โซเบค
เทพโซเบค มักถูกวาดภาพโดยมีหัวเป็นจระเข้และสวมมงกุฎที่ประกอบด้วยเขาแกะ วงกลมดวงอาทิตย์ และขนนก
ชื่อในอักษรภาพ
ศูนย์กลางลัทธิขนาดใหญ่	ไฟยำ , คร็อกโคดิโลโพลิส , คอมออมโบ
เครื่องหมาย	จระเข้
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	เซต / ขุนุมและเนธ[ 1 ]
พี่น้อง	ทูตู , เชมาเนเฟอร์และรา
คอนซอร์ต	Renenutet [ 2 ]หรือMeskhenet

โซเบค ( คอปติก : Ⲥⲟⲩⲕ , โรมันไนซ์:  Souk ) หรือที่รู้จักกันในชื่อซูคัส ( กรีกโบราณ : Σοῦχος , โรมันไนซ์ :  Soûchos ) เป็นเทพเจ้าอียิปต์โบราณที่มีประวัติศาสตร์และธรรมชาติที่ซับซ้อน^{[ 3 ]}เขาเกี่ยวข้องกับจระเข้ไนล์และมักถูกแสดงเป็นจระเข้หรือมนุษย์ที่มีหัวเป็นจระเข้ โซเบคยังเกี่ยวข้องกับอำนาจของฟาโรห์ ความอุดมสมบูรณ์ และความสามารถทางการทหาร แต่ยังทำหน้าที่เป็นเทพเจ้าผู้ปกป้องที่มีคุณสมบัติในการป้องกันภัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอธิษฐานเพื่อปกป้องผู้อื่นจากอันตรายที่เกิดจากแม่น้ำไนล์

โซเบคมีบทบาทสำคัญในเทพเจ้าอียิปต์โบราณมายาวนาน ตั้งแต่สมัยอาณาจักรเก่าของอียิปต์ (ประมาณ 2686–2181 ปีก่อนคริสตกาล) จนถึงสมัยโรมัน ( ประมาณ 30 ปีก่อนคริสตกาล – 350 ปีคริสตกาล ) เป็นที่รู้จักครั้งแรกจาก คัมภีร์พีระมิดหลายเล่มในสมัยอาณาจักรเก่า โดยเฉพาะจากคาถา PT 317 ^{[ 4 ] [ 5 ]}คาถานี้ซึ่งสรรเสริญฟาโรห์ในฐานะอวตารที่มีชีวิตของ เทพเจ้า จระเข้มีใจความว่า:

ยูนิสคือโซเบค ผู้มีขนสีเขียว ใบหน้าตื่นตัวและยกหน้าผากขึ้น ผู้ที่สาดน้ำออกมาจากต้นขาและหางของเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ในแสงแดด... ยูนิสปรากฏตัวในฐานะโซเบค บุตรชายของ เนธ ยูนิสจะกินด้วยปาก ยูนิสจะปัสสาวะ และยูนิสจะร่วมเพศด้วยอวัยวะเพศของเขา ยูนิสเป็นเจ้าแห่งน้ำอสุจิ ผู้พาผู้หญิงจากสามีของพวกเธอไปยังสถานที่ที่ยูนิสชอบตามใจปรารถนา^{[ 6 ]}

ที่มาของชื่อของเขาSbk ^{[ 7 ]}ในภาษาอียิปต์เป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการ แต่หลายคนเชื่อว่ามาจากคำกริยาที่มีความหมายว่า "ตั้งครรภ์" ^{[ 8 ]}

