การทำมัมมี่สัตว์เป็นเรื่องปกติในอียิปต์โบราณสัตว์เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมอียิปต์ ไม่เพียงแต่ในฐานะอาหารและสัตว์เลี้ยงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุผลทางศาสนาด้วย สัตว์หลายชนิดถูกทำมัมมี่ โดยทั่วไปมีวัตถุประสงค์หลักสี่ประการ ได้แก่ เพื่อให้สัตว์เลี้ยงอันเป็นที่รักของผู้คนได้ไปสู่ภพภูมิอื่นเพื่อเป็นอาหารในภพภูมิอื่น เพื่อเป็นเครื่องบูชาแก่เทพเจ้าองค์ ใดองค์หนึ่ง และเนื่องจากบางชนิดถูกมองว่าเป็นร่างจำแลงของเทพเจ้าที่ชาวอียิปต์บูชาบาสเตต เทพี แห่งแมวเป็นตัวอย่างหนึ่งของเทพเจ้าดังกล่าว^{[ 1 ]}ในปี ค.ศ. 1888 ชาวนาชาวอียิปต์คนหนึ่งที่กำลังขุดทรายใกล้กับอิสตาบล อันตาร์ได้ค้นพบหลุมฝังศพขนาดใหญ่ของแมว ซึ่งเป็นแมวโบราณที่ถูกทำมัมมี่และฝังไว้ในหลุมเป็นจำนวนมาก

นอกจากอียิปต์แล้วยังพบมัมมี่นกยุคก่อนโคลัมบัส ใน ทะเลทรายอาตากามาของชิลี รวมถึงบางส่วนที่อยู่ใกล้เมืองโอเอซิสปิกามัมมี่เหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมที่ไม่ทราบที่มาและการค้าระยะไกลจากเขตร้อนชื้นข้ามที่ราบสูงอัลติปลาโนและเทือกเขาแอนดีสไปยังทะเลทรายอาตากามาในชิลีในปัจจุบัน^{[ 2 ]}หากการกระจายตัวของนกเป็นเช่นในปัจจุบัน สถานที่ที่ใกล้ที่สุดกับปิกาที่สามารถจับนกทุกชนิดได้คือจังหวัดเบนีทางตอนเหนือของโบลิเวีย^{[ 2 ]}มัมมี่นกที่พบในทะเลทรายอาตากามามีอวัยวะและขน หางถูกนำออกไป มัมมี่นกบางตัวถูกพบว่าห่อด้วยผ้า^{[ 2 ]}

ในยุโรปมีการค้นพบแมวมัมมี่อายุ 15 ศตวรรษ (ชื่อPolleke ) ภายในกำแพงโบสถ์แห่งหนึ่งในเนเธอร์แลนด์ เชื่อกันว่าแมวตัวนี้ถูกผนึกไว้ในโครงสร้างของโบสถ์โดยเจตนาเพื่อเป็นการบูชายัญฐานรากซึ่งเป็นพิธีกรรมที่เชื่อกันว่าจะปกป้องอาคารจากวิญญาณชั่วร้าย^{[ 3 ]}

ตลอดประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณสัตว์ต่างๆ ได้รับความเคารพอย่างสูง ตามที่นักอียิปต์วิทยา Herman te Velde กล่าวไว้ มีเพียงไม่กี่วัฒนธรรมเท่านั้นที่สัตว์จะมีอิทธิพลต่อชีวิตในหลายแง่มุมเช่นนี้ และไม่มีวัฒนธรรมใดที่แสดงภาพสัตว์ในงานศิลปะหรืองานเขียนบ่อยเท่านี้^{[ 4 ]}มีการประมาณการว่าอักษรภาพ อียิปต์หนึ่งในสี่หรือห้าตัว เกี่ยวข้องกับสัตว์^{[ 4 ]}ชาวอียิปต์เชื่อว่าสัตว์มีความสำคัญต่อการอยู่รอดทั้งทางกายและทางจิตวิญญาณ สำคัญต่อการอยู่รอดทางกายเพราะเป็นแหล่งอาหารที่สำคัญ และสำคัญต่อการอยู่รอดทางจิตวิญญาณขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นปฏิบัติต่อสัตว์อย่างไรในระหว่างที่ยังมีชีวิตอยู่บนโลก^{[ 4 ]}สัตว์บางชนิดถือว่าเป็นร่างอวตารของเทพเจ้า ดังนั้นจึงเข้าใจได้ว่าทำไมชาวอียิปต์จึงต้องการให้ความเคารพสัตว์เหล่านั้นอย่างสูงสุด โดยให้การฝังศพอย่างเหมาะสมผ่านการทำมัมมี่^{[ 5 ]}เพื่อตัดสินว่าบุคคลนั้นจะได้รับการยอมรับหรือถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าสู่ชีวิตหลังความตาย เทพเจ้าจะถามคำถามตัดสินหลายชุด^{[ 4 ]}หนึ่งในคำถามสำคัญเหล่านี้คือ พวกเขาเคยทำร้ายสัตว์ใดๆ ในช่วงชีวิตบนโลกหรือไม่^{[ 4 ]}เนื่องจากความเชื่อทางศาสนานี้ การฆ่าสัตว์จึงถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรงที่ต้องโทษประหารชีวิต^{[ 6 ]}ไดโอโดรัส ซิคุลัสนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกจากศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ได้เห็นการลงโทษประหารชีวิตชาวโรมันคนหนึ่งที่ฆ่าแมวโดยไม่ได้ตั้งใจระหว่างการไปเยือนอียิปต์ เป็นที่เข้าใจได้ว่า การลงโทษนี้ทำให้ชาวอียิปต์หลายคนหวาดกลัวถึงขนาดที่ว่า หากใครพบเห็นสัตว์ตาย พวกเขาก็จะวิ่งหนีเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ฆ่า^{[ 7 ]}

