อเวสตัน
อเวสตัน ( / ə ˈ v ɛ s t ən / ə- VESS -tən ) [ 1 ]เป็นภาษาพิธีกรรมของศาสนาโซโรแอสเตอร์[ 2 ]จัดอยู่ในกลุ่มภาษาอิหร่านของตระกูลภาษาอินโด-ยุโรปและเดิมทีมีการพูดกันในช่วงยุคอเวสตัน ( ประมาณ1500 – ประมาณ400ปีก่อนคริสตกาล) [ 3 ] [ f 1 ]โดยชาวอิหร่านที่อาศัยอยู่ในอิหร่าน ตะวันออก ดังที่เห็นได้จากชื่อในภูมิศาสตร์ของอเวสตัน[ 4 ] [ 5 ]
หลังจากภาษาอเวสตันสูญหายไปข้อความทางศาสนาของภาษานี้ได้ถูกถ่ายทอดด้วยวาจาจากนั้นจึงถูกรวบรวมและบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรในช่วงสมัยราชวงศ์ซาสาเนียน ( ประมาณ ค.ศ. 400 – 500 ) [ 6 ]เนื้อหาที่หลงเหลืออยู่แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม : [ 7 ]ภาษาอเวสตันโบราณ ( ประมาณ ค.ศ. 1500 – 900 ก่อน คริสต์ศักราช) [ 8 ]และภาษาอเวสตันยุคใหม่ ( ประมาณ ค.ศ. 900 – 400 ก่อน คริสต์ศักราช) [ 9 ]บรรพบุรุษโดยตรงของภาษาอเวสตันโบราณคือภาษาโปรโต-อิหร่านซึ่งเป็นภาษาพี่น้องกับภาษาโปรโต-อินโด-อารยันโดยทั้งสองภาษาพัฒนามาจากภาษาโปรโต-อินโด-อิหร่าน ก่อนหน้า [ 10 ]ด้วยเหตุนี้ ภาษาอเวสตันโบราณจึงค่อนข้างใกล้เคียงทั้งในด้านไวยากรณ์และคำศัพท์กับภาษาสันสกฤตเวท ซึ่ง เป็นภาษาอินโด-อารยัน ที่เก่าแก่ที่สุด ที่ยังคงหลงเหลืออยู่[ 11 ]
ชื่อ
ข้อความในคัมภีร์อเวสตันใช้คำว่าAryaซึ่งหมายถึง "ชาวอิหร่าน" อย่างสม่ำเสมอสำหรับผู้พูดภาษาอเวสตัน[ 12 ]คำเดียวกันนี้ยังปรากฏในแหล่งข้อมูลภาษาเปอร์เซียและกรีกโบราณในฐานะคำรวมสำหรับภาษาอิหร่าน[ 13 ] [ 14 ]อย่างไรก็ตาม ข้อความในคัมภีร์อเวสตันไม่เคยใช้ คำ ว่า Aryaหรือคำอื่นใดโดยเฉพาะเจาะจงเพื่ออ้างถึงตัวภาษาเอง ดังนั้นชื่อดั้งเดิมของภาษาจึงยังคงไม่เป็นที่รู้จัก[ 15 ]
ชื่อสมัยใหม่ว่าAvestanมาจากAvestaซึ่งเป็นชื่อของชุดข้อความ Avestan ที่เขียนขึ้น[ 16 ]ชุดข้อความนี้ถูกสร้างขึ้นใน ช่วงสมัย จักรวรรดิซาสาเนียน เพื่อเสริม ประเพณีการถ่ายทอดด้วยวาจาที่เคยมีมาก่อนเช่นเดียวกับภาษาเวท Avestan จึงเป็นภาษาที่ตั้งชื่อตามชุดข้อความที่ใช้ และมีความหมายว่าภาษาของ Avesta [ 17 ]ชื่อAvestaมาจาก ภาษา เปอร์เซียاوستا (avestâ) ซึ่งมาจาก ภาษา เปอร์เซียกลางabestāgอาจมีที่มาจากคำศัพท์ Avestan สมมุติ* upastāvaka (เพลงสรรเสริญ) บางครั้งภาษานี้ถูกเรียกว่าZend ในงาน เขียนเก่าๆ ซึ่งเกิดจากความเข้าใจผิดว่าZend (คำอธิบายและการตีความคัมภีร์โซโรแอสเตอร์) หมายถึง Avesta เอง เนื่องจากมักถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นZend- Avesta
การจำแนกประเภท
