อักษรอะราเมอิกแบบสี่เหลี่ยมเป็นอักษรพยัญชนะ 22 ตัว หรือที่เรียกว่าabjadซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงการปกครองของ จักรวรรดิ อะเคเมนิดเพื่อใช้เขียนภาษาอะราเมอิกเรียกอย่างไม่เป็นทางการว่า "สี่เหลี่ยม" เพราะตัวอักษรสามารถจัดเรียงให้เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสได้ (แทนที่จะเป็นสี่เหลี่ยมผืนผ้า เป็นต้น) ^{[ 1 ]}

ตัวอย่างอักษรสี่เหลี่ยมที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักคือElephantine Papyri และ Ostracaซึ่งเป็นแหล่งรวมเอกสารของชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิวจากศตวรรษที่ 5 ถึง 4 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงศตวรรษแรก ๆ หลังคริสต์ศักราช ชาวยิวเริ่มใช้อักษรสี่เหลี่ยมหรือ " ktav Ashuri " (อักษรแอสซีเรียน) สำหรับทุกวัตถุประสงค์ ทั้งในภาษาฮีบรูและภาษาอาราเมอิก อักษรนี้ยังคงเป็นอักษรหลักที่ใช้สำหรับ ภาษา ฮีบรูสมัยใหม่และภาษาอื่นๆ ของชาวยิว^{[ 2 ] [ 3 ]}และยังคงหลงเหลืออยู่ในอักษร Maalouli สี่เหลี่ยมที่ใช้สำหรับ ภาษา อาราเมอิกใหม่ตะวันตก^{[ 4 ]}

จักรวรรดิอัสซีเรียใหม่ได้นำภาษาอราเมอิกและอักษรอราเมอิกยุคแรกมาใช้ควบคู่ไปกับ ภาษาอัคคาเดีย นซึ่งเป็นภาษา พื้นเมืองของตน หลังจากพิชิตนครรัฐและอาณาจักรอราเมอิกในช่วงศตวรรษที่ 9 และ 8 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 5 ]}อักษร (ที่ไม่ใช่รูปสี่เหลี่ยม) ที่ใช้ในเวลานั้นนั้นง่ายกว่าอักษรลิ่ม ของพวกเขาเอง และถูกนำมาใช้ครั้งแรกในจังหวัดที่มีการพูดภาษาอราเมอิกอย่างแพร่หลาย และในที่สุดก็ในอัสซีเรียเอง^{[ 6 ]}อักษรอราเมอิก "รูปสี่เหลี่ยม" ซึ่งเรียกเช่นนั้นเพราะตัวอักษรพอดีกับรูปทรงสี่เหลี่ยม เป็นที่รู้จักครั้งแรกจากปาปิรัสเอเลแฟนไทน์^{[ 7 ]}

เดิมที คัมภีร์ฮีบรูเขียนโดยใช้ อักษร ฟีนิเชียน (หรือที่รู้จักกันในชื่อภาษาฮีบรูโบราณ ) ^{[ 8 ] [ 2 ]}อาจเป็นไปได้ว่าในช่วงปลายสมัยเปอร์เซียหรือสมัยเฮลเลนิสติก นักเขียนชาวยิวเริ่มใช้อักษรเหลี่ยมในการเขียนภาษาฮีบรู^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}และการปฏิบัติเช่นนี้แพร่หลายในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 12 ]}นักวิชาการบางคนกล่าวว่าการเปลี่ยนแปลงนี้เป็นผลมาจากอิทธิพลของการเนรเทศชาวบาบิโลนซึ่งภาษาอาราเมอิกก็เป็นภาษาที่ใช้ในชีวิตประจำวันเช่นกัน^{[ 13 ] [ 14 ]}

คัมภีร์ทัลมุดกล่าวถึงอักษรสี่เหลี่ยมว่าk'tav ashuri ("อักษรแอสซีเรีย") ^{[ 15 ] [ 16 ]}ซึ่งแยกความแตกต่างจากอักษรฟีนิเชียน/ฮีบรูโบราณKtav 'Ivri ("อักษรฮีบรู") ^{[ 15 ]}

ปัจจุบัน มีเพียงชาวสะมาเรีย เท่านั้น ที่ยังคงใช้ภาษาฟินิเชียน / ฮีบรูโบราณในรูปแบบภาษาเขียน^{[ 15 ]}

