วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 27 นาที

อาร์โนลด์ แมทธิว

อาร์โนลด์ แฮร์ริส แมทธิวผู้ตั้งตนเองเป็นเอิร์ลแลนดัฟฟ์แห่งโธมัสทาวน์คนที่ 4 โดยชอบธรรม (7 สิงหาคม 1852 – 19 ธันวาคม 1919)

อาร์โนลด์ แมทธิว

อาร์โนลด์ แฮร์ริส แมทธิว
พิธีอภิเษกของแมทธิวในฐานะบิชอป
ผู้สืบทอดรูดอล์ฟ เดอ แลนดาส เบอร์เกส , เบอร์นาร์ด แมรี วิลเลียมส์
คำสั่งซื้อ
การบวช24 มิถุนายน 1877 โดย  ชาร์ลส์ ไอยร์
การอุทิศ28 เมษายน 1908 โดย เจอ  ราร์ดัส กุล
รายละเอียดส่วนบุคคล
เกิดอาร์โนลด์ แฮร์ริส อ็อกเตอร์โลนี แมทธิวส์ 7 สิงหาคม 1852( 7 สิงหาคม 1852 )
มงต์เปลลิเยร์ , เอโรต์ , จักรวรรดิที่สองของฝรั่งเศส
เสียชีวิต19 ธันวาคม 1919 (19 ธันวาคม 1919)(อายุ 67 ปี)
เซาท์มิมส์ , ฮาร์ทฟอร์ดเชียร์ , อังกฤษ
ฝังเซาท์มิมส์ ฮาร์ทฟอร์ดเชียร์ อังกฤษ
นิกายนิกายโอลด์คาทอลิกซึ่งเดิมเป็นนิกายแองกลิกันและโรมันคาทอลิก
คู่สมรสมาร์กาเร็ต ฟลอเรนซ์ ดันแคน (1892–?, แยกทางกันในปี 1910) [ 1 ]
เด็กมาร์เกริตา ฟรานเชสกา (เกิดปี 1895) [ 1 ]ฟรานซิส อาร์โนลด์ โดมินิก ลีโอ ('ไวเคานต์แมทธิว'; เกิดปี 1900) [ 1 ]แมรี เทเรซา เกอร์ทรูด (เกิดปี 1907) [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
ตราแผ่นดินตราประจำตระกูลของอาร์โนลด์ แฮร์ริส แมทธิว
ประวัติการบวช

อาร์โนลด์ แฮร์ริส แมทธิวผู้ตั้งตนเองเป็นเอิร์ลแลนดัฟฟ์แห่งโธมัสทาวน์คนที่ 4 โดยชอบธรรม[ a ] (7 สิงหาคม 1852 – 19 ธันวาคม 1919) เป็นผู้ก่อตั้งและบิชอปคนแรกของคริสตจักรโรมันคาทอลิกเก่าในบริเตนใหญ่และเป็นนักเขียนที่มีชื่อเสียงในหัวข้อเกี่ยวกับศาสนจักร

ก่อนที่จะได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปในสหภาพอูเทรคต์ (UU) แมทธิวเคยเป็นทั้งชาวโรมันคาทอลิกและชาวแองกลิกัน มาก่อน

ชีวประวัติ

แมทธิวเกิดในจักรวรรดิฝรั่งเศสที่สองในปี ค.ศ. 1852 เป็นบุตรชายของพันตรีอาร์โนลด์ เฮนรี อ็อกเตอร์โลนี แมทธิว (เดิมชื่อแมทธิวส์ เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1894 บุตรชายของเขาอ้างในภายหลังว่าตนเองเป็นเอิร์ลแลนดัฟฟ์คนที่ 3) [ 12 ]พันตรีแมทธิวเป็นบุตรชายของพันตรีอาร์โนลด์ เนสบิต แมทธิว (เดิมชื่อแมทธิวส์) แห่งกองทัพอินเดีย และภรรยาชาวอิตาลีของเขา เคาน์เตสเอลิซา ฟรานเชสกา บุตรสาวของโดเมนิโก โปโวเลรี ดิ นากาโรเล มาร์ควิสแห่งรัฐสันตะปาปา ผ่านทางสายเลือดนี้ บาทหลวงอาร์โนลด์ แมทธิวจึงอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งเคานต์โปโวเลรี ดิ วิเชนซา[ 13 ]พันตรีอาร์โนลด์ เนสบิต แมทธิวถูกกล่าวหาว่าเป็นบุตรชาย - เกิดเพียงห้าเดือนหลังจากการแต่งงานของพ่อแม่ - ของเอิร์ลแลนดัฟฟ์คนที่ 1 ถูกส่งไปอยู่กับลุงเนื่องจากสถานการณ์การเกิดของเขา สิ่งนี้ถือเป็นพื้นฐานสำหรับการอ้างสิทธิ์ของบาทหลวงอาร์โนลด์ แมทธิว ในฐานะเอิร์ลแลนดัฟฟ์คนที่ 4 ซึ่งจะไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ[ 14 ]การวิจัยเปิดเผยการเกิดร่วมสมัยของอาร์โนลด์ เนสบิต แมทธิวส์ แก่วิลเลียม ริชาร์ด แมทธิวส์ และแอนน์ ภรรยาของเขา ที่ดาวน์ แอมป์นีย์ กลอสเตอร์เชอร์ ซึ่งเมื่อรวมกับบิดาและปู่ของบาทหลวงอาร์โนลด์ แมทธิวส์ ที่เดิมชื่อ 'แมทธิวส์' แทนที่จะเป็น 'แมทธิว' ถือได้ว่าทำให้เกิดข้อสงสัยเพียงพอเกี่ยวกับการอ้างสิทธิ์สืบเชื้อสายจากเอิร์ลแลนดัฟฟ์ จนทำให้การอ้างสิทธิ์นั้นเป็นโมฆะ[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

แมทธิวได้รับการศึกษาที่โรงเรียนเซดเบิร์กเขาเป็นญาติของธีโอบอลด์ แมทธิวผู้มีชื่อเสียงในฐานะ "อัครทูตแห่งการงดดื่มสุรา" [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

แมทธิวได้รับการบัพติศมาในคริสตจักรโรมันคาทอลิก เมื่ออายุสองขวบ เนื่องจากความกังวลใจของมารดา เขาจึงได้รับการบัพติศมาใหม่ในคริสตจักรแห่งอังกฤษแมทธิว "ยังคงสลับไปมาระหว่างโรมและแคนเทอร์เบอรีตลอดชีวิตที่เหลือของเขา" [ 21 ]เขาศึกษาเพื่อเป็นบาทหลวงในคริสตจักรเอพิสโคปัลแห่งสกอตแลนด์แต่แสวงหาการคืนดีและการยืนยันในคริสตจักรแห่งโรม[ 6 ]

ในฐานะชาวโรมันคาทอลิก แมทธิวได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในปี 1877 ที่มหาวิหารเซนต์แอนดรูว์ เมืองกลาสโกว์ประเทศสกอตแลนด์ โดยอาร์ชบิชอปชาร์ลส์ ไอยร์ผู้บริหารอัครสังฆมณฑลแห่งเขตตะวันตก แมทธิวได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตทางศาสนศาสตร์จากสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9เขากลายเป็นโดมินิกันในปี 1878 แต่ดำรงตำแหน่งเพียงปีเดียว โดยย้ายไปตามสังฆมณฑลต่างๆ เช่น นิวคาสเซิล พลีมัธ นอตติงแฮม และคลิฟตัน เขาได้พบกับไฮยาซินธ์ ลอยซงในฝรั่งเศส[ 22 ] : 159 ในขณะที่แมทธิวเป็นมิชชันนารี-อธิการในเมืองบาธประมาณปี 1888  – ประมาณปี 1889 ซึ่งเขา ได้ละทิ้งศาสนาในปี 1889 และส่งประกาศไปยังกลุ่มผู้ศรัทธาของเขาว่า เนื่องจากเขาเลิกเชื่อในหลักคำสอนพื้นฐานของศาสนาคริสต์แล้ว เขาจึงไม่สามารถทำหน้าที่เป็นบาทหลวงได้อีกต่อไป[ 22 ] : 159 [ 23 ] : 42 เขาหมดศรัทธาในแรงบันดาลใจจากพระคัมภีร์และในความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ [ 24 ] หลังจากออกจากบาธ เขาไปปารีสเพื่อปรึกษาหารือกับผู้คนที่นั่น[ 25 ]ต่อมาในปี 1891 เขาถูกชักชวนให้ "ทดลอง" การเป็นบาทหลวงนิกายแองกลิกัน และไปช่วยงานอธิการของโบสถ์โฮลีทรินิตี้ ถนนสโลน ลอนดอนเขาไม่เคยได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการเข้าสู่คริสตจักรแห่งอังกฤษ และเขาก็ไม่ได้ออกจากคริสตจักรโรมันคาทอลิกอย่างเป็นทางการเช่นกัน

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2433 เขาเปลี่ยนชื่อโดยการทำหนังสือเปลี่ยนชื่อจาก Arnold Jerome Matthews เป็น Arnoldo Girolamo Povoleri [ 26 ] Mathew ภายใต้ชื่อ Povoleri ได้แต่งงานกับ Margaret Florence บุตรสาวคนที่ห้าของ Robert Duncan [ 3 ]ที่โบสถ์ St Marylebone Parish Churchกรุงลอนดอน เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2435 [ 27 ]เขา "ถูกอธิบายว่าเป็นเสมียนในคณะสงฆ์" [ 1 ]พวกเขามีบุตรชายชื่อ Francis Arnold Dominic Leo (เกิด พ.ศ. 2443) ซึ่งเนื่องจากบิดาของเขาอ้างว่ามีตำแหน่งเป็น Earl Landaff จึงใช้ตำแหน่ง 'Viscount Mathew' และรับราชการเป็นร้อยโทในกองทหารม้าอินเดีย และมีบุตรสาวสองคน (Margherita Francesca เกิด พ.ศ. 2438 และ Mary Teresa Gertrude เกิด พ.ศ. 2450) [ 3 ] [ 2 ]

ในปี พ.ศ. 2435 เมื่อเขากลับมาคืนดีกับคริสตจักรโรมันคาทอลิกในฐานะฆราวาส ในขณะเดียวกันเขาก็มีส่วนร่วมในพิธีกรรมทางศาสนาที่ไม่ใช่คาทอลิกและทำพิธีสมรสใน โบสถ์ ของคริสต จักรแห่งอังกฤษ โดยไม่ได้รับอนุญาตจากคริสตจักรแห่ง อังกฤษ [ 28 ]เขาหยุดใช้ชื่อ Povoleri ในปี พ.ศ. 2437 [ 7 ] [ 29 ]ในขณะที่ภรรยาของเขามีชื่ออยู่ในหนังสือ Royal Blue Book ปี พ.ศ. 2440 ว่า la Contessa Povoleri di Vicenza [ 30 ] [ b ] เขาหยุดใช้ตำแหน่งเคานต์ในปี พ.ศ. 2437 [ 29 ]

ในปี พ.ศ. 2440 แมทธิวได้พบกับบาทหลวงริชาร์ด โอฮัลโลแรน[ 32 ]และเกิดความสงสัยเกี่ยวกับข้อเสนอแนะเรื่องคริสตจักรคาทอลิกเก่าในสหราชอาณาจักร ในปี พ.ศ. 2440 โอฮัลโลแรนถูกระงับการปฏิบัติหน้าที่ในอัครสังฆมณฑลโรมันคาทอลิกแห่งเวสต์มินสเตอร์ด้วย "เหตุผลด้านวินัยทางศาสนา" [ 33 ]โอฮัลโลแรนประณามการลงโทษและก่อให้เกิด "การแตกแยกที่อีลิง" [ 33 ]ตามรายงานของเดอะแท็บเล็ต โอฮัลโลแรน ยังถูกสงสัยว่าเป็นพวกนอกรีตอีกด้วย[ 33 ]

การเลือกตั้ง

บิชอปที่สังกัดการประชุมบิชอปคาทอลิกเก่าระหว่างประเทศได้ติดต่อกับโอฮัลโลแรนตั้งแต่ปี พ.ศ. 2445 [ 34 ] [ 35 ] : 344 โอฮัลโลแรนเชื่อว่าการเคลื่อนไหวเช่นนี้จะดึงดูดความสนใจของชาวโรมันคาทอลิกและ แองโกล-คาทอลิกจำนวนมากที่ไม่พอใจในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2449 คณะกรรมการหลวงที่ได้รับการแต่งตั้งในปี พ.ศ. 2447 เพื่อสอบสวน "ความผิดปกติทางศาสนา" ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อคณะกรรมการพิธีกรรม[ 36 ]พระมหากษัตริย์ทรงออกหนังสือคำสั่งหลังจากรายงาน คาดว่านักบวชแองกลิกันที่มีแนวคิดคาทอลิกพร้อมกับกลุ่มผู้ศรัทธาของพวกเขาอาจถูกบังคับให้ออกจากนิกายแองกลิกันโดยพระราชบัญญัติของรัฐสภา[ 37 ]แมทธิวได้รับการชักชวนจากโอฮัลโลแรนให้เข้าร่วมขบวนการและได้รับเลือกให้เป็นบิชอปคาทอลิกเก่าประจำภูมิภาคคนแรกของบริเตนใหญ่ และในปี พ.ศ. 2451 คริสตจักรคาทอลิกเก่าแห่งเนเธอร์แลนด์ (OKKN) ได้รับการร้องขอให้แต่งตั้งเขาให้ดำรงตำแหน่งนี้

การเลือกตั้งของแมทธิวเป็นการดำเนินการเชิงป้องกันในระดับหนึ่งโดยผู้ที่คาดการณ์ว่ารัฐบาลจะดำเนินการอย่างเร่งรีบเกี่ยวกับข้อสรุปของคณะกรรมการพิธีกรรม เนื่องจากมีชาวคาทอลิกเก่าในอังกฤษจำนวนน้อยมาก อย่างไรก็ตาม จดหมายราชการของกษัตริย์ที่เกี่ยวข้องกับรายงานของคณะกรรมการพิธีกรรมไม่ได้รับความสนใจเพิ่มเติมและไม่มีการดำเนินการใดๆ ผลที่ตามมาคือผู้ที่เข้าร่วมในการเลือกตั้งของแมทธิวสามารถอยู่ในนิกายแองลิกันต่อไปได้ นอกจากความแตกต่างตามธรรมชาติกับพี่น้องเดิมในคริสตจักรโรมันแล้ว ยังมีการรณรงค์การกดขี่ข่มเหงที่นำโดยบางกลุ่มในคริสตจักรแห่งอังกฤษในปี 1898 วิลลิบัลด์ เบย์ชแล็ก เขียนในวารสารเทววิทยาอเมริกันว่า คริสตจักรคาทอลิกเก่าแสวงหา "การรวมตัวกับคริสตจักรอื่นๆ ที่มี" การปกครองแบบบิชอปพวกเขาแสวงหา "การยอมรับว่าพวกเขาทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรสากลเดียวซึ่งตั้งอยู่บนรากฐานทางหลักคำสอนและบิชอปของคริสตจักรยุคแรก และด้วยเหตุนี้จึงสามารถปฏิบัติศาสนกิจร่วมกันได้" การเจรจาเหล่านั้น "ไม่มีผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรม" ในปี พ.ศ. 2441 ตามที่เบย์ชแล็กกล่าว ซึ่งเขาไม่ "คิดว่าผลลัพธ์ดังกล่าวจะมีคุณค่ามากนัก" เพราะแองกลิกันบางคน "ปรารถนาอย่างยิ่งที่จะเป็น 'คาทอลิก' และในขณะเดียวกันก็ไม่เห็นด้วยกับคาทอลิกเก่าโดยสิ้นเชิง" เบย์ชแล็กแยกแยะว่าแองกลิกันคาทอลิกแบบพิธีกรรม "กำลังเดินทางไปโรม ส่วนคาทอลิกเก่ากำลังเดินทางออกจากโรม" [ 38 ]

