โดโดนา
| โดโดนา | |
|---|---|
| Δωδώνη ( ภาษากรีกดอริก ) | |
 ภาพมุมมองของบูเลอเทอเรียนในเมืองโดโดนา | |
  ที่ตั้งของเมืองโดโดนาในประเทศกรีซ | |
| 39°32′47″เหนือ20°47′16″ตะวันออก/39.54639°N 20.78778°E | |
| พิมพ์ | เมืองและเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า |
| ช่วงเวลา | สมัยกรีกไมซีเนียนถึงสมัยจักรวรรดิโรมัน |
| วัฒนธรรม | กรีกโรมัน |
| ที่ตั้ง | โดโดนี , อิโออันนินา , เอพิรุส , กรีซ |
| ภูมิภาค | เอพิรัส |
| ประวัติศาสตร์ | |
| สร้าง | สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล |
| ถูกทิ้งร้าง | ค.ศ. 391–392 |
| หมายเหตุเว็บไซต์ | |
| เงื่อนไข | พังทลาย |
| เจ้าของ | สาธารณะ |
| การเข้าถึงสาธารณะ | ใช่ |
โดโดนา ( / d oʊ ˈ d oʊ n ə / ; ภาษากรีกดอริก: Δωδώνα , โรมันไนซ์: Dōdṓnā , ภาษากรีก ไอโอนิกและแอทติก: Δωδώνη , [ 1 ] Dōdṓnē ) ในเอพิรัสทางตะวันตกเฉียงเหนือของกรีซเป็นวิหารพยากรณ์ของชาวเฮลเลนิก ที่เก่าแก่ที่สุด อาจมีอายุย้อนไปถึงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชตามที่เฮโรโดตัส กล่าวไว้ บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดในโฮเมอร์บรรยายว่าโดโดนาเป็นวิหารพยากรณ์ของซุสตั้งอยู่ในภูมิภาคที่ห่างไกลจากเมือง หลักของกรีก จึงถือว่ามีชื่อเสียงรองลงมาจาก วิหาร พยากรณ์แห่งเดลฟี เท่านั้น
อริสโตเติลถือว่าบริเวณรอบโดโดนาเป็นส่วนหนึ่งของเฮลลาสและเป็นภูมิภาคที่ชาวเฮลเลนส์มีต้นกำเนิด[ 2 ]วิหารแห่งนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของชาวเธสโปรเทียนก่อนจะตกไปอยู่ในมือของชาวโมลอสเซียน [ 3 ] วิหารแห่งนี้ยังคงเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนาที่สำคัญจนกระทั่งศาสนาคริสต์เฟื่องฟูในช่วงปลายยุคโรมัน
คำอธิบาย
ในสมัยโบราณคลาสสิกตามบันทึกต่างๆ นักบวชหญิงและนักบวชชายในป่าศักดิ์สิทธิ์ตีความเสียงใบไม้ของต้นโอ๊ก (หรือต้นบีช) เพื่อกำหนดการกระทำที่ถูกต้องที่จะต้องทำ ตามการตีความใหม่ เสียงพยากรณ์มีต้นกำเนิดมาจากวัตถุสำริดที่แขวนอยู่บนกิ่งต้นโอ๊กและส่งเสียงเมื่อลมพัด คล้ายกับระฆังลม[ 4 ]
ตามที่นิโคลัส แฮมมอน ด์กล่าวไว้ โดโดนาเป็นสถานที่พยากรณ์ที่อุทิศให้กับเทพีมารดา (ซึ่งในที่อื่นๆ ระบุว่าเป็นรีอาหรือไกอาแต่ที่นี่เรียกว่าไดโอนี ) ซึ่งต่อมาได้รับการเสริมและแทนที่บางส่วนในยุคประวัติศาสตร์โดยเทพเจ้าซุสของกรีก[ 5 ]
ประวัติศาสตร์
ประวัติศาสตร์ยุคแรก
แม้ว่าจารึกที่เก่าแก่ที่สุดในบริเวณนี้จะมีอายุราว 550–500 ปีก่อนคริสตกาล[ 6 ] แต่การขุดค้นทางโบราณคดีที่ดำเนินการมานานกว่าศตวรรษได้ค้นพบสิ่งประดิษฐ์ที่มีอายุเก่าแก่ถึงยุคไมซีเนียน [ 7 ] ซึ่ง ปัจจุบันหลายชิ้นจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งชาติเอเธนส์และบางส่วนจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิโออันนินา ที่อยู่ใกล้เคียง มีประเพณีโบราณที่กล่าวว่าโดโดนาถูกก่อตั้งขึ้นเป็นอาณานิคมจากเมืองที่มีชื่อว่า โดโดนาเช่นกันในเทสซาลี[ 8 ]
