ฮินดูชาฮี
ค.ศ. 822–1026​
[ 1000 ] อาณาจักรข่านคาราคานิด ชาวคูมัน เคียฟรัส เปเชเนกส์ คิเม็กส์ จักรวรรดิคิตัน ชาวคีร์กีซ ศรีวิชัย คิวโช โคตัน จักรวรรดิฆาซนาวิด ฮินดูชาฮี BUYIDS ชาลุกยาตะวันตก จักรวรรดิพาลา OGHUZ YABGUS ราชวงศ์ซ่ง นอกรีต ดาลี เขมร รัฐกา ลิฟาฟาติมิด จักรวรรดิไบแซนไท น์ โก- รยอ ที่ตั้งของราชวงศ์ฮินดูชาฮี และรัฐต่างๆ ในยุคเดียวกันประมาณปี ค.ศ. 1000
ซามาร์คันด์ เฮรัต กาซนาวิดส์ บัลค์ กันดาฮาร์ กาซนี คาบูล มุลตัน เอมิเรตมุลตัน อุตปาลัส โคตัน โทมารัส บอสต์ เมอร์ฟ บูคารา ดินแดนของราชวงศ์ฮินดูชาฮีและรัฐใกล้เคียงราวปี ค.ศ. 1000 คาบูลเป็นเมืองหลวงแห่งแรก ต่อมาอุดาบันดาและลาฮอร์เป็นเมืองหลวงแห่งถัดไป[ 1 ]
เมืองหลวง	คาบูล (822–870) อุดบันดาปุระ (870–1001) [ 2 ] นันทนะ (พ.ศ. 2445–2457) [ 3 ] ฮัสติกา[ก] (1014–1015) ลาฮอร์ (ค.ศ. 1015–1026)
ศาสนา	ศาสนาฮินดูไศวะ
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์
มหาราชาธิราช
• ประมาณ  ค.ศ. 822	คัลลาร์
• ประมาณ  ค.ศ. 850	ซามานตา
• ประมาณ  ค.ศ. 880	ลัลลิยา
•  ค.ศ. 903	โทรามานา
• ประมาณ  ค.ศ. 921	ภีมเทวะ
• 964 – 1001	จายาปาลา
• ประมาณ  ค.ศ. 1002	อนันดาปาลา
• ประมาณ  ค.ศ. 1010	ไตรโลคานาปาลา
•  ค.ศ. 1021	ภีมปาละ
ยุคประวัติศาสตร์	ยุคกลางตอนต้น
• ที่จัดตั้งขึ้น	ค.ศ. 822
•  ยุทธการที่เปชาวาร์	27 พฤศจิกายน ค.ศ. 1001
•  ยุทธการที่ชาค	31 ธันวาคม พ.ศ. 2551
•  ยุทธการแห่งนันทนะ	1 มีนาคม 2557
•  ยุทธการที่แม่น้ำเทาซี	1 มีนาคม 2557
• ถูกผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่งของราชวงศ์กาซนาวิด	1026
• ยุบเลิกแล้ว	1026
นำหน้าโดย ประสบความสำเร็จโดย เทิร์ก ชาฮี ราชวงศ์กาซนาวิด
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	ปากีสถานอินเดียอัฟกานิสถาน

ราชวงศ์ฮินดูชาฮีหรือที่รู้จักกันในชื่อราชวงศ์คาบูลชาฮีและราชวงศ์โอดีชาฮีเป็นราชวงศ์ที่ปกครองคาบูลสถานคันธาราและปัญจาบระหว่างปี ค.ศ. 822 ถึง 1026 สืบต่อจากราชวงศ์เติร์กชาฮี

ราชวงศ์นี้ก่อตั้งโดยกัลลาร์ราวปี ค.ศ. 822หลังจากโค่นล้มลากาตูร์มัน กษัตริย์เติร์กชาฮีองค์สุดท้าย ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคือซามันตาเสียดินแดน^{คาบูลให้กับราชวงศ์ซัฟฟาริด [ 5 ] แต่ลัลลิยาได้ยึดคาบูลคืนในไม่ช้าและปราบปรามดินแดนซาบูลิสถานได้เช่นกัน [ 6 ] เขายังเอาชนะศานการาวาร์มันแห่งราชวงศ์อุตปาละได้อีกด้วย [} 7 ] ภีมเทวะ^{ต่อสู้กับ}ราชวงศ์ซามา^{นิด [ 8} ] ในขณะที่รัช^{สมัยของผู้สืบทอด}ตำแหน่งของเขา^{คือชัย}ปาละเกิดความขัดแย้งกับราชวงศ์กาซนาวิด ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ เขาพ่ายแพ้และเสียดินแดนทางตะวันตกของแม่น้ำสินธุในปี ค.ศ. 1001 ราชวงศ์ชาฮียังคงต่อต้านราชวงศ์กาซนาวิดต่อไปอีกกว่าสองทศวรรษแต่ไม่ประสบความสำเร็จ ส่งผลให้ราชวงศ์ล่มสลายในปี ค.ศ. 1026

ไม่มีวรรณกรรมใดหลงเหลือมาจากราชสำนักฮินดูชาฮี ต่างจากกรณีของเติร์กชาฮี มีเพียงข้อมูลที่กระจัดกระจายเท่านั้นที่สามารถหาได้จากพงศาวดารของอำนาจใกล้เคียง ได้แก่ แคชเมียร์และกาซนาวี [ ^{9 ] [ b ] ใน}บรรดาพงศาวดารเหล่านั้นRajataranginiของKalhana (1148–1149) เป็นแหล่งข้อมูลเดียวที่ยังคงอยู่^{[ 9 ]}ในบรรดาพงศาวดารเหล่านั้น มีTārīkh al-Hindโดยal-Biruni (ประมาณ 1030), Tārīkh-i Bayhaqīโดย Abu'l-Faḍl Bayhaqi (ประมาณปลายศตวรรษที่ 11), ^{[ c ]} Zayn al-AkhbarโดยAbu Sa'id GardeziและKitab-i Yaminiโดยal-Utbi (ประมาณ 1020) ^{[ 9 ] [ 11 ] [ 10 ]}

ราชวงศ์ฮินดูชาฮีได้ออกเหรียญเงินจิทัลซึ่งมีการหมุนเวียนอย่างกว้างขวางตั้งแต่แคว้นสินธ์ ที่อยู่ใกล้เคียง ^{[ 13 ]}ไปจนถึงยุโรปตะวันออกเฉียงเหนือ^{[ 14 ]} เหรียญเหล่านี้ ถูก "ค้นพบ" ครั้งแรกโดยเจมส์ ทอดนักตะวันออกศึกษาชาวอังกฤษในปี 1822 ^{[ 15 ]}เหรียญเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงการลดค่าลงอย่างต่อเนื่องตามกาลเวลา โดยมีปริมาณเงินลดลงอย่างสม่ำเสมอ ทำให้สามารถจัดลำดับการผลิตเหรียญได้^{[ 16 ]}เหรียญรุ่นแรกๆ ไม่ได้ระบุชื่อบุคคล แต่ระบุเพียงชื่อทั่วไป จึงไม่ตรงกับชื่อที่พบในวรรณกรรม^{[ 17 ]}ลวดลายลักษณะเฉพาะของคนขี่ม้าบนด้านหลังและวัวบนด้านหน้าย้อนกลับไปถึงกษัตริย์อินโด-สคิเธียนอา เซสที่ 1

AR Rahman จากมหาวิทยาลัย Quaid-i-AzamและAhmad Hasan Daniได้ทำการสำรวจภาคสนามเบื้องต้นในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ^{[ 9 ]}ต่อมาคณะสำรวจโบราณคดีอิตาลีในปากีสถาน (IAMP) ได้สำรวจพื้นที่ในและรอบ ๆSwat อย่างกว้างขวาง ^{[ 9} ] ในปี 1996 Khan และ Meister ได้รับใบอนุญาตจากกรมโบราณคดีสำหรับ "การศึกษาแบบบูรณาการของแหล่งโบราณคดีฮินดู-ศาหิ" การขุดค้นที่Kafir-kotและการสำรวจภาคสนามของSalt Range ได้ดำเนินการโดย ^ได้รับความช่วยเหลือจากมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียและสถาบันอเมริกันเพื่อการศึกษาปากีสถาน^{[ 18 ]}

