บทสวดอัครสาวก

บทภาวนาของอัครสาวก ( ภาษาละติน : Symbolum ApostolorumหรือSymbolum Apostolicum ) ซึ่งบางครั้งเรียกว่าบทภาวนาของอัครสาวกหรือสัญลักษณ์ของอัครสาวกคือ บทภาวนา หรือ "สัญลักษณ์แห่งศรัทธา" ของศาสนาคริสต์

"ชื่อนี้พบครั้งแรกราวปี ค.ศ. 390 (Ep. 42.5 ของแอมโบรส ) ... รูปแบบปัจจุบันดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดมาจากฮิสปาโน-แกลลิก..." ^{[ 1 ]}หลักความเชื่อนี้น่าจะมีต้นกำเนิดมาจากการพัฒนาของสัญลักษณ์โรมันโบราณ : หลักความเชื่อภาษาละตินโบราณในศตวรรษที่ 4 มีการใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาละตินตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 และขยายความไปยังสาขาต่างๆ ของศาสนาคริสต์ตะวันตก สมัยใหม่ รวมถึงพิธีกรรมและคำสอน สมัยใหม่ ของ นิกาย โรมันคาทอลิก นิกายลูเธอรันนิกายโปรเตสแตนต์ นิกายปฏิรูป(นิกายปฏิรูปภาคพื้น ทวีป นิกายเพรสไบทีเรียน นิกายคองเก ร เกชัน นั ล นิกาย เมธอดิสต์นิกายคาลวินิสต์ และ นิกาย แบปติ สต์ปฏิรูป ) นิกายโมราเวีย นิกายแอง กลิกันและ นิกายเมธอดิ สต์

บทบัญญัตินี้สั้นกว่าบทบัญญัติไนซีน-คอนสแตนติโนโพลิแทน ฉบับเต็มที่ รับรองในปี 381 แต่ยังคงมีโครงสร้างแบบตรีเอกภาพ อย่างชัดเจน โดยมีส่วนต่างๆ ที่ยืนยันความเชื่อใน พระเจ้าพระบิดาพระเจ้าพระบุตรและพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ [ ^{2 ] บทบัญญัติ} นี้ไม่ได้กล่าวถึง ประเด็นเกี่ยวกับ พระคริสต์วิทยา บางประการ ที่กำหนดไว้ใน บทบัญญัติ ไนซีนดังนั้นจึงไม่ได้กล่าวอย่างชัดเจนเกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าของทั้งพระเยซูหรือพระวิญญาณบริสุทธิ์ ด้วยเหตุนี้ จึงถือว่าบทบัญญัตินี้มีมาก่อนบทบัญญัติไนซีนในประเพณีละตินยุคกลาง

วลี "หลักความเชื่อของอัครสาวก" ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในจดหมายจากสภาสังคายนาแห่งมิลานลงวันที่ ค.ศ. 390 ซึ่งหมายถึงความเชื่อในสมัยนั้นว่าอัครสาวกทั้งสิบสองคนได้ร่วมกันเขียนบทความหนึ่งบทความในหลักความเชื่อทั้งสิบสองข้อ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

ประวัติศาสตร์

การใช้ภาษาละตินsymbolum ในเชิงศาสนา สำหรับ' ความเชื่อ' —ในความหมายว่า "เครื่องหมายเฉพาะของคริสเตียน" จากความหมายของภาษากรีกσύμβολον ' เครื่องหมายหรือสัญลักษณ์ที่ใช้ในการระบุตัวตน' —เกิดขึ้นครั้งแรกราวกลางศตวรรษที่ 3 ในจดหมายโต้ตอบของนักบุญไซเปรียนและนักบุญเฟอร์มิเลียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบุญเฟอร์มิเลียนกล่าวถึงสูตรตรีเอกภาพว่าเป็น "สัญลักษณ์แห่งตรีเอกภาพ " และยอมรับว่าเป็นส่วนสำคัญของพิธีบัพติศมา [ ⁵^]^คำ ว่าSymbolum Apostolicumปรากฏครั้งแรกในจดหมายฉบับหนึ่ง ซึ่งอาจเขียนโดยแอมโบรสจากสภาในมิลานถึงสมเด็จพระสันตะปาปาซิริเซียสราว ค.ศ. 390: "ให้พวกเขาเชื่อถือสัญลักษณ์ของอัครสาวก ซึ่งคริสตจักรโรมันได้รักษาและอนุรักษ์ไว้อย่างบริสุทธิ์เสมอมา" ^[⁶^]^[⁷^] คำศัพท์ของแอมโบรสในที่นี้หมายถึงหลักความเชื่อโรมันโบราณ ซึ่งเป็น ^[⁸^] บรรพบุรุษ โดยตรงของสิ่งที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อหลักความเชื่อของอัครสาวก^[⁹^]^[¹⁰^] เรื่องราวของหลักความเชื่อนี้ซึ่งสร้างขึ้นร่วมกันโดยอัครสาวกทั้งสิบสองคน โดยแต่ละคนมีส่วนร่วมหนึ่งในสิบสองข้อ เป็นที่แพร่หลายอยู่แล้วในเวลานั้น^[⁷^]

หลักความเชื่อโรมันโบราณได้พัฒนามาจากข้อความที่เรียบง่ายกว่าซึ่งอิงจากมัทธิว 28:19 ^{[ 7 ]} ซึ่ง เป็นส่วนหนึ่งของพระบัญชาใหญ่และมีการโต้แย้งว่าข้อความก่อนหน้านี้อยู่ในรูปแบบลายลักษณ์อักษรตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 2 (ประมาณ ค.ศ. 180) ^{[ 7 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

สูตรที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบพบได้ในTestamentum in Galilaea D[omini]. N[ostri]. I[esu]. Christiซึ่งเขียนขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 150 ถึง 180 สูตรนี้กล่าวว่า: "[ข้าพเจ้าเชื่อ] ในพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ – และในพระเยซูคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอดของเรา – และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระผู้ช่วย ในพระศาสนาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ และในการอภัยบาป" ดังที่เห็นได้ สูตรนี้ขาดส่วนที่เกี่ยวกับพระคริสต์ของหลักความเชื่อโรมันโบราณ^{[ 13 ]}