กิจกรรมทางศาสนาที่โดโดนาได้รับการจัดตั้งขึ้นในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งแล้วในช่วงปลายยุคสำริด (หรือยุคไมซีเนียน) [ 9 ]เครื่องบูชาของชาวไมซีเนียน เช่น วัตถุสำริดในศตวรรษที่ 14 และ 13 ถูกนำมาที่โดโดนา[ 10 ] พบ หลุมฝังศพแบบหินในศตวรรษที่ 13 ที่มีไหล่เป็นรูปสี่เหลี่ยมที่โดโดนา หลุมฝังศพนี้ไม่มีบริบท แต่เศษเครื่องปั้นดินเผาของชาวไมซีเนียนราว 1200 ปีก่อนคริสตกาลก็ถูกขุดพบในบริเวณนั้นเช่นกัน โดยเกี่ยวข้องกับฐานของถ้วยไวน์[ 11 ]หลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าการบูชาซุสได้รับการจัดตั้งขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน[ 12 ]ในช่วงหลังยุคไมซีเนียน (หรือ " ยุคมืดของกรีก ") หลักฐานของกิจกรรมที่โดโดนามีน้อย แต่มีการกลับมาติดต่อกันระหว่างโดโดนาและกรีกตอนใต้ในช่วงยุคอาร์เคอิก (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล) โดยมีเครื่องบูชาสำริด (เช่น ขาตั้งสามขา ) จากเมืองต่างๆ ทางตอนใต้ของกรีก[ 9 ]การอุทิศตนต่อเทพพยากรณ์แห่งโดโดนามาจากดินแดนส่วนใหญ่ของโลกกรีก รวมถึงอาณานิคมต่างๆ แม้ว่าจะเป็นพื้นที่ใกล้เคียงกัน แต่การอุทิศตนของชาวอิลลีเรียนมีน้อยมาก ซึ่งอาจเป็นเพราะเทพพยากรณ์ทรงโปรดปรานการมีปฏิสัมพันธ์กับโลกกรีกมากกว่า[ 13 ] [ 14 ]จนถึงปี 650 ก่อนคริสต์ศักราช โดโดนาเป็นศูนย์กลางทางศาสนาและเทพพยากรณ์สำหรับชนเผ่าทางเหนือเป็นหลัก หลังจากปี 650 ก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้นที่โดโดนาจึงมีความสำคัญสำหรับชนเผ่าทางใต้[ 15 ]
ซุสได้รับการบูชาที่โดโดนาในนาม "ซุส ไนออส" หรือ "นาออส" (เทพเจ้าแห่งน้ำพุใต้ต้นโอ๊กในเทเมนอสหรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เทียบกับไนแอดส์ ) [ 16 ]และในนาม "ซุส บูเลอุส" (ที่ปรึกษา) [ 17 ]ตามที่พลูตาร์คกล่าว การบูชาจูปิเตอร์ (ซุส) ที่โดโดนาได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยเดอคาลิออนและพีร์รา[ 18 ]
การกล่าวถึงโดโดนาครั้งแรกสุดอยู่ในโฮเมอร์และมีการกล่าวถึงเพียงซุสในบันทึกนี้ ในอีเลียด (ประมาณ 750 ปีก่อนคริสตกาล) [ 19 ]อคิลลีสสวดภาวนาต่อ "ซุสผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าแห่งโดโดนา ชาวเพลาสเจียน ผู้ซึ่งอาศัยอยู่ไกลออกไป คอยเฝ้ามองโดโดนาในฤดูหนาว" (จึงแสดงให้เห็นว่าสามารถอัญเชิญซุสจากระยะไกลได้เช่นกัน) [ 20 ]ไม่มีการกล่าวถึงอาคารใดๆ และนักบวช (เรียกว่าเซลลอย ) นอนบนพื้นดินโดยไม่ได้ล้างเท้า[ 21 ]ไม่มีการกล่าวถึงนักบวชหญิงในโฮเมอร์
คำพยากรณ์ยังปรากฏในข้อความอื่นที่เกี่ยวข้องกับโอดิสซีอุส โดยเล่าเรื่องการไปเยือนโดโดนาของเขา คำพูดของโอดิสซีอุส "แสดงให้เห็นถึงความคุ้นเคยกับโดโดนา การตระหนักถึงความสำคัญของมัน และความเข้าใจว่าเป็นเรื่องปกติที่จะปรึกษาซุสที่นั่นเกี่ยวกับปัญหาการประพฤติส่วนตัว" [ 22 ]
รายละเอียดของเรื่องนี้มีดังต่อไปนี้ โอดิสซีอุสกล่าวกับยูเมอุสคนเลี้ยงหมู[ 23 ] (อาจจะเล่าเรื่องสมมติให้เขาฟัง) ว่าเขา (โอดิสซีอุส) ถูกพบเห็นในหมู่ชาวเธสโปรเทียน หลังจากไปสอบถามเทพพยากรณ์ที่โดโดนาว่าเขาควรกลับไปยังอิธากาอย่างเปิดเผยหรืออย่างลับๆ (ดังที่โอดิสซีอุสปลอมตัวกำลังทำอยู่) ต่อมาโอดิสซีอุสเล่าเรื่องเดียวกันนี้ซ้ำอีกครั้งให้เพเนโลพีฟัง ซึ่งเธออาจจะยังมองไม่ออกว่าเขาปลอมตัวอยู่[ 24 ]
ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าวไว้ เดิมทีโดโดนาเป็นสถานที่พยากรณ์ของเทพีมารดาซึ่งมีนักบวชหญิงคอยดูแล เธอได้รับการระบุที่สถานที่อื่นๆ ว่าเป็นเรียหรือไกอาสถานที่พยากรณ์แห่งนี้ยังแบ่งปันกับไดโอนี ด้วย ในสมัยคลาสสิก ไดโอนีถูกลดบทบาทลงเหลือเพียงบทบาทเล็กๆ ในที่อื่นๆ ของกรีกคลาสสิก โดยถูกทำให้เป็นอีกแง่มุมหนึ่งของเฮ ราคู่ครองตามปกติของซุส— แต่ไม่เคยเกิดขึ้นที่โดโดนา[ 25 ]
จารึกอุทิศจำนวนมากที่ค้นพบจากสถานที่ดังกล่าวกล่าวถึงทั้ง "Dione" และ "Zeus Naios" [ 26 ]
ตามที่นักโบราณคดีบางคนกล่าวไว้ วิหารหินขนาดเล็กที่อุทิศให้กับไดโอนีถูกสร้างขึ้นเพิ่มเติมในบริเวณนี้ในช่วงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล เมื่อยูริพิดิสกล่าวถึงโดโดนา (ในบทละครเมลานิปเป ที่เหลืออยู่เพียงบางส่วน ) และเฮโรโดตัสเขียนเกี่ยวกับเทพพยากรณ์ เหล่านักบวชหญิงก็ได้ปรากฏตัวขึ้น ณ สถานที่แห่งนี้แล้ว
มีการค้นพบแผ่นจารึกคำพยากรณ์มากกว่า 4,200 แผ่นในโดโดนา ซึ่งเขียนด้วยอักษรที่แตกต่างกัน และมีอายุประมาณระหว่างกลางศตวรรษที่ 6 ถึงต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ข้อความทั้งหมดเขียนด้วยภาษากรีก และยืนยันชื่อบุคคลมากกว่า 1,200 ชื่อจากพื้นที่ต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชื่อกรีก โดยมีชื่อที่ไม่ใช่กรีก (เช่น ชาวเธรเชียน ชาวอิลลีเรียน) คิดเป็นประมาณ 1% ของทั้งหมด[ 26 ] [ 27 ]
กรีกยุคคลาสสิกและยุคเฮลเลนิสติก
แม้ว่าโดโดนาจะไม่เคยมีชื่อเสียงโด่งดังเทียบเท่ากับเทพพยากรณ์อพอลโลที่เดลฟีแต่ก็มีชื่อเสียงไปไกลเกินกว่าประเทศกรีซ ในหนังสืออาร์โกนาติกาของ อพอล โลนิอุสแห่งโรดส์ซึ่งเป็นการเล่าเรื่องใหม่ของเจสันและอาร์โกนาตส์เรือของเจสันชื่อ " อาร์โก " มีพลังในการทำนาย เพราะบรรทุกไม้โอ๊กที่นำมาจากโดโดนา
ในราวปี 290 ก่อนคริสต์ศักราชพระเจ้าปิร์รุสทรงทำให้โดโดนาเป็นเมืองหลวงทางศาสนาของอาณาจักรของพระองค์ และทรงตกแต่งให้สวยงามด้วยการดำเนินโครงการก่อสร้างหลายโครงการ (เช่น สร้างวิหารซุสขึ้นใหม่อย่างยิ่งใหญ่ พัฒนาอาคารอื่นๆ อีกมากมาย เพิ่มเทศกาลที่มีการแข่งขันกีฬา การประกวดดนตรี และการแสดงละครในโรงละคร) [ 21 ]มีการสร้างกำแพงล้อมรอบวิหารพยากรณ์และต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ รวมถึงวิหารของไดโอนีและเฮราคลีส
ในปี 219 ก่อนคริสต์ศักราชชาวเอโทเลียนภายใต้การนำของนายพลโดริมาคัส ได้ปล้นสะดมและเผาทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์[ 21 ] [ 28 ]ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช พระเจ้าฟิลิปที่ 5 แห่งมาซิโดเนีย (พร้อมด้วยชาวเอพิรอส) ได้บูรณะอาคารทั้งหมดที่โดโดนา[ 21 ] [ 29 ]ในปี 167 ก่อนคริสต์ศักราช เมืองโมลอสเซียนและอาจรวมถึงโดโดนาเองถูกทำลายโดยชาวโรมัน[ 21 ] [ 30 ] (นำโดยเอมิลิอุส เปาโลส[ 31 ] ) บันทึกบางส่วนของดิโอ คาสเซียส รายงานว่าทหารเธรเชียนที่ได้รับการยุยงจากกษัตริย์มิธริเดสได้ปล้นสะดมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ราวปี 88 ก่อนคริสต์ศักราช ในรัชสมัยของจักรพรรดิออกัสตัสสถานที่แห่งนี้มีความสำคัญมากพอที่จะมีรูปปั้นเกียรติยศของลิเวียปาอูซาเนียสนักเดินทางในศตวรรษที่ 2 บันทึกไว้ว่ามีต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ของซุส[ 32 ]ในปี ค.ศ. 241 นักบวชชื่อป็อปลิอุส เมมมิอุส เลออน ได้จัดงานเทศกาลนาเอียแห่งโดโดนา[ 33 ]ในปี ค.ศ. 362 จักรพรรดิจูเลียนได้ปรึกษาเทพพยากรณ์ก่อนการรณรงค์ทางทหารของพระองค์ต่อต้านชาวเปอร์เซีย[ 34 ]