การอุทิศ

แมทธิวได้รับการอภิเษกในมหาวิหารเซนต์เกอร์ทรูดเมืองอูเทรคต์เมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2451 โดยอาร์คบิชอปเจอราร์ดัส กุล แห่งอูเทรคต์ สังกัด OKKNโดยมีบิชอปสอง รูปจาก OKKNคือ จาคอบัส โยฮันเนส ฟาน ทีล แห่งฮาร์เล็ม และนิโคเลาส์ บาร์โธโลเมอุส เปตรัส สปิต แห่งเดเวนเตอร์ และบิชอปโจเซฟ เดมเมล แห่งบอนน์สังกัดสังฆมณฑลคาทอลิกแห่งคาทอลิกเก่าในเยอรมนี ร่วมเป็นสักขีพยาน [ 39 ] : 12

ไม่นานหลังจากพิธีอภิเษก แมทธิวและโอฮัลโลแรนก็เหินห่างกัน และโอฮัลโลแรนภายใต้นามแฝง[ 35 ] : 346 ตั้งคำถามว่าบาทหลวงทั้งสิบเจ็ดคนและคณะสงฆ์ทั้งแปดคณะนั้นไม่มีอยู่จริงหรือ แต่เป็นเพียงการหลอกลวง และหาก "เทววิทยาคาทอลิกเก่าสอนว่าการหลอกลวงทุกชนิดทำให้การอภิเษกเป็นโมฆะ" แล้วแมทธิว "เป็นบิชอปคาทอลิกเก่าที่ได้รับการอภิเษกอย่างถูกต้องตามคำสอนของเทววิทยาคาทอลิกเก่าหรือไม่?" [ 40 ]แมทธิวซึ่งไม่ได้เตรียมตัวสำหรับสถานการณ์ที่เขาพบเจอในขณะนั้น แจ้งให้กุลทราบว่าตัวเขาเองก็เป็นเหยื่อที่ถูกหลอกลวง และ "ข้อมูลที่โอฮัลโลแรนให้เขานั้นเป็นเท็จทั้งหมด" และเสนอที่จะลาออก แต่การลาออกของเขาไม่ได้รับการยอมรับ[ 39 ] : 12–13 [ 22 ] : 174–175 [ c ]หลายสัปดาห์ก่อนหน้านี้ แมทธิวและโอฮัลโลแรนเดินทางไปที่อูเทรคต์ ซึ่งแมทธิวได้แนะนำเขาให้รู้จักกับกุลด้วยตนเอง[ 35 ] : 346 ภายในไม่กี่สัปดาห์ แวน ทีลเขียนว่าIBC “ไม่มีเหตุผลที่จะคิดว่าเราผิดพลาดในการปฏิบัติตาม” คำขอของโอฮัลโลแรน และระบุว่า “ความเชื่อมั่นของพวกเขาที่มีต่อบิชอปแมทธิวยังคงไม่สั่นคลอน หลังจากพิจารณาเอกสารจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้อย่างรอบคอบ” และพวกเขา “หวังอย่างจริงจังว่าการปฏิบัติหน้าที่ของเขาจะได้รับพรอย่างมากมายจากพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ และเขาจะได้รับการสนับสนุนอย่างจริงใจจากประชาชนและคริสตจักรของอังกฤษในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่เขาต้องเผชิญ” [ 34 ] [ d ]แบรนด์เรธคิดว่าIBC “ยกเว้นความผิดส่วนตัวของเขา” ในจดหมายฉบับนี้[ 39 ] : 13 แต่แอนสันเชื่อว่า “มันเป็นวิธีที่สุภาพในการกล่าวว่าเขาได้รับการแต่งตั้งภายใต้การหลอกลวง แม้ว่าจะไม่ใช่ฝีมือของเขาเองก็ตาม” [ 22 ] : 176

การประชุมแลมเบธในปี 1908 “ประณามการจัดตั้งองค์กรใหม่” และขอให้แรนดัล เดวิดสัน อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีแจ้ง บิชอป IBCเกี่ยวกับมติดังกล่าว[ 42 ]นี่เป็นการประท้วงต่อต้านการอภิเษก และถึงแม้ว่าจะไม่ได้เผยแพร่ต่อสาธารณะในขณะนั้น[ 43 ]กุลได้ตอบกลับพร้อมคำอธิบายและสัญญาว่า “ในอนาคตพวกเขาจะระมัดระวังไม่ให้ก่อปัญหาโดยการล่วงล้ำระเบียบของคริสตจักรที่เป็นมิตร” [ 44 ] : 154–156

อาร์โนลด์ แฮร์ริส แมทธิว ได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปโดยเจอราร์ดัส กุลอาร์คบิชอปแห่งอูเทรคต์สังกัด OKKN

ภารกิจเผยแพร่ศาสนาในอังกฤษ ปี 1908–1919

แมทธิวตีพิมพ์The Old Catholic Missal & Ritualในปี พ.ศ. 2452 สำหรับ Old Catholics โดยใช้ภาษาอังกฤษ[ 45 ]

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2452 เขาได้เข้าร่วมการประชุม Old Catholic Congressในเวียนนา ซึ่งเขาเห็นอกเห็นใจกับจุดยืนอนุรักษ์นิยมของชาวดัตช์ Old Catholic ที่ต่อต้านนวัตกรรมที่นำมาใช้ในหมู่ชาวเยอรมันและชาวสวิส Old Catholic เพื่อละทิ้งศีลแห่งการสารภาพบาป (การสารภาพต่อหน้า) การวิงวอนของนักบุญและการเปลี่ยนแปลงพิธีกรรมรวมถึงการละเว้นพระนามของพระสันตะปาปาจากบทสวดในพิธีมิสซาเขาเสนอให้ยอมรับหลักคำสอน ของ สภาสังคายนาแห่งเยรูซาเลม พ.ศ. 2416 [ 46 ] : 303 แมทธิวแสดงความกังวลว่าแนวโน้มของ Old Catholicism ในทวีปยุโรปกำลังมุ่งไปสู่ลัทธิสมัยใหม่อาจเป็นเพราะความสัมพันธ์ที่เพิ่มมากขึ้นกับแองกลิกันและลูเธอรันและหวังว่าจะกลับไปสู่หลักการดั้งเดิมของคริสตจักรแห่งอูเทรคต์ มอสส์เขียนว่าแมทธิวคิดว่าพวกเขากำลัง "ค่อยๆ กลายเป็นโปรเตสแตนต์มากขึ้นเรื่อยๆ" [ 46 ] : 302 IBC ปฏิเสธคำขอของเฮอ ร์ฟอร์ดที่จะเข้าร่วม " IBCไม่แน่ใจเกี่ยวกับคุณสมบัติของเฮอร์ฟอร์ด" และจำเป็นต้องมีบิชอปเพียงคนเดียวคือแมทธิวสำหรับอังกฤษ[ 47 ] : 196 แมทธิวยังปฏิเสธใบสมัครของเฮอร์ฟอร์ดหลายครั้ง[ 28 ]

แบรนด์เรธเขียนว่าแมทธิว "ในฐานะบิชอปมิชชันนารี" ยังคงอยู่ในสังฆมณฑลกับUU เป็นเวลาสองปี ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2452 แมทธิวได้ช่วยกุลในการอภิเษกJan Maria Michał Kowalskiเป็นอาร์คบิชอปของ คริสตจักรมาเรียวิ ตคาทอลิกเก่า[ 39 ] : 13

ผู้สืบทอดสิทธิเรียกร้องต่อคำสั่งการรวมตัวขององค์กรอ้างว่าแมทธิวได้รับการสถาปนาโดยมีเงื่อนไขในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2452 โดยเฟรเดอริค คอร์นวอลลิส คอนีเบียร์[ 48 ]

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2453 เขาแอบประกอบพิธีอภิเษกโดยไม่ได้รับความเห็นชอบจากIBC [ 47 ] : 193 Beale และ Howarth ซึ่งทั้งคู่ไม่ได้ยอมรับหรือลงนามในอนุสัญญาอูเทรคต์[ 46 ] : 302 [ 49 ]และแมทธิวได้แจ้งสำนักวาติกันเกี่ยวกับพิธีอภิเษกเหล่านี้[ 25 ] Bealeและ Howarth ถูกระงับ[ 50 ]

ในเดือนสิงหาคม แวน ทีล ประกาศว่ากลุ่มคาทอลิกเก่า “ไม่สามารถถือได้ว่ารับผิดชอบต่อ [...] ทัศนคติหรือความคิดเห็นเฉพาะของแมทธิวในที่สุด เพราะเขาเป็นเพียงตัวแทนของคณะสงฆ์ของเขาเองและตัวเขาเองในอังกฤษ” แมทธิว “ไม่ได้เป็นตัวแทนของคริสตจักรแห่งฮอลแลนด์ในอังกฤษแต่อย่างใด” [ e ] ในเดือนตุลาคม แมทธิวได้ปกป้องการอภิเษกในThe Church Timesจากบทความวิพากษ์วิจารณ์ในKatholik [ f ]ในเดือนธันวาคม 1910 De Oud-Katholiekสรุปว่าแมทธิว “ได้ละทิ้งความเป็นหนึ่งเดียวกับกลุ่มคาทอลิกเก่าคนอื่นๆ” เมื่อเขากระทำการขัดต่ออนุสัญญาอูเทรคต์ เขาเพิกเฉยต่อ “หน้าที่ของเขาที่จะต้องแจ้ง” IBCก่อน “การอภิเษกใดๆ” เพื่อ “ให้สามารถตรวจสอบกรณีดังกล่าวได้อย่างเหมาะสมและใช้มาตรการป้องกันทั้งหมดเพื่อไม่ให้บุคคลที่ไม่คู่ควรได้รับการอภิเษก” เขาอภิเษกชายที่สังกัดคริสตจักรอื่น “โดยรู้ว่าพวกเขาเป็นโรมันคาทอลิกและน่าจะยังคงเป็นเช่นนั้นต่อไป” เขาอภิเษกเพียงลำพังโดยไม่จำเป็นและอย่างลับๆ[ 46 ] : 302 [ 49 ]

ความเป็นอิสระและการปกครองตนเอง

ภายในไม่กี่สัปดาห์หลังจากบทความของDe Oud-Katholiek เมื่อวันที่ 29 ธันวาคมพ.ศ. 2453 Mathew ได้ออกประกาศเอกราชและเอกราชจากUU [ 51 ]

แม้ว่าสำนักวาติกันมักจะไม่ตอบสนองต่อการแจ้งเตือนเกี่ยวกับการอภิเษกบิชอป[ 25 ]แต่ในกรณีนี้ เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2454 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10 ได้ขับไล่บีล ฮาวาร์ธ และแม ทธิว ออกจากศาสนา หนังสือพิมพ์ เดอะไทมส์รายงานเกี่ยวกับการขับไล่พวกเขาออกจากศาสนา และได้รวมคำแปลภาษาอังกฤษของเอกสารภาษาละตินที่อธิบายว่าแมทธิวเป็น "บิชอปปลอม" [ 52 ] [ 53 ] [ i ]แมทธิวฟ้องร้องเดอะไทมส์ในข้อหาหมิ่นประมาท โดยอ้างว่าหนังสือพิมพ์ดูเหมือนจะรับรองการที่สมเด็จพระสันตะปาปาเรียกเขาว่าเป็น "บิชอปปลอม" ที่ให้ความช่วยเหลือแก่ "อาชญากรรมชั่วร้าย" [ 57 ]บาทหลวงเดวิด เฟลมมิงให้การเป็นพยานในระหว่างการพิจารณาคดีที่ศาลแขวงคิงส์เบนช์ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2456 ว่าทั้งสามคนถูกขับไล่ออกจากศาสนาโดยอาศัยการสื่อสารของพวกเขาเองไปยังสำนักวาติกัน[ 58 ]

การพิจารณาคดีถูกอธิบายว่า "เต็มไปด้วยเสียงหัวเราะเยาะเย้ยเกี่ยวกับคำจำกัดความทางศาสนาที่ซับซ้อนและวกวน" [ 1 ]แมทธิวแพ้คดี[ 59 ] "ส่วนสำคัญของคดี" เกี่ยวกับว่าแมทธิวพูดความจริงหรือไม่คือประกาศที่พิมพ์ในปี 1889 ที่ส่งไปยังกลุ่มผู้ศรัทธาของเขาในเมืองบาธ การพิจารณาคดีเปิดเผยว่าในปี 1897 แมทธิวได้กล่าวซ้ำว่าเขาละทิ้งความเชื่อในปี 1889 และได้เผยแพร่ประกาศที่พิมพ์แล้ว แต่ในปี 1897 เขาได้สรุปว่าการเปลี่ยนแปลงความเชื่อของเขาเป็นความผิดพลาด ดังนั้นเขาจึงถอนคำพูดในเอกสารปี 1889 ในปี 1897 ซึ่งในระหว่างการพิจารณาคดีเขากล่าวว่าเขาไม่เคยเขียน เขาให้การว่าเขาถูกสะกดจิตในเมืองบาธ ดังนั้นประกาศจึงถูกเขียนขึ้นโดยที่เขาไม่รู้[ 24 ]ทนายความของแมทธิวโต้แย้งว่าการตีพิมพ์การขับไล่ออกจากศาสนาโดยเดอะไทมส์เป็นภาษาอังกฤษถือเป็นการกบฏต่อแผ่นดินตามกฎหมายปี 1571 ที่ตราขึ้นใหม่ในปี 1846 [ j ]ผู้พิพากษาชาร์ลส์ ดาร์ลิง บารอนดาร์ลิงที่ 1 "เห็นว่าการตีพิมพ์พระราชกฤษฎีกาของพระสันตะปาปาในหนังสือพิมพ์เพื่อแจ้งให้สาธารณชนทราบนั้นไม่ผิดกฎหมาย" และตามบทความในเดอะแท็บเล็ต ในปี 1932 นี่เป็นครั้งสุดท้ายที่มีการนำพระราชบัญญัติปี 1571 มาใช้[ 60 ] [ 57 ]คณะลูกขุนพบว่าเดอะไทมส์ไม่ได้กระทำการด้วยเจตนาร้าย และถ้อยคำในรายงานนั้นเป็นความจริงทั้งเนื้อหาและข้อเท็จจริง[ 57 ]

