เบนจามิน ซี. เคดาร์
בנימין זאב קדר
เกิด	( 2 กันยายน 1938 )2 กันยายน พ.ศ. 2481 นีตราประเทศเชโกสโลวาเกีย
อาชีพ	นักประวัติศาสตร์ นักวิชาการ นักปราชญ์
ประวัติการศึกษา
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลมมหาวิทยาลัยเยล
งานวิชาการ
สถาบันต่างๆ	มหาวิทยาลัยฮิบรูและสถาบันอิสราเอลเพื่อการศึกษาขั้นสูง
ความสนใจหลัก	ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ, สงครามครูเสด, ตำราภาษาในยุคกลาง

เบนจามิน เซเอฟ เคดาร์ ( ภาษาฮีบรู : בנימין זאב קדר ; เกิด 2 กันยายน พ.ศ. 2481) ^{[ 1 ]}เป็นนักประวัติศาสตร์ชาวอิสราเอล ศาสตราจารย์ กิตติคุณด้านประวัติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยฮีบรูแห่งเยรูซาเลมเขาเป็นประธานของสมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาสงครามครูเสดและละตินตะวันออก (พ.ศ. 2538–2545) ประธานคณะกรรมการของหน่วยงานโบราณวัตถุแห่งอิสราเอล (พ.ศ. 2543–2555) และรองประธานของสถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งอิสราเอล (พ.ศ. 2553–2558) ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} เขาเป็น ผู้ได้รับรางวัล EMET Prize for Art, Science and Cultureสาขาประวัติศาสตร์ ประจำ ปี 2562 ^{[ 5 ]} และ รางวัล Israel Prizeสาขาการวิจัยประวัติศาสตร์ ประจำปี 2563 ^{[ 6 ]} และในปี 2024 เขาได้รับรางวัล Prix Gustave Schlumberger de l' Académie des Inscriptions et Belles- Lettres ^{[ 7 ]}

เคดาร์เกิดที่ เมือง นิตราประเทศเชโกสโลวาเกีย โดยมีบิดาชื่อซามูเอล เคร้าส์ และมารดาชื่อลิดี ไจเทเลส-เคร้าส์^{[ 8 ]}บิดาและมารดาของเขาเป็นแพทย์ทั้งคู่ ในปี พ.ศ. 2487-2488 ครอบครัวของเขารอดพ้นจากการถูกเนรเทศไปยัง เอาชวิ ตซ์โดยการหลบซ่อนตัวอยู่กับชาวนาชาวสโลวัก เป็นเวลาเจ็ดเดือน ^{[ 9 ]}เขาอพยพไปยังอิสราเอลพร้อมกับโครงการ อาลียาห์เยาวชนใน ปี พ.ศ. 2492 ^{[ 2 ]}บิดาและมารดาของเขาเดินทางมาถึงประมาณสองเดือนต่อมา และหลังจากนั้นไม่กี่เดือนเขาก็ไปอาศัยอยู่กับพวกเขาที่คฟาร์ เน็ตเตอร์ในที่ราบชารอนในปี พ.ศ. 2495 เขาเรียนจบชั้นประถมศึกษาที่เอเวน เยฮูดาและในปี พ.ศ. 2499 จบจากโรงเรียนมัธยมเทศบาลแห่งที่ห้าในเทลอาวีฟ^{[ 10 ]}เขาได้รับปริญญาตรีด้านประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาจากมหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลม ซึ่งเขายังคงศึกษาต่อในระดับบัณฑิตศึกษา^{[ 11 ]}

เคดาร์เขียน วิทยานิพนธ์ ปริญญาโทภายใต้การดูแลของโจชัว พราวเวอร์ (1964–1965) ^{[ 2 ] [ 12 ]}ในช่วงเหตุการณ์ลาวอนเขาเป็นหนึ่งในผู้นำของ "ขบวนการนักศึกษาเพื่อประชาธิปไตย" ซึ่งต่อต้านลัทธิเผด็จการที่ถูกกล่าวหาของเดวิด เบน-กูเรียน [ ^{13 ] เขา} เขียน วิทยานิพนธ์ ปริญญาเอกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคกลางที่มหาวิทยาลัยเยลภายใต้การดูแลของโรแบร์โต ซาบาติโน โลเปซและส่งวิทยานิพนธ์ในปี 1969 ^{[ 10 ]}

เคดาร์กลับไปอิสราเอลในปีเดียวกันและเข้าร่วมคณะที่มหาวิทยาลัยฮิบรู ในปี 1976–77 เขาได้รับทุนวิจัย จาก มูลนิธิฮุมโบลต์ ที่ Monumenta Germaniae Historicaเมืองมิวนิกในปี 1981–82 และอีกครั้งในปี 1997–98 เป็นสมาชิกของสถาบันเพื่อการศึกษาขั้นสูงที่พรินซ์ตันและในปี 1983–84 เป็นผู้ได้รับทุนจากสถาบันอิสราเอลเพื่อการศึกษาขั้นสูงในเยรูซาเลม ในปี 1986 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์เต็มขั้นที่มหาวิทยาลัยฮิบรู^{[ 2 ]} จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 2015 เขาแต่งงานกับนูริธ เคนาน-เคดาร์ ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ศิลปะที่มหาวิทยาลัยเทลอาวีฟผู้สืบเชื้อสายจากตระกูลเชอร์ทอกและหลานสาวของบารุค คาตินสกี หนึ่งในผู้ก่อตั้งเทลอาวีฟ^{[ 14 ]} เขามีลูกชายสองคน (จากการแต่งงานครั้งก่อน) คือ อาร์นอนและยาร์เดน^{[ 1 ]}

ระหว่างปี 1990–1996 เคดาร์ดำรงตำแหน่งประธานของหน่วยงานนักศึกษาวิจัย (สาขามนุษยศาสตร์สังคมศาสตร์และนิติศาสตร์) ของมหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลม ในปี 1998–2001 เขาเป็นประธานของคณะวิชาประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย ซึ่งเขาก่อตั้งขึ้น^{[ 15 ]}และที่นั่นเขาได้ริเริ่มหลักสูตรประวัติศาสตร์โลกซึ่งเป็นหลักสูตรบังคับสำหรับนักศึกษาประวัติศาสตร์ทุกคนที่เข้ามาใหม่^{[ 15 ] [ 16 ]}ด้วยการสอนหลักสูตรนี้ยูวัล โนอาห์ ฮารารีจึงกลายเป็นผู้สนับสนุนหลักของประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ ตั้งแต่ปี 2001 ถึง 2005 เคดาร์ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการของสถาบันอิสราเอลเพื่อการศึกษาขั้นสูง^{[ 17 ]}

