ไทปิคอน
ไทปิคอน (หรือไทปิคอนพหูพจน์ไทปิกา ; กรีก: Τυπικόν "สิ่งที่มีรูปแบบที่กำหนดไว้"; สลาฟโบราณ : Тvпико́нъ, сіесть уста́въ Tipikon หรือ Ustav [ 1 ] ) คือหนังสือพิธีกรรมที่มีคำแนะนำเกี่ยวกับลำดับของ พิธี ไบแซนไทน์และบทเพลงที่เปลี่ยนแปลงได้ของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์
การพัฒนาทางประวัติศาสตร์
วิหารไทปิคอน
พิธีกรรมในมหาวิหารโบราณและยุคกลางของคอนสแตนติโนเปิล ที่เรียกว่า "asmatikē akolouthia" ("พิธีกรรมขับร้อง") ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี และต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่มีอายุตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 8 [หมายเหตุ 1 ] พิธีกรรมนี้ถึงจุดสูงสุดใน Typikon ของมหาวิหารใหญ่ ( ฮาเกียโซเฟีย ) ซึ่งใช้ในเพียงสองแห่งเท่านั้น คือ มหาวิหารที่มีชื่อเดียวกัน และในมหาวิหารเซนต์เดเมตริออสในเทสซาโลนิกา ในมหาวิหารเซนต์เดเมตริออสพิธีกรรมนี้ยังคงอยู่รอดมาจนถึงการพิชิตของออตโตมัน และสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับพิธีกรรมนี้ส่วนใหญ่มาจากคำอธิบายในงานเขียนของนักบุญซีเมียนแห่งเทสซาโลนิกา
ไทปิคอนของอาราม
ระเบียบปฏิบัติ (Typika) เกิดขึ้นภายใน ขบวนการ นักบวชใน ยุค คริสต์ศาสนา ตอนต้น เพื่อควบคุมชีวิตในอารามและระเบียบปฏิบัติหลายฉบับที่ยังคงหลงเหลืออยู่จากคอนสแตนติโนเปิล เช่น ระเบียบปฏิบัติของ อาราม พันโตคราเตอร์และสำนักชีเคชาริโตเม เน ช่วยให้เราเข้าใจถึงชีวิตและธรรมเนียมปฏิบัติของนักบวชไบแซนไทน์โบราณได้ อย่างไรก็ตาม ระเบียบปฏิบัติของอารามศักดิ์สิทธิ์แห่งนักบุญซับบาสผู้ศักดิ์สิทธิ์ใกล้กรุงเยรูซาเล็มได้ถูกผสมผสานเข้ากับพิธีกรรมในมหาวิหารที่กล่าวถึงข้างต้น และชื่อของระเบียบปฏิบัติที่ใช้ในปัจจุบันในพิธีกรรมไบแซนไทน์ก็ มาจากระเบียบปฏิบัติของอารามนี้
ในหนังสือประวัติศาสตร์ Lausaicของ เขา Palladius แห่ง Galatiaบิชอปแห่ง Helenopolis บันทึกไว้ว่า นักพรตคริสเตียนยุคแรกไม่เพียงแต่สวดบทเพลงสดุดี เท่านั้น แต่ยังร้องเพลงสวดและท่องบทสวด (บ่อยครั้งในรูปแบบผสมผสาน 12 บท) [ 2 ]ด้วยการเกิดขึ้นของ ลัทธินักบวช แบบ Cenobitic (เช่น การอาศัยอยู่ในชุมชนภายใต้เจ้าอาวาสแทนที่จะเป็นนักพรตสันโดษ) วงจรของการสวดภาวนาจึงมีความแน่นอนและซับซ้อนมากขึ้น โดยมีพิธีกรรมที่แตกต่างกันในสถานที่ต่างๆEgeriaผู้แสวงบุญที่ไปเยือนดินแดนศักดิ์สิทธิ์ราวปี 381–384 ได้บันทึกสิ่งต่อไปนี้:
แต่เหนือสิ่งอื่นใด มีลักษณะพิเศษคือพวกเขาจัดให้มีการสวดบทเพลงสดุดีและบทเพลงสรรเสริญที่เหมาะสมในทุกโอกาส ทั้งบทที่สวดในเวลากลางคืนหรือตอนเช้า รวมถึงบทที่สวดตลอดทั้งวัน ในชั่วโมงที่หก ชั่วโมงที่เก้า หรือตอนเที่ยงวัน ซึ่งทั้งหมดนี้มีความเหมาะสมและสมเหตุสมผลที่จะเกี่ยวข้องกับเรื่องที่กำลังพิจารณาอยู่ (XXV, 5) [ 3 ]
