ชาวโมริสโก (ภาษาสเปน: [moˈɾiskos] ,ภาษาคาตาลัน: [muˈɾiskus] ;ภาษาโปรตุเกส : mouriscos [mo(u)ˈɾiʃkuʃ] ; "ชาวมัวร์ ") คืออดีตชาวมุสลิมและลูกหลานของพวกเขาที่คริสตจักรคาทอลิกและราชวงศ์ฮับส์บูร์กแห่งสเปนสั่งให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยบังคับ มิฉะนั้นจะต้องถูกเนรเทศออกไปหลังจากที่สเปนประกาศให้ศาสนาอิสลาม เป็นสิ่งผิด กฎหมาย สเปนมีประชากรมุสลิมจำนวนมากที่เรียกว่ามูเดฮาร์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ^{[ 1 ]}

สหภาพไอบีเรียไม่ไว้วางใจชาวโมริสโกและเกรงว่าพวกเขาจะกระตุ้นให้จักรวรรดิออตโตมัน รุกรานอีกครั้ง หลังจากการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล [ ^{2 ] ดังนั้น}ระหว่างปี 1609 ถึง 1614 พวกเขาจึงเริ่มขับไล่ชาว โมริสโกออก จากอาณาจักรต่างๆ ของสหภาพอย่างเป็นระบบ การขับไล่ที่รุนแรงที่สุดเกิดขึ้นในอาณาจักรวาเลนเซีย ทางตะวันออก จำนวนชาวโมริสโกที่อยู่ในสเปนก่อนการขับไล่นั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดและสามารถคาดเดาได้จากบันทึกอย่างเป็นทางการของพระราชกฤษฎีกาขับไล่เท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น จำนวนโดยรวมที่สามารถหลีกเลี่ยงการเนรเทศได้ก็ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดเช่นกัน โดยมีการประมาณการสัดส่วนของผู้ที่หลีกเลี่ยงการเนรเทศหรือกลับไปยังสเปนตั้งแต่ 5% ถึง 40% ^{[ 3 ] [ 4 ]}

ชาวโมริ สโกส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานอยู่บริเวณชายแดนตะวันตกของจักรวรรดิออตโตมันและในราชอาณาจักรโมร็อกโกการดำเนินคดีครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายกับชาวโมริสโกใน ข้อหาปฏิบัติ ศาสนาอิสลาม แบบลับๆ เกิดขึ้นที่กรานาดาในปี ค.ศ. 1727 โดยส่วนใหญ่ได้รับโทษเบา^{[ 5 ]}

ในภาษาสเปนและไม่เกี่ยวข้องกับโมริสโกแห่งสเปน (ซึ่งเป็นชาวมุสลิมยุโรป ) คำว่าโมริสโกถูกใช้ในเอกสารยุคอาณานิคมในอเมริกาใต้ของสเปน เพื่อหมายถึง ลูกครึ่งเชื้อชาติ ได้แก่บุตรของชายและหญิงชาวสเปนที่มีเชื้อสายมูลาตา จากยุโรป ^{[ 6 ]}

คำว่าmoriscoสำหรับชาวมุสลิมที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เริ่มปรากฏในตำราในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบหก แม้ว่าการใช้คำนี้ในเวลานั้นจะยังมีจำกัด^{[ 7 ]}การใช้คำนี้แพร่หลายในแหล่งข้อมูลของคริสเตียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ แต่ก็ไม่ชัดเจนว่าชาว Morisco ได้นำคำนี้มาใช้หรือไม่^{[ 7 ]}ในตำราของพวกเขา พวกเขามักจะพูดถึงตัวเองว่าmuslimes (มุสลิม) มากกว่า ในช่วงหลัง พวกเขาอาจเริ่มยอมรับคำเรียกนี้^{[ 7 ]}ในยุคปัจจุบัน คำเรียกนี้มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในวรรณกรรมภาษาสเปนและถูกนำไปใช้ในภาษาอื่นๆ รวมถึงภาษาอาหรับมาตรฐาน : الموريسكيون , โรมาไนซ์:  al- Mūrīskiyyūn ^{[ 7 ]}

คำว่าmoriscoปรากฏในตำราภาษาสเปนในศตวรรษที่สิบสองในฐานะคำคุณศัพท์สำหรับคำนามmoro [ ^{8 ] สอง}คำนี้เทียบได้กับคำคุณศัพท์ภาษาอังกฤษ "Moorish" และคำนาม "Moor" ^{[ 8 ]}ชาวสเปนในยุคกลางใช้คำเหล่านี้ในความหมายทั่วไปของ "มุสลิม" หรือ "ผู้พูดภาษาอาหรับ" เช่นในกรณีของผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 8 ]}คำเหล่านี้ยังคงถูกใช้ในความหมายเดิมเหล่านี้แม้หลังจากความหมายที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นของmorisco (ซึ่งไม่มีคำนามที่สอดคล้องกัน) แพร่หลายมากขึ้น

ตามที่LP Harveyกล่าว ความหมายที่แตกต่างกันสองประการนี้ส่งผลให้นักวิชาการสมัยใหม่ตีความข้อความทางประวัติศาสตร์ผิดพลาด^{[ 9 ]}ในช่วงแรกๆ ชาวคริสต์เรียกพวกเขาว่า "คริสเตียนใหม่" "ผู้เปลี่ยนศาสนาใหม่" หรือ " คริสเตียนใหม่ที่เปลี่ยนศาสนามาจากชาวมัวร์" ( nuevos christianos convertidos de moros ; เพื่อแยกแยะจากผู้ที่เปลี่ยนศาสนามาจากศาสนายูดาย ) เพื่ออ้างถึงกลุ่มนี้^{[ 10 ] [ 11 ]}

ในปี ค.ศ. 1517 คำว่าmoriscoกลายเป็น "หมวดหมู่" ที่เพิ่มเข้ามาในกลุ่มอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมและศาสนาที่มีอยู่ ณ เวลานั้น ซึ่งใช้ระบุชาวมุสลิมที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในกรานาดาและกัสติยา คำนี้เป็นการดัดแปลงคำคุณศัพท์morisco ("ชาวมัวร์") ในเชิงดูหมิ่น และในไม่ช้าก็กลายเป็นคำมาตรฐานที่ใช้เรียกชาวมุสลิมทั้งหมดในอดีตสเปน^{[ 12 ]}

ในอเมริกาใต้ คำว่าmorisco (หรือmorisca ในรูปเพศหญิง) ถูกใช้เพื่อระบุประเภทเชื้อชาติ: castaลูกครึ่งเชื้อชาติซึ่งเป็นบุตรของชาวสเปน ( español ) และmulatto (บุตรของชาวสเปนและชาวนิโกรซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นบุคคลที่มีผิวขาวกว่าและมีเชื้อสายแอฟริกัน) นี่อาจเป็นเพราะการรับรู้ว่าบุคคลดังกล่าวมีลักษณะคล้ายชาวแอฟริกาเหนือและชาวเอเชียตะวันตก โดยส่วนใหญ่ดูเหมือน "คนผิวขาว" ^{[ 13 ]}คำนี้ปรากฏในทะเบียนสมรสในยุคอาณานิคมที่ระบุตัวบุคคล และในภาพวาดcasta ในศตวรรษที่ 18 ^{[ 14 ]}

ไม่มีตัวเลขที่ตกลงกันโดยทั่วไปสำหรับจำนวนประชากรโมริสโก^{[ 15 ]}การประมาณการแตกต่างกันไปเนื่องจากไม่มีการสำรวจสำมะโนประชากรที่แม่นยำ นอกจากนี้ ชาวโมริสโกยังหลีกเลี่ยงการลงทะเบียนและเจ้าหน้าที่ และพยายามปรากฏตัวในฐานะสมาชิกของประชากรชาวสเปนส่วนใหญ่^{[ 15 ]}ยิ่งไปกว่านั้น จำนวนประชากรอาจผันผวนเนื่องจากปัจจัยต่างๆ เช่น อัตราการเกิด การพิชิต การเปลี่ยนศาสนา การย้ายถิ่นฐาน และการอพยพ^{[ 16 ]}

โดยทั่วไปนักประวัติศาสตร์เห็นพ้องกันว่า จากบันทึกการขับไล่ ชาวโมริสโกประมาณ 275,000 คนถูกขับไล่ออกจากสเปนในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ^{[ 17 ]}นักประวัติศาสตร์LP Harveyในปี 2005 ให้ตัวเลขตั้งแต่ 300,000 ถึง 330,000 คนในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ^{[ 17 ]}โดยอิงจากประมาณการก่อนหน้านี้โดยDomínguez OrtizและBernard Vincentซึ่งให้ตัวเลข 321,000 คนสำหรับช่วงปี 1568–75 และ 319,000 คนก่อนการขับไล่ในปี 1609 ^{[ 18 ]} Christiane Stallaertระบุจำนวนชาวโมริสโกไว้ประมาณหนึ่งล้านคนในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ^{[ 19 ]}การศึกษาล่าสุดโดยTrevor Dadsonเกี่ยวกับการขับไล่ชาวโมริสโกเสนอตัวเลข 500,000 คนก่อนการขับไล่ ซึ่งสอดคล้องกับตัวเลขที่นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ให้ไว้ Dadson สรุปว่า หากสมมติว่าตัวเลข 275,000 จากบันทึกการขับไล่อย่างเป็นทางการนั้นถูกต้อง ประมาณ 40% ของชาวโมริสโกในสเปนสามารถหลีกเลี่ยงการถูกขับไล่ได้ทั้งหมด ตามที่ Dadson กล่าว อีก 20% สามารถกลับไปยังสเปนได้ในช่วงหลายปีหลังจากการถูกขับไล่^{[ 20 ]}

เอมิเรตแห่งกรานาดาเป็นอาณาจักรมุสลิมสุดท้ายในคาบสมุทรไอบีเรีย ซึ่งยอมจำนนต่อกองกำลังคาทอลิกในปี 1492 หลังจากการรบที่ยาวนานนับทศวรรษกรานาดาถูกผนวกเข้ากับกัสตีลและกลายเป็นราชอาณาจักรกรานาดา โดยมีประชากรมุสลิมส่วนใหญ่อยู่ระหว่าง 250,000 ถึง 300,000 คน^{[ 21 ]}ในตอนแรกสนธิสัญญากรานาดารับรองสิทธิของพวกเขาในการเป็นมุสลิม แต่ความพยายามของพระคาร์ดินัลซิสเนรอสใน การเปลี่ยนศาสนาของประชากรนำไปสู่ การก่อกบฏหลายครั้ง^{[ 22 ]}การก่อกบฏถูกปราบปราม และหลังจากนั้นชาวมุสลิมในกรานาดาได้รับทางเลือกให้คงอยู่และรับบัพติศมา ปฏิเสธบัพติศมาและถูกจับเป็นทาสหรือถูกฆ่า หรือไปลี้ภัย^{[ 23 ]}ทางเลือกในการลี้ภัยมักไม่สามารถทำได้ในทางปฏิบัติ และถูกขัดขวางโดยเจ้าหน้าที่^{[ 23 ]}ไม่นานหลังจากความพ่ายแพ้ของการก่อกบฏ ประชากรมุสลิมทั้งหมดของกรานาดาก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ^{[ 24 ]}

