อาณาจักรมาคูเรีย[ 1 ] ⲇⲱⲧⲁⲩⲟ  ( นูเบียเก่า ) Dotawo Μακουρία  ( กรีก ) Makouria المقرة  ( อาหรับ ) al-Muqurra
ศตวรรษที่ 5 ถึงปลายศตวรรษที่ 15
ธงที่กล่าวอ้างว่าเป็นของมาคูเรีย ตามที่ปรากฏในหนังสือความรู้แห่งอาณาจักรทั้งปวง ( ประมาณ ค.ศ. 1350 )
อาณาจักรมาคูเรียในราวปี ค.ศ. 1000
เมืองหลวง	ดองโกลา (ศตวรรษที่ 5 – ค.ศ. 1365) เกอเบล อัดดา (หลังปี ค.ศ. 1365)
ภาษาทั่วไป	ภาษากรีกนูเบีย (ด้านศาสนา) ภาษาคอปติก (จนถึงศตวรรษที่ 11) ภาษาอาหรับ (ด้านการทูตและการค้ากับอียิปต์)
ศาสนา	ศาสนากูช นิกายออร์โธดอกซ์กรีก (กลางศตวรรษที่ 6 – ประมาณศตวรรษที่ 7) นิกายคอปติกออร์โธดอกซ์ (หลัง ศตวรรษ ที่ 7)
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์
กษัตริย์
•  หน้า 651–652	กาลิดูรุต (กษัตริย์องค์แรกที่รู้จัก)
•  fl. 1463	โจเอล (กษัตริย์องค์สุดท้ายที่ทราบ)
ประวัติศาสตร์
• ที่จัดตั้งขึ้น	ศตวรรษที่ 5
•  การแตกสลาย	1365
• ยุบเลิกแล้ว	ปลายศตวรรษที่ 15
สกุลเงิน	ทอง
นำหน้าโดย สืบทอดโดย อาณาจักรคุช บานู คานซ์ รัฐสุลต่านฟุนจ์
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	ซูดานอียิปต์

มาคูเรีย ( ภาษานูเบียโบราณ : ⲇⲱⲧⲁⲩⲟ , Dotawo ; ภาษากรีก : Μακουρία , โรมันไนซ์ :  Makouria ; ภาษาอาหรับ : المقرة , โรมันไนซ์ :  al-Muqurra ) เป็นอาณาจักรนูเบียในยุคกลาง ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือทางตอนเหนือของซูดานและทางตอนใต้ของอียิปต์เมืองหลวงคือดองโกลา (ภาษานูเบียโบราณ: ⲧⲟⲩⲅⲅⲟⲩⲗ , Touggoul ) ในบริเวณดองโกลารีช ที่อุดมสมบูรณ์ ซึ่ง อยู่ กึ่งกลางระหว่างแก่งแม่น้ำไนล์ที่ 3 และ 4

อาณาจักร มาคูเรียถือกำเนิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของอาณาจักรคุชในศตวรรษที่ 4 เดิมทีครอบคลุมหุบเขาแม่น้ำไนล์ตั้งแต่แก่ง ที่ 3 ไป จนถึงทางใต้ของอาบูฮาเหม็ดที่เกาะโมกราต เมืองหลวงดองโกลาถูกก่อตั้งขึ้นราวปี 500 และหลังจากนั้นไม่นาน ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 มาคูเรียก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ น่าจะในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 มาคูเรียได้ผนวกเอาโนบาเทีย ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านทางเหนือเข้ามาผนวก ทำให้ปัจจุบันมีพรมแดนติดกับอียิปต์ไบแซนไทน์แต่ยังคงรักษาสายสัมพันธ์ทางราชวงศ์ที่ใกล้ชิดกับอาณาจักรอาโลเดียทางใต้ และมีอิทธิพลบางส่วนในอียิปต์ตอนบนและคอ ร์โดฟานตอนเหนือ

ในปี ค.ศ. 651 กองทัพ อาหรับได้บุกเข้ามา แต่ถูกขับไล่ และมีการลงนามในสนธิสัญญาที่รู้จักกันในชื่อบักต์เพื่อป้องกันการรุกรานของชาวอาหรับในอนาคต โดยแลกเปลี่ยนกับทาส 360 คนในแต่ละปี สนธิสัญญานี้คงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 13

ช่วงศตวรรษที่ 9 ถึง 11 เป็นช่วงที่การพัฒนาทางวัฒนธรรมของมาคูเรียถึงจุดสูงสุด ส่งผลให้มีการก่อสร้างสิ่งก่อสร้างต่างๆ เช่นมหาวิหารฟาราสท้องพระโรงแห่งดองโกลาโบสถ์รูปกากบาทขนาดใหญ่แห่งดองโกลา และอารามบังกานาร์ติควบคู่ไปกับการพัฒนาศิลปะต่างๆ เช่น ภาพเขียนฝาผนัง และเครื่องปั้นดินเผาที่ประณีตและตกแต่งอย่างสวยงาม ภาษาเขียนที่แพร่หลายคือภาษา นูเบียนแต่ก็มีการบันทึก ภาษา คอปติกกรีกและอาหรับไว้ ด้วย

การรุกรานที่เพิ่มขึ้นจากอียิปต์ของราชวงศ์มัมลุกความขัดแย้งภายใน การรุกรานของชาว เบดูอินและอาจรวมถึงโรคระบาดและการเปลี่ยนแปลงเส้นทางการค้า นำไปสู่การเสื่อมถอยของรัฐในศตวรรษที่ 13 และ 14 ในช่วงทศวรรษ 1310 และ 1320 รัฐนี้ถูกปกครองโดยกษัตริย์มุสลิมเป็นช่วงสั้นๆ เนื่องจากสงครามกลางเมืองในปี 1365 อาณาจักรจึงลดขนาดลงเหลือเพียงรัฐเล็กๆที่สูญเสียดินแดนทางใต้ไปมาก รวมถึงดองโกลา กษัตริย์องค์สุดท้ายที่บันทึกไว้ น่าจะประทับอยู่ที่เกเบล อัดดามีชีวิตอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 มาคูเรียได้หายไปอย่างถาวรในช่วงทศวรรษ 1560 เมื่อพวกออตโตมันเข้ายึดครองนูเบียตอนล่างดินแดนเดิมของมาคูเรียทางใต้ของน้ำตกที่ 3 รวมถึงดองโกลา ถูกผนวกเข้ากับรัฐสุลต่านฟุนจ์ ของอิสลาม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16

มาคูเรียเป็นที่รู้จักกันดีกว่าอาโลเดีย เพื่อนบ้าน ทางใต้ แต่ความรู้ของเรายังมีช่องว่างอยู่มาก แหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพื้นที่นี้คือบันทึกของ นักเดินทางและนักประวัติศาสตร์ ชาวอาหรับ หลายคน ที่เดินทางผ่านนูเบียในช่วงเวลานี้ บันทึกเหล่านี้มักมีปัญหา เนื่องจากนักเขียนชาวอาหรับหลายคนมีอคติต่อเพื่อนบ้านที่เป็นคริสเตียน งานเขียนเหล่านี้โดยทั่วไปมุ่งเน้นเฉพาะความขัดแย้งทางทหารระหว่างอียิปต์และนูเบีย^{[ 2 ]}ข้อยกเว้นประการหนึ่งคืออิบนุ เซลิม เอล-อัสวานีนักการทูตชาวอียิปต์ที่เดินทางไปยังดองโกลาเมื่อมาคูเรียอยู่ในช่วงรุ่งเรืองที่สุดในศตวรรษที่ 10 และได้บันทึกรายละเอียดไว้^{[ 3 ]}

ชาวนูเบียเป็นสังคมที่มีการอ่านออกเขียนได้ และมีเอกสารจำนวนมากที่หลงเหลือมาจากยุคนั้น เอกสารเหล่านี้เขียนด้วยภาษานูเบียโบราณในรูปแบบอักษรกรีก แบบ อุนเซียลที่เพิ่มเติมด้วยสัญลักษณ์คอปติกบางส่วนและสัญลักษณ์เฉพาะของชาวนูเบีย เอกสารเหล่านี้เขียนด้วยภาษาที่ใกล้เคียงกับภาษานูเบีย สมัยใหม่ และได้รับการถอดรหัสมานานแล้ว อย่างไรก็ตาม เอกสารส่วนใหญ่เป็นงานที่เกี่ยวข้องกับศาสนาหรือบันทึกทางกฎหมายซึ่งมีประโยชน์น้อยสำหรับนักประวัติศาสตร์ คอลเลกชันที่ใหญ่ที่สุดที่รู้จักกัน พบที่Qasr Ibrimซึ่งมีบันทึกของรัฐบาลที่มีค่าอยู่บ้าง^{[ 4 ]}

การก่อสร้างเขื่อนอัสวานไฮแดมในปี 1964 คุกคามที่จะทำให้พื้นที่ซึ่งเคยเป็นครึ่งเหนือของมาคูเรียถูกน้ำท่วม ในปี 1960 องค์การยูเนสโกได้เริ่มความพยายามครั้งใหญ่ในการดำเนินการทางโบราณคดีให้ได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ก่อนที่น้ำท่วมจะเกิดขึ้น ผู้เชี่ยวชาญหลายพันคนจากทั่วโลกถูกดึงตัวมาในช่วงไม่กี่ปีต่อมา สถานที่สำคัญบางแห่งในมาคูเรียที่ได้รับการสำรวจ ได้แก่ เมืองฟาราสและมหาวิหาร ซึ่งขุดค้นโดยทีมงานจากโปแลนด์ งานของอังกฤษที่Qasr Ibrimและ งานของ มหาวิทยาลัยกานาที่เมืองเดเบียราเวสต์ ซึ่งให้ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับชีวิตประจำวันใน นูเบีย ยุคกลางสถานที่เหล่านี้ทั้งหมดอยู่ในบริเวณที่เคยเป็นโนบาเทีย สถานที่ทางโบราณคดีที่สำคัญเพียงแห่งเดียวในมาคูเรียเองคือการสำรวจบางส่วนของเมืองหลวงที่ ดองโก ลาเก่า^{[ 5 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 4 หรืออาจจะก่อนหน้านั้นอาณาจักรคุชซึ่งมีเมืองหลวงคือเมโรเอกำลังล่มสลาย^{[ 9 ]}ภูมิภาคที่ต่อมาจะกลายเป็นมาคูเรีย คือหุบเขาไนล์ระหว่างน้ำตกไนล์ ที่สาม และส่วนโค้งใหญ่ของน้ำตกไนล์ที่สี่/ห้า ได้รับการเสนอว่าแยกตัวออกจากคุชตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 แล้ว ที่นี่ วัฒนธรรมที่เป็นเนื้อเดียวกันและค่อนข้างโดดเดี่ยวที่เรียกว่า "ก่อนมาคูเรีย" ได้พัฒนาขึ้น^{[ 10 ]}ในช่วงศตวรรษที่ 4 และ 5 ภูมิภาคนาปาตาซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับน้ำตกไนล์ที่สี่ และเคยเป็นหนึ่งในสถานที่ทางการเมืองและศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดของคุช ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของชนชั้นสูงระดับภูมิภาคกลุ่มใหม่ที่ถูกฝังอยู่ในเนินดิน ขนาดใหญ่ เช่นเดียวกับที่เอลซูมาหรือทันกาซี [ ^{11 ] มี}การเติบโตของประชากรอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 12 ]}พร้อมกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม^{[ 13 ]}ผลที่ตามมาคือ ชาวคุชถูกกลืนเข้ากับชาวนูเบีย [ ^{14 ] ซึ่ง}เป็นชนชาติที่มาจากคอร์โดฟาน^{[ 15 ]}ที่มาตั้งถิ่นฐานในหุบเขาไนล์ในศตวรรษที่ 4 หลังคริสต์ศักราช^{[ 16 ]}ด้วยเหตุนี้ สังคมและรัฐมาคูเรียนใหม่จึงเกิดขึ้น^{[ 13 ]}ในศตวรรษที่ 5 ^{[ 17 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 กษัตริย์มาคูเรียนองค์แรกๆ องค์หนึ่ง^{[ 18 ]}ได้ย้ายฐานอำนาจของอาณาจักรที่กำลังพัฒนาจากนาปาตาไปยังปลายน้ำ ซึ่งเป็นที่ตั้งของป้อมปราการดองโกลา ที่ตั้งใหม่ของราชสำนัก^{[ 19 ]}และในไม่ช้าก็พัฒนาเป็นเขตเมืองขนาดใหญ่^{[ 20 ]}ป้อมปราการอีกมากมายถูกสร้างขึ้นตามริมฝั่งแม่น้ำไนล์ ซึ่งอาจไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อการทหาร แต่เพื่อส่งเสริมการพัฒนาเมือง^{[ 18 ]}