โดยทั่วไปแล้ว อเวสตันจะถูกแบ่งออกเป็นสองรูปแบบ ได้แก่ อเวสตันโบราณ หรือที่รู้จักกันในชื่อ อเวสตันกาธิก และอเวสตันใหม่[ 18 ]เมื่อไม่นานมานี้ นักวิชาการบางคนได้เสนอให้มีช่วงกลางที่สามที่เรียกว่า อเวสตันกลาง แต่ยังไม่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป[ 19 ]อเวสตันโบราณนั้นเก่าแก่กว่าอเวสตันใหม่มาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของสัณฐานวิทยา สันนิษฐานว่าทั้งสองภาษาแยกจากกันหลายศตวรรษ[ 20 ]นอกจากนี้ อเวสตันโบราณยังมีความแตกต่างกันในด้านสำเนียง กล่าวคือ ไม่ใช่ภาษาต้นกำเนิดโดยตรงของอเวสตันใหม่ แต่เป็นสำเนียงที่ใกล้เคียงกัน แม้จะมีความแตกต่างเหล่านี้ อเวสตันโบราณและอเวสตันใหม่ก็มักถูกตีความว่าเป็นสองรูปแบบที่ แตกต่างกัน ของภาษาเดียวกัน แทนที่จะเป็นสองภาษาที่แตกต่างกัน[ 18 ] [ 21 ] [ 7 ]
อเวสตันเป็น ภาษา อิหร่านโบราณและร่วมกับ ภาษา เปอร์เซียโบราณเป็นหนึ่งในสองภาษาจากยุคนั้นที่มีข้อความยาวให้ศึกษา[ 22 ]ภาษาอิหร่านโบราณอื่นๆ ที่รู้จัก เช่นภาษาเมเดียนและ ภาษา สคิเธียน ยุคต้น เป็นที่รู้จักจากคำศัพท์และชื่อบุคคลที่แยกออกมาเท่านั้น อเวสตันยุคใหม่แสดงความคล้ายคลึงกันทางด้านสัณฐานวิทยาและไวยากรณ์กับภาษาเปอร์เซียโบราณ ซึ่งอาจบ่งชี้ว่าทั้งสองภาษาถูกพูดในช่วงเวลาเดียวกัน[ 9 ]ในทางกลับกัน อเวสตันโบราณนั้นเก่าแก่กว่าทั้งสองภาษานี้มาก และส่วนใหญ่มีความสอดคล้องทางด้านสัณฐานวิทยากับภาษาสันสกฤตเวท ซึ่ง เป็นภาษาอินโด-อารยันที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จัก[ 23 ]สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่ามีช่วงเวลาเพียงจำกัดเท่านั้นที่ผ่านไปนับตั้งแต่ทั้งสองภาษาแยกจากบรรพบุรุษอินโด-อิหร่าน ร่วมกัน
นักวิชาการจัดประเภทภาษาอิหร่านเป็นภาษาตะวันออกหรือตะวันตกตามลักษณะทางไวยากรณ์บางประการ และในกรอบนี้บางครั้งภาษาอเวสตันก็ถูกจัดประเภทเป็นภาษาอิหร่านโบราณตะวันออก อย่างไรก็ตาม ดังที่Sims-WilliamsและSchmittได้ชี้ให้เห็น การแบ่งแยกตะวันออก-ตะวันตกมีความหมายจำกัดสำหรับภาษาอเวสตัน เนื่องจากพัฒนาการทางภาษาศาสตร์ที่แยกความแตกต่างระหว่างภาษาอิหร่านตะวันออกและตะวันตกในภายหลังยังไม่เกิดขึ้น[ 24 ] [ 25 ]เนื่องจากพัฒนาการบางอย่างที่เหมือนกันกับภาษาเมเดียน นักวิชาการเช่นSkjaervoและWindfuhrจึงจัดประเภทภาษาอเวสตันเป็นภาษาอิหร่านกลาง[ 26 ]
ประวัติศาสตร์
อเวสตันในฐานะภาษาแม่