จารึกยังคงมีอยู่น้อย^{[ 19 ]}ส่วนใหญ่พบในUdabhandaซึ่งเป็นการระลึกถึงการสถาปนาวัดหรือติดอยู่ที่ฐานแท่นบูชา^{[ 19 ]}จารึกประเภทแรก — จารึก Mir Ali , จารึก Dewal , จารึก Dewai, จารึก Ratnamanjari, จารึก Veka, จารึกหิน Hund, จารึก Kamesvaridevi, จารึก Barikot และจารึก Isvara — ส่วนใหญ่เสียหายในระดับต่างๆ เนื่องจากการนำไปใช้เป็นหินบดในยุคกลางและสามารถถอดรหัสได้เพียงบางส่วนเท่านั้น^{[ 19 ] [ 20 ]}จารึกประเภทหลังมีค่อนข้างมาก แต่ให้ข้อมูลเพียงเล็กน้อย^{[ 19 ]}อักษรที่ใช้เป็นภาษา Sharda เท่านั้น[ 21 ^{] [ d ]มีการ} กล่าว ถึง samvatในจารึกทั้งหมด ซึ่งเข้าใจว่าปีที่ศูนย์ตรงกับปี 822 CE โดยอิงจากจารึกสองภาษา Zalamkot สันนิษฐานว่าริเริ่มโดยกัลลาร์ในพิธีราชาภิเษกของเขา ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับราชวงศ์ฮินดูส่วนใหญ่ในอินเดียยุคกลาง^{[ 22 ] [ 23 ]}ยังไม่มีเอกสารเกี่ยวกับการมอบที่ดินทองแดง ฯลฯ^{[ 19 ]}

อัล-บิรูนีนักภาษาศาสตร์ชาวอิหร่านและแหล่งข้อมูลร่วมสมัยเพียงแหล่งเดียวเกี่ยวกับราชวงศ์นี้ อธิบายว่าราชวงศ์ฮินดูชาฮีเป็นพราหมณ์[ ^{25 ] ใน}ขณะที่กัลฮานานักประวัติศาสตร์ชาวแคชเมียร์ ในงาน เขียนราชตารังคิ นี ในศตวรรษที่ 12 ของเขาเรียกพวกเขาว่ากษัตริย์[ ^{25 ] ตาม}ที่อังเดร วิงค์กล่าว แหล่งข้อมูลทั้งหมดนอกเหนือจากอัล-บิรูนีถือว่าราชวงศ์นี้เป็นกษัตริย์^{[ 26 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 10 อย่างอัล-มาซูดีกล่าวไว้ พื้นที่ของคันธาราเรียกว่า "ประเทศของราห์บูต " ( Rājpūt ) ^{[ 27 ]}ในขณะที่กษัตริย์แห่งคันธาราทั้งหมดถูกเรียกว่า " " (ซึ่งมีการอ่านที่แตกต่างกันไป เช่นHajaj , J.hajหรือCh'hach ) เอลเลียตถอดเสียงตัวอักษรเป็น "Hahaj" และคันนิงแฮมถือว่าเทียบเท่ากับ เผ่า/ตระกูล Janjuaซึ่งถือว่าเป็นลูกหลานของRouran Khaganate [ ^{28 ]}อับดุล ราห์มาน (1976) ตั้งข้อสงสัยในทฤษฎีนี้และถอดเสียงเป็น "J.haj" แทน ซึ่งเป็นรูปแบบภาษาอาหรับของChhachh ซึ่งแม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยัง ^เป็นชื่อของภูมิภาคโดยรอบเมืองหลวงHund ของ Hindu Shahi ^{[ 28 ]}ในศตวรรษที่ 10 ภูมิภาคนี้ถูกครอบครองโดยเผ่ากาคาร์ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของกองทัพฮินดูชาฮี ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียชื่อฟิริชตา กล่าวไว้ ดังนั้น ราห์มานจึงเสนอว่าราชวงศ์ฮินดูชาฮีมีต้นกำเนิดมาจากเผ่ากาคาร์^{[ 29 ]}

ในการตีพิมพ์เมื่อปี 2545 อับดุล ราห์มาน ยอมรับเรื่องเล่าพื้นบ้านในหมู่ผู้อยู่อาศัยปัจจุบันของฮุนด์เกี่ยวกับกษัตริย์ก่อนยุคมุสลิมของภูมิภาคนี้ที่เป็นของเผ่าโฮดี และเสนอต้นกำเนิดของราชวงศ์ฮินดูชาฮีส์จาก ออดิ ยานา ซึ่งเป็น ภูมิภาคในคันธารา โดยชี้ให้เห็นจารึกเซนวาร์มาเป็นหลักฐานสนับสนุน และเสนอชื่อที่ถูกต้องสำหรับราชวงศ์นี้ว่าโอดี ชาฮีส์หรืออูดี ชาฮีส์^{[ 30 ] [ 31 ] [ e ]}ไมเคิล ดับเบิลยู. ไมสเตอร์พบว่าข้อโต้แย้งของราห์มานน่าเชื่อถือ^{[ 30 ]}

ราชวงศ์อับบาซิดภายใต้การนำของกาหลิบอัล-มามูนได้เอาชนะสาขาคาบูลของราชวงศ์เติร์กชาฮีในปี ค.ศ. 815 ^{[ 33 ] [ 34 ]}หลังจากการพ่ายแพ้ ราชวงศ์เติร์กชาฮีไม่เพียงแต่ต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่ยังต้องยกเมืองและภูมิภาคสำคัญๆ ให้ด้วย^{[ 35 ]}ดูเหมือนว่าการรณรงค์อีกครั้งต่อต้านสาขาคันธาราจะเกิดขึ้นในไม่ช้า โดยกาหลิบได้รุกคืบไปทางตะวันออกไกลถึงแม่น้ำสินธุและสร้างความพ่ายแพ้อย่างยับเยิน^{[ 36 ]}มีการเรียกเก็บบรรณาการประจำปีจำนวนมากในดินแดนเหล่านั้น^{[ 36 ] [ f ]}

ราชวงศ์เติร์กชาฮีตกอยู่ในสถานการณ์ที่เปราะบาง และในราวปี ค.ศ. 822ผู้ปกครองคนสุดท้ายคือลากาตูร์มันถูกปลดออกจากตำแหน่งโดยรัฐมนตรีคนหนึ่งของเขา ซึ่ง เป็น พราหมณ์ชื่อกัลลาร์^{[ 38 ] [ 39 ]}คำอธิบายเหตุการณ์เพียงอย่างเดียวมาจากอัล-บิรูนี: ^{[ g ]}ไม่มีใครนอกจากอัล-บิรูนีที่กล่าวถึงกัลลาร์ ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับการปกครองหรือขอบเขตอาณาเขตของเขา หรือแม้แต่ช่วงเวลาการครองราชย์ของเขา^{[ 43 ]}

นักประวัติศาสตร์เช่นอเล็กซานเดอร์ คันนิงแฮมเสนอว่าเหรียญชุดที่มีชื่อด้านหน้าว่า 'สปาลาปาติ' ('ขุนศึก') นั้นถูกผลิตขึ้นโดยกัลลาร์^{[ 10 ]}ตาม การตีความผิดพลาดของ เอ็ดเวิร์ด ไคลฟ์ เบย์ลีย์เกี่ยวกับเศษซากของอักษรแบกเทรียนที่เสียหายเป็นตัวเลขอาหรับ เขาเสนอว่าเหรียญอีกชุดหนึ่งที่มีคำว่า 'ซามันตา' ('ขุนนางศักดินา') ก็ถูกผลิตขึ้นโดยกัลลาร์เช่นกัน^{[ 44 ]}เขาโต้แย้งว่าเหรียญชุด 'สปาลาปาติ' นั้นถูกผลิตขึ้นเพื่อหมุนเวียนในภูมิภาคเปอร์เซียของดินแดนของเขา และเหรียญชุด 'ซามันตา' สำหรับภูมิภาคที่พูดภาษาสันสกฤต^{[ 44 ]} และมีการกล่าวอ้างว่ากัลลาร์อาจรู้สึกไม่มั่นคงเกี่ยวกับความชอบธรรมในการปกครองของเขาตราบใดที่ลากาตูร์มัน ผู้ปกครองชาวเติร์กชาฮีที่ถูกคุมขังยังมีชีวิตอยู่ ดังนั้นเขาจึงยืนยันการอ้างสิทธิ์ในการเป็นผู้นำของเขาด้วยชื่อตำแหน่งทางอ้อมดังกล่าว^{[ 45 ]}