แม้ว่าพวกเขาจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แต่พวกเขาก็ยังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีเดิมไว้ รวมถึงภาษา ชื่อ อาหาร เครื่องแต่งกาย และแม้แต่พิธีกรรมบางอย่าง^{[ 25 ]}หลายคนแอบนับถือศาสนาอิสลาม แม้ว่าพวกเขาจะประกาศและปฏิบัติศาสนาคริสต์อย่างเปิดเผยก็ตาม^{[ 26 ]}สิ่งนี้ทำให้ผู้ปกครองคาทอลิกใช้มาตรการที่เข้มงวดและรุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อกำจัดประเพณีเหล่านี้^{[ 24 ]}เหตุการณ์นี้ถึงจุดสูงสุดในพระราชกฤษฎีกา Pragmaticaของพระเจ้าฟิลิปที่ 2เมื่อวันที่ 1 มกราคม ค.ศ. 1567 ซึ่งสั่งให้ชาวโมริสโกละทิ้งขนบธรรมเนียมประเพณี เครื่องแต่งกาย และภาษาของพวกเขา พระราชกฤษฎีกาPragmaticaก่อให้เกิดการก่อกบฏของชาวโมริสโกในปี ค.ศ. 1568–71 ^{[ 27 ]}ทางการสเปนปราบปรามการกบฏครั้งนี้ และเมื่อการต่อสู้สิ้นสุดลง ทางการก็ตัดสินใจขับไล่ชาวโมริสโกออกจากกรานาดาและกระจายพวกเขาไปยังส่วนอื่นๆ ของกัสติยา^{[ 28 ]}ระหว่าง 80,000 ถึง 90,000 คนจากกรานาดาถูกบังคับให้เดินทัพไปยังเมืองต่างๆ ทั่วแคว้นกัสตีลยา^{[ 29 ] [ 28 ] [ 30 ]}

ในปี ค.ศ. 1492 ราชอาณาจักรวาเลนเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของราชบัลลังก์อารากอนมีประชากรมุสลิมมากเป็นอันดับสองในสเปน รองจากกรานาดา ซึ่งกลายเป็นเมืองที่มีประชากรมุสลิมมากที่สุดอย่างเป็นทางการหลังจากการบังคับเปลี่ยนศาสนาในกรานาดาในปี ค.ศ. 1502 ^{[ 31 ]}ขุนนางแห่งวาเลนเซียยังคงอนุญาตให้มีการปฏิบัติศาสนาอิสลามต่อไปจนถึงช่วงปี ค.ศ. 1520 และในระดับหนึ่งระบบกฎหมายอิสลามก็ยังคงได้รับการรักษาไว้^{[ 32 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1520 การกบฏของกลุ่มภราดรภาพได้ปะทุขึ้นในหมู่ชาวคริสต์ในวาเลนเซีย^{[ 33 ]}การกบฏครั้งนี้มี เจตนา ต่อต้านอิสลามและผู้ก่อกบฏได้บังคับให้ชาวมุสลิมในวาเลนเซียเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในดินแดนที่พวกเขาควบคุม^{[ 34 ]}ชาวมุสลิมได้ร่วมมือกับพระมหากษัตริย์ในการปราบปรามการกบฏ โดยมีบทบาทสำคัญในหลายๆ สมรภูมิ^{[ 34 ]}หลังจากที่การกบฏถูกปราบปราม พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 5ได้เริ่มการสอบสวนเพื่อตรวจสอบความถูกต้องของการเปลี่ยนศาสนาที่ถูกบังคับโดยผู้ก่อกบฏ^{[ 35 ]}ในที่สุดพระองค์ทรงรับรองการเปลี่ยนศาสนาเหล่านั้น จึงทำให้ผู้ที่ถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนาอยู่ภายใต้อำนาจของศาลศาสนาและออกประกาศบังคับให้ชาวมุสลิมที่เหลือเปลี่ยนศาสนาด้วย^{[ 35 ]}

หลังจากการเปลี่ยนศาสนาโดยบังคับ วาเลนเซียเป็นภูมิภาคที่วัฒนธรรมอิสลามยังคงหลงเหลืออยู่มากที่สุด^{[ 35 ]}ทูต ชาว เวนิสในช่วงทศวรรษ 1570 กล่าวว่าขุนนางวาเลนเซียบางคน "อนุญาตให้ชาวโมริสโกของพวกเขาใช้ชีวิตอย่างเปิดเผยในฐานะชาวมุสลิม" ^{[ 36 ]}แม้จะมีความพยายามที่จะห้ามใช้ภาษาอาหรับ แต่ก็ยังคงมีการพูดกันต่อไปจนกระทั่งมีการขับไล่^{[ 37 ]}ชาววาเลนเซียยังฝึกอบรมชาวโมริสโกชาวอารากอนคนอื่นๆ ในภาษาอาหรับและตำราทางศาสนาอีกด้วย^{[ 37 ]}

ชาวโมริสโกคิดเป็นร้อยละ 20 ของประชากรในราชอาณาจักรอะรากอนโดยส่วนใหญ่อาศัยอยู่ตามริมฝั่ง แม่น้ำ เอโบรและแม่น้ำสาขาต่างๆ แตกต่างจากชาวโมริสโกในกรานาดาและวาเลนเซีย พวกเขาไม่ได้พูดภาษาอาหรับ แต่ในฐานะข้าราชบริพารของขุนนาง พวกเขาได้รับสิทธิพิเศษในการประกอบศาสนกิจอย่างเปิดเผย

สถานที่ต่างๆ เช่นมูเอล ซาราโกซาเคยมีชาวโมริสโกอาศัยอยู่เต็มไปหมดคริสเตียนดั้งเดิมมีเพียงบาทหลวง ทนายความ และเจ้าของโรงเตี๊ยมเท่านั้น “คนอื่นๆ เลือกที่จะไปแสวงบุญที่เมกกะมากกว่าซานติอาโก เด คอมโพสเตลา ” ^{[ 38 ]}

ในแคว้นคาตาโลเนียชาวโมริสโกคิดเป็นสัดส่วนน้อยกว่า 2% ของประชากร^{[ 39 ]}และกระจุกตัวอยู่ในภูมิภาคโลว์เอโบร รวมถึงในเมืองเลย์ดาและเมืองไอโตนาและเซรอสในภูมิภาคโลว์เซเกร^{[ 40 ]}พวกเขาส่วนใหญ่ไม่ได้พูดภาษาอาหรับอีกต่อไป แต่หันมาใช้ภาษาคาตาลันแทน^{[ 41 ]}และในระดับที่น้อยกว่านั้นก็ ใช้ ภาษาสเปน - อารากอนใน เล ย์ดา ด้วย ^{[ 42 ]}

อาณาจักรกัสติยา นอกจากจะรวมถึงราชอาณาจักรกรานาดาแล้ว ยังรวมถึงเอ็กซ์เตรมาดูรา และส่วนที่เหลือของ อันดาลูเซียในปัจจุบัน(ราชอาณาจักรเซบียากอร์โดบาและฮาเอน ) ประชากรโมริสโกในดินแดนส่วนใหญ่กระจัดกระจาย ยกเว้นในสถานที่เฉพาะเจาะจง เช่นวิลลาร์รูเบีย เด โล ส โอ โฆส ฮอร์นาโชสอาเรวาโลหรือเซญอริโอ เด ลาส ซินโก วิลลาส ในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของจังหวัดอัลบาเซเตซึ่งพวกเขาเป็นประชากรส่วนใหญ่หรือแม้กระทั่งทั้งหมดของประชากร ชาวโมริสโกในกัสติยาผสมผสานเข้ากับสังคมอย่างสูงและแทบแยกไม่ออกจากการประชากรคาทอลิก พวกเขาไม่พูดภาษาอาหรับและจำนวนมากเป็นคริสเตียนแท้ การอพยพครั้งใหญ่ของชาวโมริสโกที่ถูกเนรเทศจากกรานาดาไปยังดินแดนภายใต้อาณาจักรกัสติยาทำให้สถานการณ์ของชาวโมริสโกในกัสติยาเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง แม้ว่าพวกเขาจะพยายามแยกตัวเองออกจากชาวกรานาดาก็ตาม ตัวอย่างเช่น การแต่งงานระหว่างชาวโมริสโกในแคว้นกัสติยาและชาวคริสต์ "ดั้งเดิม" นั้นพบได้บ่อยกว่าการแต่งงานระหว่างชาวโมริสโกในแคว้นกัสติยาและชาวโมริสโกในกรานาดา เมืองฮอร์นาโชสเป็นข้อยกเว้น ไม่เพียงเพราะประชากรเกือบทั้งหมดเป็นชาวโมริสโก แต่ยังเพราะพวกเขานับถือศาสนาอิสลามอย่างเปิดเผย และมีชื่อเสียงในด้านความเป็นอิสระและไม่ย่อท้อ ด้วยเหตุนี้ คำสั่งขับไล่ในแคว้นกัสติยาจึงมุ่งเป้าไปที่ชาวฮอร์นาโชส โดยเฉพาะ ซึ่ง เป็นชาวโมริสโกในแคว้นกัสติยากลุ่มแรกที่ถูกขับไล่ พวกเขาได้รับอนุญาตเป็นพิเศษให้เดินทางออกไปพร้อมอาวุธครบมือ และถูกนำตัวไปยังเซบียาในฐานะกองทัพที่ไม่เคยพ่ายแพ้ และถูกส่งไปยังโมร็อกโก พวกเขายังคงรักษาความเป็นนักรบไว้ในต่างแดน โดยก่อตั้งสาธารณรัฐคอร์ซารีแห่งบูเรเกรกและซาเลในโมร็อกโก

สถานการณ์ของชาวโมริสโกในหมู่เกาะคานารีแตกต่างจากในทวีปยุโรป พวกเขาไม่ใช่ลูกหลานของชาวมุสลิมไอบีเรีย แต่เป็นชาวมุสลิมมัวร์ที่ถูกจับมาจากแอฟริกาเหนือในการบุกโจมตีของชาวคริสต์ ( cabalgadas ) หรือเป็นเชลยศึกที่ถูกจับระหว่างการโจมตีของโจรสลัดบาร์บารีต่อหมู่เกาะ ในหมู่เกาะคานารี พวกเขาถูกกักขังเป็นทาสหรือได้รับการปลดปล่อย และค่อยๆ เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ โดยบางคนทำหน้าที่เป็นผู้นำทางในการบุกโจมตีบ้านเกิดของตน เมื่อกษัตริย์สั่งห้ามการบุกโจมตีเพิ่มเติม ชาวโมริสโกก็ขาดการติดต่อกับศาสนาอิสลามและกลายเป็นส่วนสำคัญของประชากรในหมู่เกาะ โดยมีจำนวนถึงครึ่งหนึ่งของประชากรในเกาะลันซาโรเตการประท้วงศาสนาคริสต์ของพวกเขาทำให้พวกเขาสามารถหลีกเลี่ยงการถูกขับไล่ที่เกิดขึ้นกับชาวโมริสโกในยุโรปได้ แต่พวกเขายังคงถูกเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติภาย ใต้กฎหมาย pureza de sangreทำให้พวกเขาไม่สามารถอพยพไปยังทวีปอเมริกาหรือเข้าร่วมองค์กรต่างๆ ได้ ต่อมามีการยื่นคำร้องเพื่อขอปลดปล่อยพวกเขาพร้อมกับประชากรคานารีส่วนที่เหลือ^{[ 43 ]}