ผู้แสวงบุญยังคงปรึกษาเทพพยากรณ์จนถึงปี ค.ศ. 391-392 เมื่อจักรพรรดิธีโอโดซิอุสสั่งปิดวิหารของพวกนอกรีตทั้งหมด ห้ามกิจกรรมทางศาสนาของพวกนอกรีตทั้งหมด และโค่นต้นโอ๊กโบราณที่วิหารของซุส[ 35 ]แม้ว่าเมืองที่รอดมาได้จะไม่มีความสำคัญ แต่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกนอกรีตที่ได้รับการยกย่องมายาวนานนั้นต้องยังคงมีความสำคัญสำหรับชาวคริสต์ เนื่องจากบิชอปแห่งโดโดนาชื่อธีโอดอรัสได้เข้าร่วมสภาเอเฟซัสครั้งแรกในปี ค.ศ. 431 [ 31 ]
เฮโรโดตัส
เฮโรโดตัส[ 36 ] ( ประวัติศาสตร์ 2:54–57) ได้รับแจ้งจากนักบวชที่เมืองธีบส์ ในอียิปต์ ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชว่า “ นักบวชหญิง สองคนถูกชาวฟี นิเชียพาตัวไปจากธีบส์คนหนึ่ง พวกเขาบอกว่าได้ยินมาว่าถูกพาตัวไปขายที่ลิเบียอีกคนหนึ่งถูกขายที่เฮลลาส พวกเขาบอกว่าผู้หญิงเหล่านี้เป็นผู้ก่อตั้งสถานที่ทำนายดวงชะตาแห่งแรกในประเทศดังกล่าว” การวิเคราะห์ข้อความนี้อย่างง่ายที่สุดคือ อียิปต์สำหรับชาวกรีกและชาวอียิปต์เป็นแหล่งกำเนิดวัฒนธรรมของมนุษย์ที่มีอายุเก่าแก่อย่างหาที่เปรียบมิได้ องค์ประกอบในตำนานนี้บอกว่าคำพยากรณ์ที่โอเอซิสซีวาในลิเบียและโดโดนาในเอพิรัสมีอายุเก่าแก่พอๆ กัน แต่ได้รับการถ่ายทอดผ่าน วัฒนธรรม ฟีนิเชีย ในลักษณะเดียวกัน และนักพยากรณ์ – เฮโรโดตัสไม่ได้กล่าวว่า “ ซิบิล ” – เป็นผู้หญิง
เฮโรโดตัสได้เล่าต่อจากสิ่งที่เขาได้รับฟังจากหญิงผู้ทำนายที่เรียกว่าเพเลียเดส ("นกพิราบ") ที่เมืองโดโดนาว่า:
มีเรื่องเล่าว่า นกพิราบดำสองตัวบินมาจากเมืองธีบส์ในอียิปต์ตัวหนึ่งไปที่ลิเบีย และอีกตัวไปที่โดโดนา ตัวที่ไปเกาะบนต้นโอ๊กและเปล่งเสียงพูดภาษามนุษย์ ประกาศว่าต้องสร้างสถานที่ทำนายจากเทพเจ้าซุสขึ้นที่นั่น ชาวเมืองโดโดนาเข้าใจว่าข้อความนั้นเป็นข้อความศักดิ์สิทธิ์ จึงได้สร้างศาลทำนายขึ้น นกพิราบที่ไปลิเบียได้บอกชาวลิเบีย (ว่ากันว่า) ให้สร้างศาลทำนายของเทพแอมมอน ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพซุสเช่นกัน นี่คือเรื่องราวที่เล่าขานกันโดยนักบวชหญิงแห่งโดโดนา ซึ่งผู้ที่อาวุโสที่สุดคือโพรมีเนีย รองลงมาคือทิมาเรเต และผู้ที่อายุน้อยที่สุดคือนิกันดรา และบรรดาคนรับใช้ในวิหารที่โดโดนาก็เชื่อเรื่องนี้เช่นกัน
ในการวิเคราะห์อย่างง่ายที่สุด นี่เป็นการยืนยันถึง ประเพณี การทำนายในอียิปต์ องค์ประกอบของนกพิราบอาจเป็นการพยายามอธิบายถึงรากศัพท์พื้นบ้านที่ใช้กับชื่อโบราณของสตรีศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่มีความหมายอีกต่อไปแล้ว และความเชื่อมโยงในที่สุดกับซุส ซึ่งได้รับการพิสูจน์โดยเรื่องเล่าของนักบวชหญิงคนหนึ่ง องค์ประกอบ "pel- " ในชื่อของพวกเธอเกี่ยวข้องกับรากศัพท์ "ดำ" หรือ "โคลน" ในชื่อเช่น "Peleus" หรือ "Pelops" หรือไม่? นั่นเป็นเหตุผลที่นกพิราบมีสีดำหรือเปล่า?