การกำหนดมาตรฐานของพิธีกรรมทางศาสนาในอารามไบแซนไทน์เริ่มต้นขึ้นโดยนักบุญซับบาสผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ค.ศ. 439–532) ผู้บันทึกพิธีกรรมตามที่ปฏิบัติกันในสมัยนั้นในบริเวณรอบกรุงเยรูซาเล็ม โดยถ่ายทอดสิ่งที่ได้รับสืบทอดมาจากนักบุญยูธิมิอุสผู้ยิ่งใหญ่ (ค.ศ. 377–473) และนักบุญธีโอคติสตอส (ประมาณ ค.ศ. 467) บริเวณนี้ในขณะนั้นเป็นศูนย์กลางสำคัญทั้งด้านการแสวงบุญและการปฏิบัติศาสนกิจในอาราม ส่งผลให้พิธีกรรมประจำวันได้รับการพัฒนาอย่างมากนักบุญโซโฟรนิอุสพระสังฆราชแห่งเยรูซาเล็ม (ค.ศ. 560–638) ได้แก้ไขไทปิคอน และต่อมานักบุญจอห์น ดามาซีน (ประมาณ ค.ศ. 676–749) ได้ขยายความเพิ่มเติม การจัดลำดับพิธีกรรมนี้ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อไทปิคอนเยรูซาเล็ม ไทปิคอนปาเลสไตน์หรือไทปิคอนซับบาอิต การใช้แบบอักษรนี้ได้รับการยืนยันอย่างมั่นคงยิ่งขึ้นเมื่อมีการตีพิมพ์แบบอักษรพิมพ์ครั้งแรกในปี 1545 ปัจจุบันยังคงมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในชุมชนนักบวชไบแซนไทน์ส่วนใหญ่ทั่วโลก รวมถึงในวัดและมหาวิหารในพื้นที่กว้างใหญ่ของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซีย
สังเคราะห์
ในศตวรรษที่ 8 การพัฒนารูปแบบพิธีกรรมทางศาสนาของอารามต่างๆ มีศูนย์กลางอยู่ที่อารามสตูดีโอสในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งพิธีกรรมต่างๆ ได้รับการพัฒนาให้มีความซับซ้อนยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนของพิธีกรรมช่วงเทศกาลมหาพรตและเทศกาลปัสคา และที่สำคัญที่สุดคือ มีการนำแบบพิธีซับบาอิท (Sabbaite Typikon) เข้ามาผสมผสานกับแบบพิธีที่มีอยู่เดิม ดังที่บาทหลวงโรเบิร์ต เอฟ. ทาฟต์ได้กล่าวไว้
ประวัติศาสตร์ของพิธีกรรมไบแซนไทน์ในปัจจุบันคือการหลอมรวมประเพณีของมหาวิหารและอารามเข้าด้วยกัน ... [นักบุญธีโอดอร์แห่งสตูไดต์ ] ได้เรียกพระภิกษุบางรูปจากนักบุญซาบาสมายังเมืองหลวงเพื่อช่วยต่อต้านการทำลายรูปเคารพ เพราะในบทสวดของนักบุญซาบาส ธีโอดอร์มองเห็นแนวทางที่แน่นอนของหลักความเชื่อที่ถูกต้อง เขาเขียนถึงพระสังฆราชโทมัสแห่งเยรูซาเลม ดังนั้นจึงเป็นบทสวดของนักบุญซาบาส ไม่ใช่ [บทสวดขับร้อง] ที่ใช้อยู่ในอารามต่างๆ ของคอนสแตนติโนเปิลในปัจจุบัน ซึ่งพระภิกษุแห่งสตูไดต์จะนำมาผสมผสานกับเนื้อหาจากบทสวดประจำมหาวิหารหรือบทสวดของศาสนจักรใหญ่ เพื่อสร้างบทสวดแบบผสมผสาน "สตูไดต์" ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของบทสวดที่สืบทอดมาถึงเราในปัจจุบัน: บทสวดประจำวันของชาวปาเลสไตน์ที่มีบทเพลงสดุดีและบทเพลงสรรเสริญที่ผนวกเข้ากับโครงร่างของบทวิงวอนและบทรวบรวมจากบทสวดของศาสนจักรใหญ่ เช่นเดียวกับการผสมผสานระหว่างภาษาแองโกล-แซกซอนและภาษาฝรั่งเศสในการก่อตัวของภาษาอังกฤษ ภาษาผสมที่ไม่น่าจะเป็นไปได้นี้จะยืนหยัดผ่านกาลเวลาได้[หมายเหตุ 2 ]