ในขณะที่ชาวมัวร์เลือกที่จะออกจากสเปนและอพยพไปยังแอฟริกาเหนือชาวโมริสโกกลับยอมรับศาสนาคริสต์และได้รับสิทธิพิเศษทางวัฒนธรรมและกฎหมายบางประการจากการกระทำดังกล่าว^{[ 44 ]}

ชาวโมริสโกจำนวนมากกลายเป็นผู้ศรัทธาในศาสนาคริสต์ใหม่ของพวกเขา^{[ 45 ]}และในกรานาดา ชาวโมริสโกจำนวนมากกลายเป็นผู้พลีชีพเพื่อศาสนาคริสต์ เนื่องจากพวกเขาถูกชาวมุสลิมสังหารเพราะปฏิเสธที่จะละทิ้งศาสนาคริสต์^{[ 46 ]}ในกรานาดาในศตวรรษที่ 16 ชาวโมริสโกที่เป็นคริสเตียนเลือกพระแม่มารีเป็นนักบุญอุปถัมภ์ ของพวกเขา และพัฒนาวรรณกรรมทางศาสนาคริสเตียนโดยเน้นที่พระแม่มารี^{[ 47 ]}

คัมภีร์อัลกุรอานของชาวโมริสโกที่ มีข้อความภาษาอาหรับและคำแปล ภาษาสเปนแบบบรรทัดต่อบรรทัดในฉบับอัลจามิอาโดและคัมภีร์อัลกุรอานแห่งโตเลโด ปี 1606 ที่เขียนด้วย อักษรละตินในภาษาสเปน

เนื่องจากการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ถูกกำหนดโดยกฎหมายมากกว่าโดยความสมัครใจของพวกเขาเอง ชาวโมริสโกบางคนจึงยังคงเชื่อมั่นในศาสนาอิสลามอย่างแท้จริง^{[ 44 ] [ 48 ]}อย่างไรก็ตาม เนื่องจากอันตรายที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติศาสนาอิสลาม ศาสนานี้จึงถูกปฏิบัติอย่างลับๆ เป็นส่วนใหญ่^{[ 26 ]}ความเห็นทางกฎหมายที่เรียกว่า " ฟัตวาออราน " โดยนักวิชาการสมัยใหม่ ได้แพร่หลายในสเปนและให้เหตุผลทางศาสนาสำหรับการปฏิบัติตามศาสนาคริสต์ภายนอกในขณะที่ยังคงรักษาความเชื่อมั่นภายในในศาสนาอิสลามเมื่อจำเป็นต่อการอยู่รอด^{[ 49 ]}ฟัตวายืนยันถึงภาระหน้าที่ปกติของชาวมุสลิม รวมถึงซาลาห์ (การละหมาดตามพิธีกรรม) และซะกาต (การให้ทาน) อย่างไรก็ตาม ภาระหน้าที่อาจได้รับการปฏิบัติตามในลักษณะที่ผ่อนคลาย (เช่น ฟัตวาได้กล่าวถึงการละหมาดตามพิธีกรรม "แม้ว่าจะมีการเคลื่อนไหวเพียงเล็กน้อย" และการให้ทานตามพิธีกรรมโดย "แสดงความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อขอทาน") ^{[ 50 ]}ฟัตวายังอนุญาตให้ชาวมุสลิมกระทำการที่ปกติแล้วเป็นสิ่งต้องห้ามในกฎหมายอิสลาม เช่น การบริโภคเนื้อหมูและไวน์ การเรียกพระเยซู ว่า เป็นบุตรของพระเจ้า และการหมิ่นประมาทมูฮัมหมัด ตราบใดที่พวกเขายังคงมีความเชื่อมั่นต่อการกระทำดังกล่าว^{[ 51 ]}

งานเขียนของนักเขียนชาวโมริสโกที่เป็นมุสลิมลับๆ ที่รู้จักกันในชื่อ " ชายหนุ่มแห่งอาเรวาโล " ประกอบด้วยเรื่องราวการเดินทางไปทั่วสเปน การพบปะกับมุสลิมลับๆ คนอื่นๆ และคำอธิบายเกี่ยวกับการปฏิบัติทางศาสนาและการสนทนาของพวกเขา^{[ 52 ]}งานเขียนดังกล่าวกล่าวถึงการปฏิบัติการละหมาดหมู่ แบบลับๆ ^{[ 53 ]}การรวบรวมทานเพื่อประกอบพิธีฮัจญ์ (แม้ว่าจะไม่ชัดเจนว่าการเดินทางนั้นสำเร็จลุล่วงในที่สุดหรือไม่) [ ^{53 ]}และความมุ่งมั่นและความหวังที่จะฟื้นฟูการปฏิบัติศาสนาอิสลามอย่างเต็มรูปแบบโดยเร็วที่สุด^{[ 54 ]}ชายหนุ่มได้เขียนงานอย่างน้อยสามชิ้นที่ยังคงเหลืออยู่ ได้แก่^{บท สรุปสั้นๆ ของกฎหมายศักดิ์สิทธิ์และ} ซุนนะห์ของเราตัฟซีราและสุมาริโอ เด ลา รีลาซิออน อีเจิร์ซิโอ อี สปิริตวล ซึ่งทั้งหมดเขียนเป็นภาษาสเปนด้วยอักษรอาหรับ ( อัลจามิอาโด ) และส่วนใหญ่เกี่ยวกับหัวข้อทางศาสนา^{[ 55 ]}

สำเนาคัมภีร์อัลกุรอาน ที่ยังหลงเหลืออยู่ ก็ถูกค้นพบจากยุคโมริสโกเช่นกัน แม้ว่าหลายฉบับจะไม่ใช่สำเนาที่สมบูรณ์ แต่เป็นการคัดเลือกซูเราะห์ซึ่งง่ายต่อการซ่อน^{[ 56 ]}สื่อทางศาสนาอิสลามอื่นๆ ที่ยังหลงเหลืออยู่จากยุคนี้ ได้แก่ ชุดหะดีษ [ ^{57 ]}เรื่องราวของบรรดาศาสดา^{[ 58} ] ตำรากฎหมายอิสลาม^{[ 59 ]}งานเขียนทางศาสนศาสตร์ (รวมถึงงานของอัล-กาซาลี ) ^{[ 60 ]}ตลอดจน วรรณกรรม โต้แย้ง^{ที่ปกป้อง}ศาสนาอิสลามและวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์^{[ 61 ]}

ชาวโมริสโกน่าจะเป็นผู้เขียนหนังสือตะกั่วแห่งซาโครมอนเตซึ่งเป็นข้อความที่เขียนเป็นภาษาอาหรับอ้างว่าเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์จากศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 62 ]}เมื่อมีการค้นพบในช่วงกลางทศวรรษที่ 1590 หนังสือเหล่านี้ได้รับการต้อนรับอย่างกระตือรือร้นจากชาวคริสต์ในกรานาดา และได้รับการปฏิบัติจากทางการคริสต์ศาสนาว่าเป็นของแท้ ทำให้เกิดความฮือฮาไปทั่วยุโรปเนื่องจากต้นกำเนิดที่เก่าแก่ (อย่างเห็นได้ชัด) ^{[ 63 ] [ 64 ]}เลียวนาร์ด แพทริก ฮาร์วีย์นักประวัติศาสตร์ชาวฮิสปาโน- อาหรับ เสนอว่าชาวโมริสโกเขียนข้อความเหล่านี้เพื่อแทรกซึมศาสนาคริสต์จากภายใน โดยเน้นแง่มุมของศาสนาคริสต์ที่ชาวมุสลิมยอมรับได้^{[ 65 ] [ 48 ]}เนื้อหาของข้อความนั้นดูเหมือนเป็นศาสนาคริสต์อย่างผิวเผินและไม่ได้กล่าวถึงศาสนาอิสลามเลย แต่มีลักษณะ "การทำให้เป็นอิสลาม" หลายอย่าง ข้อความนี้ไม่เคยกล่าวถึง หลัก ตรีเอกภาพหรืออ้างถึงพระเยซูว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้า ซึ่งเป็นแนวคิดที่เป็นการดูหมิ่นและเป็นที่น่ารังเกียจในศาสนาอิสลาม^{[ 48 ]}แต่ข้อความดังกล่าวระบุซ้ำๆ ว่า "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และพระเยซูคือพระวิญญาณของอัลลอฮ์ ( รูฮ์ อัลลอฮ์ )" ซึ่งใกล้เคียงกับชะฮาดะฮ์ ของอิสลามอย่างชัดเจน ^{[ 65 ]}และอ้างถึงพระนามในอัลกุรอานสำหรับพระเยซูว่า "พระวิญญาณจากพระองค์ [อัลลอฮ์]" ^{[ 66 ] [ 67 ]}ข้อความดังกล่าวมีเนื้อหาที่ดูเหมือน (โดยที่คริสเตียนในขณะนั้นไม่รู้) จะทำนายการมาถึงของมูฮัมหมัดโดยปริยายโดยการกล่าวถึงพระนามต่างๆ ของอิสลาม^{[ 68 ]}

ในหลายๆ แง่มุม สถานการณ์ของพวกเขามีความคล้ายคลึงกับสถานการณ์ของพวกมาราโนส ซึ่งเป็น ชาวยิวที่หลบซ่อนตัวอยู่ในสเปนในช่วงเวลาเดียวกัน

ศาสนาอิสลามมีอยู่ในสเปนมาตั้งแต่การพิชิตฮิสปาเนียของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ในศตวรรษที่ 8 ในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 ประชากรมุสลิมในคาบสมุทรไอบีเรีย  – ซึ่งชาวมุสลิมเรียกว่า “ อัลอันดาลุส ” – คาดว่ามีจำนวนสูงถึง 5.5 ล้านคน ซึ่งรวมถึงชาวอาหรับ ชาวเบอร์เบอร์และชาวพื้นเมืองที่เปลี่ยนมานับถือศาสนา อิสลาม ^{[ 21 ]}ในอีกไม่กี่ศตวรรษต่อมา เมื่อชาวคริสต์รุกคืบมาจากทางเหนือในกระบวนการที่เรียกว่าการยึดคืนดินแดน (Reconquista ) ประชากรมุสลิมก็ลดลง^{[ 69 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 การยึดคืนดินแดนสิ้นสุดลงด้วยการล่มสลายของกรานาดาและจำนวนมุสลิมทั้งหมดในสเปนคาดว่าอยู่ระหว่าง 500,000 ถึง 600,000 คน จากประชากรทั้งหมดของสเปน 7 ถึง 8 ล้านคน^{[ 21 ]}ประมาณครึ่งหนึ่งของชาวมุสลิมที่เหลืออยู่อาศัยอยู่ในอดีตเอมิเรตแห่งกรานาดาซึ่งเป็นรัฐมุสลิมอิสระแห่งสุดท้ายในสเปน ซึ่งถูกผนวกเข้ากับราชบัลลังก์แห่งกัสตีลยา [ ^{21 ] ชาว}มุสลิมประมาณ 20,000 คนอาศัยอยู่ในดินแดนอื่นๆ ของกัสตีลยา และส่วนใหญ่ที่เหลืออาศัยอยู่ในดินแดนของราชบัลลังก์แห่งอารากอน [ ^{70 ] ก่อน}หน้านี้ในกัสตีล ชาวมุสลิม 200,000 คนจากทั้งหมด 500,000 คนถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนา 200,000 คนได้ออกจากพื้นที่ไป และ 100,000 คนเสียชีวิตหรือตกเป็นทาส