ภาษาอาเวสตันเป็นที่รู้จักจากคัมภีร์อาเวสตันเท่านั้น และไม่มีหลักฐานอื่นใด ดังนั้นจึงไม่มีหลักฐานภายนอกใดที่จะใช้เป็นพื้นฐานในการกำหนดช่วงเวลาที่ภาษาอาเวสตันถูกใช้เป็นภาษาพื้นเมือง และความพยายามทั้งหมดต้องอาศัยหลักฐานภายใน ความพยายามดังกล่าวมักเชื่อมโยงกับชีวิตของซาราธุสตราซึ่งเป็นบุคคลสำคัญของศาสนาโซโรแอสเตอร์ [ 27 ] ตามธรรมเนียมแล้ว ซาราธุสตรามีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งหมายความว่าภาษาอาเวสตันโบราณน่าจะถูกใช้ในช่วงต้นยุคอาเคเมนิด[ 28 ]เมื่อพิจารณาว่าต้องมีช่วงเวลาที่ยาวนานระหว่างภาษาอาเวสตันโบราณและภาษาอาเวสตันใหม่ ภาษาอาเวสตันใหม่น่าจะถูกใช้ในช่วง ยุค เฮลเลนิสติกหรือยุคพาร์เธียของประวัติศาสตร์อิหร่าน[ 29 ]
อย่างไรก็ตาม งานวิจัยล่าสุดได้เปลี่ยนไปสู่การกำหนดอายุที่เร็วกว่ามากขึ้น[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]วรรณกรรมนำเสนอเหตุผลหลายประการสำหรับการเปลี่ยนแปลงนี้ โดยอิงจากทั้งเนื้อหาภาษาอเวสตันโบราณและภาษาอเวสตันใหม่ สำหรับภาษาอเวสตันโบราณนั้นกาธาแสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันทางภาษาและวัฒนธรรมอย่างมากกับฤคเวทซึ่งสันนิษฐานว่าแสดงถึงช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช[ 11 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]สำหรับภาษาอเวสตันใหม่นั้น ข้อความเช่นยาชต์และเวนดิดาดตั้งอยู่ในส่วนตะวันออกของอิหร่านใหญ่และไม่มี อิทธิพล ของเปอร์เซียหรือมีเดีย ที่เห็นได้ชัดเจน จากอิหร่านตะวันตก[ 36 ]สิ่งนี้ถูกตีความว่าเนื้อหาส่วนใหญ่ซึ่งผลิตขึ้นหลายศตวรรษหลังจากซาราธุสตรา จะต้องมีอายุก่อนศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]ด้วยเหตุนี้ งานวิจัยล่าสุดจึงมักสันนิษฐานว่าข้อความภาษาอเวสตันยุคใหม่ส่วนใหญ่สะท้อนถึงช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช[ 40 ] [ 41 ] [ 9 ]ในขณะที่ข้อความภาษาอเวสตันยุคเก่าของซาราธุสตราอาจถูกแต่งขึ้นราว 1000 ปี ก่อนคริสต์ศักราช[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]หรืออาจจะเร็วถึง 1500 ปีก่อน คริสต์ศักราช[ 46 ] [ 8 ] [ 47 ]
ไม่ทราบแน่ชัดว่าภาษาอเวสตันหยุดใช้พูดกัน เมื่อใด แม้แต่ข้อความอเวสตันยุคใหม่ก็ยังค่อนข้างโบราณและไม่มีสัญญาณบ่งชี้ว่าจะพัฒนาไปสู่ขั้นพัฒนาการของภาษาอิหร่านยุคกลางตามสมมติฐาน[ 48 ]นอกจากนี้ ไม่มีภาษาอิหร่านยุคกลางใดที่รู้จักสืบทอดมาจากภาษาอเวสตัน[ 49 ] Zend ซึ่ง เป็นคำอธิบาย ภาษาเปอร์เซียยุคกลางของอเวสตัน แสดงให้เห็นว่านักวิจารณ์ชาวโซโรแอสเตอร์ไม่เข้าใจภาษาอเวสตันอย่างถ่องแท้อีกต่อไป ซึ่งบ่งชี้ว่าภาษาอเวสตันไม่ได้เป็นภาษาที่มีชีวิตอีกต่อไปในช่วงปลายสมัยราชวงศ์ซาสา เนียน มีการเสนอแนะว่าบรรพบุรุษของภาษาปัชโตนั้นใกล้เคียงกับภาษาอเวสตันโบราณ[ 50 ]
การกระจายทางภูมิศาสตร์