เฮโรโดตัสกล่าวเสริมว่า:
แต่ความเชื่อส่วนตัวของฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นเช่นนี้ ถ้าหากชาวฟีนิเชียได้ลักพาตัวหญิงศักดิ์สิทธิ์ไปจริง ๆ และขายคนหนึ่งในลิเบียและอีกคนหนึ่งในเฮลลาสแล้ว ในความคิดของฉัน สถานที่ที่หญิงคนนี้ถูกขายไปในดินแดนที่ปัจจุบันคือเฮลลาส แต่เดิมเรียกว่าเพลาสเกียก็คือเธสโปรเทียและหลังจากนั้น เมื่อเป็นทาสอยู่ที่นั่น เธอก็ได้สร้างศาลบูชาเทพเจ้าซุสไว้ใต้ต้นโอ๊กที่เติบโตอยู่ที่นั่น เพราะเป็นเรื่องสมเหตุสมผลที่ว่า ในเมื่อเธอเคยเป็นนางกำนัลของวิหารซุสที่ธีบส์ เธอย่อมจะจดจำวิหารนั้นได้ในดินแดนที่เธอมาถึง หลังจากนั้น เมื่อเธอเข้าใจภาษากรีกแล้ว เธอก็สอนการทำนาย และเธอบอกว่าน้องสาวของเธอถูกขายไปในลิเบียโดยชาวฟีนิเชียกลุ่มเดียวกันกับที่ขายเธอ ฉันคิดว่าชาวเมืองโดโดนาเรียกหญิงเหล่านี้ว่า 'นกพิราบ' เพราะพวกเธอพูดภาษาแปลก ๆ และผู้คนคิดว่ามันเหมือนเสียงร้องของนก จากนั้นหญิงคนนั้นก็พูดในสิ่งที่พวกเขาเข้าใจได้ และนั่นคือเหตุผลที่พวกเขาบอกว่านกพิราบพูดภาษามนุษย์ได้ ตราบใดที่เธอพูดภาษาต่างประเทศ พวกเขาก็คิดว่าเสียงของเธอเหมือนเสียงนก เพราะนกพิราบจะพูดภาษาของมนุษย์ได้อย่างไร เรื่องเล่าที่ว่านกพิราบเป็นสีดำนั้นหมายความว่าหญิงคนนั้นเป็นชาวอียิปต์
เทสโปรเทีย ซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งทางตะวันตกของโดโดนา น่าจะเป็นสถานที่ที่ชาวฟินิเชียที่เดินทางทางทะเลสามารถเข้าถึงได้ ซึ่งผู้อ่านงานเขียนของเฮโรโดตัสคงไม่คาดคิดว่าชาวฟินิเชียจะรุกเข้าไปในแผ่นดินได้ไกลถึงโดโดนา
สตราโบ
ตามที่Strabo กล่าวไว้ เทพพยากรณ์นี้ก่อตั้งโดย Pelasgi: [ 37 ]
ตามคำกล่าวของเอโฟรัส สถานที่พยากรณ์แห่งนี้ก่อตั้งโดยชาวเพลาสกี และชาวเพลาสกีได้รับการขนานนามว่าเป็นชนชาติแรกสุดที่เคยปกครองกรีซ
บริเวณที่ตั้งของวิหารเทพพยากรณ์อยู่ภายใต้อิทธิพลของภูเขาโทมารอสพื้นที่ดังกล่าวอยู่ภายใต้การควบคุมของชาวเธสโปรเทียนและชาวโมลอสเซียน [ 38 ]
ในสมัยโบราณ โดโดนาอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเธสโปรเทียน เช่นเดียวกับภูเขาโทมารอส หรือ ทมารอส (เพราะเรียกได้ทั้งสองแบบ) ซึ่งเป็นที่ตั้งของวิหาร และทั้งกวีโศกนาฏกรรมและพินดารอสต่างเรียกโดโดนาว่า 'โดโดนาของชาวเธสโปรเทียน' แต่ต่อมาก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวโมลอสซอย
ตามที่ Strabo กล่าวไว้ คำพยากรณ์นั้นเดิมทีถูกกล่าวโดยมนุษย์: [ 37 ]
ในตอนแรกนั้น จริงอยู่ที่ผู้ที่กล่าวคำทำนายคือผู้ชาย (ซึ่งอาจเป็นเพราะกวีได้ชี้ให้เห็นเช่นนั้น เพราะเขาเรียกพวกเขาว่า "ไฮโปเฟเต" [ผู้ตีความ] และผู้ทำนายอาจถูกจัดอยู่ในกลุ่มนี้) แต่ต่อมาหญิงชราสามคนก็ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ทำนายเช่นกัน หลังจากที่ไดโอนีได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ร่วมงานในวิหารของซุสแล้ว
สตรโบยังรายงานเรื่องราวที่ไม่แน่ชัดว่าบรรพบุรุษของเทพพยากรณ์โดโดนาตั้งอยู่ในเทสซาลี : [ 37 ]
...วิหาร [สถานที่พยากรณ์] ถูกย้ายมาจากเธสซาลี จากส่วนหนึ่งของเพลาสเกียซึ่งอยู่ใกล้กับเมืองสกอตัสซา (และสกอตัสซาเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนที่เรียกว่า เธส ซาเลีย เพลาสจิโอติส ) และผู้หญิงส่วนใหญ่ซึ่งลูกหลานของพวกเธอกลายเป็นนักพยากรณ์ในปัจจุบันก็เดินทางไปด้วยในเวลาเดียวกัน และด้วยเหตุนี้เองที่ซุสจึงถูกเรียกว่า "ชาวเพลาสเกีย"
