Nüshi zhen tu女史箴圖คำตักเตือนของอาจารย์ศาล
ฉากสุดท้ายของม้วนกระดาษ แสดงให้เห็นอาจารย์ผู้สอนในราชสำนัก
วัสดุ	ผ้าไหม
ขนาด	ความยาว: 329 ซม. (130 นิ้ว) ความสูง: 25 ซม. (9.8 นิ้ว)
การเขียน	ชาวจีน
สร้าง	ศตวรรษที่ 5 ถึง 8
ยุคสมัย/วัฒนธรรม	ราชวงศ์เหนือและราชวงศ์ใต้หรือราชวงศ์ถัง
สถานที่	จีน
ตำแหน่งปัจจุบัน	พิพิธภัณฑ์อังกฤษลอนดอน
การระบุตัวตน	บทที่ 1
การลงทะเบียน	1903,0408,0.1

ภาพเขียนม้วนคำตักเตือนเป็นภาพเขียนเล่าเรื่องบนผ้าไหมของจีน ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วเชื่อกันว่าเป็น ผลงานของ กู่ ไคจือ ( ประมาณค.ศ. 345 – ประมาณค.ศ. 406) แต่การศึกษาในปัจจุบันถือว่าเป็นผลงานในศตวรรษที่ 5 ถึง 8 ซึ่งอาจจะเป็นหรือไม่เป็นสำเนาของภาพเขียนในราชสำนักสมัยราชวงศ์จิน (ค.ศ. 266–420) ที่กู่ ไคจือสร้างไว้ แต่เดิม ชื่อเต็มของภาพเขียนคือคำตักเตือนของอาจารย์หญิงในราชสำนัก ( ภาษาจีน :女史箴圖; พินอิน : Nǚshǐ zhēn tú ) ภาพนี้วาดขึ้นเพื่อประกอบบทกวีที่เขียนขึ้นในปี ค.ศ. 292 โดยกวีและข้าราชการจาง ฮวา (ค.ศ. 232–300) บทกวีนี้แต่งขึ้นเพื่อตำหนิจักรพรรดินีเจีย (ค.ศ. 257–300) และให้คำแนะนำแก่สตรีในราชสำนัก ภาพวาดนี้ใช้ภาพประกอบเพื่อแสดงเรื่องราวเกี่ยวกับพฤติกรรมอันเป็นแบบอย่างของสตรีในวังในอดีต รวมถึงภาพทั่วไปที่แสดงให้เห็นถึงแง่มุมต่างๆ ของชีวิตในฐานะสตรีในวัง

ภาพวาดซึ่งปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์บริติชในลอนดอนประเทศอังกฤษ เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของภาพวาดม้วนกระดาษจีนที่ยังหลงเหลืออยู่^{[ 1 ]}และได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในภาพวาดจีนที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก^{[ 2 ]}ภาพวาดนี้ได้รับการบันทึกไว้ครั้งแรกในช่วงปลายราชวงศ์ซ่งเหนือ (ค.ศ. 960–1127) เมื่ออยู่ในคอลเลกชันของจักรพรรดิฮุยจงแห่งซ่ง (ครองราชย์ ค.ศ. 1100–1126) ภาพวาดนี้ได้เปลี่ยนมือไปหลายครั้งตลอดหลายศตวรรษ โดยหลายคนได้ประทับตราแสดงความเป็นเจ้าของไว้บนภาพวาด และในที่สุดก็กลายเป็นสมบัติล้ำค่าของจักรพรรดิเฉียนหลง (ครองราชย์ ค.ศ. 1735–1796) ในปี ค.ศ. 1899 หลังเหตุการณ์กบฏบ็อกเซอร์ภาพวาดนี้ถูกซื้อโดยเจ้าหน้าที่ในกองทัพอังกฤษอินเดียซึ่งได้ขายต่อให้กับพิพิธภัณฑ์บริติช ม้วนกระดาษนี้ไม่สมบูรณ์ ขาดฉากแรกสามฉากจากทั้งหมดสิบสองฉาก ซึ่งอาจสูญหายไปตั้งแต่ช่วงแรกๆ ภาพเขียนต้นฉบับสีขาวดำบนม้วนกระดาษ ซึ่งประกอบด้วย 12 ฉาก ถูกสร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์ซ่งใต้ (ค.ศ. 1127–1279) และปัจจุบันอยู่ในความครอบครองของพิพิธภัณฑ์พระราชวังในกรุงปักกิ่งประเทศจีน

ภาพวาดนี้เป็นส่วนหนึ่งของซีรีส์A History of the World in 100 ObjectsทางBBC Radio 4 ในปี 2010 ^{[ 3 ]}เป็นรายการที่ 39

ภาพวาดม้วนคำตักเตือนนี้วาดขึ้นเพื่อประกอบบทกวีแปดสิบบรรทัดที่เขียนขึ้นในปี 292 โดยจางฮวา (232–300) ข้าราชการราชวงศ์จิน จางฮวาเขียนคำตักเตือนของอาจารย์ผู้สอนแก่เหล่าสตรีในราชสำนัก ( ภาษาจีน :女史箴; พินอิน : Nǚshǐ Zhēn ) เป็นข้อความสั่งสอนที่มุ่งเป้าไปที่จักรพรรดินีเจีย (257–300) พระมเหสีของจักรพรรดิฮุยแห่งราชวงศ์จิน (ครองราชย์ 290–301) ซึ่งพฤติกรรมรุนแรงและผิดศีลธรรมของพระองค์ทำให้ราชสำนักขุ่นเคือง^{[ 6 ]}

ไม่ทราบแน่ชัดว่าภาพวาดประกอบข้อความของจางฮวาภาพแรกถูกสร้างขึ้นเมื่อใด แต่ ภาพวาดบนฉาก กั้นแล็กเกอร์จากสุสานของ ข้าราชการสมัยราชวงศ์ เว่ยเหนือ (386–535) ชื่อซิม่าจินหลง (司馬金龍, เสียชีวิตในปี 484) ซึ่งขุดพบในปี 1986 มีแผงภาพที่แสดงเรื่องราวของนางปานที่ปฏิเสธที่จะนั่งเกี้ยวจักรพรรดิ ซึ่งตรงกับฉากที่ 5 ของม้วนหนังสือคำตักเตือนแม้ว่าข้อความที่มาพร้อมกับภาพวาดแล็กเกอร์จะไม่ใช่ข้อความจากหนังสือคำตักเตือน ของจางฮวา แต่ภาพวาดก็แสดงให้เห็นว่าเรื่องราวที่บันทึกไว้ในข้อความของจางฮวาถูกนำมาใช้เป็นหัวข้อสำหรับศิลปินไม่นานหลังจากที่กู่ไคจือเสียชีวิต^{[ 7 ]}

มีการเสนอแนะว่าต้นฉบับของม้วนคำตักเตือนอาจได้รับการสั่งทำโดยราชสำนักราชวงศ์จินเพื่อแสดงความไม่พอใจของข้าราชการในราชสำนักต่อการฆาตกรรมจักรพรรดิเซียวหวู่แห่งจิน (ครองราชย์ ค.ศ. 372–396) โดยพระสนมจาง (張貴人) ซึ่งไม่เคยถูกนำตัวมาลงโทษ^{[ 8 ]}

แม้ว่าภาพวาดนี้จะถูกคิดกันมานานแล้วว่าเป็นผลงานของกู่ไคจือ แต่ภาพวาดนี้ไม่มีลายเซ็นหรือตราประทับของศิลปิน^{[หมายเหตุ 1 ]}และไม่มีบันทึกว่ากู่ไคจือได้วาดภาพดังกล่าวในชีวประวัติของเขาหรือในงานใดๆ ที่ร่วมสมัยกับชีวิตของเขา การกล่าวถึงภาพวาดนี้ครั้งแรกสุดมาจากจิตรกรและกวีสมัยราชวงศ์ซ่งชื่อหมี่ฟู่ (ค.ศ. 1051–1107) ซึ่งบันทึกไว้ในประวัติศาสตร์การวาดภาพ ของเขา (รวบรวมในปี ค.ศ. 1103) ว่าม้วนหนังสือคำตักเตือนอยู่ในคอลเลกชันของขันทีในวังชื่อหลิวโย่วฟาง^{[ 9 ]}ที่สำคัญ เขายังระบุว่าภาพวาดนี้เป็นผลงานของกู่ไคจือ แต่ไม่ชัดเจนว่าการระบุนี้อิงตามหลักฐานเอกสารหรือเป็นเพียงความคิดเห็นของเขาตามรูปแบบของภาพวาด การอ้างอิงถึงภาพวาดครั้งต่อไปปรากฏในคู่มือภาพวาดซวนเหอซึ่งเป็นแคตตาล็อกภาพวาดในคอลเลกชันของจักรพรรดิฮุยจงแห่งซ่ง (ครองราชย์ ค.ศ. 1100–1126) ที่รวบรวมขึ้นในปี ค.ศ. 1120 คู่มือดังกล่าวบันทึกม้วนหนังสือคำตักเตือนว่าเป็นหนึ่งในเก้าภาพวาดในคอลเลกชันของจักรพรรดิโดยกู่ไคจือ^{[ 9 ]}การรับรองภาพวาดโดยจักรพรรดินี้หมายความว่าไม่มีใครสงสัยอย่างจริงจังว่าม้วนหนังสือคำตักเตือนเป็นผลงานของกู่ไคจือจนกระทั่งถึงยุคปัจจุบัน