เหรียญชุด 'สปาลาปาติ' อาจถูกผลิตขึ้นโดยผู้ปกครองราชวงศ์เติร์กชาฮีองค์สุดท้าย เนื่องจาก 'ปาติ ดูมี' ผู้พ่ายแพ้ต่อกาหลิบอัล-มามูนแห่งราชวงศ์อับบาซิด ได้รับการบรรยายโดยอัล-อัซรากีและอัล-บิรูนีว่าเป็น ' อิสปาห์บาดห์ ' ('ขุนศึก') ซึ่งเทียบเท่ากับตำแหน่งภาษาสันสกฤต สปาลาปาติ^{[ 46 ]}ดังนั้น ราห์มานจึงเชื่อว่ากัลลาร์ไม่ได้ริเริ่มการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในระบบเงินตราของราชวงศ์เติร์กชาฮีองค์สุดท้าย^{[ 47 ]}และเหรียญชุดซามันตาถูกผลิตขึ้นโดยผู้ปกครองราชวงศ์ฮินดูชาฮีที่สืบทอดต่อมา^{[ 48 ]} สิ่งพิมพ์ของ นักเหรียญวิทยาและนักประวัติศาสตร์ไมเคิล อัลรัมได้บันทึกมุมมองนี้ไว้^{[ 49 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนถือว่าเหรียญรูปวัว/คนขี่ม้าทั้งหมด รวมถึงเหรียญชุดสปาลาปาติ เป็นของราชวงศ์ฮินดูชาฮี^{[ 50 ]}

อัล-บิรูนีตั้งข้อสังเกตว่าซามานตาเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของกัลลาร์และอาจเป็นบุตรชายของเขา แต่ความสัมพันธ์ทางสายเลือดของพวกเขาไม่ได้ถูกอธิบายไว้^{[ 51 ]}เช่นเดียวกับกรณีของกัลลาร์ ข้อมูลเกี่ยวกับการปกครองของเขาหรือแม้แต่ชื่อจริงของเขาก็ขาดหายไปโดยสิ้นเชิง และดูเหมือนว่าเขาจะเลียนแบบระบบของชาวเติร์กชาฮีที่ไม่ได้ผลิตเหรียญกษาปณ์ที่มีชื่อ^{[ 52 ]}ต้นแบบของชุดเหรียญซามานตาถูกนำไปใช้โดยผู้ปกครองฮินดูชาฮีในอนาคตทั้งหมด และแม้แต่ชาวมุสลิมกัซนาวิดซึ่งสืบทอดตำแหน่งต่อจากฮินดูชาฮี^{[ 53 ]}

ในปี ค.ศ. 870 ยาคูบ อิบนุ อัล-ไลธ์ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ซัฟฟาริด ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น ได้ยกทัพเข้ายึดกรุงคาบูล ตามบันทึกในTarikh-i Sistanราชวงศ์ซัฟฟาริดได้ขัดแย้งกับราชวงศ์ซุนบิลซึ่งตั้งอยู่ในเมืองกาซนีในปัจจุบัน และหลังจากเอาชนะพวกเขาได้แล้ว บุตรชายของราชวงศ์ซุนบิลได้หลบหนีเข้าไปในพื้นที่ซึ่งตรงกับกรุงคาบูล ส่งผลให้ยาคูบเข้ายึดครอง^{[ 5 ]}มีหลักฐานจากหลายแหล่งที่ยืนยันว่ายาคูบได้นำรูปปั้นและช้างมาถวายแด่กาหลิบอัล-มุอ์ตามิด แห่งราชวงศ์อับบาสิด จากกรุงคาบูล อย่างไรก็ตาม ยังไม่ชัดเจนว่าหมายถึงเมืองหรือหุบเขาคาบูล แม้ว่าตามบันทึกของเรห์มานแล้ว หุบเขาคาบูลน่าจะเป็นไปได้มากกว่า^{[ 54 ]} บันทึก Rawżat aṣ-ṣafāʾระบุว่าผู้ปกครองกรุงคาบูลถูกจับเป็นเชลย ยังไม่ชัดเจนว่านี่คือซามันตาหรือไม่^{[ 54 ]}ภูมิภาคนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของราชวงศ์ซาฟฟาริดจนถึงปี ค.ศ. 878 ก่อนที่จะถูกยึดคืนโดยลัลลิยา ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากซามันตา^{[ 55 ]}

ไม่ทราบแน่ชัดว่ายาคูบได้จัดการปกครองคาบูลอย่างไรหลังจากชัยชนะและการคุมขังผู้ปกครองในขณะนั้น มีเพียงบันทึกTarikh-i Sistanที่ระบุว่าคาบูลอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ว่าการยาคูบที่ไม่ระบุชื่อจนถึงปี 878/879 ^{[ 55 ]}มีการคาดเดาว่าผู้ว่าการผู้นี้เป็นญาติทางสายเลือดของซามันตาผู้ซึ่งมีแนวโน้มที่ดีต่อศาสนาอิสลามและต่อมาได้รับตำแหน่ง Khudarayaka (แปลว่า กษัตริย์น้อย) ดังที่สามารถพิสูจน์ได้จากเหรียญชุดหนึ่ง^{[ 57 ] [ h ]}เช่นเดียวกับผู้ปกครองก่อนหน้านี้ ขาดข้อมูลรวมถึงชื่อจริง ลำดับการปกครอง และชะตากรรมสุดท้ายของเขา^{[ 58 ]}การไม่มีเหรียญของเขาในหรือรอบๆ คันธาราชี้ให้เห็นถึงการขาดการควบคุมของเขาเหนือภูมิภาค ซึ่งไม่ได้ติดต่อกับการเดินทางของยาคูบและน่าจะอยู่ในความครอบครองของญาติของซามันตา^{[ 58 ]}

ลัลลิยาเป็นชาฮีองค์แรกที่กัลฮานาบันทึกไว้ เขาถูกพรรณนาว่าเป็นผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่และมีอำนาจมหาศาล โดยกษัตริย์จากภูมิภาคอื่น ๆ จะมาขอหลบภัยในเมืองหลวงอุดาบันดา ของเขา ซึ่งย้ายมาจากเมืองหลวงเดิมคือคาบูล^{[ 59 ]}ไม่เป็นที่ทราบกันว่ายาคูบได้ผนวกหรือรุกรานประเทศคันธารา และเรห์มานสันนิษฐานว่าอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ลัลลิยา^{[ 60 ]}

Khudrayaka ผู้ว่าการ Saffarid แห่งคาบูล เป็นที่ทราบกันว่าสิ้นสุดการปกครองของเขาในปี ค.ศ. 880 แม้ว่าจะไม่ทราบสาเหตุที่ทำให้เขาตกต่ำก็ตาม สันนิษฐานว่า Lalliya มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย เพราะเมื่อมีการกล่าวถึงคาบูลอีกครั้งในปี ค.ศ. 900 ก็มีการบรรยายว่าคาบูลกลับไปเป็นดินแดนของ Shahi อีกครั้ง^{[ 60 ]} Amr ibn al-Laythสืบทอดตำแหน่งต่อจาก Yaqub ในฐานะ Amr แห่งราชวงศ์ Saffarid ในปี ค.ศ. 879 Tarikh -i Sistanบันทึกถึง 'กษัตริย์อินเดียสองพระองค์' ซึ่งถูกสร้างขึ้นใหม่เป็น Toramana และ Asata และอธิบายว่าเป็นผู้ว่าการและบุตรชายของ Lalliya ซึ่งระบุว่าได้ใช้ประโยชน์จากความวุ่นวายของ Amr al-Layth ในการจัดการกับกบฏใน Khorasan และได้บุกโจมตี Ghazni ได้สำเร็จในปี 900 CE โดยเอาชนะผู้ว่าการ Saffarid ที่ชื่อ Fardaghin แม้ว่าTarikhจะไม่ได้ระบุชัดเจนว่าเป็นภูมิภาค Zabulistan หรือเมืองก็ตาม^{[ 6 ]}

กัลหานะตั้งข้อสังเกตว่าลัลลิยะเป็นพันธมิตรที่สำคัญของอลาคานาในการต่อต้านแผนการของราชวงศ์อุตปาละซึ่งผู้ปกครองคือสัมการวรมันได้รุกรานฮินดูชาฮีราว ค.ศ. 902 กัลหานะยังกล่าวอีกว่า 'ความรุ่งโรจน์อันยิ่งใหญ่ของลัลลิยะนั้นเหนือกว่ากษัตริย์แห่งทางเหนือ' ^{[ 61 ]}สัมการวรมันถูกสังหารด้วยลูกธนูที่หลงมาในอุราสา [ ^{7 ] หนึ่ง} ปีต่อมา โกปาลวรมันผู้สืบทอดตำแหน่งของเขารุกรานดินแดนชาฮีเพื่อโค่นล้มชาฮีที่ก่อกบฏ และแต่งตั้งโตรมานะบุตรชายของลัลลิยะเป็นกษัตริย์องค์ใหม่ด้วยชื่อ "กมลุกะ" ^{[ 62 ] [ i ]}