ก่อนที่มัมมี่สัตว์จะถูกนำมาใช้เป็นเครื่องบูชาทางศาสนา ในอียิปต์มีการทำมัมมี่สัตว์เป็นครั้งคราวด้วยเหตุผลส่วนตัวมากกว่านั้น นั่นคือเพื่อเป็นสัตว์เลี้ยงอันเป็นที่รักที่จะอยู่เป็นเพื่อนผู้ตายในภพหลังความตาย^{[ 8 ]}สัตว์เลี้ยงที่พบได้ทั่วไปในอียิปต์ ได้แก่ แมว สุนัข พังพอน ลิง กวาง และนก ชาวอียิปต์จำนวนมากรักสัตว์เลี้ยงของตน และธรรมเนียมการไว้ทุกข์เมื่อสูญเสียสัตว์เลี้ยงอันเป็นที่รัก ได้แก่ การร้องไห้และการโกนคิ้ว สัตว์เลี้ยงในอียิปต์โบราณมีชื่อเรียกเช่นเดียวกับในปัจจุบัน ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่พิสูจน์ได้จากชื่อมากกว่าเจ็ดสิบชื่อที่ถอดรหัสได้จากจารึกที่ระบุถึงมัมมี่สุนัข^{[ 9 ]}สัตว์เลี้ยงมักถูกวาดไว้บนสุสานของชาวอียิปต์ ซึ่งแสดงถึงความรักของเจ้านายที่มีต่อสัตว์เหล่านั้น^{[ 10 ]}ชาวอียิปต์เชื่อว่าการทำมัมมี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อที่จะได้เข้าสู่ภพหลังความตาย ดังนั้นจึงเชื่อว่าการทำมัมมี่สัตว์เลี้ยงเหล่านี้จะทำให้สัตว์เหล่านั้นเป็นอมตะ^{[ 10 ]}

การค้นพบทางโบราณคดีที่เฉพาะเจาะจงได้ยืนยันว่าสัตว์เลี้ยงได้รับการทำมัมมี่ ตัวอย่างที่โด่งดังที่สุดคือลิงเขียวแอฟริกัน ( Chlorocebus aethiops ) ของมาอัตกาเร มูเตมฮั ต นักบวชหญิง แห่งธีบส์ เมื่อมีการค้นพบสุสานของเธอ มีห่อมัมมี่ขนาดเล็กอยู่ที่เท้าของเธอ ซึ่งในตอนแรกเชื่อกันว่าเป็นลูกของเธอ สิ่งนี้ทำให้บรรดานักโบราณคดีงุนงง เพราะมาอัตกาเร มูเตมฮัตเป็นนักบวชหญิงชั้นสูงที่ได้ปฏิญาณตนอย่างเคร่งครัดว่าจะถือพรหมจรรย์^{[ 11 ]}หากนี่เป็นลูกของเธอ นั่นหมายความว่าเธอได้ละเมิดคำสาบานที่เธอได้ให้ไว้ในฐานะนักบวชหญิงชั้นสูงในบางช่วงเวลา ซึ่งก่อให้เกิดคำถามอื่นๆ อีกมากมายเกี่ยวกับชีวิตของเธอ^{[ 11 ]}ในที่สุด ในปี 1968 การเอกซเรย์ของมัมมี่ขนาดเล็กได้เปิดเผยว่าเป็นลิงเขียวแอฟริกัน ( Chlorocebus aethiops ) ที่โตเต็มวัย ไม่ใช่เด็ก^{[ 5 ]}ในทำนองเดียวกัน เอเซมเคท น้องสาวต่างมารดาของมาตกาเร ถูกค้นพบว่าถูกฝังพร้อมกับสัตว์เลี้ยงที่ถูกทำให้เป็นมัมมี่—เธอมีกวางที่ถูกทำให้เป็นมัมมี่อยู่ในหลุมฝังศพของเธอ^{[ 11 ]}

เจ้าชายทุตโมสแห่งราชวงศ์ที่สิบแปดก็ถูกฝังพร้อมกับสัตว์เลี้ยงอันเป็นที่รักเช่นกัน—แมวของพระองค์ถูกทำมัมมี่และวางไว้ในโลงหินในสุสานของพระองค์^{[ 10 ]}ชาวอียิปต์อีกคนหนึ่งชื่อฮาปิเมน ก็มีสุนัขเลี้ยงของเขาถูกทำมัมมี่ ห่อด้วยผ้า และวางไว้ข้างโลงศพของเขา^{[ 12 ]}ที่สุสานKV50ในหุบเขากษัตริย์มีการค้นพบสุนัขและลิงบาบูนที่ถูกทำมัมมี่ฝังอยู่ด้วยกัน แม้ว่าจะไม่ทราบเจ้าของก็ตาม^{[ 12 ]}

ชาวอียิปต์เชื่อว่าชีวิตหลังความตายจะเป็นความต่อเนื่องของชีวิตนี้ ทำให้สามารถขนส่งสิ่งของจากชีวิตนี้ไปยังชีวิตหน้าได้^{[ 11 ]}เพื่อนำอาหารไปยังชีวิตหลังความตาย ชาวอียิปต์จะล้อมรอบมัมมี่มนุษย์ด้วยสิ่งที่เรียกว่ามัมมี่อาหาร ซึ่งทำจากสัตว์ที่กินได้^{[ 12 ]}สัตว์เหล่านี้ถูกเตรียมโดยการทำให้เนื้อแห้งและห่อด้วยผ้าลินิน ซึ่งบ่งชี้ว่าสัตว์เหล่านั้นเป็นอาหาร ไม่ใช่สัตว์เลี้ยง^{[ 12 ]}มัมมี่อาหารเหล่านี้ไม่ได้ถูกทำให้เป็นมัมมี่อย่างพิถีพิถันเท่ากับสัตว์เลี้ยงหรือมนุษย์ แต่ก็ได้รับการเก็บรักษาอย่างระมัดระวังโดยใช้ เกลือ เนตรอนและเกลือชนิดพิเศษอื่นๆ^{[ 12 ]}อาหารเหล่านี้ถูกใส่ไว้ในสุสานเพื่อบำรุงวิญญาณของผู้ตาย ซึ่งเรียกว่าคาในระหว่างการเดินทางไปยังโลกหน้า^{[ 11 ]}พบอาหารหลากหลายชนิดในสุสานหลายแห่ง ส่วนใหญ่เป็นขนมปัง เนื้อสัตว์ และสัตว์ปีก^{[ 11 ]}สุสานของฟาโรห์ ตุตันคาเมน มีกล่องไม้รูปทรงโลงศพหลายกล่องบรรจุมัมมี่อาหาร ในกรณีของพระองค์คือเป็ดและเนื้อสัตว์ประเภทอื่นๆ^{[ 11 ]}