ข้อเสนอแนะแรกที่ว่าภาพวาดนี้ไม่ใช่ภาพวาดต้นฉบับของกู่ไคจือ แต่เป็น ภาพลอกเลียนแบบ ในสมัยราชวงศ์ถัง (ค.ศ. 618–907) ปรากฏในหนังสือที่เขียนโดยหูจิง (胡敬, ค.ศ. 1769–1845) ในปี ค.ศ. 1816 ^{[ 10 ]}อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งศตวรรษที่ 20 นักประวัติศาสตร์ศิลปะจึงได้พิจารณาจากลักษณะทางสไตล์ว่าภาพวาดนี้ไม่น่าจะถูกสร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์จิน และด้วยเหตุนี้จึงไม่น่าจะเป็นผลงานต้นฉบับของกู่ไคจือ^{[ 11 ]}อย่างไรก็ตาม ยังมีความเห็นที่แตกต่างกันอย่างมากระหว่างผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับเวลาและสถานที่ที่ภาพวาดนี้ถูกสร้างขึ้น และไม่ว่าจะเป็นภาพวาดที่อิงจากผลงานก่อนหน้าของกู่ไคจือหรือไม่ ความเห็นที่แพร่หลายจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้คือภาพวาดนี้เป็นภาพลอกเลียนแบบภาพวาดของกู่ไคจือที่สร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์สุ่ย (ค.ศ. 581–618) หรือต้นราชวงศ์ถัง ผู้สนับสนุนมุมมองนี้คือ เฉิน เปาเฉิน จากมหาวิทยาลัยแห่งชาติไต้หวันซึ่งเชื่อว่าภาพวาดต้นฉบับต้องวาดขึ้นก่อนปี ค.ศ. 484 เนื่องจากเธอคิดว่าฉากของเลดี้บันบนฉากกั้นแล็กเกอร์จากสุสานของซือหม่าจินหลง (เสียชีวิต ค.ศ. 484) ต้องจำลองมาจากฉากเดียวกันบนม้วนคำตักเตือน ต้นฉบับ แต่จากสิ่งที่เธอเห็นว่าเป็นข้อผิดพลาดของผู้คัดลอกในรายละเอียดของม้วนหนังสือพิพิธภัณฑ์อังกฤษ เธอสรุปว่าภาพวาดที่มีอยู่เป็นสำเนาสมัยราชวงศ์ถังของงานก่อนหน้านี้ ซึ่งน่าจะเป็นฝีมือของกู่ไคจือ^{[ 12 ]}

ในทางกลับกัน ผู้เชี่ยวชาญจำนวนมากขึ้นปฏิเสธข้อผิดพลาดของผู้คัดลอกที่กล่าวอ้าง และมองว่าภาพวาดนี้เป็นผลผลิตจาก ยุค ราชวงศ์ใต้และเหนือ ก่อนหน้า (420–589) ^{[ 13 ]}ตัวอย่างหนึ่งที่มักถูกกล่าวถึงเกี่ยวกับข้อผิดพลาดของผู้คัดลอกที่กล่าวอ้างคือ การแสดงภาพโครงเกี้ยวที่สับสนในฉากของเลดี้แบน แต่การตรวจสอบด้วยแสงอัลตราไวโอเลตเมื่อเร็ว ๆ นี้ของม้วนภาพแสดงให้เห็นว่ามีการวาดภาพใหม่จำนวนมากทับส่วนที่ซ่อมแซมผ้าไหมที่เสียหายในบริเวณนี้^{[ 14 ]}

ผู้สนับสนุนการกำหนดอายุภาพวาดก่อนสมัยราชวงศ์ถังคือเหวินฟงศาสตราจารย์กิตติคุณด้านประวัติศาสตร์ศิลปะจีนแห่งมหาวิทยาลัยพรินซ์ตันซึ่งโต้แย้งว่าม้วนภาพนี้สร้างขึ้นโดยจิตรกรนิรนามที่ ราชสำนัก หนานจิง ของ ราชวงศ์ทางใต้ราชวงศ์หนึ่ง(420–589) ในช่วงศตวรรษที่ 6 และถึงแม้ว่าภาพวาดจะเป็นสำเนาของภาพวาดของกู่ไคจือ แต่ก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเทคนิคการวาดภาพของจางเซิงโย่ว (มีผลงานในช่วงประมาณ 490–540 ) และหลู่ถานเหว่ย^{[ 15 ]}สมมติฐานที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยได้รับการเสนอโดยหยางซิน ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยปักกิ่งซึ่งโต้แย้งบนพื้นฐานของรูปแบบศิลปะและการเขียนพู่กันว่าภาพวาดนี้ต้องสร้างขึ้นที่ราชสำนักของจักรพรรดิเซียวเหวิน (ครองราชย์ 471–499) แห่ง ราชวงศ์ เว่ยเหนือ (386–535) และยิ่งไปกว่านั้น ภาพวาดนี้เป็นผลงานที่จักรพรรดิเซียวเหวินทรงสั่งทำขึ้นเอง ไม่ใช่สำเนาของผลงานก่อนหน้าของกู่ไคจือหรือใครก็ตาม^{[ 16 ]}

ลายมือของข้อความของจางฮวาที่จารึกไว้บนภาพวาดนั้นถูกนำมาใช้เป็นหลักฐานการกำหนดอายุของภาพวาดอย่างกว้างขวาง ลายมือนี้เคยเชื่อกันว่าเป็นฝีมือของหวังเซียนจือ (344–388) นักเขียนลายมือชื่อดังร่วมสมัยกับกู่ ไคจื อ หรือเป็นฝีมือของกู่ไคจือเอง^{[ 17 ]}แต่ความเห็นของนักวิชาการสมัยใหม่คือลายมือนี้น่าจะถูกเพิ่มโดยนักเขียนลายมือในราชสำนักที่ไม่ระบุชื่อในเวลาเดียวกันกับที่ภาพวาดถูกสร้างขึ้นหรือในภายหลัง^{[ 18 ]}อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับภาพวาด มีความเห็นที่แตกต่างกันอย่างมากเกี่ยวกับเวลาที่แน่นอนที่ข้อความถูกจารึกบนม้วนกระดาษ ในอีกด้านหนึ่ง โคฮาระ ฮิโรโนบุ ได้เสนอว่าข้อความไม่ได้ถูกเพิ่มลงในม้วนหนังสือจนกระทั่งหลังปี 1075 โดยใช้รูปแบบการเขียนพู่กันแบบโบราณของราชวงศ์ถังโดยเจตนา^{[ 19 ]}ในขณะที่เมื่อไม่นานมานี้ เหวินฟง ได้กล่าวว่าการเขียนพู่กันของม้วนหนังสือคำตักเตือนนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับรูปแบบของพระภิกษุจือหยง (智永) ซึ่งมีบทบาทในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 และต้นศตวรรษที่ 7 ดังนั้นข้อความจึงน่าจะถูกเพิ่มเข้ามาในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ที่สำนักเขียนหนังสือของราชสำนักราชวงศ์ใต้^{[ 20 ]}ผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ ได้กำหนดอายุของการเขียนพู่กันให้เก่ากว่านั้น คือในศตวรรษที่ 5 หรือต้นศตวรรษที่ 6 ^{[ 21 ] [ 22 ]}