ในส่วนหนึ่งของ Strabo เราพบสิ่งต่อไปนี้: [ 39 ]
ในหมู่ชาวเธสโปรเทียนและชาวโมลอสเซียน หญิงชราเรียกว่า "peliai" และชายชราเรียกว่า "pelioi" เช่นเดียวกับในหมู่ชาวมาซิโดเนีย อย่างไรก็ตาม ผู้คนเหล่านั้นเรียกผู้มีตำแหน่งสูงของพวกเขาว่า "peligones" (เปรียบเทียบกับgerontes [ 40 ]ในหมู่ชาวลาโคเนียและชาวมาสซาลิโอเตส) และว่ากันว่านี่คือที่มาของตำนานเกี่ยวกับนกพิราบ [peleiades] ในต้นโอ๊กโดโดเนีย[ 41 ]
บทวิจารณ์อื่นๆ
ตามที่เซอร์ริชาร์ด คลาเวอร์เฮาส์ เจบบ์กล่าวไว้ ฉายาเนอูออสของซุสที่โดโดนาส่วนใหญ่หมายถึง "เทพเจ้าแห่งลำธาร และโดยทั่วไปคือเทพเจ้าแห่งน้ำ" เจบบ์ยังชี้ให้เห็นว่าอะเคโลอุสในฐานะเทพเจ้าแห่งน้ำ ได้รับเกียรติเป็นพิเศษที่โดโดนา[ 42 ]บริเวณของสถานที่พยากรณ์ค่อนข้างเป็นหนองน้ำ มีทะเลสาบอยู่ในบริเวณนั้น และการอ้างถึง "บ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์" ของโดโดนาอาจเป็นการเพิ่มเติมในภายหลัง
เจบบ์ส่วนใหญ่ยึดตามการวิเคราะห์ของสตรโบ ดังนั้นเขาจึงตั้งข้อสังเกตว่า เซลลอย ผู้พยากรณ์ของซุส ก็ถูกเรียกว่าโทมูรอย ด้วยเช่นกัน ซึ่งชื่อนี้มาจากภูเขาโทมาเรสโทมูรอยยังเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของการอ่านที่พบในโอดิสซีด้วย
ตามที่เจบบ์กล่าว เพเลียเดสที่โดโดนาเป็นบุคคลในยุคแรกๆ และมาก่อนการแต่งตั้งฟีโมโนเอผู้พยากรณ์ที่เดลฟี[ 42 ]การนำผู้ติดตามหญิงเข้ามาน่าจะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 [ 43 ]ช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงนี้ชัดเจนว่าเกิดขึ้นก่อนเฮโรโดตัส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) กับเรื่องเล่าเกี่ยวกับนกพิราบและอียิปต์
อริสโตเติล ( Meteorologica , 1.14) ระบุว่า 'เฮลลาส' อยู่ในส่วนเกี่ยวกับโดโดนาและอาเคโลอุส และกล่าวว่ามีชาวเซลลอยอาศัยอยู่ ซึ่งเดิมเรียกว่าไกรโคอิ แต่ปัจจุบันเรียกว่าเฮลเลนส์[ 2 ] [ 44 ]
การอ่านอีกแบบหนึ่งของSelloiคือHelloiอริสโตเติลใช้ "Dodona" อย่างชัดเจนเพื่อระบุเขตพื้นที่ทั้งหมดที่เทพพยากรณ์ตั้งอยู่ ดังนั้น ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าว ต้นกำเนิดของคำว่า "Hellenes" และ "Hellas" จึงมาจาก Dodona [ 44 ]นอกจากนี้ คำว่า "Greece" อาจมาจากพื้นที่นี้ด้วย
ดูเพิ่มเติม
เชิงอรรถ
- ↑ Liddell & Scott 1996 , "Dodone"
- 1 2แฮมมอนด์ 1986 , น. 77 ; อริสโตเติลอุตุนิยมวิทยา . 1.14 .
- ↑ Potter 1751 บทที่ VIII "ว่าด้วยคำทำนายของจูปิเตอร์" หน้า 265
- ↑ฮาริสซิส, ฮาราลัมโบส (2017) "กงล้อทองสัมฤทธิ์จากโดโดนา ไอนิกซ์ หม้อน้ำ และเสียงดนตรีแห่งทวยเทพ " Σπείρα. Επιστημονική Συνάντηση Προς Τιμήν Της Α. Ντούζουγлη Και Του Κ. โธ่ . เอเธนส์: ทาปา
- ↑แฮมมอนด์ 1986 หน้า39: "...เทพเจ้ากรีก โดยเฉพาะซุส เทพแห่งท้องฟ้า ก็ทรงประทับอยู่บนภูเขาโอลิมปัสและในเพียเรีย และซุสแห่งโดโดนาได้รับความสำคัญมาจากยุคสำริด เมื่อเขาเข้ามาแทนที่เทพีมารดาและรวมเธอเข้าเป็นอะโฟรไดท์"
- ↑ Lhôte 2006 , หน้า77 .
- ↑ Eidinow 2014 , หน้า62–63 ;Tandy 2001 , หน้า23
- ↑ สเตฟานั สแห่งไบแซนเทียมชาติพันธุ์. Vol. sub voce Δωδώνη.