• 
  ภาชนะสำหรับบรรจุเป็ดมัมมี่ จากสุสาน QV46 ค.ศ. 1493 - 1482 ก่อนคริสต์ศักราช (สมัยราชอาณาจักรใหม่ ) พิพิธภัณฑ์อียิปต์ เมืองตูริน (S.5083)

ศาสนาอียิปต์โบราณมีลักษณะเด่นคือลัทธิพหุเทวนิยมซึ่งเป็นความเชื่อในเทพเจ้าหลายองค์^{[ 5 ]}ก่อนการรวมอียิปต์บนและล่าง มีเทพเจ้าจำนวนมหาศาล โดยแต่ละองค์เป็นตัวแทนขององค์ประกอบต่างๆ ในโลกธรรมชาติ^{[ 6 ]}หลังจากการรวมชาติครั้งใหญ่ รายชื่อเทพเจ้าก็ลดลง^{[ 6 ]}เทพเจ้าเหล่านี้มักถูกวาดภาพให้มีร่างกายเป็นมนุษย์และมีหัวเป็นสัตว์ ซึ่งเน้นย้ำถึงความสำคัญของสัตว์ในศาสนาอียิปต์^{[ 6 ]}เมื่อเวลาผ่านไป ลัทธิทางศาสนาก็เกิดขึ้นเพื่อบูชาเทพเจ้าแต่ละองค์โดยเฉพาะ การบูชาแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก คือ ประเภทแรกคือการบูชาเทพเจ้าโดยการถวายสัตว์ที่ถูกทำให้เป็นมัมมี่จำนวนมาก ประเภทที่สองคือการเลือกสัตว์ที่เป็นสัญลักษณ์แทนเทพเจ้าในระหว่างที่ยังมีชีวิตอยู่^{[ 6 ]}จากนั้นจึงนำไปทำเป็นมัมมี่เมื่อตาย (เช่นวัวอะพิส )

มัมมี่สัตว์ของชาวอียิปต์ส่วนใหญ่เป็นเครื่องบูชาทางศาสนา^{[ 11 ]}หากชาวอียิปต์ต้องการขอพรจากเทพเจ้า พวกเขาจะถวายหรือซื้อเครื่องบูชา แล้วนำไปวางไว้ที่วิหารที่เหมาะสม^{[ 4 ]}ก่อนที่การทำมัมมี่สัตว์จะแพร่หลาย เครื่องบูชาเหล่านี้มักจะเป็นรูปปั้นสำริดที่แสดงถึงสัตว์เหล่านั้น^{[ 11 ]}อย่างไรก็ตาม ในที่สุดมัมมี่สัตว์ ซึ่งเป็นทางเลือกที่ถูกกว่ารูปปั้นสำริด ก็กลายเป็นเครื่องบูชาที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ด้วยเหตุนี้ จึงมีการค้นพบมัมมี่สัตว์เหล่านี้หลายล้านตัวทั่วอียิปต์ การตรวจสอบมัมมี่เหล่านั้น ซึ่งมักทำผ่านการสแกน CTซึ่งช่วยให้นักวิจัยสามารถตรวจสอบโครงกระดูกของมัมมี่ได้โดยไม่ทำลายผ้าห่อหุ้มด้านนอก ชี้ให้เห็นว่าสัตว์เหล่านี้ถูกเพาะพันธุ์เพื่อจุดประสงค์ในการถวายบูชาโดยเฉพาะ เมื่อกระบวนการทำมัมมี่สัตว์เพื่อจุดประสงค์ในการถวายบูชาแพร่หลายมากขึ้น เทคนิคการทำมัมมี่ก็มีความพิถีพิถันน้อยลงเรื่อยๆ การศึกษาต่างๆ เปิดเผยว่าเครื่องบูชาสัตว์ขนาดใหญ่จำนวนมากเป็น "ของปลอม" (ห่อหุ้มด้วยกระดูก ขนนก ต้นกก ไม้ หรือเศษเครื่องปั้นดินเผาเพียงไม่กี่ชิ้น) สัตว์เหล่านี้ถูกเลี้ยงไว้ในบริเวณวัดแล้วขายให้กับผู้แสวงบุญหรือประชาชนทั่วไป คอของสัตว์มักจะหัก ซึ่งเป็นข้อบ่งชี้ว่าจุดประสงค์เดียวในชีวิตของพวกมันคือการถูกสังเวยเป็นเครื่องบูชา เมื่อไปเยี่ยมชมวัด ชาวอียิปต์ทั่วไปจะซื้อสัตว์ที่ยังไม่ผ่านการมัมมี่เหล่านี้และถวายแด่เทพเจ้า^{[ 14 ]}

นักเขียนชาวอียิปต์ที่รู้จักกันในชื่อ Hor บุตรของ Harendjiotef ^{[ 15 ]}ซึ่งเขียนในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ได้เสนอวัตถุประสงค์เบื้องหลังการปฏิบัติการทำมัมมี่สัตว์ไว้ว่า: "ประโยชน์ [ของการทำมัมมี่] ซึ่งกระทำเพื่อนกไอบิส วิญญาณของโทธ ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้น กระทำเพื่อเหยี่ยวด้วยเช่นกัน วิญญาณของปทาห์ วิญญาณของอะพิส วิญญาณของเปร วิญญาณของชู วิญญาณของเทฟนุต วิญญาณของเกบ วิญญาณของโอซิริส วิญญาณของไอซิส วิญญาณของเนฟทิส เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของอียิปต์ ได้แก่ นกไอบิสและเหยี่ยว" นักเขียนผู้นี้ระบุว่ามัมมี่แต่ละตัวนั้นมีแก่นแท้ของเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องอยู่ กล่าวคือ สัตว์บางตัวเคยมี หรือมีbaซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวิญญาณที่เป็นตัวแทนที่กระตือรือร้นในโลกนี้และโลกแห่งวิญญาณ^{[ 16 ]}ดังนั้น ชาวอียิปต์โบราณจึงเชื่อว่า มัมมี่สัตว์บูชาช่วยให้วิญญาณของสัตว์ทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสารระหว่างผู้คนบนโลกและเทพเจ้า^{[ 17 ]}

