ศาสนาคริสต์เข้ามาในแอฟริกาในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช และในปี 2024 ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในทวีปนี้^{[ 1 ]}คริสเตียนชาวแอฟริกันหลายคนมีอิทธิพลต่อการพัฒนาศาสนาคริสต์ในยุคแรกและมีส่วนในการกำหนดหลักคำสอน รวมถึงTertullian , Perpetua, Felicity , Clement of Alexandria , Origen of Alexandria , Cyprian , AthanasiusและAugustine of Hippo ^{[ 2 ] [ 3 ]}ในศตวรรษที่ 4 จักรวรรดิ Aksumite ใน เอธิโอเปียและเอริเทรียในปัจจุบันกลายเป็นหนึ่งในภูมิภาคแรกๆ ของโลกที่รับเอาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ ตามมาด้วย อาณาจักร นูเบียแห่งNobatia , MakuriaและAlodiaและอาณาจักรเบอร์เบอร์ที่เป็นคริสเตียน หลายแห่ง ^{[ 4 ]}

การ พิชิตดินแดน แอฟริกาเหนือของอิสลามทำให้คริสเตียนต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเนื่องจากการเก็บภาษีพิเศษสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมภัยคุกคามจากการตกเป็นทาสและแรงกดดันทางสังคมและเศรษฐกิจอื่นๆ ภายใต้การปกครองของมุสลิม แม้ว่าคริสเตียนจะได้รับอนุญาตให้ประกอบศาสนกิจต่อไปได้ อย่างกว้างขวางก็ตาม ^{[ 5 ]}คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกแห่งอเล็กซานเดรียและคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรีย ( ซึ่งแยกจากกันในช่วงการแตกแยกของชาลเซโดเนีย ) ในอียิปต์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดรอดพ้นจากการรุกรานของมุสลิม การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในดินแดนที่ปกครองโดยมุสลิมเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในช่วงหลายศตวรรษต่อมา แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะไม่เข้าใจกระบวนการนี้อย่างถ่องแท้ก็ตาม^{[ 6 ] [ 5 ]}ข้อจำกัดในการสร้างโบสถ์และการรื้อถอนโบสถ์ในอียิปต์ พร้อมกับการกดขี่ข่มเหงเป็นครั้งคราว เช่น ในรัชสมัยของอัล-ฮาคิม (996–1021) ทำให้ ชาวคอปติกในอียิปต์ ต้องเผชิญ กับแรงกดดันเพิ่มเติม^{[ 7 ] [ 8 ] : 23 [ 9 ]}ในยุคกลางจักรวรรดิเอธิโอเปียเป็นภูมิภาคเดียวในแอฟริกาที่ยังคงดำรงอยู่เป็นรัฐคริสเตียนหลังจากการขยายตัวของศาสนาอิสลาม^{[ 10 ]}คริสตจักรเอธิโอเปียมีขนบธรรมเนียมทางศาสนาที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองและมีคัมภีร์ไบเบิล ฉบับเฉพาะ ดังนั้น ชุมชนคริสตจักรเอธิโอเปียจึงมีความโดดเด่นในระดับโลกตรงที่ไม่ได้ถูกเผยแพร่ศาสนาคริสต์ผ่านมิชชันนารีชาวยุโรป แต่มีความเป็นอิสระสูงและได้เผยแพร่มิชชันนารีไปทั่วแอฟริกาก่อนที่คริสเตียนชาวยุโรปจะเข้ามาติดต่อกับทวีปนี้

