อาร์วาไนต์ ( / ˈ ɑːr v ə n aɪ t s / ; ^{[ 1 ]}อาร์วานิติกา แอลเบเนีย : Αρbε̱ρεσηε̰ , อักษรโรมัน:  ArbëreshëหรือArvanitika แอลเบเนีย : Αρbε̰ρορε̱ , อักษรโรมัน:  Arbërorë ; กรีก : Αρβανίτες , อักษรโรมัน :  Arvanítes ) เป็นกลุ่มประชากรในกรีซที่มีต้นกำเนิดจากแอลเบเนีย^{[ 2 ]}เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ชาว Arvanites ยกย่องตนเองและได้รับการยกย่องจากชาวกรีกว่าเป็นชุมชนชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน บทบาทสำคัญของพวกเขาในสงครามประกาศอิสรภาพของกรีกและ ศาสนา คริสต์นิกายออร์โธ ดอกซ์ ที่พวกเขามีร่วมกับประชากรที่พูดภาษากรีกส่วนที่เหลือ^{[ 3 ]}ทำให้พวกเขาถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของชาติกรีกในศตวรรษที่ 19 และพวกเขาต้องเผชิญกับการกลืนกลายทางวัฒนธรรมมากขึ้นโดยรัฐกรีกสมัยใหม่

ในช่วงศตวรรษที่ 20 ชาวอาร์วานิเตสในกรีซเริ่มแยกตัวออกจากชาวอัลบาเนียมากขึ้น โดยเน้นย้ำถึงอัตลักษณ์ความเป็นชาติของตนในฐานะชาวกรีกแทน รัฐบาลกรีกดำเนินนโยบายที่ขัดขวางการใช้ภาษาอาร์วานิติกาอย่างแข็งขัน และในปัจจุบัน ชาวอาร์วานิเตสเกือบทั้งหมดระบุตนเองว่าเป็นชาวกรีก^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}และไม่ถือว่าตนเองเป็นชาวอัลบาเนีย^{[ 8 ]}ปัจจุบัน พวกเขา พูด ^ได้สองภาษา [ ^{9 ] [ 4 ]}โดยทั่วไปพูดภาษาอาร์วานิติกา ซึ่งเป็นภาษา อัลบาเนียสำเนียงหนึ่งควบคู่ไปกับภาษากรีกปัจจุบันภาษาอาร์วานิติกากำลังเสื่อมถอยลงเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางภาษา ไปสู่ภาษากรีก การอพยพภายในประเทศครั้งใหญ่ไปยังเมืองต่างๆ และการผสมผสานของชุมชนชาวอาร์วานิเตสกับประชากรชาวกรีกในวงกว้างตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา

ชาวอัลบาเนียได้รับการบันทึกว่าเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานที่เข้ามายังพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือทางตอนใต้ของประเทศกรีซในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 และต้นศตวรรษที่ 14 โดยคลื่นการอพยพครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 พวกเขาเป็นประชากรกลุ่มหลักในบางส่วนของเพโลปอนเนสแอตติกาและโบโอเทียจนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 ^{[ 10 ] [ 11 ]}หลังจากตั้งถิ่นฐานในกรีซ กลุ่มชาวอัลบาเนียจำนวนมากเริ่มอพยพไปยังอิตาลีในช่วงศตวรรษที่ 15-16 และปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน อาร์เบเรเช

ชื่อ Arvanites และชื่อที่เทียบเท่ากันในปัจจุบันใช้ทั้งในภาษากรีก ( Αρβανίτες , รูปเอกพจน์Αρβανίτης , รูปเพศหญิงΑρβανίτισσα ) และในภาษา Arvanitika เอง ( ArbëreshëหรือArbërorë ) ในภาษาแอลเบเนียมาตรฐาน ( Arvanitë, Arbëreshë, Arbërorë ) มีการใช้ทั้งสามชื่อนี้ ชื่อArvanitesและชื่อที่แปรผันมาจากรากศัพท์arb/albของชื่อกลุ่มชาติพันธุ์เก่าที่ชาวแอลเบเนียทั้งหมดเคยใช้เรียกตัวเอง^{[ 12 ] [ 13 ]}หมายถึงคำศัพท์ทางภูมิศาสตร์ ซึ่งปรากฏครั้งแรกในงานเขียนของโพลิบิอุสในรูปของชื่อสถานที่ว่าอาร์วอน ( Άρβων ) และต่อมาปรากฏอีกครั้งในงานเขียนของนักเขียนไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 11 และ 12 ในรูปของอาร์วานอน ( Άρβανον ) หรืออาร์วานา ( Άρβανα ) ซึ่งหมายถึงสถานที่ในประเทศแอลเบเนียในปัจจุบัน^{[ 14 ]}ชื่ออาร์วานิเตส ("อาร์บานิไต") เดิมทีหมายถึงผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคนั้น และต่อมาหมายถึงผู้พูดภาษาแอลเบเนียทั้งหมด ชื่อทางเลือกอัลเบเนียอาจมีความเกี่ยวข้องทางด้านรากศัพท์ แต่มีที่มาไม่ชัดเจนนัก (ดูแอลเบเนีย (ชื่อสถานที่) ) น่าจะถูกรวมเข้ากับชื่อ "อาร์บานิไต" ในบางช่วงเนื่องจากมีความคล้ายคลึงกันทางด้านเสียง ในการใช้ภาษาไบแซนไทน์ในยุคหลัง คำว่า "Arbanitai" และ "Albanoi" พร้อมด้วยรูปแบบต่างๆ ถูกใช้สลับกันไปมา ในขณะที่บางครั้งกลุ่มเดียวกันก็ถูกเรียกด้วยชื่อแบบคลาสสิกว่าIllyriansในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 คำว่าAlvani (Albanians) ถูกใช้เป็นหลักในภาษาทางการ และArvanites (Αρβανίτες) ถูกใช้ในภาษาพูดทั่วไปในภาษากรีก แต่ทั้งสองคำถูกใช้โดยไม่แยกแยะสำหรับชาวอัลบาโนโฟนทั้งมุสลิมและคริสเตียนทั้งในและนอกประเทศกรีซ^{[ 15 ]}ในประเทศอัลบาเนียเอง การเรียกตัวเองว่าArvanitesได้ถูกเปลี่ยนเป็นชื่อใหม่Shqiptarëตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงที่ชุมชนผู้อพยพชาวอัลบาโนโฟนทางตอนใต้ของกรีซไม่ได้ใช้ร่วมกัน ในช่วงศตวรรษที่ 20 กลายเป็นธรรมเนียมที่จะใช้คำว่าΑλβανοίสำหรับชาวแอลเบเนีย และใช้คำว่าΑρβανίτεςสำหรับชาวกรีก-อาร์วานิเตส ซึ่งเป็นการเน้นย้ำถึงการแบ่งแยกทางชาติพันธุ์ระหว่างสองกลุ่มนี้