แม้ว่าข้อความแสดงความเชื่อแต่ละข้อที่รวมอยู่ในหลักคำสอนของอัครสาวก แม้แต่ข้อความที่ไม่พบในสัญลักษณ์โรมันโบราณ ก็ตาม พบในงานเขียนต่างๆ ของอิเรเนอุส เทอร์ทูล เลียน โนวาเชียน มาร์เซลลัส รูฟิ นั สแอม โบรส ออกัสติ น นี ซตัสและยูเซบิอุส กัลลัส^[ 14 ^]^การปรากฏครั้งแรกสุดของสิ่งที่เรารู้ในฐานะหลักคำสอนของอัครสาวกอยู่ในDe singulis libris canonicis Scarapsus ( ' ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Individual Canonical Books ' ) ของนักบุญ Pirminius ( Migne , Patrologia Latina 89, 1029 ff.) เขียนระหว่างปี 710 ถึง 714 ^{[ 15 ]} Bettenson และ Maunder ระบุว่าข้อความนี้มาจากDicta Abbatis Pirminii de singulis libris canonicis scarapsus ( idem quod excarpsus ) ข้อความที่ตัดตอนมา) ค. 750. ^{[ 16 ]}

ข้อความของสิ่งที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อหลักความเชื่อของอัครสาวกนั้น น่าจะพัฒนาขึ้นในแคว้นกอลตอนใต้ราวกลางศตวรรษที่ 5 ^{[ 17 ]}หลักความเชื่อที่แทบจะเหมือนกับฉบับปัจจุบันถูกบันทึกไว้โดยฟอสตัสแห่งรีเอซเป็นไปได้ว่าฟอสตัสมีข้อความที่เหมือนกัน เนื่องจากข้อความต้นฉบับที่ฟอสตัสเขียนนั้นไม่สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้อย่างแน่นอน เวอร์ชันที่เหมือนกับฉบับปัจจุบันโดยมีข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือinferaแทนที่inferosถูกบันทึกไว้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 อย่างไรก็ตาม หลักความเชื่อโรมันโบราณยังคงเป็นข้อความพิธีกรรมมาตรฐานของคริสตจักรโรมันตลอดศตวรรษที่ 4 ถึง 7 มันถูกแทนที่ด้วยหลักความเชื่อของอัครสาวกเวอร์ชัน "กอล" ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ภายใต้การปกครองของชาร์เลมาญซึ่งบังคับใช้ทั่วอาณาจักรของเขา^{[ 18 ]}^{[ 7 ]}

วลีdescendit ad inferos (' พระองค์เสด็จลงสู่นรก ') ไม่พบในหลักความเชื่อไนซีน วลีนี้สะท้อนถึงเอเฟซัส 4:9 ^{[ 19 ]} " κατέβη εἰς τὰ κατώτερα μέρη τῆς γῆς " ( ' พระองค์เสด็จลงสู่ดินแดนเบื้องล่าง' ) ^{[ 20 ]}วลีนี้ปรากฏครั้งแรกในหนึ่งในสองฉบับของรูฟินัส (เสียชีวิต ค.ศ. 411) หลักความเชื่อแห่งอากิเลียและไม่ปรากฏอีกในฉบับใดของหลักความเชื่อจนกระทั่ง ค.ศ. 650 ^{[ 21 ]} ในทำนองเดียวกัน การอ้างอิงถึงการร่วมสามัคคีธรรมของเหล่าผู้บริสุทธิ์ก็ไม่พบในสัญลักษณ์โรมันโบราณหรือในหลักความเชื่อไนซีน การอ้างถึงพระเจ้าในฐานะ "ผู้สร้างฟ้าและแผ่นดิน" นั้นไม่มีอยู่ในหลักความเชื่อไนซีนฉบับปี 325 เช่นกัน แต่มีอยู่ในหลักความเชื่อไนซีนฉบับขยาย ( หลักความเชื่อไนซีน-คอนสแตนติโนโพลิแทน ) ฉบับปี 381

ค ริสต จักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกไม่ใช้หลักความเชื่อของอัครสาวก ไม่ใช่เพราะการคัดค้านบทความใดๆ แต่เป็นเพราะการละเว้นที่จำเป็นต่อการกำหนดนิยามของศาสนาคริสต์นิกายไนซีนผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกในสภาฟลอเรนซ์ (ค.ศ. 1431–1449) ได้ท้าทายประเพณีตะวันตกที่ระบุว่าหลักความเชื่อของอัครสาวกมาจากอัครสาวกทั้งสิบสองอย่างชัดเจน ประเพณีนี้ยังได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถยืนยันได้ในเชิงประวัติศาสตร์โดยLorenzo Valla [ ^{22 ] ค}ริสตจักรโรมันคาทอลิกไม่ได้ระบุว่าข้อความดังกล่าวมีมาตั้งแต่สมัยอัครสาวกเอง แต่คำสอนของคริสตจักรโรมันคาทอลิกกลับอธิบายว่า "หลักความเชื่อของอัครสาวกถูกเรียกเช่นนั้นเพราะถือได้ว่าเป็นบทสรุปที่ซื่อสัตย์ของความเชื่อของอัครสาวก" ^{[ 23 ]}

ข้อความ

ต่อไปนี้เป็นข้อความภาษาละตินต้นฉบับ โดยแบ่งตามธรรมเนียมออกเป็นสิบสองบทความ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}พร้อมกับคำแปลภาษาอังกฤษ ข้อความที่ขีดเส้นใต้คือข้อความที่ไม่มีอยู่ในสัญลักษณ์โรมันโบราณ ตามที่ Tyrannius Rufinusบันทึกไว้

1. Credo ใน Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae ,	ข้าพเจ้าเชื่อในพระเจ้าพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุดผู้ทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน
2. และใน Iesum Christum, Filium Eius unicum, Dominum nostrum,	และในพระเยซูคริสต์พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ พระผู้เป็นเจ้าของเรา
3. แนวคิดest de Spiritu Sancto, natus อดีต Maria Virgine,	ผู้ทรงปฏิสนธิโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์และประสูติจากพระนางมารีย์พรหมจารี
4. passus sub Pontio Pilato, ไม้กางเขน, mortuusและ sepultus	ผู้ซึ่งถูกทรมานภายใต้การปกครองของปอนติอุส ปิลาตุส ถูกตรึงกางเขนเสียชีวิตและถูกฝัง
5. สืบเชื้อสายมาจากนรก tertia ตายฟื้นคืนชีพ	ลงไปสู่นรกและฟื้นคืนชีพจากความตายในวันที่สาม
6. ขึ้น ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis ,	เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และประทับอยู่เบื้องขวาของพระเจ้าพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด
7. inde venturus est iudicare vivos และ mortuos.	ผู้ที่จะเสด็จกลับมาอีกครั้งเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย
8. Credo in Spiritum Sanctum,	ฉันเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์
9. สังฆธรรม Ecclesiam catholicam ศีลมหาสนิท ,	คริสตจักรคาทอลิก อัน ศักดิ์สิทธิ์ชุมชนแห่งผู้บริสุทธิ์
10. remissionem peccatorum,	การอภัยโทษบาป
11. carnis resurrectionem,	การฟื้นคืนชีพของร่างกาย
12. วิตามินเอเทอร์นัม. สาธุ^[²⁶^]	และชีวิตนิรันดร์ อาเมน