แม้ว่าเทพโซเบคจะได้รับการบูชาในสมัยราชอาณาจักรเก่า แต่พระองค์ก็ได้รับความสำคัญอย่างแท้จริงในสมัยราชอาณาจักรกลาง ( ประมาณ 2055–1650 ปีก่อนคริสตกาล ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยฟาโรห์อ เมเนมฮัตที่ 3 แห่ง ราชวงศ์ที่ 12 อเมเนมฮัตที่ 3ทรงให้ความสนใจเป็นพิเศษกับฟาอียุมแห่งอียิปต์ ซึ่งเป็นภูมิภาคที่มีความเกี่ยวข้องกับเทพโซเบคอย่างมาก อเมเนมฮัตและกษัตริย์ร่วมสมัยหลายพระองค์ได้ทรงดำเนินโครงการก่อสร้างเพื่อส่งเสริมเทพโซเบค ซึ่งโครงการเหล่านี้มักจะดำเนินการในฟาอียุม ในช่วงเวลานี้ เทพโซเบคยังกล่าวกันว่ามีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ คือ พระองค์มักถูกรวมเข้ากับเทพฮอรัส เทพเจ้าหัวเหยี่ยวแห่งการปกครองของกษัตริย์ ซึ่งทำให้เทพโซเบคใกล้ชิดกับกษัตริย์แห่งอียิปต์มากยิ่งขึ้น และส่งผลให้พระองค์มีสถานะที่โดดเด่นยิ่งขึ้นในเทพปกรณัมของอียิปต์^{[ 9 ]}การหลอมรวมทำให้ธรรมชาติของเทพเจ้ามีความซับซ้อนมากขึ้น เนื่องจากเขาได้รับการรับเข้าเป็นส่วนหนึ่งของเทพเจ้าสามองค์ได้แก่ ฮอรัสและพ่อแม่ทั้งสองของเขา คือโอซิริสและไอซิส^{[ 10 ]}

โซเบคได้รับบทบาทเป็นเทพแห่งดวงอาทิตย์ เป็นครั้งแรก ผ่านความเชื่อมโยงกับฮอรัส แต่บทบาทนี้ได้รับการเสริมความแข็งแกร่งยิ่งขึ้นในยุคต่อมาด้วยการปรากฏตัวของโซเบค-รา ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างโซเบคและรา เทพแห่งดวงอาทิตย์หลักของอียิปต์ โซเบค-ฮอรัสยังคงเป็นบุคคลสำคัญใน สมัย ราชอาณาจักรใหม่ (1550–1069 ปีก่อนคริสตกาล) แต่โซเบค-รากลับได้รับความสำคัญมากขึ้นในราชวงศ์สุดท้ายของอียิปต์ ความเข้าใจเกี่ยวกับเทพองค์นี้ยังคงอยู่หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์พื้นเมืองสุดท้ายของอียิปต์ใน สมัย ปโตเลมีและโรมัน ( ประมาณ 332 ปีก่อนคริสตกาล–390 ปีคริสตกาล ) เกียรติยศของทั้งโซเบคและโซเบค-ราคงอยู่ในช่วงเวลานี้ และการถวายเครื่องบูชาแด่เขาก็มีความสำคัญมากขึ้น ทั้งจากการขยายสถานที่บูชาของเขาและความพยายามทางวิชาการอย่างเป็นระบบเพื่อให้เขาเป็นหัวข้อของหลักคำสอนทางศาสนา^{[ 11 ] [ 12 ]}

ภูมิภาคฟา อียุมทั้งหมด– “ดินแดนแห่งทะเลสาบ” ในภาษาอียิปต์ (โดยเฉพาะหมายถึงทะเลสาบโมเอริส ) – ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางการบูชาเทพโซเบ ค ^{[ 11 ]}เมืองฟาอียุมส่วนใหญ่พัฒนารูปแบบท้องถิ่นของเทพเจ้าองค์นี้ขึ้นมา เช่น โซกเนบตูนิสที่เทบตูนิส โซคอนโนคอนนีที่บัคเคียส และซูเซย์ที่สถานที่ที่ไม่ทราบแน่ชัดในบริเวณนั้น ที่คารานิส มีการบูชาเทพเจ้าสองรูปแบบ ได้แก่ พเนเฟรอสและเพทซูคอส ที่นั่น จระเข้ที่ถูกทำให้เป็นมัมมี่ถูกนำมาใช้เป็นรูปเคารพของเพทซูคอส^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