นอกจากม้วนภาพที่ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์อังกฤษแล้ว ยังมีสำเนาภาพวาดที่ทำขึ้นในสมัยราชวงศ์ซ่งจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์พระราชวังในกรุงปักกิ่งอีก ด้วย ^{[ 23 ]}เชื่อกันว่าภาพวาดขาวดำบนกระดาษนี้ถูกคัดลอกมาจากม้วนภาพที่จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์อังกฤษในรัชสมัยของจักรพรรดิเซียวจงแห่งราชวงศ์ซ่ง (ครองราชย์ ค.ศ. 1162–1189) ^{[ 24 ]}ต่างจากสำเนาของพิพิธภัณฑ์อังกฤษที่ขาดฉากแรกไปสามฉาก สำเนาของพิพิธภัณฑ์พระราชวังนั้นสมบูรณ์ครบทั้งสิบสองฉาก อย่างไรก็ตาม เนื่องจากฉากแรกสามฉากของสำเนาพิพิธภัณฑ์พระราชวังนั้นไม่ได้มีรายละเอียดหรือซับซ้อนเท่ากับฉากอื่นๆ บนม้วนภาพ จึงเป็นไปได้ว่าม้วนภาพที่จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์อังกฤษอาจสูญเสียฉากแรกสามฉากไปแล้วก่อนที่จะมีการคัดลอกในศตวรรษที่ 12 ดังนั้นฉากแรกสามฉากอาจเป็นการสร้างขึ้นใหม่โดยจินตนาการของจิตรกรในราชสำนักที่ทำสำเนาของพิพิธภัณฑ์พระราชวัง^{[ 25 ] [ 26 ]}

ม้วนภาพประกอบด้วยฉากเก้าฉากจากสิบสองฉากดั้งเดิมที่ประกอบเป็นภาพวาดที่เชื่อว่าเป็นผลงานของกู่ไคจือ และสิ่งของเพิ่มเติมจำนวนหนึ่งที่เคยติดอยู่กับปลายทั้งสองข้าง ปัจจุบันม้วนภาพถูกติดตั้งแบบแบนบนโครงไม้สองอัน โดยมีแผ่นอัลบั้มแยกต่างหากหนึ่งแผ่น: ^{[ 27 ]}

• ภาพวาดต้นฉบับประกอบด้วย 9 ฉาก มีความสูง 25.0 เซนติเมตร (9.8 นิ้ว) และยาว 348.5 เซนติเมตร (137.2 นิ้ว)
• ส่วนปลายและวัสดุที่ต่อเติมอื่นๆ นอกเหนือจากภาพวาดของโจว อี้กุย มีความสูง 25.0 เซนติเมตร (9.8 นิ้ว) และความยาว 329.0 เซนติเมตร (129.5 นิ้ว)
• ภาพวาดโดยโจว อี้กุย มีความสูง 24.8 เซนติเมตร (9.8 นิ้ว) และความยาว 74.0 เซนติเมตร (29.1 นิ้ว)

องค์ประกอบของม้วนหนังสือก่อนที่จะได้รับการประกอบใหม่โดยพิพิธภัณฑ์อังกฤษมีดังนี้: ^{[ 28 ]}

• มีการเพิ่มปลอกผ้าไหมสีน้ำเงินด้านนอกเมื่อมีการนำม้วนภาพมาประกอบใหม่สำหรับจักรพรรดิเฉียนหลงในปี 1746 พร้อมด้วยกระดาษหน้าปกสีเหลืองอ่อนจารึกว่า "ภาพวาดของกู่ไคจือเรื่องคำตักเตือนของอาจารย์หญิง พร้อมข้อความ โบราณวัตถุแท้ – งานศิลปะล้ำค่าแห่งพระราชวังชั้นใน ระดับเทพ" (顧愷之畫女史箴並書真蹟,內府珍玩神品) ด้วยลายมือของจักรพรรดิเฉียนหลง
• พรมไหมสมัยราชวงศ์ ซ่ง ลวดลายดอกโบตั๋นท่ามกลางดอกไฮเดรน เจีย จากห่อหุ้มภาพเขียนในยุคแรก (อาจมาจากกรอบภาพเขียนที่ทำขึ้นสำหรับจักรพรรดิฮุยจงแห่งราชวงศ์ซ่ง)
• จารึกชื่อบนผ้าไหมด้วยลายมือของจักรพรรดิเฉียนหลง ประกอบด้วยอักษรจีนขนาดใหญ่สามตัว มีความหมายว่า "กลิ่นหอมของต้นกกแดง" ( ภาษาจีน :彤管芳; พินอิน : tóngguǎn fāng ) ^{[หมายเหตุ 2 ]}
• ส่วนปลายผ้าไหมมีรอยประทับตราจำนวนมาก (อาจมาจากกรอบภาพในสมัยราชวงศ์ซ่ง)
• ผ้าไหมสีเหลืองที่มีภาพวาดดอกกล้วยไม้และข้อความจารึกกำกับไว้ ทั้งของทั้งสองชิ้นเป็นของจักรพรรดิเฉียนหลง
• ภาพวาดผ้าไหมต้นฉบับ 9 ฉาก ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของกู่ ไคจือ
• ส่วนปลายผ้าไหมมีรอยประทับตราจำนวนมาก (อาจมาจากกรอบภาพในสมัยราชวงศ์ซ่ง)
• ภาพวาดกล้วยไม้โดยจักรพรรดิเฉียนหลงบนผ้าไหมสีเหลือง จากกรอบภาพสมัยราชวงศ์ซ่ง
• การถอดความข้อความบนผ้าไหมของคำตักเตือนสองข้อสุดท้ายด้วยลายมือของจักรพรรดิจางจงแห่งราชวงศ์จิน^{[หมายเหตุ 3 ]}
• คำลงท้ายบนผ้าไหมโดยเซียงหยวนเปียน (ค.ศ. 1525–1590)
• คำลงท้ายยาวบนผ้าไหมสมัยจักรพรรดิเฉียนหลง
• ภาพวาดบนผ้าไหมชื่อPine, Bamboo, Rock and Spring (松竹石泉) โดยZou Yigui (1686–1772) รับหน้าที่โดย Qianlong

ภาพทั้งเก้าฉากที่ยังคงหลงเหลืออยู่จากสำเนาคัมภีร์ ตักเตือนของพิพิธภัณฑ์อังกฤษ ฉากที่ 4 อยู่ทางด้านขวา และฉากที่ 12 อยู่ทางด้านซ้าย

สำเนาภาพวาดของพิพิธภัณฑ์อังกฤษได้สูญเสียฉากสามฉากแรกทางด้านขวาของม้วนกระดาษไป^{[หมายเหตุ 4 ]}ดังนั้นคำอธิบายของฉากเหล่านี้ด้านล่างจึงอิงตามสำเนาของพิพิธภัณฑ์พระราชวัง แม้ว่าจะเป็นไปได้ว่าฉากเหล่านี้ไม่ได้คัดลอกมาจากภาพต้นฉบับ แต่เป็นการสร้างขึ้นใหม่จากจินตนาการ^{[ 25 ]}

ฉากทั้งสิบสองฉากของม้วนหนังสือเรียงลำดับดังนี้: ^{[ 34 ]}

• ฉากที่ 1 – ฉากเปิดเรื่อง;
• ฉากที่ 2–5 – สี่ฉากที่แสดงเรื่องราวเกี่ยวกับพฤติกรรมอันเป็นแบบอย่างของสตรีในวังผู้มีชื่อเสียงจากประวัติศาสตร์
• ฉากที่ 6 – เป็นภาพทิวทัศน์ภูเขา ซึ่งคั่นระหว่างฉากก่อนหน้าที่เล่าเรื่องราวเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย กับฉากถัดไปที่เป็นภาพชีวิตในวัง
• ฉากที่ 7–11 – ห้าฉากที่ติดตามชีวิตของสตรีในวัง
• ฉากที่ 12 – ฉากสุดท้ายที่แสดงให้เห็นครูสอนในราชสำนักกำลังเขียนคำตักเตือน