ราชัต เล่ม 5 หน้า 232-233: ในฐานะผู้ดูแลคลังหลวง เขา (ประภากรเทวะ อัครมหาเสนาบดีของโกปาลวรมัน ผู้สืบทอดตำแหน่งของสัมกรวรมัน) ได้ปล้นทรัพย์สมบัติของราชินีผู้ลุ่มหลง และปราบปรามอาณาจักรสาหิที่อุทภันทะ เขาได้มอบอาณาจักรสาหิที่ก่อกบฏให้แก่โตรมานะ บุตรชายของลิลลิยะ และตั้งชื่อใหม่ให้เขาว่ากมลุกะ

ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับรัชสมัยของกษัตริย์ฮินดูชาฮีนามว่ากมลุกะ ยกเว้นว่าพระองค์ได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยพระโอรสของพระองค์คือภีมเทวะ ในช่วงเวลาเดียวกับรัชสมัยของพระองค์ ราชวงศ์ซาฟฟาริดส์สูญเสียอำนาจให้กับราชวงศ์ซามานิดส์ อย่างรวดเร็ว ^{[ 63 ]}และหลังจากปี ค.ศ. 913 ไม่นาน สุญญากาศทางอำนาจนำไปสู่การเกิดขึ้นของราชวงศ์ที่เป็นมิตรในกาซนี คือราชวงศ์ลาวิกซึ่งเจริญรุ่งเรืองจนถึงปี ค.ศ. 962 และมีความสัมพันธ์ทางการแต่งงานกับราชวงศ์ฮินดูชาฮี^{[ 64 ]}มีการคาดเดาต่างๆ ที่ไม่มีหลักฐานยืนยันเกี่ยวกับวันสิ้นสุดรัชสมัยของกมลุกะ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 900 ถึง 950 ^{[ 65 ] [ j ]}

ราห์มานได้ระบุว่าชุดภาพช้างและสิงโตของ วักกะเทวะเป็นผลงานของกมลุกะ^{[ 66 ]}อย่างไรก็ตาม จาก จารึก มาซาร์-อิ-ชารีฟ ที่กล่าวถึงศรีสาหิเวกะและ อะห์มัด ฮาซัน ดานีได้กำหนดอายุไว้ที่ 959 CE ดานีจึงเสนอว่าเขาเป็นผู้ปกครองฮินดูชาฮีที่แตกต่างออกไป ซึ่งปกครองพร้อมกับภีมเทวะในอัฟกานิสถานตอนเหนือ^{[ 67 ]}คาวเห็นด้วยกับดานีเกี่ยวกับการกำหนดอายุของจารึก แต่สงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่ของการปกครองฮินดูชาฮีในดินแดนซึ่งในขณะนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของซามานิดส์^{[ 68 ]}

ในรายการของอัล-บิรุนี กล่าวถึงภีมะว่า 'ภีมะ' และระบุว่าเป็นชุดเหรียญศรีภีม เทวะ ภีมเทวะเป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของราชวงศ์ฮินดูชาฮีเคียงข้างลัลลิยะ ^{[ 69 ]}การขึ้นสู่อำนาจของเขาเกิดขึ้นพร้อมกับการเติบโตของอาณาจักรฮินดูใกล้เคียง เช่นจักรวรรดิปาละตามจารึกหินขะจูราโหหุบเขากังราอยู่ภายใต้อำนาจของกษัตริย์ชาฮีซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นภีมเทวะ และยังสันนิษฐานอีกว่าเมืองภีมนครในกังราปัจจุบันตั้งชื่อตามเขา^{[ 70 ]}ราชตารังคินีระบุว่าธิดาของภีมะแต่งงานกับ กษัตริย์ โลหระแห่งแคชเมียร์ และหลานสาวของเขาที่ชื่อดิดดาได้เป็นราชินีและผู้ปกครองคนสุดท้ายของราชวงศ์อุตปาละ^{[ 71 ]}

ในช่วงปีสุดท้ายของรัชสมัยของภีมะราวปี ค.ศ. 962 อัลป์-เทกินหัวหน้าชาวเติร์กผู้ก่อกบฏแห่งจักรวรรดิซามานิด ได้ผนวกดินแดนซาบูลสถานและคาบูลโดยมีเป้าหมายที่จะทำสงครามศักดิ์สิทธิ์กับราชวงศ์ลาวิกและราชวงศ์ฮินดูชาฮี กษัตริย์ลาวิกได้หนีไปยังดินแดนชาฮีโดยหวังว่าจะได้รับกำลังเสริมเพื่อยึดดินแดนที่สูญเสียไป และราวปี ค.ศ. 963 ภีมเทวะก็ประสบความสำเร็จในการยึดเมืองกาซนี ชัยชนะนี้ถูกจารึกไว้ในจารึกแผ่นหินฮุนด์ซึ่งมีอายุราวปี ค.ศ. 989 ในรัชสมัยของพระเจ้าชัยปาละผู้สืบทอดราชบัลลังก์ต่อมา^{[ 8 ]}

...ทางทิศเหนือของแม่น้ำสินธุ ซึ่งเป็นแหล่งคุณธรรมอันสมบูรณ์บนโลกนี้ มีเมืองหนึ่งชื่อว่าอุทภันทราซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของเหล่าผู้ทรงความรู้ที่รวมตัวกันเป็นชุมชน เช่นเดียวกับที่เมืองเมรุ (ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัย) ของเหล่าเทพอมตะและสิ่งเหนือธรรมชาติอื่นๆ...

...ในนั้นเป็นที่ประทับของหัวหน้ากษัตริย์ ภีมะ ผู้กล้าหาญอย่างน่าเกรงขาม (หรือมีความกล้าหาญเช่นเดียวกับ ภีมะ วีรบุรุษในตำนาน) ผู้ซึ่งพิชิตกองทัพศัตรูและปกป้องแผ่นดิน... ...กษัตริย์แห่ง (ประเทศนั้น) ในปัจจุบันคือ ชยปลเทวะ ผู้ซึ่งด้วยกาย ชาติกำเนิด และการเกิดของพระองค์ ได้กลายเป็นวีรบุรุษผู้เดียว ผู้ซึ่งชื่อเสียงอันบริสุทธิ์ของพระองค์ ได้ละทิ้งสวรรค์และไปถึงที่ประทับนิรันดร์ของพระพรหม...

การเสียชีวิตของภีมะเกิดขึ้นในช่วงระหว่างปี ค.ศ. 964 ถึง 965 จารึกแผ่นหินฮุนด์ระบุว่าการเสียชีวิตของเขาเกิดจากการ "เผาตัวเองตามความปรารถนาของพระศิวะ แต่ไม่ใช่จากศัตรูที่น่ากลัว" ซึ่งบ่งชี้ว่าเป็นการฆ่าตัวตายตามพิธีกรรม และการที่ไม่มีความล้มเหลวทางการเมืองใดๆ ที่ถูกบันทึกไว้ยิ่งสนับสนุนข้อสรุปที่ว่าการเสียชีวิตของเขาเกิดขึ้นภายใต้สถานการณ์ดังกล่าว ในราวปี ค.ศ. 965 กาซนีถูกยึดคืนจากราชวงศ์ลาวิกโดยอบู อิสฮักผู้สืบทอดตำแหน่งของอัลป์-เทกิน หลังจากการเสียชีวิตของภีมะ^{[ 10 ]}

ผู้สืบทอดตำแหน่งของภีมเทวะทั้งหมดจะมีนามสกุลว่า "ปาละ" และแหล่งข้อมูลของชาวมุสลิมให้ข้อบ่งชี้ที่ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับการแย่งชิงอำนาจ ทำให้นักวิชาการหลายคนเสนอว่าราชวงศ์ใหม่ได้ขึ้นมามีอำนาจ^{[ 73 ]}ราห์มานกล่าวว่ามีหลักฐานไม่เพียงพอที่จะสนับสนุนสมมติฐานดังกล่าว^{[ 73 ]}

