสะวันนาทางตอนเหนือของซูดาน เพื่อจัดหาผลิตภัณฑ์นมให้กับชุมชนเกษตรกรรมในท้องถิ่น ในทางกลับกัน ชุมชนเกษตรกรรมจะจัดหาธัญพืชให้กับผู้เลี้ยงสัตว์ และหลังจากการเก็บเกี่ยว วัวจะได้รับอนุญาตให้กินเศษพืชในทุ่งนา ทำให้เกิดปุ๋ยคอกที่มีคุณค่า^{[ 42 ]}

ในแองโกลา ตอนใต้ ชนเผ่าหลายกลุ่ม โดยเฉพาะชาวโอแวมโบและชาวนยาเนกา-คุมบี บางส่วน มีวัฒนธรรมที่จัดระเบียบอย่างสมบูรณ์ตามการปฏิบัติการย้ายถิ่นฐาน^{[ 43 ]}

เศรษฐกิจดั้งเดิมของชาวบาโซโทในเลโซโทนั้นขึ้นอยู่กับการเลี้ยงปศุสัตว์ พวกเขามีการอพยพตามฤดูกาลระหว่างหุบเขาและที่ราบสูงของมาโลติ ( ภูเขาหิน บะซอลต์ของเลโซโท) แรงกดดันต่อพื้นที่ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์เพิ่มขึ้นเนื่องจากการเพิ่มขึ้นของประชากร รวมถึงการสร้างเขื่อนเก็บน้ำขนาดใหญ่ในภูเขาเหล่านี้เพื่อจัดหาน้ำให้กับ เขตอุตสาหกรรมที่แห้งแล้งของ แอฟริกาใต้แรงกดดันที่เพิ่มขึ้นต่อทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ส่งผลให้เกิดการเสื่อมโทรมของทุ่งหญ้าที่อ่อนไหว และอาจส่งผลให้เกิดการตกตะกอนในทะเลสาบที่มนุษย์สร้างขึ้น รูปแบบการอพยพตามฤดูกาลแบบดั้งเดิมจึงมีการเปลี่ยนแปลง^{[ 44 ]}

ในแอฟริกาใต้ วิถีชีวิตแบบย้ายถิ่นฐานตามฤดูกาลของ เผ่า นามาแห่งชาวโคยโคยยังคงดำเนินต่อไปในริชเตอร์สเวลด์ซึ่งเป็นทะเลทราย บน ภูเขาที่ตั้งอยู่ใกล้กับชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ ในพื้นที่นี้ ผู้คนจะย้ายถิ่นฐานตามฤดูกาล (สามถึงสี่ครั้งต่อปี) พร้อมกับฝูงแกะและแพะ การย้ายถิ่นฐานตามฤดูกาลนี้ขึ้นอยู่กับหน่วยครอบครัวขนาดเล็ก ซึ่งใช้ค่ายพักเดิมทุกปี

เต็นท์ทรงโดมแบบพกพา เรียกว่าMatjieshut ( ภาษาแอฟริกา ans แปลว่า "บ้านเสื่อ") หรือHaru Oms (หมายถึง "บ้านกก" ในภาษา Nama ) เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรม Khoikhoi ที่อยู่อาศัยเหล่านี้ใช้ในค่ายพักแรมตามฤดูกาลของพวกเขาในRichtersveldประกอบด้วยโครงสร้างที่คลุมด้วยเสื่อกกตามประเพณี ในศตวรรษที่ 21 บางครั้งผู้คนก็ใช้วัสดุที่ผลิตขึ้นหลากหลายชนิด เพื่อเป็นการยอมรับถึงความสำคัญของมันRichtersveldจึงได้รับการกำหนดให้เป็นแหล่งมรดกโลกของ UNESCO ^{[ 45 ]}

ในบริเวณเทือกเขาแอปพาเลเชียน ทางตอนใต้ ของสหรัฐอเมริกาในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ผู้ตั้งถิ่นฐานมักเลี้ยงปศุสัตว์ โดยเฉพาะแกะ บน ยอดเขาสูงที่ โล่งเตียนปกคลุมด้วยหญ้าและมีต้นข้าวโอ๊ตป่าขึ้นอยู่เป็นจำนวนมาก นักประวัติศาสตร์สันนิษฐานว่า "ยอดเขาโล่งเตียน" เหล่านี้เป็นส่วนที่เหลือของทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ของควายไบซันในสมัยโบราณ (ซึ่งอาจได้รับการดูแลรักษาโดยชนพื้นเมืองดั้งเดิมของทวีปอเมริกาเหนือ ) เนื่องจากไม่มีการเลี้ยงปศุสัตว์แบบย้ายถิ่นฐาน ยอดเขาโล่งเตียนเหล่านี้จึงถูกปกคลุมด้วยป่าไม้ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา ยังไม่เป็นที่แน่ชัดว่าจะมีการดำเนินการใด ๆ เพื่ออนุรักษ์ระบบนิเวศที่ได้รับการจัดการทางประวัติศาสตร์เหล่านี้หรือไม่