นับตั้งแต่การก่อตั้งเมืองดองโกลา ก็มีการติดต่อกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ อยู่ แล้ว^{[ 21 ]}ในช่วงทศวรรษที่ 530 จักรวรรดิไบแซนไท น์ภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียน ได้ดำเนินนโยบายขยายอำนาจ ชาวนูเบียเป็นส่วนหนึ่งของแผนการของพระองค์ในการหาพันธมิตรเพื่อต่อต้านชาวเปอร์เซียซาสาเนียนโดยการเปลี่ยนพวกเขาให้มานับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งเป็นศาสนาประจำรัฐของไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม ราชสำนักแบ่งออกเป็นสองนิกาย โดยเชื่อในธรรมชาติที่แตกต่างกันสองแบบของพระเยซูคริสต์จัสติเนียนเป็นสมาชิกของ นิกาย แคลเซโดเนียน ซึ่งเป็นนิกาย อย่างเป็นทางการของจักรวรรดิในขณะที่พระมเหสีธีโอโดราเป็นนิกายมิอาฟิไซต์ ซึ่งเป็นนิกาย ที่ทรงอิทธิพลที่สุดในอียิปต์จอห์นแห่งเอเฟซัสบรรยายถึงการส่งคณะมิชชันนารีสองคณะที่แข่งขันกันไปยังนูเบีย โดยคณะมิอาฟิไซต์เดินทางมาถึงก่อนและเปลี่ยนศาสนาในอาณาจักรโนบาเทียทางเหนือในปี 543 ในขณะที่กษัตริย์โนบาเทียปฏิเสธคณะมิชชันนารีของจัสติเนียนที่จะเดินทางลงใต้ต่อไป^{[ 22 ]}บันทึกทางโบราณคดีอาจบ่งชี้ว่ามาคูเรียเปลี่ยนศาสนาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 ^{[ 23 ]}นักพงศาวดารจอห์นแห่งบิคลาร์บันทึกไว้ว่าราวปี 568 มาคูเรียได้ “รับความเชื่อของพระคริสต์” ในปี 573 คณะผู้แทนจากมาคูเรียเดินทางมาถึงคอนสแตนติโนเปิล มอบงาช้างและยีราฟและประกาศความสัมพันธ์ที่ดีกับไบแซนไทน์ แตกต่างจากโนบาเทียทางเหนือ (ซึ่งมาคูเรียดูเหมือนจะเป็นศัตรูกัน) ^{[ 24 ]}และอาโลเดียทางใต้ มาคูเรียยอมรับหลักคำสอนของแคลเซโดเนีย^{[ 25 ]}สถาปัตยกรรมทางศาสนายุคแรกที่ดองโกลายืนยันถึงความสัมพันธ์อันใกล้ชิดที่รักษาไว้กับจักรวรรดิ^{[ 24 ]}การค้าระหว่างสองรัฐเฟื่องฟู^{[ 26 ]}

ในศตวรรษที่ 7 มาคูเรียได้ผนวกโนบาเทียซึ่งเป็นเพื่อนบ้านทางเหนือเข้าเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร แม้จะมีทฤษฎีที่ขัดแย้งกันอยู่หลายทฤษฎี^{[a] แต่ดูเหมือนว่าเหตุการณ์นี้น่าจะเกิดขึ้นไม่นานหลังจากที่ราชวงศ์ซาสาเนียนเข้ายึดครองอียิปต์ [ 28 ] ซึ่ง}คาดว่าน่า^{จะเกิด} ขึ้น ในช่วงทศวรรษที่ 620 ^{[ 29 ]}แต่ก่อนปี 642 ^{[ 30 ]}ก่อนการรุกรานของราชวงศ์ซาสาเนียน โนบาเทียเคยมีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับอียิปต์^{[ 29 ]}และจึงได้รับผลกระทบอย่างหนักจากการล่มสลายของอียิปต์^{[ 31 ]}บางทีโนบาเทียอาจถูกรุกรานโดยราชวงศ์ซาสาเนียนเองด้วยเช่นกัน โบสถ์ท้องถิ่นบางแห่งจากยุคนั้นแสดงให้เห็นร่องรอยของการทำลายล้างและการสร้างใหม่ในภายหลัง^{[ 32 ]}ด้วยความอ่อนแอเช่นนี้ โนบาเทียจึงตกอยู่ภายใต้การปกครองของมาคูเรีย ทำให้มาคูเรียขยายอาณาเขตไปทางเหนือไกลถึงฟิเลใกล้กับน้ำตกแห่งแรก^{[ 33 ]}มีการก่อตั้งเขตปกครองของบิชอปแห่งใหม่ในฟาราสราวปี 630 ^{[ b ]}และมีการสร้างมหาวิหารใหม่สองแห่งตามแบบบาซิลิกาแห่งดองโกลาในฟาราสและกัสร์ อิบริม^{[ 29 ]}ไม่ทราบว่าเกิดอะไรขึ้นกับราชวงศ์โนบาเทียหลังจากการรวมชาติ^{[ 35 ]}แต่มีบันทึกไว้ว่าโนบาเทียยังคงเป็นหน่วยงานแยกต่างหากภายในอาณาจักรที่รวมชาติแล้วซึ่งปกครองโดยเอพาร์ค^{[ 36 ]}

ระหว่างปี 639 ถึง 641 ชาวอาหรับมุสลิมได้เข้ายึดครองอียิปต์ของไบแซนไทน์คำขอความช่วยเหลือจากไบแซนไทน์ไม่ได้รับการตอบสนองจากชาวนูเบียเนื่องจากความขัดแย้งกับชาวเบจาในปี 641 หรือ 642 ชาวอาหรับได้ส่งกองทัพชุดแรกเข้าไปในมาคูเรีย^{[ 37 ]}แม้ว่าจะไม่ชัดเจนว่ากองทัพรุกเข้าไปทางใต้ได้ไกลแค่ไหน^{[ c ]}แต่ในที่สุดก็พ่ายแพ้ การรุกรานครั้งที่สองที่นำโดยอับดุลลอฮ์ อิบนุ ซาอัด อิบนุ อะบี อัล-ซาร์ห์เกิดขึ้นในปี 651/652 เมื่อผู้โจมตีรุกเข้าไปทางใต้จนถึงดองโกลา^{[ 39 ]}ดองโกลาถูกล้อมและระดมยิงด้วยเครื่องยิงหินแม้ว่าจะสร้างความเสียหายให้กับบางส่วนของเมือง แต่ก็ไม่สามารถเจาะกำแพงของป้อมปราการได้^{[ 40 ]}แหล่งข้อมูลของชาวมุสลิมเน้นย้ำถึงทักษะของพลธนู ชาวนูเบีย ในการขับไล่การรุกราน^{[ 41 ]}เนื่องจากทั้งสองฝ่ายไม่สามารถตัดสินผลการต่อสู้ให้เป็นไปในทางที่ตนเองได้เปรียบ อาบี ซาร์ห์ และกษัตริย์กาลิดูรุต แห่งมาคูเรีย จึงได้พบกันและทำสนธิสัญญาที่เรียกว่าบาคต์ [ ^{42 ] ใน}ตอนแรก สนธิสัญญานี้เป็นการหยุดยิงและมีการแลกเปลี่ยนสินค้าประจำปี (ทาสชาวมาคูเรียแลกกับข้าวสาลีสิ่งทอ ฯลฯ ของอียิปต์) ^{[ 43 ]}ซึ่งเป็นการแลกเปลี่ยนที่พบได้ทั่วไปในรัฐแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือในอดีต และอาจเป็นการสืบเนื่องจากข้อตกลงที่มีอยู่แล้วระหว่างชาวนูเบียและชาวไบแซนไทน์^{[ 44 ]} ในสมัยราชวงศ์ อุมัยยะฮ์ สนธิสัญญานี้ น่าจะขยายขอบเขตโดยกำหนดความปลอดภัยของชาวนูเบียในอียิปต์และชาวมุสลิมในมาคูเรีย^{[ 45 ]}แม้ว่านักวิชาการสมัยใหม่บางคนจะมองว่าบาคต์เป็นการยอมจำนนของมาคูเรียต่อชาวมุสลิม แต่ก็เป็นที่ชัดเจนว่าไม่ใช่เช่นนั้น สินค้าที่แลกเปลี่ยนมีมูลค่าเท่ากัน และมาคูเรียได้รับการยอมรับว่าเป็นรัฐอิสระ^{[ 46 ]} ซึ่งเป็นหนึ่งในไม่กี่รัฐ ที่สามารถขับไล่ชาวอาหรับได้ในช่วงการขยายอำนาจของอิสลามในยุคแรก^{[ 47 ]} Baqt จะคงอยู่ต่อไปอีกกว่าหกศตวรรษ^{[ 48 ]}แม้ว่าบางครั้งจะถูกขัดจังหวะด้วยการโจมตีซึ่งกันและกันก็ตาม^{[ 49 ]}

ศตวรรษที่ 8 เป็นช่วงเวลาแห่งการรวมอำนาจ ภายใต้กษัตริย์เมอร์คูริออสผู้ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 และต้นศตวรรษที่ 8 และซึ่งจอห์น เดอะ ดีคอน นักชีวประวัติชาวคอปติก กล่าวถึงอย่างชื่นชมว่าเป็น “ คอนสแตนตินองค์ ใหม่ ” ดูเหมือนว่ารัฐจะได้รับการจัดระเบียบใหม่และศาสนาคริสต์นิกายมิอาฟิไซต์ได้กลายเป็นหลักความเชื่ออย่างเป็นทางการ^{[ 51 ]}พระองค์อาจทรงก่อตั้งอารามกาซาลีอัน ยิ่งใหญ่ (ประมาณ 5000 ตารางเมตร⁾ในวาดีอาบูโดม [ ^{52 ] ซา}คาริอัส บุตรชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของเมอร์คูริออส สละสิทธิ์ในการครองบัลลังก์และเข้าสู่อาราม แต่ยังคงรักษาสิทธิ์ในการประกาศผู้สืบทอดตำแหน่ง ภายในไม่กี่ปีมีกษัตริย์ที่แตกต่างกันถึงสามพระองค์^{[ 53 ]}และมีการโจมตีของชาวมุสลิมหลายครั้ง^{[ 49 ]}จนกระทั่งก่อนปี 747 บัลลังก์ก็ถูกยึดครองโดยคีเรียคอส^{[ 54 ]}ในปีนั้น ยอห์นผู้เป็นดีคอนอ้างว่า ผู้ว่าการอุมัยยาดแห่งอียิปต์ได้คุมขังพระสังฆราชคอปติก ส่งผลให้ชาวมาคูเรียบุกและปิดล้อมฟุสตัต เมืองหลวงของอียิปต์ หลังจากนั้นพระสังฆราชก็ได้รับการปล่อยตัว^{[ 54 ]}เหตุการณ์นี้ถูกเรียกว่า “การโฆษณาชวนเชื่อของชาวคริสต์อียิปต์” ^{[ 55 ]}แม้ว่าอียิปต์ตอนบนอาจตกอยู่ภายใต้การรุกรานของชาวมาคูเรีย^{[ 54 ]}อาจเป็นการจู่โจม^{[ 56 ]}อิทธิพลของชาวนูเบียในอียิปต์ตอนบนยังคงแข็งแกร่ง^{[ 57 ]}สามปีต่อมา ในปี 750 หลังจากการล่มสลายของกาหลิบอุมัยยาด บุตรชายของมาร์วานที่ 2กาหลิบอุมัยยาดองค์สุดท้าย ได้หนีไปยังนูเบียและขอลี้ภัยจากคีเรียคอส แต่ไม่ประสบความสำเร็จ^{[ 58 ]}ประมาณปี 760 มาคูเรียอาจได้รับการเยี่ยมเยือนจากนักเดินทางชาวจีนชื่อตู้ฮวน^{[ 59 ]}

อาณาจักรเจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุดระหว่างศตวรรษที่ 9 ถึง 11 ^{[ 60 ]}ในรัชสมัยของกษัตริย์โยอันเนสในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 ความสัมพันธ์กับอียิปต์ถูกตัดขาดและบาคต์ก็หยุดจ่าย เมื่อโยอันเนสสิ้นพระชนม์ในปี 835 ทูตของราชวงศ์ อับบาซิดได้เดินทางมาเรียกร้องให้มาคูเรียจ่ายเงินรายปีที่ขาดหายไป 14 ปี และขู่ว่าจะทำสงครามหากไม่ได้รับการตอบ สนอง ^{[ 61 ]}เมื่อเผชิญกับข้อเรียกร้องทาสมากกว่า 5,000 คน^{[ 49 ]}ซาคาริอัสที่ 3 "ออกัสตัส"กษัตริย์องค์ใหม่ จึงให้ จอ ร์จิออส ที่ 1 พระโอรสของพระองค์ ขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์ อาจเพื่อเพิ่มบารมีของพระองค์ และส่งพระองค์ไปยังกาหลิบในแบกแดดเพื่อเจรจา^{[ d ]} การมาถึงของจอร์จิออสและคณะในแบกแดดได้รับการบรรยายอย่างชัดเจนโดย ไมเคิล ราโบนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 12 ^{[ 63 ]}ไม่กี่เดือนต่อมา จอร์จิออส ซึ่งได้รับการบรรยายว่าเป็นคนมีการศึกษาและมีมารยาทดี สามารถโน้มน้าวให้กาหลิบยกหนี้ของชาวนูเบียและลดการชำระเงินบาคต์เป็นรายสามปีได้^{[ 64 ]}ในปี 836 ^{[ 65 ]}หรือต้นปี 837 ^{[ 66 ]}จอร์จิออสกลับไปยังนูเบีย หลังจากที่เขากลับมา โบสถ์แห่งใหม่ถูกสร้างขึ้นในดองโกลา โบสถ์รูปกางเขน ซึ่งมีความสูงประมาณ 28 เมตร (92 ฟุต) และกลายเป็นอาคารที่ใหญ่ที่สุดในอาณาจักรทั้งหมด^{[ 67 ]}พระราชวังแห่งใหม่ที่เรียกว่าท้องพระโรงแห่งดองโกลาก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน^{[ 68 ]}ซึ่งแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของไบแซนไทน์อย่างชัดเจน^{[ 69 ]}

ในปี 831 การรณรงค์ลงโทษของกาหลิบอัล-มุอ์ตะซิม แห่งราชวงศ์อับบาสิด ได้เอาชนะชาวเบจาทางตะวันออกของนูเบีย ส่งผลให้พวกเขาต้องยอมจำนนต่อกาหลิบ ทำให้ขยายอำนาจของชาวมุสลิมในนามไปทั่วทะเลทรายซูดานตะวันออก [ ^{72 ] ใน}ปี 834 อัล-มุอ์ตะซิมได้ออกคำสั่งไม่ให้ชาวเบดูอินอาหรับอียิปต์ ซึ่งกำลังเสื่อมถอยลงในฐานะกองกำลังทหารนับตั้งแต่การขึ้นมามีอำนาจของราชวงศ์อับบาสิด จะได้รับเงินสนับสนุนอีกต่อไป ด้วยความไม่พอใจและถูกริบที่ดิน พวกเขาจึงเคลื่อนตัวลงใต้ อย่างไรก็ตาม เส้นทางสู่นูเบียถูกปิดกั้นโดยมาคูเรีย แม้ว่าจะมีชุมชนผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอาหรับในนูเบียตอนล่าง แต่ชาวอาหรับเร่ร่อนจำนวนมากถูกบังคับให้ตั้งถิ่นฐานในหมู่ชาวเบจา^{[ 73 ]}โดยมีแรงจูงใจมาจากการแสวงหาประโยชน์จากเหมืองทองคำในท้องถิ่นด้วย^{[ 74 ]}ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 นักผจญภัยชาวอาหรับ อัล-อุมารี ได้ว่าจ้างกองทัพส่วนตัวและตั้งรกรากอยู่ที่เหมืองแห่งหนึ่งใกล้กับอาบู ฮาหมัดทางตะวันออกของมาคูเรีย หลังจากการเผชิญหน้ากันระหว่างทั้งสองฝ่าย อัล-อุมารีได้ยึดครองดินแดนของมาคูเรียตามแนวแม่น้ำไนล์^{[ 75 ]}พระเจ้าจอร์จที่ 1 ได้ส่งกองกำลังชั้นยอด^{[ 76 ]}ซึ่งบัญชาการโดยพระโอรสเขยของพระองค์ นยูติ^{[ 77 ]}แต่เขาไม่สามารถเอาชนะชาวอาหรับได้และก่อกบฏต่อราชบัลลังก์ พระเจ้าจอร์จที่ 1 จึงส่งพระโอรสองค์โตของพระองค์ ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นพระเจ้าจอร์จที่ 2 ในเวลาต่อมา แต่พระองค์ถูกกองทัพทอดทิ้งและถูกบังคับให้หนีไปยังอาโลเดีย กษัตริย์มาคูเรียจึงส่งพระโอรสอีกองค์หนึ่งคือ ซาคาริอัส ซึ่งร่วมมือกับอัล-อุมารีสังหารนยูติ ก่อนที่จะเอาชนะอัล-อุมารีในที่สุดและขับไล่เขาเข้าไปในทะเลทราย^{[ 76 ]}หลังจากนั้น อัล-อุมารีพยายามตั้งรกรากในนูเบียตอนล่าง แต่ไม่นานก็ถูกขับไล่ออกไปอีกครั้ง ก่อนที่จะถูกสังหารในที่สุดในรัชสมัยของสุลต่านอะห์มัด อิบนุ ตูลุนแห่งราชวงศ์ตูลูนิด (868–884) ^{[ 78 ]}

ในระหว่างการปกครองของราชวงศ์อิคชิดิด ผู้เป็นอิสระ ในอียิปต์ ความสัมพันธ์ระหว่างมาคูเรียและอียิปต์ก็แย่ลง: ในปี 951 กองทัพมาคูเรียได้ยกทัพเข้าโจมตีโอเอซิสคาร์กา ของอียิปต์ สังหารและจับผู้คนจำนวนมากไปเป็นทาส^{[ 79 ]}ห้าปีต่อมา ชาวมาคูเรียได้โจมตีอัสวาน แต่ต่อมาถูกไล่ล่าไปทางใต้จนถึงกัสร์อิบริม การโจมตีอัสวานครั้งใหม่ของชาวมาคูเรียเกิดขึ้นทันที ซึ่งอียิปต์ได้ตอบโต้กลับอีกครั้ง คราวนี้ยึดกัสร์อิบริมได้^{[ 80 ]}แต่นี่ไม่ได้หยุดยั้งการรุกรานของชาวมาคูเรีย และระหว่างปี 962 ถึง 964 พวกเขาก็โจมตีอีกครั้ง คราวนี้รุกคืบไปทางเหนือจนถึงอัคมิม [ ^{81 ] ดูเหมือน}ว่าบางส่วนของอียิปต์ตอนบนยังคงถูกมาคูเรียยึดครองอยู่หลายปี^{[ 82 ] [ 83 ]}ในที่สุดอียิปต์ของอิคชิดิดก็ล่มสลายในปี 969 เมื่อถูกพิชิตโดยรัฐกาลิฟาฟาติมิดนิกายชีอะห์ หลังจากนั้นไม่นาน ราชวงศ์ฟาติมิดได้ส่งทูตอิบนุ ซาลิม อัล-อัสวานีไปยังกษัตริย์จอร์จิออสที่ 3 แห่งมาคูเรีย^{[ 84 ]}จอร์จิออสยอมรับคำขอแรกของทูต คือการฟื้นฟูบาคต์ แต่ปฏิเสธคำขอที่สอง คือการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม หลังจากปรึกษาหารือกับบรรดาบิชอปและนักปราชญ์ของพระองค์เป็นเวลานาน และทรงเชิญผู้ว่าการฟาติมิดแห่งอียิปต์ให้เข้ารับศาสนาคริสต์แทน หลังจากนั้น พระองค์ทรงอนุญาตให้อัล-อัสวานีจัดงานเฉลิมฉลองวันอีดอัลอัฎฮาภายนอกเมืองดองโกลาด้วยกลองและแตร แม้ว่าจะมีประชาชนบางส่วนไม่พอใจก็ตาม^{[ 85 ]}ความสัมพันธ์ระหว่างมาคูเรียและอียิปต์ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ฟาติมิดยังคงสงบสุข เนื่องจากราชวงศ์ฟาติมิดต้องการชาวนูเบียเป็นพันธมิตรในการต่อสู้กับศัตรูชาวซุนนี^{[ 84 ]}

อาณาจักรมาคูเรียมีอิทธิพลเหนือประชากรที่พูดภาษานูเบียในคอร์โดฟานซึ่งเป็นภูมิภาคระหว่างหุบเขาไนล์และดาร์ฟูร์ อย่างน้อยก็ชั่วคราว ดังที่ปรากฏในบันทึกของนักเดินทางในศตวรรษที่ 10 อย่างอิบนุ ฮาวกัลรวมถึงประเพณีปากเปล่า^{[ 89 ]}กับอาณาจักรนูเบียใต้แห่งอาโลเดีย ซึ่งมาคูเรียมีพรมแดนร่วมกันอยู่ระหว่างอาบู ฮาหมัดและจุดบรรจบของ แม่น้ำไนล์ -อัตบารา^{[ 90 ]}ดูเหมือนว่ามาคูเรียจะรักษาความเป็นปึกแผ่นทางราชวงศ์ไว้ได้ ตามบันทึกของนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับจากศตวรรษที่ 10 ^{[ 91 ]}และแหล่งข้อมูลของชาวนูเบียจากศตวรรษที่ 12 ^{[ 92 ]}หลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของมาคูเรียที่มีต่อศิลปะและสถาปัตยกรรมของอาโลเดียเพิ่มมากขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ^{[ 93 ]}ในขณะเดียวกัน หลักฐานเกี่ยวกับการติดต่อกับเอธิโอเปียที่เป็นคริสเตียนกลับมีน้อยมากอย่างน่าประหลาดใจ^{[ 94 ] [ 95 ]}กรณีพิเศษ^{[ 96 ]}คือการไกล่เกลี่ยของ Georgios III ระหว่างพระสังฆราชPhilotheosและกษัตริย์เอธิโอเปียบางคน^{[ 97 ]}บางที จักรพรรดิ Aksumite ผู้ล่วงลับไปแล้ว Anbessa Wudem หรือผู้สืบทอดของเขา Dil Ne'ad พระภิกษุชาวเอธิโอเปียเดินทางผ่านนูเบียไปถึงกรุง^{เยรูซาเล็ม [99]}ภาพ^{กราฟฟิโต}จากโบสถ์ Sonqi Tino เป็นพยานถึงการมาเยือนของ^อาบูนา^ชาวเอธิโอเปีย^{[ 100 ]}นักเดินทางดังกล่าวยังได้ถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับสถาปัตยกรรมนูเบีย ซึ่งมีอิทธิพลต่อคริสตจักรเอธิโอเปียในยุคกลางหลายแห่ง^{[ 71 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 มาคูเรียได้เห็นการปฏิรูปทางวัฒนธรรมและศาสนาครั้งใหญ่ ซึ่งเรียกว่า "การทำให้เป็นนูเบีย" ผู้ริเริ่มหลักได้รับการเสนอแนะว่าเป็นจอร์จิออส อาร์คบิชอปแห่งดองโกลา และด้วยเหตุนี้จึงเป็นหัวหน้าของคริสตจักรมาคูเรีย^{[ 101 ]}ดูเหมือนว่าเขาจะทำให้ภาษานูเบียเป็นที่นิยมในฐานะภาษาเขียนเพื่อต่อต้านอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของภาษาอาหรับในคริสตจักรคอปติก^{[ 102 ]}และแนะนำการบูชาผู้ปกครองและบิชอปที่เสียชีวิต ตลอดจนนักบุญนูเบียพื้นเมือง โบสถ์ใหม่ที่มีเอกลักษณ์ถูกสร้างขึ้นในบังกานาร์ติซึ่งอาจกลายเป็นหนึ่งในโบสถ์ที่สำคัญที่สุดในอาณาจักรทั้งหมด^{[ 103 ]}ในช่วงเวลาเดียวกัน มาคูเรียยังเริ่มนำเครื่องแต่งกายของราชวงศ์ใหม่^{[ 104 ]}และเครื่องราชกกุธภัณฑ์ และอาจรวมถึงคำศัพท์นูเบียในการบริหารและตำแหน่งต่างๆ ซึ่งทั้งหมดนี้ได้รับการเสนอแนะว่ามาจากอาโลเดียทางใต้ในตอนแรก^{[ 102 ] [ 105 ]}