ระหว่างปี 1987–1992 เคดาร์ดำรงตำแหน่งประธานคณะกรรมการประจำวิทยาลัยครูของสภาการอุดมศึกษาในอิสราเอล [ ^{17 ] ระหว่าง}ปี 2001–2007 เขาเป็นประธานแผนกมนุษยศาสตร์ของสถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งอิสราเอล [ ^{2 ] ใน} ระหว่างดำรงตำแหน่ง เขาได้เขียนรายงานสองฉบับ ฉบับแรกกล่าวถึงอนาคตของมนุษยศาสตร์ในอิสราเอล^{[ 2 ]}และฉบับที่สองประเมินงานวิจัยทางประวัติศาสตร์ในมหาวิทยาลัยของอิสราเอล^{[ 18 ]}ซึ่งทั้งสองฉบับได้รับการตีพิมพ์ในปี 2007 ระหว่างปี 2000–2012 เคดาร์ดำรงตำแหน่งประธานคณะกรรมการของหน่วยงานโบราณวัตถุแห่งอิสราเอลเคดาร์เป็นสมาชิกสมทบของสถาบันยุคกลางแห่งอเมริกา (ตั้งแต่ปี 2005) ^{[ 19 ]}และของMonumenta Germaniae Historica (ตั้งแต่ปี 2006) ^{[ 2 ]}ในปี 2001 เขาได้ก่อตั้งCrusades ซึ่งเป็นวารสารของสมาคมเพื่อการศึกษาสงครามครูเสดและละตินตะวันออก (SSCLE) และได้ร่วมเป็นบรรณาธิการกับJonathan Riley-Smithและต่อมากับ Jonathan Phillips ในช่วงปี 1995–2002 เขาเป็นประธานของ SSCLE ซึ่งเขาเป็นผู้จัดการประชุมทุกสี่ปีในปี 1987 และ 1999 ^{[ 2 ]}ในปี 2007 เขาได้รับปริญญากิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยไฮฟา^{[ 17 ]}

ในหนังสือเล่มแรกของเขาตุลาคม 1973: เรื่องราวของกองพันยานเกราะเคดาร์บรรยายถึงการต่อสู้ของกองพันที่เขาประจำการในช่วงสงครามยมคิปปูร์ในฐานะนายสิบสื่อสาร คำนำของหนังสือเล่มนี้เขียนโดยผู้บัญชาการกองพลในขณะนั้น ซึ่งต่อมาเป็นนายกรัฐมนตรีของอิสราเอลอาริเอล ชารอน [ ^{20 ] เค}ดาร์ได้เขียนบทความแสดงความคิดเห็นมากมายในหนังสือพิมพ์รายวันของอิสราเอล ซึ่งส่วนใหญ่รวบรวมไว้ในหนังสือเล่มเล็ก^{[ 21 ]}

ในปี 2010 เคดาร์ได้รับเลือกเป็นรองประธานสถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งอิสราเอล เคียงข้างประธานรูธ อาร์นอนวาระของทั้งสองสิ้นสุดลงในเดือนกันยายน 2015 ^{[ 22 ]}

งานวิจัยของ Kedar ครอบคลุมช่วงเวลาและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน โดยเน้นที่ยุคกลาง ของยุโรป และสงครามครู เสด งานวิจัยของเขาเปรียบเทียบอารยธรรมต่างๆ โดยใช้ วิธีการเชิงคุณภาพและ เชิงปริมาณ ที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น ในหนังสือ Crusade and Mission: European Approaches toward the Muslims ( Princeton University Press , 1984) ^{[ 23 ]}เขาได้เปรียบเทียบทัศนคติที่มีต่อชาวมุสลิมที่เกิดขึ้นในไบแซนเทียมและยุโรปตะวันตกรวมถึงในหมู่คริสเตียนตะวันออกและเปรียบเทียบพัฒนาการตาม แนวรบทั้งสามของ ยุโรปละตินกับอาณาจักรอิสลาม ได้แก่ไอบีเรียซิซิลีและเลแวนต์ของชาวแฟรงก์ งานวิจัยเชิงเปรียบเทียบอื่นๆ เกี่ยวข้องกับแผนที่ยุคกลางในเกาหลี จีน โลกมุสลิม ยุโรปตะวันตก รวมถึงในอเมริกาก่อนยุคโคลัมบัสโรงพยาบาลของชาวมุสลิม ไบแซนไทน์ และแฟรงก์ กฎหมายใน ราชอาณาจักร แฟรงก์แห่งเยรูซาเลมและในไบแซนเทียม และมิติเชิงเปรียบเทียบของการแสวงบุญ ในยุคกลาง ความสนใจของเคดาร์ในด้านทฤษฎีของสาขาย่อยนี้ทำให้เขาศึกษาโครงร่างสำหรับประวัติศาสตร์เปรียบเทียบที่วางไว้ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เป็นต้นไป^{[ 24 ]}

งานวิจัยชิ้นสำคัญชิ้นแรกของเคดาร์ ซึ่งอิงจากวิทยานิพนธ์ปริญญาเอก ของเขา ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1976 โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล [ ^{25 ]}และมีการแปลฉบับขยายเป็นภาษาอิตาลี^{[ 26 ] งาน วิจัย}นี้ศึกษาผลกระทบของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ ในศตวรรษที่ 14 ต่อความคิดของ พ่อค้าชาว เจนัวและเวนิสและเผยให้เห็นว่าภาวะเศรษฐกิจตกต่ำส่งผลให้ขอบเขตแคบลง ความกล้าหาญลดลง และการแสวงหาความมั่นคงเพิ่มมากขึ้น แนวคิดเรื่องการประกันภัยเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของกิจกรรมลดลง และแทนที่จะขยายไปยังภูมิภาคใหม่ การค้ากลับถูกจำกัดอยู่เฉพาะในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทะเลดำ ที่รู้จักกันมานาน แล้ว เคดาร์สรุปว่า "ความสำเร็จในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ผลักดันให้พ่อค้าบางคนพยายามทำในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ ในขณะที่ความล้มเหลวในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ทำให้แม้แต่สิ่งที่เป็นไปได้ก็ดูอันตรายเกินกว่าจะลอง" ^{[ 27 ]}ในช่วงปีต่อมา เคดาร์ได้มีส่วนร่วมต่างๆ ในประวัติศาสตร์ของเจนัว ตั้งแต่การดึงความสนใจไปที่แหล่งข้อมูลภาษาอาหรับใหม่เกี่ยวกับการโจมตีของชาวมุสลิมต่อเจนัวในปี 934 ไปจนถึงการศึกษาเกี่ยวกับสำนักงานทนายความของเจนัวในปี 1382 ^{[ 28 ]}