แมวถูกทำมัมมี่เพื่อใช้เป็นเครื่องบูชาทางศาสนาในปริมาณมหาศาล และเชื่อกันว่าเป็นตัวแทนของเทพีแห่งสงครามบาสเตตลัทธินี้มีศูนย์กลางอยู่ที่ธีบส์และเบนิฮาซัน เป็นหลัก ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ปโตเลมีนอกจากนี้ ยังพบมัมมี่แมวนับพันตัวในสุสานใต้ดินของซัคคาราแมวที่ถูกเพาะพันธุ์เพื่อใช้เป็นเครื่องบูชาประเภทนี้มักจะตายจากการถูกรัดคอหรือคอหัก ในระหว่างการทำมัมมี่ ร่างของแมวจะถูกทำให้แห้งและบรรจุด้วยดิน ทราย หรือวัสดุบรรจุภัณฑ์ชนิดอื่น พวกมันจะถูกจัดวางโดยให้แขนขาพับแนบกับลำตัว หรืออยู่ในท่านั่งเหมือนมีชีวิต การห่อหุ้มมักจะทำด้วยลวดลายเรขาคณิตที่ซับซ้อน^{[ 18 ]}

ในช่วงแรกของการพัฒนาการทำมัมมี่สัตว์ มัมมี่แมวจะถูกใส่ไว้ในโลงศพ ขนาดเล็กที่ทำจากทองสัมฤทธิ์หรือไม้ มัมมี่ที่มีราคาแพงกว่ามักจะประดับด้วยลักษณะที่วาดด้วยสีดำและดวงตาที่ทำจากแก้วสี หินออบซิเดียน หรือคริสตัล ลูกแมวและทารกในครรภ์จะถูกทำมัมมี่และฝังไว้ในท้องของรูปปั้นที่แสดงถึงแม่ของพวกมัน เมื่อเวลาผ่านไป เช่นเดียวกับมัมมี่ทั้งหมดที่ออกแบบมาเพื่อจุดประสงค์นี้ การทำมัมมี่ก็มีความแม่นยำน้อยลง อันที่จริง เซอร์ทีซีเอส มอร์ริสัน-สก็อตต์อดีตผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติแห่งอังกฤษได้แกะมัมมี่แมวจำนวนมาก แต่พบว่าหลายตัวถูกยัดไส้ด้วยชิ้นส่วนร่างกายของแมวแบบสุ่มและไม่ได้ทำมัมมี่ด้วยความระมัดระวังอย่างละเอียด^{[ 18 ]}

แมวที่ถูกทำให้เป็นมัมมี่ก็ถูกพบอยู่นอกอียิปต์เช่นกัน ในปี 1906 แมวที่ถูกทำให้เป็นมัมมี่ในศตวรรษที่ 15 ซึ่งต่อมาในปี 2025 ได้รับการตั้งชื่อว่าPollekeถูกค้นพบภายในกำแพงของโบสถ์Grote Kerkในเมืองเบรดาประเทศเนเธอร์แลนด์ เชื่อกันว่าแมวตัวนี้ถูกผนึกไว้ในโครงสร้างของโบสถ์โดยเจตนาเพื่อเป็นการบูชายัญฐานซึ่งเป็นพิธีกรรมที่เชื่อกันว่าจะปกป้องอาคารจากวิญญาณชั่วร้าย^{[ 3 ]}

• มัมมี่แมวจากยุคปลายของอียิปต์ – สมัยปโตเลไมก์ ค.ศ. 400–200 ก่อนคริสต์ศักราช พิพิธภัณฑ์อียิปต์ เมืองตูริน (C.2348/01)
• 
  มัมมี่แมวแบบ Skittle ที่มีหัวจำลองแบบเหมือนจริง^{[ 19 ]}
• 
  มุมมองด้านข้าง
• 
  ร่างกายถูกห่อหุ้มด้วยผ้าห้าชนิดที่แตกต่างกัน ด้านหน้าของร่างกายถูกปกคลุมด้วยลวดลายเชือกผ้าลินินที่ทอด้วยเส้นด้ายลินิน ทำให้เกิดเป็นตาข่าย^{[ 19 ]}
• 
  การถ่ายภาพรังสี แมวตัวนั้นตายเมื่อโตเต็มวัยตอนอายุประมาณ 22 เดือน^{[ 19 ]}
• 
  การถ่ายภาพรังสี (รายละเอียดของส่วนบน) ^{[ 19 ]}

ลัทธิ บูชา นกไอบิสก่อตั้งขึ้นเป็นหลักในช่วง สมัย ปโตเลไมก์และโรมันและอุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งปัญญาธ็อธ [ ^{20 ] งาน}วิจัยจากปี 2015 โดยใช้การหาอายุด้วยคาร์บอนกัมมันตรังสี 14C ชี้ให้เห็นว่ามัมมี่นกไอบิสของอียิปต์ในการศึกษานี้มาจากช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างประมาณ 450 ปีก่อนคริสตกาลถึง 250 ปีก่อนคริสตกาล ช่วงเวลานี้อยู่ในช่วงระหว่างยุคปลายของประวัติศาสตร์อียิปต์กับยุคปโตเลไมก์^{[ 21 ]}คาดว่าซัคคาราเพียงแห่งเดียวมีมัมมี่เหล่านี้เกือบ 500,000 ตัว และเชื่อกันว่ามีการผลิตเครื่องบูชาที่เป็นมัมมี่ประมาณ 10,000 ชิ้นต่อปี นอกจากนี้ ยังมีการค้นพบหลุมฝังศพนกไอบิสประมาณสี่ล้านหลุมในสุสานใต้ดินของทูน่า เอล-เกเบล^{[ 22 ]}