ในปี ค.ศ. 1171 ซาลาดินโค่นล้มราชวงศ์ฟาติมิด ซึ่งเป็นสัญญาณของความขัดแย้งครั้งใหม่ระหว่างอียิปต์และนูเบีย^{[ 83 ]}ในปีต่อมา^{[ 106 ]}กองทัพมาคูเรียได้ปล้นสะดมเมืองอัสวานและรุกคืบไปทางเหนือมากขึ้น ไม่ชัดเจนว่าการรณรงค์ครั้งนี้มีจุดประสงค์เพื่อช่วยเหลือราชวงศ์ฟาติมิดหรือเป็นเพียงการจู่โจม^{[ 83 ]}โดยอาศัยสถานการณ์ที่ไม่มั่นคงในอียิปต์^{[ 107 ]}อย่างไรก็ตาม อย่างหลังดูเหมือนจะเป็นไปได้มากกว่า เนื่องจากกองทัพมาคูเรียถอนตัวออกไปในไม่ช้า^{[ 108 ]}การเดินทางครั้งต่อมาโดยทูราน-ชาห์ น้องชายของซาลาดิน ได้พิชิตเมืองกัสร์ อิบริม ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1173 ^{[ 109 ]}มีรายงานว่าได้ปล้นสะดมและเปลี่ยนโบสถ์ให้เป็นมัสยิด^{[ 110 ]}กษัตริย์โมเสส จอร์จิออสผู้ซึ่งน่าจะปกครองทั้งมาคูเรียและอาโลเดีย^{[ 92 ]}ได้ริเริ่มการเจรจาสันติภาพ แต่ก็ไร้ผล^{[ 111 ]}กองทหารชาวเคิร์ดที่ประจำการอยู่ที่ Qasr Ibrim จะบุกโจมตี Lower Nubia เป็นเวลาสองปี จนกระทั่งในปี 1175 กองทัพนูเบียก็มาถึงเพื่อเผชิญหน้ากับผู้รุกรานที่ Adindan ใกล้ Faras อย่างไรก็ตาม ก่อนการรบ ผู้บัญชาการชาวเคิร์ดจมน้ำตายในแม่น้ำไนล์ ส่งผลให้กองทัพของซาลาดินต้องถอยทัพออกจากนูเบีย^{[ 112 ]}หลังจากนั้นดูเหมือนว่าสันติภาพจะเกิดขึ้น และกิจการของนูเบียก็ไม่ได้ถูกกล่าวถึงโดยผู้สังเกตการณ์ต่างชาติเป็นเวลาเกือบหนึ่งศตวรรษ^{[ 113 ]}

ความสัมพันธ์กับอียิปต์แย่ลงเมื่อพวก มัมลุกภายใต้การนำของบายบาร์สขึ้นครองอำนาจในปี 1260 ในปี 1265 มีรายงานว่ากองทัพมัมลุกได้บุกโจมตีเมืองมาคูเรียทางใต้ไปจนถึงดองโกลา^{[ 114 ]}ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ขยายอำนาจไปทางใต้ตามแนวชายฝั่งทะเลแดงของแอฟริกา^{[ 115 ]}ในปี 1268/9 กษัตริย์ดาวิดได้แย่งชิงบัลลังก์ และในปี 1272 ได้ปล้นสะดมเมืองท่าไอดฮับริม ทะเลแดง ^{[ 116 ]} ซึ่งตั้งอยู่บน เส้นทางแสวงบุญที่สำคัญ ไป ยังเมกกะ^{[ 117 ]}เพื่อตอบโต้ พวกมัมลุกจึงส่งกองทัพไปลงโทษนูเบียตอนล่าง^{[ 118 ]}หลังจากที่ดาวิดโจมตีเมืองอัสวาน ซึ่งเป็นเมืองของมัมลุกอีกแห่งหนึ่ง พวกมัมลุกได้ส่งกองทัพขนาดใหญ่ไปในวันที่ 20 มกราคม 1276 โดยมีญาติของดาวิดชื่อมัชกูดาไป ด้วย หลังจากพิชิตเกเบล อัดดาและไมนาติแล้ว ก็ได้เผชิญหน้ากับกองทัพนูเบียที่ดองโกลา และเอาชนะได้อย่างเด็ดขาดต่อมาดองโกลาก็ถูกปล้นสะดม^{[ 119 ]}ดาวิดหนีไปยังอาณาจักรอัล-อับวาบทางใต้^{[ 120 ]}ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นจังหวัดทางเหนือสุดของอาโลเดีย แต่ปัจจุบันเป็นอาณาจักรของตนเอง^{[ 121 ]}กษัตริย์อาดัวร์ได้มอบดาวิดให้แก่บายบาร์ส ซึ่งได้คุมขังเขาและสมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ ไว้ในไคโร^{[ 122 ]}

มาชกูดาขึ้นครองบัลลังก์มาคูเรียเมื่อวันที่ 4 มิถุนายน ค.ศ. 1276 และต้องสาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อบายบาร์ส ทำให้มาคูเรียกลายเป็นรัฐบริวารของมัมลุก^{[ 123 ]}เขาถูกบังคับให้ส่งบรรณาการเป็นประจำนอกเหนือจากบาคต์ โอนนูเบียตอนล่างให้กับบายบาร์ส และเก็บภาษีจิซยาจากผู้ใหญ่ทุกคน แม้ว่าเงื่อนไขหลังนี้อาจไม่เคยถูกนำไปปฏิบัติจริง^{[ 124 ]}มัมลุกได้ลอบสังหารมาชกูดาในเวลาต่อมาไม่นาน ในปี ค.ศ. 1286 กษัตริย์องค์ใหม่ได้ยึดอำนาจ คือซิมามอน [ ^{125 ] ใน}ช่วงปลายทศวรรษ ค.ศ. 1280 มัมลุกได้เปิดฉากการรุกรานอย่างน้อยสองครั้งเพื่อโค่นล้มกษัตริย์ แม้ว่าแหล่งข้อมูลของมัมลุกจะขัดแย้งกันในเรื่องของลำดับเวลาและใครถูกแทนที่โดยใคร^{[ 126 ]}แหล่งข้อมูลหนึ่งคืออัล-นูวัยรีได้บรรยายถึงความเสียหายที่เกิดจากพวกมัมลุกระหว่างเมนาร์ติและดองโกลา โดยสังหารทุกคนที่ไม่ได้หนีไป ปล้นสะดมหมู่บ้าน และทำลายการเกษตร^{[ 127 ]}หลักฐานทางโบราณคดีจากดองโกลายืนยันถึงความเสียหายอย่างหนักและการลดลงของประชากรที่เกิดจากพวกมัมลุก แม้ว่าจะมีความพยายามที่จะสร้างใหม่ในภายหลังก็ตาม^{[ 128 ]}มีรายงานว่าอาณาจักรของอัล-อับวาบได้ก่อให้เกิดความเสียหายในมาคูเรียเช่นกัน^{[ 121 ]}การรุกรานของพวกมัมลุกทำให้ความมั่งคั่งของชนชั้นสูงในมาคูเรียลดลง ซึ่งไม่สามารถให้การสนับสนุนอารามที่กำลังเสื่อมโทรมลงอย่างรวดเร็วได้อีกต่อไป^{[ 129 ]}

ในปี ค.ศ. 1311 คูดันเบสสังหารอายายผู้เป็นพี่ชายและยึดบัลลังก์ แม้ว่าเขาจะพยายามเอาใจสุลต่านอัล-นาซีร์ มูฮัมหมัดแต่ในที่สุดสุลต่านก็ส่งกองทัพไปแต่งตั้งกษัตริย์องค์ใหม่ คืออับดัลลาห์ บาร์ชานบูเนื่องจากเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เขาจึงกลายเป็นกษัตริย์มุสลิมองค์แรกของมาคูเรียในปี ค.ศ. 1316 ^{[ 130 ]}เขาไม่เป็นที่นิยมอย่างมาก และถูกสังหารในช่วงปลายปี ค.ศ. 1317 โดยมุสลิมอีกคนหนึ่งชื่อมูฮัมหมัดซึ่งเป็นหลานชายอีกคนหนึ่งของกษัตริย์ดาวิดและเป็นเอมีร์ ( kanz ad-dawla ) แห่ง เผ่า บานู กันซ์จากอัสวาน^{[ 131 ]}ในปี ค.ศ. 1323 สุลต่านอัล-นาซีร์ มูฮัมหมัดพยายามแต่งตั้งคูดันเบสคนเดิมที่เขาปลดออกจากตำแหน่งในปี ค.ศ. 1316 แต่ทันทีที่กองทัพมัมลุกจากไป มูฮัมหมัดก็ยึดบัลลังก์ได้อีกครั้ง เพื่อแลกกับการจ่ายบรรณาการ ในที่สุดมัมลุกก็ยอมรับเขาในฐานะกษัตริย์มาคูเรียที่ถูกต้องตามกฎหมาย^{[ 132 ]}ระหว่างปี 1328 ถึง 1331 เขาถูกแทนที่โดยกษัตริย์คริสเตียนชื่อซิติซึ่งปกครองอย่างน้อยจนถึงเดือนธันวาคม 1333 ^{[ 133 ]}เขาเป็นที่รู้จักจากแหล่งข้อมูลนูเบียต่างๆ ตั้งแต่นูเบียตอนล่างไปจนถึงคอร์โดฟาน ซึ่งบ่งชี้ว่ามาคูเรียยังคงมีอำนาจและรวมศูนย์อำนาจในช่วงรัชสมัยของเขา^{[ 134 ]}ทศวรรษต่อมายังคงคลุมเครือ แต่ดูเหมือนจะมีทั้งกษัตริย์คริสเตียนและมุสลิม^{[ 135 ]}เอมีร์มูฮัมหมัดยังคงอ้างสิทธิ์ในมงกุฎมาคูเรีย^{[ 136 ]}

ในปี ค.ศ. 1347 โรคระบาดได้เข้าสู่ประเทศอียิปต์และแพร่กระจายไปทางใต้จนถึงเมืองอัสวานอย่างรวดเร็ว แม้ว่าจะไม่มีแหล่งข้อมูลใดระบุอย่างชัดเจนว่าโรคระบาดอาจแพร่กระจายไปยังนูเบีย เนื่องจากหลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นถึงการเสื่อมถอยอย่างมากของศาสนาคริสต์ในนูเบียตั้งแต่ช่วงกลางศตวรรษที่ 14 โรคระบาดได้ทำลายล้างประชากรที่ตั้งถิ่นฐานถาวร ในขณะที่ชนเผ่าเร่ร่อนอย่างชาวเบดูอินแทบไม่ได้รับผลกระทบ^{[ 137 ]}และในไม่ช้าก็กดดันเมืองมาคูเรีย^{[ 138 ]}นักประวัติศาสตร์อิบนุ คัลดูนอ้างว่า ชาวเบดูอินยุค จูฮัยนะได้ปล้นสะดมนูเบีย ยึดครองดินแดน และเปลี่ยนชาวนูเบียให้กลายเป็นชนเผ่าเร่ร่อน^{[ 139 ]}เขาอาจหมายถึงการอพยพที่เกิดจากการที่พวกมัมลุกปราบปรามการก่อกบฏของชาวเบดูอินในอียิปต์ตอนบนในปี ค.ศ. 1353 แม้ว่าอิบนุ คัลดูนจะกล่าวเกินจริงถึงผลกระทบของชาวเบดูอินต่อนูเบียก็ตาม พวกเขาส่วนใหญ่ไม่ได้ตั้งถิ่นฐานในมาคูเรีย แต่ได้อพยพไปทางใต้มากกว่านั้น อย่างไรก็ตาม มีสองเผ่าที่เข้ามามีบทบาทในสงครามกลางเมืองมาคูเรียครั้งใหม่: ^{[ 140 ]}ในปี 1365 หลานชายที่ไม่ระบุชื่อของกษัตริย์ได้ร่วมมือกับ เผ่า บานู จาอัดเพื่อสังหารลุงของเขาในการรบและยึดบัลลังก์ พี่ชายของกษัตริย์ผู้ล่วงลับได้รับการเลือกตั้งเป็นกษัตริย์องค์ใหม่และถอยกลับไปยังเกเบล อัดดาในนูเบียตอนล่าง ผู้แย่งชิงบัลลังก์ซึ่งอาศัยอยู่ในดองโกลาทรยศต่อเผ่าบานู จาอัด สังหารชีคจำนวนมากของพวกเขา และย้ายไปที่เกเบล อัดดา เพื่อสร้างสันติภาพกับลุงของเขา พวกมัมลุกส่งกองทัพไปช่วยเหลือมาคูเรียในการต่อสู้กับชาวเบดูอิน กองทัพได้ช่วยปลดปล่อยเกเบล อัดดาจากการปิดล้อมและเอาชนะ เผ่า บานู อิครีมาใกล้กับน้ำตกแห่งที่ 2 การยึดดองโกลาคืนถือว่าอันตรายเกินไป และพวกมัมลุกจึงกลับไปยังอียิปต์ทันทีหลังจากนั้น ในต้นปี 1366 ^{[ 141 ]}