เคดาร์เป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกการศึกษาชื่อบุคคล ในยุคกลาง ในบทความแรกของเขา^{[ 29 ]}เช่นเดียวกับในหนังสือที่กล่าวถึงข้างต้นเกี่ยวกับพ่อค้าชาวเจนัวและเวนิส เขาได้ศึกษาการเปลี่ยนแปลงของรูปแบบการตั้งชื่อผ่านการวิเคราะห์รายชื่อพลเมืองจำนวนมากที่รวบรวมไว้ในวันที่แตกต่างกัน เขาโต้แย้งว่าในขณะที่คนส่วนใหญ่ในยุคกลางไม่ได้ทิ้งหลักฐานโดยตรงเกี่ยวกับความคิดของพวกเขาไว้ แต่ก็เป็นไปได้ที่จะประมาณค่าผ่านชื่อที่พวกเขาเลือกตั้งให้ลูก ๆ นั่นคือ ชื่อบุคคลของเด็กทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ทางอ้อมของบางแง่มุมของความคิด ของพ่อแม่ ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบการตั้งชื่ออาจถือเป็นการบ่งชี้ถึงการเปลี่ยนแปลงในความคิดของกลุ่ม บทความที่เขียนร่วมกับมูฮัมหมัด อัล-ฮัจจูจ นักศึกษาของเขา กล่าวถึงรายชื่อชาวมุสลิมในหมู่บ้านจาก พื้นที่ นาบลัสซึ่งหนีจากการปกครองของชาวแฟรงก์ไปยังดามัสกัสของชาวมุสลิมในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 การวิเคราะห์รายชื่อนี้ทำให้สามารถสร้างขนาดครอบครัวขึ้นใหม่และเปิดเผยการกระจายของชื่อบุคคล เมื่อเปรียบเทียบกับชื่อของเด็กที่เกิดในพื้นที่เดียวกันในช่วงปี 1905–25 พบว่าชื่อที่พบบ่อยที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 มีความคล้ายคลึงกับชื่อที่นิยมใช้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 อย่างมาก^{[ 30 ]}

งานวิจัยส่วนใหญ่ของเคดาร์เกี่ยวข้องกับสงครามครูเสดและอาณาจักรแฟรงก์แห่งเยรูซาเลมซึ่งก่อตั้งขึ้นหลังสงครามครูเสดครั้งแรกในงานวิจัยเหล่านี้ เขาแสดงให้เห็นถึง "ความสามารถในการเปลี่ยนแปลงความคิดผ่านการวิเคราะห์แหล่งข้อมูลอย่างเข้มงวดและสร้างสรรค์ ซึ่งมักถูกมองข้ามโดยผู้อื่น" ^{[ 31 ]}และ "การลอกเปลือกสมมติฐานที่ไม่มีมูลความจริงและประเพณีที่ไม่สมเหตุสมผลของความเชื่อดั้งเดิมทางประวัติศาสตร์" ^{[ 32 ]}ในด้านหัวข้อ เขาได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างสงครามครูเสดและการเปลี่ยนศาสนา ; ประชากรศาสตร์ ; ประวัติศาสตร์ทาง ปัญญาศาสนากฎหมายและการทหาร ; ความสัมพันธ์ของผู้ปกครองชาวแฟรงก์กับประชาชนพื้นเมือง; การแพทย์; การแสวงบุญ; การปลีก วิเวก; การเก็บภาษี ; ภูมิประเทศ ; การรับรู้ร่วมกันเกี่ยวกับแรงจูงใจของชาวแฟรงก์และชาวมุสลิม; และอื่นๆ อีกมากมาย การตรวจสอบเชิงระยะยาวของเขาเกี่ยวกับคำอธิบายของการสังหารหมู่ที่กรุงเยรูซาเล็มในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1099ตั้งแต่รายงานของพยานจนถึงปัจจุบัน^{[ 33 ]} “กำหนดมาตรฐานใหม่สำหรับ การวิเคราะห์ ทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์แต่ละเหตุการณ์ในช่วงสงครามครูเสด” ^{[ 34 ]}เขายังแสดงให้เห็นว่าสามารถกำหนดอายุของครกในยุคกลางได้โดยการหาอายุด้วยคาร์บอนกัมมันตรังสีของส่วนประกอบอินทรีย์ที่ฝังอยู่ในนั้น^{[ 35 ]}เมื่อหันมาพิจารณาพัฒนาการในปัจจุบัน เขาได้วิเคราะห์การใช้สัญลักษณ์ของสงครามครูเสดใน วาทกรรม ทางการเมืองของอิสราเอลโดยแยกแยะออกเป็นสามแนวทาง ได้แก่ การปฏิเสธความเป็นไปได้ของการเปรียบเทียบระหว่างอาณาจักรแฟรงก์กับ โครงการ ไซออนิสต์โดยสิ้นเชิง ความพยายามที่จะเรียนรู้บทเรียนจากความล้มเหลวของสงครามครูเสด และการอ้างอิงถึงสงครามครูเสดเพื่อเสริมสร้างข้อโต้แย้งทางการเมือง ซึ่งมักจะวิพากษ์วิจารณ์สถาบันของอิสราเอล^{[ 36 ]}