ไม่มีแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ใดที่เชื่อมโยงภาษาอเวสตันหรือผู้พูดภาษาอเวสตันกับภูมิภาคใดโดยเฉพาะ นอกจากนี้ ข้อความภาษาอเวสตันโบราณไม่ได้กล่าวถึงชื่อสถานที่ใด ๆ ที่สามารถระบุได้ ในทางกลับกัน ข้อความภาษาอเวสตันยุคหลังมีข้อมูลอ้างอิงทางภูมิศาสตร์ จำนวนมาก ที่ทราบจากแหล่งข้อมูลในภายหลัง ดังนั้นจึงช่วยให้สามารถกำหนดขอบเขตทางภูมิศาสตร์ที่เป็นที่รู้จักและมีความสำคัญต่อผู้พูดภาษาอเวสตันยุคหลังได้ ปัจจุบันเป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางว่าชื่อสถานที่เหล่านี้ตั้งอยู่ในส่วนตะวันออกของอิหร่านใหญ่ ซึ่งตรงกับประเทศ อัฟกานิสถานและทาจิกิสถานในปัจจุบันทั้งหมดรวมถึงบางส่วนของเติร์กเมนิสถานและอุซเบกิสถาน [ 51 ] ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่ามีการพูดภาษาอเวสตันในภูมิภาคขนาดใหญ่นี้ แม้ว่าจะไม่สามารถระบุตำแหน่งที่แน่นอนได้[ 52 ]
เนื่องจากความไม่แน่นอนทางภูมิศาสตร์นี้ รวมทั้งการขาดเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สามารถระบุวันที่ได้ภายในตัวบทเอง การเชื่อมโยงวัฒนธรรมทางโบราณคดีใดๆ กับผู้พูดภาษาอเวสตันจึงยังคงเป็นเรื่องยาก ในบรรดาตัวเลือกที่เป็นไปได้วัฒนธรรมยาซได้รับการตั้งชื่อว่าเป็นไปได้มากที่สุด[ 53 ]ทั้งนี้เนื่องจากมีความเชื่อมโยงกับการแพร่กระจายไปทางใต้ของกลุ่มชาวอิหร่านที่มาจากทุ่งหญ้าสเตปป์ การมีอยู่ของการทำเกษตรกรรมที่สอดคล้องกับสังคมอเวสตันยุคใหม่ และการไม่มีสถานที่ฝังศพ ซึ่งบ่งชี้ถึงการปฏิบัติของศาสนาโซโรแอสเตอร์ในการเผาศพกลางแจ้ง[ 54 ]
ภาษาอเวสตันในฐานะภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา
สันนิษฐานว่าทั้งข้อความอาเวสตันโบราณและอาเวสตันใหม่นั้นถูกแต่งขึ้นโดยผู้พูดภาษาพื้นเมืองของตน และอาจได้รับการปรับปรุงและแก้ไขเป็นระยะเวลานาน อย่างไรก็ตาม ในสองช่วงเวลาที่แตกต่างกัน ข้อความเหล่านี้ได้กลายเป็น ภาษาที่ใช้ใน พิธีกรรมทางศาสนา โดยเฉพาะ และถูกถ่ายทอดโดยการท่องจำ[ 55 ]นักวิชาการเช่นKellens , SkjærvøและHoffmanได้ระบุขั้นตอนที่แตกต่างกันหลายขั้นตอนของการถ่ายทอดนี้ และวิธีที่ขั้นตอนเหล่านั้นเปลี่ยนแปลงอาเวสตันในระหว่างการใช้งานเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาโซโรแอสเตอร์[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]
ในขั้นแรก อเวสตันโบราณจะกลายเป็นภาษาพิธีกรรมของชุมชนโซโรแอสเตอร์ยุคแรกตามที่อธิบายไว้ในข้อความอเวสตันยุคใหม่[ 58 ] ตัวอย่างเช่น คาร์ล ฮอฟฟ์มันน์ระบุถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นเนื่องจากการสวด ช้า การแทรกคุณลักษณะทางเสียงของอเวสตันยุคใหม่ลงในเนื้อหา ความพยายามในการกำหนดมาตรฐาน รวมถึงการเปลี่ยนแปลงการแก้ไขอื่นๆ[ 59 ]อย่างไรก็ตาม ข้อความอเวสตันยุคใหม่ยังคงถูกผลิต เรียบเรียงใหม่ และส่งต่อกันมาในช่วงเวลานี้ในรูปแบบประเพณีปากเปล่าที่ยืดหยุ่น[ 60 ]