- 1 2 Eidinow 2014 , หน้า62–63: "ดูเหมือนจะมีหลักฐานการติดต่อระหว่างวัฒนธรรมเอพิรัสและไมซีเนียนตั้งแต่ยุคสำริดตอนต้นและตอนกลาง (ส่วนใหญ่เป็นเครื่องปั้นดินเผา) โดยหลักฐานส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึงยุคสำริดตอนปลาย และรวมถึงซากเครื่องปั้นดินเผา อาวุธ (ดาบและขวานสองคม) เครื่องมือ และเครื่องประดับ ตลอดจนสินค้านำเข้าจากยุโรปและตะวันออกใกล้ วัตถุและซากโบราณสถานในแหล่งโบราณคดีโดโดนาชี้ให้เห็นว่ามีการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาบางอย่างที่นั่นแล้วในช่วงปลายยุคสำริด มีหลักฐานน้อยมากสำหรับช่วงยุคมืด (1200/1100-730/700 ปีก่อนคริสตกาล) แต่การติดต่อระหว่างพื้นที่นี้กับเมืองต่างๆ ในกรีซตอนใต้ดูเหมือนจะกลับมาอีกครั้งในศตวรรษที่ 8 (ด้วยการก่อตั้งเมืองคัสโซเปียในปี 730-700 ปีก่อนคริสตกาลโดยเอลิส และการตั้งถิ่นฐานโดยโครินธ์ รวมถึงอัมบราเซีย อนาคโทเรียน เอพิแดมนัส และอพอลโลเนีย ในปี 650/630 ปีก่อนคริสตกาล) และสิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากการปรากฏที่ "โดโดนา (Dodona) คือกลุ่มเครื่องบูชาทองสัมฤทธิ์จากทางใต้ของกรีซ มีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 8 โดยเริ่มจากรูปสามขาที่พบเห็นได้ทั่วไป และต่อเนื่องมาจนถึงยุคโบราณ ครอบคลุมภาพสัตว์ มนุษย์ และเทพเจ้าหลากหลายรูปแบบ"
- ↑ Constantinidou 1992 , หน้า160: แม้ว่าจะไม่มีซากอาคารประกอบพิธีกรรมของชาวไมซีเนียนหลงเหลืออยู่ แต่การขุดค้นที่โดโดนาแสดงให้เห็นว่ามีการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาที่นั่นมาตั้งแต่สมัยไมซีเนียน มีการนำเครื่องบูชาของชาวไมซีเนียนมาถวาย ซึ่งรวมถึงวัตถุสัมฤทธิ์จากศตวรรษที่ 14 และ 13...
- ↑ Desborough 1972 , หน้า97: สุสานทรงโดมที่ปาร์กา ซึ่งไม่เพียงแต่พบเครื่องปั้นดินเผาไมซีเนียนในศตวรรษที่ 13 เท่านั้น แต่ยังพบเครื่องปั้นดินเผาพื้นเมืองด้วย มีหัวหอกที่อาจจัดอยู่ในประเภทที่กล่าวถึง ดาบสั้นถูกพบที่เอฟีรา ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากทางใต้ของปาร์กาและอยู่ใกล้ทะเล (ดูรายละเอียดเกี่ยวกับเครื่องปั้นดินเผาไมซีเนียนในบริเวณนี้ด้านบน) ทางเหนือและลึกเข้าไปในแผ่นดินจากที่นี่ ที่พารามิเทีย สุสานหิน (โปรดสังเกตประเภท) พบดาบสั้นแบบเก่ากว่าที่มีไหล่ลาดเอียง อีกแบบหนึ่งที่มีไหล่เหลี่ยม (เช่นเดียวกับแบบอื่นๆ ที่ฉันจะกล่าวถึง) ถูกพบที่โดโดนา ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากทางใต้ของที่ราบลานนินา สุสานนี้ไม่มีบริบท แต่เศษเครื่องปั้นดินเผาไมซีเนียนราว 1200 ปีก่อนคริสตกาลถูกขุดพบในบริเวณนั้น โดยพบร่วมกับสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นก้านของถ้วยไวน์
- ↑ Curnow 2004 , หน้า59: ...โบราณคดีได้ค้นพบหลักฐานที่ชัดเจนว่าลัทธิบูชาซุสได้ก่อตั้งขึ้นที่โดโดนาราว 1200 ปีก่อนคริสตกาล
- ↑ชาปินาล-เฮราส, ดิเอโก (2021). สัมผัสประสบการณ์โดโดนา: การพัฒนาเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า Epirote จากยุคโบราณสู่ยุคขนมผสมน้ำยาเดอ กรอยเตอร์ . พี184. ไอเอสบีเอ็น 978-3-11-072772-2.
- ↑ Boardman 1982 , หน้า653 ;Hammond 1976 , หน้า156
- ↑ Boardman & Hammond 1982 , หน้า272–273
- ↑คริสเตนเซน 1960 , หน้า. 104 ;ธาร 2456 , หน้า. 60 .
- ↑ LSJ : bouleus .
- ↑พลูตาร์ค.ชีวิตคู่ขนาน ,พีร์รัส .
- ↑โฮเมอร์.อิเลียด , 16.233-16.235.