ในหนังสือLooking Twice at the Land of Israel: Aerial Photographs of 1917–18 and 1987–91ซึ่งเขียนเป็นภาษาฮีบรูและตีพิมพ์ในปี 1991 ^{[ 37 ]} Kedar เสนอวิธีการมองประวัติศาสตร์ของประเทศในช่วงศตวรรษที่ 20 แบบใหม่ ภาพถ่ายทางอากาศของพื้นที่ที่กำหนดซึ่งถ่ายในวันที่แตกต่างกัน ช่วยให้สามารถสังเกตการเปลี่ยนแปลงทางกายภาพที่สำคัญที่เกิดขึ้นในพื้นที่นั้นเมื่อเวลาผ่านไป ได้แก่ กระบวนการก่อสร้างและการทำลาย การเปลี่ยนแปลงการใช้ที่ดิน ความต่อเนื่องและนวัตกรรมในระบบถนน และอื่นๆ อีกมากมาย กล่าวอีกนัยหนึ่ง ภาพถ่ายทางอากาศเหล่านี้ถือเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ใหม่ที่ "มีแนวโน้มที่ดี - มีขอบเขตจำกัด เนื่องจากมุมมองจากทางอากาศเผยให้เห็นเพียงบางแง่มุมทางวัตถุ แต่มีความตรงไปตรงมาและแทบจะไม่มีข้อโต้แย้งใดๆ ในแง่ของแง่มุมเหล่านี้ ในยุคที่ความเป็นไปได้ของการเล่าเรื่องที่เป็นกลางถูกตั้งคำถามอย่างกว้างขวาง ภาพถ่ายเหล่านี้อาจบอกเล่าเรื่องราวที่เป็นกลางอย่างเป็นเอกลักษณ์ แม้จะเป็นเพียงพื้นฐาน เกี่ยวกับประเทศที่มีอดีตอันใกล้นี้ซึ่งเต็มไปด้วยเรื่องเล่าที่ขัดแย้ง ชอบธรรม และมักจะปลุกปั่น[ 38 ^{]ภาพถ่ายทาง}อากาศในยุคแรกๆ ยังสามารถเปิดเผยซากปรักหักพังโบราณที่หายไปในระหว่างนั้นได้ เช่น ภาพถ่ายทางอากาศของเมอร์ฮาเวียในปี 1918 แสดงให้เห็นโครงร่างของปราสาทลาเฟฟของชาวแฟรงก์ในศตวรรษที่ 12 อย่างชัดเจน ซึ่งปัจจุบันถูกปกคลุมด้วยบ้านเรือนและสนามหญ้า^{[ 39 ] [ 40 ]}

ในขณะที่หนังสือฉบับปี 1991 นำเสนอภาพถ่ายทางอากาศจากสองช่วงเวลามาเปรียบเทียบกัน แต่ฉบับภาษาอังกฤษที่ขยายและปรับปรุงใหม่ชื่อ " The Changing Land between the Jordan and the Sea"ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1999 อนุญาตให้เปรียบเทียบภาพถ่ายทางอากาศของพื้นที่เดียวกันที่ถ่ายในสี่ช่วงเวลา ได้แก่ ปี 1917–1918 ประมาณปี 1948 ประมาณปี 1967 และในทศวรรษ 1990

การตรวจสอบภาพถ่ายปี 1917–18 ทำให้ Kedar สามารถประเมินการรบที่สำคัญที่เบียร์เชบาเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม 1917 อีกครั้ง รวมถึงพัฒนาการอื่นๆ บนแนวรบปาเลสไตน์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ^{[ 41 ]}

ตัวอย่างเพิ่มเติมของการใช้ระเบียบวิธีวิจัยที่หลากหลายคือการอธิบายข้อความในวิวรณ์ ซีเรียในศตวรรษที่ 7 เกี่ยวกับผลกระทบของการพิชิตของชาวอาหรับต่อต้นไม้และพืชพรรณ โดยใช้ การศึกษา ละอองเรณูและภาพถ่ายดาวเทียม Kedar สรุปได้ว่าข้อความในวิวรณ์นั้นมีรากฐานมาจากความเป็นจริง^{[ 42 ]}

ในการมีส่วนร่วมครั้งแรกของเขาในสาขาย่อยนี้ Kedar ได้วิเคราะห์ปรากฏการณ์การขับไล่ตลอดประวัติศาสตร์ และได้ข้อสรุปว่าการขับไล่องค์กรอย่างเป็นระบบโดยคำสั่ง ของรัฐบาล ถือเป็นลักษณะเฉพาะของอารยธรรมยุโรปตะวันตก ซึ่งเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เป็นต้นมา เขาได้ระบุรูปแบบที่คงอยู่: ผู้ปกครองตัดสินใจว่ากลุ่มใดกลุ่มหนึ่งเป็นอันตรายต่อสังคม เขาสั่งให้ขับไล่สมาชิกของกลุ่มนั้นออกไปนอกพรมแดน โดยปกติแล้วสมาชิกเหล่านี้จะได้รับเวลาสามเดือนในการจัดการเรื่องต่างๆ ของตน ในขณะที่การขับไล่มุ่งเป้าไปที่ชาวยิว บ่อยที่สุด กลุ่มอื่นๆ เช่นชาวลอมบาร์ดและชาวกาฮ อร์ซิ นชาวโมริสโกชาวโปรเตสแตนต์ ชาวเยซูอิตและชาวมอร์มอนก็ถูกขับไล่ออกไปเช่นกันระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 19 ด้วยการขยายตัวของอารยธรรมยุโรปไปยังทวีปอื่นๆ การปฏิบัติเช่นนี้จึงหยั่งรากในที่เหล่านั้นเช่นกัน โดยการขับไล่ชาวเอเชียออกจากยูกันดา ของ Idi Aminในปี 1972 เป็นตัวอย่างล่าสุด^{[ 43 ]}

การศึกษาทางประวัติศาสตร์โลกอื่นๆ เกี่ยวข้องกับบทบาทของชนชั้นนำที่รอดชีวิตในการรับประกันความคงอยู่ทางวัฒนธรรมในระดับต่างๆ ภายหลังหรือแม้กระทั่งหลังจากการล่มสลายของรัฐหรือระบอบการปกครอง^{[ 44 ]}และบทบาทของท่าเรือและห่วงโซ่แม่น้ำในประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่สมัยโบราณเป็นต้นมา^{[ 45 ]}เมื่อไม่นานมานี้ เขาได้ร่วมเป็นบรรณาธิการกับMerry Wiesner-HanksในหนังสือThe Cambridge World History เล่ม ที่กล่าวถึง "สหัสวรรษกลาง" กล่าวคือ ช่วงเวลาระหว่างปี ค.ศ. 500–1500 ในบทนำของหนังสือเล่มนี้ เขาได้เปรียบเทียบความรู้ที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับลักษณะของโลกที่ได้รับการยืนยันโดยแผนที่ในด้านหนึ่ง กับงานประวัติศาสตร์ที่เน้นอารยธรรมเป็นศูนย์กลางในอีกด้านหนึ่ง และได้สรุปความสัมพันธ์ข้ามอารยธรรมที่เกิดขึ้นเป็นระยะและสม่ำเสมอในยุคนั้น^{[ 46 ]}