ในขั้นตอนต่อไป ข้อความอเวสตันรุ่นเยาว์ก็ตกผลึกเช่นกัน ซึ่งหมายความว่าทั้งข้อความอเวสตันรุ่นเยาว์และรุ่นเก่ากลายเป็นวรรณกรรมพิธีกรรมที่ตายตัวของชุมชนโซโรแอสเตรียนที่ไม่ใช่ชาวอเวสตัน[ 61 ]การถ่ายทอดวรรณกรรมนี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในอิหร่านตะวันตก ดังที่เห็นได้จากการเปลี่ยนแปลงที่นำมาใช้โดยผู้พูดภาษาเปอร์เซียพื้นเมือง[ 62 ]นอกจากนี้ นักวิชาการหลายคนยังพยายามระบุภาษาถิ่นอื่นๆ ที่อาจส่งผลกระทบต่อการออกเสียงลักษณะบางอย่างของอเวสตันในระหว่างการถ่ายทอด ซึ่งอาจเกิดขึ้นก่อนที่พวกเขาจะไปถึงเปอร์เซีย[ 22 ] ข้อความอเวสตันรุ่นเยาว์บางส่วน เช่นVendidadแสดงลักษณะที่ไม่ถูกต้องตามหลักไวยากรณ์ และอาจได้รับการเรียบเรียงใหม่บางส่วนโดยผู้พูดที่ไม่ใช่ชาวอเวสตัน[ 63 ]
การถ่ายทอดด้วยวาจาอย่างเดียวสิ้นสุดลงในช่วงศตวรรษที่ 5 หรือ 6 เมื่อมีการบันทึกคัมภีร์อาเวสตาเป็นลายลักษณ์อักษร ซึ่งทำได้โดยการสร้างอักษรอาเวสตาส่งผลให้เกิด คัมภีร์อาเวส ตาสมัยราชวงศ์ซาสาเนียน[ 64 ]ถึงกระนั้น การถ่ายทอดเป็นลายลักษณ์อักษรหลังสมัยราชวงศ์ซาสาเนียนกลับทำให้คัมภีร์อาเวสตาเสื่อมโทรมลงไปอีก วรรณกรรมส่วนใหญ่สูญหายไปหลังศตวรรษที่ 10 [ 65 ]และข้อความที่เหลืออยู่ก็แสดงให้เห็นถึงการออกเสียงที่ไม่ถูกต้องและข้อผิดพลาดในการคัดลอก[ 22 ]
ลักษณะทางเสียงหลายอย่างไม่สามารถระบุได้อย่างแน่นอนว่าอยู่ในขั้นตอนใด เนื่องจากอาจมีมากกว่าหนึ่งความเป็นไปได้ รูปแบบทางเสียงทุกรูปแบบที่สามารถระบุได้ว่าเป็นต้นแบบของ Sas anian โดยอาศัยการประเมินเชิงวิพากษ์ของหลักฐานต้นฉบับจะต้องผ่านขั้นตอนที่กล่าวถึงข้างต้น ดังนั้น "ภาษาอเวสตันโบราณ" และ "ภาษาอเวสตันใหม่" จึงไม่ได้หมายความถึง "ภาษาอเวสตันโบราณและภาษาอเวสตันใหม่ใน ยุค Sas anian " อย่างแท้จริง [ 22 ]
ตัวอักษร
อักษรที่ใช้เขียนภาษาอเวสตาพัฒนาขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 3 หรือ 4 ในเวลานั้น ภาษาดังกล่าวได้สูญหายไปแล้วหลายศตวรรษ และยังคงใช้กันอยู่เฉพาะในภาษาที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาของคัมภีร์อเวสตาเท่านั้น เช่นเดียวกับในปัจจุบัน พิธีกรรมต่างๆ จะถูกท่องจำโดยนักบวชและท่องจำตามบทสวด