^{หนึ่ง Vijayapaladeva ( ครอง}ราชย์ ค.ศ. 942 หรือ 963) ได้รับมาจากจารึก Ratnamanjari ซึ่งถือว่าพระองค์เป็น 'ผู้ปกครองสูงสุด' หรือ ' มหาราชาธิราช ' ^{[ 20} ] Rahman เสนอว่า Vijayapaladeva ต้องเป็นของสาขา Kabul หรือเป็นขุนนาง Shahi ในท้องถิ่น^{[ 10 ]} Khaw ไม่เห็นด้วยและเทียบ Vijayapaladeva กับ Thakkana Sahi ซึ่ง Kalhana กล่าวถึงว่าเป็นกบฏที่ต้องถูกจับกุมโดยราชินีDiddaแห่ง Kashmir ^{[ 20 ]}สำหรับ Khaw การระบุตัวตนนี้สอดคล้องกับเรื่องเล่าของแหล่งข้อมูลมุสลิม Jayapala ขึ้นครองราชย์หลังจากภัยคุกคามนี้ถูกกำจัดแล้ว^{[ 20 ] [ k ]}

บิลเกเตกินสืบทอดตำแหน่งต่อจากอบู อิสฮัก อิบราฮิม หลังจากที่เขาเสียชีวิตในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 966 และปกครองอยู่ประมาณเก้าปี ก่อนที่จะถูกลอบสังหารระหว่างการบุกโจมตีเมืองการ์ดิซ ซึ่งเป็นป้อมปราการสุดท้ายของราชวงศ์ลาวิก^{[ 74 ]}ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา คือ ปิริถูกกล่าวหาว่าเป็นคนขี้เมา การปกครองที่กดขี่ของเขาทำให้ประชาชนในกาซนาร้องขอให้ลาวิกกลับมา^{[ 74 ]}ลาวิกได้นำทัพไปรบอีกครั้งโดยได้รับความช่วยเหลือจาก "บุตรชายของคาบูล ชาห์" และได้เผชิญหน้ากับกองกำลังมุสลิมในบริเวณชาร์ค [ ^{75 ] ทั้ง}สองสิ้นชีวิตในสงคราม และกองกำลังมุสลิมได้รับชัยชนะอย่างท่วมท้น แม้ว่าจะมีจำนวนน้อยกว่าก็ตาม^{[ 76 ]}ซาบุคติกินกลายเป็นผู้นำที่ไม่มีใครโต้แย้งได้ของภูมิภาคกาซนี และเขาก็จะโค่นล้มปิริในที่สุด^{[ 77 ]}คาบูลสูญเสียไปตลอดกาล และรากฐานของจักรวรรดิกาซนาวิดก็ถูกวางลง^{[ 77 ]}

ในปี 986–987 จายาปาละยกทัพไปยังกาซนีและพบกับกองกำลังของซาบุคติกินที่กูซัก^{[ 78 ] [ l ]}สงครามยังคงไม่มีข้อสรุปที่ชัดเจนเป็นเวลาหลายวันก่อนที่สถานการณ์จะพลิกผันต่อต้านชาฮี: จายาปาละถูกบังคับให้เสนอสนธิสัญญาสันติภาพ^{[ 80 ] [ m ]}มะห์มุดบุตรชายของซาบุคติกินและแม่ทัพ ปรารถนาที่จะสร้างความพ่ายแพ้อย่างเด็ดขาด แต่ต้องยอมจำนนเมื่อจายาปาละขู่ว่าจะเผาทรัพย์สินมีค่าทั้งหมด^{[ 84 ] [ n ]}มีการตกลงกันเรื่องค่าชดเชยสงครามหนึ่งล้านดีร์ฮัมของชาฮีและช้างศึกห้าสิบตัว และป้อมปราการชายแดนบางแห่งถูกยกให้แก่กาซนาวิด^{[ 84 ]}ด้วยเหตุนี้ จายาปาลาจึงเดินทางกลับพร้อมกับผู้บัญชาการของราชวงศ์กาซนาวิดที่จะรับผิดชอบป้อมปราการที่ยกให้ ในขณะที่ญาติและเจ้าหน้าที่บางส่วนของเขาถูกทิ้งไว้กับซาบุคติกินเป็นตัวประกัน^{[ 84 ]}เมื่อจายาปาลาเดินทางถึงดินแดนของตนเอง เขาก็ยกเลิกสนธิสัญญาและจับผู้บัญชาการเหล่านั้นไปคุมขัง โดยหวังว่าจะบังคับให้ซาบุคติกินแลกเปลี่ยนตัวประกัน^{[ 84 ]}

ซาบุคติกินปฏิเสธที่จะเชื่อว่าสนธิสัญญาถูกละเมิด แต่เมื่อได้รับการยืนยันอย่างไม่ต้องสงสัยแล้ว เขาก็ปล้นสะดมเมืองชายแดนลามกัน : วัดวาอารามถูกทำลายและบ้านเรือนถูกเผา^{[ 85 ]}เพื่อตอบโต้ จายาปาลาจึงรวบรวมกองทหารจากราชาที่ไม่ระบุชื่อ^{[ o ]}และพบกับกองทัพกาซนาวิดใกล้กับกินดี (ปัจจุบันคือกันดิบาห์ ?) ^{[ 88 ]}กองทัพกาซนาวิดบุกทะลวงแนวข้าศึกซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยใช้การโจมตีเบาๆ และตามด้วยการโจมตีเต็มรูปแบบ ทำให้ชาฮีต้องหนีไปอีกฝั่งของแม่น้ำสินธุ แม้ว่าจะมีจำนวนมากกว่าอย่างท่วมท้นก็ตาม^{[ 89 ]}ดินแดนทั้งหมดจนถึงเปชาวาร์ตกเป็นของซาบุคติกิน และซาบุคติกินได้แต่งตั้งผู้เก็บภาษีของตนเอง ชนเผ่าท้องถิ่นก็ได้รับการแต่งตั้งให้เข้าร่วมกองทัพกาซนาวิดด้วย^{[ 90 ]} มีการว่าจ้าง ริบาตที่กินดีเพื่อรำลึกถึงชัยชนะ^{[ 91 ]}อย่างไรก็ตาม เปชาวาร์และภูมิภาคใกล้เคียงก็กลับคืนสู่ราชวงศ์ชาฮีในเวลาไม่นานนัก ซึ่งน่าจะเป็นช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งระหว่างราชวงศ์กาซนาวิดและชาฮีที่ยาวนาน^{[ 90 ] [ p ]}

ประมาณปี 990–991 มะห์มุดถูกซาบุคติกินผู้เป็นบิดาจับกุมในข้อหายุยงให้เกิดการกบฏ^{[ 90 ]}จายาปาลาอาจพยายามใช้ความแตกแยกนี้ให้เป็นประโยชน์โดยสัญญาว่าจะช่วยเหลือมะห์มุด แต่งงานให้ลูกสาวของเขากับมะห์มุด และมอบทรัพย์สินและกองกำลังให้เพียงพอ^{[ 92 ]}มะห์มุดไม่ได้ตอบรับในทางที่ดี และเมื่อทราบว่าชาฮีไม่ใช่ชาวมุสลิม เขาจึงประกาศความจงรักภักดีอย่างแท้จริงต่อซาบุคติกินและให้คำมั่นว่าจะโจมตีจายาปาลาเมื่อได้รับการปล่อยตัว^{[ 93 ]}

ในเวลาเดียวกันนั้น ชัยปาละถูกท้าทายโดยภารัต ราชาแห่งลาฮอร์ผู้ปรารถนาจะยึดครองนันทนะไจลัมและทาเคศาร์ [ ^{93 ] อ}นันทปาละ ผู้ว่าการปัญจาบในขณะนั้นและเป็นบุตรชายของชัยปาละ ได้รับคำสั่งให้สกัดกั้นกองกำลังของภารัต และในการรบที่เกิดขึ้น ภารัตถูกจำคุกและลาฮอร์ถูกผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ขุนนางแห่งลาฮอร์ได้ขอร้องในนามของกษัตริย์องค์เก่าของพวกเขา ซึ่งได้รับการคืนสถานะเป็นขุนนางหลังจากจ่ายบรรณาการ^{[ 94 ]}ประมาณหนึ่งปีต่อมา จันทราก บุตรชายของภารัต ได้ปลดเขาออกจากตำแหน่งโดยอ้างว่าได้ดำเนินแคมเปญที่คิดไม่รอบคอบต่อชาฮี และกลายเป็นขุนนางคนใหม่^{[ 95 ]}ด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจน ประมาณปี ค.ศ. 998–999 (แปดปีหลังจากการยึดอำนาจ) ชัยปาละประกาศสงครามกับลาฮอร์โดยอ้างว่าเพื่อปกป้องภารัตผู้ปกครองของเขา และส่งอนันดาปาละไป^{[ 95 ]}จันทราถูกซุ่มโจมตีและลักพาตัวไปรอบๆ สนามรบสมุทรา และลาฮอร์ก็ถูกผนวกเข้ากับชาฮี^{[ 96 ]}ราห์มานคาดการณ์ว่าชาฮีกำลังพยายามชดเชยความสูญเสียให้กับกาซนาวิดโดยใช้ข้ออ้างใดๆ ก็ตาม^{[ 95 ]}