การศึกษาพัฒนาการในช่วงแรกของอักษรอะราเมอิกแบบสี่เหลี่ยม (และอักษรฮีบรูที่เทียบเท่ากัน) มีความสำคัญต่อการจัดหมวดหมู่ วิเคราะห์ และกำหนดอายุของจารึกอะราเมอิกและฮีบรูหลายพันรายการที่สร้างขึ้นในยุคอะราเมอิกตอนกลางรวมถึงจารึกม้วนหนังสือทะเลเดดซีด้วย^{[ 17 ]}มีการถกเถียงกันอย่างมากในหมู่นักอักษรศาสตร์โบราณเกี่ยวกับคำศัพท์และประเภทที่จะใช้ในการจำแนกข้อความต่างๆ ซึ่งมีความซับซ้อนเนื่องจากขาดข้อความที่มีการกำหนดอายุที่แน่นอนนอกเหนือจากชุดข้อมูลนี้ตั้งแต่ปลายยุคเฮลเลนิสติกถึงต้นยุคโรมัน^{[ 18 ]}

เกือบทั้งหมดของม้วนหนังสือทะเลเดดซีเขียนด้วยอักษรสี่เหลี่ยม รวมทั้งข้อความภาษาฮีบรูและอาราเมอิก อย่างไรก็ตาม ต้นฉบับภาษาฮีบรูหลายฉบับใช้ภาษาฮีบรูโบราณสำหรับเตตราแกรมมาตอนและต้นฉบับภาษาอาราเมอิกหนึ่งฉบับ ( 4Q243 ) ใช้ภาษาฮีบรูโบราณสำหรับ " เอโลเฮคา " ^{[ 19 ]}

ภาษาอาราเมอิกบาบิโลนของชาวยิวและภาษาแมนดาอิกแตกต่างกันเฉพาะตัวอักษรเท่านั้น: ภาษาอาราเมอิกบาบิโลนของชาวยิวใช้ตัวอักษรสี่เหลี่ยม^{[ 20 ]}

ฉบับ Peshitta ของ Immanuel Tremelliusในศตวรรษที่ 16 ใช้ตัวอักษรสี่เหลี่ยม^{[ 21 ]}เช่นเดียวกับฉบับปี 1927-1929 ของ Chaim Heller

มีการใช้อักษรสี่เหลี่ยมเพื่อจารึกบนชามคาถาในภาษาต่างๆ และในขณะที่หลายบทสะท้อนถึงสภาพแวดล้อมทางศาสนาหรือวัฒนธรรมของชาวยิวอย่างชัดเจน แต่ก็มีหลายบทที่ไม่เป็นเช่นนั้น^{[ 22 ]} บางบทเขียนด้วยภาษาอาราเมอิกโคอิเนโดยบางบทมีบริบทและต้นแบบ เป็นภาษา แมนดาอิก^{[ 23 ] [ 24 ]}บทอื่นๆ อีกหลายบทใช้อักษรสี่เหลี่ยมอาราเมอิกเพื่อแสดงออกในภาษาอาราเมอิกบาบิโลนมาตรฐานวรรณกรรม และแสดงให้เห็นถึงการผสมผสาน ที่น่าทึ่ง โดยมีสูตรปิดท้ายที่ห้าม "องค์ประกอบชั่วร้ายในนามของพระเจ้าของท่าน Sadday , YHWH , Jesus , Ruha Qaddista " ^{[ 25 ]} Ruha Qaddistaเป็นรูปแบบเพศหญิงของพระวิญญาณบริสุทธิ์สะท้อนถึงการถ่ายทอดมรดกเมโสโปเตเมียของคริสตจักรตะวันออกในยุคแรก ซึ่งใช้qadistuเป็นคำจารึกบนหลุมศพของเทพีอิชตาร์^{[ 25 ]}

อักษรอื่นๆ อีกหลายแบบถือกำเนิดขึ้นจากอักษรอาราเมอิกจักรวรรดิ ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับอักษรอาราเมอิกแบบสี่เหลี่ยม แต่แสดงความแตกต่างในรูปทรงของตัวอักษร โดยมีแนวโน้มไปทางกลมมนหรือเขียนหวัดมากกว่า ในบรรดาอักษรเหล่านี้ ได้แก่อักษรอาราเมอิกฮาตรัน อักษรอาราเมอิกปาลมีรีนและอักษรอาราเมอิกนาบาเทียน^{[ 5 ]}