อักษรที่คิดค้นขึ้นเพื่อเขียนภาษาอเวสตันนั้น ในภาษาพื้นเมืองเรียกว่า ดินดาบิเรห์ (Din dabireh ) หรือ "อักษรศาสนา" ประกอบด้วยอักษร 53 ตัวที่แตกต่างกัน และเขียนจากขวาไปซ้าย ในบรรดาอักษร 53 ตัวนั้น มีประมาณ 30 ตัวที่เป็นอักษรที่ – ผ่านการเพิ่มห่วงและลวดลายต่างๆ – เป็นรูปแบบต่างๆ ของอักษรปาห์ลาวีแบบเขียนหวัด 13 ตัว (เช่นปาห์ลาวีแบบหนังสือ ) ที่รู้จักกันในตำราหลังสมัยซาสาเนียนของประเพณีโซโรแอสเตอร์ สัญลักษณ์เหล่านี้ เช่นเดียวกับ สัญลักษณ์ในอักษร ปาห์ลาวีทั้งหมด ล้วนมีพื้นฐานมาจากสัญลักษณ์ในอักษรอะราเมอิกภาษาอเวสตันยังรวมเอาอักษรหลายตัวจากระบบการเขียนอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสระ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากอักษรกรีกตัวเล็ก มีอักษรบางตัวที่คิดค้นขึ้นเอง เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ที่ใช้สำหรับเครื่องหมายวรรคตอน นอกจากนี้ อักษรในภาษาอเวสตันยังมีอักษรหนึ่งตัวที่ไม่มีเสียงที่สอดคล้องกันในภาษาอเวสตัน อักษรสำหรับเสียง/l/ (เสียงที่ภาษาอเวสตันไม่มี) ถูกเพิ่มเข้ามาเพื่อเขียนตำราปาเซนด์ (Pazend )
อักษรอะเวสตันเป็นอักษรแบบตัวอักษรและจำนวนตัวอักษรจำนวนมากบ่งชี้ว่าการออกแบบอักษรนี้เกิดจากความจำเป็นในการถ่ายทอดข้อความที่ท่องจำด้วยวาจาด้วยความแม่นยำทางเสียงสูง การออกเสียงบทสวดอย่างถูกต้องถือเป็นสิ่งจำเป็น (และยังคงเป็นเช่นนั้น) เพื่อให้คำอธิษฐานมีประสิทธิภาพ
ชาวโซโรแอสเตรียนในอินเดีย ซึ่งเป็นหนึ่งในชุมชนโซโรแอสเตรียนที่ใหญ่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่ทั่วโลก ก็ถอดความภาษาอเวสตันด้วย อักษร พราห์มีเช่นกัน นี่เป็นการพัฒนาที่ค่อนข้างใหม่ โดยปรากฏครั้งแรกในตำราของเนริโอซัง ดาวัล และนัก богоศาสนาชาวปาร์ซีที่นับถือสันสกฤตคนอื่นๆ ในยุคนั้น ซึ่งเขียนขึ้นราวศตวรรษที่ 12 และมีอายุร่วมสมัยกับต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งเขียนด้วย อักษรอเวสตัน ปัจจุบัน ภาษาอเวสตันมักพิมพ์ด้วยอักษรคุชราตี ( คุชราตีเป็นภาษาดั้งเดิมของชาวโซโรแอสเตรียนในอินเดีย) ตัวอักษรบางตัวในภาษาอเวสตันที่ไม่มีสัญลักษณ์ที่ตรงกัน จะถูกเติมเครื่องหมายกำกับเสียงเพิ่มเติม เช่น ตัว/z/ในzaraθuštraจะเขียนด้วยตัว jที่มีจุดอยู่ด้านล่าง
สัทวิทยา
ภาษาอเวสตันยังคงรักษาเสียงเสียดแทรกแบบมีเสียงไว้ และมีชุดเสียงเสียดแทรกแทนที่จะเป็นชุดเสียงพ่นลม มีหลักเกณฑ์ต่างๆ สำหรับการถอดเสียงอักษรภาษาอเวสตันซึ่งหลักเกณฑ์ที่ใช้ในบทความนี้คือ:
สระ:
- a ā ə ə̄ e ē o ō å э i ī u ū
พยัญชนะ:
- กิโลกรัม γ x xʷ č ǰ td δ θ t̰ pb β f
- ŋ ŋʷ ṇ ń nmywrsz š ṣ̌ ž h
เสียงเลื่อนyและwมักจะถูกถอดเสียงเป็น < ii > และ < uu > ตัวอักษรที่ถอดเสียง < t̰ > แสดงถึงหน่วยเสียงย่อยของ/t/ที่ไม่มีการปล่อยเสียงที่ได้ยินเมื่อสิ้นสุดคำและก่อนเสียงพยัญชนะ บางตัว [ 66 ]
พยัญชนะ
| ริมฝีปาก | ทันตกรรม | ถุงลม | หลังถุงลม | รีโทรเฟล็กซ์ | เพดานปากหรือ กระดูกเบ้าฟันและเพดานปาก | เวลาร์ | ริมฝีปากและเพดานปาก | เส้นเสียง | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| จมูก | ⟨ม⟩ / ม / | ⟨ n ⟩ / n / | ⟨ ń ⟩ / ɲ / | ⟨ ŋ ⟩ / ŋ / | ⟨ ŋʷ ⟩ / ŋʷ / | |||||