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 พ่อค้าและมิชชันนารีชาวโปรตุเกส เริ่มเดินทางมาถึง แอฟริกาตะวันตกโดยเริ่มจากกินีมอริเตเนียแกมเบียกานาและเซียร์ราลีโอเนจากนั้นก็ไนจีเรียและต่อมาในราชอาณาจักรคองโกซึ่งพวกเขาประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนผู้นำท้องถิ่นที่มีชื่อเสียงให้มานับถือศาสนาคาทอลิกในช่วงระหว่างและหลังจากการแย่งชิงแอฟริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชุมชนคริสเตียนเหล่านี้และชุมชนอื่นๆ เริ่มเจริญรุ่งเรืองขึ้นตามแนวชายฝั่ง รวมถึงในแอฟริกาตอนกลางและ ตอนใต้ เนื่องจากกิจกรรมมิชชันนารีใหม่จากยุโรปเริ่มขึ้น^{[ 11 ]}การสนับสนุนสวัสดิภาพของชาวแอฟริกันโดยมิชชันนารีคริสเตียนซึ่งมองว่ามนุษย์ทุกคนสืบเชื้อสายมาจากอาดัมและอีฟมีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนชาวแอฟริกาส่วนใหญ่ให้มานับถือศาสนาคริสต์^{[ 12 ]}ในศตวรรษที่ 21 พวกเขากลายเป็นส่วนใหญ่ของชุมชนคริสเตียนที่กำลังเติบโตในทวีปนี้

ณ ปี 2024 มี ชาวคริสต์จากทุกนิกายในแอฟริกาประมาณ 734 ล้านคน^{[ 13 ]}เพิ่มขึ้นจากประมาณ 10 ล้านคนในปี 1900 ^{[ 14 ]}ในช่วงเวลาอันสั้นแอฟริกาได้เปลี่ยนจากทวีปที่มีผู้ติดตามศาสนาพื้นเมืองดั้งเดิมเป็นส่วนใหญ่ มาเป็นทวีปที่มีชาวคริสต์และชาวมุสลิมเป็นส่วนใหญ่[ 15 ^{]แม้ว่าจะ}มีการผสมผสานความเชื่อและการปฏิบัติแบบดั้งเดิม อย่างมีนัยสำคัญและต่อเนื่อง ^{[ 16 ]}ศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับจากประชากรส่วนใหญ่ในรัฐทางตอนใต้ของแอฟริกา แอฟริกาตะวันออกเฉียงใต้และแอฟริกาตอนกลาง รวมถึงในพื้นที่ส่วนใหญ่ของแอฟริกาตะวันออกและแอฟริกาตะวันตกในขณะที่ชาวคริสต์นิกายคอปติกเป็นชนกลุ่มน้อยที่มีนัยสำคัญในอียิปต์ จากการศึกษาในปี 2018 โดยGordon–Conwell Theological Seminary พบว่า มีชาวคริสต์อาศัยอยู่ในแอฟริกามากกว่าทวีปอื่น ๆ โดยละตินอเมริกาเป็นอันดับสองและยุโรปเป็นอันดับสาม^{[ 17 ] [ 18 ]}