เมื่อดำรงตำแหน่งอาร์คบิชอปแล้ว แมทธิวได้ติดต่อกับผู้ที่สนใจขยายอิทธิพลของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกในยุโรปตะวันตกโอลกา โนวิคอฟ [ k ] พร้อม ด้วยบารอนเนส นาตาลี อุกส์คุลล์-กิลเลนแบนด์ ได้ให้กำลังใจและช่วยเหลือทางการเงินแก่แมทธิว และตามที่แอนสันกล่าว หนึ่งในพวกเขายังได้แนะนำแมทธิวให้รู้จักกับ อาร์ค บิชอป เกราสซิโมส เมสซารา แห่งค ริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์แห่งอันติโอคมหานครแห่งเบรุต [ 22 ] : 186

มอสส์เขียนว่า เมสซารา "ไม่มีอำนาจที่จะทำเช่นนี้ได้หากปราศจากความยินยอมของ" เกรกอรีที่ 4ในดามัสกัส "ซึ่งไม่เคยได้รับ" [ 46 ] : 306 ตามที่เฮอร์โซกกล่าว เกรกอรีที่ 4 ได้ถอนคำแถลงของเมสซารา[ l ] "เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าพระสังฆราชออร์โธดอกซ์แห่งอันติโอคจะพร้อมที่จะยอมรับพระสังฆราชที่แต่งงานแล้วเข้าสู่การร่วมสามัคคีธรรมกับคริสตจักรของเขา" แอนสันเขียน ภรรยาของแมทธิว "ไม่ได้เข้าร่วมการประชุม และเป็นไปได้ว่าการดำรงอยู่ของเธอเบื้องหลังฉากถูกปิดบังอีกครั้ง เช่นเดียวกับในช่วงเวลาที่สามีของเธอได้รับการอภิเษกในปี 1908" [ 22 ] : 186 เมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ 1912 พระสังฆราชโฟติอุสแห่ง อเล็กซานเดรียแห่งคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรียก็ได้ยอมรับการสมรสนี้เช่นกัน[ 64 ] การพิจารณาคดี Mathew v. "The Times" Publishing Co., Ltd.เปิดเผยว่าถึงแม้ Mathew "จะได้รับแจ้งในตอนแรกว่าทุกคนยินดีต้อนรับ แต่ในที่สุดเขาก็ไม่ได้รับการยอมรับ" ให้เป็นนักบวชในคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์แห่งแอนติโอค[ 24 ]

ตามที่ Anson กล่าวไว้ Novikov หรือ Uxkull-Gyllenband เป็นผู้แนะนำ Mathew ให้กับRudolph de Landas Berghes [ 22 ] : 189

ความตาย

เช่นเดียวกับบิชอปห้าคนและบาทหลวงหลายคนของเขา ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2458 แมทธิวพยายามที่จะคืนดีกับคริสตจักรโรมันคาทอลิก [ 65 ] แมทธิวเขียนจดหมายถึงเดอะแท็บเล็ตภายในหนึ่งเดือน:

แม้ว่าคณะสงฆ์ดัตช์ที่แยกตัวออกจากคริสตจักรจะได้รับการยอมรับในกรุงโรมจนถึงปี 1910 โดยไม่มีข้อโต้แย้งใดๆ แต่ข้าพเจ้าไม่ได้อ้างสิทธิ์ที่จะได้รับการยอมรับในฐานะบิชอป หรือปฏิบัติหน้าที่ของบิชอป หรือใช้เครื่องหมายของบิชอป ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะปฏิบัติตามคำสั่งหรือความประสงค์ของพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ในทุกสิ่ง ข้าพเจ้าไม่ได้ตั้งใจหรืออ้างสิทธิ์ที่จะปฏิบัติหน้าที่ของนักบวช เว้นแต่และจนกว่าข้าพเจ้าหวังอย่างยิ่งว่าสิทธิพิเศษนี้จะได้รับอนุญาตให้แก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าตั้งใจแน่วแน่ ซึ่งไม่มีสิ่งใดจะเปลี่ยนแปลงได้ ที่จะเชื่อฟังคำสั่งของพระสันตะปาปา ซึ่งข้าพเจ้ายินดีที่จะรอฟังพระวจนะของพระองค์ และข้าพเจ้าจะไม่ทำสิ่งใด ไม่ว่าในที่สาธารณะหรือส่วนตัว ในเรื่องทางศาสนาใดๆ โดยไม่ได้รับอนุญาตจากผู้บังคับบัญชา[ 66 ]

แต่เนื่องจากสำนักวาติกันยืนยันว่าเขาจะได้รับการยอมรับในฐานะฆราวาสเท่านั้น และจะต้องยอมรับหลักคำสอนเรื่องความไม่ผิดพลาดของพระสันตะปาปาและอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปาแห่งโรม แมทธิวจึงพยายามเข้าร่วมกับคริสตจักร แห่งอังกฤษ แต่อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี แรนดัล เดวิดสัน ปฏิเสธที่จะให้ตำแหน่งใดๆ แก่เขาในคริสตจักร แห่ง อังกฤษ แมทธิวจึงเกษียณไปอยู่ที่เซาท์มิมส์หมู่บ้านในชนบทของอังกฤษในเฮิร์ตฟอร์ดเชียร์ และพอใจกับการช่วยเหลือในพิธีต่างๆ ใน โบสถ์ประจำเขตของ คริ สตจักรแห่งอังกฤษ เขาเสียชีวิตอย่างกะทันหันในวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2462 ที่เซาท์มิมส์ และถูกฝังในสุสานของโบสถ์ที่เซาท์มิมส์[ 67 ]

ความสำคัญในยุคปัจจุบัน

การแปล หนังสือมิสซาและพิธีกรรมคาทอลิกฉบับเก่าของแมทธิวในปี 1909

กลุ่มที่สืบเชื้อสายมาจากแมทธิว

ในปี พ.ศ. 2507 แอนสันได้ระบุกลุ่มศาสนาอิสระหลายกลุ่มที่สืบทอดตำแหน่งอัครสาวกผ่านทางแมทธิว ได้แก่ "คริสตจักรโรมันคาทอลิกเก่า (คริสตจักรยูเนียตคาทอลิกตะวันตก)" [ m ] " คริสตจักรคาทอลิก เก่าแห่ง ไอร์แลนด์" คริสตจักรคาทอลิกเสรีนิยม "คริสตจักรคาทอลิก" "คริสตจักรคาทอลิกเก่าในอเมริกา" [ n ]และ "คริสตจักรโรมันคาทอลิกเก่าแห่งอเมริกาเหนือ" [ n ]เขาตั้งข้อสังเกตว่า ยกเว้นคริสตจักรคาทอลิกเสรีนิยมแล้ว "กลุ่มศาสนาเหล่านี้แทบจะไม่มีจำนวนเลย" [ 22 ] : 324 มอสส์ได้อธิบายลักษณะในปี พ.ศ. 2491 ว่า "มีหลายกลุ่มศาสนาที่อ้างว่าสืบทอดตำแหน่งบิชอปจากเขา ซึ่งมักจะสับสนกับกลุ่มคาทอลิกเก่า และในบางกรณีก็ใช้ชื่อ 'คาทอลิกเก่า'" แต่ Moss เน้นย้ำว่า "ไม่มีนิกายใดในนิกายเหล่านี้เป็นนิกายคาทอลิกเก่า หรือได้รับการยอมรับในทางใดทางหนึ่งจากคริสตจักรคาทอลิกเก่าที่แท้จริงซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของอาร์คบิชอปแห่งอูเทรคต์" [ 46 ] : 308

โบสถ์คาทอลิกเสรีนิยม

แอนสันเขียนว่า อย่างน้อยสองปี แมทธิว “ได้ติดต่ออย่างใกล้ชิดกับผู้นำลัทธิเทโอโซฟี โดยเห็นได้ชัดว่าไม่ได้ตรวจสอบความถูกต้องของความเชื่อของพวกเขา” และเชื่อว่าแมทธิว “ไม่มีข้อแก้ตัว” สำหรับการไม่เข้าใจลัทธิ ความเชื่อ ของพระเมตไตรยที่นักบวชส่วนใหญ่ของเขายึดถือ[ 22 ] : 195–196 การปรากฏตัวของพระเมตไตรยรวมถึงเทพเจ้าฮินดูพระกฤษณะและพระคริสต์ในช่วงสามปีแห่งการปฏิบัติศาสนกิจของพระเยซู [ 73 ] : 278 นิโคลัส กู๊ดริก-คลาร์กเขียนไว้ในConstructing Traditionว่าการระบุว่าพระคริสต์คือพระเมตไตรยนั้นเป็น “นวัตกรรม” ของ ชาร์ลส์ เว็บสเตอร์ ลีดบีเตอร์ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการผสมผสานศาสนาคริสต์เข้ากับลัทธิเทโอโซฟี[ 74 ] : 144 ตามที่แอนสันกล่าว นักบวชส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับแมทธิวเป็นสมาชิกของสมาคมเทววิทยาและคณะแห่งดวงดาวในตะวันออก (OSE) และรู้สึกผิดหวังเมื่อแมทธิวสั่งให้พวกเขาแยกตัวออกจากองค์กรเหล่านี้ในปี 1915 [ 22 ] : 200, 342 แต่ภายในไม่กี่สัปดาห์ พวกเขาก็แยกตัวออกจากแมทธิวและเลือกรูเพิร์ต กอนต์เลตต์ เลขานุการของคณะนักบำบัดของสมาคมเทววิทยา และโรเบิร์ต คิงนักจิตวิทยาและนักโหราศาสตร์ ที่ปรึกษา ให้ดำรงตำแหน่งบิชอป[ 39 ] : 19 [ 22 ] : 344

แต่ “ผู้นำที่มีประสิทธิผลของการแตกแยก” คือเจมส์ อิงกัล เวดจ์วูด [ 22 ] : 344 [ 75 ] : 32 เวดจ์วูดได้สำรวจ เส้นทางอาชีพ แองโกล-คาทอลิกในคริสตจักรแห่ง อังกฤษ และมีความเกี่ยวข้องกับคณะสงฆ์แห่งการรวมตัวก่อนที่จะเข้าไปเกี่ยวข้องกับสมาคมเทววิทยา[ 76 ] : 573 แมทธิวได้บวชเวดจ์วูดเป็นบาทหลวงในปี 1913 [ 22 ] : 345–348 ในปี 1916 เฟรเดอริก ซามูเอล วิลโลบี ผู้ซึ่งได้รับการอภิเษกโดยแมทธิว ได้อภิเษก กอนต์เลตต์ คิง และเวดจ์วูด[ 39 ] : 19 ในปี พ.ศ. 2459 ลีดบีเตอร์เขียนถึงแอนนี่ เบแซนต์ว่า เวดจ์วูดได้เสนอขบวนการคาทอลิกเก่าของแมทธิวให้กับไมตรี หนึ่งในปรมาจารย์ผู้บรรลุธรรมของภราดรภาพขาวผู้ยิ่งใหญ่และผู้ดำรงตำแหน่งครูโลก “ในฐานะหนึ่งในพาหนะสำหรับพลังของ [... ไมตรี] และช่องทางสำหรับการเตรียมการเสด็จมาของพระองค์” ลีดบีเตอร์พาเวดจ์วูดไปในระหว่างเทศกาลในซิดนีย์เพื่อถวายสิ่งนั้น[ 77 ] : 3–5 [ o ]กู๊ดริค-คลาร์กเขียนว่าLCCถูกใช้เพื่อ “การผสมผสานศาสนาคาทอลิกและศีลศักดิ์สิทธิ์เข้ากับสมาคมเทววิทยา” ในฐานะขบวนการย่อยของนีโอเทววิทยา รุ่นที่สองที่หลากหลาย ซึ่งเน้น “การได้มาและการฝึกฝนพลังจิตและไสยศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การ มองเห็น อนาคต การสำรวจ ภพภูมิดวงดาวการ วิจัย ชีวิตในอดีต ” [ 74 ] : 142 ลีดบีเตอร์ส่งเสริม ความเข้าใจ เชิง ลึกลับนอกรีต เกี่ยวกับหลักความเชื่อของคริสเตียน[ p ]เขาตีความหลักคำสอนของคริสเตียนผ่านเทววิทยา[ 81 ] : 160 [ q ] [ r ]ลีดบีเตอร์และเวดจ์วูดแก้ไขThe Old Catholic Missal and Ritualประมาณปี 1916  – ประมาณปี 1918โดย "ตัดข้อความที่อ้างถึงความกลัวพระเจ้า การลงโทษชั่วนิรันดร์ การยืนกรานในความบาป และการวิงวอนขอความเมตตา" ตามที่โจแอนน์ เพียร์สันกล่าวไว้ในWicca and the Christian Heritage [ 75 ] : 33 [ 77 ]: 6–8 ต่อมาในปีนั้น ก่อนสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 1การแตกแยกที่แยกตัวออกจากกลุ่มของแมทธิวได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นคริสตจักรคาทอลิกเสรีนิยม (LCC) และเวดจ์วูดกลายเป็นบิชอปผู้ปกครองคนแรก [ 75 ] : 32 [ s ]ลีดบีเตอร์แจ้งเบแซนต์ว่าไมเตรยาเห็นชอบกับการก่อตั้ง LCC [ 82 ] : 39–40 LCC"ยืนยันความเชื่อของคริสเตียนจำนวนหนึ่ง แต่แทรก ความหมาย แบบกโนสติกหรือเทววิทยา เข้าไปในความ เชื่อเหล่านั้น" ตามสารานุกรมไสยศาสตร์และจิตวิทยาเหนือธรรมชาติ “คริสตจักรเชื่อว่ามนุษย์เป็นประกายแห่งความเป็นเทพ (แทนที่จะเป็นสิ่งมีชีวิตที่พระเจ้าสร้าง) และเชื่อในการกลับชาติมาเกิด (แทนที่จะเป็นการฟื้นคืนชีพ ) คริสตจักรยังยอมรับแนวคิดเรื่องลำดับชั้นทางจิตวิญญาณของปรมาจารย์หรือสิ่งมีชีวิตที่วิวัฒนาการสูงซึ่งชี้นำการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเผ่าพันธุ์ ในเรื่องนี้ คริสตจักรยอมรับแนวคิดที่ว่าพระเยซูเป็นหนึ่งในปรมาจารย์ แต่แยกพระเยซูที่เป็นมนุษย์ [...] ออกจากพระเยซูที่เป็นปรมาจารย์ ” กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระเยซู “บุคคลที่รู้จักกันในวัยเยาว์ว่าอัปโปโลเนียสแห่งไทอันนา ” ในระบบความเชื่อนั้น ไม่ใช่บุคคลเดียวกันกับที่รู้จักกันในชื่อไมเตรยาในระบบความเชื่อเดียวกันนั้น [ 83 ]