ในปี ค.ศ. 998 มะห์มุดขึ้นครองบัลลังก์ราชวงศ์กาซนาวิดที่เมืองกาซนี และเริ่มผนวกดินแดน^{[ 97 ]} ใน ไม่ช้า มะห์มุดก็หันมาสนใจราชวงศ์ชาฮี โดยกล่าวกันว่าตั้งใจจะรุกรานดินแดนของพวกเขาทุกปี^{[ 97 ]}ในการรบครั้งสุดท้ายในชีวิตของเขา จายาปาลาได้เผชิญหน้ากับมะห์มุดในการรบที่เปชาวา ร์ เมื่อวันที่ 27 กันยายน ค.ศ. 1001 มีผู้ว่าการชาฮีคนหนึ่งของจังหวัดบาร์ดารีชื่ออาดีรา อัฟกัน ที่เชื่อกันว่าเปลี่ยนข้างและช่วยเหลือให้กองทัพของมะห์มุดผ่านจังหวัดของชาฮีได้อย่างปลอดภัยและรวดเร็ว^{[ 98 ]}มะห์มุดรู้ทันกลยุทธ์ของจายาปาลาที่พยายามยืดเวลาความขัดแย้งโดยหวังว่าจะได้รับการเสริมกำลัง และประกาศสงครามทันที^{[ 99 ]}ในไม่ช้า ราชวงศ์ชาฮีก็ตกอยู่ในสภาพที่ยุ่งเหยิง โดยจายาปาลาและญาติของเขาอีกสิบห้าคนถูกจับเป็นเชลย^{[ 99 ]}ทหารชาฮีประมาณหนึ่งล้านนายถูกจับเป็นทาส^{[ 100 ]}ของที่ยึดได้จากสงครามทำให้ผู้บันทึกเหตุการณ์ในยุคนั้นตกตะลึง สร้อยคอของราชวงศ์เพียงอย่างเดียวมีมูลค่ามากกว่าหกล้านดีร์ฮัมชาฮี^{[ 101 ]}มะห์มุดยังคงบุกโจมตีต่อไปจนถึงฮุนด์ขณะที่กองกำลังของเขาไล่ล่าทหารที่หนีและทำลายกลุ่มต่อต้าน^{[ 100 ]}ภายในเวลาไม่กี่เดือน ดินแดนชาฮีทั้งหมดทางตะวันตกของแม่น้ำสินธุก็ยอมจำนนต่อมาห์มุด^{[ 100 ] [ q ]}

ในที่สุด Jayapala ก็ได้รับการปล่อยตัว แต่นักบันทึกเหตุการณ์ชาวมุสลิมมีความเห็นแตกต่างกันเกี่ยวกับรายละเอียด^{[ 100 ]} Unsuriกวีประจำราชสำนักของ Mahmud บันทึกว่าเขาถูกขายในตลาดค้าทาสMinhaj ad-dinและal-Malik Isamiเพิ่มราคาเป็น 80 เดอร์แฮม^{[ 103 ]}คนอื่นๆ เช่น al-Ansab บันทึกว่า Mahmud ปฏิเสธคำขออภัยโทษของเขา แต่ยอมให้เขาเป็นอิสระโดยแลกกับการจ่ายเงิน 2.5 ล้านเดอร์แฮมและช้างศึก 50 ตัว ในช่วงประมาณเดือนมีนาคม ค.ศ. 1002 ซึ่ง Rahman พบว่าน่าจะเป็นไปได้มากกว่า^{[ 104 ]} Jayapala กลับไปยัง Hund และเผาตัวเองในกองไฟหลังจากสละราชบัลลังก์ให้แก่ Anandapala ^{[ 105 ]}

เอเชียใต้ค.ศ. 1000

อาณาจักรข่านคาราคานิด

โคตัน

จักรวรรดิฆาซนาวิด

เอมิเรตมุลตัน

จักรวรรดิพาลา

กามารูปา

ฮินดูชาฮี

แมริยูล

ยูทีพีเอ- แอลเอส

กูฮิลาส

ชูดา- ซามัส

เอมิเรตฮับบาริ ด

ชาฮามานาส

โทมารัส

รัฐสุลต่านมักรัน

พารามารัส

ชิลา- ฮาราส

ชาลุกยาตะวันตก

ราชวงศ์ชาลุกยะตะวันออก

โชลาส

กาดัมบาส

จันเดลาส

คาลาชูริส

โสมวัมศิส

กาลิงกา

กูจี

ราชวงศ์ฮินดูชาฮีและรัฐหลักในเอเชียใต้ในช่วงปี 1000 ก่อนการรุกรานของราชวงศ์กาซนาวิดในอนุทวีป^{[ 106 ]}

อนันดาปาละขึ้นครองราชย์ราวเดือนเมษายน ค.ศ. 1002 ^{[ 107 ]}เมืองหลวงของพระองค์ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่คาดว่าน่าจะเป็นเมืองนันทนะ [ ^{108 ] [ r ] อ}นันดาปาละได้เข้าพิธีสมรสกับตุนกา อัครมหาเสนาบดีของดิดดา ผู้ปกครองแคชเมียร์ในขณะนั้น และมีบุตรชายอย่างน้อยสองคน^{[ 109 ]}พระองค์มีชื่อเสียงอย่างมากในฐานะผู้อุปถัมภ์นักวิชาการ แม้ว่าตำราจากราชสำนักของพระองค์จะไม่หลงเหลืออยู่ก็ตาม^{[ 109 ]}

ประมาณเดือนเมษายน ค.ศ. 1006 มะห์มุดได้ขอให้อานันทปาละยินยอมให้กองทัพของเขาผ่านดินแดนของตนเพื่อไปยังดาวุดผู้ปกครองเมืองมุลตัน^{[ 110 ]}เขาปฏิเสธคำขอและถึงกับส่งทหารไปประจำการที่ริมฝั่งแม่น้ำสินธุเพื่อป้องกันไม่ให้มะห์มุดข้ามแม่น้ำ มะห์มุดที่โกรธแค้นจึงทำสงครามเต็มรูปแบบกับราชวงศ์ชาฮีและบังคับให้อานันทปาละหนีไปยังแคชเมียร์ก่อนที่จะบรรลุเป้าหมายเดิมในการพิชิตมุลตันในที่สุด^{[ 111 ]}ดินแดนทั้งหมดของ "ฮินด์" เหล่านี้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของสุขาปาละ สมาชิกของราชวงศ์ฮินดูชาฮีและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 112 ]}

อย่างไรก็ตาม สองสามปีต่อมา สุขาปาละทิ้งศาสนาอิสลาม (ประมาณปลายปี 1006) และประกาศก่อกบฏ^{[ 112 ]}ในช่วงเวลานี้ อนันดาปาละพยายามสร้างพื้นที่ให้กับตนเองโดยสัญญาว่าจะช่วยเหลือมะห์มุดในการปราบปรามการกบฏของชาวเติร์กทางฝั่งตรงข้ามของจักรวรรดิของเขา เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ต้องการให้ผู้ปกครองที่เคยเอาชนะเขาต้องพ่ายแพ้ให้กับผู้ปกครองคนอื่นอีก^{[ 113 ] [ s ]}ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าข้อเสนอของอนันดาปาละได้รับการยอมรับหรือไม่ แต่มะห์มุดได้ชะลอการไล่ล่าอิลาคข่านและหันความสนใจไปที่ชาฮี สุขาปาละต่อต้านเพียงเล็กน้อยก่อนที่จะหนีไปยังแคชเมียร์ ซึ่งเขาถูกจับกุม ปรับ และถูกจำคุกจนตาย^{[ 113 ]}เป็นไปได้ว่าอนันดาปาละได้รับการแต่งตั้งให้เป็นข้าราชบริพารคนต่อไปของราชวงศ์กาซนา วิด ^{[ 10 ]}