ตามที่Thomas C. Oden กล่าวไว้ว่า “คริสเตียนในแอฟริกาเหนือ— เชื้อสาย คอปติกเบอร์เบอร์เอธิโอเปีย อาหรับ และมัวร์—ได้รับการยกย่องว่าเป็นส่วนหนึ่งของเมทริกซ์พหุวัฒนธรรมของศาสนาคริสต์ในแอฟริกา” ^{[ 3 ]}ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกัน ชาวแอฟริกันต่างค้นหาแง่มุมของศาสนาคริสต์ที่คล้ายคลึงกับการปฏิบัติทางศาสนาและส่วนตัวของพวกเขามากขึ้น การปรับตัวของนิกายโปรเตสแตนต์ เช่น โบสถ์ คิมบังกู อิสต์ จึงเกิดขึ้น ภายในโบสถ์คิมบังกูอิสต์ ไซมอน คิมบังกูตั้งคำถามถึงลำดับของการปลดปล่อยทางศาสนา—พระเจ้าจะส่งคนผิวขาวมาเทศนาหรือไม่? โบสถ์คิมบังกูอิสต์เชื่อว่าพระเยซูเป็นคนผิวดำและถือว่าสัญลักษณ์ต่างๆ มีน้ำหนักแตกต่างจากชาวยุโรปคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ การปฏิบัติทั่วไปในการวางไม้กางเขนและรูปตรึงกางเขนในโบสถ์ถูกมองว่าเป็นรูปเคารพในสายตาของพวกเขาหรือเป็นรูปแบบหนึ่งของการบูชารูปเคารพ นอกจากนี้ ตามที่ Mazrui กล่าว ชาวคิมบังกูอิสต์เคารพบทบาทของสตรีในโบสถ์มากกว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์ พวกเขามอบบทบาทนักบวชและผู้เทศนาให้แก่สตรี^{[ 67 ] [ 68 ]}สมาชิกในคริสตจักรเหล่านี้มองหาแนวปฏิบัติในพระคัมภีร์ที่ไม่ถูกประณามอย่างชัดเจน เช่นการมีภรรยาหลายคนพวกเขายังรวมเอาความสัมพันธ์กับวัตถุและการกระทำต่างๆ เช่น การเต้นรำและการสวดมนต์ เข้าไว้ในแนวปฏิบัติของตนเองด้วย^{[ 69 ]}เมื่อชาวแอฟริกันสามารถอ่าน ภาษาท้องถิ่นได้ พวกเขาก็สามารถตีความพระคัมภีร์ในแบบของตนเองได้ การมีภรรยาหลายคนเป็นหัวข้อถกเถียง ชาวแอฟริกันที่อ่านออก เขียนได้หลายคนตีความว่าเป็นสิ่งที่ยอมรับได้เนื่องจากข้อมูลที่มีอยู่ในพันธสัญญาเดิมในขณะที่ศาสนาคริสต์ในยุโรปประณาม เรื่องนี้ โดนา เบียทริซเป็นหญิงจากแอฟริกากลางที่เป็นที่รู้จักจากมุมมองที่ขัดแย้งเกี่ยวกับการยอมรับการมีภรรยาหลายคน เธอโต้แย้งว่าพระเยซูไม่เคยประณามเรื่องนี้ และเธอถูกเผาทั้งเป็น มิชชันนารีชาวยุโรปเผชิญกับสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นปัญหาในการรักษาค่านิยมแบบวิกตอเรียน ในขณะเดียวกันก็ส่งเสริมภาษาท้องถิ่นและการรู้หนังสือ มิชชันนารีส่วนใหญ่ประณามมุมมองที่ขัดแย้งของชาวแอฟริกันและต่อต้านผู้นำที่แยกตัวออกไป ไซมอน คิมบังงู กลายเป็นผู้พลีชีพถูกขังในกรงเพราะความกังวลของมิชชันนารีชาวตะวันตก และเสียชีวิตในนั้น

ภายในชุมชนแอฟริกัน มีความขัดแย้งเกิดขึ้นจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ ในฐานะศาสนาที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อ "ครอบงำจิตสำนึกและสำนึกของผู้ถูกครอบงำ" ^{[ 70 ]}ศาสนาคริสต์ก่อให้เกิดข้อพิพาทแม้กระทั่งในหมู่ผู้นำที่สืบทอดตำแหน่งกันมา เช่น ระหว่างคาม่าที่ 3กับเซกโกมาผู้เป็นบิดาในบอตสวานาในศตวรรษที่ 19 ผู้นำรุ่นเยาว์ได้สร้างแนวคิดบนพื้นฐานของศาสนาคริสต์และท้าทายผู้อาวุโส โดนา เบียทริซ ผู้เผยพระวจนะชาวแอฟริกัน ได้ทำให้ศาสนาคริสต์กลายเป็นเรื่องการเมือง และในที่สุดก็กลายเป็นนักชาตินิยมแอฟริกัน วางแผนที่จะโค่นล้มรัฐอูกันดาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ ตามที่พอล คอลล์แมนกล่าว การสอนจากมิชชันนารีขึ้นอยู่กับการตีความของแต่ละบุคคลและมีรูปแบบที่แตกต่างกันเมื่อนำไปปฏิบัติ^{[ 71 ]}