เมื่อดงโกลาถูกทิ้งร้าง อาณาจักรมาคูเรียจึงตั้งอยู่รอบปราสาทเกเบล อัดดาและกัสร์ อิบริม อาณาเขตของอาณาจักรลดลงอย่างมาก ขยายออกไปอย่างน้อยจากกัสร์ อิบริมทางเหนือไปจนถึงเมนาร์ติที่น้ำตกแห่งที่ 2 ซึ่งเป็นที่ที่พวกมัมลุกได้ขับไล่ชาวบานู อิครีมาออกไป อาณาเขตของอาณาจักรน่าจะใหญ่กว่านั้น อาจจะขยายไปไกลถึงน้ำตกแห่งที่ 1 ทางเหนือและน้ำตกแห่งที่ 3 ทางใต้ มีการเสนอแนะว่าอาณาเขตของอาณาจักรนั้นสอดคล้องกับการกระจายตัวของโครงสร้างป้องกันประเภทหนึ่งที่เรียกว่า "บ้านปราสาท" ซึ่งส่วนใหญ่น่าจะสร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 14 และ 15 ระหว่างกัสร์ อิบริมและน้ำตกแห่งที่ 3 ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่ามาคูเรียเคยพยายามยึดดงโกลาคืนหรือไม่^{[ 142 ]}ซึ่งยังคงเป็นเมืองสำคัญอยู่ ยังไม่ชัดเจนว่าใครปกครองดองโกลาหลังจากปี 1366 จารึกหลายชิ้นจากบังกานาร์ติกล่าวถึง "กษัตริย์องค์เล็กแห่งเมืองดองโกลา" ที่ชื่อว่าเปเปอร์ ซึ่งอาจปกครองอาณาจักรดองโกลาหลังยุคมาคูเรียน อย่างไรก็ตาม การตีความนี้ยังคงมีปัญหาอยู่^{[ 143 ]}

มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมาคูเรียหลังปี 1366 ในปี 1367 พวกมัมลุกได้ส่งจดหมายไปยังผู้ปกครองชาวนูเบียสองคน คนหนึ่งคืออะปาคีร์ ซึ่งมีที่ประทับอยู่ที่เกเบล อัดดา และอีกคนหนึ่งคือ ชิฮับ อัล-ดิน มาจิด ซึ่งมีที่ประทับอยู่ที่กัสร์ อิบริม ทั้งสองน่าจะเป็นตัวเอกในสงครามกลางเมืองครั้งก่อน ในปี 1397 กษัตริย์มาคูเรียที่ชื่อนาซีร์ถูกปลดออกจากราชบัลลังก์โดยญาติที่ไม่ระบุชื่อและหนีไปยังอียิปต์ ช่วยเหลือพวกมัมลุกต่อสู้กับพันธมิตรเบดูอินที่นำโดยบานู คานซ์^{[ 144 ]}ในที่สุดบานู คานซ์ก็ถูกขับไล่ออกจากอัสวานในปี 1412/3 และในไม่ช้าก็แต่งงานกับชาวนูเบียทางใต้ไปจนถึงวาดี เอส-เซบูอาหรืออาจจะถึงโคโรสโก ส่งผลให้เกิดการกำเนิดชาติพันธุ์ ของ ชนเผ่ามุสลิม-นูเบียนคูนูซ^{[ 145 ]}ในขณะที่มาคูเรียสูญเสียพรมแดนให้กับอียิปต์ไปอย่างถาวร^{[ 146 ]}จารึกจากเกเบล อัดดา ซึ่งน่าจะมีอายุราวศตวรรษที่ 14-15 กล่าวถึงผู้ปกครองที่ชื่อ อากิริ และกษัตริย์ที่ไม่ระบุชื่อ (ก่อนหน้านี้อ่านว่า "ทาเนโก") ^{[ 147 ]}ในขณะที่จารึกอื่นๆ กล่าวถึงกษัตริย์คูดลานิเอล รวมถึงกษัตริย์เทียนอสซีแห่งอิเลนัต^{[ 148 ]}กษัตริย์มาคูเรียองค์สุดท้ายที่รู้จักคือโจเอลซึ่งมีการกล่าวถึงในจารึกสองฉบับและเอกสารสองฉบับ หนึ่งในนั้นมาจากปี 1463 ^{[ e ]}บางทีอาจเป็นในสมัยของโจเอลที่มาคูเรียได้ประสบกับการฟื้นฟูครั้งสุดท้าย^{[ 150 ] [ 151 ]}

อาณาจักรมาคูเรียน่าจะล่มสลายลงไม่นานหลังจากรัชสมัยของโจเอล น่าจะอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 กลุ่มอาคารพระราชวังเกเบล อัดดาและโบสถ์ถูกทิ้งร้างในช่วงศตวรรษที่ 15 เช่นกัน ในขณะที่กัสร์ อิบริมถูกทิ้งร้างอย่างสมบูรณ์^{[ 150 ]}ประมาณปี 1500 ^{[ 152 ]}นักเดินทางชาวซีเรียชื่อจอห์นได้มาเยือนนูเบีย เขาได้รายงานต่อมิชชันนารี ชาว โปรตุเกส ฟ รานซิสโก อัลวาเร ส ว่าชาวนูเบียยังคงเป็นคริสเตียนในนาม ไม่มีกษัตริย์ แต่มีเพียงขุนนาง ขุนนางแต่ละคนอาศัยอยู่ในปราสาท ซึ่งมีอยู่ประมาณ 150 แห่ง^{[ 153 ]}ในทางกลับกัน แหล่งข้อมูลชาวโปรตุเกสอีกแหล่งหนึ่งในศตวรรษที่ 16 นักประวัติศาสตร์โจเอา เด บาร์รอสได้กล่าวถึงราชินีชาวนูเบียที่เป็นคริสเตียนชื่อกาอัว ซึ่งส่งคณะทูตไปยังเอธิโอเปียในช่วงต้นทศวรรษ 1520 ^{[ 154 ]}ยังไม่ชัดเจนว่าคณะทูตดังกล่าวมาจากที่ใดกันแน่ แม้ว่านูเบียตอนบนดูเหมือนจะเป็นไปได้มากกว่า^{[ 155 ]}ในปี ค.ศ. 1518 แหล่งข้อมูลของอียิปต์กล่าวถึงผู้ปกครองชาวนูเบีย แต่ไม่ได้ระบุว่าเขาอาศัยอยู่ที่ใดและนับถือศาสนาคริสต์หรืออิสลาม^{[ 156 ]}ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ชาวออตโตมันได้พิชิตนูเบียไปทางใต้จนถึงน้ำตกที่ 3 แต่แหล่งข้อมูลของออตโตมันไม่ได้กล่าวถึงอาณาจักรนูเบียใดๆ^{[ 157 ]} ทางใต้ลงไปอีก ดองโกลาถูกผนวกเข้ากับ รัฐสุลต่านฟุนจ์ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นและนับถือศาสนาอิสลามโดยมีเมืองหลวงคือเซนนาในปี ค.ศ. 1523 ^{[ 158 ]}

มาคูเรียเป็นระบอบกษัตริย์ที่ปกครองโดยกษัตริย์ซึ่งมีฐานที่มั่นอยู่ที่ดองโกลา กษัตริย์ยังถือว่าเป็นนักบวชและสามารถประกอบพิธีมิสซาได้ วิธี การสืบทอด ตำแหน่งนั้นไม่ชัดเจน นักเขียนในยุคแรกๆ ระบุว่าเป็นการสืบทอดจากบิดาสู่บุตรชาย อย่างไรก็ตาม หลังจากศตวรรษที่ 12 ดูเหมือนว่ามาคูเรียจะใช้ระบบสืบทอดจากลุงสู่หลานชาย^{[ 159 ]}แหล่งข้อมูลคอปติกจากกลางศตวรรษที่ 8 กล่าวถึงกษัตริย์ไซริอาคอสว่าเป็น "กษัตริย์อะบิสซิเนียออร์โธดอกซ์แห่งมาคูเรีย" เช่นเดียวกับ "กษัตริย์กรีก" โดย "อะบิสซิเนีย" น่าจะสะท้อนถึงคริสตจักรคอปติกมิอาฟิไซต์ และ "กรีก" คือคริสตจักรไบแซนไทน์ออร์โธดอกซ์^{[ 160 ]}ในปี 1186 กษัตริย์โมเสส จอร์จิออสเรียกตัวเองว่า "กษัตริย์แห่งอาโลเดีย มาคูเรีย โนบาเดีย ดัลมาเทีย^{[ f ]}และแอกซิโอมา" ^{[ 162 ]}

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับรัฐบาลระดับล่างของกษัตริย์ มีการกล่าวถึงข้าราชการจำนวนมาก โดยทั่วไปใช้ชื่อตำแหน่งแบบไบแซนไทน์ แต่ไม่เคยมีการอธิบายบทบาทของพวกเขา บุคคลหนึ่งที่เป็นที่รู้จักกันดี ต้องขอบคุณเอกสารที่พบในQasr IbrimคือEparchแห่งNobatiaซึ่งดูเหมือนจะเป็นอุปราชในภูมิภาคนั้นหลังจากที่ถูกผนวกเข้ากับ Makuria บันทึกของ Eparch ทำให้เห็นชัดเจนว่าเขายังรับผิดชอบด้านการค้าและการทูตกับชาวอียิปต์ด้วย บันทึกในยุคแรกๆ ดูเหมือนว่า Eparch จะได้รับการแต่งตั้งโดยกษัตริย์ แต่บันทึกในภายหลังระบุว่าตำแหน่งนี้สืบทอดทางสายเลือด^{[ 163 ]}เมืองและหมู่บ้านต่างๆ ดูเหมือนจะได้รับการบริหารโดยนายกเทศมนตรีประเภทหนึ่ง คือtot (ⲧⲟⲧ) ^{[ 164 ]}

ชนชั้นสูงของมาคูเรียมาจากขุนนางที่แหล่งข้อมูลอิสลามเรียกว่า "เจ้าชาย" พวกเขาเป็นผู้ประกอบพิธีในราชสำนัก ผู้บัญชาการทหาร และบิชอป เห็นได้ชัดว่าพวกเขามีอำนาจมากพอที่จะแสดงความไม่พอใจอย่างเปิดเผยและแม้กระทั่งปลดผู้ปกครองหากพวกเขาไม่พอใจ แม้ว่าแหล่งข้อมูลอิสลามจะอ้างว่าอำนาจของกษัตริย์มาคูเรียเป็นอำนาจเบ็ดเสร็จก็ตาม^{[ 165 ]}ผู้ได้รับการคัดเลือกเพียงไม่กี่คน ซึ่งก็คือผู้อาวุโส (ⲅⲟⲣⲧⲓ: gorti ) ^{[ 164 ]}ได้จัดตั้งสภาที่ช่วยเหลือกษัตริย์ในการตัดสินใจ^{[ 166 ]}สภาผู้อาวุโสเหล่านี้มีผู้นำคือลอร์ด (ⳟⲟⲇⲇ: ngodd ) ซึ่งเป็นตำแหน่งที่ปรากฏในโอกาสอื่น ๆ ที่ไม่ชัดเจนนัก^{[ 167 ]}พระราชินีพระมารดา (ⳟⲟⲛⲛⲉⲛ: ngonnen ) ^{[ 168 ]}ยังมีบทบาทสำคัญในการให้คำแนะนำแก่กษัตริย์อีกด้วย ในปี ค.ศ. 1292 มีรายงานว่ากษัตริย์มาคูเรียนที่ไม่ระบุชื่อได้กล่าวอ้างว่า "มีแต่ผู้หญิงเท่านั้นที่คอยชี้นำกษัตริย์ [...]" ^{[ 169 ]}