นอกจากนี้ยังมีข้อความภาษากรีกที่ได้รับการยอมรับ ซึ่งพบควบคู่ไปกับภาษาละตินในPsalterium Græcum et Romanumซึ่งระบุผิดพลาดว่าเป็นของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชได้รับการแก้ไขครั้งแรกโดยอาร์ชบิชอปอัสเชอร์ในปี 1647 โดยอิงจากต้นฉบับที่เก็บรักษาไว้ในห้องสมุดของวิทยาลัยคอร์ปัสคริสตี เคมบริดจ์ ข้อความภาษาละตินสอดคล้องกับ "หลักความเชื่อของพิร์มินิอุส" ที่แก้ไขโดย ชาร์ ลส์ อาเบล เฮิร์ตลีย์ ( De Fide Symbolo , 1900, หน้า 71) มีการค้นพบคำแปลภาษากรีกอีกสี่ฉบับที่มีความแตกต่างกันเล็กน้อยโดยคาร์ล พอล คาสปารีและตีพิมพ์ในปี 1879 ( Alte und neue Quellen zur Geschichte des Taufsymbols , เล่ม 3, หน้า 11 เป็นต้นไป) ^{[ 27 ]}

ธรรมเนียมการมอบหมายสิ่งของแต่ละชิ้นให้แก่อัครสาวกแต่ละองค์โดยเฉพาะ สามารถสืบย้อนไปได้ถึงศตวรรษที่ 6 ในศิลปะศักดิ์สิทธิ์ของตะวันตก คำว่าCredo Apostolorumหมายถึงภาพวาดของอัครสาวกทั้งสิบสององค์ โดยแต่ละองค์วางอยู่ข้างสิ่งของชิ้นใดชิ้นหนึ่ง ธรรมเนียมทางศิลปะนี้สืบทอดมาจากยุคกลางตอนปลายจนถึงยุคบาโรค

การแบ่งเนื้อหาอย่างแม่นยำและลำดับการมอบอำนาจให้แก่เหล่าอัครสาวกนั้นไม่เคยมีการกำหนดตายตัวอย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างเช่นเพลบาร์ตุส ลาดิสเลาส์แห่งเตเมสวาร์ซึ่งเขียนในปลายศตวรรษที่ 15 แบ่งบทที่ 5 ออกเป็นสองส่วน แต่รวมบทที่ 11 และ 12 เข้าด้วยกัน โดยมีการมอบอำนาจให้แก่อัครสาวกดังนี้:

การใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาในศาสนาคริสต์ตะวันตก

คริสเตียนตะวันตกใช้บทภาวนาของอัครสาวกในรูปแบบตรงหรือในรูปแบบคำถามใน พิธีกรรม ทางศาสนา หลายอย่าง โดยเฉพาะ อย่างยิ่งในพิธีบัพติศมาและศีลมหาสนิท

พิธีศีลล้างบาป

บทสวดอัครสาวก ซึ่งรูปแบบปัจจุบันคล้ายกับบทสวดบัพติศมาที่ใช้ในกรุงโรมในศตวรรษที่ 3 และ 4 นั้น แท้จริงแล้วพัฒนามาจากคำถามที่ถามผู้ที่ต้องการรับบัพติศมา^{[ 29 ]}ปัจจุบันคริสตจักรคาทอลิกยังคงใช้รูปแบบคำถามในพิธีบัพติศมา (สำหรับทั้งเด็กและผู้ใหญ่) ในฉบับแปลภาษาอังกฤษอย่างเป็นทางการ ( ICEL , 1974) ผู้ทำพิธีบัพติศมาจะถามว่า:

คุณเชื่อในพระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้สร้างฟ้าและแผ่นดินหรือไม่? คุณเชื่อในพระเยซูคริสต์ พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ทรงประสูติจากพระนางมารีย์พรหมจารี ทรงถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนม์ และถูกฝังไว้ ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และประทับอยู่เบื้องขวาของพระบิดาหรือไม่? คุณเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์ การร่วมสามัคคีธรรมของวิสุทธิชน การอภัยบาป การฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกาย และชีวิตนิรันดร์หรือไม่?

ผู้ที่จะรับศีลล้างบาป หรือในกรณีที่เป็นเด็กทารก บิดา มารดา และผู้อุปถัมภ์ (พ่อแม่ทูนหัว) จะตอบว่า "ฉันตกลง" ในแต่ละคำถาม จากนั้นผู้ประกอบพิธีจะกล่าวว่า:

นี่คือความเชื่อของเรา นี่คือความเชื่อของศาสนจักร เราภูมิใจที่จะประกาศความเชื่อนี้ ในพระเยซูคริสต์เจ้าของเรา

และทุกคนก็ตอบรับว่า: อาเมน

คริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งอาโอเทียโรอา นิวซีแลนด์ใช้หลักความเชื่อของอัครสาวกในพิธีบัพติศมา แม้ว่าสมาชิกบางส่วนจะมีข้อสงสัยเกี่ยวกับวลี "เกิดจากพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์" ก็ตาม^{[ 30 ]}

ค ริสต จักรเอพิสโคปัลในสหรัฐอเมริกาใช้บทสวดอัครสาวกเป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาแห่งการรับบัพติศมาสำหรับผู้ที่จะรับพิธีบัพติศมา บทสวดอัครสาวกจะถูกท่องโดยผู้สมัคร ผู้รับรอง และผู้ร่วมพิธี โดยแต่ละส่วนของบทสวดจะเป็นคำตอบสำหรับคำถามของผู้ประกอบพิธีว่า "ท่านเชื่อในพระเจ้าพระบิดา (พระเจ้าพระบุตร พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์) หรือไม่?" ^{[ 31 ]}นอกจากนี้ยังใช้ในรูปแบบคำถามในพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์ในการต่ออายุคำปฏิญาณแห่งการรับบัพติศมา^{[ 32 ]}