เดวิด อดาโม ชาวไนจีเรียใน คริสตจักร อะลาดูราเลือกข้อความจากพระคัมภีร์ที่สอดคล้องกับสิ่งที่คริสตจักรของเขามองว่าสำคัญ พวกเขาอ่านข้อความจากบทเพลงสดุดีเพราะเชื่อว่ามิชชันนารีไม่ได้แบ่งปันพลังแห่งศรัทธาของพวกเขา พวกเขาพบพลังในการอ่านข้อความเหล่านี้และนำมาปรับใช้ในบริบทชีวิตของพวกเขา

นอกจากการทำให้ศาสนาคริสต์เป็นแบบแอฟริกันแล้ว ยังมีการเคลื่อนไหวเพื่อทำให้ศาสนาอิสลามเป็นแบบแอฟริกันด้วย ในไนจีเรียมีการสร้างการเคลื่อนไหวเพื่อปลุกระดมชาวมุสลิมให้กำจัดอิทธิพลของอาหรับออกจากศาสนาอิสลาม เกิดการปะทะกันระหว่างผู้ที่ยอมรับการกำจัดอิทธิพลของอาหรับและผู้ที่ไม่ยอมรับ การเคลื่อนไหวเหล่านี้เกิดขึ้นประมาณปี 1980 ส่งผลให้เกิดพฤติกรรมรุนแรงและการปะทะกับตำรวจมิรซา กูแลม อาห์เหม็ดผู้ก่อตั้ง นิกายอะห์ มาดิยะห์เชื่อว่ามูฮัมหมัดเป็นศาสดาที่สำคัญที่สุด แต่ไม่ใช่ศาสดาองค์สุดท้าย ซึ่งแตกต่างจากทัศนะของชาวมุสลิมทั่วไป ชาวแอฟริกันนิกาย ซุนนีส่วนใหญ่ต่อต้านอะห์มาดิยะห์ อะห์มาดิยะห์เป็นกลุ่มแรกที่แปลคัมภีร์อัลกุรอานเป็นภาษาสวาฮิลี และชาวซุนนีก็ต่อต้านเรื่องนี้เช่นกัน มีการพัฒนาลัทธิทหารในกลุ่มและการเคลื่อนไหวต่างๆ เช่น อะห์มาดิยะห์และขบวนการมาห์ดิสต์และเกิดการปะทะกันระหว่างกลุ่มที่มีทัศนะตรงข้ามกัน

การระบาดใหญ่ของไข้หวัดใหญ่ในปี 1918 เร่งการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในแอฟริกา และส่งผลให้ศาสนาคริสต์เติบโตขึ้นในแอฟริกาในศตวรรษที่ 20 ^{[ 72 ]}คาดว่ามีชาวแอฟริกันเสียชีวิตมากถึง 5 ล้านคน รัฐบาลยุโรป โบสถ์ และการแพทย์ไม่สามารถต่อต้านโรคระบาดได้ ซึ่งยิ่งกระตุ้นความรู้สึกต่อต้านจักรวรรดินิยม สิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดการเติบโตของขบวนการคริสเตียนขนาดใหญ่ที่เป็นอิสระและมีลักษณะเป็นศาสดาพยากรณ์ โดยมีการพยากรณ์ การรักษา และการปรับโครงสร้างโบสถ์แบบชาตินิยม ตัวอย่างเช่น การก่อตั้ง ขบวนการ Aladuraในไนจีเรียเกิดขึ้นพร้อมกับการระบาดใหญ่ ขบวนการนี้พัฒนาไปเป็นคริสตจักร Christ Apostolic และก่อให้เกิดสาขาต่างๆ มากมาย ซึ่งยังคงเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องจนถึงทศวรรษ 1950 และแพร่กระจายไปทั่วโลกพร้อมกับผู้อพยพ ตัวอย่างเช่น คริสตจักร Redeemed Christian Church of God ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1952 มีกลุ่มคริสตชนอยู่ในรัฐแอฟริกาหลายสิบรัฐ ยุโรปตะวันตก และอเมริกาเหนือ