LCC ระบุตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรคาทอลิกในอดีต มีหลักคำสอน แต่ไม่ได้ควบคุมว่าสมาชิกจะเชื่อหลักคำสอนเหล่านั้นอย่างไร ซึ่งแตกต่างจาก หลักคำสอน ของโรมันคาทอลิกและมีสมาชิกภาพโดยอิงจากการยอมรับการนมัสการร่วมกันโดยไม่ต้องมีการประกาศความเชื่อร่วมกัน[ 84 ]

ในWestern Esotericism and Rituals of Initiation เฮนริก บ็อกดัน ได้เปรียบเทียบเครือข่ายที่ประกอบด้วยEcclesia Gnostica Catholica (EGC) กับเครือข่ายที่ประกอบด้วยLCC [ 85 ]

แนวคิดคู่ขนานในเครือข่ายEGCและLCC [ 85 ]
ความเชื่อในผู้เหนือกว่าที่มองไม่เห็นหัวหน้าลับมหาตมาส
ความเชื่อในครูผู้สอนของโลกครอว์ลีย์ ( เธเรียน )กฤษณมูรติ (อัลไซโอน[ t ] )
ศาสนาโลก[ u ]เธเลมาลัทธิเทโอโซฟี
ร่างกายที่ผูกพันด้วยคำสาบานอะ∴อะ∴อีเอส
องค์กรภราดรภาพออร์โด เทมพลี โอเรียนติส (OTO)คณะเมสันร่วม
องค์กรคริสตจักรอีจีซีแอลซีซี

ความถูกต้อง

เกี่ยวกับความถูกต้องของบรรดาศักดิ์นักบวชที่แมทธิวได้มอบให้ในช่วงหลังจากการออกจากกลุ่มยูนิแทเรียนยูนิเวอร์แซลยูนิเวอร์แซล (UU)นั้น มีการระบุไว้ดังนี้:

อูเทรคต์และการปฏิเสธของโรมัน

กุลได้ประกอบพิธีอภิเษกและแต่งตั้งแมทธิวเป็นบิชอปตามบรรทัดฐานของกฎหมายศาสนจักรสากล โดยเสนอชื่อและเลือกเขาให้ดำรงตำแหน่ง แมทธิวประกาศความเป็นอิสระจากUUเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม พ.ศ. 2453 [ 51 ]และยืนยันสิทธิและอำนาจตามหลักศาสนจักรเพื่อการสืบสานและดำรงอยู่ของคริสตจักรโรมันคาทอลิกเก่าจากอูเทรคต์ นอกจากนี้ เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2452 เขายังได้รับการแต่งตั้งโดยมีเงื่อนไขสำหรับคณะแห่งการรวมตัวกันขององค์กร[ 48 ]ตามกฎหมายศาสนจักรคาทอลิกศีลศักดิ์สิทธิ์แบบมีเงื่อนไขจะดำเนินการเมื่อมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้อง[ 86 ]

ในปี พ.ศ. 2456 เฟลมมิงให้การเป็นพยานในคดีMathew v. "The Times" Publishing Co., Ltd.เกี่ยวกับOKKNว่า "สำนักวาติกันหรือพระสันตะปาปาไม่เคยประณามคำสั่งเหล่านี้ว่าเป็นโมฆะ แต่พระองค์ก็ไม่เคยรับรองคำสั่งเหล่านี้อย่างชัดเจน" [ 58 ]อย่างไรก็ตาม แมทธิวถูกมองโดยพระสันตะปาปาว่าเป็น "บิชอปปลอม" [ 53 ]

หลังจากแมทธิวเสียชีวิตในปี 1919 IBCประกาศในปี 1920 ว่า "การแต่งตั้งแมทธิวได้รับมาโดยไม่สุจริตและด้วยเหตุนี้จึงเป็นโมฆะ" [ 39 ] : xvi, หน้า 14–15 ข้อเสนอแนะคือคำร้องขอแต่งตั้งเขาและผู้ลงนาม 150 คนที่รวบรวมโดยโอฮัลโลแรนนั้นเป็นเท็จในข้ออ้างสำหรับการแต่งตั้ง และด้วยเหตุนี้การแต่งตั้งจึงเป็นโมฆะ[ 87 ] : 97

สมิทอธิบายว่าในปี พ.ศ. 2456 “ความสัมพันธ์ของIBCกับแมทธิวถูกตัดขาดอย่างเป็นทางการ” [ 47 ] : 197 และหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 IBC “ ได้แยกตัวออกจาก' episcopus vagans 'แมทธิวและผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งและอภิเษกโดยเขามากขึ้น” [ 47 ] : 213 การอภิเษกที่มาจากแมทธิวไม่ได้รับการยอมรับจากIBC [ 39 ] : xvi IBC ยังระบุด้วยว่าบุคคลและชุมชนที่ได้ รับ การอภิเษกซึ่งเกี่ยวข้องกับแมทธิวจะ ไม่ได้รับการต้อนรับจากUU [ 41 ]

คำบรรยายของ Herzog ได้รับการตีพิมพ์ในInternationale Kirchliche Zeitschriftในปี 1915 เขาเขียนว่าการอภิเษกอย่างลับๆ ภายใต้ข้ออ้างเท็จและการนำเสนอเอกสารเท็จนั้นไม่สามารถยอมรับได้ว่าถูกต้อง แม้ว่าพิธีบวชจะได้รับการปฏิบัติอย่างถูกต้องโดยบิชอปตัวจริงก็ตาม[ 88 ] : 271

ในปี พ.ศ. 2451 แลมเบธแสดงความเสียใจต่อการแต่งตั้งแมทธิว แลมเบธยังแสดงความปรารถนาที่จะมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับอูเทรคต์มากขึ้นแรนดัล เดวิดสันอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี และวิลเลียม แมคลาแกนอาร์ชบิชอปแห่งยอร์กได้ตอบกลับพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ในSaepius officioโดยให้การปกป้องการแต่งตั้งของนิกายแองกลิกัน[ 89 ]

การหารือเกี่ยวกับการรวมกับอูเทรคต์เกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เช่น การประชุมเพื่อการรวมตัวกันในบอนน์ในปี 1874 และ 1875 ซึ่งจัดขึ้นโดยโยฮันน์ ฟอน ดอลลิงเกอร์แม้ว่าบรรดาบิชอปชาวดัตช์ในรายงานปี 1894 ยังไม่สามารถตัดสินใจเกี่ยวกับการรับรองตำแหน่งนักบวชแองกลิกัน[ 87 ] : 109 ดูเหมือนว่าความปรารถนาที่จะร่วมมืออย่างใกล้ชิดมากขึ้นจากอูเทรคต์กับความปรารถนาของแองกลิกันในการรับรองตำแหน่งนักบวชของพวกเขา ได้สมคบคิดกันเพื่อทำลายชื่อเสียงของแมทธิว[ 90 ]ในเดือนมิถุนายน 1925 เดวิดสันกล่าวว่าOKKNได้ "หลังจากการตรวจสอบอย่างยาวนานและการอภิปรายอย่างจริงจัง" ได้มาถึง "โดยไม่มีข้อสงวนใดๆ (ที่จะยอมรับ) ว่าการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกไม่ได้ถูกขัดจังหวะในคริสตจักรแห่งอังกฤษ" [ 41 ]และในปี 1931 ข้อตกลงบอนน์ได้รับการลงนามและตกลงร่วมกันระหว่างUUและแองกลิกันคอมมูเนียน

การปฏิเสธของแองกลิกัน

บิชอปแห่ง นิกายแองกลิกันคอมมูเนียนได้ระบุไว้ในมติการประชุมแลมเบธปี 1920 ข้อ 27 และมติการประชุมแลมเบธปี 1958 ข้อ 54 ว่าพวกเขาไม่ถือว่าคริสตจักรคาทอลิกเก่าในสหราชอาณาจักร ส่วนขยายในต่างประเทศ และ“ ' episcopi vagantes 'ที่เรียกตัวเองว่า 'คาทอลิกเก่า' หรือ 'ออร์โธดอกซ์' ร่วมกับชื่ออื่นๆ” เป็นคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นอย่างถูกต้อง หรือยอมรับตำแหน่งรัฐมนตรีของพวกเขา” [ 44 ] : 34 [ 91 ]

พิธีกรรม

เขตอำนาจศาลโรมันคาทอลิกเก่าได้ใช้ Tridentine Ordinal และRoman Pontifical อย่างสม่ำเสมอ สำหรับการมอบการบวชและการอภิเษกบิชอป นี่เป็นกรณีของสังฆมณฑลอูเทรคต์จนถึงและอีกหลายปีหลังจากการอภิเษกของแมทธิวเอง โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในพิธีการหนังสือมิสซาและพิธีกรรมคาทอลิกเก่า ของแมทธิว มีคำแปลภาษาอังกฤษของRoman Pontifical อยู่ ด้วย[ 45 ] : 289–326

ข้อพิพาทเกี่ยวกับความถูกต้อง

คริสตจักรคาทอลิกเก่าแห่งบริติชโคลัมเบีย ซึ่งอ้างการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวกจากมัทธิว เป็นสมาชิกทดลองของUUในช่วงประมาณปี 2006  – 2007 [ 92 ] : [จดหมาย] [ v ]

อัครสังฆมณฑลโรมันคาทอลิกแห่งควิเบกในแถลงการณ์สาธารณะ ซึ่งรวมถึงการขอโทษสำหรับการจัดประเภทบาทหลวงโคลด ลาครัวซ์ ผิดพลาด ได้ยอมรับความถูกต้องของการบวชของลาครัวซ์ และระบุว่า ใบรับรองการรับบัพติศมาของ OCCBC "อาจได้รับการยอมรับสำหรับการลงทะเบียนเด็กเข้าร่วมโครงการศีลมหาสนิทครั้งแรกและศีลยืนยัน" ในอัครสังฆมณฑลโรมันคาทอลิกแห่งควิเบก นอกจากนี้ยังระบุว่า เมื่อ "ชาวโรมันคาทอลิกแต่งงานต่อหน้าบาทหลวงที่สังกัดนิกายศาสนาอื่น เช่นในกรณีของ [... OCCBC ] การแต่งงานของพวกเขาถือเป็นโมฆะจากมุมมองทางศาสนา" [ 93 ]

ในปี พ.ศ. 2545 พระคาร์ดินัลเอ็ดวาร์ด แกญงได้ตรวจสอบเอกสารเกี่ยวกับการแต่งตั้งและการอภิเษก ของบิชอปอัง เดร เลเตล ลิเยร์ เลเตลลิเยร์ได้รับการอภิเษกเมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม พ.ศ. 2511 โดยอาร์ชบิชอปอังเดร เลออน โซติก บาร์โบ แห่งคริสตจักรคาทอลิกคาริสมาติกแห่งแคนาดา [ w ]แกญงแสดงความคิดเห็นว่า "ไม่มีสิ่งใดที่ทำให้ฉันสงสัยในความถูกต้องของการแต่งตั้งบิชอปอังเดร เลเตลลิเยร์โดยอาร์ชบิชอปอังเดร บาร์โบ และการแต่งตั้งอาร์ชบิชอปบาร์โบโดยอาร์ชบิชอปอิกเนเชียส ชาร์ลส์ เบราร์ลีย์ ประมุขแห่งคริสตจักร 'คาทอลิกเก่า' ซึ่งมีที่ตั้งอยู่ในอังกฤษ การแต่งตั้งของ 'คาทอลิกเก่า' โดยทั่วไปถือว่าเหมือนกับการแต่งตั้งของบิชอปออร์โธดอกซ์" [ 94 ]

สิ่งพิมพ์

  • Mathew, Arnold H; Calthrop, Annette (1907). ชีวิตของเซอร์โทบี แมทธิว ตัวตนอีกด้านของเบคอนลอนดอน: Elkin Mathews. hdl : 2027/yale.39002034928433 . OCLC  564740658 .
  • Mathew, Arnold H (1907). สิทธิออกเสียงของสตรีชุดปัญหาสังคม เล่ม 5 ลอนดอน; เอดินบะระ: TC & EC Jack. hdl : 2027/mdp.39015003658088 . OCLC  574296800 .
  • Mathew, Arnold H (1910). ชีวิตและยุคสมัยของฮิลเดแบรนด์ สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7.ลอนดอน: Francis Griffiths. hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t7gq73j0c . OCLC  681821441 .
  • Mathew, Arnold H (1912). ชีวิตและยุคสมัยของ Rodrigo Borgia สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 6นิวยอร์ก: Brentano. hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t4bp00q66 . OCLC  682272315 .

อ่านเพิ่มเติม

  • แอนสัน, ปีเตอร์ เอฟ. (1964). บิชอปทั่วไป . นิวยอร์ก: อ็อกโทเบอร์เฮาส์.
  • บรูค, เคิร์ต เจ. (2005) สงครามบิชอฟ อาร์โนลด์ แฮร์ริส แมทธิว กับ วากันเทน-บิชอฟ? (ในภาษาเยอรมัน) เชฟเฟอร์น: อาร์คตูรุส-แวร์แล็ก. ไอเอสบีเอ็น 3-901489-40-1.
  • พรูเตอร์, คาร์ล (1996). โบสถ์คาทอลิกเก่า: ประวัติศาสตร์และลำดับเหตุการณ์ . ซานเบอร์นาร์ดิโน: สำนักพิมพ์เซนต์วิลลิบรอร์ด. ISBN 0-912134-19-4.
  • ควีน, อังเดร เจ. (2003). คาทอลิกเก่า, ประวัติศาสตร์, การปฏิบัติศาสนกิจ, ศรัทธา และพันธกิจ . ลินคอล์น: iUniverse. ISBN 0-595-74936-4.