โซเบค เชเดตี เทพผู้ปกป้องเมืองหลวงที่ตั้งอยู่ใจกลางฟาอียุม โครโคดิโลโพลิส (หรือ "เชเดต" ในภาษาอียิปต์) เป็นรูปแบบที่โดดเด่นที่สุดของเทพองค์นี้ โครงการก่อสร้างขนาดใหญ่เพื่อเป็นเกียรติแก่โซเบคได้เกิดขึ้นในเชเดต เนื่องจากเป็นเมืองหลวงของเขตอาร์ซิโนอิตทั้งหมดและด้วยเหตุนี้จึงเป็นเมืองที่สำคัญที่สุดในภูมิภาค เชื่อกันว่าความพยายามในการขยายวิหารหลักของโซเบคได้รับการผลักดันโดยปโตเลมีที่ 2 ในตอนแรก[ 11 ^{]นักบวชผู้เชี่ยวชาญ}ในวิหารหลักที่เชเดตทำหน้าที่รับใช้โซเบคโดยเฉพาะ โดยมีตำแหน่งเช่น "ศาสดาแห่งเทพจระเข้" และ "ผู้ฝังศพของเทพจระเข้แห่งดินแดนแห่งทะเลสาบ" ^{[ 17 ]}สำหรับยุคกรีก-โรมัน แหล่งที่อยู่อาศัย Bakchias, Narmouthis , Soknopaiou Nesos , Tebtunisและ Theadelphia ที่อยู่บริเวณขอบของ Faiyum มีปาปิ รัส เศษภาชนะดินเผาและจารึก จำนวนมาก ที่เกี่ยวข้องกับวิหารและนักบวชของ Sobek และร่างจำแลงในท้องถิ่นของเขา แหล่งข้อมูลจากแหล่งที่อยู่อาศัยทั้งห้าแห่งนี้มีความสำคัญต่อการศึกษาการปฏิบัติทางศาสนา เศรษฐกิจของวิหาร และเครือข่ายทางสังคมของครอบครัวนักบวชภายใต้การปกครองของโรมัน^{[ 18 ]}

นอกเหนือจากฟาอียุมแล้วคอมออมโบในอียิปต์ตอนใต้เป็นศูนย์กลางการบูชาโซเบกที่ใหญ่ที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสมัยปโตเลมีและโรมัน คอมออมโบตั้งอยู่ห่างจากอัสวานไปทางเหนือประมาณ 30 ไมล์ (48 กิโลเมตร) และสร้างขึ้นในช่วงสมัยกรีก-โรมัน (332 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 395 คริสต์ศักราช) ^{[ 19 ]}วิหาร ณ สถานที่แห่งนี้เรียกว่า "เปอร์-โซเบก" ซึ่งหมายถึง "บ้านของโซเบก" ^{[ 17 ]}

เหนือสิ่งอื่นใด โซเบคเป็นเทพเจ้าที่ก้าวร้าวและดุร้าย ซึ่งมีชื่อเสียงด้านความโหดร้ายตามสัตว์ประจำตัวของเขา คือจระเข้ไนล์ / จระเข้แอฟริกาตะวันตก ขนาดใหญ่และดุร้าย ฉายาที่ใช้เรียกเขาทั่วไปบางส่วนแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติเช่นนี้อย่างกระชับ ซึ่งที่โดดเด่นที่สุดได้แก่ "ผู้ที่รักการปล้น" "ผู้ที่กินไปพร้อมกับการผสมพันธุ์" และ "ผู้มีฟันแหลมคม" ^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม เขายังแสดงความเมตตากรุณาอย่างยิ่งใหญ่ในตำนานที่มีชื่อเสียงมากกว่าหนึ่งเรื่อง หลังจากที่เขาเกี่ยวข้องกับฮอรัสและถูกรับเข้าเป็นส่วนหนึ่ง ของ ไตรเทพโอซิริสได้แก่โอซิริ ส ไอซิสและฮอรัสในสมัยอาณาจักรกลางโซเบคก็เกี่ยวข้องกับไอซิสในฐานะผู้รักษาโอซิริสที่เสียชีวิต (หลังจากการถูกเซตสังหารอย่างโหดร้ายในตำนานโอซิริสหลัก) ^{[ 10 ]}ในความเป็นจริง แม้ว่านักวิชาการหลายคนเชื่อว่าชื่อของโซเบกSbkมาจากs-bAk ซึ่งหมายถึง "ตั้งครรภ์" แต่นักวิชาการคนอื่นๆ ตั้งสมมติฐานว่ามันเป็นรูปแบบกริยาsbq ^{[ 7 ]}ซึ่งเป็นการเขียนอีกแบบหนึ่งของsAqซึ่งหมายถึง "รวมกัน" ดังนั้นSbkจึงอาจแปลได้คร่าวๆ ว่า "ผู้ที่รวม (แขนขาที่แยกออกจากกันของโอซิริส) ^" [ ^{5 ]}