การทำมัมมี่นกไอบิสประกอบด้วยการทำให้แห้งและการควักเครื่องในออกโดยปกติแล้ว หัวและคอของนกจะถูกงอไปด้านหลังและกดลงบนตัว จากนั้นตัวนกจะถูกจุ่มลงในน้ำมันดินและห่อให้แน่นด้วยผ้าลินิน จำนวนนกไอบิสที่ถูกทำมัมมี่จำนวนมากแสดงให้เห็นว่ากระบวนการนี้ทำกันเป็นจำนวนมาก เนื่องจากมัมมี่หลายตัวมีเพียงบางส่วนของร่างกายเท่านั้น หลังจากเสร็จสิ้นพิธีกรรมแล้ว ร่างที่ถูกทำมัมมี่จะถูกใส่ไว้ในหม้อเซรามิก โลงศพ หรือหีบศพ^{[ 22 ]}

ลิงบาบูนเป็นตัวแทนของเทพธอธเทพแห่งดวงจันทร์และเทพแห่งปัญญา การปรากฏตัวของลิงบาบูนบนโถคาโนปิกซึ่งเป็นที่เก็บอวัยวะของมัมมี่มนุษย์ เป็นเครื่องยืนยันถึงความสำคัญทางวัฒนธรรมของสัตว์เหล่านี้ ลิงบาบูนถูกเลี้ยงในปริมาณมากในวิหาร แม้ว่าจำนวนมัมมี่ลิงบาบูนที่ถูกค้นพบจะไม่มากเท่ากับแมวหรือนกไอบิส ประมาณ 400 ตัวถูกค้นพบในสุสานแห่งซักการา ลิงบาบูนส่วนใหญ่ถูกทำมัมมี่โดยใช้ปูนปลาสเตอร์และฝังไว้ในหีบไม้ มัมมี่ลิงบาบูนที่ถูกค้นพบได้ให้หลักฐานที่สำคัญว่าพวกมันถูกเพาะพันธุ์และทำมัมมี่เพื่อเป็นเครื่องบูชา หลักฐานนี้รวมถึงข้อพิสูจน์ว่าลิงบาบูนส่วนใหญ่ไม่ได้ตายด้วยสาเหตุตามธรรมชาติ และส่วนใหญ่ต้องทนทุกข์ทรมานจากภาวะขาดสารอาหาร กระดูกหัก โรคกระดูกอักเสบและการขาดวิตามินดี^{[ 24 ]}

• มัมมี่ลิงบาบูนจากยุคกลางที่สาม – ยุคปลาย 740–400 ปีก่อนคริสตกาล พิพิธภัณฑ์อียิปต์ เมืองตูริน (C.2345)
• 
  การถ่ายภาพรังสีของมัมมี่ลิงบาบูน สัตว์ตัวนี้ถูกห่อด้วยผ้าลินินหลายชนิด โดยส่วนใหญ่จะถูกซ่อนอยู่ใต้สารเรซิน ทำให้สามารถระบุเนื้อผ้าได้เพียงบางส่วนเท่านั้น มองเห็นได้ผ่านช่องว่างที่ไหล่ แขน และเข่า^{[ 23 ]}
• 
  บริเวณเท้าแตกหัก ส่วนล่างของช่องอกดูเหมือนจะถูกควักไส้ออก และมีการใส่ผ้าพันแผลเข้าไปในร่างกาย^{[ 23 ]}
• 
  สัตว์ตัวนี้คือลิงบาบูนเพศผู้ที่ยังไม่โตเต็มวัย (น่าจะเป็นPapio Anubis ) หัวของมันบุด้วยผ้าพันแผล มีเชือกชนิดหนึ่ง (น่าจะเป็นผ้าลินินบิดเกลียว) พันรอบหัว ตามด้วยผ้าอีกชนิดหนึ่งพันรอบตัวทั้งหมด^{[ 23 ]}

จระเข้ถือเป็นสัตว์ที่ดุร้ายมาก มักใช้เพื่อข่มขู่ศัตรูในระหว่างสงคราม ลัทธิบูชาจระเข้อุทิศให้กับโซเบคเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ และรา เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์โดยทั่วไป จระเข้จะถูกเลี้ยงดูอย่างหรูหรา ได้รับการดูแลอย่างดีจนกระทั่งตาย ในช่วงแรกๆ ของลัทธินี้ จระเข้ที่ตายแล้วจะถูกทำมัมมี่อย่างหรูหราด้วยทองคำและสิ่งของมีค่าอื่นๆ อย่างไรก็ตาม เมื่อการทำมัมมี่ค่อยๆ กลายเป็นกระบวนการผลิต ความพยายามในการทำมัมมี่ก็ลดลง และในที่สุดก็ประกอบด้วยเพียงการห่อด้วยผ้าและการใช้เรซิน ซึ่งเป็นสารกันบูด เมื่อพบในปริมาณมาก มัมมี่จระเข้ เช่นเดียวกับเครื่องบูชาสัตว์ชนิดอื่นๆ อีกมากมาย จะมีเพียงกกหรือชิ้นส่วนร่างกายที่กระจัดกระจายอยู่ภายใน ที่วิหารหลักของเชเดต ซึ่งต่อมาเรียกว่าโครโคดิโลโพลิสจระเข้ศักดิ์สิทธิ์จะถูกทำมัมมี่และจัดแสดงในศาลเจ้าของวิหารหรือแห่ไปในขบวนแห่^{[ 25 ]}