ชาวคริสต์เรียกชาวมุสลิมที่พ่ายแพ้และตกอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขาว่ามูเดจาร์ก่อนที่การพิชิต ดินแดนคืนจากชาว มุสลิม (Reconquista) จะเสร็จสมบูรณ์ พวกเขามักได้รับเสรีภาพทางศาสนาเป็นเงื่อนไขในการยอมจำนน ตัวอย่างเช่นสนธิสัญญากรานาดาซึ่งควบคุมการยอมจำนนของเอมิเรตส์ ได้รับประกันสิทธิหลายประการแก่ชาวมุสลิมที่ถูกพิชิต รวมถึงความอดทนอดกลั้นทางศาสนาและการปฏิบัติอย่างเป็นธรรม เพื่อแลกกับการยอมจำนนของพวกเขา

เมื่อความพยายามของอาร์คบิชอปคนแรกของกรานาดา เฮอร์นันโด เด ตาลาเวราในการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ไม่ประสบความสำเร็จเท่าที่ควรพระคาร์ดินัล ฮิเมเนซ เด ซิสเนรอสจึงใช้มาตรการที่รุนแรงขึ้น ได้แก่การบังคับเปลี่ยน ศาสนา การเผาตำราอิสลาม^{[ 71 ]}และการดำเนินคดีกับชาวมุสลิมจำนวนมากในกรานาดา เพื่อตอบโต้การละเมิดสนธิสัญญาเหล่านี้และอื่นๆ ประชากรมุสลิมในกรานาดาจึงก่อกบฏในปี 1499การกบฏดำเนินไปจนถึงต้นปี 1501 ทำให้ทางการคาสติเลียมีข้ออ้างที่จะยกเลิกเงื่อนไขของสนธิสัญญาสำหรับชาวมุสลิม ในปี 1501 เงื่อนไขการคุ้มครองตามสนธิสัญญากรานาดาจึงถูกยกเลิก

ในปี ค.ศ. 1501 ทางการคาสตีเลียได้ยื่นคำขาดต่อชาวมุสลิมในกรานาดาว่า ให้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์หรือถูกขับไล่ออกไป ชาวมุสลิมส่วนใหญ่จึงเลือกเปลี่ยนศาสนาเพื่อไม่ให้ทรัพย์สินและเด็กเล็กถูกยึดไป แต่หลายคนยังคงแต่งกายตามประเพณีดั้งเดิม พูดภาษาอาหรับ และแอบปฏิบัติศาสนาอิสลาม (มุสลิมแอบแฝง) คำวินิจฉัยทางศาสนาของเมืองโอราน ในปี ค.ศ. 1504 ได้ให้คำแนะนำและคำชี้แจงทางวิชาการเกี่ยวกับศาสนาอิสลามที่สามารถปฏิบัติได้อย่างลับๆ ในขณะที่แสดงออกว่านับถือศาสนาคริสต์ เมื่อวัฒนธรรมอาหรับเสื่อมถอยลง หลายคนจึงใช้ ระบบการเขียน แบบอัลจามิอาโด คือ ข้อความภาษา คา สตีเลียหรืออารากอนที่เขียนด้วยภาษาอาหรับโดยมีสำนวนภาษาอาหรับแทรกอยู่บ้าง ในปี ค.ศ. 1502 สมเด็จพระราชินีอิซาเบลลาที่ 1 แห่งคาสตีเลีย ได้ยกเลิกการอนุญาตศาสนาอิสลามอย่างเป็นทางการสำหรับ ราชอาณาจักรคาสตีเลียทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1508 ทางการคาสตีเลียสั่งห้ามการสวมใส่เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของกรานาดา เมื่อสเปนรุกรานนาวาร์ในปี ค.ศ. 1512 ชาวมุสลิมในนาวาร์ได้รับคำสั่งให้เปลี่ยนศาสนาหรือออกจากพื้นที่ภายในปี ค.ศ. 1515

อย่างไรก็ตาม พระเจ้าเฟอร์ดินานด์ในฐานะผู้ปกครองราชอาณาจักรอะรากอนยังคงทรงอดทนต่อประชากรมุสลิมจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในดินแดนของพระองค์ เนื่องจากราชอาณาจักรอะรากอนเป็นอิสระทางกฎหมายจากกัสติลยา นโยบายของพวกเขาที่มีต่อชาวมุสลิมจึงแตกต่างกันในช่วงเวลานี้ นักประวัติศาสตร์ได้เสนอแนะว่าราชอาณาจักรอะรากอนมีแนวโน้มที่จะอดทนต่อศาสนาอิสลามในอาณาจักรของตน เนื่องจากขุนนางเจ้าที่ดินที่นั่นพึ่งพาแรงงานราคาถูกและจำนวนมากของข้าราชบริพารมุสลิม^{[ 72 ]}อย่างไรก็ตาม การเอารัดเอาเปรียบชาวมุสลิมในอะรากอนของชนชั้นสูงเจ้าที่ดินยังทำให้ความไม่พอใจระหว่างชนชั้นรุนแรงขึ้น ในช่วงทศวรรษที่ 1520 เมื่อสมาคมช่างฝีมือแห่งวาเลนเซียก่อกบฏต่อขุนนางท้องถิ่นในการกบฏของกลุ่มภราดรภาพผู้ก่อกบฏ "เห็นว่าวิธีที่ง่ายที่สุดในการทำลายอำนาจของขุนนางในชนบทคือการปลดปล่อยข้าราชบริพารของพวกเขา และพวกเขาก็ทำเช่นนั้นโดยการให้บัพติศมาแก่พวกเขา" ^{[ 72 ]}ศาลศาสนาและระบอบกษัตริย์ตัดสินใจห้ามชาวมุสลิมที่ถูกบังคับให้รับบัพติศมาในวาเลนเซียไม่ให้กลับไปนับถือศาสนาอิสลามอีก ในที่สุดในปี 1526 พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 5ได้ออกพระราชกฤษฎีกาบังคับให้ชาวมุสลิมทั้งหมดในราชอาณาจักรอารากอนเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคาทอลิกหรือออกจากคาบสมุทรไอบีเรีย (โปรตุเกสได้ขับไล่หรือบังคับให้ชาวมุสลิมเปลี่ยนศาสนาไปแล้วในปี 1497 และได้จัดตั้งศาลศาสนาของตนเองขึ้นในปี 1536)

ในกรานาดาในช่วงหลายทศวรรษแรกหลังจากการเปลี่ยนศาสนา ชนชั้นสูงมุสลิมเดิมของอดีตเอมิเรตกลายเป็นคนกลางระหว่างราชสำนักและประชากรโมริสโก ความอดทนอดกลั้นทางศาสนายังคงสังเกตได้ในระดับหนึ่งในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ^{[ 73 ]} พวกเขากลายเป็นอัลกัวซิ เล สฮิดัลโกส ข้าราชบริพาร ที่ปรึกษาราชสำนัก และนักแปลภาษาอาหรับ^{[ 74 ]}พวกเขาช่วยเก็บภาษี ภาษีจากกรานาดาคิดเป็นหนึ่งในห้าของรายได้ของกัสตีลยา^{[ 75 ]}และกลายเป็นผู้สนับสนุนและปกป้องโมริสโกในแวดวงราชวงศ์^{[ 76 ]}บางคนกลายเป็นคริสเตียนอย่างแท้จริง ในขณะที่บางคนยังคงเป็นมุสลิมอย่างลับๆ^{[ 76 ]}ความเชื่อและประเพณีอิสลามยังคงแพร่หลายในหมู่ชนชั้นล่างของกรานาดา ทั้งในเมืองและในชนบท^{[ 76 ]}เมืองกรานาดาถูกแบ่งออกเป็นย่านโมริสโกและย่านคริสเตียนเก่า และชนบทมักมีเขตสลับกันที่ถูกครอบงำโดยคริสเตียนเก่าหรือคริสเตียนใหม่^{[ 76 ]}เจ้าหน้าที่ของราชวงศ์และศาสนจักรมีแนวโน้มที่จะเพิกเฉยต่อการปฏิบัติและประเพณีอิสลามที่เป็นความลับแต่ยังคงมีอยู่ในหมู่ประชากรโมริสโกบางส่วน^{[ 76 ] [ 45 ]}

นอกเมืองกรานาดา บทบาทของผู้สนับสนุนและผู้ปกป้องตกเป็นของขุนนางคริสเตียนของชาวโมริสโก^{[ 77 ]}ในพื้นที่ที่มีชาวโมริสโกอาศัยอยู่หนาแน่น เช่นราชอาณาจักรวาเลนเซียและบางพื้นที่ของราชอาณาจักรอื่นๆ อดีตชาวมุสลิมมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านเกษตรกรรมและงานฝีมือ^{[ 77 ]}ด้วยเหตุนี้ ขุนนางคริสเตียนจึงมักปกป้องชาวโมริสโกของตน บางครั้งถึงขั้นตกเป็นเป้าหมายของศาลศาสนา^{[ 77 ]}ตัวอย่างเช่น ศาลศาสนาตัดสินจำคุกซานโช เด การ์โดนา พลเรือเอกแห่งอารากอน ตลอดชีวิต หลังจากที่เขาถูกกล่าวหาว่าอนุญาตให้ชาวโมริสโกปฏิบัติศาสนาอิสลามอย่างเปิดเผย สร้างมัสยิด และประกาศอะซาน (การเรียกละหมาด) อย่างเปิดเผย ^{[ 78 ]}ดยุกแห่งเซกอร์เบ (ต่อมาคืออุปราชแห่งวาเลนเซีย ) อนุญาตให้ขุนนางของเขาในวัล ด'อุยโซดำเนินการโรงเรียนสอนศาสนาอิสลาม^{[ 77 ] [ 79 ]}พยานคนหนึ่งเล่าว่าข้าราชบริพารคนหนึ่งของเขาพูดว่า "เราใช้ชีวิตเหมือนชาวมัวร์ และไม่มีใครกล้าพูดอะไรกับเรา" ^{[ 79 ]}ทูตเวนิสในช่วงทศวรรษ 1570 กล่าวว่าขุนนางวาเลนเซียบางคน "อนุญาตให้ชาวโมริสโกของพวกเขาใช้ชีวิตอย่างเปิดเผยราวกับชาวมุสลิม" ^{[ 36 ]}