ค ริสต จักรแห่งอังกฤษก็ขอให้ผู้สมัคร ผู้รับรอง และผู้ร่วมพิธีท่องบทสวดอัครสาวกเพื่อตอบคำถามที่คล้ายคลึงกัน โดยหลีกเลี่ยงการใช้คำว่าพระเจ้าของพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ถามแทนว่า “ท่านเชื่อและวางใจในพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระองค์หรือไม่” และ “ท่านเชื่อและวางใจในพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือไม่” ยิ่งไปกว่านั้น “ในกรณีที่มีเหตุผลทางศาสนาที่เข้มแข็ง” ก็อนุญาตให้ใช้สูตรทางเลือกอื่นได้ โดยคำถามแม้จะกล่าวถึง “พระเจ้าพระบุตร” และ “พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์” แต่ก็มีความละเอียดมากขึ้น แต่ไม่ได้อิงตามบทสวดอัครสาวก และคำตอบในแต่ละกรณีคือ “ข้าพเจ้าเชื่อและวางใจในพระองค์” ^{[ 33 ]} อาจใช้ หนังสือสวดมนต์ทั่วไปได้เช่นกัน ซึ่งในพิธีบัพติศมานั้น รัฐมนตรีจะท่องบทสวดอัครสาวกในรูปแบบคำถาม ถามพ่อแม่ทูนหัวหรือในกรณี "ของผู้ที่มีอายุมากขึ้น" ผู้สมัครว่า "ท่านเชื่อในพระเจ้าพระบิดาหรือไม่..." คำตอบคือ "ข้าพเจ้าเชื่ออย่างแน่วแน่ ในสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด" ^{[ 34 ]}

ชาวลูเธอรันที่ปฏิบัติตามหนังสือพิธีของลูเธอรัน ( คริสตจักรลูเธอรันแห่งมิสซูรีซินอดและคริสตจักรลูเธอรันแห่งแคนาดา ) เช่นเดียวกับชาวคาทอลิกและชาวแองกลิกัน ใช้บทสวดอัครสาวกในระหว่างพิธีศีลล้างบาป:

คุณเชื่อในพระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้สร้างฟ้าและแผ่นดินหรือไม่? คุณเชื่อในพระเยซูคริสต์ พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ทรงปฏิสนธิโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ประสูติจากนางมารีย์พรหมจารี ทรงทนทุกข์ทรมานภายใต้ปอนติอุส ปิลาตุส ทรงถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนม์และถูกฝังไว้ พระองค์เสด็จลงสู่แดนคนตาย ในวันที่สามพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และประทับอยู่เบื้องขวาของพระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ จากที่นั่นพระองค์จะเสด็จมาพิพากษาคนเป็นและคนตายหรือไม่? คุณเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ การร่วมสามัคคีธรรมของวิสุทธิชน การอภัยบาป การฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกาย และชีวิตนิรันดร์หรือไม่?

หลังจากถามคำถามแต่ละข้อ ผู้สมัครจะตอบว่า "ใช่ ฉันเชื่อ" หากผู้สมัครไม่สามารถตอบคำถามด้วยตนเองได้ ผู้สนับสนุนจะเป็นผู้ตอบคำถามแทน^{[ 35 ]}

สำหรับ ชาวลูเธอรันนิกาย อีแวนเจลิคัลลูเธอรันแห่งอเมริกา (ELCA ) ที่ใช้ หนังสือ บทสวดของนิกายอีแวนเจลิคัลลูเธอรัน บทสวดอัครสาวกจะปรากฏในพิธีศีลล้างบาปในหน้า 229 ของหนังสือฉบับปกแข็งสำหรับ ใช้ในพิธีทางศาสนา

ค ริสต จักรเมธอดิสต์สหรัฐในสหรัฐอเมริกาใช้บทภาวนาของอัครสาวกเป็นส่วนหนึ่งของพิธีบัพติศมาในรูปแบบของคำถามที่ถามไปยังผู้ที่จะรับบัพติศมาและผู้ร่วมพิธีทั้งหมด เพื่อเป็นการประกาศความเชื่อภายในบริบทของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร สำหรับเด็กทารกนั้น เป็นการประกาศความเชื่อโดยบิดามารดา ผู้รับรอง และผู้ร่วมพิธีในนามของผู้ที่จะรับบัพติศมา สำหรับผู้ที่จะรับศีลยืนยัน เป็นการประกาศความเชื่อต่อหน้าและท่ามกลางผู้ร่วมพิธี สำหรับผู้ร่วมพิธีนั้น เป็นการยืนยันความเชื่อที่พวกเขาได้ประกาศไว้แล้วอีกครั้ง

คุณเชื่อในพระเจ้าหรือไม่? ข้าพเจ้าเชื่อในพระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้ทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน คุณเชื่อในพระเยซูคริสต์หรือไม่? ข้าพเจ้า เชื่อในพระเยซูคริสต์ พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ทรงปฏิสนธิโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ประสูติจากพระนางมารีย์พรหมจารี ทรงทนทุกข์ทรมานภายใต้ปอนติอุส ปิลาตุส ทรงถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนม์ และถูกฝังไว้ พระองค์เสด็จลงสู่แดนคนตาย ในวันที่สามพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ประทับอยู่เบื้องขวาของพระบิดา และจะเสด็จมาอีกครั้งเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย คุณเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือไม่? ข้าพเจ้า เชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์ การร่วมสามัคคีธรรมของบรรดาผู้บริสุทธิ์ การอภัยบาป การฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกาย และชีวิตนิรันดร์^{[ 36 ]}

พิธีศีลมหาสนิท

ตั้งแต่ฉบับปี 2002 บทสวดอัครสาวกถูกรวมอยู่ในหนังสือมิสซาโรมันเป็นทางเลือก โดยระบุว่า "แทนที่จะใช้บทสวดนิเซโน-คอนสแตนติโนโพลิแทนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเทศกาลมหาพรตและเทศกาลอีสเตอร์ สามารถใช้บทสวดอัครสาวกแทนสัญลักษณ์แห่งการรับบัพติศมาของคริสตจักรโรมัน ซึ่งรู้จักกันในชื่อบทสวดอัครสาวกได้" ^{[ 37 ]}ก่อนหน้านี้ บทสวดนิเซโนเป็นบทประกาศความเชื่อเพียงบทเดียวที่หนังสือมิสซาอนุญาตให้ใช้ในพิธีมิสซายกเว้นในพิธีมิสซาสำหรับเด็ก แต่ในบางประเทศอนุญาตให้ใช้บทสวดอัครสาวกได้แล้ว