หมายเหตุและเอกสารอ้างอิง

หมายเหตุ

  1. ^ตำแหน่งนี้สิ้นสุดลงในปี 1833 [ 4 ]แมทธิวอ้างว่าปู่ทวดของเขาคือฟรานซิส แมทธิว เอิร์ลแลนดัฟฟ์ที่ 1 [ 5 ]แมทธิวได้ยื่นคำร้องต่อหัวหน้าเจ้าหน้าที่ตราประจำตระกูลการ์เตอร์เพื่อขอตำแหน่งเอิร์ลแห่งแลนดัฟฟ์ที่ 4 แห่งโทมัสทาวน์ เคาน์ตีทิปเปอเรรี ในปี 1890 [ 6 ]แมทธิวเพียงแค่มีบันทึกวงศ์ตระกูลอย่างเป็นทางการที่วิทยาลัยตราประจำตระกูล เขาไม่ได้ตั้งใจที่จะ "กำหนดสิทธิ์ในศักดิ์ศรีที่เขาอ้างสิทธิ์อย่างแน่ชัดด้วยวิธีการตามธรรมเนียม" โดยการสร้างสิทธิ์ในการออกเสียงในการเลือกตั้งขุนนางผู้แทนชาวไอริช[ 7 ]เขาได้รับคำแนะนำว่าสิ่งที่เขาหวังจะได้รับก็คือตำแหน่งที่ไร้ประโยชน์ [ 7 ]จอห์น เอช. แมทธิวส์ นักจดหมายเหตุ แห่งคาร์ดิฟฟ์กล่าวในปี 1898 ว่าจำนวนผู้เรียกร้องตำแหน่งเอิร์ลที่ว่างเว้นนั้น "มีมากมาย" ในความเห็นของเจ้าหน้าที่จดหมายเหตุ ลำดับวงศ์ตระกูลที่ตีพิมพ์ของแมทธิวนั้น "พิเศษเกินกว่าจะยอมรับได้ด้วยใจที่เป็นกลาง" [ 8 ]ปีต่อมา แมทธิวเปลี่ยนใจ ในปี 1899 คำร้องของเขาต่อสภาขุนนางซึ่งอ้างสิทธิ์ในการออกเสียง ได้ถูกอ่านและส่งต่อไปยังลอร์ดแชนเซล เลอ ร์ [ 9 ]ในคำร้องของเขา เขาเขียนว่า Eliza Francesca Povoleri เป็นหญิงโสด และเขาไม่ได้อ้างว่าเธอเป็นลูกสาวของมาร์เชเซและเคาน์เตส [ 5 ]ในปี 1902 ลอร์ดแชนเซลเลอร์รายงานว่า การอ้างสิทธิ์ของแมทธิว "มีลักษณะเช่นนั้น จึงควรส่งต่อไปยังคณะกรรมการสิทธิพิเศษอ่าน และสั่งให้เก็บไว้บนโต๊ะ" [ 10 ] [ 11 ]
  2. ^ภายในปี พ.ศ. 2442 ไม่มีรายชื่อของ Povoleri ใน Royal Blue Book [ 31 ]
  3. ^ "ไม่มี" เดอะการ์เดียนลอนดอน 20 พฤษภาคม 1908 OCLC 21987594 อ้างอิงโดย Herzog [ 35 ] : 346
  4. ^ภายในปี พ.ศ. 2463 IBCเชื่อว่า "แมทธิวเองเป็นผู้รับผิดชอบต่อคำให้การเท็จที่ยื่นในปี พ.ศ. 2451 และแทนที่จะเป็นเหยื่อของโอฮัลโลแรน เขากลับเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของเขาเสียเอง" [ 39 ] : 15 อย่างไรก็ตาม ในปีเดียวกันนั้น CoEกระตือรือร้นที่จะพัฒนาความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรกับ UUและบางทีอาจเป็นเรื่องสะดวกหลังจากที่แมทธิวเสียชีวิตที่จะพยายามซ่อมแซมความสัมพันธ์โดยการ "ปัดฝุ่น" "การทดลองที่ล้มเหลว" เดิมออกไป? [ 41 ]
  5. ^ดู "none" เดอะการ์เดียนลอนดอน 5 สิงหาคม 1910 OCLC 21987594 อ้างอิงโดย Herzog และพิมพ์ซ้ำใน Brandreth [ 39 ] : 14 [ 35 ] : 347
  6. ^ "ไม่มี". แดร์ กาโธลิก (ภาษาเยอรมัน) เบิร์น. โอซีแอลซี8739103 . และ"ไม่มีเลย" เดอะเชิร์ชไทมส์ลอนดอน 28 ตุลาคม1910 ISSN 0009-658X อ้างโดยเดอ อู๊ด-กาโธลีค . [ 49 ]
  7. ^ "เมื่ออำนาจของพระสันตะปาปาเพิ่มมากขึ้นหลังจากกลางศตวรรษที่ 11 ผู้แทนเหล่านี้ก็มีอำนาจที่แท้จริงน้อยลงเรื่อยๆ และในที่สุด legatus natusก็แทบจะไม่ต่างอะไรจากตำแหน่ง" [ 54 ]
  8. ^ Joosting และ Muller ตั้งข้อสังเกตว่า Leo X ยังได้ประกาศพระราชกฤษฎีกาอีกฉบับหนึ่ง ซึ่งพระองค์ทรงมอบหมายให้บิชอปแห่งอูเทรคต์ เหรัญญิก และประชาชนของพระองค์ได้รับแจ้งว่าพวกเขามีอำนาจที่จะเพิกเฉยต่อสิทธิพิเศษที่เคยมอบให้แก่ผู้อื่น และดำเนินคดีกับผู้กระทำผิดในขณะที่ยกเลิกกระบวนการทางกฎหมายที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ [ 55 ]
  9. ^ในปี ค.ศ. 1145 สมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 3 ทรงพระราชทานสิทธิ์แก่คณะสงฆ์ประจำมหาวิหารในเมืองอูเทรคต์ในการเลือกตั้งบิชอป หลังจากที่จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์คอนราดที่ 3และบิชอปเฮริเบิร์ตแห่งอูเทร คต์ได้ร้องขอ สภาลาเตรานครั้งที่ 4ได้ยืนยันเรื่องนี้ในปี ค.ศ. 1215 ในปี ค.ศ. 1517สมเด็จ พระสันตะปาปา เลโอที่ 10ได้ทรงห้ามใน Debitum pastoralis officii nobis ไม่ให้อาร์ คบิชอป-ผู้เลือกตั้งแห่งโคโลญ จ์ เฮอ ร์มันน์แห่งวีดในฐานะ legatus natus [ g ] เรียกตัวฟิลิปแห่งเบอร์กันดีเหรัญญิกของเขา และข้าราชบริพารทั้งฝ่ายศาสนาและฆราวาสของเขา ไปยังศาลชั้นต้นในโคโลญจ์ [ 55 ] [ h ]จอห์น เมสัน นีลอธิบายว่าเลโอที่ 10 เพียงแต่ยืนยันสิทธิ์ของศาสนจักร แต่การยืนยันของเลโอที่ 10 นั้น "เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า" ในส่วนที่เกี่ยวกับความแตกแยกในอนาคต [ 56 ] : 72
  10. ^ทนายความของแมทธิวอ้างถึงพระราชบัญญัติห้ามการนำเข้าและการบังคับใช้เอกสารหรือตราสารและสิ่งงมงายอื่น ๆ จากสำนักวาติกัน (13 Eliz. 1, c. 2) ค.ศ. 1571และพระราชบัญญัติเพื่อบรรเทาโทษและข้อจำกัดบางประการแก่พสกนิกรของสมเด็จพระราชินีนาถในส่วนที่เกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนา (9 และ 10 Vict., c. 59) พ.ศ. 2489
  11. ^โนวิคอฟ "บุคคลที่มีชื่อเสียงในแวดวงการทูตยุโรป" ซึ่งสตีเฟน เกรแฮม อ้างคำพูดโดยบาซิล อธิบายว่า "เธอยืนหยัดเพื่อรัสเซีย เธอคือรัสเซีย" [ 61 ] : 338 เธอเป็นเพื่อนสนิทของแกลดสโตน และมีข่าวลือว่าเป็นสายลับรัสเซียที่ใช้ "อิทธิพลหญิงต่างชาติ" กับเขา [ 62 ] : 2, 18–22, 59–60 เธอเป็นแหล่งข้อมูลของเขาสำหรับ "ข้อมูลเกี่ยวกับกิจการของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับการรวมตัวของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและนิกายคาทอลิกเก่าของตะวันตก" [ 63 ] : 171 เบนจามิน ดิสราเอลีเยาะเย้ยเธอว่าเป็น "ส.ส. ของรัสเซีย" ในอังกฤษ [ 62 ] : 8
  12. ^ "ไม่มี" เดอะการ์เดียนลอนดอน 12 เมษายน 1912 OCLC 21987594 และ"ไม่มีเลย" เดอะการ์เดียนลอนดอน 19 เมษายน 1912 OCLC 21987594 อ้างอิงโดย Herzog [ 35 ] : 347
  13. ^กลุ่มนี้ไม่มีชื่อที่แน่นอน Berghes ใช้ชื่อ "Old Roman Catholic Western Orthodox Church" สำหรับกลุ่มของ Mathew [ 68 ]แต่ Mathew ระบุกลุ่มนี้ด้วยชื่อเรียกที่หลากหลาย ซึ่งรวมถึง: "English Catholic Church", "Western Orthodox Catholic Church in Great Britain and Ireland", "Catholic Church in England, Latin Uniate Branch", "The Catholic Church in England", "The Catholic Church of England", "The Catholic Church in England, Latin and Orthodox United", "Western Orthodox Church", "The 'Old' Catholic Church of England" และ "The Ancient Catholic Church of England" [ 22 ] : 187, 192, 194, 198–200, 203 Anson ไม่ได้ระบุว่าชื่อเรียกใดเป็นชื่อทางกฎหมายที่แท้จริงของกลุ่ม
  14. ^ a b Berghes ใช้ชื่อ "Old Roman Catholic Church of America" ​​ในปี 1915 สำหรับกลุ่มของเขา แต่ "Old Roman Catholic Church" ได้รับการจดทะเบียนโดยJoseph René Vilatteในรัฐอิลลินอยส์ในปี 1904 และตั้งอยู่ในชิคาโก[ 69 ] [ 70 ]ในปี 1917 "Old Roman Catholic Church of America" ​​ยังคงถูกระบุว่าเป็นนิกายของ Vilatte ในชิคาโก[ 71 ]ในขณะที่ "Catholic Church of North America (The)" ซึ่งเกี่ยวข้องกับฟรานซิส และ "North American Old Roman Catholic Diocese" ซึ่งเกี่ยวข้องกับ Berghes และ Carfora ต่างก็ได้รับการจดทะเบียนในรัฐอิลลินอยส์ในปี 1917 และตั้งอยู่ในและใกล้กับชิคาโก[ 72 ]
  15. ^อ้างอิงโดย Anson ซึ่งระบุว่าเทศกาลนี้คือเทศกาลอาสาละ [ 22 ] : 347–348 ในการผสมผสาน เทววิทยาแบบหยั่งรู้ของเขา เกี่ยวกับเทศกาลอาสาละ Leadbeater เขียนไว้ใน The Masters and the Pathว่าเป็นโอกาสอย่างเป็นทางการประจำปีที่สมาชิกทั้งหมดของ Great White Brotherhood เข้าร่วมในวันครบรอบที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงธรรมเทศนาธรรมจักกัปปวัตตนสูตร ซึ่งระลึกถึงในวันเพ็ญของเดือนอาษาธะ ตาม ปฏิทิน ฮินดู ณ บ้านของพระเมตไตรย เขาตั้งข้อสังเกตว่าไม่ใช่เหตุการณ์ทางกายภาพ "แต่ผู้มาเยือนทางจิตวิญญาณทุกคนที่รู้เกี่ยวกับการเฉลิมฉลองนี้ยินดีต้อนรับให้เข้าร่วม" [ 73 ] : 280
  16. ^ลีดบีเตอร์เขียนไว้ใน The Christian Creedว่า "ฉันไม่ได้หมายความว่า [...] คริสตจักรซึ่ง [...] ท่องบทสวดเหล่านี้ [...] รู้ความหมายที่แท้จริงของมัน [... หรือ] สภาคริสตจักร [...] เคยตระหนักถึง [...] ความหมายของ [... วลี] ที่ใช้" เพราะ "ความหมายที่แท้จริงส่วนใหญ่" สูญหายไป และ "ความเสื่อมทรามที่เป็นรูปธรรมได้ถูกนำเข้ามานานก่อนที่การประชุมที่โชคร้ายเหล่านั้นจะถูกเรียกประชุม" [ 78 ] : 2 แม้ว่าเขาจะอ้างอิงถึงประวัติศาสตร์ แต่เขาอธิบายว่าแนวทางของเขาไม่ใช่เชิงวิชาการและไม่ได้มาจาก "ต้นฉบับโบราณ" หรือ "นักเขียนทางเทววิทยา" แต่ได้มาจาก การ "สืบสวน แบบหยั่งรู้ในบันทึกของธรรมชาติ ที่ทำโดยนักศึกษา ไสยศาสตร์เพียงไม่กี่คน" เกี่ยวกับ "ความหมายภายในของบทสวด" [ 78 ] : 3–4 เขาเขียนว่า "ความคิดที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิงสามอย่าง" ถูกรวมเข้าด้วยกันใน "คำว่า 'โดยพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา'" แนวคิดทั้งสามนั้นคือ: “(ก) สาวกเยซู; (ข) อาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่มนุษย์เรียกว่าพระคริสต์ แม้ว่าพระองค์จะเป็นที่รู้จักในนามอื่นที่ยิ่งใหญ่กว่ามากในหมู่ผู้ริเริ่ม; และ (ค) ลักษณะที่สองหรือบุคคลที่สองของพระวจนะ” [ 78 ] : 13 เขาเขียนว่าทั้งเยซูและพระคริสต์ “เป็นมนุษย์เช่นเดียวกับเรา แม้ว่าพวกเขาจะก้าวหน้าไปไกลกว่าเรามากในเส้นทางแห่งวิวัฒนาการ ดังนั้นจึงไม่ถูกต้องที่จะพูดถึงพวกเขาว่าเป็นการสำแดงหรือการจุติโดยตรงของบุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพ” [ 78 ] : 15 เยซู “ได้รับอนุญาตให้สละร่างกายของพระองค์เพื่อใช้ประโยชน์โดยอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ถูกส่งออกไปโดยภราดรภาพผู้ยิ่งใหญ่เพื่อก่อตั้งศาสนาใหม่” [ 78 ] : 14 สิ่งนั้น “เข้าครอบครอง” ร่างกายของเยซูและใช้มันเป็นเวลาสามปี [ 78 ] : 14–15 เฮเลนา บลาวัตสกีอธิบายในลูซิเฟอร์ว่า “จิตวิญญาณเดียวกัน” ที่ปรากฏในเยซูได้ปรากฏในนักปฏิรูปคนอื่นๆ ในยุคอื่นๆ มันคือ “แสงสว่างแห่งศาสนาที่แท้จริงทั้งหมด” ซึ่งนักเทววิทยาใช้เป็นแนวทางนำทางไปสู่ความรอด “โดยการจุติของพระคริสต์หรือพระวิญญาณแห่งความจริง ทุกรูปแบบ ” [ 79 ] “ ‘พระคริสต์แห่งวิทยาศาสตร์ลึกลับ’ คือพระคริสต์แห่งวิญญาณ—หลักการที่ไม่เป็นบุคคล ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากพระคริสต์หรือพระเยซูที่เป็นกายเนื้อ“ [ 80 ]ในขณะที่ “พระบุคคลที่สองของโลโกส” ในลัทธิไญยนิยม “คือยุคสมัยหรือการสำแดง ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด จากพระบิดานิรันดร์” [78 ] : 70
  17. ^ Goodrick-Clarke อธิบายว่า Leadbeater "ได้ถักทอองค์ประกอบตรีเอกภาพหลายอย่าง" เข้าไปในเทพปกรณัม [ 74 ] : 153 Leadbeater เขียนไว้ใน The Masters and the Pathว่า "โลโกสของระบบสุริยะของเรา [...] เป็นตรีเอกภาพพระองค์มี หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือเป็นสามบุคคล พระองค์ทำงานผ่านสามแง่มุม" [ 73 ] : 250 "เนื่องจากโลโกสเป็นตรีเอกภาพ ดังนั้น [...] โลกจึง [...] ถูกปกครองโดยข้าราชการผู้ทรงอำนาจสามองค์ ซึ่งไม่ใช่เพียงแค่ภาพสะท้อนของสามแง่มุมของโลโกส แต่ในทางที่แท้จริงแล้วคือการสำแดงที่แท้จริงของสิ่งเหล่านั้น พวกเขาคือพระเจ้าแห่งโลก พระพุทธเจ้า และมหาโชหัน ผู้ซึ่งบรรลุระดับการเริ่มต้นที่ทำให้พวกเขามีสติสัมปชัญญะในระนาบของธรรมชาติที่อยู่เหนือขอบเขตวิวัฒนาการของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นที่สถิตของโลโกสที่ปรากฏ" [ 73 ] : 254 ในระบบความเชื่อนั้น พระเจ้าแห่งโลกคือสานัต กุมาร [ 73 ] : 296 ผู้นำของเหล่าผู้ซึ่ง เป็นที่รู้จักในนาม "บุตรแห่งไฟ เทพแห่งเปลวไฟจากดาวศุกร์" ผู้ปกครองวิวัฒนาการของโลก [ 74 ] : 145
  18. ^สำหรับคำอธิบายเชิงภาพของลำดับชั้นทางจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตที่เหนือกว่า โปรดดูแผนผังองค์กรใน Goodrick-Clarke [ 74 ] : 148 สิ่งมีชีวิตที่เหนือกว่า ได้แก่ Solar Logos, Planetary Logos, Sanat Kumara, Mahachohan และอื่นๆ
  19. ^มรดกของสมาคมเทววิทยาที่มีต่อลัทธิไสยศาสตร์และวิคคา ในศตวรรษที่ 20 ได้รับการบันทึกไว้อย่างดี อย่างไรก็ตามเจอรัลด์ การ์ดเนอร์และผู้ร่วมงานของเขาไม่ได้ได้รับการแต่งตั้งและอภิเษกจาก ทายาทแห่งการสืบทอดของแมทธิวผ่านทาง LCC [ 75 ] : 34
  20. ^ผู้เขียนนามแฝงของหนังสือ "ณ เท้าของพระอาจารย์"ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของลีดบีเตอร์หรือกฤษณมูรติ
  21. ^ Bogdan ตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นแม้จะมีการปฏิเสธความรับผิดชอบจากทั้งสองกลุ่มก็ตาม [ 85 ]
  22. ^ในจดหมาย Joris Vercammen อา ร์ คบิชอป OKKNแห่ง Utrecht เขียนว่า " IBCก็ต้องพิจารณาถึงความถูกต้องของการแต่งตั้งภายในคริสตจักรของคุณด้วย [...] เราไม่คาดว่าจะเกิดปัญหาใหญ่เกี่ยวกับเรื่องนี้ [...] เราสรุปว่าเรายังไม่ได้รับใบรับรองอย่างเป็นทางการของการเลือกตั้งหรือการแต่งตั้งของคุณ [...] ส่งเอกสารเหล่านี้ให้เราตามที่ร้องขอในแนวทางของ IBCเกี่ยวกับการรับรองคริสตจักรในฐานะคริสตจักรคาทอลิกเก่าอิสระแห่งสหภาพ Utrecht" [ 92 ] : [จดหมาย] บิชอป OCCBCได้รับแจ้งจาก บิชอป IBCในปีถัดมา ในบรรดาประเด็นอื่นๆ ทั้ง การอภิเษกของบิชอป OCCBCที่ได้รับผ่านทาง LCCและ "สายสืบทอดของมัทธิวมีอยู่จริงและไม่ได้รับการยอมรับจาก Utrecht" [ 92 ] : rpt.pp.10–11 IBCปฏิเสธ คำขอ ของ OCCBC สำหรับการแต่งตั้งบิชอปผู้สืบทอดตำแหน่ง [ 92 ] : rpt.pp.12–13 ได้รับแจ้งว่า OCCBC "ควรอยู่ภายใต้ 'ร่มเงา' ของคริสตจักรแองลิกัน" [ 92 ] : rpt.p.13 และได้รับแจ้งว่าบิชอป ของ IBC ได้พิจารณาการเป็นสมาชิกทดลองของ OCCBC อีกครั้ง และ "ไม่ได้เป็นสมาชิกของสหภาพอูเทรคต์อีกต่อไป" [ 92 ] : rpt.p.14
  23. ^ André Barbeau ได้รับการอภิเษกโดย Charles Brearley [ i ]ซึ่งได้รับการอภิเษกโดย Matthew Cooper [ i ]ซึ่งได้รับการอภิเษกโดย James Bartholomew Banks ซึ่งได้รับการอภิเษกโดย Frederick Samuel Willoughby [ 39 ] : 23 ซึ่งได้รับการอภิเษกโดย Mathew [ 39 ] : 19
  1. ^ a bบุคคลนี้ไม่พบใน Brandreth [ 39 ]