| พโลซีฟ | ไร้เสียง | ⟨ p ⟩ / p / | ⟨ t ⟩ / t / | ⟨ č ⟩ / tʃ / | ⟨ k ⟩ / k / | |||||
| เปล่งเสียง | ⟨ b ⟩ / b / | ⟨ d ⟩ / d / | ⟨ ǰ ⟩ / dʒ / | ⟨ g ⟩ / ɡ / | ||||||
| เสียงเสียดแทรก | ไร้เสียง | ⟨ f ⟩ / ɸ / | ⟨ θ ⟩ / θ / | ⟨ s ⟩ / s / | ⟨ š ⟩ / ʃ / | ⟨ ṣ̌ ⟩ / ʂ / | ⟨ š́ ⟩ / ɕ / | ⟨ x ⟩ / x / | ⟨ xʷ ⟩ / xʷ / | ⟨ h ⟩ / h / |
| เปล่งเสียง | ⟨ β ⟩ / β / | ⟨ δ ⟩ / ð / | ⟨ z ⟩ / z / | ⟨ ž ⟩ / ʒ / | ⟨ γ ⟩ / ɣ / | |||||
| โดยประมาณ | ⟨ y ⟩ / j / | ⟨ v ⟩ / w / | ||||||||
| ทริลล์ | ⟨ r ⟩ / r / | |||||||||
ตามที่ Beekes กล่าวไว้[ð]และ[ɣ]เป็นหน่วยเสียงย่อยของ/θ/และ/x/ตามลำดับ (ในภาษาอเวสตันโบราณ)
สระ
| ด้านหน้า | กลาง | กลับ | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| สั้น | ยาว | สั้น | ยาว | สั้น | ยาว | ||
| ปิด | ฉัน⟨ฉัน⟩ | iː ⟨ ī ⟩ | u ⟨ u ⟩ | uː ⟨ ū ⟩ | |||
| กลาง | e ⟨ e ⟩ | eː ⟨ ē ⟩ | ə ⟨ ə ⟩ | əː ⟨ ə̄ ⟩ | o ⟨ o ⟩ | oː ⟨ ō ⟩ | |
| เปิด | อะ⟨อะ⟩ | aː ⟨ ā ⟩ | ɒ ⟨ å ⟩ | ɒː ⟨ ā̊ ⟩ | |||
| จมูก | ã ⟨ ą ⟩ | ãː ⟨ ą̇ ⟩ | |||||
ไวยากรณ์
คำนาม
| กรณี | ตอนจบ "ปกติ" | คำลงท้ายด้วย a: (เพศชาย เพศกลาง) | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| เอกพจน์ | สองชั้น | พหูพจน์ | เอกพจน์ | สองชั้น | พหูพจน์ | |
| ชื่อ | -s | -ā | -ō (-as), -ā | -ō (yasn-ō) | -a (vīr-a) | -a (-yasna) |
| อาชีพ | – | -a (ahur-a) | -a (yasn-a), -ånghō | |||
| กรรม | -əm | -ō (-as, -ns), -ā | -əm (ahur-əm) | -ą (haom-ą) | ||
| ดนตรีบรรเลง | -ā | -byā | -ทวิ | -a (ahur-a) | -aēibya (vīr-aēibya) | -āiš (yasn-āiš) |
| กรรมตรง | -ē | -byō (-byas) | -āi (ahur-āi) | -aēibyō (yasn-aēibyō) | ||
| การทำลายเนื้อเยื่อ | -ที่ | -เบียว | -āt (yasn-āt) | |||
| กรรมวาจก | -ō (-as) | -å | -เช้า | -อาเฮ (อาฮูร์-อาเฮ) | -ayå (vīr-ayå) | -anąm (yasn-anąm) |
| ระบุตำแหน่ง | -ฉัน | -ō, -yō | -su, -hu, -šva | -e (yesn-e) | -ayō (zast-ayō) | -aēšu (วีร์-อาอีชุ), -aēšva |
คำกริยา
| บุคคล | เอกพจน์ | สองชั้น | พหูพจน์ |
|---|---|---|---|
| อันดับ 1 | -mi | -วาฮี | -มาฮี |
| อันดับที่ 2 | -สวัสดี | -ธา | -ธา |
| อันดับ 3 | -ti | -tō, -thō | -ṇti |
ตัวอย่างข้อความ
| อักษรละติน | อักษรอะเวสตัน | คำแปลภาษาอังกฤษ[ 67 ] |
|---|---|---|