ข้อความอ้างอิงจากงานเขียนของจางฮวาที่เกี่ยวข้องจะถูกวางไว้ทางด้านขวาของแต่ละฉาก

ม้วนภาพที่อยู่ตรงหน้าเรานี้ สอดคล้องกับประเพณีภาพเชิงสั่งสอนที่ก่อตั้งขึ้นในสมัยราชวงศ์ฮั่นและได้รับอิทธิพลจากนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่อย่างขงจื๊อ เมื่อคุณอ่านข้อความควบคู่ไปกับภาพ คุณจะตระหนักว่ามีข้อความลึกซึ้งที่กำลังสื่อสารอยู่ ขงจื๊อมีความคิดว่าทุกคนในสังคมมีบทบาทและตำแหน่งที่เหมาะสม และหากพวกเขายึดถือตามนั้น สังคมก็จะมีความแข็งแรงและมีประสิทธิภาพ ข้อความนี้ต้องมีความสำคัญเป็นพิเศษในช่วงเวลาที่บทกวีซึ่งเป็นพื้นฐานของม้วนภาพนี้ถูกเขียนขึ้น และในช่วงเวลาที่ภาพวาดนี้ถูกวาดขึ้น เพราะเป็นช่วงเวลาที่สังคมมีความวุ่นวาย ดังนั้น ข้อความที่ต้องการสื่อก็คือ ผู้หญิง แม้จะมีความงามมากเพียงใด ก็ต้องแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนเสมอ ต้องปฏิบัติตามกฎระเบียบ และอย่าลืมตำแหน่งของตนในความสัมพันธ์กับสามีและครอบครัว และด้วยการทำเช่นนั้น เธอจะเป็นพลังบวกและกระตือรือร้นในการส่งเสริมระเบียบสังคม (แจน สจ๊วต ผู้ดูแลแผนกเอเชียพิพิธภัณฑ์บริติช)

茫茫造化，二儀始分。

散氣流形, 既陶既甄。

在帝庖犧，肇經天人。

爰始夫婦,以及君臣.

ครัวเรือน道以正，王猷有倫。

婦德尚柔，含章貞吉。

婉嫕淑慎，正位居室。

施衿結褵,虔恭中饋。

肅慎爾儀, 式瞻清懿。

ในความไร้ขอบเขตแห่งการสร้างสรรค์หยินและหยางจึงแยกตัวออกมาเป็นครั้งแรก

พลังชี่ที่กระจัดกระจายและสสารที่ไหลเวียนถูกหล่อหลอมและขึ้นรูป

ในสมัยของจักรพรรดิฟู่ซีสวรรค์และมนุษย์ได้แยกออกจากกันเป็นครั้งแรก

ด้วยเหตุนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยา รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างเจ้านายและข้าราชการ จึงเริ่มต้นขึ้น

วิถีชีวิตในครัวเรือนถูกควบคุม แผนการของผู้ปกครองถูกจัดวางอย่างเป็นระเบียบ

คุณธรรมของสตรีนั้นให้คุณค่าแก่ความอ่อนโยน เธอซ่อนความงามไว้ภายใน และบริสุทธิ์สมบูรณ์แบบ

อ่อนโยนและสุภาพ มีคุณธรรมและรอบคอบ สถานที่ที่เหมาะสมสำหรับเธอคือในห้องนอน

เมื่อหญิงสาวแต่งงาน เธอจะจัดเตรียมเครื่องแต่งกายและผูกผ้ากันเปื้อนอย่างเรียบร้อย พร้อมทั้งเตรียมอาหารในบ้านด้วยความเคารพ

เธอมีท่าทางสง่างามและภูมิฐาน เปี่ยมด้วยคุณธรรมบริสุทธิ์ และเงยหน้าขึ้นมองด้วยความเคารพ

ฉากเปิดใน สำเนา พิพิธภัณฑ์พระราชวังซึ่งไม่มีในสำเนาพิพิธภัณฑ์อังกฤษ แสดงให้เห็นชายในชุดราชสำนักและหญิงคนหนึ่งหันหน้าเข้าหากัน ซึ่งแสดงถึงธีมหลักของภาพวาด นั่นคือบทบาทของสตรีในสังคมศักดินาและความสัมพันธ์ที่เหมาะสมระหว่างชายและหญิง^{[ 25 ]}ภาพถูกรบกวนด้วยข้อความจาก คำ ตักเตือน ของจางฮวา ที่วางไว้อย่างไม่เหมาะสมระหว่างบุคคลทั้งสอง แต่เนื่องจากข้อความนี้ควรจะอยู่ในฉากถัดไป จึงถือเป็นหลักฐานว่าสามฉากแรกในสำเนาพิพิธภัณฑ์พระราชวังไม่ได้จำลองมาจากต้นฉบับทั้งหมด^{[ 25 ]}

樊姬感莊,不รับประทานอาหาร鮮禽。

เพื่อเอาใจกษัตริย์จ้วง นางฟานจึงไม่กินทั้งปลาและไก่

ฉากนี้แสดงให้เห็นเรื่องราวของนางฟาน พระสนมของพระเจ้าจ้วงแห่งฉู่ (สิ้นพระชนม์ 591 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ซึ่งคัดค้านการล่าสัตว์และการจัดงานเลี้ยงอย่างฟุ่มเฟือยของพระสวามี โดยทรงปฏิเสธที่จะรับประทานเนื้อสัตว์ใดๆ ที่พระองค์ฆ่าเป็นเวลาสามปี ภาพวาดที่พิพิธภัณฑ์พระราชวังแสดงให้เห็นนางฟานคุกเข่าอยู่หน้าโต๊ะว่างเปล่า โดยมีภาชนะใส่อาหารสำหรับพิธีกรรมวางอยู่ใกล้ๆ อย่างเด่นชัดโดยไม่ได้ใช้งาน^{[ 36 ]}

衛女矯桓,耳忘和音。

志厲義高,而二主易heart。

หญิงสาวจากแคว้นเว่ย เพื่อที่จะปฏิรูปท่านดยุคฮวน จึงทำให้ตนเองลืมเสียงเพลงอันไพเราะเหล่านั้นไป

พวกเขามีเป้าหมายที่แน่วแน่และสำนึกในความถูกต้องสูงส่ง ดังนั้นขุนนางทั้งสองจึงเปลี่ยนใจ

ฉากนี้แสดงให้เห็นเรื่องราวของนางสนมแห่งเว่ย พระสนมของดยุคฮวนแห่งฉี (สิ้นพระชนม์ในปี 643 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้คัดค้านความรักในดนตรีลามกของพระสวามีโดยปฏิเสธที่จะฟังดนตรีประเภทนั้น แม้ว่าตัวนางเองจะมีความสามารถทางดนตรีอย่างมากก็ตาม ภาพวาดที่พิพิธภัณฑ์พระราชวังแสดงให้เห็นนางสนมแห่งเว่ยกำลังฟังดนตรีประกอบพิธีกรรมในราชสำนักที่ยกระดับศีลธรรมซึ่งบรรเลงด้วยระฆังและระฆังซึ่งแตกต่างอย่างมากจากการแสดงดนตรีที่ไม่เหมาะสมและอาจจะไม่เหมาะสมที่พระสวามีของนางโปรดปราน^{[ 37 ]}

玄熊攀檻,馮媛趍進。

夫豈無畏？ 知死不恡！

เมื่อหมีดำตัวหนึ่งปีนออกมาจากกรง คุณหญิงเฟิงก็รีบวิ่งเข้าไปหา

เธอจะปราศจากความกลัวได้อย่างไร? เธอรู้ว่าเธออาจถูกฆ่า แต่เธอก็ไม่สนใจ

ฉากนี้แสดงให้เห็นเรื่องราวของเลดี้เฟิง พระสนมของจักรพรรดิหยวนแห่งฮั่น (ครองราชย์ ค.ศ. 48–33 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้ซึ่งในปี ค.ศ. 38 ก่อนคริสต์ศักราช ได้เอาตัวเองไปขวางทางหมีที่หลุดออกมาจากกรงระหว่างการแสดงการต่อสู้ของสัตว์ป่าต่อหน้าจักรพรรดิ เพื่อพยายามช่วยชีวิตจักรพรรดิ – หมีถูกทหารองครักษ์ฆ่าตาย และเลดี้เฟิงก็รอดชีวิต^{[ 38 ]}นี่เป็นฉากแรกที่หลงเหลืออยู่ในสำเนาของพิพิธภัณฑ์อังกฤษ (แม้ว่าข้อความประกอบจะหายไป) และแสดงให้เห็นเลดี้เฟิงเผชิญหน้ากับหมี แต่ได้รับการช่วยเหลือทันท่วงทีโดยทหารองครักษ์สองคนพร้อมหอก และจักรพรรดิและนางสนมสองคนมองดูด้วยความหวาดกลัวอยู่ด้านหนึ่ง เชื่อกันว่าสตรีทางด้านซ้ายของฉากคือเลดี้ฟู่ ซึ่งมีบันทึกไว้ว่าวิ่งหนีหมีในชีวประวัติของเลดี้เฟิงในประวัติศาสตร์ฮั่นตอนปลายซึ่งแสดงให้เห็นว่าศิลปินไม่ได้วาดภาพโดยอิงจากข้อความของจางฮวาเพียงอย่างเดียว^{[ 39 ]}