ค.ศ. 1008 มะห์มุดได้ยกทัพเข้าโจมตีฮินดูชาฮีด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจน^{[ 114 ]}อนันดาปาละส่งกองทัพขนาดใหญ่มาเสริมกำลังด้วยทหารจากดินแดนใกล้เคียงภายใต้การบัญชาการของทริโลจนาปาละ บุตรชายของเขา ซึ่งเดินทางมาถึงที่ราบชาชแต่ไม่สามารถป้องกันกองทัพของมะห์มุดจากการข้ามแม่น้ำสินธุได้^{[ 114 ]}การรบที่ชาชจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของฮินดูชาฮี^{[ 115 ]}มะห์มุดไล่ล่ากองทัพที่หลบหนีเป็นเวลาหลายเดือน ยึดนาการ์โกตเพื่อรวบรวมของที่ยึดได้จากสงคราม และในระหว่างนั้นยังจับบุตรชายของอนันดาปาละเป็นตัวประกันอีกด้วย^{[ 116 ]}มีการแต่งตั้งผู้ว่าการในจังหวัดที่ถูกยึดครอง และมะห์มุดจะกลับไปยังกาซนี^{[ 10 ]}

นี่จะเป็นความขัดแย้งทางทหารครั้งสุดท้ายของอนันดาปาละ ปีต่อมา อนันดาปาละได้ส่งคณะทูตไปยังมะห์มุด^{[ 117 ]}ข้อเสนอสันติภาพได้รับการยอมรับ และในทางกลับกัน ฮินดูชาฮีจะต้องยอมรับสถานะบรรณาการ ให้การสนับสนุนทางทหาร (อย่างจำกัด) รับประกันการผ่านของกองทหาร และส่งบรรณาการประจำปี^{[ 117 ]}มะห์มุดได้ส่งตัวแทนของตนเองไปดูแลการบังคับใช้สนธิสัญญาสันติภาพ และภายในหนึ่งปี ความสัมพันธ์ทางการค้าปกติก็กลับคืนมา^{[ 117 ]}การเสียชีวิตของอนันดาปาละไม่ได้ถูกบันทึกไว้ในพงศาวดารใดๆ อย่างไรก็ตาม สามารถระบุได้ว่าเกิดขึ้นประมาณปลายปี 1010 ถึงต้นปี 1011 ^{[ 118 ]}ชะตากรรมของบุตรชายที่ถูกนำตัวกลับไปยังกาซนียังคงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด

อัล-บิรูนีกล่าวว่า ตริโลจนาปาละมีทัศนคติที่ดีต่อชาวมุสลิม ซึ่งแตกต่างจากบิดาของเขา^{[ 109 ]}ตริโลจนาปาละไม่ได้ละเมิดสนธิสัญญาของอนันดาปาละ แต่เมื่อมะห์มุดต้องการยกทัพไปยังธาเนสารผ่านดินแดนฮินดูชาฮี เขาจึงเสนอให้ไว้ชีวิตเมืองนั้นโดยแลกกับการเจรจาสันติภาพ^{[ 119 ]}มะห์มุดปฏิเสธคำขอและปล้นสะดมธาเนสารโดยผ่านดินแดนชาฮีไปอย่างราบรื่น^{[ 120 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ตริโลจนาปาละก็หยุดจ่ายบรรณาการประจำปีให้แก่มะห์มุดและประกาศสงครามในไม่ช้า^{[ 120 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1013 มะห์มุดได้เคลื่อนทัพไปยังฮินด์เพื่อสกัดกั้นตรีโลจนาปาละ แต่ไม่สามารถข้ามช่องเขาที่ปกคลุมไปด้วยหิมะได้^{[ 121 ]}ตรีโลจนาปาละฉวยโอกาสนี้ มอบหมายให้ภีมปาละบุตรชายของเขาจัดการกองทหารชาฮี และเดินทางไปยังแคชเมียร์ ซึ่งเขาได้รับกองพันจากกษัตริย์สังครามราชาแห่งราชวงศ์โลหระนำโดยตุงคะ^{[ 121 ]}การเผชิญหน้าเกิดขึ้นในช่วงกลางปีถัดมา^{[ 10 ]}ในตอนแรก ภีมปาละได้ใช้ประโยชน์จากภูมิประเทศของช่องเขาแคบๆ ให้เป็นประโยชน์ และเปิดฉากโจมตีแบบกองโจรอย่างรุนแรงต่อกองทหารของมะห์มุด จนกระทั่งอุธบีเรียกเขาว่า "ภีมะผู้ไม่เกรงกลัว" จนกระทั่งเขามั่นใจในความได้เปรียบด้านจำนวนและเปลี่ยนไปใช้ยุทธวิธีเปิด ในความวุ่นวายที่เกิดขึ้นหลังจากความผิดพลาดทางยุทธวิธีนี้ กองทหารชาฮีก็พ่ายแพ้ และภีมะต้องหนีไป^{[ 122 ]}

ป้อมปราการที่นันดานาถูกปล้นสะดมเพื่อยึดทรัพย์สินสงคราม และมีการแต่งตั้งผู้ว่าการจากราชวงศ์กัซนาวิดขึ้น ในขณะที่มะห์มุดออกตามหาตรีโลจนาปาละ^{[ 123 ]}ในระหว่างนั้น ตรีโลจนาปาละได้ตั้งฐานทัพพร้อมกองกำลังแคชเมียร์อยู่ริมฝั่งแม่น้ำปูนช์ [ ^{124 ] ความ}สำเร็จในรอบแรกต่อกองกำลังลาดตระเวนของราชวงศ์กัซนาวิดทำให้ตุนกาเกิดความภาคภูมิใจ และเขาก็ได้ทำการรบที่ผิดพลาดอย่างร้ายแรงโดยไม่ปรึกษาแม่ทัพชาฮีผู้มีประสบการณ์ ส่งผลให้ต้องพ่ายแพ้อย่างยับเยินอีกครั้ง พร้อมกับสูญเสียดินแดนทางตะวันตกของเตาซีไปทั้งหมด^{[ 124 ]}ราห์มานตั้งข้อสังเกตว่าการรบครั้งนี้เป็นการโจมตีครั้งสุดท้ายของราชวงศ์ฮินดูชาฮี — "มันไม่ใช่คำถามว่าราชวงศ์ชาฮีจะล่มสลายหรือไม่ แต่เป็นคำถามว่าเมื่อไหร่" ^{[ 124 ]}

ตั้งแต่เริ่มครองราชย์ ตริโลจนาปาละทรงเลือกที่จะขยายอาณาเขตไปยังเทือกเขาศิวาลิกเพื่อชดเชยดินแดนที่สูญเสียไปจากความขัดแย้งของบรรพบุรุษกับราชวงศ์กาซนาวิด ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งหลายครั้งกับจันดาร์ ไร แห่งชาร์วา^{[ 124 ]}แต่การเผชิญหน้าอันร้ายแรงกับมะห์มุดทำให้ตริโลจนาปาละไม่มีที่ใดให้ถอยทัพไปนอกจากเทือกเขาศิวาลิก และบังคับให้พระองค์ต้องทำสนธิสัญญาสันติภาพ โดยเสนอให้บุตรชายของตนแต่งงานกับธิดาของจันดาร์^{[ 125 ]}ข้อเสนอนี้ได้รับการยอมรับ แต่ภีมะถูกจำคุกเมื่อไปรับเจ้าสาวกลับบ้าน และจันดาร์เรียกร้องค่าชดเชย^{[ 126 ]}เหตุการณ์นี้ทำให้ความทะเยอทะยานในการขยายอำนาจของตริโลจนาปาละในเทือกเขาหิมาลัยตอนล่างต้องยุติลงชั่วคราว แม้ว่าความขัดแย้งเล็กๆ น้อยๆ จะยังคงดำเนินต่อไป^{[ 126 ]}

เมื่อมะห์มุดเข้ายึดชาร์วาขณะเดินทางกลับจาก การรบ ที่คานาอุจ (ประมาณ ค.ศ. 1017) มีบันทึกว่าตริโลจนาปาละได้ลี้ภัยไปอยู่กับปารามารา โภชา [ ^{127 ] ไม่}นานนัก รัฐสำคัญๆ ในโดอาบได้ทำสนธิสัญญากับรัฐอื่นๆ และกับฮินดูชาฮีเพื่อป้องกันการรุกรานในอนาคตที่มีขนาดใกล้เคียงกัน^{[ 128 ]}มะห์มุดไม่พอใจกับพันธมิตรเหล่านี้และกลับมาในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1019 ^{[ 128 ]}วิทยาธาราแห่งจันเดลาได้มอบหมายให้ทหารของตริโลจนาปาละป้องกันไม่ให้กองทัพของมะห์มุดข้ามแม่น้ำรามกังกา (บริเวณบุลันด์ชาห์ร ) และพวกเขาได้เข้าประจำตำแหน่งที่ฝั่งตะวันออกแต่ไม่สามารถปฏิบัติภารกิจได้สำเร็จ^{[ 128 ]}ต่อมา ตริโลจนาปาละวางแผนที่จะเคลื่อนทัพออกไป อาจจะเพื่อเข้าร่วมกับกองกำลังของวิทยาดาราในการเผชิญหน้าครั้งใหญ่ แต่การโจมตีอย่างรวดเร็วของกองทัพของมะห์มุดทำให้เกิดความพ่ายแพ้อย่างยับเยินอีกครั้ง^{[ 129 ]}บูลันด์ชาห์ถูกปล้นสะดม และภรรยาและลูกสาวสองคนของเขาถูกคุมขัง^{[ 129 ]}เขาพยายามเจรจาสันติภาพแต่ไม่สำเร็จ ทำให้เขาต้องหนีไปหาวิทยาดารา^{[ 129 ]}ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าเขาไปถึงค่ายหรือไม่ แต่มีบันทึกว่าวิทยาดาราได้ละทิ้งตำแหน่งของเขาไปแล้วในเวลานั้น^{[ 130 ]}