เวลาตามหลักศาสนจักร

บทภาวนาของอัครสาวก (Apostles' Creed) ใช้ในพิธี สวดเช้า ( Matins)และพิธีสวดเย็น (Evensong) ของ นิกายแองลิกันโดยจะกล่าวหลังจากสวดหรือขับร้องบทเพลง สรรเสริญ ( Canticles ) และเป็นส่วนเดียวของพิธีที่ผู้ร่วมพิธีหันหน้าไปทางแท่นบูชาตามธรรมเนียม หากพวกเขานั่งขวางอยู่ในบริเวณร้องเพลงสวด

คริสตจักรเอพิสโคปัล (สหรัฐอเมริกา) ใช้บทสวดอัครสาวกในบทสวดตอนเช้าและบทสวดตอนเย็น^{[ 38 ]}

ก่อนการลดความซับซ้อนของระเบียบข้อบังคับของRoman Breviaryโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 ในปี พ.ศ. 2498 บทสวดอัครสาวกจะถูกสวดในตอนต้นของmatinsและprimeในตอนท้ายของcomplineและในpreces บางส่วน (ชุดของบทสวดและคำตอบที่นำหน้าด้วยeleison ("พระเจ้า โปรดเมตตา") และOur Father ) ของ prime และ compline ^{[ 39 ]}ในบางวันระหว่างเทศกาล Advent และ Lent

การตามใจ

การท่องบทสวดอัครสาวกหรือบทสวดนิเซน-คอนสแตนติโนโพลิแทนเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการได้รับอภัยโทษ บางส่วน ^{[ 40 ]}

คำแปลภาษาอังกฤษสำหรับพิธีกรรมทางศาสนา

ฉบับสากล (ระหว่างนิกาย)

การปรึกษาหารือระหว่างประเทศเกี่ยวกับข้อความภาษาอังกฤษ

การประชุมนานาชาติว่าด้วยข้อความภาษาอังกฤษ (ICET) ซึ่งเป็นกลุ่มคริสตจักรระหว่างนิกายกลุ่มแรกที่ดำเนินการเขียนข้อความสำหรับใช้ร่วมกันโดยคริสเตียนที่พูดภาษาอังกฤษ ได้ตีพิมพ์Prayers We Have in Common (Fortress Press, 1970, 1971, 1975) บทสวดอัครสาวกฉบับของ ICET ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรหลายแห่ง^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}

ข้าพเจ้าเชื่อในพระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด ผู้ทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน ข้าพเจ้าเชื่อในพระเยซูคริสต์ พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ พระผู้เป็นเจ้าของเรา พระองค์ทรงปฏิสนธิโดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และประสูติจากนางมารีย์พรหมจารี พระองค์ทรงทนทุกข์ทรมานภายใต้ปอนติอุส ปิลาตุส ทรง ถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนม์ และถูกฝังไว้ พระองค์เสด็จลงสู่แดนคนตาย ในวันที่สามพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และประทับอยู่เบื้องขวาของพระบิดา พระองค์จะเสด็จมาอีกครั้งเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย ข้าพเจ้าเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์ การร่วมสามัคคีธรรมของบรรดาผู้บริสุทธิ์ การอภัยบาป การฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกาย และชีวิตนิรันดร์ อาเมน

การให้คำปรึกษาด้านพิธีกรรมทางศาสนาเป็นภาษาอังกฤษ

องค์กรEnglish Language Liturgical Consultation (ELLC) ซึ่งเป็นองค์กรสืบทอดจาก International Consultation on English Texts (ICET) ได้เผยแพร่คำแปลบทสวดอัครสาวกฉบับปรับปรุงในปี 1988 โดยหลีกเลี่ยงคำว่าhisในความสัมพันธ์กับพระเจ้า และกล่าวถึงพระเยซูคริสต์ว่า "พระบุตรองค์เดียวของพระเจ้า" แทนที่จะเป็น "พระบุตรองค์เดียวของพระองค์" ในบรรทัดที่สี่ ได้เปลี่ยนสรรพนามบุรุษที่หนึ่งheเป็นwhoและเปลี่ยนเครื่องหมายวรรคตอน เพื่อไม่ให้บทสวดอัครสาวกปรากฏเป็นข้อความแยกกันหลายข้อความ ในบรรทัดเดียวกันนั้น ได้ลบคำว่าthe power of ออกไป องค์กร ได้อธิบายเหตุผลในการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้และเหตุผลในการคงไว้ซึ่งสำนวนที่ขัดแย้งอื่นๆ ในเอกสารPraying Together ที่ตีพิมพ์ในปี 1988 ซึ่งได้นำเสนอฉบับใหม่ไว้ด้วย: ^{[ 43 ]}

ข้าพเจ้าเชื่อในพระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด ผู้ทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน ข้าพเจ้าเชื่อในพระเยซูคริสต์ พระบุตรองค์เดียวของพระเจ้า พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ทรงปฏิสนธิโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ประสูติจากพระนางมารีย์ พรหมจารี ทรงทนทุกข์ทรมานภายใต้ปอนติอุส ปิลาตุส ทรง ถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนม์ และถูกฝังไว้ พระองค์เสด็จลงสู่แดนคนตาย ในวันที่สามพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ประทับอยู่เบื้องขวาของพระบิดา และพระองค์จะเสด็จมาพิพากษาคนเป็นและคนตาย ข้าพเจ้าเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์ การร่วมสามัคคีธรรมของบรรดาผู้บริสุทธิ์ การอภัยบาป การฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกาย และชีวิตนิรันดร์ อาเมน

โบสถ์คาทอลิก

การแปลอย่างเป็นทางการภาษาอังกฤษครั้งแรก (พ.ศ. 2513) ของหนังสือมิสซาโรมันของคริสตจักรโรมันคาทอลิกใช้เวอร์ชัน ICET เช่นเดียวกับข้อความคำสอน เช่นคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}

ในปี พ.ศ. 2551 คริสตจักรคาทอลิกได้เผยแพร่คำแปลภาษาอังกฤษฉบับใหม่ของบทสวดมิสซาของพิธีโรมันซึ่งมีผลบังคับใช้เมื่อสิ้นปี พ.ศ. 2554 โดยมีคำแปลบทสวดอัครสาวกดังต่อไปนี้: ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