ในปี ค.ศ. 1567 พระเจ้าฟิลิปที่ 2 ทรงมีพระราชดำรัสให้ชาวโมริสโกละทิ้งชื่อและเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมที่เป็นภาษาอาหรับ และห้ามใช้ ภาษา อาหรับนอกจากนี้ เด็กๆ ของชาวโมริสโกจะต้องได้รับการศึกษาจากบาทหลวงคาทอลิก ด้วยเหตุนี้ จึงเกิดการลุกฮือ ของชาวโมริสโก ในเทือกเขาอัลปูฮาร์ราสระหว่างปี ค.ศ. 1568 ถึง 1571

ตามคำยุยงของดยุคแห่งเลอร์มาและอุปราชแห่งวาเลนเซียอาร์คบิชอปฮวน เด ริเบรา พระเจ้าฟิลิ ปที่ 3 ทรง ขับไล่ชาวโมริสโกออกจากสเปนระหว่างปี 1609 (อารากอน) และ 1614 (กัสตีลยา) ^{[ 80 ]}พวกเขาได้รับคำสั่งให้ออกไป "ภายใต้โทษประหารชีวิตและการยึดทรัพย์ โดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือคำพิพากษา... ห้ามนำเงิน ทอง เครื่องประดับ หรือตั๋วแลกเงินติดตัวไปด้วย... ให้นำเฉพาะสิ่งที่พวกเขาสามารถพกพาไปได้" ^{[ 81 ]}ประมาณการจำนวนผู้ถูกขับไล่มีความแตกต่างกันไป แม้ว่าบันทึกร่วมสมัยจะระบุจำนวนไว้ที่ระหว่าง 270,000 ถึง 300,000 คน (ประมาณ 4% ของประชากรสเปน)

คนส่วนใหญ่ถูกขับไล่ออกจากราชอาณาจักรอะรากอน (อะรากอน คาตาลัน และวาเลนเซียในปัจจุบัน) โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากวาเลนเซีย ซึ่งชุมชนโมริสโกยังคงมีขนาดใหญ่ เห็นได้ชัด และเหนียวแน่น และความเกลียดชังของชาวคริสต์ก็รุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวโทษว่าการล่มสลายทางเศรษฐกิจของชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกของสเปนในเวลาต่อมานั้นเกิดจากความล้มเหลวของภูมิภาคในการหาแรงงานชาวคริสต์มาทดแทนแรงงานโมริสโกได้อย่างประสบความสำเร็จ ส่งผลให้หลายหมู่บ้านถูกทิ้งร้างโดยสิ้นเชิง แรงงานใหม่มีจำนวนน้อยลงและไม่คุ้นเคยกับเทคนิคการเกษตรในท้องถิ่น

ในราชอาณาจักรกัสติยา (รวมถึงอันดาลูเซีย มูร์เซีย และอดีตราชอาณาจักรกรานาดา) การขับไล่ชาวโมริสโกนั้นรุนแรงน้อยกว่ามาก เนื่องจากพวกเขาไม่ค่อยเป็นที่สังเกตเห็น เพราะได้บูรณาการเข้ากับชุมชนของตนอย่างดี ได้รับการสนับสนุนและความเห็นใจจากประชากรคริสเตียนในท้องถิ่น เจ้าหน้าที่ และบางครั้งก็จากนักบวช ยิ่งไปกว่านั้น การกระจัดกระจายภายในของชุมชนชาวโมริสโกที่แตกต่างกันในกรานาดาไปทั่วกัสติยาและอันดาลูเซียหลังสงครามอัลปูฮาร์ราส ทำให้ชุมชนชาวโมริสโกเหล่านี้ติดตามและระบุตัวตนได้ยากขึ้น ส่งผลให้พวกเขาผสมผสานและหายไปจากสังคมโดยรวม

แม้ว่าชาวโมริสโกจำนวนมากจะเป็นคริสเตียนที่จริงใจ^{[ 45 ] แต่}ชาวโมริสโกที่เป็นผู้ใหญ่ก็มักถูกสันนิษฐานว่าเป็นมุสลิมที่แอบแฝง (เช่นมุสลิมที่ซ่อนตัว ) ^{[ 82 ]}แต่การขับไล่เด็กๆ ของพวกเขากลับสร้างปัญหาให้กับรัฐบาล เนื่องจากเด็กๆ ทุกคนได้รับการบัพติศมาแล้ว รัฐบาลจึงไม่สามารถส่งพวกเขาไปยังดินแดนมุสลิมได้ทั้งทางกฎหมายและทางศีลธรรม เจ้าหน้าที่บางคนเสนอว่าควรแยกเด็กออกจากพ่อแม่โดยบังคับ แต่จำนวนที่มากมายทำให้เห็นว่าเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติ ดังนั้น จุดหมายปลายทางอย่างเป็นทางการของผู้ถูกขับไล่จึงมักระบุว่าเป็นฝรั่งเศส (โดยเฉพาะมาร์เซย์ ) หลังจากการลอบสังหารพระเจ้าเฮนรีที่ 4ในปี 1610 ชาวโมริสโกประมาณ 150,000 คนถูกส่งไปที่นั่น^{[ 83 ] [ 84 ]}ชาวโมริสโกจำนวนมากอพยพจากมาร์เซย์ไปยังดินแดนอื่นๆ ในโลกคริสเตียนรวมถึงอิตาลีและซิซิลี หรือคอนสแตนติโนเปิล^{[ 85 ]}การประมาณจำนวนผู้กลับคืนถิ่นแตกต่างกันไป โดยนักประวัติศาสตร์ เอิร์ล แฮมิลตัน เชื่อว่าผู้ที่ถูกขับไล่ออกไปอาจกลับไปสเปนมากถึงหนึ่งในสี่^{[ 86 ]}

ผู้ลี้ภัยจำนวนหนึ่งได้ตั้งถิ่นฐานในแถบเมดิเตอร์เรเนียน มาเกร็บ และทั่วเลแวนต์ โดยส่วนใหญ่อยู่ในจักรวรรดิออตโตมันในแอลจีเรีย ตูนิเซีย หรือโมร็อกโก บางส่วนหนีไปยังกาลาตาในจักรวรรดิออตโตมัน ตั้งแต่ปี 1609 ถึงช่วงปี 1620 ซึ่งชาวโมริสโกจำนวนมากได้ตั้งถิ่นฐานที่นั่น^{[ 87 ]}

ชาวฮิวเกนอตฝรั่งเศสได้ติดต่อกับชาวโมริสโกในการวางแผนต่อต้านราชวงศ์ฮับส์บูร์กซึ่งปกครองสเปนในช่วงทศวรรษ 1570 ^{[ 88 ]}ประมาณปี 1575 มีการวางแผนโจมตีร่วมกันระหว่างชาวโมริสโกแห่ง อารากอนและชาวฮิวเกนอตจากเบอาร์นภายใต้ การนำของ อองรี เดอ นาวาร์ ต่อ อารากอนของสเปนโดยได้รับความเห็นชอบจากกษัตริย์แห่งแอลเจียร์และจักรวรรดิออตโตมันแต่โครงการเหล่านี้ล้มเหลวเมื่อจอห์นแห่งออสเตรีย เสด็จมา ถึงอารากอนและการปลดอาวุธของชาวโมริสโก^{[ 89 ] [ 90 ]}ในปี 1576 ออตโตมันวางแผนที่จะส่งกองเรือสามทางจากคอนสแตน ติโนเปิล เพื่อขึ้นฝั่งระหว่างมูร์เซียและวาเลนเซีย โดย ชาวฮิวเกนอตฝรั่งเศสจะบุกจากทางเหนือและชาวโมริสโกจะทำการก่อจลาจล แต่กองเรือออตโตมันมาไม่ถึง^{[ 89 ]}

ในรัชสมัยของสุลต่านโมฮัมหมัด อัช-ชีค (ค.ศ. 1554–1557) ภัยคุกคามจากตุรกีเริ่มคุกคามชายแดนด้านตะวันออกของโมร็อกโก และแม้ว่าพระองค์จะเป็นวีรบุรุษในสงครามศักดิ์สิทธิ์ต่อต้านชาวคริสต์ แต่ก็ทรงแสดงให้เห็นถึงความรอบคอบทางการเมืองอย่างมากโดยการเป็นพันธมิตรกับกษัตริย์แห่งสเปน ซึ่งยังคงเป็นผู้สนับสนุนศาสนาคริสต์อย่างแข็งขัน ทุกอย่างเปลี่ยนไปตั้งแต่ปี ค.ศ. 1609 เมื่อกษัตริย์ฟิลิปที่ 3 แห่งสเปนทรงตัดสินใจขับไล่ชาวโมริสโก ซึ่งมีจำนวนประมาณสามแสนคน เป็นชาวมุสลิมที่เปลี่ยนศาสนาแต่ยังคงนับถือศาสนาคริสต์อยู่ พวกเขาเป็นกบฏที่พร้อมจะก่อการจลาจลอยู่เสมอ และปฏิเสธที่จะเปลี่ยนศาสนาอย่างแข็งขัน จึงได้ก่อตั้งรัฐภายในรัฐขึ้น อันตรายก็คือ เมื่อตุรกีรุกคืบมาจากทางตะวันออก ทางการสเปนซึ่งมองเห็นชาวโมริสโกเป็น "ภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้น" จึงตัดสินใจขับไล่พวกเขา โดยส่วนใหญ่ไปยังโมร็อกโก...