ในหนังสือ "ประวัติศาสตร์ของ ภูมิภาค โมดิอิน " ที่ตีพิมพ์ในปี 2014 เคดาร์ได้กล่าวถึงอดีตของภูมิภาคเฉพาะแห่งหนึ่งตั้งแต่ ยุค หินใหม่เป็นต้นมา โดยให้ความสำคัญกับทุกช่วงเวลาอย่างเท่าเทียมกัน ภูมิภาคดังกล่าวคือภูมิภาคที่เมืองโมดิอินแห่งใหม่ของอิสราเอลถูกสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษ 1990 ตรงกันข้ามกับบันทึกของอิสราเอลหลายฉบับที่มุ่งเน้นเฉพาะช่วงเวลาของชาวยิวในประวัติศาสตร์ของประเทศ เคดาร์ได้กล่าวถึงทุกช่วงเวลาอย่างเท่าเทียมกันและนำเสนอข้อมูลมากมายเกี่ยวกับ หมู่บ้าน อาหรับ ที่เคยมีอยู่ในภูมิภาคนี้จนถึงปี 1948 ซึ่งบางแห่งได้รับการกล่าวถึงแล้วใน กฎบัตรภาษาละตินของอาณาจักรแฟรงก์แห่งเยรูซาเลม^{[ 47 ]}

เคดาร์ค้นพบข้อความที่ไม่เป็นที่รู้จักจำนวนหนึ่งจากยุคสงครามครูเสด ในบรรดาข้อความเหล่านี้มีชีวประวัติของฤๅษีที่เขียนเป็นภาษาละติน จำนวนหนึ่ง ซึ่งอาศัยอยู่ในอาณาจักรแฟรงก์แห่งเยรูซาเลมในศตวรรษที่ 12 ^{[ 48 ]}และเรื่องราวที่เขียนเป็นภาษาอาหรับจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับนักบุญมุสลิมที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของแฟรงก์ในบริเวณนาบลัสเขาได้มอบหมายให้ดาเนียลลา ทัลมอน-เฮลเลอร์ นักศึกษาของเขาเป็นผู้ตีพิมพ์ชุดหลังนี้^{[ 49 ]}เขายังถอดรหัสคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันในโรงพยาบาลเยรูซาเลมซึ่งเขียนขึ้นราวปี 1180 ^{[ 50 ]}และตีพิมพ์จดหมายที่ไม่รู้จักฉบับหนึ่งซึ่งเอราคลิอุส พระสังฆราชละตินองค์สุดท้ายที่พำนักอยู่ในเยรูซาเลม ได้เรียกร้องขอความช่วยเหลือจากทางตะวันตกเมื่อกองทัพของซาลาดิน กำลังเข้าใกล้เมืองในปี 1187 ^{[ 51 ]}เคดาร์ยังค้นพบข้อความต้นฉบับของสุนทรพจน์ของไชอิม ไวซ์มัน น์ในพิธีวางศิลาฤกษ์ของมหาวิทยาลัยฮิบรูในเดือนกรกฎาคม 1918 ^{[ 52 ]}รวมถึงข้อความที่ถูกปกปิดไว้ในอัตชีวประวัติ ของไวซ์มันน์ ด้วย^{[ 53 ]}

ในปี 2011 Kedar ได้ตีพิมพ์หนังสือ ร่วมกับ Peter Herdeจากมหาวิทยาลัย Würzburg ซึ่งเปิดเผยว่า Karl Boslหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของบาวาเรียในยุคหลังปี 1945 มีความเชื่อมโยงมากมายกับระบอบนาซี และจนถึงเดือนธันวาคม 1944 เขายังยกย่องการต่อสู้เพื่อรักษาอาณาจักรของฮิตเลอร์ ไว้ แต่ทันทีหลังสงคราม เขากลับยืนยันว่าเขาเสี่ยงชีวิตในการทำกิจกรรมต่อต้านระบอบนาซี และประสบความสำเร็จในการโน้มน้าวศาล พิจารณาคดี ล้างอิทธิพลนาซีว่านี่เป็นเรื่องจริง หนังสือเล่มนี้อ้างอิงจากเอกสารทางการและเอกสารส่วนตัวจำนวนมากที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์Ian Kershawประเมินว่าเป็น "ผลงานสืบสวนสอบสวนที่ยอดเยี่ยม" ^{[ 54 ]}

หลังจากหนังสือได้รับการตีพิมพ์ เทศบาลเมืองชามซึ่งเป็นเมืองที่บอสลเกิด ได้ตัดสินใจเปลี่ยนชื่อจัตุรัสที่ตั้งชื่อตามเขา^{[ 55 ]}

ในปี พ.ศ. 2520 Kedar ได้เสนอต่อศาสตราจารย์ Horst Fuhrmann ซึ่งดำรงตำแหน่งประธาน Monumenta Germaniae Historica ในขณะนั้น ให้เริ่มชุดข้อความภาษาฮีบรูที่ได้รับการแก้ไขเชิงวิพากษ์ซึ่งเขียนขึ้นในดินแดนเยอรมันในยุคกลาง ในปี พ.ศ. 2544 เมื่อ Kedar เป็นประธานแผนกมนุษยศาสตร์ของสถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งอิสราเอลสถาบันและ MGH ได้ลงนามในข้อตกลงอย่างเป็นทางการเพื่อตีพิมพ์ชุดHebräische Texte aus dem mittelalterlichen Deutschlandโดยเล่มแรกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2548 ^{[ 56 ]}และเล่มที่สองในปี พ.ศ. 2559