ข้าพเจ้าเชื่อในพระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด ผู้ทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน และในพระเยซูคริสต์ พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ทรงปฏิสนธิโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ประสูติจากพระนางมารีย์ พรหมจารี ทรงทนทุกข์ทรมานภายใต้ปอนติอุส ปิลาตุส ทรง ถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนม์และถูกฝังไว้ พระองค์เสด็จลงสู่แดนคน ตาย ในวันที่สามพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และประทับอยู่เบื้องขวาของพระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด จากที่นั่นพระองค์จะเสด็จมาพิพากษาคนเป็นและคนตาย ข้าพเจ้า เชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์ การร่วมสามัคคีธรรมของบรรดาผู้บริสุทธิ์ การอภัยโทษบาป การฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกาย และชีวิตนิรัน ดร์ อาเมน

คริสตจักรแห่งอังกฤษ

ในคริสตจักรแห่งอังกฤษปัจจุบันมีบทสวดความเชื่อที่ได้รับการรับรองอยู่สองรูปแบบ ได้แก่ บทสวดความเชื่อในหนังสือบทสวดทั่วไป (Book of Common Prayer ) (ปี 1662) และบทสวดความเชื่อใน พิธีกรรมทั่วไป ( Common Worship ) (ปี 2000)

หนังสือสวดมนต์ทั่วไปพ.ศ. 2405^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

ข้าพเจ้าเชื่อในพระเจ้าพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด ผู้ทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน และในพระเยซูคริสต์ พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ทรงปฏิสนธิโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์^{ประสูติ} จากพระนางมารีย์ พรหมจารี ทรงทนทุกข์ทรมานภายใต้ปอนติอุส ปิลาตุส ทรง^ถูก ตรึงกางเขน สิ้นพระชนม์ และถูกฝัง พระองค์เสด็จลงสู่แดน^คน ตาย วันที่สามพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย พระองค์ เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และประทับอยู่เบื้องขวาของพระเจ้าพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด จากที่นั่นพระองค์จะเสด็จมาพิพากษาคนเป็นและคนตาย ข้าพเจ้าเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสต จักรคาทอลิก ศักดิ์สิทธิ์ การร่วมสามัคคีธรรมของบรรดาผู้บริสุทธิ์ การอภัยโทษบาป การฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกาย และชีวิตนิรัน ดร์ อาเมน

การนมัสการทั่วไป^{[ 52 ]}

ข้าพเจ้าเชื่อในพระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด ผู้ทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน ข้าพเจ้าเชื่อในพระเยซูคริสต์ พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ทรงปฏิสนธิโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ประสูติจากพระนางมารีย์ พรหมจารี ทรงทนทุกข์ทรมานภายใต้ปอนติอุส ปิลาตุส ทรง ถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนม์ และถูกฝังไว้ พระองค์เสด็จลงสู่แดนคนตาย ในวันที่สามพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ประทับอยู่เบื้องขวาของพระบิดา พระองค์จะเสด็จมาพิพากษาคนเป็นและคนตาย ข้าพเจ้าเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์ การร่วมสามัคคีธรรมของบรรดาผู้บริสุทธิ์ การอภัยบาป การฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกาย และชีวิตนิรัน ดร์ อาเมน

โบสถ์ลูเธอรัน

ในคำนำของลูเธอร์สำหรับ ' คำสอนย่อ ' ของเขา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหนังสือแห่งความสอดคล้องที่ประกอบด้วยเอกสารเชิงสัญลักษณ์ของคริสตจักรลูเธอร์ มีการแนะนำให้ท่องจำหลักความเชื่อพร้อมกับบัญญัติสิบประการและ คำอธิษฐาน ของพระเจ้า^{[ 53 ]}

การนมัสการของลูเธอรันนิกายอีแวนเจลิคัล

หนังสือEvangelical Lutheran Worshipที่จัดพิมพ์โดย Augsburg Fortress เป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับการนมัสการของคริสตจักร Evangelical Lutheran Church in America ( ELCA ) ซึ่งเป็นนิกายลูเธอรันที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา และคริสตจักร Evangelical Lutheran Church in Canada ( ELCA) หนังสือเล่มนี้เสนอฉบับทางการของ ELCA โดยมีเชิงอรรถกำกับวลี "he descended to the dead" เพื่อระบุถึงการอ่านอีกแบบหนึ่งคือ "หรือ 'he descended into hell' ซึ่งเป็นการแปลข้อความนี้ที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย"

ข้อความมีดังนี้: ^{[ 54 ]}

ข้าพเจ้าเชื่อในพระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุดผู้ทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน ข้าพเจ้าเชื่อในพระเยซูคริสต์ พระบุตรองค์เดียวของพระเจ้า พระผู้เป็นเจ้าของเราผู้ทรงปฏิสนธิโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ประสูติจากนางมารีย์พรหมจารี ทรงทนทุกข์ทรมานภายใต้ปอนติอุส ปิลาตุส ทรงถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนม์ และถูกฝังไว้พระองค์เสด็จลงสู่แดนคนตาย* ในวันที่สามพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับอยู่เบื้องขวาของพระบิดาและพระองค์จะเสด็จมาพิพากษาคนเป็นและคนตาย ข้าพเจ้าเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์คริสตจักรคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์^[^b^]การร่วมสามัคคีธรรมของบรรดาผู้บริสุทธิ์การอภัยบาปการฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกายและชีวิตนิรันดร์ อาเมน

คริสตจักรแห่งเดนมาร์ก

คริสตจักรแห่งเดนมาร์กเริ่มใช้ถ้อยคำจากคำปฏิญาณในพิธีบัพติศมาที่ว่า "เราปฏิเสธปีศาจและสิ่งทั้งปวงที่มันกระทำและสิ่งทั้งปวงที่มันดำรงอยู่" เป็นจุดเริ่มต้นของบทสวดนี้ ก่อนบรรทัดที่ว่า "เราเชื่อในพระเจ้า ฯลฯ" ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากอิทธิพลของบาทหลวงชาวเดนมาร์กนามว่ากรุนด์ทวิก

คริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐ

คริสตจักร เมธอดิสต์สหรัฐในสหรัฐอเมริกามักจะรวมบทสวดอัครสาวกไว้ในพิธีนมัสการของพวกเขา เวอร์ชันที่ใช้บ่อยที่สุดอยู่ในลำดับที่ 881 ในหนังสือเพลงสวดของคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐซึ่งเป็นหนึ่งในหนังสือเพลงสวดที่ได้รับความนิยมมากที่สุดและมีที่มาจากพี่น้องจอห์น เวสลีย์และชาร์ลส์ เวสลีย์ผู้ก่อตั้งนิกายเมธอดิสต์ [ ^{55 ] [}^{56 ] ที่}น่าสังเกตคือ เวอร์ชันนี้ตัดบรรทัด "พระองค์เสด็จลงสู่ยมโลก" ออกไป แต่โดยรวมแล้วคล้ายคลึงกับเวอร์ชันในหนังสือสวดมนต์ทั่วไปมาก หนังสือเพลงสวดปี 1989 มีทั้งเวอร์ชันดั้งเดิมและเวอร์ชันสากลปี 1988 ^{[ 57 ]}ซึ่งรวมถึง "พระองค์เสด็จลงสู่คนตาย"

บทสวดอัครสาวกที่พบใน หนังสือเพลงสวดของ นิกายเมธอดิสต์ปี 1939 ก็ละเว้นบรรทัด "พระองค์เสด็จลงมา..." ^{[ 58 ]}หนังสือเพลงสวดของนิกายเมธอดิสต์ปี 1966 มีบทสวดเดียวกัน แต่มีหมายเหตุที่ด้านล่างของหน้าระบุว่า "การใช้บทสวดนี้ตามประเพณีประกอบด้วยคำเหล่านี้: 'พระองค์เสด็จลงสู่นรก' " ^{[ 59 ]}

อย่างไรก็ตาม เมื่อคริสตจักรเมธอดิสต์เอพิสโคปัลก่อตั้งขึ้นในสหรัฐอเมริกาในปี 1784 จอห์น เวสลีย์ได้ส่งคริสตจักรอเมริกันแห่งใหม่นี้ไปในวันอาทิตย์ ซึ่งมีวลี "พระองค์เสด็จลงสู่นรก" อยู่ในข้อความของหลักความเชื่อของอัครสาวก^{[ 60 ]}

หนังสือเพลงสวดของคริสตจักรเมธอดิสต์แห่งสหรัฐอเมริกาปี 1989 ยังมี (ที่ #882) สิ่งที่เรียกว่า "ฉบับสากล" ของหลักความเชื่อนี้ ซึ่งเป็นการแปลสมัยใหม่ที่ได้รับการยอมรับในระดับสากลของคณะกรรมการระหว่างประเทศว่าด้วยข้อความภาษาอังกฤษ (1975) ตามที่แก้ไขโดยหน่วยงานสืบทอดต่อมาคือ การปรึกษาหารือเกี่ยวกับพิธีกรรมภาษาอังกฤษ (1987) ^{[ 61 ]}รูปแบบของหลักความเชื่อของอัครสาวกนี้สามารถพบได้ในพิธีกรรมศีลมหาสนิทและพิธีบัพติศมาในหนังสือเพลงสวดและในหนังสือการนมัสการของคริสตจักรเมธอดิสต์แห่งสหรัฐอเมริกาดังนั้นจึงได้รับความนิยมและการใช้งานเพิ่มมากขึ้น คำว่าคาทอลิกถูกเขียนด้วยตัวพิมพ์เล็กโดยเจตนาในความหมายที่ว่าคำว่าคาทอลิกใช้กับคริสตจักรคริสเตียนสากลและระดับสากล

ฉันเชื่อในพระเจ้าพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด ผู้สร้างฟ้าและดิน; และในพระเยซูคริสต์ พระบุตรองค์เดียวของพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ซึ่งถือกำเนิดโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์เกิดจากพระแม่มารีได้รับความทุกข์ทรมานภายใต้การปกครองของปอนติอุส ปิลาตุสถูกตรึงกางเขน สิ้นพระชนม์ และถูกฝัง;เขาลงไปสู่โลกของคนตายในวันที่สาม พระองค์ทรงฟื้นคืนชีพเขาเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับอยู่เบื้องขวาของพระบิดาและพระองค์จะเสด็จกลับมาอีกครั้งเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย ฉันเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรคาทอลิกอันศักดิ์สิทธิ์การร่วมสามัคคีธรรมของบรรดาผู้บริสุทธิ์การอภัยโทษบาปการฟื้นคืนชีพของร่างกายและชีวิตนิรันดร์ อาเมน^{[ 62 ]}

การตั้งค่าทางดนตรี

การประพันธ์เพลงสวด Symbolum Apostolorum ในรูปแบบโมเต็ตนั้นหาได้ยากโรเบิร์ต วิลคินสัน (เสียชีวิตประมาณปี 1515) นักประพันธ์ชาวอังกฤษ ได้ประพันธ์ เพลงสวดแบบแคนอน 13 เสียงชื่อJesus autem transiensซึ่งรวมอยู่ในหนังสือเพลงสวดของอีตัน (Eton Choirbook ) ที่มีเนื้อหาของบทสวดดังกล่าว เลอ บรุง นักประพันธ์ชาวฝรั่งเศส ได้ตีพิมพ์เพลงสวดภาษาละตินหนึ่งเพลงในปี 1540 และ เฟอร์นันโด เด ลาส อินฟานตัสนักประพันธ์ชาวสเปนได้ตีพิมพ์สองเพลงในปี 1578

มาร์ติน ลูเธอร์แต่งเพลงสวด" Wir glauben all an einen Gott " (แปลเป็นภาษาอังกฤษว่า "เราทุกคนเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว") ในปี 1524 โดยดัดแปลงมาจากหลักความเชื่อของอัครสาวก

ในปี ค.ศ. 1957 วิลเลียม พี. ลาแธมได้ประพันธ์เพลง "Credo (Metrical Version of the Apostle's Creed)" ใน รูปแบบประสานเสียง SATBที่เหมาะสมสำหรับเสียงของเด็กชายและผู้ชาย

ในปี พ.ศ. 2522 จอห์น ไมเคิล ทัลบอต นักบวชฟรานซิสกันลำดับที่สามได้แต่งและบันทึก "Creed" ลงในอัลบั้มThe Lord's Supper ของ เขา^{[ 63 ]}

ในปี 1986 เกรแฮม เคนดริกได้ตีพิมพ์หนังสือยอดนิยมชื่อ "เราเชื่อในพระเจ้าพระบิดา" ซึ่งอิงตามหลักความเชื่อของอัครสาวกอย่างใกล้ชิด