รูปแบบตัวอักษร typika ที่ใช้ในปัจจุบันนั้นพัฒนามาจากกระบวนการสังเคราะห์นี้
โมเดิร์น ไทปิก้า
คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับมรดกเพียงรูปแบบ Sabbaite typikon ของอาราม ซึ่งยังคงใช้จนถึงทุกวันนี้[ 1 ]ในโบสถ์และมหาวิหาร รวมถึงในอารามต่างๆ ด้วย
อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมในมหาวิหารบางส่วนยังคงถูกนำมาใช้ในส่วนอื่นๆ ของโลกพิธีกรรมไบแซนไทน์ ดังจะเห็นได้จากตัวอย่างเช่นพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์ที่เริ่มต้นเมื่อสิ้นสุดพิธีสวดมนต์ เช้า และการเฝ้าสวดภาวนาตลอดคืนซึ่งใช้เฉพาะในโอกาสที่มีพิธีกรรมที่กินเวลาตลอดทั้งคืนเท่านั้น
เมื่อเวลาผ่านไป พิธีกรรมได้พัฒนาขึ้น แต่ไม่มีการตีพิมพ์คู่มือพิธีกรรม (typikon) ที่อธิบายรายละเอียดจนกระทั่งปี 1839 เมื่อในที่สุด คอนสแตนติน ไบแซนติออสโปรโตปซัลเตสแห่งคริสตจักรใหญ่ ได้ประพันธ์และตีพิมพ์คู่มือพิธีกรรมสองครั้งในภาษากรีกในชื่อคู่มือพิธีกรรมทางศาสนาตามรูปแบบของคริสตจักรใหญ่แห่งพระคริสต์[หมายเหตุ 3 ]และอีกครั้งในภาษาสลาฟ[ 4 ]ในปี 1888 จอร์จ วิโอลาคิส ซึ่งดำรงตำแหน่งโปรโตปซัลเตสแห่งคริสตจักรใหญ่ในขณะนั้น ได้เขียนรายงานแก้ไขข้อผิดพลาดและความคลุมเครือในคู่มือพิธีกรรมของไบแซนติออส และต่อมาได้ตีพิมพ์คู่มือพิธีกรรมที่แก้ไขเสร็จสมบูรณ์ในชื่อคู่มือพิธีกรรมของคริสตจักรใหญ่แห่งพระคริสต์[หมายเหตุ 4 ] [ 5 ]ซึ่งยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน[ 6 ]ในพิธีกรรมไบแซนไทน์ส่วนใหญ่ ยกเว้นคริสตจักรในประเพณีรัสเซีย คู่มือพิธีกรรมนี้มักถูกอธิบายว่าเป็นแบบกำหนดและเป็นนวัตกรรมใหม่ อย่างไรก็ตาม ดังที่บิชอปคาลลิสตอส แวร์ ได้กล่าวไว้
"ในการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้และอื่นๆ บางทีไวโอลาเคสอาจไม่ได้คิดค้นสิ่งใหม่ แต่เป็นเพียงการให้การอนุมัติอย่างเป็นทางการต่อแนวปฏิบัติที่ได้รับการยอมรับในเขตวัดแล้ว[ 7 ]
หมายเหตุ
- ↑อ้างอิงจาก Taft, "Mount Athos...", คำอธิบายใน A. Strittmatter, "The 'Barberinum S. Marci' of Jacques Goar," EphL 47 (1933), 329-67
- ↑อ้างอิงจาก Taft, "Mount Athos...", หน้า 182
- ↑ Τυπικὸν Ἐκκлησιαστικὸν κατὰ τὸ ὕφος τῆς τοῦ Χριστοῦ Μεγάлης Ἐκκлησίας.