เป็นเรื่องน่าสนใจที่จะเปรียบเทียบฉากนี้ในภาพวาดสองฉบับ แม้ว่าจะมีลักษณะคล้ายคลึงกันมากในแง่ของเค้าโครงและท่าทางของตัวละคร แต่ภาพวาดในพิพิธภัณฑ์พระราชวัง (ภาพด้านบน) กลับดูแผ่กว้างออกไปมาก โดยมีช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่างหมีที่กำลังโจมตีกับเลดี้เฟิง ทำให้ฉากนี้ดูน่าตื่นเต้นน้อยกว่าภาพวาดในพิพิธภัณฑ์อังกฤษ^{[ 40 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ในภาพวาดในพิพิธภัณฑ์พระราชวัง เลดี้ฟู่ยังอยู่ด้านตรงข้ามของจารึกสำหรับฉากถัดไป ทำให้เธอกลายเป็นส่วนเสริมที่ไม่ได้รับการอธิบายในเรื่องราวของเลดี้บัน และในขณะเดียวกันก็ทำลายความแตกต่างที่ตั้งใจไว้ระหว่างความกล้าหาญของเลดี้เฟิงและความขี้ขลาดของเลดี้ฟู่^{[ 41 ]}

班妾有辭, 割驩同輦。

夫豈不懷？ 防微慮遠！

เลดี้แบนเอ่ยคำปฏิเสธ ทำให้เธอพลาดโอกาสที่จะได้นั่งเกี้ยวไปด้วยกันอย่างมีความสุข

เธอจะไม่สนใจได้อย่างไร? แต่เพื่อหลีกเลี่ยงความสงสัยแม้เพียงเล็กน้อย เธอจึงรักษาระยะห่างไว้

ภาพนี้บอกเล่าเรื่องราวของพระนางปานพระสนมของจักรพรรดิเฉิงแห่งฮั่น (ครองราชย์ ค.ศ. 33–7 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้ปฏิเสธที่จะประทับในเกี้ยวร่วมกับพระสวามี โดยกล่าวว่าภาพวาดของกษัตริย์ผู้ทรงปัญญา มักแสดงให้เห็นพระองค์อยู่กับเหล่าเสนาบดี ในขณะที่ภาพวาดของกษัตริย์ผู้เสื่อมทราม มักแสดงให้เห็นพระองค์อยู่กับพระมเหสีและสนม ดังนั้นจึงไม่เหมาะสมที่พระองค์จะปรากฏตัวในที่สาธารณะร่วมกับจักรพรรดิ ภาพวาดแสดงให้เห็นจักรพรรดิประทับในเกี้ยว และพระนางปานเดินตามหลังอย่างเด่นชัด ฉากนี้มีโครงสร้างคล้ายกับภาพวาดเรื่องเดียวกันบนฉากกั้นแล็กเกอร์จากสุสานของซีหม่าจินหลง (เสียชีวิต ค.ศ. 484) แต่ในขณะที่ภาพวาดแล็กเกอร์แสดงให้เห็นจักรพรรดิเฉิงประทับอยู่บนเกี้ยวเพียงลำพัง ในม้วนคำตักเตือนกลับ มีนางกำนัลอีกคนหนึ่งนั่งอยู่ข้างๆ พระองค์ แสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงเพิกเฉยต่อคำแนะนำของนางบัน และเน้นย้ำถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพฤติกรรมของพระองค์ในฐานะจักรพรรดิถูกมองว่าเป็นสาเหตุที่ทำให้หวัง หมัง (45 ปีก่อนคริสต์ศักราช – ค.ศ. 23) ยึดอำนาจในปี ค.ศ. 9 ^{[ 42 ]}

道罔隆而不殺，物無盛而不衰。

日中則昃，月滿則微。

崇猶塵積,替若駭機。

มันเป็นเช่นนั้นแหละ ไม่มีสิ่งใดที่สูงส่งแล้วจะไม่ถูกทำให้ตกต่ำ ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดที่เคยเจริญรุ่งเรืองแล้วจะไม่เสื่อมสลายไป

เมื่อดวงอาทิตย์อยู่สูงที่สุด มันก็จะลับขอบฟ้า เมื่อดวงจันทร์เต็มดวงที่สุด มันก็จะลดขนาดลง

ความเคารพนับถือและเกียรติยศนั้นเปราะบางราวกับกองฝุ่น การเสื่อมถอยและการล่มสลายเกิดขึ้นอย่างฉับพลันราวกับลูกธนูจากหน้าไม้

ฉากนี้แตกต่างจากรูปแบบของฉากก่อนหน้า ซึ่งแสดงให้เห็นเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ เนื่องจากข้อความนำเสนอข้อสังเกตทั่วไปเกี่ยวกับความไม่ยั่งยืนของชื่อเสียงและเกียรติยศ ภาพวาดแสดงให้เห็นสี่บรรทัดสุดท้ายของข้อความที่ยกมา โดยแสดงให้เห็นภูเขารูปสามเหลี่ยม (กองฝุ่น) ตั้งอยู่ระหว่างดวงอาทิตย์ (มีอีกาสามขา อาศัยอยู่ ) ทางด้านขวาและพระจันทร์เต็มดวง (มีกระต่ายหรือคางคก อาศัยอยู่ ^{[หมายเหตุ 6 ]} ) ทางด้านซ้าย ปกคลุมไปด้วยนกและสัตว์ต่างๆ และมีนายพรานกำลังเล็งธนูหน้าไม้ไปที่เสือ^{[ 43 ]}

การตรวจสอบภาพวาดภายใต้แสงอัลตราไวโอเลตแสดงให้เห็นว่าภูเขาเกือบทั้งหมด (ยกเว้นมุมล่างซ้าย) ได้รับความเสียหายและซ่อมแซม ซึ่งบ่งชี้ว่าฉากกลางนี้เป็นส่วนที่ศึกษาและจัดการมากที่สุดของม้วนภาพ อาจเป็นเพราะนักวิจิตรศิลป์ในสมัยราชวงศ์หมิงและชิงให้คุณค่าวิจารณ์ภาพวาดทิวทัศน์มากกว่าภาพวาดบุคคล^{[ 44 ]}

人咸知飾其容,而莫知飾其性。

性之不飾,或愆禮正。

斧之藻之,克念作聖。

ทุกคนรู้วิธีตกแต่งรูปลักษณ์ภายนอกของตน แต่ไม่มีใครรู้วิธีตกแต่งธรรมชาติของตนเอง

หากธรรมชาติของคนเราไม่ได้รับการประดับประดา พิธีกรรมและพฤติกรรมที่เหมาะสมก็จะเกิดความสับสนและผิดเพี้ยนไป

หั่นและตกแต่งมัน เอาชนะความคิดของคุณเพื่อทำให้ตัวเองบริสุทธิ์

ตรงกันข้ามกับฉากที่ตึงเครียดในฉากก่อนหน้า ฉากนี้เป็นฉากที่สงบและนิ่ง แสดงให้เห็นเหล่าสตรีในวังกำลังแต่งตัว จุดสนใจของฉากอยู่ที่สตรีท่านหนึ่งนั่งอยู่หน้ากระจกทองสัมฤทธิ์ โดยมีกล่องเคลือบเงาซ้อนกันวางอยู่ด้านข้าง ด้านหลังเธอ สตรีอีกท่านหนึ่งกำลังช่วยหวีผมให้ ทางด้านขวา สตรีอีกท่านหนึ่งหันหลังให้ผู้ชม กำลังมองเข้าไปในกระจกที่ถืออยู่ในมือ ซึ่งสะท้อนใบหน้าของสตรีท่านนั้นกลับมาให้ผู้ชมเห็น กระจกสองบานในฉากนี้อาจไม่ได้เป็นเพียงเครื่องมือช่วยในการแต่งหน้าเท่านั้น แต่ยังเป็นกระจกสะท้อนจิตวิญญาณของเหล่าสตรี สะท้อนทั้งธรรมชาติภายในและรูปลักษณ์ภายนอกของพวกเธอด้วย^{[ 45 ]}