เอกสารอ้างอิง

  1. ^ a b c d e f Edmonds, Stephen (2013) [2012]. "Mathew, Arnold Harris (1852–1919)". พจนานุกรมชีวประวัติแห่งชาติอ็อกซ์ฟอร์ด (ฉบับออนไลน์). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. doi : 10.1093/ref:odnb/103378 .(ต้องสมัครสมาชิก เข้าถึง Wikipedia Libraryหรือเป็นสมาชิกห้องสมุดสาธารณะของสหราชอาณาจักร )
  2. ^ a b Debrett's Peerage, Baronetage, Knightage, and Companionage, 1902, Dean & Son, Ltd., หน้า 487
  3. ^ a b c Arnold Harris Mathew และขบวนการคาทอลิกเก่าในอังกฤษ, John Kersey, Lulu Enterprises, 2017, หน้า 41
  4. ^ Burke, Bernard , ed. (1866). "Mathew—Earl of Llandaff" . ประวัติลำดับวงศ์ตระกูลของบรรดาศักดิ์ขุนนางที่หยุดนิ่ง พักไว้ ถูกริบ และสูญสิ้นไปแล้วของจักรวรรดิอังกฤษ (ฉบับพิมพ์ใหม่). ลอนดอน: Harrison. หน้า 361. OCLC 4102769 . 
  5. ^ a b Mathew, Arnold H. (1899). " [คำร้องของ Arnold H. Mathew เพื่อขอลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งสมาชิกสภาขุนนางผู้แทนราษฎรแห่งไอร์แลนด์]"วารสารสภาขุนนาง 131 ลอนดอน : สำนักงานเครื่องเขียน: 376. LCCN sn94094788 
  6. ^ a b Hill, Christopher (มกราคม 2547). "สายตระกูลของบิชอป: การสะท้อนทางเทววิทยาเกี่ยวกับ Blake v Associated Newspapers Ltd". วารสารกฎหมายศาสนา . 7 (34). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์: 334– 338. doi : 10.1017/S0956618X00005421 . ISSN 0956-618X . S2CID 143478448 .  ไอคอนการเข้าถึงที่ปิดอยู่
  7. ^ a b c " นิยายรักขุนนางอีกเรื่อง" The Sketch 23 ( 298) ลอนดอน: Ingram Brothers: 518 12 ตุลาคม 1898 LCCN 09033130 
  8. ^ "ใครคือเอิร์ลแห่งแลนดัฟฟ์?" เว สเทิร์นเมล์ฉบับที่ 9169 คาร์ดิฟฟ์ เวลส์ 13 ตุลาคม 1898 หน้า 6 OCLC 506485542 
  9. ^ "การประชุมสภาขุนนาง – เอิร์ลแห่งแลนดัฟฟ์" . การอภิปรายในรัฐสภา (ฮันซาร์ด) . สภาขุนนาง . 4 สิงหาคม 1899. คอลัมน์ 1421.
  10. ^ "การประชุมสภาขุนนาง – เอิร์ลแห่งแลนดัฟฟ์" . การอภิปรายในรัฐสภา (ฮันซาร์ด) . สภาขุนนาง. 10 กรกฎาคม 1902. คอลัมน์ 1301.
  11. ^ Halsbury, Hardinge Stanley Giffard, เอิร์ลแห่ง (1902). "[รายงานเกี่ยวกับ 'คำร้องของ Arnold H. Mathew เพื่อลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งสมาชิกสภาขุนนางผู้แทนราษฎรแห่งไอร์แลนด์']". วารสารของสภาขุนนาง 134. ลอนดอน : Stationery Office: 282. hdl : 2027/mdp.39015086170399 . LCCN sn94094788 . {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link )
  12. ^ Who's Who, เล่มที่ 61, 1909, A. & C. Black, หน้า 1090
  13. ^ URL ของสุสานชาวดัตช์แห่งเบงกอล = http://dutchcemeterybengal.com/dutch/node/138วันที่เข้าถึง: 30 กันยายน 2018
  14. ^ Dod's Peerage, Baronetage and Knightage, 1904, บรรณาธิการโดย Charles Roger Dod และคณะ, Sampson Low, Marston & Co., หน้า 555
  15. ^วารสารลำดับวงศ์ตระกูล ฉบับที่ 4 ปี 1901 หน้า 120
  16. ^ที่ดิน การเมือง และสังคมในทิปเปอเรรีศตวรรษที่สิบแปด, TP Power, Clarendon Press, 1993
  17. ^ "เดอะไทมส์และซันเดย์ไทมส์ "
  18. ^ "บาทหลวงธีโอบอลด์ แมทธิว: งานวิจัยและเอกสารรำลึก" (PDF) . capuchinfranciscans.ie . สืบค้นเมื่อ30 สิงหาคม 2023 .
  19. ^ "บันทึกทรัพย์สิน: แมทธิว (โทมัสทาวน์) "
  20. ^ประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุของแกลมอร์แกนเชอร์และครอบครัวต่างๆ โดย โทมัส นิโคลัส สำนักพิมพ์ลองแมนส์ กรีน แอนด์ โค ปี 1874 หน้า 120
  21. ^แอนสัน, หน้า 156-157.
  22. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Anson, Peter F (2006) [1964]. Bishops at large . Independent Catholic Heritage series (1st Apocryphile ed.). Berkeley: Apocryphile Press. ISBN 0-9771461-8-9.
  23. ^สาธารณสมบัติบทความนี้ได้นำข้อความจากแหล่งที่มานี้มาใช้ ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ : Thurston, Herbert (กรกฎาคม 1918). "เรื่องอื้อฉาวของบิชอปนักเทววิทยา" . The Month . 132 (649). ลอนดอน: Longmans, Green: 41. ISSN 0027-0172 . 
  24. ^ a b cสาธารณสมบัติประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นข้อมูลสาธารณะ : "ข้อกล่าวหาหมิ่นประมาทใน 'เดอะไทมส์'"" เดอะไทมส์ ฉบับที่ 40187 ลอนดอน 16 เมษายน 1913 หน้า  3–4 ISSN  0140-0460 "
  25. ^ a b cสาธารณสมบัติประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นข้อมูลสาธารณะ : "ข้อกล่าวหาหมิ่นประมาทใน 'เดอะไทมส์'"" เดอะไทมส์ฉบับที่ 40184 ลอนดอน 12 เมษายน 1913 หน้า 3 ISSN  0140-0460 "
  26. ^สาธารณสมบัติประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ: "เรื่องส่วนตัว ฯลฯ" เดอะไทมส์ฉบับที่ 33139 ลอนดอน 10 ตุลาคม 1890 หน้า 1 ISSN 0140-0460 
  27. ^ "การแต่งงาน" เดอะไทมส์ ฉบับที่ 33569 ลอนดอน 24 กุมภาพันธ์1892 หน้า 1 ISSN 0140-0460 
  28. ^ a bสาธารณสมบัติประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ : "King's bench division". The Times . ฉบับที่ 40186. ลอนดอน. 15 เมษายน 1913. หน้า  3–4 . ISSN 0140-0460 . 
  29. ^ a b Ruvigny และ Raineval, Melville A. de , บรรณาธิการ (1909). "Mathew" . ขุนนางแห่งยุโรป . ลอนดอน: Melville. หน้า 120. LCCN 11013712 . 
  30. ^ "Povoleri di Vicenza, la Contessa" . Royal blue book: fashionable directory and parliamentary guide (75th ed.). London: Kelly. 1897. p. 1181. OCLC 669306270 . 
  31. ^ " หนังสือสีน้ำเงินหลวง คู่มือแฟชั่นและคู่มือรัฐสภา 1899" หนังสือสีน้ำเงินหลวง: คู่มือแฟชั่นและคู่มือรัฐสภา (ฉบับที่ 77) ลอนดอน: เคลลี่ 1899หน้า 1177 hdl : 2027/nyp.33433075900419 OCLC 669306270 
  32. ^ "เลขที่ 33652" . เดอะลอนดอนแกเซ็ตต์ . 14 ตุลาคม 1930. หน้า 6280.
  33. ^ a b c "การขับไล่ออกจากศาสนาโดยระบุชื่อ"เดอะแท็บเล็ต ลอนดอน 25 กันยายน 1915 หน้า 408 ISSN 0039-8837 สืบค้นเมื่อ19 มีนาคม 2014 
  34. ^ a b Thiel, Jacobus J. van (3 มิถุนายน 1908). "บาทหลวงคาทอลิกเก่าสำหรับอังกฤษ". เดอะการ์เดียน . ลอนดอน. OCLC 21987594 . นอกจากนี้ยังตีพิมพ์ซ้ำในผลงานต่างๆ และทางออนไลน์ด้วย
  35. ↑ a b c d e f "Internationale beziehungen" . Internationale Kirchliche Zeitschrift (ภาษาเยอรมัน) ใหม่ folge 5, ganzen folge 23 (3) เบิร์น: Stämpfli & Cie: 342– 349 กรกฎาคม – กันยายน 1915 ISSN 0020-9252 
  36. ^คณะกรรมการราชวงศ์แห่งบริเตนใหญ่ว่าด้วยวินัยทางศาสนา (1906) รายงานของคณะกรรมการราชวงศ์ว่าด้วยวินัยทางศาสนารัฐสภา เอกสารตามคำสั่ง Cd. 3040, 3069–3072 ลอนดอน: พิมพ์โดย Wyman and Sons สำหรับสำนักงานเครื่องเขียนของสมเด็จพระราชินีนาถสืบค้นเมื่อ20สิงหาคม2013
  37. ^ Embry, James (1931). ขบวนการคาทอลิกและสมาคมแห่งไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ . ลอนดอน: The Faith Press. OCLC 12799438. สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2013 . 
  38. ^ Beyschlag, Willibald (กรกฎาคม 1898). "ต้นกำเนิดและการพัฒนาของ ขบวนการคาทอลิกเก่า" วารสารเทววิทยาอเมริกัน 2 ( 3). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก: 523. JSTOR 3153434 
  39. ↑ a b c d e f g h i j k l m Brandreth, Henry RT (1987) [ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1947] Episcopi vagantes และโบสถ์แองกลิกัน ซานเบอร์นาดิโน แคลิฟอร์เนีย: Borgo Press ไอเอสบีเอ็น 0-89370-558-6.
  40. ^ Incredulous (นามแฝงของ Richard O'Halloran) (13 พฤษภาคม 1908). "ไม่มี". The Guardian . ลอนดอน. OCLC 21987594 . ตีพิมพ์ซ้ำใน" บิชอป 'คาทอลิกเก่า' คนใหม่หรือ?"เดอะแท็บเล็ต ลอนดอน 16 พฤษภาคม 1908 หน้า 28 ISSN 0039-8837 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 เมษายน 2014 
  41. อรรถ เป็นขc นิช, แมทเธียส"Über ตาย sogenannten 'Vagantenbischöfe'" . stmichael-online.de (ในภาษาเยอรมัน). เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 เมษายน 2555. เรียกดูเมื่อวันที่ 20 สิงหาคม 2556 .
  42. ^การประชุมของบรรดาบิชอปแห่งนิกายแองลิกัน (1908) "มติที่ 69"จดหมายสารานุกรมจากบรรดาบิชอป พร้อมด้วยมติและรายงานการประชุมแลมเบธครั้งที่ 5 วันที่ 6 กรกฎาคม – 5 สิงหาคม 1908 ลอนดอน: สมาคมเพื่อการส่งเสริมความรู้คริสเตียน หน้า 63
  43. ^ "เบ็ดเตล็ด" . เดอะ มอนท์ . 136 (675). ลอนดอน: ลองแมนส์ กรีน: 260– 262. กันยายน 1920. ISSN 0027-0172 . 
  44. ^ a b "รายงานของคณะกรรมการ – การรวมตัวกันอีกครั้ง ตอนที่ 3 รายงานของคณะอนุกรรมการ ( ก ) ว่าด้วยความสัมพันธ์และการรวมตัวกันอีกครั้งกับคริสตจักรเอพิสโคปัล – นิกายละติน IV. คาทอลิกเก่า" การประชุมของบิชอปแห่งนิกายแองลิกัน: จดหมายสาระสำคัญจากบิชอป พร้อมด้วยมติและรายงาน การ ประชุม แลมเบธครั้งที่ 6 5 กรกฎาคม – 7 สิงหาคม 1920 ลอนดอน: สมาคมเพื่อการส่งเสริมความ รู้คริสเตียน 1920 หน้า 34, 154–156 hdl : 2027/uc2.ark:/13960/ t39029m6v OCLC 729498943 
  45. ^ a b Mathew, Arnold H, ed. (1909). The Old Catholic missal and ritual: prepared for the use of English-speaking congregations of Old Catholic, in communion with the ancient Catholic archiepiscopal see of Utrecht . London: Cope and Fenwick. OCLC 635998436 . โปรดทราบว่าแมทธิ ว ได้จัดเตรียม nihil obstatของเขาเอง พร้อมกับ การไม่บรรลุนิติภาวะของกุล
  46. ^ a b c d e f Moss, Claude B (2005) [1977]. ขบวนการคาทอลิกเก่า: ที่มาและประวัติศาสตร์ชุดมรดกคาทอลิกอิสระ (พิมพ์ซ้ำ พร้อมเพิ่มเติมและแก้ไขจากฉบับที่ 2) เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์อะโพครีฟิลISBN 0-9764025-9-9.
  47. ^ a b c d Smit, Peter-Ben (2011). ศาสนจักรคาทอลิกเก่าและศาสนจักรคาทอลิกอิสระของฟิลิปปินส์ในประวัติศาสตร์: ศาสนจักรคาทอลิกในทุกที่ Brill's Series in Church History – Brill European History and Culture E-Books Online, Collection 2011. Vol. 52. Leiden: Brill. หน้า 50, 180– 285. doi : 10.1163/9789004214989_004 . ISBN 978-9004206472ISSN 1572-4107​ ​{{cite book}}: |journal=ละเลย ( ช่วยเหลือ )
  48. ^ a b Kersey, John (2017). "Arnold Harris Mathew และขบวนการคาทอลิกเก่าในอังกฤษ: 1908-52" (PDF) . โบสถ์คาทอลิกเก่าแห่งอเมริกาเหนือ . หน้า 81. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม 2024 . สืบค้นเมื่อ15 สิงหาคม 2024 .
  49. ↑ a b c De Oud-Katholiek: Godsdienstig Maandblad (ในภาษาดัตช์) รอตเตอร์ดัม1 ธันวาคม 2453 ISSN 0167-3963 {{cite journal}}: CS1 maint: วารสารไม่มีชื่อ ( ลิงก์ )แปลโดย"ไม่มี" เดอะการ์เดียนลอนดอน 9 ธันวาคม 1910 OCLC 21987594 คำแปลที่พิมพ์ซ้ำในสาธารณสมบัติประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ : " พวกคาทอลิกเก่าในอังกฤษ" เดอะแท็บเล็ต ลอนดอน 17 ธันวาคม 1910 หน้า 39 ISSN 0039-8837เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 เมษายน 2014 เรียกดูเมื่อวันที่ 5 เมษายน 2014 
  50. ^ "ข่าวกรองทางศาสนา" เดอะไทมส์ฉบับที่ 39364 ลอนดอน 30 สิงหาคม 1910 หน้า5 ISSN 0140-0460 
  51. ^ a b Mathew, Arnold H. (1915). An episcopal odyssey: an open letter to ... the ... Archbishop of Canterbury, etc (pamphlet). Kingsdown. OCLC 563119992 . สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2013 . {{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  52. ^สาธารณสมบัติประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ : "การขับไล่ชาวอังกฤษออกจากศาสนา" เดอะไทมส์ฉบับที่ 39520 ลอนดอน 28 กุมภาพันธ์ 1911 หน้า 6 ISSN 0140-0460 
  53. ^ a bสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10 ( 4 มีนาคม 1911) "Motu Proprio"เดอะแท็บเล็ต ลอนดอน หน้า 25 ISSN 0039-8837เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม 2013 สืบค้นเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม 2013 การแปลภาษาอังกฤษของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10 (11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2454) "Sacerdotes Arnoldus Harris Mathew, Herbertus Ignatius Beale และ Arthurus Guilelmus Howarth ผู้เสนอชื่อผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงผู้มีสิทธิเลือกตั้ง" (PDF ) Acta Apostolicae Sedis ( จดหมายเผยแพร่แบบmotu proprio ) (ในภาษาละติน) 3 (2). โรม: Typis Polyglottis Vaticanis (เผยแพร่ 15 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2454): 53– 54 เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม2556 สืบค้นเมื่อ11 พฤษภาคม 2556 .
  54. ^ La Monte, John L (1949). โลกของยุคกลาง: การปรับทิศทางใหม่ของประวัติศาสตร์ยุคกลาง . นิวยอร์ก: Appleton-Century-Crofts. หน้า 393. hdl : 2027/mdp.39015024887880 . OCLC 568161011 . 
  55. ↑ บทความนี้สาธารณสมบัติรวมเอาข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้ ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ: Pope Leo X. Debitum pastoralis officii nobis (ในภาษาละติน)จากJoosting, ม.ค. GC; มุลเลอร์, ซามูเอล (1912) "คำกริยา ฟาน เพาส์ ลีโอ X อาน เดน อาร์ตสบิสชอป ฟาน คูเลน อัลเลกาตุส นาตุส, ฟิลิปส์ บิสชอป ฟาน อูเทรชต์, diens fiscus en diens kerkelijke en wereldlijke onderdanen ในทันทีทันใด เหนือ keulen te doen dagvaarden" Bronnen voor de geschiedenis der kerkelijke rechtspraak in het bisdom Utrecht in di middeleeuwen . อูเด วาเดอร์ลันด์เชอ เรชท์สบรอนเนน (ในภาษาดัตช์) เกรเวนฮาจ : มาร์ตินัส ไนจ์ฮอฟฟ์ หน้า  59– 62. hdl : 2027 / mdp.35112103682300หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยเอกสารที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตอำนาจของอธิการแห่งอูเทรคต์ หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในWerken der Vereeniging tot Uitgaaf der Bronnen van het Oud-Vaderlandsche Recht เกรเวนฮาจ : มาร์ตินัส ไนจ์ฮอฟฟ์  2 (14) โอซีแอลซี765196601 . 