มีความไม่แน่นอนอยู่บ้างว่าคำว่าArvanitesครอบคลุมถึงกลุ่มประชากรคริสเตียนที่พูดภาษาแอลเบเนียกลุ่มเล็กๆ ที่เหลืออยู่ในเอพิรัสและมาซิโดเนียตะวันตกมากน้อยเพียงใด ต่างจากชาว Arvanites ทางตอนใต้ มีรายงานว่าผู้พูดภาษาเหล่านี้ใช้ชื่อShqiptarëทั้งสำหรับตนเองและสำหรับชาวแอลเบเนีย^{[ 16 ]}แม้ว่าชุมชนเหล่านี้จะยึดมั่นในอัตลักษณ์ชาติกรีกในปัจจุบันก็ตาม^{[ 7 ]}คำว่าShqiptárยังใช้ในหมู่บ้านบางแห่งในเธรซซึ่งชาว Arvanites อพยพมาจากเทือกเขาพินดัสในช่วงศตวรรษที่ 19 ^{[ 17 ]}อย่างไรก็ตาม พวกเขายังใช้ชื่อArvanitisเมื่อพูดภาษากรีก ในเอพิรัสปัจจุบันผู้พูดภาษาแอลเบเนียปฏิเสธ การกำหนดชื่อ Chams แล้ว ^{[ 18 ]}รายงานของ GHM (1995) จัดให้ชาว อั ลบาโนโฟนในเอพิรัสอยู่ภายใต้คำว่าArvanitesแม้ว่าจะระบุถึงการกำหนดตนเองทางภาษาที่แตกต่างกัน^{[ 19 ]}ในทางกลับกัน ใช้คำว่าArvanitesเฉพาะกับประชากรในพื้นที่ตั้งถิ่นฐาน Arvanitic ที่มีขนาดกะทัดรัดในกรีซตอนใต้ ซึ่งสอดคล้องกับการระบุตนเองของกลุ่มเหล่านั้น ในทางภาษาศาสตร์Ethnologue ^{[ 20 ]}ระบุว่าภาษาถิ่นอัลบาเนีย/อาร์วานิติกในปัจจุบันของกรีซตะวันตกเฉียงเหนือ (ในเอพิรัสและเลโชโว ) เหมือนกับภาษาถิ่นของชาวชาม และจึงจัดประเภทไว้ร่วมกับ ภาษา อัลบาเนียทอสก์ มาตรฐาน ตรงข้ามกับ "ภาษาอัลบาเนียอาร์วานิติกาแท้" (เช่น ภาษากรีกตอนใต้-อาร์วานิติกา) อย่างไรก็ตาม รายงานว่าในภาษากรีก ภาษาถิ่นเอพิรัสก็มักถูกรวมอยู่ภายใต้ "อาร์วานิติกา" ในความหมายที่กว้างกว่าด้วย ทำให้จำนวนผู้พูดภาษาอัลบาโนโฟนในเอพิรัสโดยประมาณอยู่ที่ 10,000 คน กล่าวกันว่าภาษาอาร์วานิติกา^{[ 21 ]}นั้นรวมถึงภาษาถิ่นรอบนอกที่พูดกันในเธรซด้วย

ชาวอาร์วานิตในกรีซมีต้นกำเนิดมาจากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอัลบาเนีย^{[ 22 ] [ 23 ]}ที่ย้ายลงใต้จากพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือแอลเบเนีย ตอนใต้ ในช่วงยุคกลาง^{[ 24 ] [ 25 ]}การเคลื่อนย้ายของชาวอัลบาเนียเข้าสู่กรีซได้รับการบันทึกไว้เป็นครั้งแรกในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 และต้นศตวรรษที่ 14 ^{[ 26 ]}เหตุผลของการอพยพนี้ยังไม่ชัดเจนนักและอาจมีหลายประการ ในหลายกรณี ชาวอัลบาเนียได้รับเชิญจาก ผู้ปกครอง ไบแซนไทน์และละตินในสมัยนั้น พวกเขาถูกจ้างให้ตั้งถิ่นฐานใหม่ในพื้นที่ที่ประชากรลดลงอย่างมากเนื่องจากสงคราม โรคระบาด และเหตุผลอื่นๆ และพวกเขายังถูกจ้างเป็นทหาร^{[ 27 ] [ 28 ]}เชื่อกันว่าการเคลื่อนย้ายในภายหลังบางส่วนมีแรงจูงใจมาจากการหลีกเลี่ยงการนับถือศาสนาอิสลามหลังจากการพิชิตของจักรวรรดิออตโตมัน

กลุ่มชาวอัลบาเนียได้ย้ายเข้ามาในเทสซาลีตั้งแต่ปี 1268 ในฐานะทหารรับจ้างของไมเคิล ดูคาส [ ^{29 ] ชน}เผ่าอัลบาเนียของบัวมาลาคาซิโออิและมาซารากิถูกอธิบายว่าเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่ "ไม่เชื่อฟัง" อาศัยอยู่ในภูเขาของเทสซาลีในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 ใน 'ประวัติศาสตร์' ของ จักรพรรดิจอห์นที่ 6 คันตาคูเซนอสพวกเขามีจำนวนประมาณ 12,000 คน คันตาคูเซนอสอธิบายถึงข้อตกลงที่พวกเขาทำเพื่อรับใช้จักรพรรดิไบแซนไทน์และจ่ายบรรณาการให้แก่เขาราวปี 1332 เพื่อแลกกับการใช้พื้นที่ราบต่ำของเทสซาลีในช่วงฤดูร้อน^{[ 30 ]}กลุ่มชาวอัลบาเนียได้รับที่ดินทางทหารฟานารีในช่วงทศวรรษ 1330 และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 14 และการยึดครองของออตโตมันในภูมิภาค พวกเขากลายเป็นส่วนสำคัญของโครงสร้างทางทหารของเทสซาลี ผู้นำทางทหารสองคนของพวกเขาซึ่งเป็นที่รู้จักในแหล่งข้อมูลไบแซนไทน์ในชื่อปีเตอร์และจอห์นเซบาสโตปูลอสควบคุมเมืองเล็กๆ อย่างฟาร์ซาลาและโดโมโคส [ ^{31 ] การ}ควบคุมของออตโตมันเริ่มต้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 ด้วยการยึดเมืองลาริสซาในปี 1392-93 และรวมอำนาจกันในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 อย่างไรก็ตาม การควบคุมของออตโตมันถูกคุกคามตลอดช่วงเวลานี้โดยกลุ่มชาวกรีก ชาวอัลบาเนีย และชาววลาคที่ตั้งฐานอยู่ในพื้นที่ภูเขาของเทสซาลี^{[ 32 ]}

คลื่นการอพยพหลักเข้าสู่กรีซตอนใต้เริ่มต้นตั้งแต่ปี 1350 ถึงจุดสูงสุดในช่วงศตวรรษที่ 14 และสิ้นสุดลงประมาณปี 1600 ชาวอัลบาเนียเดินทางมาถึงเทสซาลีก่อน จากนั้นก็แอตติกาและสุดท้ายก็เพโลปอนเนส^{[ 33 ]}กลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอัลบาเนียกลุ่มใหญ่กลุ่มหนึ่ง ซึ่งมีจำนวนถึง 10,000 คน ได้ตั้งถิ่นฐานในเพโลปอนเนสในรัชสมัยของธีโอดอร์ที่ 1 พาไลโอโลโกสโดยเริ่มแรกในอาร์คาเดียและต่อมาในภูมิภาคทางใต้รอบๆ เม สเซเนียอาร์โกลิ ส เอ ลิส และอาเคียประมาณปี 1418 กลุ่มใหญ่กลุ่มที่สองได้เดินทางมาถึง อาจจะหนีมาจากเอโทเลียอะคาร์นาเนียและอาร์ตา ซึ่งอำนาจทางการเมืองของชาวอัลบาเนียได้พ่ายแพ้ไป แล้วหลังจากการรุกรานของออตโตมันในปี 1417 กลุ่มอื่นๆ จากอัลบาเนียได้ข้ามกรีซตะวันตกและอาจแทรกซึมเข้าไปในอาเคีย^{[ 34 ]}ชาวอัลบาเนียที่ตั้งถิ่นฐานมีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนโดยอาศัยการเลี้ยงสัตว์ และกระจายตัวออกไปเป็นหมู่บ้านเล็กๆ^{[ 35 ]}

ในปี ค.ศ. 1453 ชาวอัลบาเนียได้ก่อการกบฏต่อต้านโทมัสและเดเมทริออส พาไลโอโลโกสเนื่องจากความไม่มั่นคงเรื้อรังและการจ่ายบรรณาการให้แก่ชาวเติร์ก พวกเขายังได้รับการสนับสนุนจากชาวกรีกในท้องถิ่น ซึ่งในขณะนั้นมีผู้นำร่วมกันคือมานูเอล คันตาคูเซนอส^{[ 38 ] [ 39 ]}หลังจากการพิชิตของออตโตมัน ชาวอัลบาเนียจำนวนมากได้หนีไปยังอิตาลีและตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ในหมู่บ้านอาร์เบเรเช่ ในแคว้น คาลาเบรียและซิซิลีในทางกลับกัน เพื่อควบคุมชาวอัลบาเนียที่เหลืออยู่ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ออตโตมันได้นำนโยบายภาษีที่เป็นประโยชน์ต่อพวกเขามาใช้ ซึ่งน่าจะเป็นการสืบเนื่องมาจากแนวปฏิบัติของไบแซนไทน์ที่คล้ายคลึงกัน นโยบายนี้ถูกยกเลิกในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ^{[ 40 ]}ชาวอัลบาเนียมักมีส่วนร่วมในสงครามเคียงข้างสาธารณรัฐเวนิสต่อต้านออตโตมัน ระหว่างปี ค.ศ. 1463 ถึง 1715 ^{[ 41 ]}

ในช่วงสงครามประกาศอิสรภาพของกรีกชาวอาร์วานิตจำนวนมากมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้เคียงข้างกรีกต่อต้านออตโตมัน โดยมักได้รับการยกย่องว่าเป็นวีรบุรุษแห่งชาติของกรีก เมื่อมีการก่อตั้งประเทศและรัฐชาติสมัยใหม่ในคาบสมุทรบอลข่าน ชาวอาร์วานิตก็ได้รับการพิจารณาว่าเป็นส่วนสำคัญของชาติกรีก ในปี ค.ศ. 1899 ตัวแทนชั้นนำของชาวอาร์วานิตในกรีซ ซึ่งรวมถึงลูกหลานของวีรบุรุษแห่งการประกาศอิสรภาพ ได้เผยแพร่แถลงการณ์เรียกร้องให้ชาวอัลบาเนียที่อยู่นอกกรีซเข้าร่วมในการสร้างรัฐอัลบาเนีย-กรีกร่วมกัน^{[ 42 ]}

หลังสงครามประกาศอิสรภาพของกรีก ชาวอาร์วานิเตสมีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อความสำเร็จของแนวคิดเรียกร้องดินแดนคืน(Megali Idea)ซึ่งมุ่งหวังให้ประชากรชาวกรีกทั้งหมดในจักรวรรดิออตโตมันได้รับอิสรภาพ และยุติลงเมื่อสงครามกรีก-ตุรกี สิ้นสุดลง ในปี 1922 ^{[ 43 ]}จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ภาษาอัลบาเนียในรูปแบบของสำเนียงอาร์วานิติกาเป็นภาษาหลักของกองเรือกรีก เนื่องจากลูกเรือจำนวนมากมาจากเกาะต่างๆ ของกรีกที่พูดภาษาอัลบาเนีย^{[ 44 ]}ตัวอย่างเช่น ในไฮดรา ผู้ชายพูดทั้งภาษาอัลบาเนียและภาษากรีก โดยผู้ชายจะใช้ภาษาอัลบาเนียพูดคุยกันและร้องเพลงในทะเล ในขณะที่ผู้หญิงหลายคนพูดเฉพาะภาษาอัลบาเนียเท่านั้น^{[ 45 ]}

ในราชอาณาจักรกรีซขนาดเล็กในศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงประมาณปี 1854–1861มีการประมาณการว่าประชากรประมาณ 16–25% เป็นชาวอัลบาเนีย (อาร์วานิเต) ^{[ 46 ] [ 47 ]}ในช่วงประมาณปี 1879หลังจากผนวกหมู่เกาะไอโอเนียนแล้ว มีการประมาณการว่าประชากรชาวอัลบาเนียคิดเป็นประมาณ 11.3% ^{[ 48 ] [ 49 ]}ประชากรกลุ่มนี้พูดภาษาอัลบาเนียเป็นภาษาแม่ แม้ว่าจะไม่มีโรงเรียนและตัวอักษรภาษาอัลบาเนีย เนื่องจากรัฐไม่สนับสนุนการแสดงออกถึงอัตลักษณ์และชาตินิยมของชาติอัลบาเนีย แม้ว่าผู้พูดภาษาอัลบาเนียจะถูกมองว่าเป็นชาวกรีก ซึ่งไม่ใช่ความจริง แต่ก็มีร่องรอยของความเป็นอัลบาเนีย ปรากฏให้เห็น ^บ้างจากปัญญาชนบางคน เช่นTasos Neroutsos , Anastas Kullurioti , Anastas BykuและPanayotis Koupitoris [ ^{47 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 20 หลังจากการก่อตั้งรัฐชาติแอลเบเนีย ชาวอาร์วานิตในกรีซได้แยกตัวออกจากชาวแอลเบเนียอย่างชัดเจนมากขึ้น โดยเน้นย้ำถึงอัตลักษณ์ทางชาติของตนในฐานะชาวกรีก ในขณะเดียวกัน มีการเสนอแนะว่าชาวอาร์วานิตจำนวนมากในช่วงทศวรรษก่อนหน้านี้ยังคงยึดมั่นในแนวทางการกลืนกลายทางวัฒนธรรม^{[ 50 ]}ซึ่งนำไปสู่การสูญเสียภาษาดั้งเดิมของพวกเขาอย่างต่อเนื่องและการเปลี่ยนแปลงของคนรุ่นใหม่ไปสู่ภาษากรีก

ในบางช่วงเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้ระบอบชาตินิยม4 สิงหาคมภายใต้ การนำของ Ioannis Metaxasในปี 1936–1941 สถาบันของรัฐกรีกดำเนินนโยบายในการกีดกันและปราบปรามการใช้ภาษาอาร์วานิติกาอย่างแข็งขัน^{[ 51 ]}ชุมชนที่พูดภาษาอาร์วานิติกาในเขตเอเธนส์ตกอยู่ภายใต้แรงกดดันมากขึ้น เนื่องจากการปรากฏตัวของพวกเขาถูกมองว่าเป็นการทำลายความบริสุทธิ์ของมรดกทางชาติพันธุ์ ชาวอาร์วานิติกาถูกรัฐกดขี่ข่มเหงในหลายรูปแบบ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองสถานะของพวกเขาดีขึ้นในระดับหนึ่งหลังจากที่สมาชิกในชุมชนช่วยเหลือชาวกรีกคนอื่นๆ ที่รับใช้ในแนวรบแอลเบเนีย ในช่วงหลายทศวรรษหลังสงครามโลกครั้งที่สองและสงครามกลางเมืองกรีกชาวอาร์วานิติกาจำนวนมากตกอยู่ภายใต้แรงกดดันให้ละทิ้งภาษาอาร์วานิติกาและหันมาใช้ภาษาเดียวในภาษาประจำชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาคาธาเรวูซา ซึ่งเป็นภาษาโบราณ ซึ่งยังคงเป็นภาษาทางการของกรีกจนถึงปี 1976 แนวโน้มนี้แพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงคณะรัฐบาลทหารกรีกในปี 1967–1974 ^{[ 52 ]}

ทะเบียนภาษีของออตโตมันในช่วงปี 1460–1463 บันทึกจำนวนประชากรที่ต้องเสียภาษีในเพโลปอนเนสโดยแบ่งตามครัวเรือน ( ḫâne ) ชายโสด และหญิงม่าย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีครัวเรือนชาวกรีก 6,551 ครัวเรือน (58.37%) และชาวอัลบาเนีย 4,672 ครัวเรือน (41.63%) ชายโสดชาวกรีก 909 คน (66.25%) และชาวอัลบาเนีย 463 คน (33.75%) และหญิงม่ายชาวกรีก 562 คน (72.05%) และชาวอัลบาเนีย 218 คน (27.95%) ^{[ 53 ]}ชาวกรีกมักอาศัยอยู่ในหมู่บ้านและเมืองขนาดใหญ่ ในขณะที่ชาวอัลบาเนียอาศัยอยู่ในหมู่บ้านขนาดเล็ก^{[ 54 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จากหมู่บ้านที่มีผู้คนอาศัยอยู่ 580 แห่ง มี 407 แห่งที่ระบุว่าเป็นของชาวอัลบาเนีย 169 แห่งเป็นของชาวกรีก และ 4 แห่งเป็นแบบผสม อย่างไรก็ตาม หมู่บ้านกรีกมีจำนวนครอบครัวโดยเฉลี่ยมากกว่าหมู่บ้านอัลบาเนียถึง 3.5 เท่า^{[ 37 ]}ชุมชนเหล่านี้หลายแห่งถูกทิ้งร้างไปแล้ว ในขณะที่บางแห่งก็เปลี่ยนชื่อไป^{[ 55 ]}แหล่งข้อมูลของเวนิสในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ประมาณการว่ามีชาวอัลบาเนียอาศัยอยู่ในเพโลปอนเนสประมาณ 30,000 คนในเวลานั้น^{[ 56 ]}ตลอดช่วงสงครามระหว่างออตโตมันและเวนิสชาวอัลบาเนียจำนวนมากเสียชีวิตหรือถูกจับเป็นเชลยในการรับใช้เวนิส ที่นาฟปักโตส นา ฟพลิโอ อาร์กอสเมโทนีโคโรนีและไพลอสนอกจากนี้ชาว อัลบาเนีย 8,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่พร้อมกับครอบครัว ได้ออกจากเพโลปอนเนสเพื่อรับราชการทหารต่อไปภายใต้สาธารณรัฐเวนิสหรือราชอาณาจักรเนเปิลส์

นักประวัติศาสตร์Thomas Gordonซึ่งเดินทางในราชอาณาจักรกรีซในช่วงทศวรรษ 1830 และก่อนหน้านั้นในช่วงทศวรรษ 1820 ได้บรรยายถึงพื้นที่ที่พูดภาษาอัลบาเนียไว้ว่า: "แอตติกา อาร์โกลิส โบโอเทีย โฟซิส และเกาะไฮดรา สเปตเซส ซาลามิส และอันดรอส" รวมถึง "หมู่บ้านหลายแห่งในอาร์คาเดีย อาไคอา และเมสเซเนีย" ^{[ 57 ]}ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 Johann Georg von Hahnได้ประมาณจำนวนชาวอัลบาเนีย (Arvanites) ทั่วประเทศกรีซไว้ที่ 173,000 คน^{[ 46 ]}ในขณะที่นักประวัติศาสตร์George Finlayได้ประมาณจำนวนพวกเขาไว้ประมาณ 200,000 คน จากประชากรทั้งหมดประมาณ 1.1 ล้านคน โดยอิงจากสำมะโนประชากรปี 1861 ^{[ 58 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรโดยAlfred Philippsonซึ่งอิงจากการทำงานภาคสนามระหว่างปี 1887 ถึง 1889 พบว่าจากประชากรประมาณ 730,000 คนในเพโลปอนเนสและเกาะใกล้เคียงอีกสามเกาะ ได้แก่ โปรอส ไฮดรา และสเปตเซส ชาวอาร์วานิเตสมีจำนวน 90,253 คน หรือ 12.3% ของประชากรทั้งหมด^{[ 59 ] [ 60 ]}ตามสำมะโนประชากรของกรีกในปี 1907ผู้พูดภาษาแอลเบเนียมีจำนวน 50,975 คน จากประชากรทั้งหมด 2,631,952 คน^{[ 61 ] [ 62 ]}ผลการสำรวจสำมะโนประชากรนั้นไม่น่าเชื่อถือ และถูกตั้งคำถามโดยผู้รับผิดชอบ โดยส่วนใหญ่ ข้อมูลสำมะโนประชากรอย่างเป็นทางการที่เผยแพร่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2450 ถูกบิดเบือนโดยรัฐกรีก บิดเบือนความจริงหรือหลีกเลี่ยงการจัดการกับความหลากหลายทางชาติพันธุ์และภาษา^{[ 62 ]}

ปัจจุบันไม่มีตัวเลขอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับจำนวนชาวอาร์วานิเตสในประเทศกรีซ (ไม่มีข้อมูลอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับชาติพันธุ์ในประเทศกรีซ) ตัวเลขสำมะโนประชากรอย่างเป็นทางการครั้งสุดท้ายที่มีอยู่มาจากปี 1951 ตั้งแต่นั้นมา การประมาณจำนวนชาวอาร์วานิเตสมีตั้งแต่ 25,000 ถึง 200,000 คน ต่อไปนี้เป็นบทสรุปของการประมาณค่าที่แตกต่างกันอย่างมาก (Botsi 2003: 97):

• จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1928 พบว่ามีพลเมือง 18,773 คนในประเทศกรีซที่ระบุตนเองว่า "ผู้พูดภาษาอัลบาโนโฟน"
• การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2494: 22,736 "อัลบาโนโฟน"
• ฟูริกิส (1934): ประมาณการว่ามีชาวอาร์วานิเตส 70,000 คนในแอตติกาเพียงแห่งเดียว
• Trudgill/Tzavaras (1976/77): ประมาณการว่ามีประชากร 140,000 คนในแอตติกาและโบโอเทียรวมกัน
• Sasse (1991): คาดว่ามีผู้พูดภาษาอาร์วานิติกาประมาณ 50,000 คนทั่วประเทศกรีซ
• Ethnologue, 2000: ชาวอาร์วานิท 150,000 คน อาศัยอยู่ใน 300 หมู่บ้าน
• สหพันธ์สหภาพชนชาติยุโรป พ.ศ. 2534: ชาวแอลเบเนียในกรีซจำนวน 95,000 คน (MRG 1991: 189)
• กลุ่มสิทธิชนกลุ่มน้อยระหว่างประเทศพ.ศ. 2540: ชาวอาร์วานิต 200,000 คนในกรีซ^{[ 63 ]}
• Jan Markusse (2001): ชาวอาร์วานิต 25,000 คนในกรีซ^{[ 64 ]}

เช่นเดียวกับประชากรชาวกรีกส่วนใหญ่ ชาวอาร์วานิเตสได้อพยพจากหมู่บ้านของตนไปยังเมืองต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งไปยังเมืองหลวงเอเธนส์ซึ่งส่งผลให้ภาษาของพวกเขาค่อยๆ เลือนหายไปในหมู่คนรุ่นใหม่

ปัจจุบัน ภูมิภาคที่มีชาวอาร์วานิตอาศัยอยู่เป็นจำนวนมากนั้น ส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่แคบๆ ทางตะวันออกเฉียงใต้ของแผ่นดินใหญ่กรีซ ได้แก่แอตติกา (โดยเฉพาะแอตติกาตะวันออก) โบโอเทียตอนใต้ ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเพโลปอนเนส ทางใต้ของเกาะยูโบเอียทางเหนือของเกาะอันดรอสและเกาะต่างๆ ในอ่าวซาโรนิกได้แก่ซาลามิสไฮดราโพรอสอากิสตรีและสเปตเซสในบางส่วนของพื้นที่นี้ พวกเขาเป็นประชากรส่วนใหญ่จนถึงประมาณปี 1900 ภายในแอตติกา บางส่วนของเมืองหลวงเอเธนส์และชานเมืองเป็นชาวอาร์วานิตจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 65 ]}นอกจากนี้ยังมีการตั้งถิ่นฐานในบางส่วนของเพโลปอนเนส และในฟิธิโอติสชาวอัลบาเนียยังตั้งถิ่นฐานบนเกาะเคียพซาราเอจินา คีทนอส ส โก เปโลสไอออสและซามอส ต่อ มาพวกเขาได้กลืนเข้ากับประชากรกรีก^{[ 66 ]}

ในทศวรรษ 1990 โครงการ Euromosaicของคณะกรรมาธิการยุโรปที่บันทึกภาษาชนกลุ่มน้อยได้บันทึกการกระจายทางภูมิศาสตร์และสถานะภาษาของชาว Arvanites และ Arvanitika ในกรีซ^{[ 18 ]}

Arvanitika เป็นภาษาถิ่นของ ภาษา แอลเบเนียซึ่งมีลักษณะคล้ายคลึงกับ ภาษา Toskพันธุ์อื่นๆ เป็นหลัก ชื่อArvanítikaและคำที่เทียบเท่าในภาษาพื้นเมือง Arbërisht ^{[ 67 ]}มาจากชื่อกลุ่มชาติพันธุ์Arvanitesซึ่งมาจากชื่อสถานที่ Arbëna (ภาษากรีก: Άρβανα) ซึ่งในยุคกลางหมายถึงภูมิภาคในประเทศแอลเบเนียใน ปัจจุบัน ^{[ 68 ]}คำที่เทียบเท่าในภาษาพื้นเมือง ( Arbërorë, Arbëreshëและอื่นๆ) เคยเป็นชื่อที่ชาวแอลเบเนียใช้เรียกตัวเองโดยทั่วไป

แม้ว่าภาษาอาร์วานิติกาจะถูกเรียกกันทั่วไปว่าภาษาแอลเบเนียในกรีซจนถึงศตวรรษที่ 20 แต่ความปรารถนาของชาวอาร์วานิติกาที่จะแสดงอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนในฐานะชาวกรีกได้นำไปสู่จุดยืนในการปฏิเสธการระบุภาษาดังกล่าวว่าเป็นภาษาแอลเบเนียเช่นกัน^{[ 69 ]}ในช่วงเวลาที่ผ่านมา ชาวอาร์วานิติกามีความเข้าใจที่ไม่ชัดเจนนักเกี่ยวกับความสัมพันธ์หรือความไม่สัมพันธ์กันระหว่างภาษาของพวกเขากับภาษาแอลเบเนีย^{[ 70 ]}เนื่องจากภาษาอาร์วานิติกาเป็นภาษาพูดเกือบทั้งหมด ชาวอาร์วานิติกาจึงไม่มีความเกี่ยวข้องในทางปฏิบัติกับภาษาแอลเบเนียมาตรฐานที่ใช้ในแอลเบเนีย เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ใช้รูปแบบนี้ในการเขียนหรือในสื่อ คำถามเกี่ยวกับความใกล้ชิดหรือความห่างเหินทางภาษาศาสตร์ระหว่างภาษาอาร์วานิติกาและภาษาแอลเบเนียได้กลายเป็นประเด็นสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1990 เมื่อผู้อพยพชาวแอลเบเนียจำนวนมากเริ่มเข้ามาในกรีซและได้ติดต่อกับชุมชนชาวอาร์วานิติกาในท้องถิ่น^{[ 71 ]}

นับตั้งแต่ทศวรรษ 1980 มีความพยายามร่วมกันเพื่อรักษามรดกทางวัฒนธรรมและภาษาของชาว Arvanites องค์กรที่ใหญ่ที่สุดที่ส่งเสริม Arvanitika คือ "สันนิบาต Arvanitic แห่งกรีซ" ( Αρβανίτικος Σύแลแล^{[ 72 ]}

ปัจจุบันภาษาอาร์วานิติกาถือว่าอยู่ในภาวะเสี่ยงต่อการสูญพันธุ์เนื่องจากไม่มีสถานะทางกฎหมายในประเทศกรีซ นอกจากนี้ภาษานี้ยังไม่มีสอนในระบบการศึกษาในประเทศกรีซเลย การเปลี่ยนแปลงทางสังคม นโยบายของรัฐบาล และความเฉยเมยของสาธารณชนก็มีส่วนทำให้ภาษานี้เสื่อมถอยลงเช่นกัน^{[ 22 ]}

ชาวอาร์วานิเตสถือว่ามีความแตกต่างทางชาติพันธุ์จากชาวกรีกจนกระทั่งศตวรรษที่ 19 ^{[ 4 ]}ในหมู่ชาวอาร์วานิเตส ความแตกต่างนี้แสดงออกด้วยคำต่างๆ เช่นshkljiraสำหรับชาวกรีก และshkljerishtëสำหรับภาษากรีก ซึ่งจนถึงช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมามีความหมายเชิงลบ^{[ 73 ]}คำเหล่านี้ใน Arvanitika มีคำที่เกี่ยวข้องในคำดูถูกshqaที่ชาวแอลเบเนียเหนือใช้เรียกชาวสลาฟ [ ^{74 ] ใน}ที่สุด คำเหล่านี้ที่ใช้ในหมู่ผู้พูดภาษาแอลเบเนียมีต้นกำเนิดมาจากคำภาษาละตินsclavusซึ่งมีความหมายดั้งเดิมว่า "ชาวต่างชาติที่อยู่ใกล้เคียง" ^{[ 74 ]}

การเข้าร่วมในสงครามประกาศอิสรภาพของกรีกและสงครามกลางเมือง ส่งผลให้ชาวอาร์วานิตส์มีการกลืนกลายทางวัฒนธรรมเพิ่มมากขึ้น^{[ 4 ]}ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธ ดอก ซ์ที่พวกเขานับถือร่วมกับประชากรท้องถิ่นส่วนที่เหลือ เป็นหนึ่งในสาเหตุหลักที่นำไปสู่การกลืนกลายทางวัฒนธรรมของพวกเขา^{[ 3 ]}แม้ว่าการศึกษาทางสังคมวิทยาของชุมชนชาวอาร์วานิตส์จะยังคงสังเกตเห็นความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ "ชาติพันธุ์" พิเศษในหมู่ชาวอาร์วานิตส์ แต่ผู้เขียนไม่ได้ระบุถึงความรู้สึก "เป็นส่วนหนึ่งของแอลเบเนียหรือชาติแอลเบเนีย" ^{[ 8 ]}ชาวอาร์วานิตส์จำนวนมากพบว่าคำว่า "ชาวแอลเบเนีย" เป็นการดูหมิ่น เนื่องจากพวกเขาระบุตนเองในระดับชาติและชาติพันธุ์ว่าเป็นชาวกรีกไม่ใช่ชาวแอลเบเนีย^{[ 69 ]} Jacques Lévyอธิบายชาวอาร์วานิตส์ว่าเป็น "ผู้พูดภาษาแอลเบเนียที่บูรณาการเข้ากับอัตลักษณ์ชาติกรีกตั้งแต่ช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 และไม่ถือว่าตนเองเป็นชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์แต่อย่างใด" ^{[ 75 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่างชาวอาร์วานิเตสและประชากรที่พูดภาษาอัลบาเนียอื่นๆ มีความหลากหลายตามกาลเวลา ในช่วงเริ่มต้นของสงครามประกาศอิสรภาพของกรีก ชาวอาร์วานิเตสได้ต่อสู้เคียงข้างนักปฏิวัติชาวกรีกและต่อต้านชาวอัลบาเนียที่เป็นมุสลิม^{[ 76 ] [ 77 ]} ชาว อาร์วานิเตสมีส่วนร่วมในการสังหารหมู่ที่ตริโปลิตซา ในปี 1821 ^{[ 76 ]}ในขณะที่ชาวอัลบาเนียที่เป็นมุสลิมบางส่วนในภูมิภาคบาร์ดูเนียยังคงอยู่หลังสงครามและเปลี่ยนไปนับถือศาสนาออร์โธดอกซ์^{[ 77 ]}ในช่วงไม่นานมานี้ ชาวอาร์วานิเตสได้แสดงความคิดเห็นที่หลากหลายต่อผู้อพยพชาวอัลบาเนียในกรีซ มุมมองเชิงลบคือการรับรู้ว่าผู้อพยพชาวอัลบาเนียเป็น "คอมมิวนิสต์" ที่มาจาก "ประเทศที่ล้าหลัง" ^{[ 78 ]}หรือเป็นคนฉวยโอกาสที่มีศีลธรรม พฤติกรรม และไม่เคารพศาสนาที่น่าสงสัย^{[ 79 ]}ชาวอาร์วานิทคนอื่นๆ ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 แสดงความสามัคคีกับผู้อพยพชาวอัลบาเนีย เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกันทางภาษาและมีแนวคิดทางการเมืองแบบซ้ายจัด^{[ 80 ] [ 81 ]}ความสัมพันธ์ระหว่างชาวอาร์วานิทกับชุมชนที่พูดภาษาอัลบาเนียออร์โธดอกซ์อื่นๆ เช่น ชาวเอพิรัสของกรีก ก็มีความปะปนกัน เนื่องจากพวกเขาไม่ได้รับความไว้วางใจในเรื่องศาสนา อันเนื่องมาจากในอดีตมีประชากรชาวมุสลิมอัลบาเนียอาศัยอยู่ร่วมกับพวกเขา^{[ 82 ]}

อย่างไรก็ตาม ในหมู่ประชากรที่พูดภาษากรีกโดยทั่วไป ชาวอาร์วานิเตสและภาษาอาร์วานิติกาของพวกเขาถูกมองในแง่ลบในอดีต^{[ 83 ]}มุมมองเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดทัศนคติเชิงลบที่ชาวอาร์วานิเตสมีต่อภาษาของพวกเขา และทำให้เกิดการกลืนกลายทางวัฒนธรรมมากขึ้น^{[ 84 ]}ในกรีซหลังยุคเผด็จการ ชาวอาร์วานิเตสได้ฟื้นฟูสถานะของตนเองในสังคมกรีก ตัวอย่างเช่น ผ่านการเผยแพร่ทฤษฎีเพลาสเจียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวอาร์วานิเตส^{[ 85 ]}ทฤษฎีนี้สร้างวาทกรรมโต้แย้งที่มุ่งให้ชาวอาร์วานิเตสมีภาพลักษณ์ที่ดีในประวัติศาสตร์กรีก โดยอ้างว่าชาวอาร์วานิเตสเป็นบรรพบุรุษและญาติของชาวกรีกร่วมสมัยและวัฒนธรรมของพวกเขา^{[ 85 ]}การฟื้นฟูทฤษฎีเพลาสเจียนของชาวอาร์วานิเตสยังถูกนำไปใช้โดยประชากรที่พูดภาษาแอลเบเนียอื่นๆ ทั้งในและจากแอลเบเนียในกรีซ เพื่อต่อต้านภาพลักษณ์เชิงลบของชุมชนของพวกเขา^{[ 85 ]}อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ถูกปฏิเสธโดยนักวิชาการสมัยใหม่และถูกมองว่าเป็นตำนาน^{[ 86 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1990 ประธานาธิบดีอัลบาเนียซาลี เบริชาได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับชนกลุ่มน้อยชาวอัลบาเนียในกรีซ แต่สมาคมวัฒนธรรมอาร์วานิเตกลับแสดงปฏิกิริยาโกรธเคืองต่อคำกล่าวของเขา^{[ 87 ]}

ฟารา ( ภาษากรีก : φάραหมายถึง "เมล็ดพันธุ์" หรือ "ลูกหลาน" ในภาษาแอลเบเนีย^{[ 88 ]}มาจากภาษาโปรโตแอลเบเนีย*pʰarā ^{[ 89 ]} ) เป็นรูปแบบการสืบเชื้อสายที่คล้ายกับ ระบบเผ่า ฟิสของชาวแอลเบเนีย ชาวอาร์วานิตส์ถูกจัดระเบียบเป็นฟาเรส (φάρες) ส่วนใหญ่ในช่วงรัชสมัยของจักรวรรดิออตโตมันบรรพบุรุษสูงสุดเป็นขุนศึก และฟาราได้รับการตั้งชื่อตามเขา^{[ 90 ]}ในหมู่บ้านของชาวอาร์วานิตส์ ฟาราแต่ละแห่งมีหน้าที่รับผิดชอบในการเก็บรักษาบันทึกทางวงศ์ตระกูล (ดูเพิ่มเติมที่สำนักงานทะเบียน ) ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงปัจจุบันในฐานะเอกสารทางประวัติศาสตร์ในห้องสมุดท้องถิ่น โดยปกติแล้วจะมีฟาเรสมากกว่าหนึ่งแห่งในหมู่บ้านของชาวอาร์วานิตส์ และบางครั้งพวกเขาก็ถูกจัดระเบียบเป็นฟราทรีส์ที่มีผลประโยชน์ขัดแย้งกัน กลุ่มเหล่านั้นไม่ได้คงอยู่นาน เพราะผู้นำแต่ละคนของกลุ่มต้องการเป็นผู้นำของกลุ่มและจะไม่ยอมให้ใครเป็นผู้นำ^{[ 91 ]}

ผู้หญิงมีสถานะค่อนข้างแข็งแกร่งในสังคมอาร์วานิติกแบบดั้งเดิม ผู้หญิงมีสิทธิออกเสียงในประเด็นสาธารณะที่เกี่ยวข้องกับฟาราของตน และมักจะถืออาวุธด้วย แม่ม่ายสามารถสืบทอดสถานะและสิทธิพิเศษของสามีและมีบทบาทนำในฟารา ได้ เช่นเดียวกับลาสคารินา บูบูลินา^{[ 92 ]}

เพลงพื้นบ้านอาร์วานิตแบบดั้งเดิมให้ข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับค่านิยมทางสังคมและอุดมคติของสังคมอาร์วานิต^{[ 93 ]}

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของชาวอาร์วานิทประกอบด้วยเครื่องแต่งกายที่โดดเด่น ซึ่งบางครั้งในอดีตใช้ระบุตัวตนของพวกเขาว่าเป็นชาวอาร์วานิทจากประชากรใกล้เคียงอื่นๆ^{[ 94 ] [ 95 ]}ชายชาวอาร์วานิทบนแผ่นดินใหญ่ของกรีกสวมฟุสตาเนลลาซึ่งเป็นกระโปรงจีบหรือกระโปรงสั้น ในขณะที่ผู้ที่อาศัยอยู่บนเกาะบางแห่งในทะเลอีเจียนสวมกางเกงขายาวหลวมๆ ของชาวกรีกที่เดินเรือ^{[ 94 ] [ 95 ]}

ผู้หญิงชาวอาร์วานิตเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสวมเสื้อเชิ้ตที่มีการปักลวดลายอย่างประณีต^{[ 94 ]}พวกเธอยังสวมเสื้อคลุมหรือชุดคล้ายชุดราตรีที่มีการปักลวดลายอย่างประณีตด้วยผ้าไหม และบนแผ่นดินใหญ่จะ สวม เสื้อคลุมขนสัตว์สีขาวหนาที่เรียกว่าsigouni ^{[ 94 ] [ 95 ]}บนเกาะต่างๆ ในทะเลอีเจียน ผู้หญิงชาวอาร์วานิตสวมชุดราตรีผ้าไหมที่มีอิทธิพลจากตุรกี^{[ 95 ]}คำศัพท์ที่ใช้เรียกเสื้อผ้าของผู้หญิงชาวอาร์วานิตนั้นใช้ภาษาอาร์วานิติกา ไม่ใช่ภาษากรีก^{[ 94 ]}

• Laskarina BouboulinaสมาชิกหญิงของFiliki Etaireia ^{[ 92 ]}
• Georgios Kountouriotis [ ^{96 ] จาก}ไฮดราพลเรือเอก (และดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีในช่วงสั้นๆ)
• โยอันนิส ออร์แลนโดส
• โอดิสเซียส อันดรูทซอส
• ลาซารอส คุนตูริโอติส
• อันเดรียส มีอาอูลิส
• ดิมิทริส พลาปูตัส
• ฮัตซิเกียนนิส เม็กซิส
• อนาสตาซิออส ซามาโดส

• ปาฟลอส คูนตูริโอติส พลเรือเอก

• อันโตนิออส ครีเอซิส^{[ 97 ]} (ยังรับราชการในกองทัพเรือกรีกในช่วงการปฏิวัติด้วย)
• อเล็กซานดรอส ดิโอมิดิส

• ธีโอดอรอส ปังกาลอส [ ^{98 ] อดีต}รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศและรองนายกรัฐมนตรี

• อาร์คบิชอปอิเอโรนีมอสที่ 2 แห่งเอเธนส์ อา ร์ คบิชอป ประจำเอเธนส์^{[ 99 ]}

• ธีโอดอรอส ปังกาลอส [ ^{100 ] นาย}พลและเผด็จการทหารในช่วงสั้นๆ
• อเล็กซานดรอส คอนทูลิส
• ดิมิทริออส ครีซิส

• ปานาโยติส คูปิโตริส
• อนาสตาส คุลลูริโอตินักเขียนชาตินิยมชาวแอลเบเนีย

• อริสเตดิส คอลลิอัส
• Vangelis Liapisนักคติชนวิทยาและอัลบาโนล็อก

• ทาโซส เนรูโซสแพทย์และนักวิชาการ

• เอเลนี บูคูรา-อัลตามูราจิตรกร

• Periklis Papapetrouสถาปนิกและนักการเมือง

• ชาวแอลเบเนียในกรีซ
• อาร์วานิติกา
• อักษรอาร์วานิติก
• ซูลิโอเตส
• Arbëreshë
• อาร์นอทส์
• สตราติโอติ
• เสียงแห่งแอลเบเนีย

• Athanassopoulou, Angélique (2005) "Nos Albanais à nous': Travailleurs émigrés dans une communauté arvanite du Péloponnèse" ["'ชาวอัลเบเนียของเราเอง': แรงงานอพยพในชุมชน Peloponnese Arvanitic"]" . Ethnologie française . 35 . doi : 10.3917/ethn.052.0267 .
• บากาอูคาส, ไมเคิล. "เอกลักษณ์ชาติกรีกสมัยใหม่". ศูนย์ปรัชญาประยุกต์: สถาบันหัวรุนแรง. (ข้อความออนไลน์)
• Banfi, Emanuele (1996), "Minoranze linguistiche in Grecia: Problemi storico-e sociolinguistici" ["ชนกลุ่มน้อยทางภาษาในกรีซ: ปัญหาทางประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์สังคม"] ใน: C. Vallini (ed.), Minoranze e lingue minoritarie: Convegno internazionale . เนเปิลส์: Universitario Orientale. 89–115.
• Bintliff, John (2003), "ชาติพันธุ์โบราณคดีของกลุ่มชาติพันธุ์ 'เฉื่อยชา': ชาวอาร์วานิเตสแห่งกรีซตอนกลาง" ใน KS Brown และ Yannis Hamilakis, บรรณาธิการ, อดีตที่ใช้ได้: อภิประวัติศาสตร์กรีก , Lexington Books. ISBN 0-7391-0383-0.
• บิริส, คอสตาส (1960): Αρβανίτες, οι Δωριείς του νεότερου Ελληνισμού: H ιστορία των Εγλήνων Αρβανιτών . ["Arvanites, Dorians แห่งกรีกสมัยใหม่: ประวัติศาสตร์ของชาว Arvanites กรีก"] เอเธนส์ (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 พ.ศ. 2541: ISBN 960-204-031-9)
• Botsi, Eleni (2003): Die sprachliche Selbst- und Fremdkonstruktion am Beispiel eines arvanitischen Dorfes Griechenlands: Eine soziolinguistische Studie ("การสร้างภาษาของตนเองและผู้อื่นในหมู่บ้าน Arvanitic ในกรีซ: การศึกษาทางภาษาศาสตร์") วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก มหาวิทยาลัยคอนสตานซ์ ประเทศเยอรมนีข้อความออนไลน์
• Breu, Walter (1990): "Sprachliche Minderheiten ใน Italien und Griechenland" ["ชนกลุ่มน้อยทางภาษาในอิตาลีและกรีซ"] ใน: B. Spillner (ed.), Interkulturelle Kommunikation.แฟรงก์เฟิร์ต: หรั่ง. 169–170.
• คริสโตโฟไรด์, คอนสท์. (1904): Lexikon tis Alvanikis Glossis . เอเธนส์: พีดี ซาเกลลาริโอ
• Clogg, Richard (2002): ชนกลุ่มน้อยในกรีซ: แง่มุมหนึ่งของสังคมพหุวัฒนธรรมอ็อกซ์ฟอร์ด: Hurst.
• เดเด มาเรีย (1978): Αρβανίτικα Τραγούδια.เอเธนส์: Καστανιώτης.
• เดเด, มาเรีย (1987): Οι Έллηνες Αρβανίτες. ["ชาวกรีกอาวาไนต์"] โยอันนินา: อิดรีมา โวเรโออิพิโรติคอน เอเรฟนอน.
• P. Dimitras, M. Lenkova (1997): " 'สิทธิที่ไม่เท่าเทียมกัน' สำหรับชาวอัลบาเนียในบอลข่านตอนใต้ " รายงาน Helsinki Monitor ของกรีก, AIM เอเธนส์, ตุลาคม 1997
• Prévélakis, Georges. "ชาวกรีกพลัดถิ่นและรัฐกรีก: แนวทางเชิงพื้นที่". Geopolitics , ฤดูใบไม้ร่วง 2000, เล่ม 5 ฉบับที่ 2, หน้า 171–185.
• Ducellier, Alain (1968): "L'Arbanon et les Albanais", Travaux et mémoires 3: 353–368
• ดูเซลลิเยร์, อแลง (1994): Οι Αladβανοί στην Εллάδα (13–15 αι.): Η μετανάστευση μίας κοινότητας. ["ชาวอัลเบเนียในกรีซ (ศตวรรษที่ 13-15): การอพยพของชุมชน"] เอเธนส์: Idhrima Gulandri Horn.
• Euromosaic (1996): "L'arvanite / albanais en Grèce" รายงานที่เผยแพร่โดย Institut de Sociolingüística Catalana เวอร์ชันออนไลน์
• Furikis, Petros (1931): "Πόθεν το εθνικόν Αρβανίτης;" ["กลุ่มชาติพันธุ์ Arvanites มาจากไหน?"] Αθήνα 43: 3–37.
• ฟูริคิส, เปโตรส (1934): "Η εν Αττική ελληνοαлβανική διάлεκτος". ["ภาษากรีก-แอลเบเนียในแอตติกา"] Αθήνα 45: 49–181.
• Gefou-Madianou, Dimitra. "ความหลากหลายทางวัฒนธรรมและการก่อตัวของอัตลักษณ์: การเจรจาต่อรองประเพณีในแอตติกา" American Ethnologist . เล่มที่ 26, ฉบับที่ 2, (พฤษภาคม 1999), หน้า 412–439.
• Gkikas, Yannis (1978): Οι Αρβανίτες και το αρβανίτικο τραγούδι στην Εллάδα ["เพลง Arvanites และ arvanitic ในกรีซ"] เอเธนส์
• กูดวิน, เจสัน. ลอร์ดแห่งขอบฟ้า: ประวัติศาสตร์จักรวรรดิออตโตมัน. แม็กมิลแลน, 2003. ISBN 0-312-42066-8
• Gounaris, Vassilis (2549): "Σύνοικοι, θυρωροί και φινικού και του αлβανιού έθνους κατά τον 19ο αιώνα." ["เพื่อนร่วมชาติ คนเฝ้าประตู และแขก: สืบสวน 'บริเวณรอบนอก' ของประเทศกรีกและแอลเบเนียในช่วงศตวรรษที่ 19"] ใน: P. Voutouris และ G. Georgis (บรรณาธิการ), Ο ελληνισμός στον 19ο αιώνα: ιδεολογίες και αισθητικές αναζητήσεις. เอเธนส์: Kastanioti.
• Grapsitis, Vasilis (1989): Οι Αρβανίτες ["The Arvanites"] เอเธนส์
• GHM (=Greek Helsinki Monitor) (1995): "รายงาน: ชาวอาร์วาไนต์" รายงานออนไลน์
• Haebler, Claus (1965): Grammatik der albanischen Mundarten von Salamis ["ไวยากรณ์ของภาษาแอลเบเนียของ Salamis"] วีสบาเดิน: Harassowitz.
• ฮอลล์, โจนาธาน เอ็ม. (2000). อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในกรีกโบราณ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . หน้า 29. ISBN 9780521789998สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่19 กรกฎาคม 2568
• Jochalas, Titos P. (1971): Über die Einwanderung der Albaner ใน Griechenland: Eine zusammenfassene Betrachtung ["เกี่ยวกับการอพยพของชาวอัลเบเนียไปยังกรีซ: บทสรุป"] มิวนิค: Trofenik.
• Kollias, Aristidis (1983): Αρβανίτες και η καταγωγή των Εγγωνων. ["Arvanites และการสืบเชื้อสายมาจากชาวกรีก"] เอเธนส์
• Kocollari, Irakli (1992): Arvanitet ["The Arvanites"] ติรานา
• ลอว์เรนซ์, คริสโตเฟอร์ (2007): เลือดและส้ม: ตลาดในยุโรปและแรงงานผู้อพยพในชนบทของกรีซสำนักพิมพ์เบิร์กฮาน ( ISBN) 1-8454-5307-7)
• เลวี, ฌาคส์ (2000): จากภูมิรัฐศาสตร์สู่การเมืองโลก: ความเชื่อมโยงของฝรั่งเศส ( ISBN) 0-7146-5107-9)
• แม็กลิเวรัส, ซิเมียน. " ความทรงจำอินทรีย์ วัฒนธรรมท้องถิ่น และประวัติศาสตร์แห่งชาติ: หมู่บ้าน Arvanite " ภาควิชามานุษยวิทยามหาวิทยาลัยเดอรัม
• Mavrogordatos, George. สาธารณรัฐที่ล่มสลายตั้งแต่กำเนิด: สภาพสังคมและกลยุทธ์ของพรรคการเมืองในกรีซ, 1922–1936.เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, 1983.
• Moraitis, Thanassis (2002): กวีนิพนธ์เพลง Arvanitika ของกรีซ . เอเธนส์ ( ISBN 960-85976-7-6)
• MRG (=กลุ่มสิทธิชนกลุ่มน้อย) (1991): ประเทศกรีซและชนกลุ่มน้อยในกรีซลอนดอน: สำนักพิมพ์สิทธิชนกลุ่มน้อย