มีการทำมัมมี่ปลาจำนวนมากเพื่อถวายแด่เทพเจ้า โดยห่อด้วยผ้าลินินและรัดด้วยแถบผ้าที่ชุบเรซินเหนียว ทำให้มัมมี่ถูกห่อหุ้มอย่างถาวร บ่อยครั้งที่มีการวาดวงกลมสีดำแทนดวงตาลงบนผ้าลินินที่แข็งตัวแล้ว มีการระบุชนิดของปลาได้หลายชนิด แต่เนื่องจากสภาพของมัมมี่เสื่อมโทรมลง นักวิทยาศาสตร์จึงไม่สามารถสรุปได้ว่าอวัยวะต่างๆ ถูกนำออกในระหว่างกระบวนการทำมัมมี่หรือไม่ ตามข้อมูลจากพิพิธภัณฑ์ลิเวอร์พูลปลานิลเป็นหนึ่งในสายพันธุ์ที่ถูกทำมัมมี่และถวายแด่เทพเจ้า หนึ่งในลัทธิเหล่านี้เกี่ยวข้องกับเทพีเนธ [ ^{26 ] มี}การขุดพบปลานิลที่ทำมัมมี่หลายพันตัวในพื้นที่ทางตะวันตกของเอสนาซึ่งมีวิหารของเนธอยู่^{[ 27 ]}นอกจากนี้ยังพบปลานิลที่ทำมัมมี่ที่กูรอบใกล้กับวิหารของเนธ อีกด้วย ^{[ 27 ]}

สัตว์ที่ถูกทำมัมมี่เพิ่มเติมและเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องที่พวกมันเป็นตัวแทน: ^{[ 12 ]}

• พังพอนและหนูชรูว์ ( ฮอรัส )
  • อิคเนมอน ( Herpestes ichneumon ) ซึ่งเป็นพังพอนขนาดใหญ่ชนิดหนึ่งที่พบได้ทั่วไปในแอฟริกาปรากฏอยู่ในงานศิลปะของอียิปต์ตั้งแต่สมัยอาณาจักรเก่าเป็นต้นมา อิคเนมอนได้รับการยกย่องในเรื่องความสามารถในการฆ่างู และมีความเกี่ยวข้องกับเทพฮอรัสและเทพอะตุม รวมถึงเทพองค์อื่นๆ และได้รับการบูชาไปทั่วประเทศ ส่วนชรูว์ สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมหากินกลางคืนขนาดเท่าหนู ถูกนำมาใช้แทนอิคเนมอนในเทพปกรณัมของอียิปต์ เชื่อกันว่าเทพเคนตี-เออร์ตีซึ่งเป็นเทพฮอรัสอีกรูปแบบหนึ่งที่ได้รับการบูชาในเมืองเลโตโพลิส มีความสามารถในการมองเห็นทั้งในที่สว่างและ ที่มืด โดยมีอิคเนมอนและชรูว์ที่มีดวงตากว้างเป็นตัวแทน ชรูว์ปรากฏเป็นจุดสนใจของการบูชาโดยเฉพาะในช่วงปลายยุค^{[ 28 ]}

• 
  โลงศพหนูตัวเมีย ทำจากทองสัมฤทธิ์ ระหว่างปี 722 ถึง 332 ก่อนคริสต์ศักราชสมัยปลายยุคคริสต์ศักราชพิพิธภัณฑ์อียิปต์ เมืองตูริน (S.18099)
• 
  โลงศพสำหรับพังพอน ทำจากทองสัมฤทธิ์ ระหว่างปี 722 ถึง 332 ก่อนคริสต์ศักราช สมัยปลายยุคทองพิพิธภัณฑ์อียิปต์ เมืองตูริน (S.19134/A)

• สุนัขและหมาจิ้งจอก ( อนูบิส )
  • สุนัขถูกใช้เป็นสัตว์เลี้ยงในบ้าน ผู้พิทักษ์ ผู้ต้อนสัตว์ และผู้ช่วยตำรวจ มีสุนัขหลายสายพันธุ์ที่พบได้ในอียิปต์โบราณ สายพันธุ์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือเกรย์ฮาวด์บาเซนจิและซาลูกิ ซึ่งล้วนแล้วแต่ เหมาะสำหรับการล่าสัตว์ ตั้งแต่ราชวงศ์แรกชาวอียิปต์เคารพบูชาเทพเจ้าจิ้งจอกหลายองค์ โดยที่โดดเด่นที่สุดคือ อนูบิส เขาถูกแสดงเป็นสุนัขหรือมนุษย์ที่มีหัวเป็นสุนัข ตามประเพณีแล้ว สัตว์ของอนูบิสถูกระบุว่าเป็นจิ้งจอก แต่สีดำโดยทั่วไป ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตหลังความตายและการเกิดใหม่ ไม่ใช่ลักษณะทั่วไปของจิ้งจอก และอาจหมายถึงสุนัขป่ามากกว่า เนื่องจากสุนัขและจิ้งจอกอาศัยอยู่ตามขอบทะเลทราย ซึ่งเป็นที่ฝังศพของผู้ตาย พวกมันจึงถูกมองว่าเป็นผู้พิทักษ์สุสาน^{[ 29 ]}

• นกทุกชนิด (ฮอรัส)
  • สัตว์ปีกที่ใช้สำหรับทำมัมมี่เพื่อเป็นอาหารจะถูกบรรจุในภาชนะที่มีรูปร่างคล้ายอาหาร ในขณะที่สัตว์เลี้ยงหรือนกที่ใช้เป็นผู้ส่งสารแก่เทพเจ้าจะได้รับการทำมัมมี่ในรูปแบบเฉพาะของตนเอง

• งูและกิ้งก่า ( Atum )
  • งูและจิ้งจก รวมถึงปลาไหล เป็นภาพที่ได้รับความนิยมในการวาดภาพเทพเจ้าอาตุม งูถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตแห่งโลกที่รวบรวมคุณสมบัติดั้งเดิมและลึกลับมีส่วนร่วมในกระบวนการสร้างสรรค์ เนื่องจากงูจำนวนมากอาศัยอยู่ในหนองน้ำพวกมันจึงมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับน้ำและมหาสมุทรดั้งเดิมของนูน ชาวอียิปต์ตระหนักดีถึงประโยชน์ของงูในการควบคุมสัตว์รบกวนและอันตรายจากพิษของมัน ตำราต่างๆ เช่นปาปิรัสบรูคลินมีวิธีการรักษาและคาถาเวทมนตร์เพื่อรักษาผู้ที่ถูกงูกัด เทพเจ้างูได้รับการบูชาด้วยความหวังที่จะป้องกันการโจมตีที่อาจเกิดขึ้นจากตัวแทนบนโลกของพวกมัน ในขณะที่จิ้งจกไม่ได้มีบทบาทมากนักในวัฒนธรรมยุคแรกของอียิปต์โบราณ แต่พวกมันมักถูกทำเป็นมัมมี่ในช่วงปลายยุคราชวงศ์ปโตเลมีและโรมัน^{[ 30 ]}