จากการเชื่อมโยงกับการรักษา ทำให้โซเบคถูกมองว่าเป็นเทพผู้ปกป้อง ความดุร้ายของเขาสามารถขับไล่ความชั่วร้ายไปพร้อมๆ กับการปกป้องผู้บริสุทธิ์ ดังนั้นเขาจึงเป็นที่เคารบูบูชาและเป็นผู้รับเครื่องบูชา ทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคหลังของประวัติศาสตร์อียิปต์ โบราณ ไม่ใช่เรื่องแปลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอียิปต์สมัยปโตเลมีและโรมัน ที่จะมีการเก็บรักษาจระเข้ไว้ในรูปมัมมี่เพื่อนำไปถวายที่ศูนย์บูชาของโซเบค^{[ 20 ]}โซเบคยังได้รับไข่จระเข้ที่ถูกทำให้เป็นมัมมี่ ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อเน้นย้ำถึงลักษณะวัฏจักรของคุณลักษณะด้านดวงอาทิตย์ของเขาในฐานะโซเบค-รา^{[ 21 ]}

ในทำนองเดียวกัน จระเข้ถูกเลี้ยงไว้เพื่อเหตุผลทางศาสนาในฐานะร่างจำแลงที่มีชีวิตของโซเบค เมื่อพวกมันตาย พวกมันจะถูกทำมัมมี่ในพิธีกรรมอันยิ่งใหญ่เพื่อแสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์แต่เป็นการแสดงออกทางโลกของเทพเจ้าผู้ปกป้อง การปฏิบัติเช่นนี้กระทำขึ้นโดยเฉพาะที่วิหารหลักของคร็อกโคดิโลโพลิส [ ^{22 ] [ 17 ] พบ}จระเข้มัมมี่เหล่านี้โดยมีลูกจระเข้อยู่ในปากและบนหลัง จระเข้เป็นหนึ่งในสัตว์เลื้อยคลานไม่กี่ชนิดที่ดูแลลูกอย่างเอาใจใส่ และมักจะขนส่งลูกของมันด้วยวิธีนี้ การรักษาพฤติกรรมด้านนี้ของสัตว์ผ่านการทำมัมมี่น่าจะมีจุดประสงค์เพื่อเน้นย้ำถึงลักษณะการปกป้องและการเลี้ยงดูของโซเบคผู้ดุร้าย เช่นเดียวกับที่จระเข้ปกป้องชาวอียิปต์ในลักษณะเดียวกับที่จระเข้ปกป้องลูกของมัน^{[ 20 ]}

ในอียิปต์สมัยปโตเลไมก์และโรมัน มีเอกสารท้องถิ่นที่เรียกว่าหนังสือแห่งฟายุมซึ่งเน้นที่โซเบค โดยมีเนื้อหาส่วนใหญ่กล่าวถึงการเดินทางของโซเบค-ราในแต่ละวันตามการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์บนท้องฟ้า ข้อความนี้ยังเน้นหนักไปที่บทบาทสำคัญของโซเบคในการสร้างโลกในฐานะที่เป็นการปรากฏตัวของราโดยกล่าวกันว่าเขาผุดขึ้นมาจากน้ำดั้งเดิมของทะเลสาบโมเอริสซึ่งไม่ต่างจากอ็อกโดแอดในตำนานการสร้างโลกแบบดั้งเดิมของเฮอร์โมโพลิส^{[ 23 ]}