ในปี พ.ศ. 2464 ^{[ t ]}ตริโลจนาปาละ ซึ่งในเวลานั้นเป็นผู้ปกครองที่มีความสำคัญน้อยมาก ถูกลอบสังหารโดยทหารฮินดูที่ก่อกบฏด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบแน่ชัด^{[ 130 ]}ภีมปาละ ผู้ซึ่งน่าจะหนีรอดจากพวกไรส์ได้ในช่วงระหว่างนั้น ได้ขึ้นครองราชย์ต่อจากเขาและปกครองต่อไปจนถึงปี พ.ศ. 2469 ไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับการปกครองหรืออาณาเขตของเขา^{[ 131 ]}

Adab al-Harb—a manual of state-craft produced during the times of Iltutmish, which contains a host of unique information about the Ghaznavids—note that in 1040, one Sandbal, a grandson of the Kabul Shah, marched towards Lahore seeking to utilize the imprisonment of Masʽud I and resulting political instability to his favor.^[132] The armies met at Qadar Jur (var. Qalachur) and despite the Shahis having numerical superiority, they were defeated as their troops left the battle in a state of panic once Sandbal was assassinated by a Turk archer.^[132] He seemed to have been based around the Siwaliks and might have been a Shahi heir — many contemporary Muslim chronicles do mention a Hindu triumvirate to have unsuccessfully attacked the Ghaznavids around the same time but mention only two of the names, both petty Siwalik chieftains and not Sandbal.^[132] Some Shahis migrated into Kashmir and gained prominent positions in their court.^[133]

Shaivism was practised by the Hindu Shahis and likely was also the predominant religion; Saura was practised by some subjects, as were Buddhism and Islam.^{[134][135][20]} Kabul exported cotton clothing and indigo.^[136]Ibn Hawqal mentions the high quality cotton and wool industries during Shahi reign in which exports to China and Khorusan were noted. Silver ore was also smelted in Andarab and mining occurring in the Panjshir region.^[136]

It is also noted that the Bactrian script during the Hindu Shahis was discontinued and instead replaced with the Sharada script. The dress customs were noted as clothing consisting of cotton outer garments, trousers and shoes with men shaving their hair and beards.^[137] A gold coin of Bhimadeva describes him as wearing a Dhoti and Uttariya.^[138]

มีการสร้างวัดใหม่ภายในป้อมปราการ ในขณะที่วัดที่มีอยู่เดิมได้รับการบูรณะหรือดัดแปลงอย่างกว้างขวาง^{[ 139 ]} รูปแบบสถาปัตยกรรม Gandhār -Nagaraพัฒนาเป็นสูตรเฉพาะภายใต้ราชวงศ์ฮินดู Shahi ^{[ 139 ]} Meister ตั้งข้อสังเกตว่าวัดฮินดู Shahi ทั่วไปจะมีห้องระดับพื้นดินสองห้องฝังอยู่ภายในหอคอยซึ่งนำไปสู่ลักษณะคล้ายหอคอยมินาเร็ต ที่มี ทางเดินรอบด้านบน ซึ่งสามารถเข้าถึงได้โดยบันได^{[ 140 ]}เขาระบุว่ามีการสร้างวัดแปดแห่งในสมัยราชวงศ์ฮินดู Shahi โดยหกแห่งมีภาพถ่ายอยู่ด้านล่าง^{[ 141 ]}นอกจากนี้ยังมีวัดหินทรายสองแห่งที่Malotและ Shiv-Gangā (ศตวรรษที่ 10) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างสถาปัตยกรรม Shahi และ Kashmiri ซึ่งเป็นหลักฐานแสดงถึงการไหลเวียนทางวัฒนธรรมระหว่างสองรัฐ^{[ 142 ]}

โบราณคดีของราชวงศ์ฮินดูชาฮียังคงไม่ได้รับการยอมรับและเข้าใจได้ไม่ดีนัก^{[ 143 ]}ดานีระบุว่าป้อมปราการที่พังทลายที่เปฮูร์กามาลา และบาตาเป็นของราชวงศ์ฮินดูชาฮี แต่ไม่มีเหตุผลโดยละเอียด^{[ 144 ]}ฮุนด์ยังคงเป็นแหล่งโบราณคดีหลัก^{[ 145 ]}หลักฐานที่กระจัดกระจายอยู่ทั่วหุบเขาเปชาวาร์^{[ 146 ]}การขุดค้นโดยราห์มานและคณะ ได้บันทึกถึงอารามพุทธที่บาริโกตซึ่งถูกดัดแปลงเป็นป้อมปราการของราชวงศ์ ฮินดูชาฮี

งานวิจัยเกี่ยวกับราชวงศ์ฮินดูชาฮี^{[ w ]}ยังคงมีน้อย^{[ 9 ]}นักวิชาการในยุคอาณานิคม— James Prinsep , Alexander Cunningham , Henry Miers Elliot , Edward Thomasและคนอื่นๆ—ได้ตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับราชวงศ์ฮินดูชาฮี โดยส่วนใหญ่มาจากมุมมองด้านเหรียญกษาปณ์^{[ 149 ]}หนังสือเล่มแรกที่ครอบคลุมในหัวข้อนี้ตีพิมพ์ในปี 1972 โดย Yogendra Mishra ศาสตราจารย์ประจำภาควิชาประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยปัตนาเขาได้ศึกษา Rajatarangini อย่างละเอียดถี่ถ้วน แต่ขาดความรู้ด้านเหรียญกษาปณ์และอักษรโบราณ^{[ 150 ]}ในปีต่อมา Deena Bandhu Pandey—ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ศิลปะมหาวิทยาลัยฮินดูบานารัส —ได้ตีพิมพ์วิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของเขา แต่การจัดการแหล่งข้อมูลมุสลิม เหรียญกษาปณ์ ฯลฯ ของเขามีข้อผิดพลาดมากมาย โดยส่วนใหญ่เกิดจากการพึ่งพาการแปลพงศาวดารภาษาอาหรับ/เปอร์เซียเป็นภาษาอังกฤษเพียงอย่างเดียว^{[ 151 ]}งานทั้งสองชิ้นนี้ถือว่าล้าสมัยและไม่ถูกต้องโดยทั่วไป^{[ 9 ]}

ในปี พ.ศ. 2522 อับดุล เรห์มานได้รับปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัยแห่งชาติออสเตรเลียในหัวข้อ "ประวัติศาสตร์ โบราณคดี การผลิตเหรียญ และอักษรโบราณ" ของราชวงศ์เติร์กชาฮีและราชวงศ์ฮินดูชาฮี ภายใต้การดูแลของอาร์เธอร์ ลูเวลลิน บาแชม [ ^{9 ] [ 152 ] ตั้งแต่}นั้นมา เขาได้ตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างกว้างขวางและได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญในเรื่องนี้^{[ 9 ] [ 18 ]}ในปี พ.ศ. 2553 ไมเคิล ดับเบิลยู ไมสเตอร์ ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ศิลปะแห่งมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย ได้ตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมวัดของราชวงศ์ชาฮี โดยเขาได้ทำงานร่วมกับเรห์มานในการสำรวจภาคสนามหลายครั้ง^{[ 18 ]}ในปี พ.ศ. 2560 อิยาซ ข่านได้รับปริญญาเอกจากคณะประวัติศาสตร์โบราณและโบราณคดี มหาวิทยาลัยเลสเตอร์ในหัวข้อ "โบราณคดีการตั้งถิ่นฐานของราชวงศ์ฮินดูชาฮีในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน" ^{[ 9 ]}

• ประวัติศาสตร์ของแคว้นปัญจาบ
• ประวัติศาสตร์ของปากีสถาน
• เทิร์ก ชาฮี