• 
  แม่งู. 750-390 ปีก่อนคริสตกาล ยุคกลางที่สาม / ยุคปลาย Museo Egizio, ตูริน (P.6110)

• ด้วง ( เคปริ )
  • ในบรรดาด้วงนั้น ด้วงสคารับเป็นที่นิยมมากในวัฒนธรรมอียิปต์ ภาพของด้วงสคารับถูกวางไว้ในสุสานตั้งแต่ช่วงสี่พันปีก่อนคริสตกาล และใช้เป็นตราประทับอย่างเป็นทางการและเครื่องรางสำหรับทั้งคนเป็นและคนตาย คำภาษาอียิปต์สำหรับด้วงสคารับยังหมายถึง "เกิดขึ้น" หรือ "ปรากฏ" ภาพของด้วงสคารับที่ผลักวัตถุทรงกลมทำให้เกิดภาพของด้วงที่ผลักดวงอาทิตย์ผ่านท้องฟ้า^{[ 31 ]}แม้ว่าจะทราบกันว่าด้วงสคารับถูกทำเป็นมัมมี่ แต่ก็พบเพียงตัวอย่างที่หายากมากเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้น^{[ 32 ]}

แทนที่จะถวายสัตว์มัมมี่จำนวนมากของสายพันธุ์ใดสายพันธุ์หนึ่ง กลุ่มลัทธิบางกลุ่มจะเลือกสัตว์เพียงตัวเดียวที่มีลักษณะพิเศษ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าองค์นั้น ๆ สัตว์ศักดิ์สิทธิ์แต่ละตัวจะได้รับการดูแลเอาใจอย่างดีจนกระทั่งตาย จากนั้นจึงประกอบพิธีฝังศพอย่างวิจิตรบรรจง แล้วจึงนำไปทำมัมมี่เพื่อแสดงความเคารพต่อเทพเจ้า ต่อมาก็จะเลือกสัตว์สัญลักษณ์ตัวใหม่มาเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ โดยจะมีเพียงตัวเดียวเท่านั้นที่ทำหน้าที่นี้ในแต่ละครั้ง ลัทธิบูชาสัตว์เหล่านี้ได้รับความนิยมสูงสุดในช่วงปลายยุคอียิปต์โบราณและ ยุค กรีก-โรมันวงจรการเลือกสัตว์สัญลักษณ์ตัวใหม่ดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายร้อยปี แม้ว่าสัตว์เหล่านั้นจะถือว่าเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ชาวอียิปต์ไม่ได้บูชาสัตว์แต่ละตัว แต่บูชาจิตวิญญาณที่มองไม่เห็นซึ่งพวกเขาเชื่อว่าสถิตอยู่ภายในสัตว์นั้น ๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้า ในบางกรณี เช่น วัวอะพิส สัตว์นั้นอาจเป็นวิธีหนึ่งในการสื่อสารความปรารถนาของเทพเจ้าด้วยซ้ำ ลัทธิบูชาวัวApis เป็นแหล่งหลักของมัมมี่สัตว์ทางศาสนาประเภทนี้ในอียิปต์โบราณ เนื่องจากสัตว์อื่นๆ ส่วนใหญ่ถูกทำเป็นมัมมี่ในปริมาณมากเพื่อถวายบูชาทางศาสนา^{[ 34 ]}

คาดว่า ลัทธิ บูชาวัว อะพิสมีต้นกำเนิดมาตั้งแต่ประมาณ 800 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นลัทธิแรกที่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานทางโบราณคดี ลัทธิบูชาวัวอะพิสถือเป็นลัทธิบูชาสัตว์ที่เก่าแก่และใหญ่ที่สุด โดยถือว่าวัวเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งและความอุดมสมบูรณ์ เป็นตัวแทนของเทพผู้สร้างปทาห์และโอซิริส การทำมัมมี่เป็นส่วนสำคัญในการบูชาสัตว์เหล่านี้ ขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ วัวจะถูกเก็บไว้ในวิหารพิเศษ ได้รับการดูแลอย่างหรูหราตลอดชีวิต นักบวชเชื่อว่าวัวอะพิสเป็นสื่อกลางในการสื่อสารระหว่างเทพผู้สร้างทั้งสอง ดังนั้นการเคลื่อนไหวของมันจึงถูกสังเกตอย่างระมัดระวัง และบางครั้งก็ถูกนำมาปรึกษาในฐานะคำทำนาย^{[ 35 ]}

สัตว์ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ได้รับอนุญาตให้ตายตามธรรมชาติ เว้นแต่ว่าพวกมันจะมีอายุครบ 28 ปี ซึ่งในเวลานั้นพวกมันจะถูกฆ่า เมื่อวัว Apis ตาย ประเทศทั้งประเทศก็จะโศกเศร้า มีการจัดพิธีศพอย่างยิ่งใหญ่และขั้นตอนการฝังศพที่ซับซ้อน เนื่องจากวัวมีขนาดใหญ่มาก กระบวนการทำมัมมี่จึงใช้เวลานานและซับซ้อน มีการสร้างโต๊ะสำหรับทำมัมมี่ที่ทำจากหินอ่อนขนาดมหึมาขึ้นที่เมืองเมมฟิสซึ่งเป็นศูนย์กลางของลัทธิ โต๊ะเหล่านี้มีลวดลายแกะสลักและช่องระบายของเหลว หลังจากพิธีศพ วัวจะถูกขนส่งไปยังโต๊ะเหล่านี้และถูกมัดไว้กับโต๊ะ อวัยวะภายในของมันจะถูกทำลายโดยใช้น้ำมันที่ฉีดเข้าไปในทวารหนัก ร่างกายของสัตว์จะถูกทำให้แห้งโดยใช้ เกลือ เนตรอนและอัดด้วยทราย จากนั้นจะถูกห่อด้วยผ้าลินิน จะมีการเพิ่มดวงตาเทียมและหัวปูนปั้นที่ทำขึ้นอย่างมีศิลปะ เพื่อให้แน่ใจว่าวัวยังคงมีลักษณะเหมือนเดิม^{[ 35 ]}