สายลับชาวสเปนรายงานว่า จักรพรรดิ เซลิมที่ 2 แห่งจักรวรรดิออตโต มันกำลังวางแผนที่จะโจมตีมอลตาและจากที่นั่นจะรุกคืบไปยังสเปน มีรายงานว่าเซลิมต้องการยุยงให้เกิดการลุกฮือในหมู่ชาวโมริสโกในสเปน นอกจากนี้ “ ชาวเติร์กและเบอร์เบอร์ ประมาณสี่พันคน ได้เข้ามาในสเปนเพื่อต่อสู้เคียงข้างผู้ก่อการจลาจลในอัลปูฮาร์ราส ” ^{[ 91 ]}ซึ่งเป็นภูมิภาคใกล้กับกรานาดาและเป็นภัยคุกคามทางทหารอย่างชัดเจน “ความโหดร้ายที่เกิดขึ้นทั้งสองฝ่ายนั้นไม่มีใครเทียบได้ในประสบการณ์ของคนร่วมสมัย มันเป็นสงครามที่โหดร้ายที่สุดที่เกิดขึ้นในยุโรปในศตวรรษนั้น” ^{[ 91 ]}หลังจากที่กองกำลังคาสตีเลียเอาชนะผู้ก่อการจลาจลชาวอิสลาม พวกเขาก็ขับไล่ชาวโมริสโกประมาณแปดหมื่นคนออกจากจังหวัดกรานาดา ส่วนใหญ่ไปตั้งถิ่นฐานที่อื่นในคาสตีเลีย 'การลุกฮืออัลปูฮาร์ราส' ทำให้ทัศนคติของราชวงศ์แข็งกร้าวขึ้น ส่งผลให้ศาลศาสนาของสเปนเพิ่มการดำเนินคดีและการข่มเหงชาวโมริสโกหลังจากการลุกฮือ

งานเขียนของ มิเกล เด เซร์บันเตสเช่นดอน กิโฆเต้และบทสนทนาของสุนัขสองตัวนำเสนอทัศนะที่คลุมเครือเกี่ยวกับชาวโมริสโก ในส่วนแรกของดอน กิโฆเต้ (ก่อนการถูกขับไล่) ชาวโมริสโกคนหนึ่งแปลเอกสารที่พบซึ่งมี "ประวัติศาสตร์" ภาษาอาหรับที่เซร์บันเตสเพียงแค่ "ตีพิมพ์" เท่านั้น ในส่วนที่สอง หลังจากถูกขับไล่ริโคเต้เป็นชาวโมริสโกและเป็นอดีตเพื่อนบ้านของซานโช ปันซาเขาให้ความสำคัญกับเงินมากกว่าศาสนา และเดินทางไปเยอรมนี จากนั้นก็กลับมาในฐานะผู้แสวงบุญปลอมเพื่อขุดสมบัติของเขา อย่างไรก็ตาม เขายอมรับว่าการขับไล่พวกเขานั้นถูกต้อง ลูกสาวของเขา อานา เฟลิกซ์ ถูกพาไปที่เบอร์เบรีแต่ต้องทนทุกข์ทรมานเพราะเธอเป็นคริสเตียนที่ศรัทธาอย่างแท้จริง

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 นักเขียนโมริสโกได้ท้าทายความคิดที่ว่าวัฒนธรรมของพวกเขานั้นแปลกแยกจากสเปน ผลงานวรรณกรรมของพวกเขาแสดงให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ยุคแรกของสเปนซึ่งชาวสเปนที่พูดภาษาอาหรับมีบทบาทในเชิงบวก ผลงานสำคัญชิ้นหนึ่งคือVerdadera historia del rey don RodrigoโดยMiguel de Luna (ประมาณ ค.ศ. 1545–1615) ^{[ 92 ]}

นักวิชาการตั้งข้อสังเกตว่าชาวโมริสโกจำนวนมากเข้าร่วมกับโจรสลัดบาร์บารีซึ่งมีเครือข่ายฐานทัพตั้งแต่โมร็อกโกไปจนถึงลิเบียและมักโจมตีเรือขนส่งสินค้าของสเปนและชายฝั่งสเปน ในสาธารณรัฐโจรสลัดซาเลพวกเขากลายเป็นอิสระจากทางการโมร็อกโกและได้รับผลกำไรจากการค้าและการปล้นสะดม^{[ 93 ]}

ทหารรับจ้างชาวโมริสโกที่รับใช้สุลต่านโมร็อกโก ใช้ปืนคาบศิลาข้ามทะเลทรายซาฮาราและพิชิตทิมบักตูและบริเวณโค้งแม่น้ำไนเจอร์ได้ในปี 1591 ลูกหลานของพวกเขาได้ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์อาร์ มาขึ้น ชาวโมริสโกคนหนึ่งทำงานเป็นที่ปรึกษาทางทหารให้กับสุลต่านอัล-อัชราฟ ตูมันบายที่ 2 แห่ง อียิปต์ (สุลต่านมัม ลุกองค์สุดท้าย ของ อียิปต์ ) ในช่วงที่พระองค์ทรงต่อสู้กับการรุกรานของจักรวรรดิออตโตมันในปี 1517 ซึ่งนำโดยสุลต่านเซลิมที่ 1ที่ปรึกษาทางทหารชาวโมริสโกได้แนะนำสุลต่านตูมันบายให้ใช้ทหารราบติดอาวุธปืนแทนที่จะพึ่งพาทหารม้า แหล่งข้อมูลภาษาอาหรับบันทึกไว้ว่าชาวโมริสโกจากตูนิเซีย ลิเบีย และอียิปต์เข้าร่วมกองทัพออตโตมัน ชาวโมริสโกจำนวนมากในอียิปต์เข้าร่วมกองทัพในสมัยของมูฮัมหมัด อาลีแห่งอียิปต์

การศึกษาสมัยใหม่ด้านพันธุศาสตร์ประชากรได้ระบุว่าบรรพบุรุษชาวแอฟริกาเหนือในสเปนยุคใหม่มีระดับสูงผิดปกติเนื่องจากการตั้งถิ่นฐานของชาวมัวร์ในช่วงยุคอิสลาม^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]}และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากประชากรโมริสโกจำนวนมากที่ยังคงอยู่ในสเปนและรอดพ้นจากการถูกขับไล่^{[ 97 ] [ 98 ]}

เป็นไปไม่ได้ที่จะทราบว่ามีชาวโมริสโกเหลืออยู่กี่คนหลังจากการขับไล่ โดยประวัติศาสตร์ สเปนแบบดั้งเดิม ถือว่าไม่มีเหลืออยู่เลย และการประมาณการทางวิชาการเบื้องต้น เช่นของ Lapeyre เสนอตัวเลขที่ต่ำเพียงสิบหรือสิบห้าพันคนเท่านั้น อย่างไรก็ตาม การศึกษาล่าสุดได้ท้าทายวาทกรรมแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับความสำเร็จที่คาดการณ์ไว้ของการขับไล่ในการกำจัดประชากรชาวโมริสโกออกจากสเปน อันที่จริง ดูเหมือนว่าการขับไล่จะประสบความสำเร็จในระดับที่แตกต่างกันอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างสองราชวงศ์หลักของสเปนคือกัสตีลยาและอารากอนและการศึกษาทางประวัติศาสตร์ล่าสุดยังเห็นพ้องต้องกันว่าทั้งประชากรชาวโมริสโกดั้งเดิมและจำนวนของพวกเขาที่รอดพ้นจากการขับไล่นั้นสูงกว่าที่เคยคิดไว้^{[ 99 ]}

หนึ่งในการตรวจสอบการขับไล่ชาวโมริสโกครั้งแรกๆ ดำเนินการโดยTrevor J. Dadsonในปี 2007 โดยอุทิศส่วนสำคัญให้กับการขับไล่ในVillarrubia de los Ojosทางตอนใต้ของ Castille ประชากรชาวโมริสโกทั้งหมดของ Villarubia ตกเป็นเป้าหมายของการขับไล่ถึงสามครั้ง ซึ่งพวกเขาจัดการหลีกเลี่ยงได้ หรือประสบความสำเร็จในการกลับไปยังเมืองต้นกำเนิด โดยได้รับการคุ้มครองและซ่อนตัวจากเพื่อนบ้านที่ไม่ใช่ชาวโมริสโก Dadson ยกตัวอย่างเหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกันมากมายทั่วสเปน ซึ่งชาวโมริสโกได้รับการคุ้มครองและสนับสนุนจากผู้ที่ไม่ใช่ชาวโมริสโก^{[ 99 ]}และเดินทางกลับเป็นจำนวนมากจากแอฟริกาเหนือ โปรตุเกส หรือฝรั่งเศสไปยังเมืองต้นกำเนิดของพวกเขา

การศึกษาที่คล้ายกันเกี่ยวกับการขับไล่ในอันดาลูเซียสรุปว่าเป็นการดำเนินการที่ไม่มีประสิทธิภาพซึ่งความรุนแรงลดลงอย่างมากเนื่องจากการต่อต้านมาตรการในหมู่เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นและประชากร นอกจากนี้ยังเน้นย้ำถึงการไหลกลับอย่างต่อเนื่องของผู้กลับมาจากแอฟริกาเหนือ ซึ่งสร้างภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกให้กับการไต่สวนในท้องถิ่นที่ไม่รู้ว่าจะจัดการกับผู้ที่ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามในระหว่างที่พำนักอยู่ในดินแดนมุสลิมอันเป็นผลมาจากพระราชกฤษฎีกาอย่างไร เมื่อพระเจ้าฟิลิปที่ 4 ขึ้นครอง ราชย์ กษัตริย์องค์ใหม่ได้มีพระราชดำรัสให้ยุติการพยายามบังคับใช้มาตรการกับผู้กลับมา และในเดือนกันยายน ค.ศ. 1628 สภาการไต่สวนสูงสุดได้สั่งให้ผู้ไต่สวนในเซบียาไม่ดำเนินคดีกับชาวโมริสโกที่ถูกขับไล่ "เว้นแต่พวกเขาจะก่อให้เกิดความวุ่นวายอย่างมีนัยสำคัญ" ^{[ 100 ]}

การสืบสวนที่ตีพิมพ์ในปี 2012 เผยให้เห็นถึงชาวโมริสโกหลายพันคนที่ยังคงอยู่ในจังหวัดกรานาดาเพียงแห่งเดียว ซึ่งรอดพ้นจากการถูกขับไล่ไปยังส่วนอื่นๆ ของสเปนในปี 1571 และการถูกขับไล่ครั้งสุดท้ายในปี 1604 ชาวโมริสโกเหล่านี้สามารถหลีกเลี่ยงพระราชกฤษฎีกาได้หลายวิธี และปกปิดต้นกำเนิดที่แท้จริงของตนนับแต่นั้นมา ที่น่าประหลาดใจยิ่งกว่านั้นคือ ในศตวรรษที่ 17 และ 18 กลุ่มคนเหล่านี้จำนวนมากได้สะสมความมั่งคั่งมหาศาลจากการควบคุมการค้าผ้าไหม และยังดำรงตำแหน่งราชการอีกประมาณหนึ่งร้อยตำแหน่ง อย่างไรก็ตาม ตระกูลส่วนใหญ่เหล่านี้ถูกกลืนเข้ากับสังคมอย่างสมบูรณ์ในหลายชั่วอายุคน แม้ว่าจะมีประเพณีการแต่งงานภายในกลุ่มก็ตาม กลุ่มมุสลิมที่ยังคงนับถือศาสนาอิสลามอย่างลับๆ กลุ่มเล็กๆ ถูกดำเนินคดีโดยศาลศาสนาในปี 1727 แต่ได้รับโทษที่ค่อนข้างเบา ผู้ต้องขังเหล่านี้ยังคงรักษาเอกลักษณ์ของตนไว้จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ^{[ 101 ]}

ความพยายามขับไล่ชาวโมริสโกออกจากเอ็กซ์เตรมาดูราถือว่าล้มเหลว ยกเว้นการขับไล่ชาวโมริสโกในเมืองฮอร์นาโชส อย่างรวดเร็ว ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นผู้ก่อตั้งสาธารณรัฐซาเลในโมร็อกโกในปัจจุบัน ชาวโมริสโกในเอ็กซ์เตรมาดูราได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นระบบจากทางการและสังคมทั่วทั้งภูมิภาค และชาวโมริสโกจำนวนมากรอดพ้นจากการถูกเนรเทศ ในขณะที่ชุมชนทั้งหมด เช่น ชุมชนอัลกันตาราได้ย้ายข้ามพรมแดนไปยังโปรตุเกสชั่วคราว ก่อนจะกลับมาในภายหลัง ดังนั้น การขับไล่ระหว่างปี 1609–1614 จึงไม่ประสบความสำเร็จตามเป้าหมายในการกำจัดชาวโมริสโกออกจากภูมิภาค^{[ 102 ]}