  56. ^สาธารณสมบัติบทความนี้ได้นำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ : Neale, John M (1858). ประวัติของคริสตจักรที่เรียกว่า Jansenist แห่งฮอลแลนด์ พร้อมด้วยภาพร่างของพงศาวดารในยุคแรก และเรื่องราวบางส่วนเกี่ยวกับ Brothers of the common life . อ็อกซ์ฟอร์ด; ลอนดอน: John Henry and James Parker. hdl : 2027/mdp.39015067974389 . OCLC 600855086 . 
  57. ^ a b c Mathew v. "The Times" Publishing Co., Ltd. , 29 TLR 471 (KB 1913).
  58. ^ a bสาธารณสมบัติประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ : "King's bench division". The Times . ฉบับที่ 40188. ลอนดอน. 17 เมษายน 1913. หน้า 4. ISSN 0140-0460 . 
  59. ^สาธารณสมบัติประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นข้อมูลสาธารณะ : "King's bench division". The Times . ฉบับที่ 40189. ลอนดอน. 18 เมษายน 1913. หน้า 3. ISSN 0140-0460 . 
  60. ^คาวเปอร์, ฟรานซิส เอช. (7 พฤษภาคม 1932). "อำนาจของคาทอลิกและกฎหมายอังกฤษ" . เดอะแท็บเล็ต . ลอนดอน. หน้า 6. ISSN 0039-8837 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 เมษายน 2014 . สืบค้นเมื่อ22 มีนาคม 2014 . 
  61. ↑เบซิล, จอห์น ดี (กรกฎาคม–กันยายน พ.ศ. 2534) "Alexander Kireev: ชาวสลาฟไฟล์แห่งศตวรรษและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พ.ศ. 2433-2453" (PDF ) Cahiers du monde russe และ soviétique 32 (3) ปารีส: École des hautes études en sciences sociales: 337– 347. doi : 10.3406/ cmr.1991.2285 ISSN 1777-5388 ​สืบค้นเมื่อ21 กันยายน 2556 . ดูมอนต์, เอ็ม; เนเกรล, โดมินิค (1991) "เรซูเม่/บทคัดย่อ" . กาเฮียร์ ดู มงด์ รุสส์ . 32 (3): 431– 432 . สืบค้นเมื่อ21 กันยายน 2556 .
  62. ^ a b Mellon, Mary (2010). เพื่อนหรือหญิงร้าย?: Olga Novikova ในสื่ออังกฤษ, 1877–1925 (ปริญญาโท). แชปเพิลฮิลล์: มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา แชปเพิลฮิลล์ . doi : 10.17615/m0b3-9g93 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 ตุลาคม 2013. สืบค้นเมื่อเมื่อวันที่ 14 ตุลาคม 2013 .
  63. ^อิสบา, แอนน์ (2006). แกลดสโตนและสตรี . ลอนดอน: แฮมเบิลดัน คอนทินิวอัม. ISBN 1-85285-471-5.
  64. ^วิลเลียมส์, เบอร์นาร์ด แมรี (ประมาณปี 1924). บทสรุปประวัติศาสตร์ ความเชื่อ วินัย และจุดมุ่งหมายของคริสตจักรโรมันคาทอลิกเก่าในสหราชอาณาจักร [sl]: [sn] หน้า 23. OCLC 315302080 
  65. ^สาธารณสมบัติประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลสาธารณะ : "Old Catholics in Britain". The Times . ฉบับที่ 41051. ลอนดอน. 31 ธันวาคม 1915. หน้า 5. ISSN 0140-0460 . 
  66. ^ Mathew, Arnold H (8 มกราคม 1916). "Notes" . The Tablet . ลอนดอน. หน้า 7. ISSN 0039-8837 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 มีนาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ22 สิงหาคม 2013 . 
  67. ^ ประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำ ข้อความสาธารณสมบัติจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นข้อมูลสาธารณะ : "การเสียชีวิตของ 'อาร์ชบิชอป' แมทธิว" เดอะไทมส์ฉบับที่ 42290 ลอนดอน 23 ธันวาคม 1919 หน้า 13 ISSN 0140-0460 
  68. ^ "บิชอปประจำภูมิภาคแห่งสกอตแลนด์ฟ้องร้องนักบันทึกประวัติศาสตร์ขุนนาง"นิวยอร์กทริบูนนิวยอร์ก13 กรกฎาคม 1915 หน้า 4 LCCN sn83030214 สืบค้นเมื่อ14 ธันวาคม 2013 
  69. ^อิลลินอยส์. สำนักงานเลขาธิการแห่งรัฐ (1906). "บริษัทที่ไม่แสวงหาผลกำไร". รายงานสองปีของเลขาธิการแห่งรัฐอิลลินอยส์ (ปีงบประมาณเริ่มต้นวันที่ 1 ตุลาคม 1904 และสิ้นสุดวันที่ 30 กันยายน 1906). สปริงฟิลด์, อิลลินอยส์: 53. hdl : 2027/mdp.39015067964307 . OCLC 557554812 . 
  70. ^ "โบสถ์โรมันคาทอลิกเก่า" . หนังสือประจำปีของคริสตจักร . นิวยอร์ก: สภาสหพันธ์คริสตจักรแห่งพระคริสต์ในอเมริกา. 1923. หน้า  13–14 . ISSN 0084-3644 . 
  71. ^ " คริสตจักรโรมันคาทอลิกเก่าแห่งอเมริกา" หนังสือประจำปีของคริสตจักร (ฉบับปี 1917) นิวยอร์ก: สภาสหพันธ์คริสตจักรแห่งพระคริสต์ในอเมริกา 1918 หน้า 76 hdl : 2027 /mdp.39015011954883 ISSN 0084-3644 
  72. ^อิลลินอยส์. สำนักงานเลขาธิการแห่งรัฐ (1919). "บริษัทในประเทศที่ไม่แสวงหาผลกำไร". รายงานสองปีของเลขาธิการแห่งรัฐอิลลินอยส์ (ปีงบประมาณเริ่มต้น 1 ตุลาคม 1916 และสิ้นสุด 30 กันยายน 1918). สปริงฟิลด์, อิลลินอยส์: 41, 52. hdl : 2027/mdp.39015068036840 . OCLC 557554812 . 
  73. ^ a b c d e Leadbeater, Charles W. (2007) [1925]. ปรมาจารย์และเส้นทาง (ฉบับพิมพ์ซ้ำ). นิวยอร์ก: Cosimo Classics. หน้า 250, 254, 296. ISBN 978-1-60206-333-4.
  74. ^ a b c d e Goodrick-Clarke, Nicholas (2010). "การมาถึงของปรมาจารย์: การปฏิรูปวิวัฒนาการของตัวกลางทางจิตวิญญาณในเทววิทยาสมัยใหม่" ใน Kilcher, Andreas B. ( บรรณาธิการ). การสร้างประเพณี: วิธีการและตำนานของการถ่ายทอดในลัทธิลึกลับตะวันตก ชุดหนังสือ Aries เล่มที่ 11ไลเดน; บอสตัน: Brill หน้า  113–160 doi : 10.1163/ej.9789004191143.i-474.37 ISBN 978-9004191143. S2CID  59057008 .
  75. ^ a b c dเพียร์สัน, โจแอนน์ (2007). วิคคาและมรดกคริสเตียน: พิธีกรรม เพศ และเวทมนตร์ลอนดอน; นิวยอร์ก: รูทเลดจ์ISBN 978-0-203-96198-8สืบค้นข้อมูลเมื่อ3 พฤษภาคม 2556
  76. ^ Tillett, Gregory J. (1986). Charles Webster Leadbeater 1854–1934: การศึกษาชีวประวัติ (ปริญญาเอก). ซิดนีย์: มหาวิทยาลัยซิดนีย์ (ตีพิมพ์ 2007). hdl : 2123/1623 . OCLC 220306221 . ไอคอนการเข้าถึงแบบเปิด
  77. ^ a b Leadbeater, Charles W. (1952). Jinarājadāsa, Curuppumullagē (บรรณาธิการ). ว่าด้วยคริสตจักรคาทอลิกเสรีนิยม: ข้อความที่คัดมาจากจดหมายของ CW Leadbeater ถึง Annie Besant, 1916–1923 . Adyar: Theosophical Publishing House. หน้า  3–8 . OCLC 646284705 . 
  78. ^ a b c d e f gสาธารณสมบัติประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ : Leadbeater, Charles W. (1904) [1899]. The Christian creed: its origin and signification (2nd enl. and rev. ed.). London [ua]: Theosophical Publishing Society. p.  14 . OCLC 221390587 . 
  79. ^สาธารณสมบัติประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นข้อมูลสาธารณะ :ไม่ระบุชื่อผู้เขียน (Blavatsky, Helena P.) (15 ธันวาคม 1887)'ลูซิเฟอร์' ถึงอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี, คำทักทาย! ลูซิเฟอร์ . 1 (4). ลอนดอน: สมาคมสำนักพิมพ์เทววิทยา: 251. hdl : 2027/pst.000058528167 . OCLC  804337810 .
  80. ^สาธารณสมบัติประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ : Roca, Paul (15 มกราคม 1888). "Esotericism of the Christian dogma". Lucifer . 1 (5). London: Theosophical Publishing Society: 369. hdl : 2027/pst.000058528167 . OCLC 804337810 . 
  81. ^ Tillett, Gregory J. (1990). "ลัทธิแอดเวนติสม์ลึกลับ"ใน Trompf, Garry W. (บรรณาธิการ). ลัทธิบูชาสินค้าและขบวนการมิลเลเนียน: การเปรียบเทียบข้ามมหาสมุทรของขบวนการทางศาสนาใหม่ศาสนาและสังคม (เฮก เนเธอร์แลนด์) เล่มที่ 29 เบอร์ลิน; นิวยอร์ก: Mouton de Gruyter  หน้า143–177 ISBN 0-89925-601-5.
  82. ^เวสซิงเกอร์, แคทเธอรีน (2013). "ผู้นำรุ่นที่สองของสมาคมเทววิทยา (อาดียาร์)"ใน แฮมเมอร์, โอลาฟ; รอธสไตน์, มิคาเอล (บรรณาธิการ). คู่มือเกี่ยวกับกระแสเทววิทยา . คู่มือบริลล์ว่าด้วยศาสนาร่วมสมัย. เล่มที่ 7. ไลเดน; บอสตัน: บริลล์. หน้า  33–50 . doi : 10.1163/9789004235977_004 . ISBN 978-9004-23596-0.
  83. ^เมลตัน, เจ. กอร์ดอน, บรรณาธิการ (2001). "คริสตจักรคาทอลิกเสรีนิยม" สารานุกรมไสยศาสตร์และจิตวิทยาเหนือธรรมชาติ เล่ม 1 (ฉบับที่ 5). ดีทรอยต์: เกล กรุ๊ป. หน้า 921. ISBN 0-8103-8570-8.
  84. ^ชีแฮน, เอ็ดมันด์ ดับเบิลยู. (1925). คำสอนและการนมัสการของคริสตจักรคาทอลิกเสรีนิยม . ลอสแอนเจลิส: สำนักพิมพ์เซนต์อัลบัน. หน้า 15, 18, 21–22 . hdl : 2027/uc1.$b273991 . OCLC 613198842 . 
  85. ^ a b c Bogdan, Henrik (2007). "เวทมนตร์หรือวิคคาแบบเพแกนสมัยใหม่" ลัทธิลึกลับตะวันตกและพิธีกรรมการเริ่มต้นชุดหนังสือ SUNY ในประเพณีลึกลับตะวันตก อัลบานี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก หน้า 152. ISBN 978-0-7914-7069-5.
  86. ^ "ประมวลกฎหมายศาสนจักร - เล่ม 4 - หน้าที่ของศาสนจักร (มาตรา 834-878)" . www.vatican.va . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 มิถุนายน 2019 . สืบค้นเมื่อ7 พฤศจิกายน 2021 . มาตรา 845 §1 เนื่องจากศีลล้างบาป ศีลยืนยัน และศีลบวช เป็นการประทับตราลักษณะเฉพาะ จึงไม่สามารถให้ศีลซ้ำได้§2 หากหลังจากสอบถามอย่างถี่ถ้วนแล้ว ยังคงมีข้อสงสัยที่สมเหตุสมผลว่าศีลที่กล่าวถึงใน §1 ได้รับการประกอบพิธีแล้วหรือไม่ หรือได้รับการประกอบพิธีอย่างถูกต้องหรือไม่ ศีลเหล่านั้นจะต้องได้รับการประกอบพิธีโดยมีเงื่อนไข
  87. อรรถ เป็นขเครูรี, อูร์ส (1978) เอเยน, คริสเตียน (บรรณาธิการ). Die Altkatholische Kirche: ทั้งหมด geschichte, ทั้งหมด, และ anliegen . เคียร์เชน เดอร์ เวลท์. ไรเฮอ (ภาษาเยอรมัน) ฉบับที่ 3 (ฉบับที่ 3 แก้ไขเพิ่มเติมโดยแก้ไขภาคผนวก) สตุ๊ตการ์ท: Evangelisches Verlagswerk. ไอเอสบีเอ็น 3-7715-0190-3.
  88. ↑แฮร์ซอก, เอดูอาร์ด (กรกฎาคม–กันยายน พ.ศ. 2458) "Zwei thesen über die gültigkeit einer bischöflichen konsekration" . Internationale Kirchliche Zeitschrift (ภาษาเยอรมัน) ใหม่ folge 5, ganzen folge 23 (3) เบิ ร์น: Stämpfli & Cie: 271– 296 ISSN 0020-9252 
  89. ^ Davidson, Randall ; Maclagan, William (1910) [1897-02-19]. "Saepius Officio, คำตอบของอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีและยอร์กต่อพระราชกฤษฎีกาApostolicae Curaeของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13"ใน Lacey, Thomas A (บรรณาธิการ). บันทึกประจำวันของโรมันและเอกสารอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสอบสวนของพระสันตะปาปาเกี่ยวกับการบวชในอังกฤษ MDCCCXCVI (เป็นภาษาละติน). นิวยอร์ก: Longmans, Green. LCCN a11000248 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 13 มกราคม 2006 . สืบค้นเมื่อ 20 สิงหาคม 2013 . "คำแปลภาษาอังกฤษของSaepius officio " . ucl.ac.uk . มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 31 สิงหาคม 2000 . สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2013 .
  90. ↑ชูเลอร์, คริสตอฟ (1997) เรื่องของแมทธิว: ความล้มเหลวในการสถาปนาคริสตจักรคาทอลิกเก่าในอังกฤษในบริบทของความสัมพันธ์คาทอลิกเก่าแก่ของชาวแองกลิกันระหว่างปี 1902 ถึง 1925 Publicatieserie Stichting Oud-Katholiek Seminarie. ฉบับที่ 30. อาเมอร์สฟูร์ต: Stichting Centraal Oud-Katholiek Boekhuis. ไอเอสบีเอ็น 9070596644.
  91. ^ มติที่ 54การประชุมแลมเบธครั้งที่ 9 ปี 1958 ลอนดอน: สำนักงานแองกลิกันคอมมูเนียน เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม 2007 เรียกดูเมื่อวันที่ 25 มีนาคม 2014
  92. ^ a b c d e f History06a-Utrecht-Reports.pdf (PDF) . แวนคูเวอร์, บริติชโคลัมเบีย: โบสถ์คาทอลิกเก่าแห่งบริติชโคลัมเบีย 8 ตุลาคม 2012. เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม 2013 . เรียกดูเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม 2013 .รวมVercammen, Joris (7 กรกฎาคม 2549) [จดหมาย] . เอมส์ฟูร์ต. อัคร.น.21.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  93. ^ Pelletier, Jean (2010). การแก้ไขเกี่ยวกับแถลงการณ์ของสำนักงานสังฆมณฑลเรื่องคริสตจักรคาทอลิกเก่าแห่งบริติชโคลัมเบียและบาทหลวง Claude Lacroix ซึ่งเป็นบาทหลวงของคริสตจักรนี้ (PDF)ควิเบก, QC: อัครสังฆมณฑลโรมันคาทอลิกแห่งควิเบกเก็บถาวร( PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 29 มีนาคม 2014 สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2013
  94. ↑แกญง, เอดูอาร์ (6 พฤษภาคม พ.ศ. 2545). À qui de ddroit (ตัวอักษร) (ในภาษาฝรั่งเศส) มอนทรีออล{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)แปลโดยGagnon, Édouard. “ถึงผู้ที่เกี่ยวข้อง” . หลังจากได้ศึกษาเอกสารเกี่ยวกับมงส์ญอร์ อองเดร เลเตลลิเยร์ และบรรดาผู้สืบทอดตำแหน่งบิชอปก่อนหน้าท่านแล้ว ข้าพเจ้าเชื่อมั่นว่าท่านได้รับการอภิเษกเป็นบิชอปอย่างถูกต้องตามกฎหมาย ข้าพเจ้าไม่ได้ตั้งใจที่จะตัดสินรายงานขององค์กรที่จัดตั้งขึ้นภายใต้ชื่อคริสตจักรคาทอลิกคาริสมาติกแห่งแคนาดา ร่วมกับสภาบิชอปคาทอลิกแห่งแคนาดาและควิเบก แต่ไม่มีสิ่งใดทำให้ข้าพเจ้าสงสัยในความถูกต้องของการอภิเษกบิชอปของมงส์ญอร์ อองเดร เลเตลลิเยร์ โดยอาร์ชบิชอป อองเดร บาร์โบ และการอภิเษกอาร์ชบิชอป บาร์โบ โดยอาร์ชบิชอป อิกเนเชียส ชาร์ลส์ เบราร์ลีย์ ประมุขแห่งคริสตจักร 'คาทอลิกเก่า' ซึ่งมีที่ตั้งอยู่ในอังกฤษ การอภิเษกของ 'คาทอลิกเก่า' โดยทั่วไปถือว่าเหมือนกับการอภิเษกของบิชอปออร์โธดอกซ์ ข้าพเจ้ารู้จักอาร์ชบิชอป บาร์โบ มานานกว่า 60 ปี ตั้งแต่สมัยที่เราเรียนที่แกรนด์เซมินารีแห่งมอนทรีออล หลังจากนั้น ผมก็แทบไม่ได้ติดต่อกับเขาอีกเลย เพราะผมไปปฏิบัติศาสนกิจไกลจากที่นี่ แต่ผมรู้จักเขามาโดยตลอดในฐานะผู้ที่อธิษฐานภาวนาอย่างสม่ำเสมอ เป็นผู้มีญาณวิเศษ และผมคิดว่าบรรดาศิษย์ของเขาก็เป็นผู้ที่อธิษฐานภาวนาอย่างสม่ำเสมอเช่นกัน
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Arnold_Mathew&oldid=1360090983 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ อาร์โนลด์ แมทธิว