ในปี 2009 Kedar และOleg Grabar (จากPrinceton Institute for Advanced Study ) ได้เรียบเรียงหนังสือเกี่ยวกับอดีตและปัจจุบันของTemple Mount / al-Haram al-Sharif ใน เยรูซาเล็มซึ่งการครอบครองพื้นที่ดังกล่าวได้กลายเป็นประเด็นปัญหาที่ยากที่สุดที่ขัดขวางการปรองดองระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ ความคิดริเริ่มนี้เป็นสิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อน เนื่องจากประสบความสำเร็จในการได้รับการสนับสนุนจากสถาบันการศึกษาชั้นสูงของอิสราเอล ปาเลสไตน์ และโดมินิกันซึ่งทั้งหมดตั้งอยู่ในเยรูซาเล็ม ผู้เขียนบทต่างๆ ในหนังสือเล่มนี้เป็นนักวิชาการชาวอิสราเอล ปาเลสไตน์ ยุโรป และอเมริกา^{[ 57 ]}

ณ ปี 2023 เคดาร์กำลังเขียนหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมและวัฒนธรรมของอาณาจักรแฟรงก์แห่งเยรูซาเลมและเอเคอร์ให้เสร็จสมบูรณ์

• "ภาพเหมือนของนักประวัติศาสตร์: บทสัมภาษณ์ศาสตราจารย์ บี.ซี. เคดาร์" (บทสัมภาษณ์โดยศาสตราจารย์ไอริส ชากรีร์และศาสตราจารย์ ไอริส ราคมิโมฟ) วารสารประวัติศาสตร์ ซมานิมฉบับที่ 132 (ฤดูใบไม้ร่วง 2015) จัดพิมพ์โดยมหาวิทยาลัยเทลอาวีฟมหาวิทยาลัยเปิดแห่งอิสราเอลศูนย์ซัลมาน ชาซาร์ และสมาคมประวัติศาสตร์แห่งอิสราเอล หน้า 4–17
• "Une การติดตั้ง faite pour durer. Entretien กับ Benjamin Kedar", L'Histoire No. 435 (mai 2017), หน้า 34–42