出其言善,千里應之。

苟違斯義,則同衾以疑。

ถ้าคำพูดของคุณดี ผู้คนจะตอบรับคุณจากระยะไกลนับพันลีก

หากคุณฝ่าฝืนหลักการนี้ แม้แต่คู่ชีวิตของคุณก็จะมองคุณด้วยความสงสัย

ฉากนี้ใช้การอ้างอิงโดยอ้อมถึงการนอนร่วมเตียงในข้อความของจางฮวาเป็นหัวข้อหลัก โดยแสดงให้เห็นจักรพรรดิเสด็จไปเยี่ยมพระสนมองค์หนึ่งในห้องนอนของพระนาง อย่างไรก็ตาม พระองค์ประทับนั่งอย่างไม่สบายใจบนขอบเตียง เท้าทั้งสองข้างวางอยู่บนพื้นอย่างมั่นคง พระองค์มองไปยังหญิงสาวราวกับไม่แน่ใจว่าจะเข้าไปหรือไม่ ท่าทางของหญิงสาวที่เอนหลังพิงฉากกั้นในมุมหนึ่งของเตียงก็ขาดความสนิทสนมเช่นกัน^{[ 46 ]}

夫出言如微，而榮辱由茲。

勿謂幽昧,靈監無象。

勿謂玄漠,神聽無響。

無矜爾榮, 天道惡盈。

無恃爾貴,隆隆者墜。

鑒於小星，戒彼攸遂。

比heart螽斯,則繁爾類。

คำพูดนั้นช่างละเอียดอ่อน แต่กลับก่อให้เกิดเกียรติยศและความอัปยศ

อย่าคิดว่าสิ่งเหล่านั้นมืดมนและคลุมเครือ เพราะสิ่งที่มีจิตวิญญาณจะมองลงมายังสิ่งที่ไม่มีเงา

อย่าคิดว่าสิ่งเหล่านั้นว่างเปล่าและเงียบงัน เพราะพระผู้เป็นเจ้าทรงได้ยินสิ่งที่ไร้เสียง

อย่าภาคภูมิใจในเกียรติยศของตน เพราะทางแห่งสวรรค์รังเกียจสิ่งที่มีมากเกินไป

อย่ายึดติดกับความสูงส่งของตนเอง เพราะผู้ที่ขึ้นไปถึงจุดสูงสุดย่อมต้องล้มลง

จงเอาแบบอย่างจากดวงดาวที่ไม่โด่งดังมากนัก ซึ่งมักหลีกเลี่ยงการเดินทางไกล

จงรักษาจิตใจให้ใกล้ชิดกับจิ้งหรีดพุ่มไม้แล้วจะทำให้เผ่าพันธุ์ของคุณทวีจำนวนขึ้น

ฉากนี้ใช้บรรทัดสุดท้ายของข้อความยาวจากข้อความของจางฮวาเป็นหัวข้อหลัก โดยแสดงให้เห็นจักรพรรดิล้อมรอบด้วยมเหสีและพระโอรสธิดา กลุ่มคนเหล่านั้นก่อตัวเป็นรูปสามเหลี่ยมคล้ายกับภูเขาในฉากที่ 6 เมื่อมองแวบแรก กลุ่มครอบครัวนี้ดูเหมือนจะสื่อถึงความมั่นคงและยั่งยืน แต่ผู้ชมอาจนึกถึงการอ้างอิงก่อนหน้านี้เกี่ยวกับความเปราะบางและความไม่ยั่งยืนของภูเขาที่ทำจากฝุ่น และตระหนักว่าความสัมพันธ์ในครอบครัวเหล่านี้สามารถพังทลายลงได้อย่างฉับพลันเช่นกัน^{[ 47 ]}

驩不可以黷,寵不可以專。

專實生慢, 愛極則遷。

致盈必損，理มี固然。

ร้านเสริมสวย 翩以取尤.

冶容求好,君子所讎。

結恩而絕, 職此之由。

ความสุขไม่อาจแปดเปื้อนได้ ความรักไม่อาจถูกบิดเบือนได้

อคติก่อให้เกิดความดูถูกเหยียดหยาม หากความรักนั้นถึงที่สุดแล้ว มันก็จะเปลี่ยนแปลงไป

เมื่อสิ่งใดถึงขีดสุด มันย่อมต้องเสื่อมถอยลง หลักการนี้เปลี่ยนแปลงไม่ได้

หญิงงามที่คิดว่าตนเองสวย มักจะถูกติเตียนได้ง่าย

การแต่งหน้าหนาเพื่อเอาใจคนอื่น เป็นสิ่งที่สุภาพบุรุษเกลียดชังอย่างยิ่ง

การแตกหักของความสัมพันธ์อันดีส่วนใหญ่เกิดจากสาเหตุนี้

ฉากนี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับฉากการรวมตัวและความกลมกลืนของครอบครัวในฉากก่อนหน้า โดยแสดงให้เห็นจักรพรรดิหันหลังให้กับพระสนม ยกพระหัตถ์ขึ้นในท่าทางปฏิเสธ และมีสีหน้าดูหมิ่นเหยียดหยาม^{[ 48 ]}

故曰：翼翼矜矜，福所以興。

靖恭自思,榮顯所期。

ฉะนั้นข้าพเจ้าจึงกล่าวว่า จงระมัดระวังและรอบคอบในทุกสิ่งที่ท่านกระทำ แล้วความโชคดีจะเกิดขึ้นจากสิ่งนี้

จงไตร่ตรองการกระทำของท่านอย่างใจเย็นและด้วยความเคารพ แล้วเกียรติยศและชื่อเสียงจะรอท่านอยู่

ฉากก่อนหน้านี้แสดงให้เห็นชะตากรรมสุดท้ายของหญิงสาวที่ไม่ปฏิบัติตามคำตักเตือนของครูผู้สอน ในขณะที่ฉากก่อนสุดท้ายนี้แสดงให้เห็นหญิงในวังนั่งครุ่นคิดอย่างเงียบๆ ซึ่งคาดว่าน่าจะปฏิบัติตามคำตักเตือนในบทพูดประกอบ รอคอยเกียรติและชื่อเสียงที่จะเป็นรางวัลของเธอ^{[ 49 ]}

女史司箴，敢告庶姬。

ครูผู้รับผิดชอบด้านการตักเตือนกล่าวอย่างกล้าหาญต่อเหล่าสตรีในวังทั้งหมด

ฉากสุดท้ายแสดงให้เห็นอาจารย์ประจำราชสำนักกำลังเขียนคำตักเตือนลงบนม้วนกระดาษ โดยก้มหน้าลงด้วยความตั้งใจ ขณะที่นางกำนัลสองคนเดินเข้ามาหาเธอ^{[ 50 ]}

ประวัติความเป็นมาในช่วงแรกของภาพวาดนั้นไม่เป็นที่รู้จัก และจนกระทั่งช่วงปลายราชวงศ์ซ่งเหนือ (ค.ศ. 960–1127) จึงมีหลักฐานใดๆ เกี่ยวกับการมีอยู่ของภาพวาด ภาพวาดและส่วนปลายของภาพมีตราประทับจำนวนมากที่อ้างว่าบ่งบอกถึงความเป็นเจ้าของภาพวาดในอดีต และสิ่งเหล่านี้เป็นหลักฐานที่มีค่าสำหรับประวัติของม้วนภาพ อย่างไรก็ตาม ตราประทับเหล่านี้จำนวนมากเป็นการปลอมแปลงตราประทับโบราณในภายหลัง โดยมีจุดประสงค์เพื่อเพิ่มความน่าสนใจของภาพวาดให้กับนักสะสมและผู้เชี่ยวชาญ^{[ 51 ]}ตราประทับหนึ่งที่ในอดีตเคยถูกใช้เพื่อเชื่อมโยงภาพวาดกับ คอลเลกชันของจักรพรรดิ ราชวงศ์ถังคือตราประทับที่อ่านว่า "ตราประทับของสำนักหงเหวิน" ( ภาษาจีน :弘文之印; พินอิน : hóngwén zhī yìn ) ซึ่งได้รับการตีความว่าหมายถึงสำนักเผยแพร่วัฒนธรรม (弘文館) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสถาบันฮั่นหลิน อย่างไรก็ตาม มีข้อบ่งชี้ว่าตราประทับนี้อาจเป็นของปลอมที่ทำขึ้นภายหลัง หรืออาจเป็นตราประทับแท้หลังสมัยราชวงศ์ถังที่นักสะสมส่วนตัวชื่อหงเหวินเพิ่มเข้ามา^{[ 52 ]}ดังนั้นผู้เชี่ยวชาญหลายคนจึงมองตราประทับนี้ด้วยความสงสัย^{[ 2 ]}