การย้ายถิ่นฐานของปศุสัตว์ ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยการใช้ที่ดินสาธารณะยังคงเป็นแนวทางปฏิบัติที่สำคัญในการทำฟาร์มปศุสัตว์ในภาคตะวันตกของสหรัฐอเมริกา^{[ 46 ]}ในพื้นที่ทางเหนือ ประเพณีนี้มีพื้นฐานมาจากการย้ายฝูงปศุสัตว์ไปยังพื้นที่สูงขึ้นเมื่อทุ่งหญ้าบนที่สูงเขียวขจีในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนพื้นที่สูง เหล่านี้ เป็นส่วนหนึ่งของที่ดินสาธารณะขนาดใหญ่ ซึ่งมักอยู่ภายใต้เขตอำนาจของกรมป่าไม้แห่งสหรัฐอเมริกาในฤดูหนาว ฝูงปศุสัตว์จะใช้ทุ่งหญ้าสเตปป์หรือทะเลทรายในที่ราบต่ำ ซึ่งมักเป็นที่ดินของรัฐบาลที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจของสำนักงานจัดการที่ดิน

ในแคลิฟอร์เนียและเท็กซัส พื้นที่ส่วนใหญ่ถือครองเป็นที่ดินส่วนตัว เนื่องจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันของพื้นที่เหล่านี้ โดยทั่วไปแล้ว ในช่วงฤดูร้อน ครอบครัวเจ้าของฟาร์ม คนเลี้ยงแกะที่จ้าง หรือคาวบอยที่จ้าง จะเดินทางไปยังภูเขาและพักอยู่ในค่ายพักแรมตลอดฤดูร้อน พวกเขาอาจไปเยี่ยมชมฟาร์มบนที่สูงเป็นประจำ โดยใช้รถพ่วงขนส่งม้าเพื่อใช้ในพื้นที่สูง^{[ 46 ]}

ตามธรรมเนียมในอเมริกาตะวันตก คนเลี้ยงแกะใช้เวลาส่วนใหญ่ของปีอยู่กับฝูงแกะ ค้นหาแหล่งอาหารที่ดีที่สุดในแต่ละฤดูกาล การเลี้ยงแกะแบบนี้เฟื่องฟูถึงขีดสุดในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า ฝูงวัวและแกะโดยทั่วไปจะอยู่บนที่ดินส่วนตัว แม้ว่านี่อาจเป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของพื้นที่ทั้งหมดเมื่อรวมทุกฤดูกาลแล้วก็ตาม เกษตรกรบางรายที่เลี้ยงแกะได้ว่าจ้างคนเลี้ยงแกะชาวบาสก์มาดูแลฝูงแกะ รวมถึงการจัดการการอพยพย้ายถิ่นฐานระหว่างทุ่งหญ้า^{[ 47 ]}ปัจจุบันคนงานจากเปรู ชิลี (มักเป็นชาวพื้นเมืองอเมริกัน) และมองโกเลียได้เข้ามาทำหน้าที่เป็นคนเลี้ยงแกะ ชาวบาสก์ได้ซื้อฟาร์มของตนเองหรือย้ายไปทำงานในเมือง คนเลี้ยงแกะจะพาแกะขึ้นไปบนภูเขาในฤดูร้อน (บันทึกไว้ในภาพยนตร์เรื่องSweetgrass ปี 2009 ) และออกไปในทะเลทรายในฤดูหนาว บางครั้งใช้ตอซังพืชและทุ่งหญ้าบนที่ดินส่วนตัวเมื่อมีให้ใช้ มีรูปแบบการย้ายถิ่นฐานตามช่วงอายุที่แตกต่างกันหลายรูปแบบในสหรัฐอเมริกา:

ชาว นาวาโฮเริ่มทำการย้ายถิ่นฐานในช่วงทศวรรษ 1850 หลังจากที่พวกเขาถูกบังคับให้ออกจากถิ่นฐานดั้งเดิมใน หุบเขา แม่น้ำซานฮวนพวกเขาเลี้ยงแกะจำนวนมาก^{[ 48 ]}

ในแคลิฟอร์เนีย ฟาร์มปศุสัตว์มักจะมีที่ดินส่วนตัวมากกว่า ส่วนใหญ่เป็นเพราะมรดกของระบบการมอบที่ดินของสเปน ด้วยเหตุนี้ พื้นที่ป่าโอ๊คเมดิเตอร์เรเนียนและทุ่งหญ้ากว้างขวางจึงได้รับการดูแลโดยฟาร์มปศุสัตว์ซึ่งเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ในฤดูร้อนบนที่ดินของรัฐบาลภายใต้เขตอำนาจของกรมป่าไม้สหรัฐฯ^{[ 49 ]}

การเลี้ยงสัตว์ตามตรอกซอกซอยในอเมริกาใต้ส่วนหนึ่งอาศัยอิทธิพลจาก "คาวบอย" เช่นเกาโช (gaucho ) ในอาร์เจนตินาอุรุกวัย ปารากวัยและ(สะกดว่า " gaúcho ") ทางตอนใต้ของบราซิลลาเนโร (llanero ) ในโคลอมเบีย และเวเนซุเอลาและฮัวโซ (huaso ) ในชิลี