อาร์โนลด์ แฮร์ริส แมทธิวผู้ตั้งตนเองเป็นเอิร์ลแลนดัฟฟ์แห่งโธมัสทาวน์คนที่ 4 โดยชอบธรรม (7 สิงหาคม 1852 – 19 ธันวาคม 1919)

ชีวประวัติ

แมทธิวเกิดใน จักรวรรดิฝรั่งเศสที่สอง ในปี ค.ศ. 1852 เป็นบุตรชายของพันตรีอาร์โนลด์ เฮนรี อ็อกเตอร์โลนี แมทธิว (เดิมชื่อแมทธิวส์ เสียชีวิตในปี ค.ศ.

การเลือกตั้ง

บิชอปที่สังกัด การประชุมบิชอปคาทอลิกเก่าระหว่างประเทศ ได้ติดต่อกับโอฮัลโลแรนตั้งแต่ปี พ.ศ. 2445 [ 34 ] [ 35 ] : 344 โอฮัลโลแรนเชื่อว่าการเคลื่อนไหวเช่นนี้จะดึงดูดความสนใจของชาวโรมันคาทอลิกและ แองโกล-คาทอลิก จำนวนมากที่ไม่พอใจในเดือนมิถุนายน พ.ศ.

การอุทิศ

แมทธิวได้รับการอภิเษกใน มหาวิหารเซนต์เกอร์ทรูด เมือง อูเทรคต์ เมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ.