ออโตเซฟาลี
ออโตเซฟาลี ( / ɔː t ə ˈ s ɛ f əl i / ; จากภาษากรีกαὐτοκεφαλία (autokephalia) ' ปกครองตนเอง' ) [ 1 ]คือสถานะของคริสตจักรที่มีลำดับชั้นซึ่งบิชอป หัวหน้า ไม่ขึ้นตรงต่อบิชอปที่มีตำแหน่งสูงกว่า[ 2 ]คำนี้ใช้เป็นหลักใน คริสตจักร ออร์โธดอกซ์ตะวันออกและออร์โธดอกซ์ตะวันออกสถานะนี้ได้รับการเปรียบเทียบกับสถานะของคริสตจักร ( จังหวัด ) ภายในนิกายแองกลิกัน[ 3 ]
ภาพรวมของภาวะศีรษะโตผิดปกติ
ในศตวรรษแรก ๆ ของประวัติศาสตร์คริสตจักรสถานะออโตเซฟาลัสของคริสตจักรท้องถิ่นได้รับการประกาศใช้โดยกฎเกณฑ์ของสภาสังคายนาสากลมีการพัฒนาระบบเพนทาร์คี กล่าวคือ รูปแบบขององค์กรคริสตจักรที่คริสตจักรทั่วโลกอยู่ภายใต้การปกครองของประมุข ( อัครสังฆราช ) ของห้าสังฆมณฑล หลัก ของจักรวรรดิโรมันได้แก่โรมคอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรียแอนติโอคและเยรูซาเลม [ 4 ] สถานะอิสระ (ออโตเซฟาลัส) ของคริสตจักรไซปรัสตามธรรมเนียมโบราณได้รับการยอมรับจากการอ้างสิทธิ์ของอัครสังฆราชแห่งแอนติโอคณสภาเอเฟซัส (431) ไม่ชัดเจนว่าคริสตจักรไซปรัสเป็นอิสระมาโดยตลอดหรือไม่ หรือเคยเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรแอนติโอคเมื่ออัครสังฆราชแห่งแอนติโอคอ้างว่าคริสตจักรไซปรัสอยู่ภายใต้เขตอำนาจของตน นักบวชชาวไซปรัสจึงประณามเรื่องนี้ต่อหน้าสภาเอเฟซัส สภาได้ให้สัตยาบันความเป็นอิสระของคริสตจักรแห่งไซปรัส หลังจากสภาเอเฟซัส คริสตจักรแห่งอันติโอคไม่เคยอ้างว่าไซปรัสอยู่ภายใต้เขตอำนาจของตนอีกเลย[ 5 ]ตั้งแต่นั้นมา คริสตจักรแห่งไซปรัสก็อยู่ภายใต้การปกครองของอาร์คบิชอปแห่งไซปรัสซึ่งไม่ขึ้นอยู่กับอำนาจทางศาสนาที่สูงกว่าใดๆ
การปกครองตนเองในศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออก
ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกสิทธิในการให้เอกราชแก่คริสตจักรเป็นประเด็นที่มีการโต้แย้งกันในปัจจุบัน โดยฝ่ายที่คัดค้านหลักคือพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติ โนเปิล ซึ่งอ้างสิทธินี้ว่าเป็นสิทธิพิเศษของตน[ 6 ] [ 7 ]และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (พระสังฆราชแห่งมอสโก) ซึ่งยืนยันว่าเขตอำนาจปกครองตนเองหนึ่งแห่งมีสิทธิที่จะมอบเอกราชให้แก่องค์ประกอบหนึ่งของตน[ 8 ] [ 9 ]ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกาจึงได้รับเอกราชในปี 1970 โดยพระสังฆราชแห่งมอสโก แต่สถานะใหม่นี้ไม่ได้รับการยอมรับจากพระสังฆราชส่วนใหญ่[ 10 ]ในช่วงยุคกลางจักรวรรดิออร์โธดอกซ์ต้องการให้คริสตจักรของตน "เท่าเทียม" กับรัฐและประกาศพระสังฆราชของตนเอง[ 11 ]ในยุคปัจจุบันประเด็นเรื่องเอกราชแก่คริสตจักรมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเด็นเรื่องการกำหนดตนเองและเอกราชทางการเมืองของประเทศ โดยปกติแล้ว การประกาศตนเองว่าเป็นอิสระจาก ศาสนจักรหลัก มักตามมาด้วยช่วงเวลาอันยาวนานของการไม่ได้รับการยอมรับและการแตกแยกกับศาสนจักรแม่
ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ในยุคสมัยใหม่
หลังจากการก่อตั้งประเทศกรีซที่เป็นอิสระในปี พ.ศ. 2475 รัฐบาลกรีกในปี พ.ศ. 2476 ได้ประกาศให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในราชอาณาจักร (ซึ่งก่อนหน้านี้อยู่ภายใต้เขตอำนาจของอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล) เป็นคริสตจักรปกครองตนเองแต่เพียงฝ่ายเดียว แต่จนกระทั่งเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2493 คริสตจักรแม่ (คือ อัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล) ภายใต้การนำของอัครสังฆราชอันธิมุสที่ 4จึง ได้ยอมรับ สถานะนี้[ 12 ]
ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1872 เขตปกครองบัลแกเรียซึ่งจัดตั้งขึ้นโดย รัฐบาล ออตโตมันเมื่อสองปีก่อนหน้านั้น ได้แยกตัวออกจากเขตอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล หลังจากที่ประชาชนเริ่มต่อสู้เพื่อกำหนดชะตากรรมของชาติเองคริสตจักรบัลแกเรียได้รับการยอมรับในปี ค.ศ. 1945 ในฐานะเขตอัครสังฆราชอิสระ หลังสงครามโลกครั้งที่สองสิ้นสุดลงและหลังจากความแตกแยกมานานหลายทศวรรษ ในเวลานั้น บัลแกเรียอยู่ภายใต้การปกครองของพรรคคอมมิวนิสต์และอยู่เบื้องหลัง " ม่านเหล็ก " ของสหภาพโซเวียต
หลังจากการประชุมใหญ่แห่งเบอร์ลิน (1878) ซึ่งสถาปนาเอกราชทางการเมืองของเซอร์เบีย เอกราชทางศาสนาอย่างสมบูรณ์สำหรับเขตปกครองของ อัครสังฆราชแห่งเบลเกรดได้รับการเจรจาและรับรองโดยอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในปี 1879 ในระหว่างการปฏิวัติปี 1848หลังจากการประกาศจัดตั้งวอยโวดินาเซอร์เบีย ( ดัชชีเซอร์เบีย ) ภายในจักรวรรดิออสเตรียในเดือนพฤษภาคม 1848 รัฐบาลออสเตรียได้สถาปนาเขตปกครองตนเองของอัครสังฆราชแห่งคาร์ลอฟซี ขึ้น แต่ถูกยกเลิกในปี 1920 ไม่นานหลังจากที่ ออสเตรีย-ฮังการี ล่มสลาย ในปี 1918 หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งวอยโวดินาจึงถูกผนวกเข้ากับราชอาณาจักรเซอร์เบีย โครเอเชีย และสโลวีเนีย เขตปกครองของอัครสังฆราชแห่งคาร์ลอฟซีถูกรวมเข้ากับคริสต จักรนิกายออร์โธ ดอกซ์เซอร์เบียที่ รวมกันใหม่ภายใต้อัครสังฆราชดิมิทรีเยซึ่งพำนักอยู่ในเบลเกรดเมืองหลวงของประเทศใหม่ที่ประกอบด้วยดินแดนที่มีชาวเซอร์เบียอาศัยอยู่ทั้งหมด
สถานะการปกครองตนเองของคริสตจักรโรมาเนียซึ่งได้รับมอบหมายตามกฎหมายจากหน่วยงานท้องถิ่นในปี พ.ศ. 2408 ได้รับการยอมรับจากอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในปี พ.ศ. 2428 ภายหลังการยอมรับเอกราชของสหราชรัฐมอลโดวาและวาลลาเคีย (ต่อมาคือราชอาณาจักรโรมาเนีย ) ในระดับนานาชาติในปี พ.ศ. 2421 [ 13 ]
ในช่วงปลายเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 หลังจากการสละราชสมบัติของพระเจ้าซาร์นิโคลัสที่ 2 แห่งรัสเซีย เมื่อต้นเดือนนั้น และการจัดตั้งคณะกรรมการทรานส์คอเคซัสพิเศษบรรดาบิชอปของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียในจอร์เจีย ซึ่งขณะนั้นอยู่ในจักรวรรดิรัสเซียได้ประกาศเอกราชของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์จอร์เจีย แต่เพียงฝ่ายเดียว การประกาศนี้ไม่ได้รับการยอมรับจากสำนักอัครสังฆราชแห่งมอสโกจนกระทั่งปี พ.ศ. 2486 และจากสำนักอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลจนกระทั่งปี พ.ศ. 2533 [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1922 คณะสงฆ์และฆราวาสออร์โธดอกซ์แอลเบเนีย ได้ประกาศเอกราชของ ศาสนจักรแอลเบเนียในการประชุมใหญ่ที่เมืองเบรัตศาสนจักรได้รับการรับรองจากพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1937
อัครสังฆราชเคียฟที่เป็นอิสระได้รับการประกาศในปี 1992 ไม่นานหลังจากที่ยูเครนประกาศเอกราชและสหภาพโซเวียตล่มสลายในปี 1991 ในปี 2018 อัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้ให้ การรับรองสถานะออโตเซฟาลีแก่ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน อย่างเป็นทางการ โดยผ่านทางโทมอสหรือพระราชกฤษฎีกา ซึ่งเป็นการรับรองสถานะออโตเซฟาลีอย่างเป็นทางการครั้งล่าสุดโดยอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลจนถึงปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม อัครสังฆราชมอสโกไม่ยอมรับการรับรองนี้ และยังคงยืนยันว่าตนยังมีเขตอำนาจศาลเหนือยูเครนอยู่ คริสตจักรออร์โธดอกซ์บางแห่งยังไม่ยอมรับยูเครนในฐานะออโตเซฟาลีในปี 2018 ปัญหาเรื่องออโตเซฟาลีในยูเครนกลายเป็นประเด็นที่มีการโต้แย้งอย่างรุนแรงและเป็นส่วนหนึ่งของการเผชิญหน้าทางภูมิรัฐศาสตร์ โดยรวม ระหว่างรัสเซียและยูเครน รวมถึงระหว่างอัครสังฆราชมอสโกและอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกที่เป็นอิสระและมีเอกราช

การใช้คำนี้ในเชิงยกย่อง
ภายในสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลคำคุณศัพท์autocephalousบางครั้งก็ถูกใช้เป็นชื่อเรียกเพื่อเป็นเกียรติ โดยไม่มีนัยยะถึง autocephaly ที่แท้จริง การใช้งานดังกล่าวเกิดขึ้นในสถานการณ์ที่เฉพาะเจาะจงมาก หากบิชอปประจำสังฆมณฑลได้รับการยกเว้นจากเขตอำนาจของอัครสังฆราช และยังถูกโอนไปยังเขตอำนาจโดยตรงของบัลลังก์ของพระสังฆราช บิชอปดังกล่าวจะถูกเรียกว่า "อาร์คบิชอป autocephalous" (ปกครองตนเอง เพียงแต่ไม่มีอัครสังฆราช ) [ 20 ]
การใช้คำคุณศัพท์autocephalous ในเชิงยกย่องเช่นนี้ ได้รับการบันทึกไว้ในNotitiae Episcopatuum ต่างๆ และแหล่งข้อมูลอื่นๆ โดยส่วนใหญ่มาจากช่วงต้นยุคกลาง ตัวอย่างเช่น จนถึงปลายศตวรรษที่ 8 บิชอปแห่งAmoriumอยู่ภายใต้เขตอำนาจของมหานครแห่งPessinusแต่ต่อมาได้รับการยกเว้นและอยู่ภายใต้เขตอำนาจโดยตรงของพระสังฆราช ในโอกาสนั้น เขาได้รับตำแหน่งเกียรติยศเป็นอาร์คบิชอป autocephalousแต่ไม่มีอำนาจเหนือบิชอปอื่นๆ และดังนั้นจึงไม่มี autocephaly ที่แท้จริง ต่อมาไม่นาน (ประมาณค.ศ. 814 ) ได้มีการสร้างเขตมหานคร Amorium ขึ้น และอาร์คบิชอปท้องถิ่นได้รับเขตอำนาจระดับภูมิภาคในฐานะมหานคร แต่ก็ยังไม่มี autocephaly เนื่องจากเขตของเขาอยู่ภายใต้เขตอำนาจสูงสุดของพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล[ 21 ]
ดูเพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม
- Papakonstantinou, Christoporos (1999). "Autocephaly"ใน Fahlbusch, Erwin; Lochman, Jan Milič; Mbiti, John ; Pelikan, Jaroslav ; Vischer, Lukas ; Bromiley, Geoffrey W .; Barrett, David B. (บรรณาธิการ). สารานุกรมศาสนาคริสต์เล่ม 1 แปลโดย Bromiley, Geoffrey W. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. หน้า173. ISBN 978-0-8028-2413-4.
- Shahan, Thomas J. (1907). ในHerbermann, Charles G. ; Pace, Edward A. ; Pallen, Condé B. ; Shahan, Thomas J. ; Wynne, John J. (บรรณาธิการ). สารานุกรมคาทอลิกเล่ม 2. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์สารานุกรม (ตีพิมพ์ปี 1913). หน้า142–143 .
- จูคอฟสกี้, อาร์คาดี (1984) "ออโต้เซฟาลี". ในKubiyovych, Volodymyr (ed.) สารานุกรมของประเทศยูเครน . ฉบับที่ 1. โตรอนโต: มหาวิทยาลัยโตรอนโต. หน้า141– 142. ISBN 978-1-4426-3280-6.
- A. Schmemann, “พายุที่มีความหมาย: ข้อคิดบางประการเกี่ยวกับการปกครองตนเองของคริสตจักร ประเพณี และศาสนศาสตร์” SVTQ 15 (1971) 3–27
- Philip Walters (2002) Notes on Autocephaly and Phyletism, 30:4, 357–364, doi : 10.1080/09637490120103320
- Papakonstantinou. (2011). Autocephaly. ใน Encyclopedia of Christianity Online. Leiden, Koninklijke Brill NV doi : 10.1163/2211-2685_eco_A776
- Tudorie. (2020). ถึงเวลาแล้ว: การถกเถียงเรื่องเอกราชของ OCA สะท้อนให้เห็นในวารสารรายไตรมาสของเซนต์วลาดิเมียร์ (บรรณาธิการโดย Tudorie). สำนักพิมพ์เซนต์วลาดิเมียร์เซมินารี.