1. ตุลาคม 1973: เรื่องราวของกองพันยานเกราะ. ทัมมุซ: เทลอาวีฟ, 1975. 143 หน้า (ภาษาฮิบรู).
2. พ่อค้าในวิกฤต: บุคคลสำคัญในแวดวงธุรกิจของเมืองเจนัวและเวนิส กับภาวะเศรษฐกิจตกต่ำในศตวรรษที่สิบสี่สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล : นิวเฮเวนและลอนดอน, 1976. 260 หน้า
3. บรรณาธิการ: เยรูซาเลมในยุคกลาง บทความคัดสรร สำนักพิมพ์Yad Ben Zvi : เยรูซาเลม, 1979. 400 หน้า (ภาษาฮิบรู)
4. Mercanti ในภาวะวิกฤติที่ Genova และ Venezia nel '300 Jouvence: Rome, 1981. 353 หน้า (อัปเดตคำแปลภาษาอิตาลีฉบับที่ 2)
5. บรรณาธิการร่วมกับHE Mayerและ RC Smail: Outremer. การศึกษาประวัติศาสตร์อาณาจักรเยรูซาเล็มในยุคสงครามครูเสด นำเสนอแก่ Joshua Prawer. Yad Ben Zvi: เยรูซาเล็ม, 1982. 346 หน้า
6. สงครามครูเสดและภารกิจ: แนวทางของยุโรปที่มีต่อชาวมุสลิมสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน : พรินซ์ตัน, 1984. 246 หน้า. ฉบับปกอ่อน ปี 1988. พิมพ์ใหม่ ปี 2014.
7. เอ็ด. กับ Gabriella Airaldi: I comuni italiani nel Regno Crociato di Gerusalemme. Atti del colloquio di Gerusalemme, 24-28 maggio 1984. Collana storica di fonti e studi diretta da Geo Pistarino, 48. เจนัว, 1986. 695 หน้า
8. บรรณาธิการ: อี. แอชทอร์ , การค้าตะวันออก-ตะวันตกในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนยุคกลาง. Variorum Collected Studies : ลอนดอน, 1986. 344 หน้า.
9. บรรณาธิการ: นักรบครูเสดในอาณาจักรของพวกเขา ค.ศ. 1099–1291. ยาด เบน ซวี: เยรูซาเลม, 1987. 283 หน้า (ภาษาฮีบรู)
10. บรรณาธิการร่วมกับ AL Udovitch: เลแวนต์ในยุคกลาง การศึกษาเพื่อรำลึกถึงเอลิยาฮู อัชตอร์ (1914–1984) = การศึกษาเอเชียและแอฟริกา 22 (1988), 1–291
11. บรรณาธิการร่วมกับTrude DothanและS. Safrai : การค้าในปาเลสไตน์ตลอดหลายยุคสมัย สำนักพิมพ์ Yad Ben Zvi: เยรูซาเลม, 1990. 337 หน้า (ภาษาฮิบรู)
12. โครเซียตาและมิชชั่น ยูโรป้าไม่ควบคุมศาสนาอิสลามทั้งหมด Jouvence: Rome, 1991. 302 หน้า (ฉบับแปลภาษาอิตาลี ฉบับที่ 6)
13. มองแผ่นดินอิสราเอลอีกครั้ง ภาพถ่ายทางอากาศปี 1917–1918 และ 1987–91 จัดพิมพ์โดย Yad Ben Zvi และกระทรวงกลาโหมอิสราเอล: เยรูซาเลมและเทลอาวีฟ, 1991. 239 หน้า (ภาษาฮิบรู)
14. บรรณาธิการ: อี. แอชทอร์, เทคโนโลยี อุตสาหกรรม และการค้า ดินแดนเลแวนต์เทียบกับยุโรป ค.ศ. 1250–1500. วาริโอรัม: ลอนดอน, 1992. 331 หน้า
15. บรรณาธิการ: The Horns of Hattin. รายงานการประชุมครั้งที่สองของสมาคมเพื่อการศึกษาเรื่องสงครามครูเสด เยรูซาเลมและไฮฟา 2–6 กรกฎาคม 1987. Yad Ben Zvi และ Variorum: เยรูซาเลมและอัลเดอร์ชอต, 1992. 368 หน้า
16. ชาวแฟรงก์ในดินแดนเลแวนต์ ศตวรรษที่ 11 ถึง 14 สำนักพิมพ์ Variorum: Aldershot, 1993. 322 หน้า
17. บรรณาธิการ: การศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมสมัยนิยม ศูนย์ประวัติศาสตร์ยิวชาซาร์: เยรูซาเลม, 1996. 444 หน้า (ภาษาฮิบรู)
18. บรรณาธิการร่วมกับ เอ็ม. มาโอซ: ขบวนการชาตินิยมปาเลสไตน์: จากการเผชิญหน้าสู่การปรองดอง? กระทรวงกลาโหมอิสราเอล: เทลอาวีฟ, 1996. 423 หน้า (ภาษาฮิบรู)
19. บรรณาธิการร่วมกับเจ. ไรลีย์-สมิธและ อาร์. ฮีสแตนด์: มงฌัว: การศึกษาประวัติศาสตร์สงครามครูเสดเพื่อเป็นเกียรติแก่ ฮันส์ เอเบอร์ฮาร์ด เมเยอร์ วาริโอรัม: อัลเดอร์ชอต, 1997. xx + 276 หน้า
20. บรรณาธิการร่วมกับRJZ Werblowsky : พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์: ศาลเจ้า เมือง และผืนดิน งานศึกษาเพื่อรำลึกถึง Joshua Prawer สถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งอิสราเอล และ Macmillan: เยรูซาเลมและลอนดอน, 1998. 348 หน้า
21. การเปลี่ยนแปลงของผืนดินระหว่างแม่น้ำจอร์แดนและทะเล: ภาพถ่ายทางอากาศตั้งแต่ปี 1917 จนถึงปัจจุบันเยรูซาเลมและเทลอาวีฟ: ยาด เบน-ซวี และกระทรวงกลาโหมอิสราเอล 208 หน้า (ฉบับภาษาอังกฤษปรับปรุงแก้ไขจากฉบับที่ 13) 1999 ISBN 978-965-05-0975-0สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน 2020
22. บรรณาธิการร่วมกับ เอ. ดานิน: การสำรวจระยะไกล: การใช้ภาพถ่ายทางอากาศและภาพถ่ายดาวเทียมในการศึกษาเกี่ยวกับอิสราเอล สำนักพิมพ์ Yad Ben-Zvi: เยรูซาเลม 2000. 260 หน้า (ภาษาฮิบรู)
23. เอ็ด. ร่วมกับเอ็ม. บาลาร์ดและเจ. ไรลีย์-สมิธ: Dei gesta per Francos Etudes sur les croisades dédiées à Jean Richard แอชเกต: อัลเดอร์ช็อต, 2001. 434 หน้า
24. บรรณาธิการ, สงครามครูเสด 1 (2002), 2 (2003), 3 (2004), 4 (2005), 5 (2006), 6 (2007), 7 (2008), 8 (2009), 9 (2010), 10 (2011), 11 (2012), 12 (2013), 13 (2014), 14 (2015), 15 (2016).
25. นักบุญในดินแดนศักดิ์สิทธิ์: ความศรัทธาทางศาสนาของคริสเตียน มุสลิม และยิวในตะวันออกใกล้ในช่วงสงครามครูเสด ชุดบรรยายเฮย์ส โรบินสัน ครั้งที่ 9 มหาวิทยาลัยรอยัล ฮอลโลเวย์ ลอนดอน ปี 2005 จำนวน 24 หน้า
26. บรรณาธิการร่วมกับ เอ. คาดิช, คนกลุ่มน้อยต่อสู้กับคนกลุ่มมาก? การศึกษาเกี่ยวกับดุลอำนาจในการรบของยูดาส มัคคาบีและสงครามประกาศอิสรภาพของอิสราเอล เยรูซาเลม, 2005. 227 หน้า [เป็นภาษาฮีบรู]
27. อโพครีฟา: งานเขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบัน ค.ศ. 1954–2004 โมดิอิน, 2006. 228 หน้า (ภาษาฮิบรู อังกฤษ และเยอรมัน)
28. Ed. ร่วมกับ Nicolas Faucherre และJean Mesqui , L'architecture en Terre sainte au temps de Saint Louis = Bulletin Monumental 146 (2549), 3–120
29. ชาวแฟรงก์ มุสลิม และคริสเตียนตะวันออกในดินแดนเลแวนต์ละติน: การศึกษาเกี่ยวกับการผสมผสานทางวัฒนธรรมในเขตชายแดน อัลเดอร์ชอต: สำนักพิมพ์แอชเกต 2006. 228 หน้า
30. งานวิจัยเชิงประวัติศาสตร์ในมหาวิทยาลัยของอิสราเอลสถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งอิสราเอล : เยรูซาเลม, 2007
31. บรรณาธิการร่วมกับโอเลก กราเบอร์ , ที่ซึ่งสวรรค์และโลกมาบรรจบกัน: ลานศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเล็ม เยรูซาเล็มและออสติน รัฐเท็กซัส, 2009. 411 หน้า
32. บรรณาธิการ, การสำรวจในประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ. เยรูซาเลม, 2009. 242 หน้า.
33. บรรณาธิการร่วมกับ โจเซฟ อาร์. แฮกเกอร์ และ โยเซฟ คาปลัน จากปราชญ์สู่อัจฉริยะ งานศึกษาที่นำเสนอแก่อับราฮัม กรอสส์แมนเยรูซาเลม 2009 455 หน้า [เป็นภาษาฮีบรู]
34. (ร่วมกับปีเตอร์ เฮอร์เด ) นักประวัติศาสตร์ชาวบาวาเรียพลิกบทบาทตนเอง: คาร์ล บอสล์ และไรช์ที่สาม เยรูซาเลม, 2011. 162 หน้า
35. แนวคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับพื้นที่เดียว: ลานศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเล็ม เอกสารวิจัยฉบับที่ 62 หอสมุดอนุสรณ์และพิพิธภัณฑ์เนห์รู นิวเดลี 2014 27 หน้า
36. บรรณาธิการร่วมกับMerry Wiesner-Han , ประวัติศาสตร์โลกเคมบริดจ์เล่ม 5: เครือข่ายการแลกเปลี่ยนและความขัดแย้งที่ขยายตัว ค.ศ. 500 – 1500 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ , 2015. 722 หน้า พิมพ์ครั้งที่สองในรูปแบบปกอ่อน, 2017
37. บรรณาธิการ: ไชอิม ไวซ์มันน์: นักวิทยาศาสตร์ รัฐบุรุษ และผู้วางรากฐานนโยบายวิทยาศาสตร์ เยรูซาเลม, 2015. 285 หน้า [ภาษาฮิบรู]
38. Benjamin Z. Kedar และ Peter Herde, Karl Bosl ใน Dritten Reich Walter de Gruyterสำนักพิมพ์ Magnes ของเบอร์ลิน-บอสตัน และมหาวิทยาลัยฮิบรู กรุงเยรูซาเล็ม 2559. 226 หน้า.
39. นักรบครูเสดและชาวแฟรงก์ การศึกษาประวัติศาสตร์สงครามครูเสดและดินแดนเลแวนต์ของชาวแฟรงก์ เอบิงดอน สหราชอาณาจักร: รูทเลดจ์, 2016. Xii + 354 หน้า
40. เบนจามิน ซี. เคดาร์, อิลานา ฟรีดริช ซิลเบอร์ และอดัม คลิน-โอรอน (บรรณาธิการ), พลวัตแห่งความต่อเนื่อง รูปแบบของการเปลี่ยนแปลง: ระหว่างประวัติศาสตร์โลกและสังคมวิทยาเชิงเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ ในความทรงจำของชามูเอล โนอาห์ ไอเซนสตัดต์ (เยรูซาเลม สถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งอิสราเอล และสถาบันแวน เลียร์ เยรูซาเลม , 2017), 290 หน้า
41. Iris Shagrir, Benjamin Z. Kedar และ Michel Balard (ed.), การสื่อสารยุคกลาง: บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่ Sophia Menache, Crusades - Subsidia 11, Routledge, 2018, 309 หน้า
42. การศึกษาประวัติศาสตร์โลก ประวัติศาสตร์ยิว และประวัติศาสตร์ท้องถิ่นสถาบันเบียลิกปี 2018 เยรูซาเลม 582 หน้า [เป็นภาษาฮิบรู]
43. การสื่อสารยุคกลาง: บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่โซเฟีย เมนาเช, บรรณาธิการโดย ไอริส ชากรีร์, เบนจามิน ซี. เคดาร์ และมิเชล บาลาร์ดสำนักพิมพ์ Routledge : ลอนดอนและนิวยอร์ก, 2018. 278 หน้า
44. การทำสงครามครูเสดและการค้าขายระหว่างตะวันออกและตะวันตก งานศึกษาเพื่อเป็นเกียรติแก่เดวิด จาโคบี บรรณาธิการโดย โซเฟีย เมนาเช, เบนจามิน ซี. เคดาร์ และมิเชล บาลาร์ด สำนักพิมพ์ Routledge: ลอนดอนและนิวยอร์ก, 2019. 368 หน้า
45. บี.ซี. เคดาร์ ร่วมกับ นูริธ นักประวัติศาสตร์สืบสวนเรื่องราวความรักในชีวิตของเขา 490 หน้า
46. จากเจนัวถึงเยรูซาเลมและไกลออกไป การศึกษาประวัติศาสตร์ยุคกลางและประวัติศาสตร์โลก ปาดัว: ห้องสมุดมหาวิทยาลัย, 2019. 573 หน้า
47. อาณาจักรแฟรงก์แห่งเยรูซาเลม (ค.ศ. 1099-1187) และเอเคอร์ (ค.ศ. 1191-1291) เยรูซาเลม: สถาบันเบียลิก, 2025. 389 หน้า [เป็นภาษาฮีบรู]
48. วัฒนธรรมของราชอาณาจักรเยรูซาเลมในยุคกลาง: ความคิดสร้างสรรค์ชายแดนในยุคสงครามครูเสด อิธากาและลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ , 2025. 551 หน้า