มิชชันนารีคริสเตียนถูกบังคับให้เผยแพร่ความเข้าใจเกี่ยวกับพระกิตติคุณของพวกเขาในภาษาพื้นเมืองของชนพื้นเมืองที่พวกเขาต้องการเปลี่ยนศาสนา พระคัมภีร์จึงถูกแปลและสื่อสารในภาษาพื้นเมืองเหล่านี้ โรงเรียนคริสเตียนสอนภาษาอังกฤษ เช่นเดียวกับคณิตศาสตร์ ปรัชญา และค่านิยมที่อยู่ในวัฒนธรรมและอารยธรรมตะวันตกความขัดแย้งระหว่างแนวคิดฆราวาสนิยมและศาสนาในโรงเรียนคริสเตียนแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างเป้าหมายต่างๆ ของสถาบันการศึกษาในแอฟริกา^{[ 73 ]}

จำนวนคริสเตียนในแอฟริกาเพิ่มขึ้นอย่างมาก ควบคู่ไปกับการลดลงของการยึดมั่นในศาสนาแอฟริกันดั้งเดิม ในปี 1900 มีคริสเตียนเพียง 9 ล้านคนในแอฟริกา แต่ในปี 2000 มีคริสเตียนประมาณ 380 ล้านคน ในปี 2020 มีคริสเตียนเกือบ 658 ล้านคนในแอฟริกา และคาดว่าจะมี 760 ล้านคนในปี 2025 ^{[ 74 ]}ซึ่งสูงกว่าประมาณการก่อนหน้านี้ที่ 630 ถึง 700 ล้านคนสำหรับปี 2025 ^{[ 75 ]}ในปี 2020 คริสเตียนคิดเป็น 49% ของประชากรในทวีป ในขณะที่ชาวมุสลิมคิดเป็น 42% ^{[ 76 ]}ณ ปี 2023 มีคริสเตียนประมาณ 718 ล้านคนจากทุกนิกายในแอฟริกา^{[ 13 ]}และชาวแอฟริกันส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน^{[ 1 ]}

จากการศึกษาของ Pew Forum on Religion and Public life ในปี 2006 พบว่าคริสเตียนชาวแอฟริกัน 147 ล้านคนเป็น "กลุ่มฟื้นฟู" ( เพนเตโคสต์และคาริสมาติก ) ^{[ 77 ]}ตามที่เดวิด บาร์เร็ตต์กล่าวไว้ คริสตจักรส่วนใหญ่จากทั้งหมด 552,000 แห่งใน 11,500 นิกายทั่วแอฟริกาในปี 1995 นั้นไม่เป็นที่รู้จักในโลกตะวันตกเลย^{[ 78 ]}การเติบโตของศาสนาคริสต์ในแอฟริกาในช่วงไม่นานมานี้ ส่วนใหญ่เกิดจากงานเผยแผ่ศาสนาและการประกาศข่าวประเสริฐของชาวแอฟริกันเอง และอัตราการเกิดที่สูง มากกว่ามิชชันนารีชาวยุโรป ศาสนาคริสต์ในแอฟริกามีความหลากหลายอย่างมาก ตั้งแต่รูปแบบโบราณของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกในอียิปต์ เอธิโอเปีย และเอริเทรีย ไปจนถึงนิกายคริสเตียนแอฟริกันใหม่ล่าสุดของไนจีเรีย ซึ่งเป็นประเทศที่มีการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เป็นจำนวนมากในช่วงไม่นานมานี้ มีกลุ่ม ผสมผสานและ กลุ่ม เมสสิยานิกหลายกลุ่มเกิดขึ้นทั่วทวีป รวมถึงคริสตจักรแบ๊บติสต์นาซาเร็ธในแอฟริกาใต้และ คริสตจักร อะลาดูราในไนจีเรีย คณะมิชชัน นารีเผยแพร่ศาสนาบางแห่งที่ก่อตั้งขึ้นในแอฟริกา เช่น UD-OLGC ซึ่งก่อตั้งโดยนักเผยแพร่ศาสนา Dag Heward-Millsกำลังแพร่กระจายอิทธิพลไปทั่วโลกอย่างรวดเร็ว นอกจากนี้ยังมีประชากรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์และพยานพระเยโฮวาห์ กระจายอยู่ทั่วไป การศึกษาในปี 2015 ประมาณการว่ามีคริสเตียน 2.1 ล้านคนในแอฟริกาที่มีพื้นฐานมาจากศาสนาอิสลาม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์^{[ 79 ]}