เพลง "Creed" ใน อัลบั้ม Beyond Beliefปี 1990 ของPetraอ้างอิงจากหลักความเชื่อของอัครสาวก^[⁶⁴^]

สำนักพิมพ์ GIAได้ตีพิมพ์บทเพลงสวดในปี 1991 โดยอิงจากบทสวดอัครสาวกโดยตรง เรียกว่า "ฉันเชื่อในพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ" บทเพลงนี้ถูกร้องโดยใช้ทำนองเพลงสวดจากเวลส์ เนเธอร์แลนด์ และไอร์แลนด์^{[ 65 ]}

Rich MullinsและBeakerยังได้แต่งทำนองเพลงชื่อ "Creed" ซึ่งเผยแพร่ในอัลบั้มA Liturgy, a Legacy, & a Ragamuffin Bandของ Mullins ในปี 1993 ^{[ 66 ]}ที่น่าสังเกตคือ เวอร์ชันของ Mullins แทนที่ "one holy catholic church" ด้วย "one holy church"

Integrity Musicภายใต้ ซีรีส์ Hosanna! Musicได้ผลิตอัลบั้มเพลงนมัสการสดแบบอะคูสติกในปี 1993 ชื่อ^Be Magnified [ ⁶⁷^]ซึ่งมี Randy Rothwell เป็นผู้นำการนมัสการ และมีเพลงสวดที่สนุกสนานและกระตือรือร้นชื่อ "The Apostle's Creed" ซึ่งเขียนโดย Randy Rothwell Burbank

วง Newsboysปล่อยเพลง " We Believe " ในปี 2013 จากอัลบั้มRestartซึ่งได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Billboard Music Award สาขาเพลงคริสเตียนยอดเยี่ยม

ในปี 2014 ฮิลล์ซองได้ปล่อยบทสวดอัครสาวกฉบับหนึ่งออกมาในชื่อ "This I Believe (The Creed)" ในอัลบั้มNo Other Name ของพวกเขา

Keith และ Kristyn Gettyได้นำบทสวดอัครสาวกมาเรียบเรียงใหม่ในชื่อ "We Believe (Apostle's Creed)" ในอัลบั้มFacing a Task Unfinished ที่วางจำหน่าย ในปี 2016

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุอธิบาย

↑ในการแก้ไขที่เสนอในปี 1923 บรรทัดนี้มีคำว่า "ของพระวิญญาณบริสุทธิ์"^{[ 49 ]}หนังสือสวดมนต์ทั่วไปของสกอตแลนด์ (1637) มีคำว่า "ซึ่งถือกำเนิดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์"^{[ 50 ]}ซึ่งย้อนกลับไปถึงหนังสือสวดมนต์ทั่วไปปี 1559ซึ่งมีคำว่า "ซึ่งถือกำเนิดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์"^{[ 51 ]}
↑อีกทางเลือกหนึ่งในการอ่านคือ "คริสตจักร" แทนที่จะเป็น "คาทอลิก " เพื่อแยกความแตกต่างจากคริสตจักรคาทอลิก

อ่านเพิ่มเติม

คันนาตา, เรย์มอนด์ เอฟ. ; Reitano, Joshua D. (2013), รากฐาน: The Apostles' Creed , Oro Valley, AZ: Doulos Resources , ISBN 978-1-937063-92-4
เดอฮาร์เบ, โจเซฟ (1912). "บทความแรกของหลักความเชื่อของอัครสาวก" . คำสอนศาสนาคาทอลิกฉบับสมบูรณ์ . แปลโดยบาทหลวงจอห์น แฟนเดอร์. ชวาร์ตซ์, เคอร์วิน แอนด์ ฟอสส์.
Lochman, Jan Milič (1999), "Apostles' Creed", ใน Fahlbusch, Erwin (บรรณาธิการ), Encyclopedia of Christianity , เล่ม 1, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, หน้า109–110 , ISBN 0-8028-2413-7
รูฟินัส (1885) "ความเห็นเกี่ยวกับลัทธิอัครสาวก" . หอสมุดคริสเตียน Ante-Nicene เล่มที่ 3 T. & T. Clark ในเอดินบะระ
เธอร์สตัน, เฮอร์เบิร์ต (1907). "บทสวดอัครสาวก" ใน เฮอร์เบอร์แมนน์, ชาร์ลส์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมคาทอลิก . เล่ม 1. นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ต แอปเปิลตัน.
"ตอนที่ 1 ว่าด้วยบทบัญญัติสิบสองประการของหลักความเชื่อ" คำถามคำตอบของสภาเทรนต์แปลโดย เจมส์ โดโนแวน สำนักพิมพ์ลูคัส บราเธอร์ส ปี 1829

ลิงก์ภายนอก

Latin Wikisource มีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้: Symbolum Apostolicum *
"ไฟล์เสียงและข้อความของบทสวดอัครสาวกและบทสวดอื่นๆ ของคริสเตียน "(พร้อมข้อความและการถอดเสียง โดยประมาณ เป็นอักษรละติน)
"นักบุญโทมัส อควินั สเกี่ยวกับหลักความเชื่อของอัครสาวก" เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 20 มิถุนายน 2015 เรียกดูเมื่อวันที่ 29 มกราคม 2019

คำแปลภาษาอังกฤษ

ข้อความเต็มของบทสวดอัครสาวกที่Wikisource

[52] ในการแก้ไขที่เสนอในปี 1923 บรรทัดนี้มีคำว่า "ของพระวิญญาณบริสุทธิ์"^{[ 49 ]}หนังสือสวดมนต์ทั่วไปของสกอตแลนด์ (1637) มีคำว่า "ซึ่งถือกำเนิดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์"^{[ 50 ]}ซึ่งย้อนกลับไปถึงหนังสือสวดมนต์ทั่วไปปี 1559ซึ่งมีคำว่า "ซึ่งถือกำเนิดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์"^{[ 51 ]}

[56] อีกทางเลือกหนึ่งในการอ่านคือ "คริสตจักร" แทนที่จะเป็น "คาทอลิก " เพื่อแยกความแตกต่างจากคริสตจักรคาทอลิก

[ 1 ]

2 ] บทบัญญัติ

[ 3 ]

[ 4 ]

5

[

[

[

[

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

22 ] ค

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

ประสูติ

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[

55 ] [

56 ] ที่

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[

[ 65 ]

[ 66 ]

Be

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]