• Akopian, Arman (2017). บทนำสู่การศึกษาภาษาอราเมียนและซีเรียค: คู่มือ .
• แบ ชุลฮยอน (2004). "ภาษาอาราเมอิกในฐานะภาษากลางในสมัยจักรวรรดิเปอร์เซีย (538-333 ปีก่อนคริสตกาล)"วารสารภาษาสากล 5 : 1– 20. doi : 10.22425 /jul.2004.5.1.1 .
• เบอร์ลิน, อเดล; เบรตต์เลอร์, มาร์ค ซวี (2004). คัมภีร์ไบเบิลฉบับศึกษาของชาวยิว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-529751-5.
• คอลลินส์, จอห์น เจ. (2002). "ประเด็นปัจจุบันในการศึกษาหนังสือดาเนียล"ใน คอลลินส์, จอห์น เจ.; ฟลินท์, ปีเตอร์ ดับเบิลยู.; แวนเอปส์, คาเมรอน (บรรณาธิการ). หนังสือดาเนียล: การประพันธ์และการรับรู้ . สำนักพิมพ์บริลล์. ISBN 978-90-04-11675-7.
• ไบรน์, อาร์. (2005). "เอเชีย ตะวันตกเฉียงใต้โบราณ: อักษรอะราเมอิกยุคกลาง"สารานุกรมภาษาและภาษาศาสตร์เอลเซเวียร์ ไซแอนซ์ISBN 978-0-08-054784-8.
• ดิ เซญี, ลีอาห์ (2022) บทนำสู่การจารึกโบราณตอนปลายในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ รุ่น Terra Santa ไอเอสบีเอ็น 979-12-5471-118-7.
• Müller-Kessler, Christa (2012). "เพิ่มเติมเกี่ยวกับคำและตัวสะกดที่น่าสงสัยในชามคาถาภาษาอราเมอิกและข้อความที่เกี่ยวข้อง"วารสารของโรงเรียนศึกษาตะวันออกและแอฟริกา 75 ( 1): 1– 31. doi : 10.1017/S0041977X1100084X . JSTOR  23258892 .
• มันซูร์, เมนาเฮม (1978). ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ทีละขั้นตอน: เล่ม 1.สำนักพิมพ์เบเกอร์. ISBN 978-0-8010-6041-0.
• มิตเชลล์, ทีซี (1988). โบราณคดีพระคัมภีร์: เอกสารสำหรับพิพิธภัณฑ์อังกฤษ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-36867-4.
• เมเยอร์, ​​แอนโทนี อาร์. "บทที่ห้า: คัมภีร์ทะเลเดดซีฉบับภาษาอาราเมอิก" การตั้งชื่อพระเจ้าในศาสนายูดายยุคแรก สำนัก พิมพ์บริลล์ หน้า  90–129
• Müller-Kessler, Christa (เมษายน–มิถุนายน 2548). "บทวิจารณ์: ของพระเยซู ดาริอุส มาร์ดุก...: ชามเวทมนตร์ภาษาอราเมอิกในคอลเลกชัน Moussaieff - งานที่ได้รับการวิจารณ์: ชุดชามเวทมนตร์: บทสวดมนต์ในภาษาอราเมอิกของชาวยิวจากยุคโบราณตอนปลายโดย Dan Levene"วารสารของ American Oriental Society . 125 (2): 219-240. JSTOR  20064328 .
• Longacre, Drew (2017). "4.1.3.2.1 อักษรโบราณภาษาฮีบรูและอาราเมอิก" ประวัติศาสตร์การเขียนพระคัมภีร์ เล่ม 3
• Newsom, Carol Ann; Brettler, Marc Zvi; Coogan, Michael David; Perkins, Pheme (2018). พระคัมภีร์ฉบับอ็อกซ์ฟอร์ดพร้อมคำอธิบายประกอบ: ฉบับปรับปรุงมาตรฐานใหม่พร้อมคัมภีร์อะโพครีฟา: พระคัมภีร์ศึกษาเชิงศาสนสัมพันธ์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-027609-6.
• รีฟส์, จอห์น ซี. (2000). "ยักษ์, หนังสือแห่ง". ใน ลอว์เรนซ์ เอช. ชิฟฟ์แมน และ เจมส์ ซี. แวนเดอร์แคม ( บรรณาธิการ). สารานุกรมม้วนหนังสือทะเลเดดซี (เล่ม 1) . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2000. หน้า  309–311 .
• Tov, Emmanuel (2025). "นิสัยการคัดลอกข้อความภาษาอาราเมอิกจากคัมภีร์คุมราน" Textus . 34 ( 1): 1– 14. doi : 10.1163/2589255X-bja10047 .
• Vanderhooft, David S. (2021). "บทที่ 4: อักษรอะราเมอิก อักษรฮีบรูโบราณ และอักษร "ยิว" ในยุคปโตเลมี" ใน Nihan, Christophe; Lipschits, Oded; Honigman, Sylvie (บรรณาธิการ). ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลง: ยูเดียในยุคเฮลเลนิสติกตอนต้น . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนน์สเตท.
• Van De Water, Rick (มิถุนายน 2000). "การพิจารณาใหม่เกี่ยวกับการหาอายุด้วยวิธีทางอักษรโบราณและคาร์บอนกัมมันตรังสีของม้วนหนังสือทะเลเดดซี" Revue de Qumrân . 19 (3 ​​(75)): 423– 439. JSTOR  24663113 .