ผู้เชี่ยวชาญบางคนคาดการณ์ถึงการเปลี่ยนแปลงศูนย์กลางของศาสนาคริสต์จากประเทศอุตสาหกรรมในยุโรปไปสู่แอฟริกาและเอเชียในยุคปัจจุบันลามิน ซานเนห์นักประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยเยลกล่าวว่า "ศาสนาคริสต์ในแอฟริกาไม่ได้เป็นเพียงปรากฏการณ์ที่แปลกใหม่และน่าสนใจในส่วนที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักของโลกเท่านั้น แต่ศาสนาคริสต์ในแอฟริกาอาจเป็นรูปแบบของสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต" ^{[ 80 ]}สถิติจากสารานุกรมคริสเตียนโลก (เดวิด บาร์เร็ตต์) แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มการเติบโตของศาสนาคริสต์อย่างรวดเร็วในทวีปนี้ และคาดการณ์ว่าในปี 2025 จะมีชาวคริสต์ในแอฟริกา 633 ล้านคน^{[ 81 ]}ในปี 2020 สมาคมเก็บข้อมูลศาสนาพบว่าประชากรส่วนใหญ่ในแอฟริกาตะวันออกนับถือศาสนาคริสต์และส่วนใหญ่เป็นนิกายโปรเตสแตนต์^{[ 82 ]}

โบสถ์ขนาดใหญ่ (ซึ่งนิยามว่าเป็นโบสถ์ที่มีผู้เข้าร่วมในวันหยุดสุดสัปดาห์อย่างน้อย 2,000 คน^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]} ) พบได้ในหลายประเทศใน แอฟริกาใต้ ทะเลทราย ซาฮารา รวมถึงแทนซาเนียไนจีเรีย แอฟริกาใต้ กานา เคนยา และยูกันดา ส่วนใหญ่เป็นนิกายเพนเตโคสต์ [ ^{86 ] [ 87 ] หอประชุม}โบสถ์ที่ใหญ่ที่สุด Glory Dome เปิดตัวในปี 2018 โดยมีที่นั่ง 100,000 ที่นั่ง ในเมืองอาบูจาประเทศไนจีเรีย^{[ 88 ]}

Pew คาดการณ์ว่า 53% ของประชากรแอฟริกาจะเป็นคริสเตียนในปี 2020 ^{[ 116 ]}ประมาณการจำนวนคริสเตียนในทวีปนี้มีตั้งแต่ 800 ล้านคน^{[ 117 ]}

• เทววิทยาแอฟริกัน
• ลัทธิคาลวินของชาวแอฟริกันเนอร์
• ศาสนาคริสต์และลัทธิล่าอาณานิคม
• ลัทธิลึกลับของคริสเตียนในแอฟริกาโบราณ
• ศาสนาโรมันคาทอลิกในแอฟริกา
• ศาสนาแอฟริกันดั้งเดิม