- ↑แปลโดย Richard Lattimore
- 1 2 3 4 5แซ็กส์แอนด์เมอร์เรย์ 1995 , "Dodona", p. 85 .
- ↑ Gwatkin 1961 , หน้า100 .
- ↑โฮเมอร์.โอดิสซี , 14.327-14.328.
- ↑โฮเมอร์.โอดิสซี , 19.
- ↑ แวนเดน เบิร์ก 2007 , หน้า29
- 1 2 Filos 2023a , หน้า38–41
- ↑ Filos 2023b , หน้า406
- ↑ดาคาริส 1971 , หน้า. 46 ;วิลสัน 2549 พี. 240 .
- ↑ ดา คาริส 1971 หน้า46
- ↑ ดา คาริส 1971 หน้า62
- 1 2 เพนท รีธ 1964 หน้า165
- ↑ Pausanias.คำอธิบายเกี่ยวกับกรีซ , 1.18.
- ↑ ดา คาริส 1971 หน้า26
- ↑ดาคาริส 1971 , หน้า. 26 ;ฟอนเทนโรส 1988 , p. 25 .
- ↑ฟลือเลอร์แอนด์โรห์เด 2009 , p. 36 .
- ↑ แวนเดน เบิร์ก 2007 , หน้า29–30
- 1 2 3 Strabo.ภูมิศาสตร์ , 7.7 .
- ↑ Strabo.ภูมิศาสตร์ , 7.7.9ff .
- ↑สตราโบ.เศษเสี้ยว ,เล่มที่ 7 .
- ↑นี่คือชื่อของวุฒิสมาชิกแห่งสปาร์ตา ซึ่งหมายถึง 'ผู้อาวุโส'
- ↑ความคล้ายคลึงกันของสองคำนี้ได้ถูกชี้ให้เห็นไว้ที่นี่
- 1 2 Jebb 1892 , ภาคผนวก, หน้า 202, หมายเหตุ #4 .
- ↑ Eidinow 2014 , หน้า 64: "แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เป็นต้นมา ดูเหมือนว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จะได้รับการบริหารจัดการโดยนักบวหญิง และนี่อาจบ่งชี้ถึงการจัดระเบียบใหม่บางอย่างในช่วงเวลาระหว่างนั้น"
- 1 2แขก 1883หน้า272
อ่านเพิ่มเติม
- Christidis, A.-F.; Christidēs, A.-Ph; Arapopoulou, Maria; Χρίτη, Μαρία; Chrite, Maria (2007). ประวัติศาสตร์ภาษากรีกโบราณ: ตั้งแต่ยุคเริ่มต้นจนถึงปลายยุคโบราณ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-83307-3.
- Eidinow, Esther (2007). คำพยากรณ์ คำสาป และความเสี่ยงในหมู่ชาวกรีกโบราณ . สำนักพิมพ์ OUP อ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-927778-0.
- เอมเมอร์ลิง, โทโมโกะ อลิซาเบธ (2012) Studien zu Datierung, Gestalt und Funktion der "Kultbauten" im Zeus-Heiligtum von Dodona [ การศึกษาเกี่ยวกับการนัดหมาย การออกแบบ และการ ใช้งานของ 'อาคารลัทธิ' ในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า Zeus ที่โดโดนา]ฮัมบวร์ก: Kovač. ไอเอสบีเอ็น 978-3-8300-6310-0.
- มารินาโตส, นันโนะ (1993) เขตรักษาพันธุ์กรีก: แนวทางใหม่ เราท์เลดจ์. ไอเอสบีเอ็น 978-0-415-05384-6.
- Muir, JV (1985). ศาสนาและสังคมกรีก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-28785-2.
- Parker, Robert (เมษายน 2016). "การขอคำแนะนำจากซุสที่โดโดนา". Greece & Rome . 63 (1): 69– 90. doi : 10.1017/S001738351500025X . JSTOR 26776769 . S2CID 163722432 .
- ปีเตอร์สมันน์, ฮูเบิร์ต (1986) "Der homerische Demeterhymnus, Dodona und südslawisches Brauchtum" [ เพลงสวดของ Homeric Demeter, ประเพณี Dodona และสลาฟใต้] วีเนอร์ สตูเดียน (ภาษาเยอรมัน) 99 : 69– 85. จสตอร์24746284 . โอซีแอลซี7787851420 . ไอนิส12054849 .
- พอทเชอร์, วอลเตอร์ (1966) "Zeus Naios และ Dione ใน Dodona" [ Zeus Naios และ Dione ที่ Dodona ] . Mnemosyne (ในภาษาเยอรมัน) 19 (2): 113– 147. ดอย : 10.1163/156852566X00015 . จสตอร์4429235 . โปรเควสท์1299138732 .
ลิงก์ภายนอก
- เอสเธอร์ ไอดินอฟ, โครงการออราเคิลเสมือนจริง
- เอ.อี. ฮาวส์แมน, "เดอะ ออราเคิลส์"
- CE Witcombe, "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์: ต้นไม้และความศักดิ์สิทธิ์" เก็บถาวรเมื่อ 2009-12-13 ที่Wayback Machine
- Harry Thurston Peck (1898). Harper's Dictionary of Classical Antiquities , sv "Dodona".
- โจ สตูเบนเราช์ - โดโดนา: เส้นทางสู่โลกโบราณ