• เบนจามิน ซี. เคดาร์ ศาสตราจารย์กิตติคุณด้านประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลม
• Festschrift เพื่อเป็นเกียรติแก่ Benjamin Zeev Kedar
• ประวัติย่อของเบนจามิน ซีฟ เคดาร์ สามารถดูได้ที่เว็บไซต์ของสถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งชาติอิสราเอล
• แหล่งข้อมูลสำหรับการศึกษาเรื่องสงครามครูเสด: ศาสตราจารย์เบนจามิน เคดาร์
• คำถามวิจัยโดยศาสตราจารย์เบนจามิน ซีฟ เคดาร์ นักประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ จากเว็บไซต์สารานุกรมYnet
• เบนจามิน ซีฟ เคดาร์, ภาพถ่ายทางอากาศเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับประวัติศาสตร์ของดินแดนอิสราเอล, การบรรยายที่บันทึกเป็นวิดีโอ , 31 สิงหาคม 2552
• การรบที่ฮัตตินฉบับปรับปรุงใหม่โดย เบนจามิน ซีฟ เคดาร์
• เว็บไซต์ของวารสารสงครามครูเสด
• อูริ โดรมี เขียนไว้ใน เว็บไซต์ Haaretzเมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม 2549 ว่า "ถึงแม้จะดูแปลก ๆ แต่เรามีกองทัพที่ใหญ่กว่าพวกเขา"
• BZ Kedar, "ระหว่างสปาร์ตาและเอเธนส์ แบบสอบถามปีใหม่"บนเว็บไซต์ Haaretz, 17 กันยายน 2009
• ในเว็บไซต์ Yad Lashirion มีข้อความว่า"ต่อจากนี้ไป ให้พูดว่า: 99 กิโลเมตรถึงไคโร" โดย BZ Kedar
• บทสัมภาษณ์ศาสตราจารย์เคดาร์ , เดอะเทลอาวีฟรีวิว, 22 มกราคม 2559
• บทสัมภาษณ์ศาสตราจารย์นิลิ โคเฮนและศาสตราจารย์โจเซฟ คาปลัน วันที่ 22 กรกฎาคม 2562
• เบนจามิน ซี. เคดาร์ (28 กรกฎาคม 2023). เหตุใดอิสราเอลจึงควรยึดมั่นในลัทธิไซออนิสต์ฉบับดั้งเดิม . ฮาอาเร็ตซ์ .
• สัมภาษณ์โดย Prof. Dr. Benjamin Z. Kedar am 2. กันยายน 2021 , Monumenta Germaniae Historica
• ไอน์ เฮิร์ซลิช วิลคอมเมเนอร์ กัสต์ (สัมภาษณ์) อนุสาวรีย์ Germaniae Historica 14 กันยายน 2023.