• ซินนามอน, จอห์น เอ็ม. "ความเชี่ยวชาญของมิชชันนารี สังคมศาสตร์ และการใช้ความรู้ทางชาติพันธุ์วิทยาในกาบองยุคอาณานิคม" ประวัติศาสตร์ในแอฟริกา 33 (2006): 413-432. ออนไลน์
• ฟรัวส์, มาร์จอรี. แอฟริกาตอนใต้ : ภาพข้อเท็จจริงของคริสตจักรในแอฟริกาใต้ บอตสวานา เลโซโท นามิเบีย และสวาซิแลนด์ (1989) ออนไลน์
• ฟรัวส์, มาร์จอรี. ศาสนาคริสต์ทั่วโลก : แอฟริกาตอนกลางและตอนใต้ : ภาพข้อเท็จจริงของคริสตจักร (1991) ออนไลน์
• เฮสติงส์, เอเดรียน. ประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ในแอฟริกา, 1950-1975 (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1979)
• เฮสติงส์ เอเดรียน. โบสถ์และพันธกิจในแอฟริกาสมัยใหม่ (1967) ออนไลน์
• เฮสติงส์ เอเดรียน. คริสตจักรในแอฟริกา ค.ศ. 1450–1950 (แคลเรนดอน, 1995). ออนไลน์
• อิซิเชอี, เอลิซาเบธ (22 กุมภาพันธ์ 1995). ประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ในแอฟริกา: จากยุคโบราณจนถึงปัจจุบัน . สำนักพิมพ์ดับเบิลยูเอ็ม บี. เอิร์ดมันส์. ISBN 978-1-4674-2081-5.
• Lamport, Mark A. บรรณาธิการ. สารานุกรมศาสนาคริสต์ในซีกโลกใต้ (Rowman & Littlefield, 2018)
• ลาตูเร็ตต์, เคนเนธ สก็อตต์ . ศตวรรษอันยิ่งใหญ่: แอฟริกาเหนือและเอเชีย ค.ศ. 1800 ถึง 1914 (ประวัติศาสตร์การขยายตัวของศาสนาคริสต์ เล่มที่ 5) (1943) ครอบคลุมเนื้อหาทางวิชาการอย่างครบถ้วน มีข้อความฉบับเต็มออนไลน์และบทวิจารณ์ออนไลน์
• Latourette, Kenneth Scott (1944). ศตวรรษอันยิ่งใหญ่ในแอฟริกาเหนือและเอเชีย ค.ศ. 1800-1914 เล่มที่ 6 ในประวัติศาสตร์การขยายตัวของศาสนาคริสต์สืบค้นเมื่อ 8 พฤษภาคม 2024รีวิวออนไลน์
• ลาตูเร็ตต์, เคนเนธ สก็อตต์ . ศตวรรษที่ยี่สิบภายนอกยุโรป : อเมริกา แปซิฟิก เอเชีย และแอฟริกา : ชุมชนคริสเตียนโลกที่กำลังเกิดขึ้น (1962) ออนไลน์
• เมเยอร์, ​​บีร์กิต. "ศาสนาคริสต์ในแอฟริกา: จากคริสตจักรเอกราชของแอฟริกาไปจนถึงคริสตจักรเพนเตโคสต์-คาริสมาติก" วารสารมานุษยวิทยาประจำปี 33 (2004): 447-474. ออนไลน์
• นีลล์, สตีเฟน. ประวัติศาสตร์พันธกิจคริสเตียน (1986) ครอบคลุมทั่วโลกกว่า 19 ศตวรรษ ใน 624 หน้า; ดูหนังสือออนไลน์ ได้ที่นี่ รีวิวออนไลน์
• Ranger, TO และ John Weller, บรรณาธิการ. หัวข้อสำคัญในประวัติศาสตร์คริสเตียนของแอฟริกาตอนกลาง (1975) ออนไลน์
• วิลไฮต์, เดวิด, อี. คริสต์ศาสนาในแอฟริกาโบราณ: บทนำสู่บริบทและประเพณีอันเป็นเอกลักษณ์ (สำนักพิมพ์ Routledge Taylor and Francis Group, 2017)

• บีบีซี - เรื่องราวของแอฟริกาและศาสนาคริสต์
• คริสเตียนแอฟริกัน
• คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในแอฟริกา
• นักเทววิทยาแอฟริกันนิกายอีแวนเจลิคัลสมัยใหม่: บทนำ