บรรดาบิชอปอาจมีบทบาทในการปกครองรัฐอิบนุ เซลิม เอล-อัสวานีบันทึกไว้ว่าก่อนที่กษัตริย์จะตอบรับคณะผู้แทน พระองค์ได้เข้าพบกับสภาของบรรดาบิชอป^{[ 170 ]}เอล-อัสวานี อธิบายถึงรัฐที่มีการรวมศูนย์อำนาจสูง แต่ผู้เขียนคนอื่นๆ ระบุว่ามาคูเรียเป็นสหพันธ์ของอาณาจักร 13 แห่ง โดยมีกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ดองโกลาเป็นประมุข^{[ 171 ]}

ในอดีตนูเบียที่เป็นคริสเตียนถูกมองว่าค่อนข้างล้าหลัง เพราะหลุมฝังศพของพวกเขามีขนาดเล็กและขาดสิ่งของฝังศพเหมือนในยุคก่อนๆ^{[ 172 ]}นักวิชาการสมัยใหม่เข้าใจว่านี่เป็นเพราะความแตกต่างทางวัฒนธรรม และชาวมาคูเรียนนั้นมีศิลปะและวัฒนธรรมที่ร่ำรวยและมีชีวิตชีวา

ในดินแดนริมแม่น้ำของมาคูเรีย ประชากรพูดภาษานูเบีย สองภาษา ได้แก่ ภาษา โนบี อินโบราณ ซึ่งพูดกันในบริเวณที่เคยเป็นโนบาเทีย ตั้งแต่น้ำตกแห่งแรกจนถึงประมาณน้ำตกแห่งที่ 3 และ ภาษา ดองโกลาวี โบราณ ในมาคูเรียเอง^{[ 173 ]}ประมาณปลายศตวรรษที่ 14 ^{[ 174 ]}หรือศตวรรษที่ 15 ^{[ 175 ]}ดูเหมือนว่าผู้พูดภาษาดองโกลาวีบางส่วนได้อพยพไปยังนูเบียตอนล่าง ซึ่งภาษาของพวกเขาได้พัฒนาเป็นภาษาเคนซีใน ที่สุด ^{[ 176 ]} ภายในดินแดนมาคูเรียทางตอนเหนือของคอร์โดฟาน มีการพูดภาษานูเบียบนเนินเขาที่เรียกว่า^{[ 177 ]} หนึ่งในนั้นคือภาษา ฮาราซาที่สูญพันธุ์ไปแล้ว^{[ 178 ]}

ภาษาโนบีนเขียนขึ้นโดยอิงจากอักษรคอปติกและตัวอักษรหลายตัวจากอักษรเขียนหวัดเมโรอิติกเนื่องจากในที่สุดก็รับเอาคำศัพท์ดองโกลาวีมาใช้ ภาษานี้ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่า ภาษานู เบียนโบราณจึงกลายเป็น ภาษาวรรณกรรม โคอิเน่^{[ 179 ]}ที่อยู่ร่วมกับภาษาพูดนูเบียนหลากหลายรูปแบบ^{[ 180 ]}การกำหนดกฎเกณฑ์ของภาษานูเบียนโบราณน่าจะเกิดขึ้นไม่นานหลังจากศาสนาคริสต์เข้ามาในศตวรรษที่ 6 ภาษานูเบียนโบราณในตอนแรกไม่ค่อยได้ใช้ ส่วนใหญ่ใช้ในคำอธิบายโดยจารึกที่มีวันที่ระบุไว้ครั้งแรกมาจากปี 797 การใช้งานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 และถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 13 มีการใช้ในข้อความวรรณกรรมที่มีลักษณะทางศาสนาเป็นหลัก (เช่น ข้อความในพระคัมภีร์คำเทศนาหรือชีวประวัติของนักบุญซึ่งทั้งหมดเป็นการแปล) เอกสารทางกฎหมาย (ส่วนใหญ่เป็นการขายที่ดิน) และการบริหาร และสุดท้ายคือจารึกของผู้มาเยือนที่ทิ้งไว้ในสถานที่บูชา^{[ 181 ]}หลังจากศตวรรษที่ 15 ภาษานูเบียโบราณก็เลิกใช้การเขียน และภาษานูเบียก็กลายเป็นภาษาพูดอีกครั้ง^{[ 182 ]}

นอกจากภาษานูเบียแล้ว ยังมีภาษาอื่นอีกสามภาษาในนูเบียยุคกลาง ได้แก่ภาษากรีก ภาษาคอปติกและภาษาอาหรับ [ ^{183 ] ภาษา}กรีกเป็นภาษาที่มีหลักฐานปรากฏบ่อยที่สุด^{[ 184 ]}เป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ที่มีเกียรติสูงซึ่งเกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์คริสต์และพิธีกรรม^{[ 185 ]}จารึกบนภาชนะดินเผาที่มีใบเสร็จรับเงินสำหรับการขนส่งธัญพืชบ่งชี้ว่าภาษากรีกอาจถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการบริหารและการค้าในช่วงศตวรรษที่ 6-8 ^{[ 186 ]}ศิลาจารึกงานศพซึ่งผลิตขึ้นจนถึงศตวรรษที่ 12 ^{[ 187 ]}มักมีภาษากรีกที่ค่อนข้างซับซ้อนตามแบบอย่างสมัยโบราณตอนปลาย^{[ 186 ]}อย่างไรก็ตาม จารึกในยุคหลังแสดงให้เห็นว่าเมื่อเวลาผ่านไป ภาษากรีกในมาคูเรียก็ "กลายเป็นภาษานูเบีย" มากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 188 ]}

ภาษาคอปติก ซึ่งเป็นภาษาที่สอง ส่วนใหญ่ปรากฏอยู่ในศิลาจารึกงานศพ โดยศิลาจารึกที่อยู่ทางใต้สุดเท่าที่ทราบมาจากอารามกาซาลีและเอล-โคโรทางใต้ของเกาะโมกราต เช่นเดียวกับภาษากรีก ภาษาคอปติกยังถูกใช้สำหรับข้อความวรรณกรรมคริสเตียน และอย่างน้อยในนูเบียตอนล่าง ก็ใช้สำหรับเอกสารทางกฎหมายและเศรษฐกิจด้วย^{[ 189 ]}ภาษาคอปติกยังทำหน้าที่เป็นภาษาในการสื่อสารกับอียิปต์และคริสตจักรคอปติก พระสงฆ์คอปติก พ่อค้า และผู้ลี้ภัยที่หนีการกดขี่ข่มเหงของอิสลามได้มาตั้งถิ่นฐานในมาคูเรีย ในขณะที่นักบวชและบิชอปชาวนูเบียจะศึกษาในอารามของอียิปต์^{[ 190 ]}ภาษาคอปติกในฐานะภาษาเขียนเริ่มเสื่อมความนิยมทั้งในมาคูเรียและอียิปต์ราวศตวรรษที่ 11 แม้ว่าความรู้เกี่ยวกับภาษาคอปติกจะยังคงได้รับการปลูกฝังโดยราชสำนักมาคูเรียอย่างน้อยจนถึงศตวรรษที่ 12 ^{[ 191 ]}

สุดท้ายนี้ ภาษาอาหรับส่วนใหญ่ปรากฏอยู่ในจารึก 30 ชิ้นจากนูเบียตอนล่าง ซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึง 12 ^{[ 192 ]}รวมถึงเอกสารมากกว่า 50 ฉบับจาก Qasr Ibrim ซึ่งส่วนใหญ่มาจากศตวรรษที่ 11 และ 12 ^{[ 193 ]}และเขียนโดยพ่อค้าฟาติมิดที่ดำเนินกิจการอยู่ในนูเบียตอนล่าง^{[ 194 ]}มีหลักฐานว่าชุมชนชาวอาหรับขนาดเล็กได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในนูเบียตอนล่างตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 แต่เพียงหนึ่งศตวรรษต่อมา พวกเขาก็เริ่มพูดภาษานูเบียแทนภาษาอาหรับ ซึ่งบ่งชี้ถึงกระบวนการกลืนกลายทางวัฒนธรรม^{[ 195 ]}หลังจากศตวรรษที่ 11 เมื่อภาษาคอปติกเสื่อมถอยลง ภาษาอาหรับจึงกลายเป็นภาษาของการค้าและการติดต่อทางการทูตกับอียิปต์^{[ 196 ]}การกลายเป็นอาหรับของนูเบียในที่สุดมักเชื่อมโยงกับการมาถึงของผู้อพยพชาวเบดูอินในศตวรรษที่ 14 แต่ก็มีการโต้แย้งว่ากระบวนการนี้เกิดขึ้นภายใต้รัฐสุลต่านฟุนจ์ของอิสลามเช่นกัน^{[ 197 ] [ 198 ] [ 199 ]}ภาษาอาหรับค่อยๆ เข้ามาแทนที่ภาษานูเบียนในฐานะภาษาพูดในดินแดนมาคูเรียนเดิม ซึ่งยังคงมีการใช้ภาษาอาหรับเพียงบางส่วนเท่านั้นจนถึงศตวรรษที่ 19 ^{[ 200 ] [ g ]}

ณ ปี 2019 มีการบันทึกภาพจิตรกรรมฝาผนังประมาณ 650 ภาพที่กระจายอยู่ทั่ว 25 แห่ง^{[ 203 ]}และยังมีภาพวาดอีกจำนวนมากที่รอการเผยแพร่^{[ 204 ]}หนึ่งในการค้นพบที่สำคัญที่สุดของการทำงานอย่างเร่งรีบก่อนน้ำท่วมนูเบียตอนล่างคือ มหาวิหารฟาราสอาคารขนาดใหญ่นี้ถูกถมด้วยทรายจนเต็ม ทำให้ภาพวาดหลายภาพได้รับการอนุรักษ์ไว้ ภาพวาดที่คล้ายกัน แต่ได้รับการอนุรักษ์ไว้น้อยกว่า พบได้ในสถานที่อื่นๆ อีกหลายแห่งในมาคูเรีย รวมถึงพระราชวังและบ้านส่วนตัว ทำให้เห็นภาพศิลปะของมาคูเรีย รูปแบบและเนื้อหาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศิลปะไบแซนไทน์และยังแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลจากศิลปะคอปติกของอียิปต์และจากปาเลสไตน์^{[ 205 ]} ส่วนใหญ่เป็นภาพทางศาสนา โดยแสดง ภาพฉากคริสเตียนมาตรฐานหลายฉาก นอกจากนี้ยังมีการวาดภาพกษัตริย์และบิชอปของมาคู เรี ยจำนวนหนึ่ง ซึ่งมีผิวสีเข้มกว่าบุคคลในพระคัมภีร์ อย่างเห็นได้ชัด

• แกลเลอรี่
• 
  พระคริสต์, อาบู โอดา (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7)
• 
  ภาพนักบุญปีเตอร์แทรกอยู่ในภาพเขียนสมัยฟาโรห์ณ วาดี เอส-เซบัว (ปลายศตวรรษที่ 7 ถึงต้นศตวรรษที่ 8)
• 
  นักบุญแอนน์ฟาราส (ศตวรรษที่ 8 ถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9)
• 
  อัครทูตนักบุญเปโตรและนักบุญยอห์น (ศตวรรษที่ 8 ถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10)
• 
  นักบุญนักรบผู้ถือหอกและโล่ ฟาราส (ศตวรรษที่ 9)
• 
  อัครทูตกาเบรียลถือดาบ, ฟาราส (ศตวรรษที่ 9-ต้นศตวรรษที่ 10)
• 
  นักบุญกาเบรียลถือแตรและลูกโลก (ศตวรรษที่ 9)
• 
  ภาพพระแม่มารีและพระเยซูคริสต์ในวัยเด็ก โดยฟาราส (ศตวรรษที่ 10)
• 
  เด็กหนุ่มสามคนในเตาหลอมโดย ฟาราส (ปลายศตวรรษที่ 10)
• 
  ภาพพระเยซูประสูติและบิชอป อับดัลลาห์ นิรกี (ปลายศตวรรษที่ 10 ถึงต้นศตวรรษที่ 11)
• 
  นักปราชญ์บนหลังม้า ฟาราส (ปลายศตวรรษที่ 10 ถึงต้นศตวรรษที่ 11)
• 
  ภาพบิชอปมาเรียโนสกับพระแม่มารีและพระเยซูคริสต์ในวัยเด็ก ณเมืองฟาราส (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11)
• 
  ไม้กางเขนแกะสลักอย่างประณีต สมัยฟาราส (ศตวรรษที่ 11)
• 
  ขุนนางชาวนูเบียและพระคริสต์ ฟาราส (ศตวรรษที่ 12)
• 
  พิธีบัพติศมาของพระคริสต์ณ เมืองดองโกลาเก่า (ศตวรรษที่ 12-13)
• 
  นักรบผู้ศักดิ์สิทธิ์ เมนาร์ติ (ปลายศตวรรษที่ 13 ถึงกลางศตวรรษที่ 14)