- ↑ Τυπικὸν τῆς τοῦ Χριστοῦ Μεγάлης Ἐκκлήσιας, Tipikon tis tou Christou Megalis Ekklisias
การอ้างอิง
- 1 2 Тvпико́нъ сіесть уста́въ (ชื่อเรื่องที่นี่ทับศัพท์เป็นภาษารัสเซีย จริงๆ แล้วเป็นภาษา Church Slavonic) (The Typicon which is the Order) , Москва (มอสโก, จักรวรรดิรัสเซีย): Сvнодальная тvпографiя (The Synodal Printing House), 1907, p. 1154
- ↑ประวัติศาสตร์ลาอุสสิกบทที่ 19 เป็นต้น
- ↑แปลโดย Louis Duchesne, Christian Worship (ลอนดอน, 1923)
- ↑"สำนักอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติน – ดนตรีไบแซนไทน์ – คอนสแตนติน ไบแซนไทโอส – อาร์คอน โปรโตสซัลเตส แห่งคริสตจักรใหญ่ของพระคริสต์" สืบค้นเมื่อ 30 ธันวาคม 2011
- ↑ Bogdanos, Theodore (1993),พิธีกรรมไบแซนไทน์: บทเพลงสรรเสริญและระเบียบพิธี , สหพันธ์คณะนักร้องประสานเสียงสังฆมณฑลกรีกออร์โธดอกซ์แห่งเดนเวอร์, หน้า xviii, ISBN 978-1-884432-00-2
- ↑"สำนักอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล – ดนตรีไบแซนไทน์ — จอร์จ วิโอลาคิส – อาร์คอน โปรโตสซัลเตส แห่งคริสตจักรใหญ่แห่งพระคริสต์" สืบค้นเมื่อ 30 ธันวาคม 2011
- ↑พระแม่มารี; อาร์คิมันดริต คัลลิสตอส แวร์ (1984), The Festal Menaion , ลอนดอน: Faber and Faber, หน้า543, ISBN 978-0-8130-0666-6
อ่านเพิ่มเติม
- Getcha, Archbishop Job. (2012) [2009]. Le Typikon décrypté: Manuel de liturgie de byzantine [ การถอดรหัส Typikon: คำอธิบายเกี่ยวกับการปฏิบัติพิธีกรรมไบแซนไทน์] (เป็นภาษาฝรั่งเศส) แปลโดย Meyendorff, Paul. ปารีส: สำนักพิมพ์ St. Vladimir's Seminary. ISBN 978-0-88225-014-4.
ดูเพิ่มเติม
ลิงก์ภายนอก
- (ในภาษาสลาฟ) ตราประจำตระกูลของนักบุญซับบาสที่ใช้ในศาสนจักรของรัสเซีย
- คำแปลที่ได้รับการแก้ไขจากฉบับมอสโกปี 1907 ของ Typikon of St. Sabbas พร้อมคำอธิบายโดยอาร์คบิชอป Averky — Liturgics" สืบค้นเมื่อ 2011-11-15
- (ในภาษากรีก) ตารางปฏิทินประจำปีปัจจุบัน (และข้อมูลอื่นๆ) โดยอ้างอิงจากงานของวิโอลาคิสและวิธีการบรรยายอื่นๆ
- พจนานุกรมศัพท์เฉพาะของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ - ตอนที่ 2 โดย ดร . โฟติออส เค. ลิทซาส อัครสังฆมณฑลกรีกออร์โธดอกซ์แห่งอเมริกา อ้างอิงเมื่อวันที่ 27 ธันวาคม 2549
- เทศกาลมหาพรต สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ และเทศกาลปัสคาในคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์โดยบาทหลวงอัลคิวิอาดิส คาลิวาส อัครสังฆมณฑลกรีกออร์โธดอกซ์แห่งอเมริกา อ้างอิงเมื่อวันที่ 27 ธันวาคม 2549
- แบบแผนสัญลักษณ์ของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียโครงการแปล
- ธรรมเนียมกรีกออร์โธดอกซ์ออนไลน์
- ตราประจำตระกูลของเกรกอรี ปาโกริอาโนส สำหรับอารามในเมืองบาชโคโว
- 1888 Violakis Typikon แห่งมหาศาสนจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล ฉบับร่างการแปลภาษาอังกฤษจากฉบับภาษาอาหรับ จัดทำโดยอัครสังฆมณฑลคริสต์ออร์โธดอกซ์แอนทิโอเคียแห่งอเมริกาเหนือ
- ประวัติโดยย่อของไทพิคอน