• Panagiotopulos, Vasilis (1985): Πληθυσμός και οικισμοί της Πεποποννήσου, 13ος-18ος αιώνας. ["ประชากรและการตั้งถิ่นฐานในเพโลพอนนีส ศตวรรษที่ 13–18"] เอเธนส์ : อิสโตริโก้ อาร์เคโอ, เอ็มโพริกิ ตราเปซา หรือ เอลลาดาส
• Paschidis, Athanasios (พ.ศ. 2422): Οι Αladβανοί και το μέллον αυτών εν τω Ελληνισμώ ["ชาวอัลเบเนียและอนาคตของพวกเขาในประเทศกรีก"] เอเธนส์
• ปูลอส, อิโออันนิส (1950): "Η εποίκησις των Αγανών εις Κορινθίαν" ["การตั้งถิ่นฐานของชาวอัลเบเนียในเมืองโครินเธีย"] Επετηρίς μεσαιωνικού αρχείου , เอเธนส์. 31–96.
• Sasse, Hans-Jürgen (1985): "Sprachkontakt und Sprachwandel: Die Gräzisierung der albanischen Mundarten Griechenlands" ["การติดต่อทางภาษาและการเปลี่ยนแปลงภาษา: การทำให้เกิดภาษากรีกในภาษาแอลเบเนียของกรีซ"] ปาปิแอร์ ซูร์ ลิงกิสติค 32(1) 37–95.
• Sasse, Hans-Jürgen (1991): Arvanitika: Die albanischen Sprachreste ใน Griechenland ["Arvanitic: โบราณวัตถุภาษาแอลเบเนียในกรีซ"] วีสบาเดิน
• Schukalla, Karl-Josef (1993): "Nationale Minderheiten ใน Albanien und Albaner im Ausland" ["ชนกลุ่มน้อยระดับชาติในแอลเบเนียและชาวอัลเบเนียในต่างประเทศ"] ใน: K.-D. Grothusen (ed.), Südosteuropa-Handbuch: อัลบาเนียน.เกิททิงเก้น: Vandenhoeck & Ruprecht. 505–528.
• Schwandner-Sievers, Stephanie; Fischer, Bernd Jürgen, บรรณาธิการ (2002): อัตลักษณ์ของชาวแอลเบเนีย: ตำนานและประวัติศาสตร์บลูมิงตัน รัฐอินเดียนา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา ( ISBN) 0-253-21570-6)
• Sella-Mazi, Eleni (1997): "Διγλωσσία και ολιγώτερο ομιлούμενες γγώσσες στην Εγλάδα" ["Diglossia และภาษาที่พูดน้อยในกรีซ"] ใน: K. Tsitselikis, D. Christopoulos (สหพันธ์), Το μειονοτικό φαινόμενο στην Εллάδα ["ปรากฏการณ์ชนกลุ่มน้อยในกรีซ"] เอเธนส์: Ekdoseis Kritiki. 349–413.
• Stylos, N. (2003): Στοιχεία προϊστορίας σε πανάρχαια αρβανίτικα κείμενα. ["หลักฐานเชิงประวัติศาสตร์ในตำราอาร์วานิติกโบราณ"] เอคโดซิส เกอโร
• Trudgill, Peter (1976/77): "กระบวนการสร้างภาษาครีโอลแบบย้อนกลับ: การลดทอนและการทำให้ง่ายขึ้นในภาษาถิ่นแอลเบเนียของกรีซ" วารสารสมาคมภาษาศาสตร์ (เล่มที่?), 32–50
• Trudgill, Peter (1986): ภาษาถิ่นที่ติดต่อกัน . อ็อกซ์ฟอร์ด: Blackwell.
• Trudgill, Peter (2000): "กรีซและตุรกีในยุโรป: จากอัตลักษณ์ทางศาสนาสู่อัตลักษณ์ทางภาษา" ใน S Barbour, C Carmichael (บรรณาธิการ), ภาษาและชาตินิยมในยุโรป, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
• Trudgill, Peter (2004): "โลกาภิวัตน์และสังคมภาษาศาสตร์ Ausbau ของยุโรปสมัยใหม่" ใน: A. Duszak, U. Okulska (บรรณาธิการ), การพูดจากขอบ: ภาษาอังกฤษระดับโลกจากมุมมองของยุโรปแฟรงก์เฟิร์ต: Peter Lang บทความออนไลน์
• Trudgill, Peter, George A. Tzavaras (1977): "เหตุใดชาวอัลบาเนีย-กรีกจึงไม่ใช่ชาวอัลบาเนีย: การเปลี่ยนแปลงทางภาษาในแอตติกาและบิโอเทีย" ใน: H. Giles (บรรณาธิการ), ภาษา ชาติพันธุ์ และความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มลอนดอน: Academic Press. 171–184.
• Tsigos, Athanasios (1991): Κείμενα για τους Αρβανίτες. ["ข้อความเกี่ยวกับ Arvanites"] เอเธนส์
• Tsitsipis, Lukas (1981): การเปลี่ยนแปลงทางภาษาและการสูญหายของภาษาในชุมชนผู้พูดภาษาแอลเบเนียในประเทศกรีซ: การศึกษาทางสังคมภาษาศาสตร์วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน แมดิสัน
• Tsitsipis, Lukas (1983): "การเปลี่ยนแปลงทางภาษาในหมู่ผู้พูดภาษาแอลเบเนียในกรีซ" ภาษาศาสตร์มานุษยวิทยา 25(3): 288–308
• Tsitsipis, Lukas (1995): "การเข้ารหัสอุดมการณ์ทางภาษาใน Arvanitika (ภาษาแอลเบเนีย): การเปลี่ยนแปลงทางภาษา วาทกรรมที่สอดคล้องกันและขัดแย้งกัน" ภาษาศาสตร์มานุษยวิทยา 37: 541–577
• ซิตซิปิส, ลูคัส (1998): Αρβανίτικα και Ελληνικά: Ζητήματα ποแลυγлωσσικών και πολυποлιτισμικών κοινοτήτων. ["Arvanitic และ Greek: ปัญหาของชุมชนหลายภาษาและพหุวัฒนธรรม"] ฉบับที่ 1. ลิวาเดีย.
• Vranousi, E. (1970): "Οι όροι 'Αladβανοί' και 'Αρβανίται' και η πρώτη μνεία του ομωνύμου ladαού εις τας πηγάς τυ ΙΑ' อาย' ["คำว่า 'Albanoi' และ 'Arbanitai' และการอ้างอิงแรกสุดถึงบุคคลที่มีชื่อนั้นในแหล่งที่มาของศตวรรษที่ 11"] Σuμμεικτα 2: 207–254.
• Liakopoulos, Georgios C. (2019). เพโลปอนเนสยุคต้นสมัยออตโตมัน: การศึกษาจากฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่มีคำอธิบายประกอบของทะเบียนที่ดินเพื่อการจัดเก็บภาษีของออตโตมัน TT10-1/14662 (ประมาณ ค.ศ. 1460–1463) สำนักพิมพ์ Gingko. ISBN 978-1909942325.
• บีริส, คอสตาส (1998) Αρβανίτες: οι Δωριείς του Νεώτερου Εληνισμού (ในภาษากรีก) เมลิสซา. ไอเอสบีเอ็น 978-960-204-031-7.
• โคริลลอส, คริสตอส (1890) Η Εθνογραφία της Πεлοποννήσου: Απάντησις εις τα υπό του κ. เอ. ฟิลิปสัน γραφέντα (ในภาษากรีก)
• Liakopoulos, Georgios C. (2015). "การศึกษาเพโลปอนเนสยุคต้นสมัยออตโตมันโดยพิจารณาจากฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่มีคำอธิบายประกอบของ TT10-1/14662 ทะเบียนภาษีออตโตมัน (ประมาณ ค.ศ. 1460–1463)"วารสารการศึกษาต้นฉบับเปรียบเทียบตะวันออก1 . doi : 10.25592/uhhfdm.407 . ISSN  2410-0951 .
• Liakopoulos, Georgios C. (2022). "การบูรณาการของผู้ตั้งถิ่นฐานเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางสังคมและสิ่งแวดล้อมที่มีอยู่: การทวงคืนดินแดนกรีกหลังวิกฤตการณ์ปลายยุคกลาง"ใน Izdebski, Adam; Haldon, John; Filipkowski, Piotr (บรรณาธิการ). มุมมองเกี่ยวกับนโยบายสาธารณะในวิกฤตการณ์ทางสังคมและสิ่งแวดล้อม: สิ่งที่อนาคตต้องการจากประวัติศาสตร์ . Springer. ISBN 978-3030941376.
• มิลลิออส, จอห์น (2023). ลัทธิชาตินิยมในฐานะการอ้างสิทธิ์ในรัฐ . บริลล์. ISBN 978-90-04-53352-3.

• ดนตรี Arvanite ดำเนินการโดย Thanasis Moraitis
• สันนิบาตอาร์วานิติกแห่งกรีซ
• "Εξεγέρσεις Εγγήνων και Αγανών στην Πεγοπόννησο" . Τα Νέα. 10 สิงหาคม 2543 น. น16.
• อาร์วานิติก มิวสิค
• คิธารา.กร
• Η Καινή Διαθήκη Δίγлωττος τουτέστι Γραικική και Αλβανιτική