• 
  ต้นฉบับนูเบียโบราณจากเซร์ราตะวันออก (973) แสดงภาพบุคคลที่สวมชุดคลุมหรูหรา
• 
  รายละเอียดจากต้นฉบับ مخطوطات จาก Serra East แสดงภาพชายกำลังนั่ง
• 
  ต้นฉบับนูเบียโบราณจาก Qasr Ibrim แสดงภาพบิชอป
• 
  ภาพนักบุญเมนาสและคนพายเรือในต้นฉบับนูเบียโบราณที่พบในเอ็ดฟู

ชินนีกล่าวถึงเครื่องปั้นดินเผานูเบียว่าเป็น "ประเพณีเครื่องปั้นดินเผาพื้นเมืองที่ร่ำรวยที่สุดในทวีปแอฟริกา" นักวิชาการแบ่งเครื่องปั้นดินเผาออกเป็นสามยุค^{[ 206 ]}ยุคแรก ตั้งแต่ปี 550 ถึง 650 ตามที่อดัมส์กล่าว หรือถึงปี 750 ตามที่ชินนีกล่าว เครื่องปั้นดินเผาค่อนข้างเรียบง่ายคล้ายกับเครื่องปั้นดินเผาในช่วงปลายจักรวรรดิโรมันนอกจากนี้ เครื่องปั้นดินเผานูเบียส่วนใหญ่ยังถูกนำเข้าจากอียิปต์มากกว่าที่จะผลิตในประเทศ อดัมส์รู้สึกว่าการค้าขายนี้สิ้นสุดลงด้วยการรุกรานในปี 652 ชินนีเชื่อมโยงกับการล่มสลายของ ราชวงศ์ อุมัยยะฮ์ในปี 750 หลังจากนั้น การผลิตในประเทศก็เพิ่มขึ้น โดยมีโรงงานผลิตหลักอยู่ที่ฟาราสในยุคกลาง ซึ่งกินเวลาจนถึงประมาณปี 1100 เครื่องปั้นดินเผาถูกวาดด้วยภาพดอกไม้และสัตว์ และแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของ ราชวงศ์อุมัยยะฮ์และแม้แต่ราชวงศ์ ซัสซา เนียนอย่างชัดเจน ^{[ 207 ]}ยุคหลังในช่วงที่เมืองมาคูเรียเสื่อมถอย การผลิตในประเทศก็ลดลงอีกครั้งและหันไปนำเข้าจากอียิปต์แทน เครื่องปั้นดินเผาที่ผลิตในเมืองมาคูเรียมีลวดลายประดับน้อยลง แต่การควบคุมอุณหภูมิการเผาที่ดีขึ้นทำให้สามารถใช้ดินเหนียวที่มีสีสันหลากหลายได้

อาณาจักรคริสเตียนค่อนข้างเสมอภาคและผู้หญิงมีสถานะทางสังคมที่ค่อนข้างเท่าเทียมกัน^{[ 208 ]}ช่วงเวลาต่อมาของการสืบทอดทางสายมารดาทำให้พระราชมารดาและน้องสาวของกษัตริย์องค์ปัจจุบันในฐานะพระราชมารดาที่จะขึ้นครองราชย์มีบทบาททางการเมือง^{[ 209 ]}ความสำคัญนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าพระองค์ปรากฏอยู่ในเอกสารทางกฎหมาย^{[ 210 ]}ตำแหน่งทางการเมืองของผู้หญิงอีกตำแหน่งหนึ่งคือasta ("ลูกสาว") ซึ่งอาจเป็นตำแหน่งเกียรติยศประเภทหนึ่ง^{[ 208 ]}

ผู้หญิงสามารถเข้าถึงการศึกษาได้^{[ 208 ]}และมีหลักฐานว่าเช่นเดียวกับในอียิปต์ไบแซนไทน์ มีนักเขียนหญิงอยู่จริง^{[ 211 ]}การถือครองที่ดินส่วนตัวเปิดให้ทั้งชายและหญิง ซึ่งหมายความว่าทั้งสองเพศสามารถเป็นเจ้าของ ซื้อ และขายที่ดินได้ การถ่ายโอนที่ดินจากแม่สู่ลูกสาวเป็นเรื่องปกติ^{[ 212 ]}พวกเธอยังสามารถเป็นผู้อุปถัมภ์โบสถ์และภาพเขียนฝาผนังได้อีกด้วย^{[ 213 ]}จารึกจากมหาวิหารฟาราสบ่งชี้ว่าภาพเขียนฝาผนังทุกๆ สองภาพมีผู้อุปถัมภ์เป็นผู้หญิง^{[ 214 ]}จารึกจากฟาราสชี้ให้เห็นว่าบางครั้งผู้หญิงก็สามารถทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยบาทหลวงได้ เช่นกัน ^{[ 215 ]}

ห้องสุขาเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในอาคารที่อยู่อาศัยของชาวนูเบีย^{[ 216 ]}ในดองโกลา บ้านทุกหลังมีห้องสุขาเซรามิก^{[ 217 ]}บ้านบางหลังในเซร์รา มัตโต (เซร์ราตะวันออก) มีห้องส้วมที่มีโถสุขภัณฑ์เซรามิก ซึ่งเชื่อมต่อกับห้องเล็กๆ ที่มีหน้าต่างทำความสะอาดที่บุด้วยหินออกไปด้านนอกและปล่องระบายอากาศที่ทำจากอิฐ^{[ 218 ]}ชิ้นส่วนดินเหนียวรูปทรงกรวยสองด้านใช้แทนกระดาษชำระ^{[ 219 ]}

บ้านหลังหนึ่งในดองโกลามีห้องน้ำทรงโค้ง ซึ่งมีระบบท่อต่อกับถังเก็บน้ำ^{[ 220 ]}เตาเผาจะทำให้น้ำและอากาศร้อนขึ้น แล้วจึงหมุนเวียนเข้าไปในห้องน้ำที่ตกแต่งอย่างหรูหราผ่านทางปล่องไฟในผนัง^{[ 65 ]}เชื่อกันว่าอารามฮัมบูโคลมีห้องที่ใช้เป็นห้องอบไอน้ำ^{[ 220 ]}อารามกาซาลีในวาดีอาบูโดมก็อาจจะมีห้องน้ำหลายห้องเช่นกัน^{[ 221 ]}

หนึ่งในประเด็นที่มีการถกเถียงกันมากที่สุดในหมู่นักวิชาการคือเรื่องศาสนาของมาคูเรีย ดูเหมือนว่าศาสนาเก่าแก่ของเมโรเอ จะยังคงแข็งแกร่งอยู่จนถึงศตวรรษที่ 5 ในขณะที่ ศาสนาอียิปต์โบราณซึ่งเป็นศาสนาคู่ขนานในอียิปต์ ได้หายไปแล้ว ในศตวรรษที่ 5 ชาวนูเบียถึงกับบุกโจมตีอียิปต์เมื่อชาวคริสต์ที่นั่นพยายามเปลี่ยนวิหารหลักบางแห่งให้เป็นโบสถ์^{[ 222 ]}ดูเหมือนว่าประชากรนูเบียบางส่วนยังคงนับถือศาสนาเพแกนจนถึงศตวรรษที่ 10 เพราะเอล-อัสวานีรายงานว่า " [บางคน] ไม่รู้จักพระผู้สร้างและบูชาดวงอาทิตย์และกลางวัน บางคนบูชาอะไรก็ได้ตามใจชอบ ไม่ว่าจะเป็นต้นไม้หรือสัตว์ " ^{[ 223 ]}

หลักฐานทางโบราณคดีในยุคนี้พบเครื่องประดับคริสเตียนจำนวนมากในนูเบีย และนักวิชาการบางคนเชื่อว่านี่แสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยนศาสนาจากระดับล่างเริ่มเกิดขึ้นแล้ว ในขณะที่นักวิชาการคนอื่นๆ โต้แย้งว่ามีความเป็นไปได้มากกว่าที่เครื่องประดับเหล่านั้นสะท้อนถึงความเชื่อของผู้ผลิตในอียิปต์มากกว่าผู้ซื้อในนูเบีย

การเปลี่ยนศาสนาที่แน่นอนเกิดขึ้นพร้อมกับคณะมิชชันนารีในศตวรรษที่ 6 จักรวรรดิไบ แซนไทน์ ได้ส่งคณะผู้แทนอย่างเป็นทางการไปพยายามเปลี่ยนอาณาจักรต่างๆ ให้มา นับถือศาสนาคริสต์นิกาย คาลเซ โดเนียน แต่ มีรายงานว่า จักรพรรดินีธีโอโดราได้สมคบคิดที่จะชะลอคณะผู้แทนเพื่อให้กลุ่มมิอาฟิไซต์เดินทางมาถึง ก่อน ^{[ 224 ]}จอห์นแห่งเอเฟซัสรายงานว่ากลุ่มโมโนฟิไซต์ประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนศาสนาในอาณาจักรโนบาเทียและอาโลเดียแต่มาคูเรียยังคงเป็นศัตรูจอห์นแห่งบิคลารัมกล่าวว่ามาคูเรียจึงหันมานับถือ ศาสนาคริสต์ นิกายเมลไคต์ของไบแซนไทน์ ซึ่งเป็นคู่แข่ง หลักฐานทางโบราณคดีดูเหมือนจะชี้ให้เห็นถึงการเปลี่ยนศาสนาอย่างรวดเร็วที่เกิดจากการยอมรับศาสนาใหม่อย่างเป็นทางการ ประเพณีที่มีมานับพันปี เช่น การสร้างสุสานที่วิจิตรบรรจง และการฝังสิ่งของมีค่าในหลุมศพไปพร้อมกับผู้ตายถูกละทิ้ง และวิหารต่างๆ ทั่วทั้งภูมิภาคดูเหมือนจะถูกเปลี่ยนเป็นโบสถ์ ในที่สุดก็มีการสร้างโบสถ์ขึ้นในแทบทุกเมืองและหมู่บ้าน^{[ 206 ]}

หลังจากจุดนี้ เส้นทางที่แน่นอนของศาสนาคริสต์ในมาคูเรียเป็นที่ถกเถียงกันมาก เป็นที่ชัดเจนว่าราวปี ค.ศ. 710 มาคูเรียได้กลายเป็นคอปติก อย่างเป็นทางการ และจงรักภักดีต่ออัครสังฆราชคอปติกแห่งอเล็กซานเดรีย [ ^{225 ] กษัตริย์}แห่งมาคูเรียกลายเป็นผู้ปกป้องอัครสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย โดยบางครั้งก็เข้าแทรกแซงทางทหารเพื่อปกป้องเขา เช่นเดียวกับที่คีเรียคอสทำในปี ค.ศ. 722 ในช่วงเวลาเดียวกันนี้ มาคูเรียที่เป็นเมลไคต์ได้ผนวกเอา โนบาเทีย ที่เป็นคอปติกเข้ามา นักประวัติศาสตร์สงสัยมานานแล้วว่าทำไมรัฐผู้พิชิตจึงรับเอาศาสนาของคู่แข่งมาใช้ เป็นที่ชัดเจนว่าอิทธิพลของคอปติกอียิปต์นั้นแข็งแกร่งกว่ามากในภูมิภาคนี้ และอำนาจของไบแซนไทน์กำลังเสื่อมถอยลง ซึ่งอาจมีบทบาทสำคัญ นักประวัติศาสตร์ยังมีความเห็นที่แตกต่างกันว่านี่เป็นจุดสิ้นสุดของการแตกแยกของเมลไคต์/คอปติกหรือไม่ เนื่องจากมีหลักฐานบางอย่างที่แสดงว่าชนกลุ่มน้อยเมลไคต์ยังคงมีอยู่จนถึงสิ้นสุดอาณาจักร

คริสตจักรมาคูเรียนแบ่งออกเป็นเจ็ดสังฆมณฑล ได้แก่คาลาบชาคุปตากัสร์ อิบริมฟาราส ไซดองโกลาและซูเอ็นกูร์^{[ 226 ]}ต่างจากเอธิโอเปียดูเหมือนว่าจะไม่มีการจัดตั้งคริสตจักรแห่งชาติ และบิชอปทั้งเจ็ดขึ้นตรงต่อพระสังฆราชคอปติกแห่งอเล็กซานเดรีย บิชอปได้รับการแต่งตั้งโดยพระสังฆราช ไม่ใช่กษัตริย์ แม้ว่าดูเหมือนว่าส่วนใหญ่จะเป็นชาวนูเบียในท้องถิ่นมากกว่าชาวอียิปต์^{[ 227 ]}

ต่างจากในอียิปต์ ไม่มีหลักฐานมากนักเกี่ยวกับอารามในมาคูเรีย ตามที่อดัมส์กล่าว มีเพียงแหล่งโบราณคดีสามแห่งเท่านั้นที่แน่ชัดว่าเป็นอาราม ทั้งสามแห่งมีขนาดค่อนข้างเล็กและค่อนข้างเป็นแบบคอปติก ซึ่งนำไปสู่ความเป็นไปได้ว่าอารามเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยผู้ลี้ภัยชาวอียิปต์มากกว่าชาวมาคูเรียพื้นเมือง^{[ 228 ]}ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10/11 ชาวนูเบียมีอารามของตนเองในหุบเขาWadi El Natrun ของอียิปต์ ^{[ 229 ]}

บาคต์รับประกันความปลอดภัยของชาวมุสลิมที่เดินทางในมาคูเรีย^{[ 230 ]}แต่ห้ามการตั้งถิ่นฐานในราชอาณาจักร อย่างไรก็ตาม ประเด็นหลังนี้ไม่ได้ถูกรักษาไว้^{[ 231 ]} มีการยืนยันว่า ผู้อพยพชาวมุสลิม ซึ่งน่าจะเป็นพ่อค้าและช่างฝีมือ^{[ 232 ]}ได้ตั้งถิ่นฐานในนูเบียตอนล่างตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 และได้แต่งงานกับคนท้องถิ่น จึงวางรากฐานสำหรับประชากรมุสลิมกลุ่มเล็กๆ^{[ 233 ]}ทางใต้สุดถึงบัตน์ เอล-ฮาจาร์ [ ^{234 ] เอกสาร}ภาษาอาหรับจากกัสร์ อิบริม ยืนยันว่าชาวมุสลิมเหล่านี้มีระบบตุลาการชุมชนของตนเอง^{[ 235 ]}แต่ยังคงถือว่าเอพาร์คแห่งโนบาเทียเป็นผู้ปกครองสูงสุดของพวกเขา^{[ 236 ]}ดูเหมือนว่าพวกเขาจะมีมัสยิดของตนเอง แม้ว่าจะไม่มีการระบุทางโบราณคดี^{[ 232 ]}โดยอาจมีข้อยกเว้นอยู่ที่เกเบล อัดดา^{[ 231 ]}

ในดองโกลา ไม่มีชาวมุสลิมจำนวนมากจนกระทั่งถึงปลายศตวรรษที่ 13 ก่อนหน้านั้น ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่มีจำนวนจำกัดเพียงพ่อค้าและนักการทูต^{[ 237 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 เมื่ออัล-อัสวานีมาถึงดองโกลา แม้ว่าจะมีการร้องขอในบักต์ แต่ก็ยังไม่มีมัสยิด เขาและชาวมุสลิมอีกประมาณ 60 คนต้องไปละหมาดนอกเมือง^{[ 238 ]}จนกระทั่งปี 1317 เมื่ออับดัลลาห์ บาร์ชัมบูเปลี่ยนห้องบัลลังก์ให้เป็นมุสลิม จึงมีหลักฐานยืนยันว่ามีมัสยิด^{[ 239 ]}ในขณะที่จิซยาซึ่งเป็นภาษีหัวคนตามหลักศาสนาอิสลามที่บังคับใช้กับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ถูกจัดตั้งขึ้นหลังจากการรุกรานของมัมลุกในปี 1276 ^{[ 240 ]}และมาคูเรียถูกปกครองโดยกษัตริย์มุสลิมเป็นระยะๆ ตั้งแต่สมัยอับดัลลาห์ บาร์ชัมบู แต่ชาวนูเบียส่วนใหญ่ยังคงเป็นคริสเตียน^{[ 241 ]}การเผยแพร่ศาสนาอิสลามในนูเบียเริ่มขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 ด้วยการมาถึงของครูมุสลิมกลุ่มแรกที่มาเผยแพร่ศาสนาอิสลาม^{[ 242 ]}

กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักในมาคูเรียคือเกษตรกรรม โดยชาวนาปลูกพืชหลายชนิดต่อปี เช่นข้าวบาร์เลย์ข้าวฟ่างและอินทผลัมวิธีการที่ใช้โดยทั่วไปก็เหมือนกับที่ใช้กันมาหลายพันปีแล้ว แปลงที่ดินขนาดเล็กที่มีระบบชลประทานที่ดีเรียงรายอยู่ตามริมฝั่งแม่น้ำไนล์ ซึ่งจะได้รับการบำรุงด้วยน้ำท่วมประจำปีของแม่น้ำ ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่สำคัญอย่างหนึ่งคือซากิยาซึ่งเป็นกังหานน้ำที่ขับเคลื่อนด้วยวัวซึ่งถูกนำเข้ามาในสมัยโรมันและช่วยเพิ่มผลผลิตและความหนาแน่นของประชากร^{[ 243 ]} รูปแบบการตั้งถิ่นฐานบ่งชี้ว่าที่ดินถูกแบ่งออกเป็นแปลงย่อยๆ แทนที่จะเป็นระบบศักดินา ชาวนาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ที่ประกอบด้วยบ้านที่สร้างจาก อิฐตากแดดเรียงกัน เป็นกลุ่ม

อุตสาหกรรมที่สำคัญ ได้แก่ การผลิตเครื่องปั้นดินเผาซึ่งตั้งอยู่ที่ฟาราสและการทอผ้าซึ่งตั้งอยู่ที่ดองโกลาอุตสาหกรรมท้องถิ่นขนาดเล็ก ได้แก่การทำเครื่องหนังการทำโลหะ และการผลิตตะกร้าเสื่อและรองเท้าแตะจากใยปาล์ม อย่างแพร่หลาย ^{[ 244 ]}นอกจากนี้ ทองคำที่ขุดได้ในเนินเขาทะเลแดงทางตะวันออกของมาคูเรีย ก็มีความสำคัญเช่นกัน ^{[ 206 ]}

วัวมีความสำคัญทางเศรษฐกิจอย่างมาก เป็นไปได้ว่าการเพาะพันธุ์และการตลาดของพวกมันถูกควบคุมโดยการบริหารส่วนกลาง กระดูกวัวจำนวนมากจากศตวรรษที่ 13 จากดองโกลาเก่ามีความเชื่อมโยงกับการสังหารหมู่โดยพวกมัมลุกผู้รุกราน ซึ่งพยายามทำให้เศรษฐกิจของมาคูเรียนอ่อนแอลง^{[ 245 ]}

การค้าของมาคูเรียส่วนใหญ่เป็นการแลกเปลี่ยนสินค้า เนื่องจากรัฐไม่เคยใช้สกุลเงินแม้ว่าเหรียญอียิปต์จะพบได้ทั่วไปในภาคเหนือ^[1]การค้าของมาคูเรียกับอียิปต์มีความสำคัญอย่างยิ่ง มีการนำเข้าสินค้าฟุ่มเฟือยและสินค้าอุตสาหกรรมหลากหลายชนิดจากอียิปต์ สินค้าส่งออกหลักของมาคูเรียคือทาส ทาสที่ส่งไปทางเหนือไม่ได้มาจากมาคูเรียเอง แต่มาจากทางใต้และตะวันตกของแอฟริกา มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับการค้าและความสัมพันธ์ของมาคูเรียกับส่วนอื่นๆ ของแอฟริกา มีหลักฐานทางโบราณคดีบางส่วนเกี่ยวกับการติดต่อและการค้ากับพื้นที่ทางตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งคอร์โดฟานนอกจากนี้ การติดต่อกับดาร์ฟูร์และคาเนม-บอร์นูดูเหมือนจะเป็นไปได้ แต่มีหลักฐานเพียงเล็กน้อย ดูเหมือนว่าจะมีความสัมพันธ์ทางการเมืองที่สำคัญระหว่างมาคูเรียและเอธิโอเปีย ที่เป็นคริสเตียน ทางตะวันออกเฉียงใต้ ตัวอย่างเช่น ในศตวรรษที่ 10 จอร์จิออสที่ 2ได้เข้าแทรกแซงในนามของผู้ปกครองที่ไม่ระบุชื่อในเวลานั้น และโน้มน้าวให้พระสังฆราชฟิโลธีโอสแห่งอ เล็กซานเดรียแต่งตั้ง อบูนาหรือมหานครสำหรับคริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอก ซ์ ในที่สุดอย่างไรก็ตาม มีหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่แสดงให้เห็นถึงปฏิสัมพันธ์อื่น ๆ ระหว่างรัฐคริสเตียนทั้งสอง

ด้วยอิทธิพลของสงครามครูเสด^{[ 250 ]}ยุโรปตะวันตกเริ่มตระหนักถึงการมีอยู่ของชาวคริสต์นูเบียมากขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 12 และ 13 ในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 มีข้อเสนอที่จะเป็นพันธมิตรกับชาวนูเบียเพื่อทำสงครามครูเสดอีกครั้งต่อต้านพวกมัมลุก^{[ 251 ]}ตัวละครชาวนูเบียเริ่มปรากฏในเพลงของนักรบครูเสดโดยในตอนแรกแสดงเป็นชาวมุสลิม และต่อมาหลังจากศตวรรษที่ 12 และด้วยความรู้เกี่ยวกับนูเบียที่เพิ่มมากขึ้น ก็แสดงเป็นชาวคริสต์^{[ 252 ]}การติดต่อระหว่างนักรบครูเสดและผู้แสวงบุญชาวตะวันตกฝ่ายหนึ่งกับชาวนูเบียอีกฝ่ายหนึ่งเกิดขึ้นในเยรูซาเลม^{[ 250 ]}ซึ่งบันทึกของชาวยุโรปจากศตวรรษที่ 12-14 ยืนยันถึงการมีอยู่ของชุมชนชาวนูเบีย^{[ 253 ]}และยังเกิดขึ้นในอียิปต์ด้วย หากไม่ใช่ในอียิปต์เป็นหลัก ซึ่งมีชาวนูเบียอาศัยอยู่จำนวนมาก^{[ 254 ]}และพ่อค้าชาวยุโรปก็มีบทบาทอย่างมาก^{[ 255 ]}บางทีอาจมีชุมชนชาวนูเบียอยู่ใน ฟา มา กุส ตาประเทศไซปรัส ซึ่งอยู่ ภายใต้การควบคุมของ พวกครูเซเดอร์ ^{[ 256 ]}ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 นักแสวงบุญนิคโคโล ดา ป็อกกิบอนซีอ้างว่าชาวนูเบียมีความเห็นอกเห็นใจชาวละตินดังนั้นสุลต่านมัมลุกจึงไม่อนุญาตให้ชาวละตินเดินทางไปยังนูเบีย เพราะเกรงว่าพวกเขาอาจชักชวนชาวนูเบียให้ก่อสงคราม^{[ 257 ]}แม้ว่าในหนังสือความรู้แห่งอาณาจักรทั้งหมดใน ยุคเดียวกัน จะเขียนไว้ว่า พ่อค้า ชาวเจนัวมีอยู่ในดองโกลา^{[ 258 ]}พบข้อความใน Qasr Ibrim ที่ดูเหมือนจะผสมผสานภาษานูเบียกับภาษาอิตาลี^{[ 259 ]}รวมถึงไพ่คาตาลัน [ ^{260 ] พบ}จารึกที่เขียนด้วยภาษาโปรวองซ์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13/14 ในบังกานาร์ติ^{[ 261 ]}

• รายชื่อผู้ปกครองแห่งมาคูเรีย
• ประวัติศาสตร์ของซูดาน

18°13′28″N30°44′33″E / 18.22444°N 30.74250°E / 18.22444; 30.74250