ปัจจุบันมีการปฏิบัติการย้ายถิ่นฐานของปศุสัตว์อย่างน้อยในอาร์เจนตินา ชิลีเปรูและโบลิเวีย^{[ 50} ] รวมถึงในปันตานัลของ บราซิล ^{[ 51 ]}โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนย้ายปศุสัตว์ในปันตานัลและบางส่วนของอาร์เจนตินา ในที่ราบสูงอัลติปลา^โนชุมชนของชนพื้นเมืองพึ่งพาการเลี้ยงอูฐโดยเฉพาะลามะ ฝูงแพะได้รับการจัดการโดยการย้ายถิ่นฐานในนูเกน เหนือ และเมนโดซา ใต้ ในขณะที่แกะถูกนำมาใช้มากกว่าในที่ราบปาตาโก เนีย ชาวครีโอล และ ชน พื้นเมืองใช้การย้ายถิ่นฐานของปศุสัตว์ในพื้นที่ต่างๆ ของอเมริกาใต้

• การอพยพตามระดับความสูง
• คุจิ
• รายชื่อองค์ประกอบมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ในประเทศแอลเบเนีย
• รามูริ
• สาราคัตซานิ
• การอพยพของมนุษย์ตามฤดูกาล
• ยายลัก
• อลาชิก

• โจนส์, สกายเลอร์ . "การพิจารณาใหม่เกี่ยวกับการย้ายถิ่นฐานของสัตว์". วารสารสถาบันมานุษยวิทยาแห่งราชวงศ์ , ลอนดอน, 2005.
• คอสเตลโล, ยูจีน และ สเวนส์สัน, อีวา (บรรณาธิการ). โบราณคดีประวัติศาสตร์ของการย้ายถิ่นฐานของสัตว์เลี้ยงทั่วยุโรปสำนักพิมพ์ Routledge ลอนดอน, 2018
• โจนส์, สกายเลอร์. บุรุษผู้ทรงอิทธิพล: การควบคุมทางสังคมและการระงับข้อพิพาทในหุบเขาไวกัล ประเทศอัฟกานิสถาน . สำนักพิมพ์เซมินาร์, ลอนดอนและนิวยอร์ก, 1974.
•  บทความนี้รวมข้อความจากงานเนื้อหาฟรีได้รับอนุญาตภายใต้ CC BY 4.0 ข้อความที่นำมาจากDucrotoy, Marie Julie; มาเจโคดันมี, อโยเดล โอ.; ชอว์ อเล็กซานดรา PM; บากูโล, ฮูเซน; มูซา, อุสมานบาบา; เบอร์ตู, วิลสัน เจ.; กูซี่, อามาห์เยล มาดู; โอโชลี, รูเบน เอ.; บริสซินค์กซ์, วอร์ด; เวลเบิร์น, ซูซาน ซี. (ธันวาคม 2559) "ผลผลิตและการจัดการโคฟูลานีในเขตสงวน Kachia Grazing ประเทศไนจีเรีย " ลัทธิอภิบาล . 6 (1) 25. Bibcode : 2016Pasto...6...25D . ดอย : 10.1186/s13570-016-0072- y hdl : 20.500.11820/207dc3db-5f84-4b1d-b340-2dcf239f45ea . S2CID  9938353 .

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับการย้ายถิ่นฐานของสัตว์ตามฤดูกาล

ลองค้นหาคำว่า "transhumance"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

• กระทรวงเกษตรของสหรัฐอเมริกาหารือเกี่ยวกับเอเชีย
• การอภิปรายเรื่องแอฟริกาของกระทรวงเกษตรสหรัฐฯเก็บถาวรไว้เมื่อวันที่ 31 มีนาคม 2549 ที่Wayback Machine
• การย้ายถิ่นฐานของสัตว์เลี้ยงและการ "เขตรอคอย" ในแอฟริกาเหนือ
• การย้ายถิ่นฐานตามประเพณีดั้งเดิมในออสเตรเลียมีจำกัด
• บทความเรื่อง "การเลี้ยงปศุสัตว์" ถูกเก็บถาวรไว้เมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 2016 ในWayback Machine
• กล่าวถึงการย้ายถิ่นฐานตามฤดูกาลในอเมริกาเหนือโดยสังเขป
• ทะเบียนที่ดินของสวิตเซอร์แลนด์สำหรับทุ่งหญ้าบนเทือกเขาแอลป์ (ภาษาเยอรมัน)
• La transhumancia ในกรุงมาดริด ประเทศสเปน
• การอพยพย้ายถิ่นฐานของสัตว์เลี้ยงจากหุบเขา Schnals (อิตาลี) ไปยังหุบเขา Ötz (ออสเตรีย)
• บทสัมภาษณ์กับไลโอเนล มาร์โตเรลล์ หนึ่งในบาทหลวงเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนคนสุดท้ายในภาคตะวันออกของสเปน