พบรูปแบบที่คล้ายคลึงกันในการตรวจสอบโดยละเอียดเกี่ยวกับการขับไล่ในภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ของมูร์เซียซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวโมริสโก การบูรณาการของชาวโมริสโกได้บรรลุระดับสูงในช่วงเวลาของการขับไล่ พวกเขาก่อตั้งกลุ่มทางเศรษฐกิจและสังคมที่แข็งแกร่งด้วยสายสัมพันธ์ครอบครัวที่ซับซ้อนและความสัมพันธ์ที่ดีกับเพื่อนบ้าน ส่งผลให้ชาวโมริสโกที่ถูกขับไล่ส่วนใหญ่ได้รับโอกาสในการกลับมา โดยมีข้อยกเว้นเพียงเล็กน้อย แม้ว่าบางคนจะถูกข่มเหงในตอนแรกเมื่อกลับมา แต่ในปี 1622 พวกเขาก็ไม่ได้รับความเดือดร้อนจากทางการอีกต่อไป^{[ 103 ]}

การศึกษาทางพันธุกรรมล่าสุดเกี่ยวกับการผสมผสานทางพันธุกรรมของชาวแอฟริกาเหนือในหมู่ชาวสเปนในปัจจุบัน พบว่ามีการผสมผสานทางพันธุกรรมของชาวแอฟริกาเหนือ (เบอร์เบอร์) และชาวแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮาราในระดับสูงในประชากรชาวสเปนและโปรตุเกส เมื่อเทียบกับประชากรส่วนที่เหลือของยุโรปตอนใต้และตะวันตก และการผสมผสานดังกล่าวไม่ได้เป็นไปตามแนวโน้มจากเหนือลงใต้อย่างที่คาดไว้ในตอนแรก แต่เป็นไปตามแนวโน้มจากตะวันออกไปตะวันตกมากกว่า^{[ 104 ]}

ในขณะที่ประชากรชาวโมร็อกโกจำนวนมากซึ่งสืบเชื้อสายมาจากชาวโมริสโกยังคงตระหนักและภาคภูมิใจในรากเหง้าอันดาลูเซียของตนอย่างมาก^{[ 105 ]}อัตลักษณ์ของชาวโมริสโกในฐานะชุมชนกลับถูกทำลายไปในสเปน ไม่ว่าจะด้วยการขับไล่หรือการถูกกลืนเข้ากับวัฒนธรรมที่ครอบงำก็ตาม อย่างไรก็ตาม การสืบสวนทางวารสารศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้ค้นพบชุมชนที่ยังคงมีอยู่ในชนบทของสเปน (โดยเฉพาะในจังหวัดมูร์เซียและอัลบาเซเต ) ซึ่งดูเหมือนจะยังคงรักษาร่องรอยของอัตลักษณ์อิสลามหรือโมริสโกเอาไว้ โดยแอบปฏิบัติศาสนาอิสลามในรูปแบบที่เสื่อมทรามจนถึงศตวรรษที่ 20 รวมทั้งยังคงรักษาขนบธรรมเนียมของชาวโมริสโกและคำศัพท์ภาษาอาหรับที่แปลกประหลาดไว้ในการพูดของพวกเขา^{[ 106 ]}

อย่างไรก็ตาม ความไม่ประสบผลสำเร็จของการขับไล่ในดินแดนกัสติยาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับกรณีของราชอาณาจักรอารากอน (ปัจจุบันคือแคว้นกาตาลุญญาอารากอนและแคว้นวาเลนเซีย ) ในสเปนตะวันออก ที่นี่การขับไล่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่มากกว่า และกรณีการหลบหนีและ/หรือการกลับมายังไม่ถือว่ามีความสำคัญทางประชากรศาสตร์ นี่อธิบายได้ว่าทำไมสเปนโดยรวมจึงไม่ได้รับผลกระทบจากการขับไล่ ในขณะที่แคว้นวาเลนเซียถูกทำลายล้างและไม่เคยฟื้นตัวอย่างแท้จริงในฐานะศูนย์กลางทางเศรษฐกิจหรือการเมืองของราชอาณาจักร โดยเสียตำแหน่งภายในราชอาณาจักรอารากอนให้กับแคว้นกาตาลุญญาทางเหนือ ซึ่งไม่เคยมีประชากรโมริสโกจำนวนมากตั้งแต่แรกอยู่แล้ว^{[ 107 ]}

กลุ่มชาติพันธุ์จำนวนหนึ่งในภาคเหนือของสเปนถูกสงสัยมาตั้งแต่ในอดีตว่ามีรากเหง้ามาจากชาวโมริสโก ในจำนวนนี้ได้แก่ ชาวVaqueiros de Alzadaแห่งอัสตู เรียส ชาวMercheros (ซึ่งพบได้ทั่วภาคเหนือและภาคตะวันตกของสเปน) ชาว Pasiegos แห่งหุบเขา PasในเทือกเขาCantabriaและชาว Maragatos แห่ง ภูมิภาค Maragateríaของ Leon มีการศึกษาทางพันธุกรรมในสองกลุ่มหลัง ซึ่งทั้งสองกลุ่มแสดงให้เห็นถึงระดับบรรพบุรุษจากแอฟริกาเหนือที่สูงกว่าค่าเฉลี่ยของคาบสมุทรไอบีเรีย แม้ว่าจะมีเพียงกรณีของชาว Pasiegos เท่านั้นที่มีความแตกต่างอย่างชัดเจนจากประชากรใกล้เคียง^{[ 108 ]}

ประชากรโมริสโกในสเปนเป็นประชากรกลุ่มสุดท้ายที่ระบุตนเองและสืบย้อนรากเหง้าไปถึงกลุ่มผู้พิชิตชาวมุสลิมจากแอฟริกาเหนือหลายระลอก นักประวัติศาสตร์โดยทั่วไปเห็นพ้องกันว่า ในช่วงที่การปกครองของชาวมุสลิมรุ่งเรืองที่สุด ชาวมูลาดีหรือชาวมุสลิมที่มีต้นกำเนิดจากคาบสมุทรไอบีเรียก่อนยุคอิสลามน่าจะเป็นประชากรส่วนใหญ่ของชาวมุสลิมในสเปน โดยคาดว่าชาวไอบีเรียในอัลอันดาลูเซียกว่า 75% ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามภายในศตวรรษที่ 11 ^{[ 109 ]}การศึกษาทางพันธุศาสตร์ประชากรที่มุ่งตรวจสอบบรรพบุรุษของโมริสโกในประชากรสมัยใหม่จะค้นหาเครื่องหมายทางพันธุกรรมของชาวไอบีเรียหรือยุโรปในหมู่ลูกหลานโมริสโกในปัจจุบันในแอฟริกาเหนือ^{[ 110 ]}และเครื่องหมายทางพันธุกรรมของแอฟริกาเหนือในหมู่ชาวสเปนในปัจจุบัน^{[ 97 ]}

การศึกษาทางพันธุกรรมจำนวนมากเมื่อเร็ว ๆ นี้ในประชากรชาวสเปนและโปรตุเกสในปัจจุบันได้ยืนยันระดับการผสมผสานทางพันธุกรรมจากแอฟริกาเหนือในคาบสมุทรไอบีเรียที่สูงกว่าในส่วนอื่น ๆ ของทวีปยุโรปอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 111 ]}ซึ่งโดยทั่วไปแล้วเป็นผลมาจากการปกครองและการตั้งถิ่นฐานของชาวอิสลามในคาบสมุทรไอบีเรีย^{[ 111 ] [ 112 ]}เครื่องหมายทางพันธุกรรมจากแอฟริกาเหนือที่พบได้บ่อยในคาบสมุทรไอบีเรียเมื่อเทียบกับส่วนอื่น ๆ ของทวีปยุโรป ได้แก่ โครโมโซม Y E1b1b1b1 (E-M81) ^{[ 95 ] [ 113 ]}และมาโครแฮปโลกรุ๊ป L (mtDNA)และ U6 การศึกษาต่าง ๆ พบว่าการผสมผสานทางพันธุกรรมจากแอฟริกาเหนือมีแนวโน้มเพิ่มขึ้นทางตอนใต้และตะวันตกของคาบสมุทร โดยมีจุดสูงสุดในบางส่วนของอันดาลูเซีย^{[ 114 ]}เอ็กซ์เตรมาดูรา โปรตุเกสตอนใต้ และกัสติลยาตะวันตก การกระจายตัวของเครื่องหมายแอฟริกาเหนือแทบจะไม่มีในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของสเปน เช่นเดียวกับแคว้นบาสก์ การกระจายตัวที่ไม่สม่ำเสมอของการผสมผสานในสเปนได้รับการอธิบายโดยขอบเขตและความเข้มข้นของการตั้งอาณานิคมของอิสลามในพื้นที่ที่กำหนด แต่ยังรวมถึงระดับความสำเร็จที่แตกต่างกันในการพยายามขับไล่ชาวโมริสโกในภูมิภาคต่างๆ ของสเปน^{[ 97 ]}ตลอดจนการเคลื่อนย้ายประชากรของชาวโมริสโกทั้งโดยถูกบังคับและโดยสมัครใจในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ^{[ 115 ]}

สำหรับการสืบหาต้นกำเนิดของลูกหลานชาวโมริสโกในแอฟริกาเหนือ จนถึงปัจจุบัน มีการศึกษาทางพันธุกรรมของประชากรที่มีต้นกำเนิดจากชาวโมริสโกในภูมิภาคมาเกร็บน้อยมาก

การศึกษาล่าสุดเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ของตูนิเซียพบว่าทั้งหมดเป็นชาวแอฟริกาเหนือพื้นเมือง รวมถึงผู้ที่ระบุตนเองว่าเป็นชาวอันดาลูเซียด้วย^{[ 110 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2549 รัฐสภาอันดาลูเซีย ได้ขอให้กลุ่มรัฐสภาทั้งสามกลุ่มที่ประกอบกันเป็นเสียงข้างมากสนับสนุนการแก้ไขเพิ่มเติมที่จะอำนวยความสะดวกให้ลูกหลานของชาวโมริสโกได้รับสัญชาติสเปน เดิมทีข้อเสนอนี้เสนอโดยIULV-CAซึ่งเป็นสาขาอันดาลูเซียของพรรคฝ่ายซ้ายรวม [ ^{116 ] ข้อ}เสนอดังกล่าวถูกปฏิเสธ

ประมวลกฎหมายแพ่งของสเปน มาตรา 22.1 ให้สิทธิพิเศษแก่พลเมืองของประเทศ ในกลุ่ม ไอบีโร-อเมริกา อันดอร์รา ฟิลิปปินส์อิเควทอเรียลกินีและโปรตุเกสโดยเฉพาะอย่างยิ่ง อนุญาตให้พวกเขาสามารถขอสัญชาติได้หลังจากพำนักอยู่ในสเปนเป็นเวลาสองปี แทนที่จะเป็นสิบปีตามปกติ^{[ 117 ]}นอกจากนี้ ยังมีการให้สิทธิพิเศษที่คล้ายคลึงกันแก่ลูกหลานของชาวยิวเซฟาร์ดิกใน ภายหลัง