อะห์ยา ยาซา. เนมมาห์. อุสตานาซาสโต. rafəδrahyā.manyəusš. มาสด้า. เทวิม. สเปตฮยา. อาช. วิสปาง. š́yaoθanana.vaŋhəus. xratum. มานะโฮ. ใช่แล้ว xṣ̌əwīṣ̌ā. gəuscā. เออร์วานอัม.:: |  | ด้วยมือที่กางออกเพื่อวิงวอนขอความช่วยเหลือ โอ มาสดา ข้าพเจ้าจะอธิษฐานขอให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกระทำการ โอ พระองค์ผู้ทรงเที่ยงธรรม เพื่อที่ข้าพเจ้าจะได้สนองความประสงค์ของความคิดที่ดีและจิตวิญญาณแห่งวัวควาย |
ตัวอย่างวลี
วลีต่อไปนี้ได้รับการถอดเสียงตามหลักสัทศาสตร์จากภาษาอเวสตัน: [ 68 ]
| อเวสตัน | ภาษาอังกฤษ | ความคิดเห็น |
|---|---|---|
| ทาปาอิติ | อากาศร้อน | นอกจากนี้ยังอาจหมายถึง "เขาร้อน" หรือ "เธอร้อน" (ในแง่ของอุณหภูมิ) |
| šyawaθa | คุณขยับ | |
| โว วาตามิ | ฉันเข้าใจคุณ | |
| mā vātayaθa | คุณสอนฉัน | แปลตรงตัว: "คุณทำให้ฉันเข้าใจ" |
| ดิม นาเยฮี | ท่านนำทางเขา/เธอ | |
| dim vō nāyayeiti | เขา/เธอปล่อยให้คุณเป็นผู้นำเขา/เธอ | กาลปัจจุบัน |
| mā barahi | ท่านแบกรับข้าพเจ้า | |
| โน บาราอิติ | เขา/เธอแบกเราอยู่ | |
| θβā dim bārayāmahi | เราให้เขา/เธออุ้มเจ้าไป | กาลปัจจุบัน |
| drawāmahi | เราวิ่ง | |
| dīš drāwayāmahi | เราปล่อยให้พวกเขาวิ่ง | กาลปัจจุบัน |
| θβā hacāmi | ฉันติดตามท่าน | |
| dīš hācayeinti | พวกเขาร่วมเดินทางไปกับพวกเขา | แปลตรงตัว: "พวกเขาปล่อยให้พวกเขาตามมา" |
| รามิติ | เขาพักผ่อน | |
| θβā rāmayemi | ฉันทำให้เจ้าสงบลง | แปลตรงตัว: "ฉันปล่อยให้เจ้าได้พักผ่อน" |
ดูเพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม
- UESUGI, Heindio; CATT, Adam Alvah, บรรณาธิการ (2024). พจนานุกรมภาษาอเวสตันโบราณ (วิทยานิพนธ์). พจนานุกรมเอเชียและแอฟริกา. เล่มที่ 67. สถาบันวิจัยภาษาและวัฒนธรรมแห่งเอเชียและแอฟริกา; ศูนย์ภาษาต่างประเทศโตเกียว. ISBN 9784863375420.
ลิงก์ภายนอก
- ข้อมูลเกี่ยวกับภาษาอาเวสตันได้ที่ avesta.org
- ภาษาอิหร่านโบราณออนไลน์ (รวมถึงภาษาอเวสตันโบราณและภาษาอเวสตันใหม่) โดย Scott L. Harvey และ Jonathan Slocum บทเรียนออนไลน์ฟรีที่ศูนย์วิจัยภาษาศาสตร์มหาวิทยาลัยเท็กซัส ออสติน
- ภาษาอเวสตันโบราณและภาษาอเวสตันใหม่ณ มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
- Corpus Avesticum Berolinenseฉบับออนไลน์ของพิธีกรรมโซโรแอสเตอร์ในภาษาอาเวสตัน
- ตัวอย่างข้อความและคลังข้อมูล Avestaที่ TITUS
- ฮอฟฟ์มันน์, คาร์ล. "ภาษาอเวสตัน" . สารานุกรมอิหร่าน .
- บอยซ์, แมรี. "ชาวอเวสตัน" . สารานุกรมอิหร่าน .
- วิดีโอแนะนำภาษาอเวสตันที่ glottothèque – Ancient Indo-European Grammars onlineซึ่งเป็นแหล่งรวบรวมวิดีโอแนะนำภาษาอินโด-ยุโรปโบราณทางออนไลน์ จัดทำโดยมหาวิทยาลัยเกิตติงเงน