มีสำเนาหนังสือหลายฉบับที่แตกต่างกัน และนักวิชาการหลายคนเชื่อว่าหนังสือเล่มนี้ถูกผลิตขึ้นเป็นจำนวนมากในฐานะ "หนังสือขายดี" ในสมัยโบราณ ความสัมพันธ์ที่สำคัญระหว่างฟาอียุมและโซเบคได้รับการเน้นย้ำผ่านข้อความนี้ และอิทธิพลอันกว้างไกลของเขายังปรากฏให้เห็นในพื้นที่นอกฟาอียุมด้วย ส่วนหนึ่งของหนังสือถูกคัดลอกไว้ในวิหารคอมออมโบในอียิปต์ตอนบน (หมายถึงอียิปต์ตอนใต้) ^{[ 24 ]}

• 
  โซเบค-ราพร้อมจานดวงอาทิตย์
• 
  โซเบคในรูปจระเข้บนศาลเจ้า
• 
  โซเบกในรูปจระเข้ของเขา 1991–1802 ก่อนคริสตศักราช; Staatliche Sammlung für Égyptische Kunst ( มิวนิก , เยอรมนี)
• 
  จระเข้มัมมี่อายุต่างๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่โซเบค พิพิธภัณฑ์จระเข้วิหารคอมออมโบ
• 
  ภาพนูนต่ำบนผนังจากคอมออมโบแสดงภาพเทพโซเบคพร้อมคุณลักษณะของดวงอาทิตย์
• 
  รูปปั้นของโซเบคและอเมนโฮเทปที่ 3 ; ค.ศ. 1550–1292 ก่อนคริสตกาล; หินแคลไซต์ ; พิพิธภัณฑ์ลักซอร์ ( ลักซอร์ , อียิปต์)
• 
  แผ่นหินสลักรูปศีรษะและไหล่ของนักบวชและเทพโซเบค; สมัย 400–30 ปีก่อนคริสตกาล; ทำจากหินปูน; ความสูง: 27.5 ซม., ความกว้าง: 25.5 ซม.; พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน (นครนิวยอร์ก)

• อัมมิตเทพธิดาหัวจระเข้ในตำนานเทพเจ้าอียิปต์
• จระเข้ในตำนาน

• ไบน์ลิช, ฮอร์สต์. Das Buch vom Fayum: นับถือศาสนา Eigenverständnis einer ägyptischen Landschaft.วีสบาเดิน: ฮาร์ราสโซวิทซ์, 1991.
• โดลซานี, คลอเดีย. อิล ดิโอ ซบค . โรม่า : อัคคาเดเมีย นาซิโอนาเล เดย ลินเซย์, 1961
• ค็อกเคลมันน์, โฮลเกอร์. Der Herr der Seen, Sümpfe und Flussläufe: Unterschungen zum Gott Sobek und ägyptischen Krokodilgötter-Kulten von den Anfängen bis zur Römerzeit . วีสบาเดิน: ฮาร์ราสโซวิทซ์, 2018.
• บาร์นีย์, ควินเทน. 'โซเบค: เทพเจ้าที่ฟาโรห์อาเมเนมเฮตที่ 3 บูชา' วารสารพระคัมภีร์มอรมอนและพระคัมภีร์ฟื้นฟูอื่น ๆเล่มที่ 22, ฉบับที่ 2 (2013), หน้า 22–27.
• เบนจามิน ซิพเปล: Gottesdiener และ Kamelzüchter: Das Alltags- และ Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . วีสบาเดิน: Harrassowitz, 2020, ISBN 978-3-447-11485-1

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับโซเบคในวิกิมีเดียคอมมอนส์