ตามที่นายิบ ลูบาริส ประธานสมาคมความทรงจำทางประวัติศาสตร์อันดาลูซีกล่าว มาตรการนี้อาจครอบคลุมนามสกุลของครอบครัวที่มีต้นกำเนิดจากโมริสโกในโมร็อกโกได้มากถึง 600 นามสกุล ซึ่งน่าจะย้ายไปอยู่ที่ราบัตและเมืองอื่นๆ ทั่วประเทศ ครอบครัวเหล่านี้สามารถจดจำได้จากนามสกุลภาษาสเปน เช่น ตอร์เรส ลูบาริส (จากโอลิวาเรส) บาร์กาชี (จากวาร์กัส) บัวโน (จากบัวโน) ซอร์โด เดเนีย และลูคัส^{[ 118 ]}การประมาณการก่อนหน้านี้เกี่ยวข้องกับตัวเลขผู้สืบเชื้อสายที่มีศักยภาพที่มากกว่า (มากถึง 5 ล้านคนในโมร็อกโกและจำนวนที่ไม่แน่นอนจากประเทศมุสลิมอื่นๆ) ^{[ 119 ]}

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2535 นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการชาวสเปนและโมร็อกโกบางคนได้เรียกร้องให้มีการปฏิบัติต่อชาวโมริสโกอย่างเท่าเทียมกันเช่นเดียวกับที่มอบให้กับชาวยิวเซฟาร์ ด การเรียกร้องดังกล่าวได้รับการต้อนรับจากมันซูร์ เอสกูเดโรประธานสภาอิสลามแห่งสเปน^{[ 120 ]}

• อาเบน ฮูเมยาเกิดมาพร้อมกับชื่อคริสเตียน เฟอร์นันโด เด กอร์โดบา อี วาลอร์ ผู้นำกลุ่มกบฏโมริสโก
• ฟาราจ อิบนุ ฟาราจแม่ทัพมุสลิมในช่วงกบฏอัลปูจาร์ราส (ค.ศ. 1568–1571)
• ชายหนุ่มแห่งอาเรวาโลนักเขียนชาวมุสลิมที่ซ่อนตัวอยู่ในสเปน
• อับเดลกาเดอร์ เปเรซเอกอัครราชทูตโมร็อกโกประจำอังกฤษ
• โจน มาเลต์นักล่าแม่มดชาวคาตาลัน มอริสโก
• อับเดลคาเลก ตอร์เรสผู้นำชาตินิยมโมร็อกโกในสมัยที่สเปนปกครอง เอกอัครราชทูตโมร็อกโกประจำสเปนและอียิปต์ และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม
• มูฮัมหมัด ตอร์เรส นักการทูตชาวโมร็อกโก ผู้แทนของสุลต่านในเมืองแทนเจียร์ และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงต่างประเทศของโมร็อกโกในช่วงต้นศตวรรษที่ 20
• ลีโอ แอฟริกันนัส นักการทูตและนักเขียนชาวเบอร์เบอร์ อันดาลูซี
• อาเหม็ด บาลาเฟรจนักการเมืองชาวโมร็อกโก
• โอมาร์ บาลาเฟรจ นักการเมืองชาวโมร็อกโก หลานชายของอาห์เหม็ด บาลาเฟรจ
• Si Kaddour Benghabritผู้นำทางศาสนา นักแปล และล่ามชาวแอลจีเรีย
• โรดอลโฟ กิล เบนูเมยานักข่าว นักเขียนบทความ ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาอาหรับ และนักประวัติศาสตร์ชาวสเปน
• โรดอลโฟ กิล กรีเมาชาวอาหรับสเปน

• บาร์เลตตา, วินเซนต์. ท่าทางลับๆ: วรรณกรรมอิสลามแฝงในฐานะการปฏิบัติทางวัฒนธรรมในสเปนยุคต้นสมัยใหม่ . มินนิอาโปลิส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา, 2005.
• Bernabé-Pons, Luis Fernando, การขับไล่ชาวมุสลิมออกจากสเปน , EGO – European History Online , Mainz: Institute of European History , 2020, สืบค้นเมื่อ: 17 มีนาคม 2021 ( pdf )
• คาร์, แมทธิว (2009). การกวาดล้างชาวมุสลิมในสเปน . สำนักพิมพ์เดอะนิวเพรส. ISBN 978-1-59558-361-1.
• เคซีย์ เจมส์ "โมริสโกสและการลดลงของประชากรในวาเลนเซีย" อดีตและปัจจุบัน ฉบับที่ 50 (กุมภาพันธ์ 1971) หน้า 19–40 ออนไลน์
• Catlos, Brian A. (2014). ชาวมุสลิมในคริสต์ศาสนาละตินยุคกลาง ประมาณ ค.ศ. 1050–1614สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 978-0-521-88939-1.
• เชจเน, อันวาร์ จี. อิสลามและตะวันตก ชาวโมริสโก: ประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมและสังคม (1983)
• Dadson, Trevor J. (2014). ความอดทนและการอยู่ร่วมกันในสเปนยุคต้นสมัยใหม่: ชาวคริสต์ดั้งเดิมและชาวโมริสโกใน Campo de Calatrava . Boydell & Brewer Ltd. ISBN 978-1-85566-273-5.
• การ์เซีย-อาเรนัล, เมอร์เซเดส; วีเกอร์ส, เจอราร์ด, อีดีเอส. (2014) การขับไล่ชาวโมริสโกออกจากสเปน: ผู้พลัดถิ่นในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน . ไลเดนและบอสตัน: สุดยอดไอเอสบีเอ็น 978-90-04-27935-3.บทต่างๆ:

• วินเซนต์, เบอร์นาร์ด (2014). ภูมิศาสตร์ของการขับไล่ชาวโมริสโก: การศึกษาเชิงปริมาณ

• ฮาลิเซอร์, สตีเฟน (1990). การไต่สวนและสังคมในราชอาณาจักรวาเลนเซีย, 1478–1834 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0-520-06729-5.
• Harvey, LP (2005). ชาวมุสลิมในสเปน ค.ศ. 1500 ถึง 1614.สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 978-0-226-31963-6.
• เฮสส์, แอนดรูว์ ซี. "พวกโมริสโก: สายลับออตโตมันในสเปนศตวรรษที่สิบหก" American Historical Review 74#1 (1968): 1–25. ออนไลน์
• Jónsson, Már. "การขับไล่ชาวโมริสโกออกจากสเปนในปี 1609–1614: การทำลายล้างดินแดนรอบนอกของอิสลาม" วารสารประวัติศาสตร์โลก 2.2 (2007): 195–212
• ลี, เฮนรี ชาร์ลส์ (1901). ชาวโมริสโกในสเปน: การเปลี่ยนศาสนาและการถูกขับไล่ . ฟิลาเดลเฟีย : ลี บราเธอร์ส แอนด์ คอมพานี.
• ลินช์, จอห์น (1969). สเปนภายใต้ราชวงศ์ฮับส์บูร์กเล่ม 2. อ็อกซ์ฟอร์ด ประเทศอังกฤษ: Alden Mowbray Ltd. หน้า  42–51 .
• เพอร์รี, แมรี เอลิซาเบธ. หญิงสาวไร้มือ: ชาวโมริสโกและการเมืองแห่งศาสนาในสเปนยุคต้นสมัยใหม่ , พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 2005.
• ฟิลลิปส์, คาร์ลา ราห์น. "ชาวโมริสโกแห่งลามานชา, 1570–1614" วารสารประวัติศาสตร์สมัยใหม่ 50.S2 (1978): D1067–D1095. ออนไลน์
• มอนเตอร์, อี. วิลเลียม (2003). พรมแดนแห่งลัทธินอกรีต: การไต่สวนของสเปนจากดินแดนบาสก์ถึงซิซิลี . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-52259-5.
• Wiegers, Gerard A. วรรณกรรมอิสลามในภาษาสเปนและอัลจามิอาโด: อิซาแห่งเซโกเวีย (มีชีวิตอยู่ราวปี ค.ศ. 1450) บรรพบุรุษและผู้สืบทอดของเขาไลเดน: บริลล์, 1994
• Wiegers, Gerard A. "การจัดการภัยพิบัติ: เครือข่ายของชาวโมริสโกในช่วงกระบวนการขับไล่ออกจากคาบสมุทรไอบีเรียราวปี ค.ศ. 1609" วารสารวัฒนธรรมทางศาสนายุคกลาง 36.2 (2010): 141–168

• โดมิงเกซ ออร์ติซ, อันโตนิโอ และเบอร์นาร์ด วินเซนต์ประวัติศาสตร์แห่งลอสโมริสโก: วิดาและโศกนาฏกรรมเดออูนาไมเนอร์เรีย . มาดริด: อลิอันซา, 1978.
• ดรัมมอนด์ บราก้า, อิซาเบล เอ็มอาร์ เมนเดสMouriscos e cristãos no Portugal quinhentista: Duas culturas e duas concepções religiosas em choque . ลิสบอน: ฮิวกิน, 1999.
• การ์เซีย-อาเรนัล, เมอร์เซเดส. ลอส มอริสโกส . มาดริด: บรรณาธิการแห่งชาติ, 1975.
• ลาแปร์, เฮนรี่ (2011) Geografía de la España morisca (ภาษาสเปน) มหาวิทยาลัยวาเลนเซีย. ไอเอสบีเอ็น 978-84-370-8413-8.
• เบร์นาเบ ปองส์, หลุยส์ เอฟ., ลอส มอริสโกส. Conflicto, expulsión y diáspora, มาดริด: Catarata, 2009.
• สตอลเอิร์ต, คริสเตียนี (1998) Etnogénesis y etnicidad en España: una aproximación histórico-antropológica al casticismo . บาร์เซโลนา: Proyecto a Ediciones. ไอเอสบีเอ็น 978-84-922335-7-1.

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจาก บทความ สารานุกรมนานาชาติฉบับใหม่ ค.ศ. 1905 เกี่ยวกับ " โมริสโก "

• อัลฮาดีธ (Alhadith) แหล่งข้อมูลออนไลน์ของมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด สำหรับนักศึกษาและนักวิชาการด้านภาษาและวัฒนธรรมโมริสโก
• “โมริสโก”  .สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับที่ 18 (ฉบับที่ 11). 1911. หน้า  837–838 .
• การขับไล่ชาวมุสลิมออกจากสเปน โดยศาสตราจารย์โรเจอร์ โบส
• สารานุกรมโคลัมเบีย
• ต้นฉบับ Aljamiado-morisco
• สนธิสัญญากรานาดา
• อิทธิพลของวัฒนธรรมโมริสโกในโมร็อกโก ศึกษาเป็นภาษาสเปนพร้อมคำแปลภาษาอาหรับ
• ´ชาวโมริสโกในสเปน การเปลี่ยนศาสนาและการถูกขับไล่´ โดย เฮนรี ชาร์ลส์ ลี