• มัมมี่วัวจากยุคปลาย – ยุคเฮลเลนิสติก ค.ศ. 540–210 ก่อนคริสต์ศักราช พิพิธภัณฑ์อียิปต์ เมืองตูริน (C.2343/01)
• 
  มัมมี่วัวที่แสดงถึงสัตว์ที่นั่งอยู่ หัวมีลักษณะเหมือนจริง ในขณะที่ลำตัวถูกปั้นเป็นรูปสี่เหลี่ยมคางหมูอย่างหยาบๆ หัวและส่วนหน้าของลำตัวถูกคลุมด้วยผ้าสีน้ำตาลเข้ม ในขณะที่ส่วนที่เหลือของสัตว์ถูกคลุมด้วยผ้าที่ไม่ได้ย้อมสี ใต้ผ้าที่ไม่ได้ย้อมสีนั้น มีการใช้ผ้าชนิดอื่นๆ อีกหลายผืนเป็นวัสดุสำหรับยัดไส้^{[ 36 ]}
• 
  เหลือเขาเพียงข้างเดียวเท่านั้น: ทำจากผ้าลินิน กระดาษปาปิรัส และผ้าพันแผลลินินหลายผืน จากนั้นจึงพันทับด้วยผ้าพันแผลสลับกัน เขาอีกข้างหักไปแล้ว เช่นเดียวกับหู รายละเอียดของปากถูกเย็บติดหรือวาดลงบนพื้นหลังสีน้ำตาล และสามารถมองเห็นชิ้นส่วนของสิ่งทอสีน้ำตาลที่มีแถบในตัวได้^{[ 36 ]}
• 
  ห่อศพมัมมี่ประกอบด้วยกะโหลกศีรษะที่ไม่มีเขา วางอยู่ในตำแหน่งที่ห่อหุ้มไว้ ส่วนที่เหลือของสัตว์ไม่สมบูรณ์และประกอบด้วยกระดูกที่แยกออกจากกันและเหลือแต่โครงกระดูก สัตว์ตัวนั้นเป็นสัตว์วัยอ่อน ลูกวัวไม่ได้ถูกผ่าเอาสมองออก^{[ 36 ]}
• 
  รูปร่างของมัมมี่ถูกสร้างขึ้นจากโครงสร้างขององค์ประกอบพืช เศษหินและกรวดถูกแทรกอยู่ภายในผ้าห่อศพ และแถบเนื้อปาปิรัสหนาๆ ช่วยเสริมความแข็งแรงให้กับมัดกระดูกตรงกลางของมัมมี่^{[ 36 ]}
• 
  แผนผังการโค้งงอ^{[ 36 ]}

ลัทธิบูชาเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์Khnumในเมือง Elephantineได้ทำมัมมี่แกะศักดิ์สิทธิ์^{[ 37 ] [ 38 ]}

ปัจจัยที่แตกต่างกันระหว่างกระบวนการทำมัมมี่ของมนุษย์และสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์คือช่วงเวลาที่ทำมัมมี่ทั้งสองประเภท การทำมัมมี่ของมนุษย์กลายเป็นแนวปฏิบัติที่สม่ำเสมอในสมัยผู้พิชิตยุคแรกของอียิปต์ล่างหลายร้อยปีก่อนที่จะมีการทำมัมมี่สัตว์เป็นครั้งแรก หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของมัมมี่สัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์มีอายุย้อนไปถึงยุคก่อนราชวงศ์บาดาเรียน (5500–4000 ปีก่อนคริสตกาล) ก่อนการรวมอียิปต์บนและล่าง^{[ 34 ]}เป็นไปได้ว่ามัมมี่สัตว์ไม่ได้มีอยู่ก่อนหน้านี้เนื่องจากการทำมัมมี่เข้าถึงได้ยากกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากค่าใช้จ่าย

โดยทั่วไป การทำมัมมี่สัตว์ไม่ได้ได้รับการดูแลเอาใจใส่อย่างพิถีพิถันเท่ากับการทำมัมมี่มนุษย์ มัมมี่ที่ขายให้แก่ผู้แสวงบุญเพื่อเป็นเครื่องบูชาได้รับการดูแลเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ต่างจากมนุษย์ แม้แต่สัตว์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เช่น วัวอะพิส ก็ไม่ได้เก็บรักษาอวัยวะภายในไว้ การผลิตมัมมี่บูชาในปริมาณมากแสดงให้เห็นว่า การดูแลและค่าใช้จ่ายในการเตรียมสัตว์นั้นค่อนข้างน้อยเมื่อเทียบกับมัมมี่มนุษย์ อย่างไรก็ตาม การศึกษาทางรังสีวิทยาเมื่อเร็วๆ นี้โดยนักโบราณคดีบ่งชี้ว่า การทำมัมมี่สัตว์อาจมีความคล้ายคลึงกับการทำมัมมี่มนุษย์มากกว่าที่เคยคิดไว้แต่เดิม มุมมองที่แพร่หลายคือ สัตว์เหล่านั้นถูกห่อด้วยผ้าลินินหยาบๆ และ/หรือจุ่มในเรซินหลังจากตายแล้ว แต่เช่นเดียวกับการทำมัมมี่มนุษย์ คุณภาพของการดูแลก็แตกต่างกันไป การวิเคราะห์ด้วยสายตาอย่างง่ายๆ ของมัมมี่ชี้ให้เห็นว่า มัมมี่สัตว์บางตัวได้รับการดูแลอย่างซับซ้อนเช่นเดียวกับมัมมี่มนุษย์ การมีอยู่ของไขมัน น้ำมัน ขี้ผึ้ง น้ำตาลกัม ปิโตรเลียมบิทูเมน และเรซินซีดาร์สนในมัมมี่สัตว์แสดงให้เห็นว่าสารเคมีที่ใช้ในการดองศพสัตว์นั้นคล้ายคลึงกับที่ใช้กับมนุษย์^{[ 34 ]}