ตราประทับที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นของแท้คือตราประทับขนาดใหญ่ของจักรพรรดิที่จารึกว่า "สำนักคิดอันชาญฉลาด ปีกตะวันออก" ( ภาษาจีน :睿思東閣; พินอิน : Ruìsī Dōnggé ) ซึ่งหมายถึงปีกตะวันออกของพระราชวังสำนักคิดอันชาญฉลาด ซึ่งเป็นพระราชวังที่สร้างขึ้นในปี 1075 ในรัชสมัยของจักรพรรดิเสินจงแห่งราชวงศ์ซ่ง (ครองราชย์ 1067–1085) พระราชวังสำนักคิดอันชาญฉลาดสร้างขึ้นเพื่อใช้เป็นสถานที่จัดงานราชพิธีและงานเลี้ยง ไม่ใช่เพื่อจัดแสดงงานศิลปะ แต่เป็นที่ทราบกันว่าจักรพรรดิฮุยจงทรงเก็บรักษา ภาพพิมพ์หิน สมัยราชวงศ์ถังของผลงานชิ้นเอกด้านการเขียนพู่กันจีน คือคำนำศาลากล้วยไม้โดยหวังซีจือไว้ที่นั่น และเป็นไปได้ว่าพระองค์อาจทรงเก็บรักษาผลงานชิ้นเอกด้านจิตรกรรมของกู่ไคจือไว้ด้วยเช่นกัน^{[ 51 ]}อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันอย่างแน่นอนว่าภาพวาดนี้อยู่ในคอลเลกชันของจักรพรรดิในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิฮุยจง เนื่องจากม้วนหนังสือคำตักเตือนถูกรวมอยู่ในแคตตาล็อกคอลเลกชันศิลปะของจักรพรรดิฮุยจงในปี ค.ศ. 1120 อย่างไรก็ตาม ตามที่หมี่ฟู่บันทึกไว้ว่าไม่กี่ปีก่อนหน้านั้น ภาพวาดนี้เคยอยู่ในครอบครองของหลิวโย่วฟาง (劉有方, มีบทบาทในช่วงปี ค.ศ. 1074–1099) ซึ่งเป็นขันทีในวัง จึงดูเหมือนว่าภาพวาดนี้น่าจะถูกย้ายไปมาในราชสำนัก โดยได้รับการดูแลชั่วคราวจากเจ้าหน้าที่ในวัง รวมถึงจักรพรรดิและพระสนมด้วย^{[ 53 ]}

ในปี ค.ศ. 1127 เมืองหลวงของจักรวรรดิซ่ง คือเมืองไคเฟิงถูกพวกจูร์เชน บุกโจมตี จักรพรรดิฮุยจงและพระโอรส จักรพรรดิฉินจงแห่งซ่ง (ครองราชย์ ค.ศ. 1126–1127) ถูกจับเป็นเชลย และทางเหนือของจีนก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์จิน (ค.ศ. 1115–1234)สิ่งที่เกิดขึ้นกับม้วนคัมภีร์คำตักเตือนหลังจากนั้นเป็นเรื่องที่คาดเดาได้ยาก ไม่มีหลักฐานแน่ชัดว่าม้วนคัมภีร์ตกไปอยู่ในมือของพวกจูร์เชนทางเหนือ หรือถูกนำไปยังที่ปลอดภัยทางใต้ของจีน ซึ่งยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของจีนในฐานะราชวงศ์ซ่งใต้ (ค.ศ. 1127–1279) ข้อบ่งชี้ทางอ้อมอย่างหนึ่งที่ว่าม้วนคัมภีร์ไม่ได้ตกไปอยู่ในมือของพวกจูร์เชน คือ เชื่อกันว่าสำเนาของม้วนคัมภีร์ในปักกิ่งเป็นสำเนาที่ทำขึ้นทันทีจากม้วนคัมภีร์ที่อยู่ในพิพิธภัณฑ์บริติชในปัจจุบัน และเชื่อกันว่าทำขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิเซียวจงแห่งซ่ง (ครองราชย์ ค.ศ. 1162–1189) ^{[ 24 ]}ในทางกลับกัน ส่วนปลายด้านหนึ่งของม้วนคำตักเตือนประกอบด้วยตราประทับของจักรพรรดิจางจงแห่งราชวงศ์จิน (ครองราชย์ ค.ศ. 1189–1208) แต่เนื่องจากตราประทับเหล่านี้ไม่ได้อยู่บนภาพวาดเอง จึงอาจถูกเพิ่มเข้ามาในภายหลังจากแหล่งอื่น^{[ 30 ]}ส่วนปลายด้านหนึ่งยังประกอบด้วยตราประทับสองดวงของอัครมหาเสนาบดีราชวงศ์ซ่งใต้ผู้ฉาวโฉ่เจียซิเต๋า (ค.ศ. 1213–1275) ผู้มีบทบาทสำคัญใน การโค่นล้มราชวงศ์ซ่งใต้โดย มองโกลแต่หากเป็นของแท้ อาจเป็นเพียงการบ่งชี้ว่าเขาได้รับม้วนหนังสือจากเจ้าชายมองโกลหลังจากที่มองโกลเอาชนะราชวงศ์จินในปี ค.ศ. 1234 ^{[ 54 ]}

หลังจากราชวงศ์ซ่งใต้ล่มสลายลงด้วยฝีมือของราชวงศ์หยวนของ มองโกล (ค.ศ. 1271–1368) ข้าราชการชื่อหวังหยุน (王惲, ค.ศ. 1227–1304) ได้รับคำสั่งให้จัดทำบัญชีรายชื่อของสะสมของราชสำนักซ่งใต้ เพื่อที่จะส่งชิ้นงานที่ดีที่สุดไปยังเมืองหลวงของราชวงศ์หยวนที่ปักกิ่ง แต่บัญชีรายชื่อของเขาไม่ได้กล่าวถึงม้วนหนังสือคำตักเตือน^{[ 55 ]}ไม่ทราบที่อยู่ของภาพวาดในช่วงราชวงศ์หยวน และไม่มีผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะคนใดในยุคนั้นกล่าวถึงภาพวาดนี้ เช่นโจวหมี่ (ค.ศ. 1232–1298) หรือจ้าวเมิ่งฟู่ (ค.ศ. 1254–1322) ^{[ 55 ]}เบาะแสเดียวที่อาจบ่งชี้ถึงความเป็นเจ้าของในเวลานี้คือตราประทับบนภาพวาดที่จารึกคำว่า "อาลี" ด้วยอักษร 'Phags-paซึ่งอาจเป็นชื่อของ ข้าราชการ ชาวอุยกูร์ที่รับราชการในจีนตอนใต้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 และเป็นที่ทราบกันว่าเขามีคอลเลกชันอักษรจีน^{[ 55 ] [ 56 ]}

ความเป็นเจ้าของที่แท้จริงของม้วนภาพยังคงไม่แน่นอนจนกระทั่งช่วงกลางราชวงศ์หมิง (1368–1644) ซึ่งคาดว่าน่าจะเป็นของข้าราชการหวังอ้าว (王鏊, 1450–1524) และต่อมาคือเหยียนซ่ง (1481–1568) หลังจากที่เหยียนซ่งล่มสลายทางการเมืองในปี 1562 คอลเลกชันของเขาก็ถูกยึด และม้วนภาพคำตักเตือนก็ตกเป็นของราชสำนักหมิง^{[ 55 ]}อย่างไรก็ตาม ภาพวาดนี้ไม่ได้อยู่ในความครอบครองของรัฐบาลนานนัก เนื่องจากเหอเหลียงจุน (何良俊, 1506–1573) ได้บันทึกไว้ว่าอยู่ในความครอบครองของข้าราชการกู่ฉงอี้ (顧從義, 1523–1588) ในช่วงทศวรรษ 1560 จากนั้นภาพ วาดดังกล่าวก็ตกเป็นของนักสะสมงานศิลปะและเจ้าของโรงรับจำนำผู้มั่งคั่งนามว่า เซียงหยวนเปียน (項元汴, 1525–1590) ซึ่งประทับตราแสดงความเป็นเจ้าของภาพวาดไว้ประมาณห้าสิบดวง^{[ 57 ]}ในขณะที่ ม้วนหนังสือคำตักเตือน อยู่ในครอบครองของเซียงนั้น จิตรกรชื่อดังนามว่า ตงฉีฉาง (董其昌, 1555–1636) ได้เห็นภาพวาดดังกล่าวและคัดลอกจารึกบนภาพวาด ซึ่งเขาเชื่อว่าเป็นผลงานของกู่ไคจือ และตีพิมพ์เผยแพร่ในปี 1603 ในรูปแบบลายมือเขียน^{[ 58 ]}หลังจากนั้น ภาพวาดได้เปลี่ยนมือบ่อยครั้ง และในช่วงปลายราชวงศ์หมิงและต้นราชวงศ์ชิง เป็นที่ทราบกันว่าภาพวาดนี้อยู่ในครอบครองของจางโจว (張丑, 1577–1643), จางเสี่ยวซื่อ (張孝思), ต้าจงกวง (笪重光, 1623–1692) และเหลียงชิงเปียว (梁清標, 1620–1691) ก่อนที่จะตกเป็นของอันฉี (安岐, 1683– ประมาณ 1746 ) พ่อค้าเกลือผู้มั่งคั่งในที่สุด^{[ 59 ]}

หลังจากการเสียชีวิตของอันฉี ม้วนหนังสือคำตักเตือนได้ตกไปอยู่ในมือของจักรพรรดิเฉียนหลง (ครองราชย์ ค.ศ. 1735–1796) ซึ่งทรงหวงแหนภาพวาดนี้ในฐานะที่เป็นสุดยอดแห่งศิลปะจีน^{[ 60 ]}จักรพรรดิเฉียนหลงทรงให้ติดตั้งภาพวาดใหม่ในปี ค.ศ. 1746 และทรงเพิ่มองค์ประกอบเพิ่มเติมลงในม้วนหนังสือ รวมถึงจารึกชื่อเรื่อง ภาพวาดกล้วยไม้โดยจักรพรรดิเฉียนหลง คำลงท้ายยาวโดยจักรพรรดิเฉียนหลง และที่ส่วนท้ายสุดของม้วนหนังสือเป็นภาพวาดโดยโจวอี้กุย (鄒一桂, ค.ศ. 1686–1772) พระองค์ทรงเก็บรักษาภาพเขียนม้วนนี้ไว้ร่วมกับผลงานชิ้นเอกอีกสามชิ้นที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของหลี่ กงหลิน (ค.ศ. 1049–1106) จิตรกรสมัยราชวงศ์ซ่งเหนือ ซึ่งพระองค์ทรงตั้งชื่อรวมกันว่า "สี่สาวงาม" ( ภาษาจีน :四美; พินอิน : sìměi ) ในที่ประทับส่วนพระองค์ของพระองค์ คือ ศาลาแห่งความสงบสุข ( ภาษาจีน :靜怡軒; พินอิน : Jìngyí Xuān ) จักรพรรดิเฉียนหลงยังทรงสั่งให้จิตรกรแปดคนวาดภาพคนละสองภาพเพื่อติดไว้บนกล่องด้านนอกที่บรรจุ "สี่สาวงาม" แต่ไม่มีกล่องใดเหลือรอดมาจนถึงปัจจุบัน^{[ 61 ]}เช่นเดียวกับเซียงหยวนเปียนก่อนหน้าพระองค์ จักรพรรดิเฉียนหลงทรงประทับตราแสดงความเป็นเจ้าของภาพเขียนนี้ด้วยตราประทับจำนวนมาก (ทั้งหมด 37 ตรา) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าพระองค์ทรงประทับตราในเวลาและโอกาสต่างๆ กันตลอดรัชสมัยหกสิบปีของพระองค์^{[ 62 ]}

หลังจากที่จักรพรรดิเฉียนหลงสวรรคต คัมภีร์คำตักเตือนยังคงอยู่ในพระราชวังหลวงที่ปักกิ่ง แต่เมื่ออาคารที่ประดิษฐานภาพ "สี่สาวงาม" จำเป็นต้องได้รับการซ่อมแซมพระนางซูสีไทเฮา ( ผู้ปกครองจีนโดย พฤตินัยตั้งแต่ปี 1861 ถึง 1908) ทรงมีพระราชดำรัสให้ย้ายภาพวาดทั้งสี่ไปยังพระราชวังฤดูร้อนทางทิศตะวันตกของเมือง ในปี 1899 เกิด การกบฏบ็อกเซอร์ขึ้น และในฤดูร้อนปีถัดมากองกำลังนานาชาติถูกส่งไปปราบปรามการกบฏและช่วยเหลือการปิดล้อมสถานทูตตะวันตกในปักกิ่ง หลังจากปราบปรามกลุ่มบ็อกเซอร์แล้ว เกิดการปล้นสะดมเป็นจำนวนมากทั่วเมืองหลวง และในช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายนี้ ร้อยเอกแคลเรนซ์ เอ.เค. จอห์นสัน (1870–1937) แห่งกรมทหารม้าเบงกอลที่ 1ซึ่งประจำการอยู่ที่พระราชวังฤดูร้อน ได้ครอบครองคัมภีร์คำตักเตือนนั้น มาโดยทางใดทาง หนึ่ง ต่อมาครอบครัวของเขาอ้างว่าเขาได้รับม้วนหนังสือเป็นรางวัลสำหรับการคุ้มครอง "สตรีผู้มีชาติกำเนิดสูง" และครอบครัวของเธอให้ปลอดภัย แต่เรื่องราวนี้ไม่เคยได้รับการยืนยัน^{[ 63 ]}จอห์นสันไม่รู้คุณค่าของม้วนหนังสือ แต่เมื่อเขากลับไปลอนดอนในปี 1902 เขาได้นำมันไปที่พิพิธภัณฑ์อังกฤษเพื่อประเมินมูลค่าของตัวล็อกหยกบนม้วนหนังสือซิดนีย์ โคลวิน (1845–1927) ผู้ดูแลแผนกภาพพิมพ์และภาพวาดและลอเรนซ์ บินยอน (1869–1943) ผู้ช่วยของเขา ตระหนักถึงความสำคัญของภาพวาด และในปี 1903 พิพิธภัณฑ์บริติชได้ซื้อภาพวาดนี้จากจอห์นสันในราคา25 ปอนด์^{[ 32 ] [ 64 ]}ในปี 1910 ม้วนภาพได้รับการตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะตะวันออกหลายคน และได้รับการยอมรับว่าเป็นผลงานชิ้นเอกโบราณของศิลปะจีน และในปี 1912 พิพิธภัณฑ์บริติชได้ว่าจ้างให้ซูกิซากิ ฮิเดอากิ (杉崎秀明) และอุรุชิบาระโมคุจู (漆原木虫) พิมพ์ภาพพิมพ์สีแกะไม้จำนวนหนึ่งร้อยภาพเพื่อจำลองภาพวาดนี้ ^{[ 65 ]}ในปี พ.ศ. 2457–2458 ม้วนภาพถูกแยกชิ้นส่วนและติดตั้งใหม่บนโครงไม้สองอันยาว อันหนึ่งบรรจุฉากทั้งเก้าฉากของภาพวาดดั้งเดิม และอีกอันบรรจุส่วนอื่นๆ ทั้งหมด ยกเว้นภาพวาดของโจว อี้กุย ซึ่งติดตั้งแยกต่างหากเป็นแผ่นอัลบั้ม^{[ 32 ]}ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2457 ภาพวาดนี้ถูกเก็บรักษาไว้ในปีกเหนือของพิพิธภัณฑ์บริติช แม้ว่าจะนำออกแสดงต่อสาธารณะเป็นครั้งคราวเท่านั้น เนื่องจากมีความไวต่อแสง กล่าวคือ ปีละหกสัปดาห์^{[ 66 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับม้วนคำตักเตือน (Admonitions Scroll )

• ม้วนคำตักเตือนในพิพิธภัณฑ์อังกฤษ
• บีบีซีประวัติศาสตร์โลกใน 100 วัตถุหมายเลข 39 ม้วนคำตักเตือน
• บทถอดเสียงของรายการ "ประวัติศาสตร์โลกใน 100 สิ่งของ"ตอนที่ 39